President's Column - November 2003

I'm glad that I'm a nobody: A positive psychology of humility Paul T. P. Wong, Ph.D., C. Psych. President, International Network on Personal Meaning Coquitlam, B.C., Canada Everyone aspires to be somebody, and no one wants to be a nobody. From the depth of our souls, there is a persistent cry for personal significance. This universal search for meaning manifests itself in a variety of ways, from self-seeking to self-sacrifice. It seems that we are prepared to do anything to convince ourselves, if not the rest of the world, that we really matter and that our lives are worthwhile. Unfortunately, most people are frustrated in their quest for significance. The present system of elitism and rankism only allows a select few to fulfill their aspirations. For example, many students are competing for admissions into prestigious professions, such as medicine, law and psychology, but only a small percentage are successful. The baby-boomers represent another case in point. After years of struggle, most of them have found themselves stuck in their career tracks or displaced as a result of downsizing or mergers; and their dreams for success have become distant memories. Once becoming members of the winners' circle, the insiders naturally want to maintain their hard-earned privileges by keeping others out as long as they can. The outsiders will continue to wage a battle to get in, to the extent that they remain driven by the desire to be somebody. Is humility practical? How do we practice the virtue of humility in such a competitive, winner-take-all world? Is humility practical? We can all agree that humility is an admirable quality in others, because we feel safe and comfortable around people who are meek and humble. But when it comes to ourselves, we may consider humility a hindrance to success and a by-product of failure. How can anyone achieve success without ambition and a competitive spirit? Who does not feel elated and proud after accomplishing something great? Humility appears to be a foreign concept in a capitalist economy. Perhaps, humility seems to make sense only when we find ourselves soundly defeated. Then, we can at least claim that we have learned the important virtue of humility, which is sorely lacking in others. Such self-consolation gives us the needed reprieve, until we are ready to get back on our feet to fight yet another battle. However commonsensical and appealing, the above line of reasoning actually prevents us from achieving a deeper understanding of the virtue of humility. In this essay, I will attempt to clarify some of the misconceptions, present different perspectives of humility, consider its practical implications, and finally propose a positive psychology of humility. Clarifying Some Misconceptions

The quest for significance vs. selfish ambition The search for meaning and significance should not be confused with personal ambitions for worldly success. Meaning fulfillment can be achieved only through knowing who we are and becoming what we are meant to be. A clear sense of identity cannot be found from external circumstances; it can only be built on the foundation of core values and beliefs, which define our selfhood. Similarly, a clear sense of purpose cannot be found from trappings of success; it can only be based on a deep conviction of our calling and mission in life. According to Alfred Adler, selfish ambitions for fame, power and wealth are misguided, because in the end, they only lead to disillusion rather than fulfillment. The trappings of success never fill the inner void for meaning and significance. Personal significance vs. pride As well, the need for significance should not be confused with pride. Significance refers to a sense of one's self-worth and self-esteem. The belief that we are created in God's image provides a firm basis for personal significance. To love and to be love are also key ingredients of personal significance, which can be derived from a variety of sources. Humility comes naturally from the existential/spiritual perspective, because meaning fulfillment is primarily a gift, which comes from serving others and serving God. Although pride appears to be a close cousin to personal significance, it has a very different origin. Pride is egotistic and destructive, contrary to the discovery of meaning. Traditionally, Christians have considered pride as the root of human sins. For example, John Calvin considers pride the very essence of human depravity and rebellion against God. Pride feeds on elevating oneself over all others, including God. Eventually, pride leads to isolation and self-destruction, the natural consequence of having overstepped boundaries and stepped on others in order to get ahead. When pride is disguised as a quest for personal significance, it will take people further and further away from the path to meaning fulfillment. That is why failure can be a blessing in disguise, if it makes one pause and reflect on what really matters in life. Self-abasement vs. realistic self-assessment Humility is often linked to self-abasement, and the willingness to be a doormat. The word humility is derived from the Lain humilitas, that which is abject, ignoble, or of poor condition. St. Bernard defined it as "A virtue by which a man knowing himself as he truly is, abases himself." From a Christian perspective, self-abasement is a natural response, and the only appropriate response, when we recognize our own poor and corrupt state in the presence of a holy God. Such humility serves an important function in connecting us with faith in God and trust in His saving grace. However, self-abasement is not always helpful in our relationship with people, because it may invite them to trample on us like a doormat. St. Thomas points out that "It is then not humility but folly to embrace any and every humiliation; but when virtue calls for a thing to be done it belongs to humility not to shrink from doing it." (Cited in Catholic Encyclopedia) Humility is not incompatible with realistic self-assessment. Apostle Paul once said, "Do not think of yourself more highly than you ought, but rather think of yourself with sober judgment, in accordance with the measure of faith God has given you" (Romans 12:3). St. Thomas also said: "The virtue of humility consists in keeping oneself within one's own bounds, not reaching out to

things above one, but submitting to one's superior." One can maintain a humble attitude without the false modesty of denying one's ability or diminishing one's work. However, a humble person does not take oneself too seriously; nor does one take full credit for one's accomplishments. After World War II, in response to all the accolades that came his way, Winston Churchill humbly commented: "I was not the lion, but it fell to me to give the lion's roar." Different Perspectives What is then true humility? It is easy to define it by negation, as we have just done. But what are the characteristics of humility? It may be instructive to learn from different religious perspectives. Christian humility The true Christian humility is embodied in Christ - in his humble birth in the manger, in his humble daily walk, and finally in his self-sacrificial death on the cross. The Apostle Paul wrote: "And being found in appearance as a man, he humbled himself and became obedience to death - even death on a cross" (Philippians 2:7). One of the defining marks of a true Christian is humility, because Jesus has told his disciples: "Take my yoke and learn from me, for I am gentle and humble in heart: and you shall find rest for your souls" (The Gospel according to Matthew 11:29). Christian humility is paradoxical. Christ has promised: "The greatest among you will be your servant. For whoever exalts himself will be humbled, and whoever humbles himself will be exalted" (Matthew 23:11-12). James reinforces this point: "Humble yourselves in the presence of the Lord and He will exalt you" (James 4:10). Could we manipulate this paradox by practicing humility in order to be exalted? I don't think it will work, because God knows our hearts and He will not fall for this kind of self-centered scheme. If we truly follow Christ's example, then humility will be a way of life, a habit of submitting to God's will and a lifelong commitment of devoting ourselves to God's calling. In daily practice, humility means to put aside self-interests in order to serve God and others whole-heartedly. Such an attitude would allow no room for a private agenda to be No.1. Most likely, the promised reward for practicing humility is spiritual. Since humility is a foundational virtue, through humility we can experience all other virtues and blessings, including God's commendation on Judgment Day. Buddhist Humility The Buddhist approach to humility has a very different starting point. It begins with the concern of how to be liberated from the sufferings of life and the vexations of the human mind. The ultimate aim is to achieve a state of enlightenment through meditation and other spiritual practices. Chan (Zen) Master Li Yuansong states that enlightenment can come only after humility - the wisdom of realizing one's own ignorance, insignificance and lowliness, without which one cannot see the truth. Humility is also the result of achieving the liberation of Nirvana. When one experiences the ultimate Emptiness and non-self (selflessness), one is free from suffering, vexations and all illusions of self-deception. This state of enlightenment is characterized by humility, compassion and wisdom.

It makes perfect sense that one can experience humility when one recognizes selfish ambitions as illusions, and concentrates on cultivating the mind to achieve Nirvana. Through such spiritual exercises, one is removed from selfish desires and the attractions of the world. Taoist humility The central tenet of Taoism is that the purpose of life is to follow the Way or Tao. To live life according to Tao, the universal principle, one needs to embrace the principle of humility and non-striving (wu wei). This philosophy is actually quite practical, because it enables people to live in tranquility and contentment even in the midst of poverty, wars and natural disasters. This philosophy of life also discourages people from competing for material gains and personal power. As a political philosophy, it teaches leaders to lead by following the Way rather than through coercive power or military might. To illustrate the wisdom of Taoism, here are a few quotes from Lao Tzu in Tao De Chin: If the sage would guide the people, he must serve with humility. If he would lead them, he must follow behind. In this way when the sage rules, the people will not feel oppressed... (66) Accept disgrace willingly... Accept being unimportant... Surrender yourself humbly; then you can be trusted to care for all things. Love the world as your own self; then you can truly care for all things. (13) Achieve results, But never be proud. Achieve results, Because this is the natural way. (30) Creating without claiming, Doing without taking credit, Guiding without interfering, This is Primal Virtue. (51) Mask your brightness. Be at one with the dust of the earth. This is primal union. (56) ...The sage works without recognition. He achieves what has to be done without dwelling on it. He does not try to show his knowledge. (77) Practical Implications Although from different perspectives, all three religions emphasize humility as a cardinal virtue, essential for the attainment of other virtues and blessings. In this sense, humility is the alpha and omega of all virtues. Humility can yield many benefits. It is certainly beneficial to mental health, social relationships,

leadership, world peace and human progress. For example, a humble individual is more likely to be happy and content than a proud person. A humble attitude will also contribute to better relationships. It would be beyond the scope of this paper to discuss all the practical implications. Here, I would just like to highlight two interesting developments. Humble theology Sir John Templeton (2000) has developed what is called humble theology. He correctly points out that egotism hinders human progress. We need a humble approach towards science and theology, because no one can claim to know it all with respect to the universe and God. An open-minded, humble attitude to seek new insights and new discoveries will facilitate progress in religion and its dialogue with science. The merit of humble theology extends well beyond the integration between science and religion. Just imagine how much progress can be made in all human domains, including world affairs, if we resort to humility and dialogue as a way to resolve conflicts rather than depending on intimation and force. Level 5 leadership In the area of management and leadership, humility also plays an important role. Collins (2001) recently reported the results of a five-year study of companies that made the leap from being good and competent to greatness. Among other things, great companies are able to demonstrate sustained outstanding performance for 15 years. What should good companies do to join the ranks of such elite great companies as Coca-Cola and Intel? One of the surprise findings is Level 5 leaders. Transformation to greatness is possible because of leaders, who are able to combine extreme personal humility with intense professional will. Level 5 refers to the highest level of leadership capabilities. The characteristics common to Level 5 leaders include: personal humility, professional will, unwavering resolve, and the practice of giving credit to others while assigning blame to themselves. Some Level 5 leaders, such as Gillette's Colman Mockler and Kimberly-Clark's Darwin Smith are not only humble, but also shy. They avoid drawing attention to themselves; they want to quietly focus their energy on building a great company. Collins recognizes that "Level 5 leaders are a study in duality: modest and willful, shy and fearless." The attributes of Level 5 leaders overlaps with some of the characteristics of servant leadership, first popularized by Robert Greenleaf (1991). In contrast to the self-seeking, celebrity-conscious leaders, servant leaders are primarily interested in developing workers and building up the company; they achieve success and even greatness through developing a great workforce. The key element common to both Level 5 leaders and servant leaders is personal humility. It is sad but true that so few leaders, including religious leaders, possess this important personal quality. A positive psychology of humility Is humility an inherited personality trait? Can it be cultivated? The consensus is that like most psychological attributes, humility is the product of interactions between nature and nurture. A positive psychology of humility would need to address the following issues: Hindrances to humility Competition is clearly the No.1 hindrance. Humility is probably the most difficult virtue to achieve, mostly because egotistic pride works so much better than humility in a competitive society. Think of all the star players in major-league sports; how many really stand out as a

good role model of personal humility? Success is another hindrance. Feeling good about success can easily lapse into pride, especially when others heap praises on you. Pastor Brett has this to say about the temptation of pride: "Of all the problems Pastors face, this is one of the hardest. On the one hand, you have to completely die to yourself and be a humble servant, and on the other you feel God's power flow through you and experience His inspiration and begin to feel like God uses you because you are special. This is where pride sneaks in and your head begins to swell." Thirdly, even reflecting on one's own humility can be a hindrance. Humility thrives only when one's attention is directed away from it towards serving others. It withers away whenever attention is directed toward its presence. When I congratulate myself for making progress in humility, or when "I thank my God for my humility" (Shakespeare), I actually hinder its development. The development of humility As long as people firmly believe that winning is the only thing that matters, it is not possible to develop humility. However, when people realize the enormous benefits of humility on both personal and societal levels, they would be more inclined to cultivate it. There are two complementary approaches to the development of humanity. On the macro level, we need to embrace a religion that incorporates the following beliefs, individually and collectively:

Self-awareness of our own mortality Belief in life after death Realizing our own inadequacies and wrong doings Realizing our need for redemption and cleansing Realizing our need for help and guidance Believing in a spiritual and transcendental reality Believing in the need to submit to a higher power

Humility needs a proper religious home, because it is not an isolated virtue that can stand on its own. It is one of the few virtues that are intimately related to our assumptive world and core values. On the micro level, we need to develop the habit of humble practices on a daily basis. These include the following skills and exercises:

Acknowledging our wrong doing Receiving correction and feedback graciously Refraining from criticizing others Forgiving others who have wronged us Apologizing to others who have been wronged by us Enduring unfair treatments with patience and a forgiving spirit Thinking and speaking about the good things of other people Rejoicing over other people's success Counting our blessings for everything, good and bad Seeking opportunities to serve others Willing to remain anonymous in helping others Showing gratitude for our successes Giving due credit to others for our successes Treating success as a responsibility to do more for others Willing to learn from our failures

Assuming responsibility for our failures Accepting our limitations and circumstances Accepting social reality of discrimination and prejudice Treating all people with respect regardless of their social status Enjoying the lowly status of being an outsider and a nobody

Benefits of humility Just imagine how the above beliefs and practices can dramatically transform one's life for good. If we were to develop a reliable and valid instrument to measure humility, I would predict that humility is associated with the following psychological benefits:

A reduction of anxiety, fear and depression A reduction in conflict, anger and aggression An increase in happiness and well-being An increase in optimism An improvement in friendship and intimate relationships Openness for new experiences and new learning Greater empathy, compassion and altruism Higher job satisfaction and morale at work

Systemic research on the above will help create a body of scientific knowledge on humility. It will be the cornerstone of developing a paradoxical positive psychology of what appears to be a human weakness. Conclusion I have been entertaining the idea of writing a book entitled: "I'm glad that I'm a nobody: A positive psychology of humility", because such a book will resonate with the great multitudes of common folks. This brief essay provides some ideas of what the book will look like. As I survey all the tall walls and hierarchies erected around us, and as I watch the so called "big shots" strutting across the stage, wearing an arrogant but anxious look, I can honestly say: "I'm glad that I'm a nobody." This statement is no sour grape, because there is indeed no place safer and freer than the lowly spot of humility. The curtain will fall soon enough on all of us. What will outlive us is not the applause, but the life lived. Thank God that He has created so many nobodies. I am particularly thankful that "God chose the weak things of the world to shame the strong" (Corinthians: 1:3). The world is preserved and enhanced by millions of ordinary folks doing honest work without fanfare, without recognition. I would like to end this brief essay with an inspiring statement by Helen Keller: I long to accomplish a great and noble task, but it is my chief duty to accomplish humble tasks as though they were great and noble. The world is moved along, not only by the mighty shoves of its heroes, but also by the aggregate of the tiny pushes of each honest worker. References Collins, J. C. (2001). Good to great: Why some companies make the leap..and others don't . New York: HarperCollins Publishers. Greenleaf, R. K. (1991). The servant as leader. Indianapolis: The Greenleaf Center. Templeton, J. (2000). Possibilities for over one hundredfold more spiritual information: The

humble approach in theology and science. Philadelphia: Templeton Foundation Press.

Noviembre 2003

Estoy feliz de que de que soy un don nadie: una psicologa positiva de la Humildad
Paul T. P. Wong , Ph.D. , C. Psych . Presidente de la Red Internacional de Significado Personal Coquitlam, aC , Canad Respire everyones ser somebodys , y nadie quiere ser un don nadie. Desde la profundidad de nuestro etc, hay una persistente , lgrimas de significacin personal. Esta bsqueda universal de sentido manifestarse en una variedad de formas , desde la auto- Notas : Para auto-sacrificio. Se edicin Seema estamos dispuestos a dar cualquier cosa para convencer a nosotros mismos, de si no el resto del mundo , nuestras vidas son todos los que estn realmente integral y todo lo que valen la pena. Desafortunadamente , la mayora de las personas se sienten frustrados en su bsqueda de significado. El actual sistema de pretensin , y slo permite que unos pocos elegidos para cumplir con sus aspiraciones rankism . Por ejemplo , muchos estudiantes estn compitiendo para admisiones en una profesin de prestigio , lo que corresponde como la medicina , el derecho y la psicologa, pero slo un pequeo porcentaje son exitosos. Baby-boomers estadounidenses representan otro ejemplo de ello. Despus de aos de brotes , la mayora de ellos se han visto atrapados en las pistas o desplazados como resultado de la reduccin de su prisin o fusiones, y sus sueos para sucesores han convirti en recuerdos distantes. Una vez que convertirse en miembros del crculo de los ganadores , los de adentro , naturalmente, quieren maintainer Sus privilegios ganados con tanto esfuerzo por mantener a otros fuera tanto tiempo como les sea posible. Forasteros americanos continuarn librando una batalla para entrar, permanecen impulsados por el deseo de sobrevivir todos los que estn siendo somebodys . Es la humildad prctica ? Cmo practicamos la virtud de la humildad en la que corresponde a la competencia , el ganador se lo lleva todo el mundo ? Es la humildad prctica ? Todos podemos Humildad edicin de gran alcance es una cualidad admirable en otros, hemos elegido porque la gente que es manso y

contrito divisin AB seguro y cmodo alrededor . Pero cuando va a nosotros mismos , podemos considerar un subproducto de la Humildad y un obstculo para el fracaso exitoso . Cmo puede alguien alcanzar la unidad con xito y la ambicin y el espritu competitivo? Quin no divide AB eufrico y orgulloso despus de haber logrado algo grande ? La humildad que parece ser un concepto extrao en una economa capitalista. Tal vez, cuando nos encontramos profundamente Humildad Seema tenga sentido slo en Espaa . Entonces, podemos al menos hemos aprendido la importacin en virtud de edicin Humildad Claire, brilla por su ausencia en otros ablativos . Tales ciudadanos auto- Consolation tiene el Solo es necesario, hasta que estemos listos para volver a nuestros pies para luchar otra batalla . Sin embargo de sentido comn y atractivo, la lnea anterior de razonamiento realidad que alcancemos la anticipacin de un entendimiento profundo de la virtud de la humildad . En este ensayo , se ataque a aclarar algunos de los conceptos errneos 1 , presentan diferentes perspectivas de la Humildad , considere comenzar con implicaciones prcticas , y finalmente proponer una psicologa positiva de la Humildad . Aclarar algunos conceptos errneos La bsqueda de hoy para la significacin nosotros. ambicin egosta Bsqueda de hoy de sentido y significado no se debe confundir con la ambicin personal para mundana de xito. Significado cumplimiento slo puede lograrse a travs de saber que somos y convertirnos en lo que somos sb movimiento sea. Un claro sentido de identidad no se puede encontrar a partir de las circunstancias externas , slo puede construirse sobre la base de valores y creencias fundamentales , definir ablativo nuestra individualidad . Del mismo modo, un claro sentido de propsito no se puede encontrar desde adornos del xito , slo puede estar basada en una conviccin profunda de nuestro llamado a la misin y la vida. Segn Alfred Adler , la ambicin egosta de fama , poder y toma son equivocadas , elegido porque, al final , slo derivaciones desilusionar cumplimiento Raith Dothan . Trampas americanas de xito ' s hijo, el sentido y el significado de vaco interior . Significado personal nosotros. irreparable Adems , la importancia no se debe confundir con Necesidad de orgullo. Importancia usted reporta a un sentido de autoestima de uno y auto- prisa. La creencia comn que hemos sido creados a imagen de Dios ofrece una empresa que es base de la importancia personal. A Jpiter y Jpiter tambin son ingredientes clave de un significado personal para estar , ablativo se pueden derivar de una variedad de fuentes. Contar Humildad natural desde la perspectiva existencial / espiritual , que significa elegido porque l es ante todo una decisin , la realizacin, el recuento de ablacin de porciones de otros y porciones de Dios.

Aunque el orgullo que parece ser un primo cercano a la significacin personal , tiene un origen muy diferente. El orgullo es egosta y destructivo , en contra del Descubrimiento de la pgina web. Tradicionalmente , los cristianos tienen que considerar el orgullo como la raz de los pecados humanos. Por ejemplo, para preservar la esencia de la depravacin humana y Juan Calvino considerar rebelin contra Dios. Orgullo Feeds en elevar a s mismo sobre todos los dems , incluyendo a Dios . Con el tiempo , el orgullo y la auto-destruccin conduce al aislamiento , la consecuencia natural de haber sobrepasado los lmites y dio un paso sobre los dems con el fin de salir adelante. Cuando el orgullo se disfraza como una bsqueda de significado personal , que se llevar a la gente de la ms y ms patetismo al cumplimiento web. Es por ello que el fracaso puede ser una bendicin disfrazada, de si se hace una pausa y se refleja en lo que realmente importa en la vida . Nos auto-humillacin . autoevaluacin realista La humildad est vinculado al demonio auto-humillacin , y la voluntad de ser un felpudo. La palabra se deriva de las lecciones de humildad , la humildad , la que l rechaz , innoble , o de la mala condicin. St. Bernard lo defini como "una virtud por la ablacin del mar sabiendo a s mismo como l Trulls , de lo contrario l mismo. " Desde una perspectiva cristiana , la auto -humillacin es una respuesta natural , y la nica respuesta apropiada , cuando reconocemos nuestra propia postura sobre los efectos de los Pobres y la corrupcin reina con Dios. Tal humildad a mantener una funcin de importacin en que nos conecta con los maestros en Dios y la confianza en ellos la gracia salvadora . Sin embargo , la auto -humillacin , que no siempre es til en nuestras relaciones con la gente , elegidos porque puede invitarlos a pisotear sobre nosotros como un felpudo. St. Thomas seala que es " Entonces no es humildad, sino la locura de abrazar Cualquier quiddity y humillacin, pero cuando la virtud exige las cosas que hay que hacer para no rehuir hacerlo pertenece a la humildad se va. " ( Citado en la Enciclopedia Catlica ) La humildad , no es incompatible con una autoevaluacin realista. Apstol Pablo dijo una vez: " No tenga ms alto concepto de yourselfer Dothan que debe tener, pero Raith pensar en usted mismo con buen juicio, segn la medida de los maestros que Dios te ha dado" (Romanos 12:03 ) . St. Thomas tambin dijo : " La virtud de la humildad consiste en mantener a s mismo dentro de los propios lmites, no llegar a las cosas por encima de uno , pero sometindose a un superior . " Se puede conducir la falsa modestia de negar mantenedor una actitud contrita a la capacidad de una o disminuir el trabajo de uno . Sin embargo, una persona no toma a s mismo demasiado en serio contrito ; contraparte puede uno tomar todo el crdito por los logros de uno . Despus de la Primera Guerra Mundial 2 , en respuesta a todos los elogios edicin sali precipitadamente , Winston Churchill humildemente coment: " 1 no era un len, pero me toc a m para dar upbringer del Len . "

diferentes perspectivas Qu es entonces la verdadera humildad ? Es fcil definirlo por la negacin, como acabamos de hacer . Pero cules son las caractersticas de la humildad ? Puede ser instructivo aprender de diferentes perspectivas religiosas. La humildad cristiana Americana cristiana humildad est personificada en Cristo - en estas nacimiento contrito en el manga, estos contrito paseo diario , y ltimo, en estas auto- sacrificios a la muerte en la cruz. El apstol Pablo escribi: "Y l estaba en la condicin de hombre, se humill a s mismo y se convirti en la obediencia hasta la muerte - y muerte de cruz" ( Filipenses 2:07 ) . Una de las marcas de la definicin de un verdadero cristiano es la humildad , elegido porque Jess les ha dicho Discpulos : "Llevad mi yugo y aprendan de m , por 01 a.m. carcter y contritos de corazn , y hallaris descanso para vuestra etc" (World Gospel According Mateo 11:29). La humildad cristiana es paradjica. Cristo ha prometido : " El ms grande entre vosotros ser vuestro siervo Porque todo el que se humill a s mismo , y el que se humille ser ensalzado . " (Mateo 23:11-12 ) . James refuerza este punto: " Humillaos en los efectos del Seor y l las invenciones vosotros" (Santiago 4:10 ) . Podemos manipular esta maravillosa con el fin de ser exaltado por la prctica de la humildad ? 1 No creo que va a funcionar, y fue elegido porque Dios conoce nuestros corazones No lo har engaoso para este Aeternitas CDs de personajes egocntricos . Si seguimos el ejemplo de Cristo Trullas , entonces Humildad ser una forma de vida , un hbito de someterse a la voluntad de Dios y un compromiso de por vida de dedicarnos a la llamada de Dios . La Humildad La prctica diaria significa dejar a un lado los intereses propios con el fin de siervo de todo corazn a Dios ya los dems. Tal actitud permitira que hay espacio para un ciudadano privado que hacer para ser N 1 . Lo ms probable, la recompensa prometida por practicar humildad es espiritual. Desde La humildad es una virtud inclusiva , a travs de la humildad podemos experimentar todas las dems virtudes y bendiciones , incluidas las recomendaciones de Dios en el Da del Juicio . humildad budista Enfoque budista joven con humildad tiene un punto de partida muy diferentes. Comienza con las preocupaciones de la manera de liberarse del sufrimiento de la vida y el horror de la mente humana . Joven en ltima instancia persigue es lograr un stand de iluminacin a travs de la meditacin y otra espiritual y prctica . Chan (Zen ) Maestro Li Yuansong estados que la iluminacin puede venir slo despus de la Humildad - la sabidura de la realizacin de la propia pobreza, la insignificancia y pequeez , sin uno ablativo pueden ver las calificaciones.

La humildad es tambin el resultado de la consecucin de la liberacin de Nirvana. Cuando uno experimenta el vaco final y no-yo ( altruismo ) , uno est libre de sufrimiento y persecucin de todas las ilusiones de auto-engao . Este soporte de la iluminacin se caracteriza por la humildad , la compasin y la sabidura. Tiene perfecto sentido cuando uno reconoce la ambicin egosta eso es que uno puede experimentar la humildad como una ilusin , y se concentr en el cultivo de la mente para alcanzar el Nirvana. A travs de los ejercicios espirituales que corresponden , uno se retira de deseos egostas y las atracciones del mundo . humildad taosta Celebracin central de la actualidad del taosmo es el propsito de la vida es seguir a la edicin de Camino o Tao. Para vivir la vida De acuerdo con Tao , el principio general , un empleado de abrazar el principio de la Humildad y la no-lucha ( wu wei ) . Esta filosofa es realmente muy prctico, permite a las personas a vivir en tranquilidad y satisfaccin elegido porque los acontecimientos se encuentran en medio de la pobreza , las guerras y los desastres naturales. Esta filosofa de vida tambin desalienta a las personas que compiten por material de la maldad y el poder personal. Como filosofa poltica, los lderes de los maestros - a plomo , siguiendo el Camino Raith Dothan a travs de un poder coercitivo de la guerra o donde sea. A la sabidura iluminada del taosmo , aqu estn algunas citas de Lao Tse en el Tao de la barbilla ; Si el sabio guiara al pueblo, hay que hacerlo con humildad . Si l - guiarlos , debe seguir atrs. De esta manera, cuando el Reglamento de Sage , el pueblo no se dividirn AB oprimidos ... ( 66 ) Es Fero buena gana ... Se carece de importancia ... Surrender usted mismo con humildad , entonces usted puede confiar en que un alto precio por todas las cosas. Ama al mundo como su propio ser , entonces usted puede TRULLAS caro por todas las cosas. ( 13 ) Lograr resultados , Pero ' s el . Lograr resultados ,

Elegido porque esta es la cabeza natural. ( 30 ) La creacin de la unidad afirmando , Si lo hace sin tomar crdito, Guiando unidad de interferencia, Este es el poder primordial . ( 51 ) Mscara su brillo. Ser uno con el polvo de la Tierra. Esta es la unin primigenia . ( 56 ) Sage funciona ... El reconocimiento de la unidad . l logra lo que se tiene que hacer en las viviendas Exterior . l no trata de mostrarles Conocimiento. ( 77 ) implicaciones prcticas Aunque desde diferentes perspectivas , los tres religin enfatizan la humildad como una virtud cardinal, esencial para la consecucin de otras virtudes y bendiciones . En este sentido, es el alfa y el omega de todas las virtudes de la humildad . La humildad puede rendir muchos beneficios. Sin duda, es beneficioso para la salud mental, social y relaciones , el liderazgo, la paz mundial y el progreso humano . Por ejemplo , el individuo es ms probable que sea la suerte y el contenido contrito Dothan una persona orgullosa . Una actitud contrita tambin contribuir a mejorar las relaciones. Sera ms all del alcance de este artculo para discutir todas las implicaciones prcticas. En este caso, 1 slo quisiera destacar dos novedades interesantes . Teologa Humble Sir John Templeton ( 2000 ) ha desarrollado lo que l llama Teologa contrito . l seala correctamente que del egosmo impide el progreso humano. Necesitamos un enfoque contrito hacia la ciencia y la teologa saber todo elegido porque uno puede Claire y en general con respecto

a Dios. Una actitud de mente abierta, contrito a buscar nuevas ideas y nuevos descubrimientos facilitar el progreso en la religin y as el dilogo con la ciencia. Se extiende ms all de los mritos respectivos de los contritos Teologa Ciencia Bsica y permite la integracin de la religin . Slo la imagen de cunto se puede avanzar en todos los mbitos humanos , incluidos los asuntos del mundo , de si se recurre a la humildad y el dilogo como forma de resolver los conflictos Raith Dothan dependiendo de la notificacin y de la fuerza. Liderazgo de nivel 5 En el rea de gestin y liderazgo, humildad tambin juega slo una mrtires de importacin. Collins ( 2001 ) inform recientemente los resultados de un estudio de cinco aos de las empresas estaba siendo vista y todo lo que se ponga a disposicin del Salto de strijf . Entre otras cosas , lleva a las compaas son capaces de demostrar un desempeo excepcional sostenido durante 15 aos. Lubricante debera Empresas desnudos establecido para unirse a la fila de los correspondientes Grandes Empresas de lite como Coca -Cola e Intel ? Uno de los resultados sorpresa de que lderes de Nivel 5 . La traduccin es posible strijf elegido por los lderes , sb son capaces de UNITE Humildad muy personal con una intensa voluntad profesional. Nivel 5 que estn informando al ms alto nivel de las capacidades de liderazgo . Caractersticas comunes comunes a lderes de nivel 5 se incluyen: La humildad personal, una voluntad profesional, determinacin inquebrantable , y la prctica de dar crdito a los dems Si bien culpar a s mismos. Algunos lderes de Nivel 5 , Colman Mockler y Kimberly- Clark correspondiente como de Gillette Darwin Smith no slo son contritos , pero tambin tmido. Evitan dibujo cuidadosamente a s mismos, quieren centrarse en voz baja energa en la construccin de una gran compaa de Su . Collins reconoce edicin " lderes de Nivel 5 son un estudio de la dualidad : modesta y voluntariosa , tmido y sin miedo . " Atributos comunes de lderes de nivel 5 se superpone con algunas de las caractersticas del liderazgo de guardia, primero popularizado por Robert Greenleaf ( 1991 ) . En contraste con la auto- Notas! , Los lderes - Celebrity consciente, mantienen los lderes estn interesados principalmente en el desarrollo y la construccin de la empresa arriesgado , logran xito e incluso strijf mediante el desarrollo de una gran fuerza de trabajo. El elemento clave comn a los dos lderes de nivel 5 y mantener a los lderes de una humildad personal. Es cierto todo lo que se dedican Pero tan pocos lderes, incluyendo a los lderes religiosos , que hacen de esta calidad personal de importacin. Una psicologa positiva de la Humildad Es la humildad una personalidad heredada TRAI ? Puede ser cultivado ? El acuerdo de hoy es todo lo que son como la mayora de los atributos psicolgicos , humildad es el producto de la naturaleza y la crianza permite interacciones. Una psicologa de la Humildad tendra que abordar las siguientes cuestiones positivamente :

Obstculos para la Humildad La competencia es claramente el obstculo No.1 . La humildad es probablemente la virtud ms difcil de lograr, sobre todo electo porque el orgullo egosta funciona mucho mejor Dothan La humildad en una sociedad competitiva. Piense en todos los jugadores estrella de la Liga de los deportes ms importantes , cuntos realmente se destacan como una naked mrtires modelo nico de humildad personal? El xito es otro obstculo. Sentirse desnuda sobre la sucesin puede fcilmente la cada en el orgullo , sobre todo cuando los dems elogiar en usted. Pastor Brett tiene esto que decir acerca de la tentacin del orgullo : . "De todos los problemas a los pastores a hacer , este es uno de los ms difciles Por un lado , usted tiene que completamente los das para usted mismo y es un homenaje contrito , y por otro que dividir Flow Power AB Dios a travs de esta inspiracin y comienza a dividir AB como t y Experimente Dios usa eligi porque eres especial. este es tu cabeza comienza a hincharse libremente orgullo cuela y suministro " . En tercer lugar , la cuestin de la reflexin sobre la humildad propia de una persona puede ser un obstculo . La humildad slo prospera cuando se dirige lejos de va con cuidado de uno hacia porciones de otros. Se dirige hacia marchita Siempre marcada cuidadosamente efecto . Cuando 1 felicit a m mismo para avanzar en la humildad , o cuando " 1 gracias a mi Dios por mi humildad" ( Shakespeare) , 1 Desarrollo de partida realidad hind. Desarrollo actual de la Humildad Mientras las personas creen firmemente que eso ganar es lo nico que est en las cosas, no es posible el desarrollo de la Humildad. Sin embargo , cuando las personas se dan cuenta del enorme beneficio de la Humildad tanto a nivel personal como social , que estaran ms inclinados a cultivarla. Hay dos enfoque complementario para el desarrollo de la humanidad. En el nivel macro , tenemos que abrazar una religin que es incorpreo las siguientes creencias , individual y colectivamente ; Auto- conciencia de nuestra propia mortalidad La creencia en la vida despus de la muerte Al darse cuenta de nuestras propias insuficiencias y malas acciones Al darse cuenta de nuestra necesidad de redencin y purificacin Al darse cuenta de nuestra necesidad de ayuda y orientacin Creer en la realidad espiritual y trascendente Creer en el Neath a someterse a un poder ms elevado

Humildad Necesita un hogar religioso adecuado, fue elegido porque no es una edicin virtud aislado puede estar parado en tan solo. Es una de las pocas virtudes de la edicin estn ntimamente relacionadas con nuestro mundo de creencias o asunciones y valores fundamentales. En el nivel micro, tenemos que desarrollar el hbito de Prcticas contritos sobre una base diaria . Estas incluyen las siguientes habilidades y ejercicios ; Reconociendo nuestro hacer mal Recepcin de correccin y retroalimentacin con gracia Abstenerse de criticar a los dems perdonar a los dems se sentaron nos han hecho mal Pedir disculpas a los dems sb haber sido perjudicada por los EE.UU. Soportar tratamientos injustos con paciencia y un espritu perdonador Pensar y hablar sobre las cosas de desnudos de otras personas Regocijo sobre otro xito de personas Contar nuestras bendiciones para todo, desnudo y mal Oportunidades para sirvientes otros Notas! Dispuesto a permanecer en el anonimato en ayudar a otros Mostrando gratitud por nuestro xito Dar el debido crdito a otros por nuestro xito El tratamiento de xito como la responsabilidad de hacer ms por los dems Dispuesto a aprender de nuestros fracasos Asumir la responsabilidad de nuestros fracasos La aceptacin de nuestras limitaciones y circunstancias La aceptacin de la realidad social de la discriminacin y los prejuicios Tratar a todas las personas con respeto, independientemente de la condicin social de sus Disfrutar de la humilde condicin de se ser un extrao y un don nadie Beneficio de la Humildad

Slo la imagen de cmo los lectores creencias anteriores puede la vida de forma espectacular de PIERCE uno para siempre. Si tuviramos que desarrollar un instrumento fiable y vlido para medir la Humildad , 1 se asocia con el siguiente beneficio psicolgico sera antedichos edicin Humildad: Una reduccin de la ansiedad , el miedo y la depresin Una reduccin en los conflictos , Even y la agresin Un aumento en la felicidad y el bienestar de la bsqueda Un aumento en el optimismo Una mejora en la amistad y las relaciones ntimas Apertura de nuevas experiencias y nuevos aprendizajes tolerancia , la empata , la compasin y el altruismo Alta satisfaccin del trabajo y la moral en el trabajo Investigacin sistmica en lo anterior le ayudar a elegir al cuerpo de conocimientos cientficos sobre la Humildad. Ser la piedra angular del desarrollo de una psicologa paradjico de lo que parece ser un punto positivo para la debilidad humana. conclusin 1 han entretenido la idea de escribir un libro no oficial Servicio Informativo del Vaticano : "Estoy feliz eso es que soy un don nadie : una psicologa positiva de la Humildad " , el libro va a resonar con el correspondiente elegidos debido a las grandes multitudes de la gente comn . Este breve ensayo proporciona una idea de lo que el libro se ver as. Como 1 encuesta toda la altura de Gales y jerrquica erigido A nuestro alrededor , y ver lo que se llama como 1 " peces gordos " pavonendose por el escenario , vestido con una arrogarse pero mira ansioso , 1 puede honestamente decir : "Estoy edicin alegre estoy un don nadie " . Esta declaracin no es Su uva juglara , fue elegido porque en realidad no hay lugar seguro y libre de Leviatn el lugar humilde de la Humildad . Americana de la cortina ser engaoso muy pronto en todos nosotros. Lubricante nos sobrevivir , no es el aplauso Pero la vida vivida . Gracias a Dios que ha creado tantos edicin nadies . 01 a.m. edicin particularmente agradecido " Dios ha escogido lo dbil del mundo para avergonzar a lo fuerte " ( Corintios : 1:3 ) . El mundo de hoy se conserva y se ve reforzada por millones de personas que realizan un trabajo honesto Cuaresma Sin alardes, sin reconocimiento. 1 le gustara terminar este ensayo con una afirmacin inspiradora de Helen Keller Breve : 1 largo para llevar a cabo una gran y noble ilieh , pero es mi deber llevar a cabo tareas contrito , como si fueran grandes chiefman y noble. El mundo de hoy se mueve , sinti no slo por los

poderosos empujones de los hroes de ellos, sino tambin por el agregado del empuje minsculo de cada trabajo honesto . Referencias Collins , J. C. ( 2001 ) . Good to Great : Por qu algunas empresas dar el salto .. y otros no. Nueva York: HarperCollins Publishers. Greenleaf , R. K. ( 1991 ) . Joven se desempe como Lder . Indianpolis : El Centro Greenleaf . Templeton , J. ( 2000 ) . Posibilidades de ms de cien veces la informacin ms espiritual : el enfoque Humble en Teologa y ciencias. Philadelphia : Templeton Foundation Press .