Planificao da aula 3 - 4 Regncia Data: 29 Out 2013 e 31 Out 2013 Ano: 10 Turma: A e C Horrio: 8h20m 9h40m e 11h15 - 12h30

30 (75 min.) Professora Estagiria: Joana Dias Professor Estagirio: Nuno Oliveira

() comparando o mundo visvel atravs dos olhos caverna da priso, e a luz da fogueira que l existia fora do Sol () uma vez avistada, compreende-se que ela para todos a causa de quanto h de justo e belo; que, no mundo visvel, foi ela que criou a luz, da qual senhora; e que, no mundo inteligvel (mundo das Ideias), ela a senhora da verdade e da inteligncia, e que preciso v-la para se ser sensato na vida particular e pblica. (Plato, 2008, p. 319)

(Retirado

de:

http://professorwalter.wordpress.com/2011/06/06/o-mito-da-caverna-

atividade-1-ano/)

Tema

Alegoria da Caverna

Aulas

Uma

Objetivos Gerais
1. Desenvolver um pensamento autnomo e emancipado que, por integrao progressiva e criteriosa dos saberes parcelares, permita a elaborao de snteses reflexivas pessoais, construtivas e abertas. (Henriques, Vicente, & Barros, 2001, p. 9) 2. Iniciar leitura crtica da linguagem icnica (BD, pintura, fotografia) e audiovisual (cinema,

televiso), tendo por base instrumentos de descodificao e anlise. (Henriques, Vicente, & Barros, 2001, p. 10)

Objetivos Especficos
1. 2. 3. Enunciar o contexto histrico e cultural em que viveu Plato; Analisar o texto da Repblica de Plato em que consta o episdio da Alegoria da Caverna; Perceber que a Alegoria da Caverna uma metfora que Plato usa na Repblica para mostrar

a condio humana; 4. 5. 6. Saber distinguir mundo visvel de mundo inteligvel; Saber distinguir aparncia de realidade; Ser capaz de estabelecer uma relao entre os prisioneiros e os demais homens que no

procuram a verdade.

Contedos
Plato, Alegoria da Caverna, aparncia, realidade, mundo visvel, mundo inteligvel, teoria das ideias.

Estratgias 1. 2. Escrever no quadro o sumrio e os objectivos de aula; Projeo de diapositivos com os contedos da aula (B.D.S e informaes sobre

Plato)1; 3. Durante a exposio da matria, interrogar os alunos com o objectivo de perceber se a

matria foi clarificadora para eles; 4. Ao longo da explorao do textos, colocar questes, fazer momentos snteses e aferir

conhecimentos.

Recursos 1. 2. 3. 4. Quadro branco; Computador; Projetor; Texto Alegoria da Caverna de Plato

Avaliao Avaliao atravs de atividades desenvolvidas em sala de aula elaborao de um questionrio.

Fundamentao cientfica

Tendo em conta o Programa de Filosofia do ensino secundrio, proposto pelo ministrio da educao e da cincia, mais concretamente o mdulo inicial Iniciao atividade filosfica. O ponto 1.2., correspondente a Quais so as questes da filosofia?, permite aos estabelecimentos de ensino alguma liberdade metodolgica na escolha de exemplos que ilustrem, de forma acessvel aos discentes, quais so os assuntos que, de grosso modo, a filosofia aborda. Foi para ns grande satisfao saber que o ncleo de filosofia, do Colgio de Nossa Senhora do Rosrio, iria abordar a questo da origem do filosofar, poderamos seleccionar

Ver PowerPoint plato- alegoria da caverna

contedos sobre a Grcia Antiga e os filsofos desse perodo, a fim de evidenciar as principais questes filosficas que se tem mantido ao longo da histria do pensamento. Consideramos a escolha da alegoria da caverna de Plato extremamente pertinente para evidenciar as principais questes filosficas porque: 1) A figura de Scrates apresentou-se durante sculos e ainda hoje se apresenta, de forma indiscutvel, como o arqutipo da figura do filsofo, devido atitude dialctica que o caracteriza, acrescida da sua filosofia. 2) Scrates evidencia a mudana de paradigma cientfico/filosfico, decorrida no sculo V, melhor expressa pela classificao de todos os filsofos que o antecederam, como Pr-Socrticos. 3) Plato, alm de ser um escritor magnfico, o seu racionalismo tornou-o, de forma inequvoca, um dos filsofos que mais marcou a mentalidade ocidental. Nietzsche chega a denunciar, na sua Origem da Tragdia, a extrema influncia que Plato teve na cultura ocidental, como sendo o mais nefasto desvio que a espcie humana teve, pelo seu papel no subliminar de paixes associadas ao esprito de Dionsios. 4) A Repblica (Politeia) considerada por inmeros estudiosos2 como a primeira obra dedicada ao estudo sistemtico da poltica. 5) Os livros VI e VII da Repblica ocupam-se fundamentalmente com a preparao educativa do filsofo para que este intervenha na vida da polis. 6) A alegoria utilizada por Plato ilustrativa da passagem do mito ao Logos, e da passagem de uma cultura predominantemente oral para uma cultura da palavra escrita. Plato consolida a superioridade do dilogo como forma literria, que procura reproduzir o ritmo da conversao e, em geral, da investigao conjunta.3 7) O modo alegrico bastante eficaz na transmisso de ideias para um jovem destinatrio que ainda no possui formao filosfica. 8) Com a alegoria da caverna conseguimos lanar as bases para o estudo da epistemologia, da metafisica e da tica. Todavia, existem alguns problemas decorrentes da utilizao deste texto, nomeadamente, o problema de contextualizar as trs smiles do pensamento platnico, ou

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Entre os quais Werner Jaeger na sua Paideia. Nicola Abbagnano, Dicionrio de Filosofia, pp. 284

seja, a do sol, a da linha dividida e a da caverna. E, no existindo tempo suficiente para elucidar os presentes, teremos de encontrar solues que colmatem essa falha, sem que o pensamento de Plato seja deturpado e sem que seja instaurada a confuso dentro da cabea dos discentes. Por isso, delimitamos algumas das principais ideias que planearemos salientar desta alegoria. Essas ideias so: A dicotomia entre aparncia e realidade. A dicotomia entre opinio e conhecimento. O nfase na busca do conhecimento para a plena realizao da condio humana. Salientar os problemas decorrentes dessa demanda pelo conhecimento. Salientar as problemticas de ordem tica provenientes de um saber mais consciente. Como fcil observar, esta delimitao simplifica o pensamento platnico e a alegoria da caverna sem deturpao. Desta forma, pensamos fornecer um cenrio que potencialize a dinamizao do esprito crtico dos discentes. Mas isto no finalizar o problema de confuso oriunda de algumas partes do texto e como no as poderemos excluir, teremos de orientar a interpretao do texto recorrendo a autoridades. Segundo Jules Lagneau, citado por Jean Brun: o mundo inteligvel no uma espcie de reproduo ou de exemplar, em sentido prprio, do mundo sensvel, mas antes esse mundo visto pelo esprito atravs de si prprio, ou seja, iluminado pela moral, tomando um sentido e uma realidade superior graas relao que possui com o Bem, concebido, desejado e posicionado como o nico ser digno desse nome, independentemente, fundamentado em si.4 Contudo, e seguindo agora o pensamento de Sir Anthony Kenny: A obscuridade da Teoria das Ideias, e em particular da Ideia de Bem, significa que h um vazio no centro da epistemologia da Repblica. Nunca se explica o que ter conhecimento de uma Ideia e como se obtm esse conhecimento.5 Tendo isto em conta, teremos de simplificar alguns aspetos e omitir outros, para obter o melhor, ou seja, o mais til formao dos discentes, que esta alegoria potencialmente possui. Relativamente ideia de Bem, Plato diz-nos, atravs de Scrates, que: Pois, segundo entendo, no limite do cognoscvel que se avista, a custo, a ideia de Bem; e, uma vez
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Jean Brun, Plato, pp. 52 Anthony Kenny, Nova Histria da Filosofia Ocidental Filosofia Antiga, pp. 178

avistada, compreende-se que ela para todos a causa de quanto h de justo e belo; que, no mundo inteligvel, ela a senhora da verdade e da inteligncia, e que preciso v-la para se ser sensato na vida particular e pblica.6 A diviso entre mundos no ser remetida para uma ciso transcendental, mas antes para a oposio aparncia/realidade ou doxa/ episteme. Quanto Ideia de Bem, segundo J. E. Raven, citado por M Helena da Rocha Pereira, O Bem, para Plato, , em primeiro lugar, e com mais evidncia, a finalidade ou alvo da vida, o objeto supremo de todo o desgnio e toda a aspirao. Em segundo lugar, e mais surpreendentemente, a condio de conhecimento. O que torna o mundo inteligvel e o esprito inteligente. E em terceiro, ltimo e mais importante lugar, a causa criadora que sustenta todo o mundo e tudo o que ele contm, aquilo que d a tudo o mais a sua prpria existncia7 No contestaremos a ideia de Bem como finalidade da vida, todavia, no a consideraremos condio necessria para o conhecimento, i.e., faremos uma inverso desse raciocnio. Ou seja, ser atravs da ascese ao conhecimento do mundo inteligvel que as Ideias sero contempladas e, desta forma, atravs da sabedoria adquirida pela contemplao das Ideias, que ser contemplada a Ideia de Bem, virtualizando a possvel aproximao ao Bem e felicidade, seja ela individual ou em comum. Assim, ser mantida a continuidade entre o pensamento de Scrates e o de Plato, sem que sejam feitas deturpaes lesivas ao pensamento do autor. A leitura e anlise de textos filosficos imprescindvel na formao de um jovem filsofo, contudo a seleo destes para ensino poder ser deveras difcil. Apesar disso, textos como a alegoria da caverna parecem conseguir resistir a sculos de progressos e mudanas, mantendo-se to atual agora como quando foi escrita. No deixa de ser pertinente relembrar que inmeras geraes de filsofos, que vo desde os gregos da antiguidade, aos medievais do mundo cristo, ou aos medievais do mundo islmico, passando por todos os filsofos da modernidade at ao agora da contemporaneidade, leram os dilogos platnicos. No poderemos crer que estes filsofos, ao longo dos sculos, espontaneamente resolveram procurar os dilogos platnicos como fonte de conhecimento. Mas ser pertinente pensar que

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Plato, Republica, pp. 321 Prefcio Repblica, pp. XXVII

em cada poca os mestres apercebendo-se das qualidades didticas do ensino via dilogo recomendaram a sua leitura como meio para um fim, i.e., retirar os alunos da caverna das aparncias e da opinio e traz-los para a luz, onde existe o conhecimento.

Fundamentao pedaggico-didtica

Tendo em conta o princpio da diversidade de recursos expresso no programa de Filosofia, optamos por diferentes recursos. Por um lado, utilizaremos o mais importante recurso didtico no ensino de filosofia, isto , o texto filosfico. Segundo o Programa de Filosofia de 10 e 11 Anos os textos filosficos devem constituir os mais importantes materiais para o ensino e a aprendizagem do filosofar. (Henriques, Vicente, & Barros, 2001, p. 17) Por outro lado, utilizaremos recursos didticos alternativos, considerados inovadores, mais concretamente duas bandas desenhadas, de forma a motivar os alunos e captar a sua ateno, optimizando o processo de aprendizagem. Atravs da leitura e anlise do texto da Alegoria da Caverna pretendemos que os discentes progressivamente adquiram conhecimentos que lhes possibilitaro estabelecer pontes de ligao para a actualidade, como por exemplo, pensar que os prisioneiros da caverna, tal como diz Plato, se parecem connosco. O objectivo mais ambicioso que os alunos consigam perceber que devem ter uma atitude crtica perante as sombras que se deparam no seu dia -a-dia. Devemos procurar a verdade a cada passo, e termos sempre presente a humildade socrtica, melhor expressa pela mxima do: Eu s sei que nada sei. Utilizaremos um guio de leitura de forma a no haver disperso de contedos, nem confuso na leitura e anlise do texto. Ao elaborar esse guio teremos de forma mais presente quais so os objectivos que queremos cumprir com a leitura e anlise do texto. Colocaremos um questionrio no final do texto a fim de aferir os conhecimentos dos alunos, e servindo tambm como um momento de sntese em que revisitamos os contedos leccionados ao longo da aula. Nesta sesso utilizaremos ainda duas bandas desenhadas para ilustrar a vida de Plato e a alegoria da caverna. Uma delas foi vencedora da bolsa da Xeric Foundation em 2004, e foi

nomeada em 2010 para o Ignatz Oustanding Debut Award, alm disso foi referenciada de forma positiva na revista filosfica Philosophy Now. A banda desenhada pode ser um elemento que traz algumas vantagens ao ensino da filosofia, por ser um recurso didtico com capacidade de passar a mensagem que queremos transmitir, sem que esta perca contedo e possuindo a vantagem de no ser to aborrecida como, por vezes, pode parecer um texto filosfico mais extenso e intrincado.

Bibliografia Professor: Abbagnano, Nicola, Dicionrio de Filosofia, Martins Fontes, So Paulo, 1998 Barros, Maria Do Rosrio; Henriques, Fernanda; Vicente, Joaquim Neves, Programa de Filosofia 10 e 11 Anos, Cursos Cientfico-Humansticos e Cursos tecnolgicos Formao Geral Ministrio da Educao, Departamento do ensino secundrio, 2001. Brun, Jean, Plato, Mestres do Passado, Publicaes Dom Quixote, Lisboa, 1985 Kenny, Anthony, Nova Histria da Filosofia Ocidental Filosofia Antiga, vol. I, Gradiva, Lisboa, 2010 Plato, A Repblica, Fundao Calouste Gulbenkian, Porto, 1996 Lente, Fred Van & Dunlavey, Ryan, Action Philosophers!, Issue #1, Evil Twin Comics, s.l., april 2005 Maurcio, As Sombras da Vida, 2002

Alunos: Brun, Jean, Plato - Mestres do Passado, Publicaes Dom Quixote, Lisboa, 1985 Plato, A Repblica, Fundao Calouste Gulbenkian, Porto, 1996

Anexos: Guio de leitura da Alegoria da Caverna