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VI. FESTIVIDADES MAYORES

Profesor: D. Francisco Fontana

1. Januka
La fiesta de J anuk se celebra en el mes de Kislev (ms o menos en el
mes de diciembre). Pese a ser una de las fiestas menores no hay obligacin de
interrumpir el trabajo durante los ocho das del J anuk, nicamente hay
costumbre de no trabajar mientras estn encendidas las velas o luces de
J anuk-, ella ocupa un lugar importante en la vida religiosa juda. Hace revivir
un acontecimiento importante: la reinauguracin del Templo de J erusalem por
J udas Macabeo en 164 a. C., despus de haber transcurrido tres aos desde su
profanacin por Antoco Epfanes.
El nombre de la fiesta de J anuk viene de la raz J NK que significa
"inaugurar".
Otra explicacin para el nombre de J anuk se encuentra al dividirlo en
dos partes J ANU (reposo) y K(A)H (25). El 25 de Kislev los judos encontraron la
paz, la libertad y pudieron descansar de las luchas y persecuciones.
168 a.C. Antoco IV, prohibi la observancia de cualquier ley de la Tor,
incluso la circuncisin. Hizo introducir en el Templo una estatua del Zeus
olmpico y oblig a todos los ciudadanos a ofrecer sacrificios a los dolos.
Matatas con sus hijos los Macabeos- y todos aquellos que quisieron
seguirle se fueron a las montaas y lanzaron el grito a la lucha armada. A la
muerte de Matatas, su hijo J udas tom el mando y no par hasta que liber
J erusalem en 164 a. C.
Su primer pacto fue la purificacin del Templo. Destruy la estatua de
Zeus y el altar que haba sido profanado. Terminada la construccin del nuevo
altar, el Templo fue dedicado de nuevo el 25 del mes de Kislev. Haban pasado
tres aos desde la profanacin del Santuario por Antoco Epfanes.





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La fiesta de J anuk, desde una fiesta del Templo evolucion hasta
convertirse en una fiesta muy popular con la costumbre de encender luces en
las plazas, calles y casas. Pero las reglas y costumbres se fijaron muy tarde.
Ensearon los sabios: el 25
de Kislev comienzan los das de
J anuk que son ocho durante los
cuales no deben afligirse ni ayunar.
Pues cuando los griegos penetraron
en el atrio sagrado del Templo
impurificaron todos los aceites que
haba all. Luego, cuando los
hasmoneos prevalecieron,
registraron el Templo y no
encontraron ms que un frasco de
aceite que yaca intacto e inviolado
con el sello del Sumo Sacerdote.
Este frasco contena aceite suficiente slo para alumbrar un da, pero entonces
sucedi el milagro y encendieron las lmparas con ese aceite que ardi durante
ocho das. Un ao ms tarde, en esa fecha, se designo una festividad con la
recitacin del Halel y la oracin de gracias.
La obligacin de encender las luces es la que ha quedado fijada
definitivamente para distinguir la fiesta de J anuk. Esta obligacin atae a
todos, hombres, mujeres y nios, porque el sentido de estas luces es el de
"proclamar el milagro" y porque todos estn incluidos en este milagro, por el
cual Dios salv otra vez a su pueblo. Esta
vez lo salv , no de la destruccin fsica
como recuerda la fiesta de Purim, sino de
la prdida de la fe. As lo explica el Turei:
Los enemigos trataron de apagar la luz
eterna de la fe del pueblo de Israel. No
trataron de liquidarnos en masa como
pueblo, sino de eliminar el espritu y las
leyes de la Santa Tor. Por ello
celebramos esta fiesta con las luces que
comienzan en la primera noche de
J anuk con una sola vela y terminamos
con la octava noche con ocho velas, las
cuales indican que esta luz sagrada
jams se apagar, sino que ir creciendo
y aumentando de generacin en
generacin."
Las luces de J anuk se encienden en un candelabro de ocho brazos ms
un noveno (el shasmash). Este candelabro se llama janukiy y debe ponerse en
un lugar visible (a la entrada del patio, o la entrada principal de la vivienda,




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frente a la mezuz o, si se vive en un piso alto, en la ventana) para que las
luces se vean desde lejos y de verdad "proclamen el milagro".
La primera noche se enciende la luz que est lo ms a la derecha del
candelabro, la siguiente se aade una luz y se enciende siempre primero la luz
nueva.
La fiesta de J anuk es una fiesta muy alegre, sobre todo para los nios;
ellos juegan con una especie de trompo (sevinon) que lleva a cada lado una de
las letras N.G.H.S. (Nes Gadol Hasy Sham =un gran milagro sucedi all);en
algunos lugares se les da "el dinero de J anuk". Se hacen visitas y se ofrecen
dulces. No hay comidas prescritas para esta fiesta, pero se hace una especie de
fritura con harina , huevos y levadura (buuelos de J anuk-sufganiyot) y
tambin se comen pasteles de queso en recuerdo de J udit, cuya historia se
cuenta en estos das a los nios. Tambin se da importancia al relato del
martirio de una madre y sus siete hijos que murieron por ser fieles a su fe (2
Mac 7).
Ya hemos sealado que la fiesta de J anuk llama la atencin de los fieles
sobre la dedicacin del Templo, sobre la luz, sobre la ayuda del Seor. No se
habla, o casi nada, de la victoria militar. La tradicin de Israel no ha admitido la
consagracin de luchas sangrientas como una fiesta religiosa, pero hace
resaltar la proteccin y el amor de Dios para sus fieles. Importancia, pues, de la
fe y de la confianza en Dios que salva a los que siguen con fidelidad y no pactan
con el mal.
Importancia tambin del Templo como signo de la presencia de Dios
entre los hombres, un Dios prximo pero tambin un Dios exigente; no quiere
sacrificios rutinarios y vacos, sino que busca un corazn humilde y justo con los
dems hombres.
2. Purim
El da 14 del mes de Adar (febrero-marzo), se celebra la fiesta de Purim
en recuerdo de la salvacin milagrosa del pueblo judo durante su exilio en
Persia.
La amenaza de muerte y la posterior liberacin muestra tambin que Dios
salva no por los mritos del hombre, sino porque l cuida de los suyos.
En la Biblia, el libro de Ester cuenta que, durante el reino de Asuero, el
ministro Amn decreto el exterminio de todos los judos del pas. El Shuljan Aruj
recuerda el dicho de los sabios: El Eterno anticipa el remedio a la enfermedad.
As la joven juda, Ester, fue elegida como reina de Persia y pudo salvar a su
pueblo de la destruccin.
Purim viene de la palabra acadia Pur que significa "suerte", ya que Amn
haba escogido por sorteo el da de la matanza de los judos.




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Purim est precedido por un da de ayuno en recuerdo del ayuno
proclamado por la reina Ester antes de presentarse al rey para intervenir a favor
de la salvacin de su pueblo. Otra tradicin explica que fue en el mes de Adar
cuando los judos de Persia lucharon contra sus enemigos y mataron a muchos
de ellos. El ayuno debe recordar que el judo no puede alegrarse de la muerte
de sus enemigos.
La historia bblica de Ester est escrita en un rollo de pergamino, La
Meguil ("Rollo"), que debe leerse en la sinagoga dos veces en la noche y en la
maana de Purim. Todos estn obligados a escuchar la lectura de la Meguil,
tanto hombres como mujeres, estas ltimas por el papel importante que tuvieron
en la salvacin del pueblo.
Cuando en la lectura aparece el nombre de Amn, los presentes
expresan su indignacin con pateos y sonar de carracas, principalmente los
nios. Otro simbolismo recuerda el castigo sufrido por la familia de Amn.
Los nombres de los diez hijos de Amn y el vocablo diez deben leerse de
un solo respiro. Por qu? Porque les quitaron el alma a todos juntos.
En el texto hebreo del libro de Ester no aparece nunca el nombre de Dios
por lo que la tradicin juda lo llama "el libro donde Dios escondi su faz" ya que
la maldad de los hombres llegaba a su culminacin.




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En Purim es una obligacin dar limosna a los pobres y mandar por lo
menos dos regalos de dulces a los amigos, para continuar as lo indicado en el
libro de Ester: .....los judos..... hacen del da catorce de Adar un da de regocijo
y convite y da de fiesta, en el que se envan presentes los unos a los otros.
Es preferible gastar el dinero en presentes a los pobres que en la comida
festiva de Purim y en regalos para los amigos, ya que no hay placer comparable
ni ms glorioso que alegrar los corazones de los pobres, los hurfanos, las
viudas y los proslitos.
En las casas, la cena de Purim es ocasin de regocijo y alegra, y tiene
como postre, "las orejas de Amn", que son unas empanadas rellenas de miel a
las que se da forma de tringulo. Tambin debe haber vino en abundancia y la
alegra debe ser tan grande que los comensales ya no puedan saber si han de
bendecir a Mordejay y maldecir a Amn o viceversa:
Dijo Rab: Cada persona est obligada a alegrarse tanto en Purim que
no sepa distinguir entre el significado de
"maldito Amn" y "bendito Mordejay".
Otras celebraciones gozosas son los
bailes de disfraces durante los cuales se
elige entre las jvenes la ms bella y se la
distingue con el nombre de Reina Ester.
Con la alegra se demuestra el
agradecimiento a Dios por su salvacin.
Por ser Purim la celebracin de una
liberacin inesperada, se la considera como smbolo de todas las liberaciones.
En muchas ocasiones los judos fueron liberados de persecuciones y matanzas,
hechos que llevaron a la creacin de "Purim Locales". La Enciclopedia Judaica
menciona unos cien Purim locales y varios Purim familiares.
La fiesta de Purim es pues, la fiesta que recuerda la continua proteccin
de Dios, la cual se celebra con accin de gracias y alegra, razn por la que,
segn la tradicin, jams desaparecer:
Mientras todas las festividades pueden desaparecer a la llegada del
Mesas, Purim jams desaparecer, como leemos (Ester 9,29): "Estos das de
Purim no caern en desuso entre los judos, ni la memoria de ellos acabar
entre su descendencia".
3. Tu-Bishvat
El da 15 del mes de Shevat es una fiesta caracterstica de Israel. Es
conocida con el nombre de Tu-Bishvat (15 de Shevat) ya que las letras tet y vav
forman la palabra TU que tiene un valor numrico de 15.




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En este da se celebra el Ao Nuevo de los rboles.
En la Tor no se menciona esta fiesta que no tiene connotaciones
histricas ni religiosas, sino que es la expresin del amor del pueblo por su
tierra y de su unin ntima con ella. Marca el comienzo de la primavera y
coincide con el florecimiento de los rboles frutales. Cuidar de la naturaleza es
una de las enseanzas importantes de los sabios que hacen resaltar el ejemplo
de Abraham:
....Y plant Abraham un rbol de tamarisco en Beersheba e invoc el
nombre de Dios.
En el Talmud, se habla de la "jubilosa plantacin" que se haca en
ocasiones festivas. As, por ejemplo, se plantaba un retoo de cedro por el
nacimiento de un hijo y uno de ciprs por el de una hija. La madera de estos
rboles se utilizaba para el palio nupcial cuando los jvenes contraan
matrimonio.
Segn una hermosa leyenda, en
la noche de Tu-Bishvat un ngel
desciende del cielo, toca los rboles
plantados y les dice: Crece. Plantar un
retoo o sembrar una semilla est
considerado como un acto de fe en el
Seor que da la vida a todo ser. El
hombre recibi la orden de conservar la Creacin y cuidar de ella.
En la dispora se recuerda la fiesta poniendo en la mesa frutos tpicos de
Israel, como higos, dtiles, granadas, aceitunas, uvas, manzanas, almendras
nueces y productos hechos con harina de trigo y cebada. Se comienza la
ceremonia recitando lo Salmos de Subida (120-134) y seguidamente cada
comensal dice una bendicin segn la naturaleza del fruto que tomar:
Se leen tambin los pasajes del Cantar de los Cantares relacionados con
el higo, la manzana, la granada y la nuez. Comer frutas para participar en la
fiesta de los rboles es una costumbre establecida por los cabalistas de Safed
quienes, durante todo el ao, se abstienen de comer frutos del pas en recuerdo
de su destruccin y de la del Templo. En Tu-Bishvat coman las frutas en una
ceremonia muy solemne que llamaron "Seder de la noche de Tu-Bishvat". En la
mesa adornada con flores y plantas, se ponan velas y jarras con vino tinto y
blanco. Los participantes lean trece prrafos de las Sagradas Escrituras
relacionados con productos de la tierra, frutos y plantas. Seguidamente se
estudiaban pasajes del Talmud y del Zohar. Al igual que en el seder de pascua,
se beban cuatro copas de vino, se coman frutas, se lean otros pasajes de la
Biblia y del Talmud, se cantaba y se bailaba. El Seder conclua.
En Israel, el Ao Nuevo de los rboles reencuentra su verdadero sentido
convirtindose en fiesta de plantacin. Los escolares salen a plantar rboles en
los diversos lugares de Israel ya que la reforestacin del suelo es una de las




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grandes necesidades del pas. Se cumple as una de
las enseanzas de los sabios.
La Tor y los sabios del Talmud dan gran
importancia a la naturaleza, sobre todo a los rboles.
En el libro del Deuteronomio hay una recomendacin
especial referente al cuidado de la naturaleza incluso
en tiempos de guerra:
Cuando sities una ciudad largos das,
combatiendo contra ella para tomarla, no destruirs su arbolado, blandiendo
contra l tu hacha; pues de l has de comer y no lo debes talar; es acaso el
rbol del campo, un hombre que pueda venir contra ti durante un asedio?
Segn Rab Akiba, un estudiante de la Tor no debe vivir en una ciudad
donde no haya rboles frutales porque las frutas dan luz a los ojos.
La fiesta de Tu Bishvat se ha celebrado durante siglos en la dispora
pero con el renacimiento del moderno Estado de Israel ha recuperado su
verdadero significado como expresin del amor del pueblo por su Tierra.

4. Tisha BeAv
El Noveno de Av es el da ms triste del calendario hebreo y da de
duelo nacional. Conmemora la destruccin del Templo de J erusalem, pues tanto
el Primero como el Segundo Templo fueron destruidos el mismo da. Ese da
noveno del mes Av en pleno verano- Nabucodonosor destruyo el Primer
Templo de J erusalem, el Templo construido por Salomn y en la misma fecha,
las legiones romanas de Tito incendiaron el Segundo Templo l reconstruido
tras el destierro de Babilonia, purificado por los Macabeos y embellecido por
Herodes el Grande.
Tambin es el da que los exploradores de la Tierra Prometida hablaron
mal del pas a conquistar.
Es el da en que cay la
ciudad de Betar, centro de
resistencia nacional en la rebelin
de Bar Kochba, en la guerra contra
Adriano, ao 135.
Es el da en que finalizaba el
plazo para que los judos
espaoles abandonaran Sefarad
en 1492.




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En Thisa BeAv no se estudia la Tora y se leen relatos referentes a la
destruccin del Templo: Cronicas, J eremias y Flavio J osefo. Se ayuna de forma
rigurosa y se abstiene de tener relaciones sexuales. No se calzan zapatos de
cuero y no se usan perfumes. Aunque no es prohibicin bblica, se abstiene de
trabajar.
5. Das de Ayuno
Los rabinos decretaron cuatro das de ayuno por las grandes catstrofes
que sucedieron en estos das. Aparte de Thisa beAv, se ayuna en
- El 17 de Tammuz, es el da en que fueron rotas las primeras Tablas de
la Ley, se dejo de ofrecer el sacrificio perpetuo en el Primer Templo y los
babilonios rompieron las murallas de J erusalem y entraron en la ciudad.
- Ayuno de Guedelia gobernador de J erusalem y ultimo representante
de la autonoma juda tras la cada del reino
de J uda.
- El Diez de Tevet es el da que
Nabucodonosor, rey de Babilonia sitio la
ciudad de J erusalem.
Tambin se ayuna el da anterior a
Purim, en recuerdo del ayuno de la reina
Ester.
Estos ayunos son obligatorios para
todos, pero estn exentas personas
enfermas, mujeres embarazadas y solo se ayuna durante el da.
Yom Kippur y Thisha BeAv son das de ayuno riguroso, de anochecer a
anochecer. Mujeres embarazadas y enfermos leves tambin deben ayunar.
6. YomHaatzmaut
El " Da de la Independencia" conmemora un hecho de vital importancia
en la historia del pueblo judo: en la restauracin de la soberana de Israel y la
declaracin de la Independencia proclamada el 5 de Iyyar en el ao 5708 del
calendario judo (14 de mayo de 1948). La Kneset (Parlamento israel) declar
este da fiesta nacional con el nombre de Yom Haatzmaut, Da de la
independencia.
Si Yom Haatzmaut cae en Shabat, ser celebrado el jueves anterior,
segn costumbres religiosas para otras fiestas como, por ejemplo la de Purim.
Se recita una oracin por la paz y el bienestar del pas.




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En la vspera de Yom Haatzmaut se
recuerda a los cados en las distintas
guerras en defensa de la patria. En la
maana de ese da, al orse el sonido de
una sirena, se suspende durante dos
minutos toda la actividad del pas, y el
pueblo tiene un especial recuerdo para
todos aquellos que dieron su vida por que
se hiciera realidad la restauracin de Israel.
Las celebraciones nacionales de Yom Haatzmaut se inician en el monte
Hertzl con el encendido de doce antorchas que simbolizan las doce tribus de
Israel. Luego tienen lugar desfiles militares, bailes y espectculos populares.
Una de las manifestaciones ms importantes es el Certamen Mundial de Biblia,
en el que participan concursantes de muchos pases. En las casas se
encienden velas y las familias se renen en una cena festiva y alegre.
Esta fiesta muestra una vez ms que todos los acontecimientos, incluso
los ms profanos, forman en la tradicin juda una unidad con la fe en Dios que
acta en la Historia.
El comienzo de la redencin tendr que realizarse con la autorizacin de
las naciones (Najmanides)
El 29 de Noviembre de 1947 la
Asamblea de las Naciones Unidas, en
votacin, autorizo la creacin de un Estado
J udo en Palestina. Unos meses mas tarde, el
14 de mayo de 1948 5 de Iyyar de 5708-
vspera de Shabat, Ben Gurion Presidente del
Gobierno Provisional J udo, ley la
Declaracin de Independencia en el Saln del
Museo de Tel-Aviv, que termina con estas
palabras "Con confianza en la Roca de Israel,
firmamos esta Declaracin" pronuncindose a continuacin la bendicin
Shejeyanu "Bendito sea el Seor, que nos ha hecho llegar hasta aqu"

BIBLIOGRAFIA:
Fiestas y Practicas Judas en el Talmud y en la Tradicin Ionel Mihalovici
Riopiedras Barcelona
El Calendario Judo R. N. Bushwick Editorial J erusalem Mexico 1992
El ciclo del Ao Judo Y. Vainstein Organizacin Sionista Mundial
J erusalem 1986




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Las Fiestas Judas A. C. Avril , D. de la Maisonneuve - Verbo Divino
Pamplona 1996
La Historia de Tisha Beav Y. Culi - Moznaim Publishing 1992
Yom Haatsmaut. Oraciones y Lecturas Organizacion Sionista Mundial
J erusalem 1958

PARA PENSAR
Las fiestas del brit-milah, y del bar-mitzvah
Para los nios, al nacimiento sigue inmediatamente la circuncisin (brit
milah), efectuada tradicionalmente al octavo da. La operacin est a cargo de
un espedalista (mohel), y sostener al nio se considera un honor. ste es
tambin el momento en que el nio recibe su nombre.
Para la ley juda, el nio alcanza la mayora de edad en la pubertad, y
entonces ya est capacitado para observar todos los mandamientos. Para un
nio, esto se produce, a ms tardar, al da siguiente de haber cumplido 13 aos,
y desde entonces puede tomar parte sin limitaciones en el ritual de la sinagoga.
Se es un bar mitzvah, trmino que corresponde a la persona ms que a la
ceremonia. El puber es iniciado dentro de la comunidad adulta colocndose el
tallit o manto de oracin y siendo llamado para la lectura de la Torah y la
haftarah en la sinagoga, por lo general durante el servicio sabtico. Por ello el
centro de la celebracin familiar es la asistencia a la sinagoga, donde el
muchacho ejerce este derecho por vez primera, habitualmente con la lectura de
la Torah y los Profetas. La edad correspondiente para las nias son los 12 aos,
y las sinagogas ms modernistas han creado ceremonias para la ocasin.
Tambin han introducido una ceremonia de confrmacin para nios y nias a
los 16 aos. ( Nichols de Lange: El pueblo judo)