Recorde: Revista de Histria do Esporte volume 1, nmero 1, junho de 2008

Artigo Renata Garraffoni

ARENAS ANTIGAS E ESTDIOS MODERNOS Profa. Dra. Renata Senna Garraffoni1 Universidade Federal do Paran Curitiba, Brasil
resenna93@hotmail.com

Recebido em 10 de maro de 2008 Aprovado em 15 de maro de 2008

Resumo O presente artigo visa uma reflexo sobre uma questo que tem me interessado recentemente: a relao entre o mundo moderno e o antigo. Nesse sentido, partido de discusses sobre a importncia do esporte no mundo contemporneo pretende-se destacar como as prticas corporais da Antigidade, em especial as lutas de gladiadores, podem fornecer caminhos alternativos para estudarmos a sociedade romana durante o Principado. Palavras-chave: esporte moderno; gladiadores; imprio romano.

Abstract Ancient arenas and modern stadia In this paper I intend to discuss the relationship between the ancient and the modern world. Considering recent agenda on modern sports, I intend to focus on gladiators fights to analyze how the study of this ancient combat can help us to propose more pluralist approaches to the Roman past. Keywords: sports; gladiators; Roman Empire.

Introduo O convite para participar do Frum de Histria do Esporte foi, para mim, um desafio instigante e uma possibilidade de refletir sobre as lutas de gladiadores, tema que me dedico a estudar h alguns anos, a partir de outro olhar. Ao pensar na questo proposta pelo Frum, se os romanos seriam esportistas, tomei a liberdade de desloc-la um pouco e, ao invs de apresentar aqui um estudo especfico sobre prticas corporais
. Doutora em Histria pelo IFCH/Unicamp, pesquisadora colaboradora do NEE (Ncelo de Estudos Estratgicos) da Unicamp.
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institucionalizadas na Antigidade, como as corridas de bigas ou os combates de gladiadores no perodo romano, optei por apresentar uma reflexo sobre a presena desses ltimos no imaginrio moderno. Essa deciso pareceu-me apropriada, pois enquanto relia minhas anotaes sobre a historiografia antiga e as discusses acerca das arenas romanas, lembrei-me de um ponto que sempre me chamou a ateno nos estudos sobre os combates, mas que por motivos diversos ainda no tinha me dedicado com mais cuidado. Assim, dada a oportunidade de participar das discusses sobre Esporte moderno resolvi, ento, apresentar essa faceta dos combates de gladiadores que acredito ser pouco explorada, mas que pode propiciar um interessante debate: o papel dos gladiadores antigos no imaginrio esportivo moderno. De certa forma, esse aspecto que menciono me chamou ateno ainda na poca que eu escrevia a tese na Unicamp, mas somente depois de um dilogo mais aprofundado com estudiosos do grupo sobre Esporte e Sociedade na UFPR2 e da proposta desse evento, pude perceber sua potencialidade para pensar a presena antiga no mundo moderno a partir do vis esportivo. Assim, optei por dividir essa apresentao em dois eixos principais. Em primeiro lugar, gostaria de apresentar algumas reflexes sobre a relao entre Esporte e mundo antigo, destacando o papel da mdia e a relao que essa desenvolve ao comparar atletas modernos aos antigos gladiadores. Em seguida, a idia mostrar como estudiosos do mundo romano, em especial especialistas nos estudos acerca dos gladiadores, na nsia de tornar seu tema mais familiar, lanam mo de diversas metforas esportivas para explicar o antigo fenmeno da gladiatura. Nesse sentido, a idia central dessa reflexo pensar como os discursos acerca do Esporte, em suas mltiplas significaes, por um lado mantm um estreito dilogo com o mundo romano, ressignificando o passado no imaginrio moderno e, por outro, fornecesse subsdios para especialistas buscarem explicaes para um fenmeno histrico to singular. De uma forma ou de outra, apesar de extinto em 438 d.C. pelo Cdigo Teodosiano, os combates de gladiadores romanos seguem vivos no imaginrio moderno e ainda causam polmicas entre os estudiosos do tema. Nesse sentido, acredito que explorar os meandros dessas duas formas diferentes de tratar o fenmeno da

. Refiro-me aqui ao grupo de estudos liderado pelo professor Dr. Luis Carlos Ribeiro.

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gladiatura seria um caminho profcuo para pensarmos as diferentes formas de dilogo entre presente e passado.

Gladiadores romanos e imaginrio moderno Luis Carlos Ribeiro organizou, em 2003, um dossi na revista Histria: Questes e Debates intitulado Esporte e Sociedade3. Ao apresent-lo chamou ateno para um aspecto conhecido daqueles que se dedicam temtica, mas pouco difundido entre os pesquisadores que trabalham outros aspectos da sociedade moderna: a dificuldade de se tornar o esporte em um objeto de estudo das Cincias Humanas. Durante as primeiras dcadas do sculo XX, a influncia marxista e seu papel ao definir os objetos de estudos da Histria e Cincias Sociais, consagrou ao esporte o espao do lazer, ressaltando seu carter ldico e de massa, reservando importncia aos estudos sobre o trabalho e no a diverso. Assim, estigmatizado como fator de alienao, o esporte foi entendido como favorvel s classes dominantes, impedindo a revoluo to almejada. Somente com as crticas a algumas proposies marxistas nos anos de 1960 foi possvel reverter esse quadro. A busca por novos temas, segundo Ribeiro, e a renovao crtica encabeada pela nova historiografia marxista inglesa, abriu a possibilidade de se pensar a sociedade de forma mais ampla, para alm dos muros das fbricas4. Atrelado a essa renovao da problemtica marxista outro fator foi decisivo no desenvolvimento do campo, os estudos de Norbert Elias e Pierre Bourdieu. Ao trazerem o esporte para o centro das atenes dos socilogos, cada um a seu modo ajudou a construir ferramentas conceituais fundamentais para tornar o esporte um fenmeno social, passvel de ser analisado e discutido nas Cincias Sociais. Melo e Speciale ressaltam que os estudos de Bourdieu dos finais dos anos de 1970 e incio da dcada de 1980, por exemplo, embora poucos, foram imprescindveis sedimentar a noo de esporte como objeto de reflexo

. Refiro-me ao nmero 39 da revista, publicado em jul./dez. 2003 com contribuies de Eric Dunning, Richard Giulianotti e vrios especialistas brasileiros que discutiram o tema do futebol. 4 . Para uma reflexo sobre a Teoria crtica do Esporte, cf. Vaz, A.F., Teoria crtica do Esporte: origem, polmica, atualidade, in: Esporte e Sociedade Revista Digital, ano 1, no 1, 2005/2006. Disponvel em http://www.lazer.eefd.ufrj.br/espsoc/docs/anteriores.html?ed=1, acessado em 01/03/2008.

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que contribui para um maior conhecimento da modernidade, abrindo espao para estudiosos explorarem um vis at ento pouco considerado5. Se no princpio o esporte era entendido como mercadoria e meio de alienao, os desdobramentos crticos ao longo do sculo XX e incio do XXI vieram alterar profundamente esse quadro. A partir de um dilogo interdisciplinar, socilogos, antroplogos, historiadores, profissionais da rea de sade e educao fsica expandiram as formas de se interpretar o esporte na modernidade. Assim, mais que um produto capitalista destinado a ludibriar as massas, o esporte passou a ser entendido como constituinte e construtor da sociedade, podendo ser interpretado a partir de uma multiplicidade de ngulos. Aos poucos foram se desenvolvendo estudos acerca da relao entre esporte e arte6, da sua importncia poltica, de suas facetas nacionalistas, desde sua presena entre os ideais estticos do nazismo at as implicaes polticas das competies em poca da Guerra Fria, da relao do homem com a natureza a partir do desenvolvimento de esportes de aventura, da sua importncia disciplinar na educao militar, da violncia dentro e fora dos estdios, das relaes em que os sujeitos estabelecem com seus corpos, alimentao e ideal de beleza, das implicaes da mdia e da espetacularizao do esporte, enfim, de como o esporte produz emoes e emolduram vises de mundo, mediando relaes do sujeito com o mundo ao seu redor. Entre os diversos caminhos que se ramificaram aps os primeiros estudos de Bourdieu e Elias, gostaria de destacar um aspecto em particular que sempre chamou muito minha ateno: a retomada dos valores clssicos e sua insero no mundo do esporte moderno. Ao pensar essa relao, talvez o exemplo que venha a mente, de imediato, sejam os Jogos Olmpicos de Berlim de 1936, profundamente marcado por sua instrumentalizao em prol do regime nazista7. No entanto, no s em perodos totalitrios que a relao entre mundo antigo e moderno aparece no universo do esporte. Grandes eventos esportivos, como os Jogos Olmpicos ou a Copa do Mundo, constantemente evocam os antigos heris e atletas formando uma ponte entre presente e
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. Melo, V.A. e Speciale, K., Eram esportistas os gladiadores? Primeiros apontamentos. Manuscrito indito. 6 . Cf. entre outros, Melo, V. A., Jogos Olmpicos e arte Olympia Leni Riefensthal, in: Lazer, animao cultural e estudos culturais/UFRJ, disponvel em: http://www.lazer.eefd.ufrj.br/producoes/cinema_olympia_art_2004.pdf, acessado em: 01/03/2008. 7 . No Brasil, cf., por exemplo, o estudo de Cornelsen, E. L., Olmpia a servio de Germnia: a recepo da arte e da tradio olmpica da Grcia Antiga no contexto dos Jogos Olmpicos de Berlim, in: Clssica, v. 19, p. 196-223, 2006.

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passado por meio das aberturas espetaculares dos eventos transmitidas ao vivo e, tambm, por uma srie de programas e reportagens para familiarizar o pblico brasileiro Antigidade Greco-romana. Assim, muito comum em poca de Copa do Mundo a insistncia na produo de reportagens na mdia impressa ou televisiva que retomam, acriticamente, a idia de que os romanos viviam a poltica do Po e Circo ou durante os Jogos Olmpicos a evocao de antigos deuses gregos e heris que marcaram os textos literrios de outrora. O interessante desse processo que, em geral, tais reportagens so muito concisas e imediatas, construindo um discurso mais prximo dos ideais capitalistas modernos, de superao de limites, esforo, competitividade e beleza dos corpos do que das recentes pesquisas histricas que, muitas vezes, possuem uma viso contrria ao que a mdia noticia. Embora no seja minha inteno aqui aprofundar essa discusso, gostaria de destacar algo que me parece muito instigante dentro desse processo: a comparao entre atletas e os gladiadores romanos. Considero essa comparao bastante intrigante, pois as lutas de gladiadores possuem uma srie de particularidades que muito se distanciam do esporte moderno. Em seus primrdios os combates estavam inseridos em um contexto religioso, realizados com a funo de manter viva a memria de pessoas importantes falecidas. Com o passar do tempo, essa atividade foi se transformando e adquirindo um vis pblico, mas nunca anulou definitivamente sua faceta religiosa e sua relao com um passado a ser lembrado8. Talvez o aspecto que mais indique essa permanncia a prpria terminologia empregada, pois os combates de gladiadores nunca deixaram de serem chamados de munera, ou seja, o termo empregado durante sculos para se referir a essa forma de combate est relacionado ao carter funerrio do evento9. Essa particularidade religiosa ou a relao com a morte, o sangue ou a infamia de seus combatentes, algo to distante do que ocorre nos estdios modernos, no entanto
. Sobre essa questo, cf. Garraffoni, R.S, Gladiadores na Roma Antiga :dos combates s paixes cotidianas, Editora Annablume/ FAPESP, S.P., 2005 e Clavel-Lvque, M., LEmpire en jeux espace symbolique et pratique sociale dans le monde Romain, Editions du Centre Nacional de la Recherce Scientifique, Paris, 1984. 9 . Para uma discusso do termo munus, munera, cf. alm do livro j citado de Garraffoni, Ernout, A., Dictionnaire tymologique de la langue latine, Livraria C. Klicksieck, Paris, 1967, pp. 421-422; Mosci Sassi, M., G., Il linguaggio gladiatorio, Ptron Editore, Bolonha, 1992, pp. 141-144; Lcrivain, C. H., Munus, in: Dictionnaire des Antiquits Grecques et Romains (Daremberg-Saglio orgs.), Paris, Librairie Hachette, 1899, tomo III, pp. 2038-2045 e Funari, P.P.A. La cultura popular en la Antigedad Clsica, Editorial Grficas Sol, Espanha, 1989, pp. 83-87.
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no impediu, por exemplo, que a mdia internacional, por ocasio da Copa do Mundo de 2002, comparasse estes antigos guerreiros ao ento goleiro da seleo alem, Kahn. Como na poca eu vivia na Alemanha realizando parte de minha pesquisa de doutorado, pude acompanhar como em diferentes mdias se comentava a fora e a destreza deste atleta, esperana da Alemanha reunificada de ganhar seu primeiro ttulo mundial. Da mesma forma que Kahn era construdo na mdia europia como um guerreiro impassvel diante de qualquer ameaa, como um grande defensor do gol alemo e chamado de Der Gladiator, os torcedores eram comparados aos romanos comuns que freqentavam as arenas ou corridas de bigas. Embora essa tenha sido a primeira vez que vi uma relao to explcita entre gladiadores antigos e atletas modernos, aos poucos percebi que tais comparaes no se restringem ao futebol, mas diz respeito a toda uma gama de esportes que inclui at o surf10. Em 2004, por exemplo, tive a oportunidade de ler uma entrevista do surfista brasileiro Neco Padaratz concedida a Carlos Sarli, na ocasio em que o surfista voltara a conquistar prmios internacionais11. A reportagem, muito bem cuidada visualmente com fotos de Padaratz em diferentes momentos de sua carreira, me chamou a ateno, pois se intitulava Gladiador. Logo abaixo do ttulo em letras grande seguia a seguinte chamada:
Neco Padaratz j foi considerado a maior promessa do surf brasileiro, inclusive pela mdia especializada estrangeira. Foi treinado para ser campeo desde a infncia, mas problemas fsicos o tiraram do rumo. Quase morreu numa onda errada no Taiti, teve de vencer o medo e a depresso e lutar contra a fama de encrenqueiro e baladeiro. Aos 27 anos, mostrou o guerreiro que ao conquistar, em 2003, o ttulo WQS, a diviso de acesso do surf mundial. Este ano, ele voltou a Teahuppo e superou o trauma que quase o tirou do esporte.

Esse pequeno trecho, cuidadosamente escrito pelo autor da entrevista, nos indica o tom da reportagem e o perfil do entrevistado: um jovem treinado para vencer, um bravo lutador que alm de superar os problemas fsicos, voltou ao Taiti para enfrentar, mais uma vez, a onda que quase o matou. O interessante desse discurso que ele nunca
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. Para uma discusso mais aprofundada sobre gladiadores a modernidade, cf. Garraffoni, R.S., Gladiadores e a Modernidade, in: Histria e-Histria, janeiro de 2005, disponvel em www.historiaehistoria.com.br, acessada em 01/03/2008. Na ocasio do presente artigo me refiro mais as passagens sobre o surf, embora no original comente outras formas da presena do gladiador no mundo moderno. 11 . Sarli, C, Entrevista Gladiador, in: Revista Gol, no 29, 2004, pp. 34-40.

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compara explicitamente o contexto dos combates de gladiador ao surf, mas deixa como livre associao do leitor. Ao acompanharmos a entrevista, possvel perceber que o cerne da questo est nos comentrios que Padaratz faz de sua vida pessoal e sua carreira, alm de algumas reflexes sobre acidente que ocorreu no Taiti. por meio destas reflexes, e nas entrelinhas de sua fala, que o leitor pode estabelecer a ponte entre o surfista e o gladiador: treinamento fsico e psicolgico para o fortalecimento do corpo e alma para o desafio de vencer a morte. Assim, o que est em jogo no so somente algumas das caractersticas dos combates de gladiador como desafiar a morte, que s aparece no ttulo, mas sim valores modernos como treinamento, a perseverana, a fora, a superao de limites, a fama e a paz de esprito por ter cumprido os objetivos que so transformados em universais e atemporais, constituindo as virtudes do gladiador moderno. Nesse sentido, acredito que por ser uma revista destinada aos jovens de classe mdia/alta, j que a matria original era da Revista Trip e fora cedida para a revista de bordo da Gol, o cerne da questo no est nos antigos guerreiros, mas sim no incentivo do jovem leitor, seja ele empresrio ou esportista, a melhorar a produtividade e vencer no concorrido mundo moderno. Assim, nessa associao proposta pela entrevista o gladiador romano retirado de seu contexto original e reinterpretado a partir de valores muito bem definidos e os sujeitos que outrora viveram e lutaram nas arenas romanas so transformados em metforas para reforar alguns ideais contemporneos como a necessidade de treinamento para ser um bom profissional, de domesticar a rebeldia jovem e tornar-se exemplo de fama e sucesso. O perfil do gladiador que surge nesses discursos, seja os sobre o goleiro alemo ou o surfista brasileiro, no em minha opinio, fundamentado na especificidade histrica romana, pelo contrrio, constitudo a partir de generalizaes e da homogeneizao desta sociedade e da criao de pontes entre passado e presente baseada em princpios universais. Nas imagens que circulam pela mdia dos ltimos anos, presenciamos os gladiadores sendo adaptados para atender ao mercado de consumo de massa, nas mais distintas esferas como, por exemplo, os filmes de Hollywood, os seriados de TV como Roma ou mesmo do best seller de Hyrum Smith intitulado O Gladiador Moderno12, livro que compara antigos gladiadores a jovens
12. Smith, H. O Gladiador Moderno, Elsevier Editora, S.P., 2004.

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empresrios ousados que almejam vencer no competitivo mercado norte-americano, redimensionando os significados dos combates a fim de atender os anseios de vrios setores sociais.

Nesse sentido, essas relaes entre o esporte moderno e as prticas corporais antigas so atravessadas por discursos de competitividade e vitria, explorando um universo majoritariamente masculino. A construo da fora e da coragem dos desportistas modernos acaba vinculando o vencedor a uma noo masculina muito especfica que molda um imaginrio do que seriam os combates de gladiadores, independente de seu contexto histrico, indicando como Roma segue sendo revisitada e reinterpretada em diferentes meandros da sociedade moderna e, muitas vezes, fora do alcance da academia. Se no campo miditico os gladiadores so smbolos de autocontrole, vitria e modelo de competividade masculina, seria interessante observarmos o que a academia produz acerca desses sujeitos histricos.

Os Gladiadores e a historiografia Os combates de gladiadores sempre se constituram como um tema controverso entre os estudiosos do mundo romano e desde o sculo XIX muitas maneiras de se interpretar esse fenmeno foram produzidas. Em minhas incurses sobre a historiografia acerca dos combates de gladiadores percebi alguns eixos que se estruturaram as interpretaes: os estudos que destacam o vis poltico dos espetculos afirmando ou negando a idia de Po e circo, os que enfatizavam ou questionam seu carter violento e os que exploram seus aspectos culturais e sociais13. Nesse momento, mais do que discutir cada uma delas, gostaria de ressaltar um pequeno detalhe, no considerado em nenhum dos trabalhos a que tive acesso, mas que muito relevante para a reflexo que proponho nesse momento. Ao observar as muitas obras lidas sobre os combates, majoritariamente escritas por homens, percebi que nos prefcios, apresentaes ou concluses os estudiosos buscavam, de alguma maneira, trazer as lutas de gladiadores para um universo prximo aos leitores.

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. Para maiores detalhes dessa discusso cf. Garraffoni, R.S, Gladiadores na Roma Antiga: dos combates s paixes cotidianas, op. cit., em especial os captulos 1 e 2. Para uma verso mais resumida da discusso, cf. Garraffoni, R. S., Contribuies da Epigrafia para o estudo do cotidiano dos gladiadores romanos no incio do Principado. Histria, 2005, vol.24, no.1, p.247-261.

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Por meio desses momentos breves e contidos possvel perceber a subjetividade dos autores, seus dilemas pessoais ao tratar o tema, desde o fascnio at a repugnncia, passando pela incompreenso, o espanto ou admirao e, por mais que pretendessem apresentar uma anlise objetiva do tema, uma leitura atenta capaz de expor as contradies de suas emoes. Assim, entre palavras introdutrias ou conclusivas, espalhadas aqui e acol, esses autores indicam seus gostos, sentimentos e esportes favoritos, e suas interpretaes do passado acabam profundamente marcadas pelo presente em que vivem14. Essa leitura, que num primeiro momento pode parecer uma simples curiosidade, ao se tornar detalhada nos indica um universo muito singular, pois no raro encontrarmos comparaes surpreendentes. Talvez a mais inusitada de todas seja a de Thomas Wiedemann que, ao comentar sobre como os combates tornavam os homens irracionais, compara esse espetculo romano com a excitao produzida por um show de strip-tease!15 A idia de prazer em assistir a um bom combate ou a uma boa caada retirada por Wiedemann dos textos antigos, mas para tornar mais explcita e inteligvel a emoo, o autor lana mo de elementos do cotidiano moderno. Em uma resenha do livro publicada em 1996, Funari chama ateno para o fato de que uma caracterstica desse livro os paralelos entre passado e atualidade propostos por Wiedemann16. Embora o autor tenha estudado com profundidade o tema, ao publicar um texto para um pblico mais amplo lana mo de comparaes, muitas vezes de carter psicolgico, para comprovar seu raciocnio, pautado, na grande maioria das vezes, em documentos separados um dos outros por centenas de anos. Assim, a comparao de Wiedemann das lutas com os shows de strip-tease se insere em um contexto especfico, pois faz parte da

. Sobre a importncia do presente na escrita da Histria, cf, por exemplo: Hingley, R. (org.) Images of Rome: Perceptions of Ancient Rome in Europe and the United States in the Modern Age, Journal of Roman Archaeology Supplementary Series 44, 2001; Hingley, R., The legacy of Rome: the rise, decline and fall of the theory of Romanization, in: Roman Imperialism: post-colonial perspectives (Webster, J. et Cooper, N. orgs.), Leicester, pp. 35-48, 1996; Hingley, R., Roman Officers and English Gentlemen the imperial origins of Roman Archaeology, Routledge, Londres, 2000; Hingley, R., Imagens de Roma: uma perspectiva inglesa (traduo Renata Senna Garraffoni e reviso de Pedro Paulo A. Funari) in: Repensando o mundo antigo Jean-Pierre Vernant e Richard Hingley (Funari, P.P.A. org), Textos Didticos no 47, IFCH/UNICAMP, 2002; Jenkins, K. A Histria Repensada, ed. Contexto, S.P., 2005 e Munslow, A., The Routledge Companion to Historical Studies, Routledge, Londres, 2000. 15 . Wiedemann, T., Emperos and Gladiators, Routledge, Londres, 1995, p. 143. Cabe destacar que a primeira edio de capa dura de 1992. 16 . Funari, P.P.A. Resenha de Thomas Wiedemann Emperos and Gladiators, in: Boletim do CPA, 2, pp. 89-94, 1996.

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estratgia narrativa do autor, que se baseia, muitas vezes em explicaes essencialistas e genricas sobre o ethos romano, como a busca por virtudes guerreiras, facilmente localizadas pelo leitor. interessante destacar, tambm, que provvel que a inspirao para essa metfora seja de Auguet, autor que Wiedemann cita em diversos momentos de seu livro. Ao publicar seu estudo no incio dos anos 1970, Auguet apresenta um captulo intitulado O reino da Vedette, no qual explora a apresentao pblica e estabelece os primeiros contornos da oposio fama e infamia largamente desenvolvido por Wiedemann em Emperos and Gladiators. Comparar gladiadores a estrelas de cinema ou pessoas ligadas ao showbis uma prtica recorrente em uma parte da historiografia sobre os combates. Ao comentarem sobre as vedettes do cinema da primeira metade do sculo XX ou shows de strip-tease, como o caso especfico de Widemann, os autores trabalham o imaginrio do leitor, enfatizando uma idia de prazer que esses combates poderiam gerar, atrelando a noo de satisfao percepo visual dos combates e indicando uma atitude de entender o fenmeno baseada em um referencial moderno e masculino de prazer sensvel. O interessante dessas interpretaes, em minha opinio, centra-se na nfase do visual, na noo em que os combates deveriam ser desfrutados pela platia. Creio que uma motivao semelhante tambm perpassou o texto de autores que estudaram o fenmeno na mesma poca que Wiedemann. Nas publicaes de lngua inglesa do incio dos anos de 1990, por exemplo, essa relao com o visual fica bem explcita no termo entertainment empregado em diferentes trabalhos, em especial nos autores de origem norte-americana. Entertainment, que significa diverso ou aquilo que diverte aparece em alguns ttulos e, quase sempre, estabelecem relaes entre a arena romana e os meios de comunicao de massa atuais, em especial no que tange a divulgao em larga escala dos esportes modernos. Beacham, por exemplo, afirma que as lutas devem ser entendidas no campo de estudos da diverso e dos espetculos esportivos e Potter e Mattingly vo alm, pois para esses autores o espetculo pblico era sinnimo de ordem social e acreditam que os combates reafirmavam a identidade romana assim como o futebol americano, o basquete e o baseball simbolizam a cultura norte-americana17.
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. Beacham, R.C. Spectacle entertainments of early imperial Rome, Yale University Press, 1999; Potter, D.S., et Mattingly, D.J. (eds), Life, death and Entertainment in the Roman, USA: The University of Michigan Press, 1999.

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A relao entre as lutas e um meio de difuso de valores romanos em um mundo em que a mdia no existia , portanto, a base da argumentao desses autores. O interessante desse tipo de argumento a presena de um discurso muito semelhante ao de Wiedemann: mais do que comentar as diferenas, esses estudiosos tornam os combates mais cotidiano aos modernos a partir de paralelos lineares com os esportes preferidos em seus pases de origem. Nesses estudos, personalidades do esporte mundialmente reconhecidas na poca, como Michael Jordan, por exemplo, so sempre destacadas para afirmar esse panorama de fama e glamour, como smbolos do que vem a ser a fora da nao no campo esportivo. Mesmo que esses paralelos amenizem as diferenas entre os combates e o esporte moderno, Wistrand chama a ateno para um aspecto inegvel desses espetculos, a presena da luta, da morte, o que em si seria algo permeado pela violncia. Embora faa pouca meno ao esporte em seus estudos, Wistrand apresenta argumentos interessantes para pensarmos essa relao entre os combates e a diverso, to comentada nos trabalhos citados acima18. Esse estudioso publicou suas pesquisas no incio dos anos de 1990 e apresentou um extenso levantamento de textos latinos, chegando a uma concluso que poderia chocar a muitos: ao contrrio do que a sensibilidade moderna poderia supor, no h crticas explcitas a violncia inerente a essa forma de diverso. Quando os autores antigos mencionam as lutas de gladiadores, em geral, acreditam que uma forma de educar a populao e mesmo que haja algumas discordncias, como os textos de Sneca, a polmica no est na violncia dos combates e sim se esses ainda cumprem o papel de valorizar as vises de mundo romanas. importante mencionar essa constatao de Wistrand e toda a sua surpresa diante do fato, pois a base de sua inquietao com relao aos jogos parte de uma preocupao bastante recente. Com o aumento a proliferao de filmes de ao e guerra e a difuso dos video games os intelectuais passaram a discutir a influncia da violncia entre seus consumidores. Assim, Wistrand recorre ao que considera um tipo de violncia real, os espetculos de gladiadores, e os contrape a violncia virtual dos meios de comunicao de massa ou seus produtos. O interessante dessa relao que, a partir dos textos antigos, Wistrand defende a idia de que os combates como diverso
. Wistrand, M., Violence and entertainment in Seneca the Younger, in: Eranos, 88, 1990, pp. 31-46; Wistrand, M., Entertainment and violence in ancient Rome the attitudes of Roman writers of the first century A.D., Sucia, 1992.
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no seriam violentos, pois estariam inseridos em um contexto de busca pela virtude guerreira, aceito e difundido pela sociedade em questo. Embora Wistrand diferencie as formas de violncia no tempo e no espao, a base de seu argumento est na noo de entertainment. Assim como Beacham, Potter e Mattingly ou Wiedemann, Wistrand tambm explora a idia na qual os combates eram formas de diverso, de lazer, de prazer e enfatiza, quase sempre, o olhar masculino tanto no mundo antigo, empregando como fontes os textos escritos pelos autores romanos como no universo moderno, ao destacar filmes e games produzidos para suprir interesses de um pblico majoritariamente masculino. Em todos esses autores citados a presena masculina , portanto, muito forte, seja nas suas selees de esporte, praticados em sua maioria por homens, como nas metforas sobre vedette e shows. Alm disso, a noo de difuso dos combates em larga escala bastante ressaltada como se essa fosse a nica forma de expresso e constituio da masculinidade romana. No quero dizer com essas ressalvas que esses estudos no sejam confiveis. Muito pelo contrrio, cada um deles tem grande importncia na historiografia, pois foi a partir deles que se retomaram os estudos sobre os combates, relegados a um segundo plano pela historiografia durante dcadas. O que gostaria de destacar, no entanto, que esses autores, ao pautarem sua argumentao na noo de entretainment e focarem no prazer masculino deixam de lado um estudo clssico de Monique Clavel-Lvque, do incio dos anos de 1980, no qual defende que os combates eram, antes de tudo de um jogo, inserido em uma forma particular de relaes com o mundo, expressando uma funo simblica, em especial quando ligados a um culto religioso19. Na viso de Clavel-Lvque a alegria que se manifesta no jogo, seria parte constitutiva da relao dos homens com seus deuses e os combates de gladiadores seriam seu grande smbolo. A partir deste ponto de vista possvel interpretar os combates como um tipo particular de espetculo pblico em que h uma comunicao entre aqueles que assistiam e os que atuavam no centro das arenas. Seus rituais e o combate em si seriam uma maneira de organizar a viso de mundo das pessoas que dele participavam e, conseqentemente, expressariam uma diversidade de elementos que atuariam em diferentes nveis sociais, indicando a complexidade do fenmeno que inclui ciclos da vida individual, familiar e das prticas sociais.
. Clavel-Lvque, M. LEmpire en jeux espace symbolique et pratique sociale dans le monde Romain, Editions du Centre Nacional de la Recherce Scientifique, Paris, 1984.
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Essa perspectiva apresenta uma noo muito particular de jogo, no qual no seria pautada apenas no prazer ou diverso daqueles que assistem, como muitos dos autores citados mencionam, mas sim parte constitutiva da viso de mundo daqueles que dele participavam, influenciando a arquitetura das cidades e sua dinmica, estabelecendo calendrios, ordenando percepes e esttica, expressando, por fim, os sentidos mltiplos da sociedade romana. Nesse sentido, Clavel-Lvque traz o jogo, ou as prticas corporais romanas, para o centro de suas preocupaes buscando por suas variadas facetas e nos desafia a criar alternativas para interpretar esse polmico aspecto do mundo romano, pois como j ressaltou Funari no estudo mencionado, esta perspectiva propicia uma interpretao mais atuante dos sujeitos histricos, sejam eles os que vo aos anfiteatros como aqueles que lutam no centro das arenas. Lembrar os argumentos de Clavel-Lvque , portanto, uma forma de refletir sobre a importncia do jogo entre os romanos e um meio de ressaltar as mltiplas facetas desse fenmeno dinmico que fez parte da vida de muitas pessoas ao longo de quase cinco sculos. Mais do que enfatizar o prazer visual dos espetculos, essa abordagem que trabalha Histria e Antropologia de maneira imbricada possibilita o encontro com outras formas de viver e organizar o mundo.

Consideraes Finais O intuito dessas reflexes apontadas no classificar os combates de gladiadores ou encontrar uma funo dentro da sociedade romana. Pelo contrrio, quando propus o recorte temtico, as imbricaes entre modernos e antigos, tinha em mente sistematizar algumas inquietaes que me acompanham h alguns anos. Nesse sentido, essas consideraes so iniciais, mas mesmo assim acredito que abram caminhos para percebermos as complexidades e contradies outras formas de viver, ampliando nossos olhares sobre contextos sociais distintos. Ao propor uma anlise do papel do gladiador na mdia contempornea e a construo de modelos de virtude nos esportes modernos, como no caso do goleiro Kahn ou do surfista Padaratz, busquei ressaltar que o cotidiano romano no est to distante e pode atravessar lugares inesperados no mundo contemporneo. Gladiadores, figuras controversas para grande maioria das pessoas, so evocados em discursos bastante especficos para ressaltar ideais de masculinidade, de sucesso e auto-controle.

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Por outro lado, ao destacar as pesquisas de especialistas na academia, procurei enfatizar como os conceitos empregados para o estudo desse fenmeno carregam consigo suas percepes de mundo. Os focos dos discursos so, portanto, distintos. Os especialistas fazem referncias ao esporte ou cinema para exemplificar e esclarecer pontos de seus argumentos, ou seja, partem dos documentos e contexto histrico para estabeleceram suas anlises e, eventualmente, estabelecem as comparaes para situar o leitor. J na mdia, em especial as revistas de grande circulao, as comparaes so construdas totalmente descontextualizadas, servindo somente de aporte para promover a coragem ou a fora do atleta. Mesmo reconhecendo as diferenas discursivas, acredito que, seja na mdia como na academia, os gladiadores romanos seguem nos desafiando. Esses exemplos, mesmo que brevemente comentados, indicam que o entendimento desse fenmeno no unvoco e nos instiga a redimensionar a percepo dos focos de estudo. No campo da contemporaneidade e da mdia esportiva, perceber as comparaes entre atletas e gladiadores abre a possibilidade de refletir quais os valores ressaltados, as imagens de que se constroem de atletas vencedores como heris, com vidas voltadas para atingir o mximo de seu rendimento e a importncia da disciplina diante das adversidades, enfim, de como esses discursos moldam vises de mundo e, tambm, os ideais de masculinidade no campo esportivo. Por outro lado, no campo acadmico, entender os conceitos empregados pelos estudiosos e suas implicaes indicam a importncia da busca por modelos interpretativos que expressem a complexidade dos combates nos momentos em que ocorreram. De uma forma ou de outra, os combates ainda proporcionam polmicas, testam nossas percepes de mundo e nos desafiam a refletir sobre as emoes humanas, sua diversidade e contradies. Talvez seja por isso que, em um Frum sobre Histria do Esporte, mais uma vez, os gladiadores sejam o centro das atenes.

Agradecimentos Gostaria de agradecer a Victor A. Melo pelo gentil convite para expor essas reflexes no Frum de Histria do Esporte, bem como pelo dilogo ao longo da escrita desse paper. Tambm gostaria de agradecer a Luis Carlos Ribeiro, Andr Caparro e

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Celso Luis Moletta Jr. pela troca de idias sobre a importncia do esporte na sociedade em diferentes momentos. Cabe ressaltar, ainda, o apoio institucional da UFPR e do NEE/Unicamp para o desenvolvimento de minha pesquisa. A responsabilidade das idias recai somente sobre a autora.

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