Dios, felicidad del hombre

Presentarnos un florilegio del pensamiento agustiniano sobre el tema de Dios como felicidad del hombre. A) El objeto de la felicidad: sus condiciones "Todos deseamos vivir felices. o ha! nadie en el g"nero humano #ue no est" conforme con este pensamiento, aun antes de haber !o acabado su e$presi%n. Ahora bien, seg&n mi modo de ver, no puede llamarse feli' el #ue no tiene lo #ue ama, sea lo #ue fuere( ni el #ue tiene lo #ue ama, si es pernicioso( ni el #ue no ama lo #ue tiene, aun cuando sea lo mejor. Por#ue el #ue desea lo #ue no puede conseguir, vive en un tormento. El #ue consigue lo #ue no es deseable, se enga)a. * el #ue no desea lo #ue debe desearse+ est, enfermo. -ual#uiera de estos tres supuestos hace #ue nos sintamos desgraciados, ! la desgracia ! la felicidad no pueden coe$istir en un mismo hombre. Por lo tanto, ninguno de estos seres es feli'. .u"danos otra cuarta soluci%n, ! es, a mi parecer, #ue la vida es feli' cuando se posee ! se arna lo #ue es mejor para el hombre. /En #u" est, el disfrutar una cosa sino en tener a mano lo #ue se ama 0 o ha! nadie #ue sea feli' si no disfruta a#uello #ue es lo mejor, ! todo el #ue lo disfruta es feli'( por lo tanto, si #ueremos vivir felices, debemos poseer lo #ue es mejor para nosotros" 1De mor. Eccl. cath. 2,3,4: 5A-., 6bras t. 4 p.784( P9 37,23274). 5) 9a felicidad est, en la perfecci%n del alma a) 96 :E;6< PA<A E9 =6:5<E ">?guese de lo dicho #ue debemos buscar lo mejor para el hombre. Esto, desde luego, no puede ser cosa alguna #ue sea peor #ue "l, por#ue lo #ue sea peor #ue "l lo envilecer?a... />er, #ui',s otro hombre como "l0 Pudiera serlo, si no hubiese nada superior al hombre ! susceptible de ser go'ado por "ste. Pero, si encontramos algo m,s e$celente #ue pueda ser objeto del amor del hombre, no habr, duda de #ue debe el hombre esfor'arse en conseguirlo para ser feli'.. Pues si la felicidad consiste en conseguir a#uel bien #ue no tiene ni puede tener superior, a saber, el bien optimo, /c%mo podremos decir #ue lo es la persona #ue no ha

alcan'ado su bien supremo0 /* c%mo puede haber alcan'ado el bien supremo si ha! algo mejor a lo #ue pueda llegar0" b) 9A @E9A-ADAD DE9 =6:5<E E> 9A @E9A-ADAD DE9 A9:A "Adem,s, este bien debe ser de tal condici%n #ue no se pueda perder contra nuestra voluntad, por#ue nadie puede confiar en un bien si teme #ue se lo #uiten aun #ueriendo conservarlo ! abra'arse a "l. El #ue no est, seguro en el bien de #ue go'a, no puede ser feli' mientras vive con ese temor" 1ibid., 3,B). Debemos, pues, buscar #u" es lo #ue ha! mejor para el hombre. Ahora bien, el hombre es un compuesto de alma ! cuerpo, !, desde luego, la perfecci%n del hombre no puede residir en este &ltimo 1ibid., 4,8). 9a ra'%n es f,cil: el alma es mu! superior a todos los elementos del cuerpo, luego el sumo bien del mismo cuerpo no puede ser ni su placer, ni su belle'a, ni su agilidad. Todo ello depende del alma, hasta su misma vida. Por tanto, si encontr,semos algo superior al alma ! #ue la perfeccionara, eso seria el bien hasta del mismo cuerpo. >uponed #ue un auriga alimente, cuide ! guie a sus caballos siguiendo mis consejos, /no so! !o el bien de esos caballos0 9uego lo #ue perfeccione al alma ser, la felicidad del hombre 1ibid., B,CDE). -) 9a felicidad es Dios adie duda #ue la virtud es la perfecci%n del alma. Ahora bien, esta virtud, o es el alma misma, o es algo fuera de ella. Decir #ue la virtud es el alma misma e#uivale a un absurdo, por#ue el alma imperfecta, sin virtud, encontrar?a su perfecci%n en poseerse a si misma, esto es, en poseer una cosa imperfecta. 9uego la virtud es algo #ue est, fuera del alma, ! si no #uer"is darle este nombre por#ue lo reserv,is para los h,bitos ! cualidades de la misma alma, entonces me referir" a a#uello #ue hace #ue la virtud sea posible 1ibid., 8,F). "Esto #ue confiere al alma #ue la busca, la virtud ! la sabidur?a, o es un hombre sabio o es Dios". El hombre no lo es, por#ue falla a#uella condici%n de la inamisibilidad( "#ueda, pues, s%lo Dios. El seguirlo est, bien( el conseguirlo, no s%lo bien, sino #ue es vivir feli'". Evidentemente me dirijo a a#uellos #ue creen en Dios 1ibid., 8,2G). 5ien claro nos lo dice la >agrada

Escritura: Amar,s al >e)or Dios tu!o con todo tu cora'%n, con toda tu alma 1:t. 77,73) . /.uieres m,s 0 >? #uisiera, si fuera posible. /.u" te dice Pablo0 Dios hace concurrir todas las cosas para el bien de los #ue le aman... >i Dios est, por nosotros, #ui"n contra nosotros0... /9a tribulaci%n0 /9a angustia0 /9a persecuci%n0 /El hambre0 9a desnude'0 1<m E, 7EH3B). En Dios tenemos el compendio de todos los bienes. Dios es nuestro sumo bien. i debemos #uedarnos m,s bajo ni buscar m,s arriba. 9o primero seria peligroso( lo segundo, imposible 1lbid.). D) Deseo innato de la felicidad 9a sabidur?a, el conocer ! poseer la verdad, es la felicidad para >an Agust?n. 9a opini%n de los hombres es mu! diferente acerca de d%nde se encuentra la verdadera sabidur?a( unos la colocan en el arte militar, otros en sus negocios, etc. ">i, pues, consta #ue todos #ueremos ser bienaventurados, igualmente consta #ue todos #ueremos ser sabios, por#ue nadie #ue no sea sabio es bienaventurado, ! nadie es bienaventurado sin la posesi%n del bien sumo, #ue consiste en el conocimiento ! posesi%n de a#uella verdad #ue llamamos sabidur?a. * as? como, antes de ser felices, tenemos impresa en nuestra mente la noci%n de felicidad, puesto #ue en su virtud sabemos ! decimos con toda confian'a, ! sin duda alguna, #ue #ueremos ser dichosos, as? tambi"n, antes de ser sabios, tenemos en nuestra mente la noci%n de la sabidur?a, en virtud de la cual, cada uno de nosotros, si se le pregunta si #uiere ser sabio, responde sin sombra de duda #ue s?, #ue lo #uiere" 1De lib. arbit. F,7BD78: 5A- 6bras de >an Agust?n t.3 p 3B2D 3B3( P9 37,27B4). E) 9a felicidad consiste en conocer ! poseer a Dios >an Agust?n dedica el cap?tulo 27 del libro >obre el libre albedr?o a demostrar la e$istencia de una verdad fuera de nuestra inteligencia ! superior a ella. 5asa su prueba en el hecho de #ue diversas inteligencias ven una misma verdad, !, por otra parte, esas inteligencias son tornadi'as, ! la verdad, inmutable. Por lo tanto, e$iste una verdad superior a nuestra ra'%n. Esa verdad debe de ser nuestro sumo bien.

a) IA<A6> JK E<6> DE @E9A-ADAD A >ATA>@A-T6<A6> +Te promet? demostrarte... #ue hab?a algo #ue era mucho m,s sublime #ue nuestro esp?ritu ! #ue nuestra ra'%n. A#u? lo tienes: es la misma verdad. Abr,'ala, si puedes( go'a de ella, ! al"grate en el >e)or ! te conceder, las peticiones de tu cora'%n 1Ps. 3C,4). Por#ue /#u" m,s pides t& #ue ser dichoso0 /* #ui"n m,s dichoso #ue el #ue go'a de la inconcusa, incomnutable ! e$celent?sima verdad0"... "9os hombres dicen #ue son felices cuando tienen entre sus bra'os los cuerpos hermosos, ardientemente deseados, !a de las c%n!uges, !a de las meretrices, /! dudamos nosotros llegar a ser felices abra',ndonos con la verdad0 >e tienen los hombres por felices cuando, secas las fauces por el ardor de la sed, llegan a una fuente abundante ! salubre, o cuando, hambrientos, encuentran una comida o cena bien condimentada, /! negaremos nosotros #ue somos felices cuando la verdad sacia nuestra sed ! nuestra hambre0"... "-on frecuencia o?mos decir a muchos #ue son dichosos por#ue se acuestan entre rosas ! otras flores, o tambi"n por#ue recrean su olfato con los perfumes m,s arom,ticos( pero /#u" cosa ha! m,s arom,tica ! agradable #ue la inspiraci%n de la verdad0 /* dudamos proclamar #ue somos bienaventurados cuando ella nos inspira0".. . ":uchos hacen consistir la bienaventuran'a de la vida en el canto de la vo' humana ! en el sonido de la lira ! de la flauta, ! cuando estas cosas les faltan se consideran miserables ! cuando las tienen saltan de alegr?a( ! nosotros, sintiendo en nuestras almas suavemente ! sin el menor ruido el sublime, armonioso ! elocuente silencio de la verdad, si as? puede decirse, /buscaremos otra vida rn,s dichosa ! no go'aremos de la tan cierta ! presente a nuestras almas 0". . . "-uando los hombres encuentran sus delicias en contemplar el brillo del oro ! de la plata, el de las piedras preciosas ! de los dem,s colores, o en la contemplaci%n del esplendor ! encanto de la misma lu' #ue ilumina nuestros carnales ojos, ora proceda ella del fuego de la tierra, ora de las estrellas, o de la luna, o del sol, ! de este placer no les aparta ni la necesidad ni molestias de ning&n g"nero, ! les parece #ue son dichosos, ! por go'ar de ellas #uisieran vivir si empre, /temeremos nosotros hacer consistir la vida

bienaventurada en la contemplaci%n del esplendor de la verdad0" b) 9A IE<DAD, >LP<E:A @E9A-ADAD "Todo lo contrario, ! puesto #ue en la verdad se conoce ! se posee el bien sumo, ! la verdad es la sabidur?a, fijemos en ella nuestra mente ! apoder"monos as? del bien sumo ! gocemos de "l, pues bienaventurado el #ue go'a del sumo bien..." "Esta, la verdad, es la #ue contiene en s? todos los bienes #ue son verdaderos, ! de los #ue los hombres inteligentes, seg&n la capacidad de su penetraci%n, eligen para su dicha uno o varios. Pero as? como entre los hombres ha! #uienes a la lu' del sol eligen los objetos, #ue contemplan con agrado, ! en contemplarlos ponen todos sus encantos ! #uienes, teniendo una vista m,s vigorosa, m,s sana ! potentisima, a nada miran con m,s placer #ue al sol, #ue ilumina tambien las dem,s cosas, en cu!a contemplaci%n se recrean los ojos m,s d"biles, as? tambi"n, cuando una poderosa inteligencia descubre ! ve con certe'a la multitud de cosas #ue ha! inconmutablemente verdaderas, se orienta hacia la misma verdad, #ue todo lo ilumina, !, adhiri"ndose a ella, parece como #ue se olvida de todas las dem,s cosas, !, go'ando de ella, go'a a la ve' de todas las dem,s, por#ue cuanto ha! de agradable en todas las cosas verdaderas lo es precisamente en virtud de la misma verdad". c) 9A5E<TAD, @E9A-ADAD * IE<DAD >LP<E:A> "En esto consiste tambi"n nuestra libertad, en someternos a esta verdad suprema( ! esta libertad es nuestro mismo Dios, #ue nos libra de la muerte, es decir, del estado de pecado. 9a misma verdad hecha hombre ! hablando con los hombres, dijo a los #ue cre?an en ella: >i fuereis fieles en guardar mi palabras ser"is verdaderamente mis disc?pulos ! conocer"is la verdad, ! la verdad os har, libres 1Ao E,32D 37). De ninguna cosa go'a el alma con libertad sino de la #ue go'a con seguridad" 1cf. De lib. arbit. 23,3BD3C: 5A-, t. 3 p.38FDC3( P9 37,278G). d ) DA6>, >LP<E:6 5AE DE9 =6:5<E En resumen, "el #ue busca el modo de conseguir la vida feli', en realidad no busca otra cosa #ue la determinaci%n de ese fin bueno en orden a alcan'ar un conocimiento cierto e inconcuso de

ese sumo bien del hombre, el cual no puede consistir sino en el cuerpo, o en el alma, o en Dios( o en dos de estas cosas o en todas ellas. Lna ve' #ue ha!as descartado la hip%tesis de #ue el supremo bien del hombre puede consistir en el cuerpo, no #ueda m,s #ue el alma ! Dios. * si consigues advertir #ue al alma le ocurre lo mismo #ue al cuerpo, !a no #ueda m,s #ue Dios, en el cual consiste el supremo bien del hombre. o por#ue las dem,s cosas sean malas, sino por#ue bien supremo es a#uel al #ue todo lo demas se refiere. >omos felices cuando disfrutamos de a#uello por lo cual se desean los otros bienes, a#uello #ue se anhela por si mismo ! no por conseguir otra cosa. Por lo tanto, el fin se halla cuando no #ueda !a nada por correr no ha! referencia ulterior alguna. All? se encuentra el descanso del deseo, la seguridad de la fruici%n, el goce tran#uil?simo de la buena voluntad" 1cf. Epist. 22E,323: 5A-, 6bras t. E p.EB4( P9 33,43E2. @) Anclinaci%n sobrenatural a Dios El deseo sobrenatural ! la necesidad #ue tenemos de Dios nos muestra #ue Dios es nuestro fin. >an Agust?n se imagina a#uella escena del J"nesis en #ue el Esp?ritu de Dios se mov?a sobre las aguas, como s?mbolo del Esp?ritu >anto, movi"ndose sobre el abismo de nuestras almas e impuls,ndolas hacia arriba. "/.u" dir" de ese peso de los deseos #ue nos empuja hacia el abismo negro, ! del modo como nos levanta el Esp?ritu >anto, #ue se mueve sobre las aguas0 /-%mo e$plicar" #ue nos hundimos ! #ue flotamos0 / .u" semejan'a encontrar"0.. . >on nuestros afectos, son nuestros amores, son las inmundicias del esp?ritu humano, #ue se escurre hacia abajo con el amor de los cuidados ! es tu santidad la #ue nos sube con el amor de la seguridad, para #ue elevemos nuestro cora'%n a ti ! alcancemos a#uel descanso supereminente despu"s #ue nuestra alma ha!a atravesado estas aguas #ue no tienen consistencia 1Ps. 273,B)" 1cf. -onfesiones MAAA, C,E( 5A6bras de >an Agust?n t.7 p.FG4DF2G( P9 37.E4C). "<esbalan los ,ngeles, resbala el alma del hombre, ! todas las criaturas espirituales caer?an en el abismo profundo !

tenebroso si t& no hubieses dicho desde un principio =,gase la lu' 1Jen. 2.3), * la lu' se hubiera hecho... * esta misma miserable in#uietud de las almas #ue resbalan ! #ue nos muestra sus tinieblas, una ve' desnudas del vestido de tu lu', nos ense)a suficientemente la grande'a de la criatura racional #ue no puede conseguir el descanso feli' con nada #ue sea menos #ue t& !, por lo tanto, nunca en s? misma. T&, Dios mio, iluminar,s nuestras tinieblas 1Ps 2C,7F)..., pues de ti nacen nuestros vestidos, ! nuestras tinieblas ser,n como mediod?a 1Ps. 23E,27). Entregu"me a ti, Dios m?o, vuelve a m?( !o te amo, ! si te amo poco, te amar" m,s. o puedo medir ! saber cu,nto amor tu!o me falta para llegar a la suficiencia ! #ue mi vida alcance tus abra'os ! no se separe de ti hasta #ue pueda esconderme en tu rostro 1Ps. 3G,72). >%lo s" una cosa, #ue me va mal fuera de ti, ! no s%lo fuera de ti, sino hasta en m? mismo, ! toda ri#ue'a #ue no sea mi Dios es pobre'a para m?" 1ibid., MAAA, E,F). -) 9a felicidad e$ige la eternidad "Tarde te he amado, Noh =ermosura tan antigua ! tan nuevaO( tarde te he amado, ! te ten?a dentro, ! !o andaba fuera ! te buscaba all? ! me desparramaba por las cosas hermosas #ue t& hiciste. T& estabas conmigo ! !o no estaba contigo. :e sujetaba lejos de ti todo a#uello #ue, si no hubiese estado en ti, hubiera perdido el ser. * t& me llamaste ! tu gritaste ! rompiste mi sordera( brillaste, resplandeciste ! desvaneciste mi ceguedad( despediste tu fragancia ! pude guiar mi esp?ritu, ! ahora te anhelo. Just" de ti ! tengo hambre ! sed. :e tocaste, ! me ha colmado tu pa'" 1cf. -onfesiones M,7C,3E: 5A-, t.7 p.CB2, P9 37,CFB). "-uando me uno a ti totalmente, no sufro dolores ni trabajos( mi vida se llena toda de ti, pero, como #uiera #ue tu levantas a los #ue llenas ! ahora no esto! lleno, me so! una carga para m? mismo. 5atallan las alegr?as m?as, #ue merecen llorarse, con las penas #ue deb?an alegrar, ! !o no s" distinguir hacia #u" parte se inclina la victoria. NA! de m?, >e)orO N-ompad"cete de m?O Pelean mis triste'as malas con las alegr?as buenas, ! no s" en #u" parte est, la victoria. NA! de m?, >e)orO N-ompad"cete de m?O NA! de m?O o escondo mis heridas. T& eres el m"dico, ! !o el enfermo( t& el misericordioso, ! !o el m?sero. / o es acaso una tentaci%n

la vida humana en esta tierra0 1;ob C,2). /=a! #uien desee sus molestias ! dificultades0 T& mismo me mandas #ue las soporte, pero no #ue las ame. adie ama lo #ue soporta, aun#ue ame el tolerarlo. >i bien se alegran de su paciencia, preferir?an #ue no e$istiera lo #ue la ocasiona. En medio de la adversidad deseo la prosperidad( en la prosperidad temo la adversidad. * en medio de todo ello, /como no va a ser tentaci%n la vida humana0 NA!, una ! mil veces, de las prosperidades del siglo, del temor de la adversidad ! de la corrupci%n de la alegr?aO 1ibid., M,7E,3F). =) 9a gloria, esperan'a de los hijos adoptivos a) =A;6> DE DA6> E 9A E>PE<A PA -<Q=A;6DDEDD: =a'nos ver, Noh *av"O, tus piedades ! danos tu a!uda salvadora 1Ps. E4,E). Danos tu misericordia, #ue no es otra cosa sino -risto, el pan #ue baj% del cielo. os dio a -risto, pero a -risto hombre, ! el #ue nos lo di% hombre, nos lo ha de dar tambi"n como Dios. A los hombres les dio un hombre, por#ue no pod?an verle de otra manera. A -risto Dios ning&n hombre puede verle. >e hi'o hombre para los hombres( se reserva en cuanto Dios para los dioses. /Esto! hablando #ui', soberbiamente0 9o ser?a si El mismo no hubiese dicho: >ois dioses, sois hijos del Alt?simo 1Ps. E2,8, ! ;n. 2G,34). 9a adopci%n divina nos renueva, nos trueca en hijos de Dios. Por ahora lo somos, pero s%lo por la fe ! en la esperan'a, no en la realidad... Ahora creemos lo #ue no vemos( pero, permaneciendo firmes en creer lo #ue no se ve, conseguiremos ver lo #ue creemos. Por eso ;uan en su Epistola nos dice: Ahora somos hijos de Dios, aun#ue no se ha manifestado lo #ue hemos de ser 12 ;n. 3,7). /-%mo no saltaria de go'o un pobre peregrino, desconocedor de su familia, hambriento ! lleno de calamidades, si de repente se le dijera: Eres hijo de un senador, tu padre nada en ri#ue'as ! te llama0 /-u,l no seria su alegr?a sA estas promesas no fueran falsas0 Pues ah? ten"is #ue un Apostol de -risto, #ue no miente, se os acerca ! dice: /Por #ue desesper,is, por #u" os aflig?s ! os #uebrant,is de pena, por #u" os empe),is en vivir en la miseria de estos placeres siguiendo vuestras concupiscencias0 Teneis un Padre, teneis una patria,

ten"is un patrimonio. /.uien es el Padre0. >omos hijos de Dios. /Por #u", pues, no vamos a nuestro Padre0 Por#ue a&n no se ha manifestado lo #ue hemos de ser. /* #u" seremos0 >eremos semejantes a El, por#ue le veremos tal cual es" 1ibid.). b) =E<:6>L<A DE DA6> Pero #ui',s veamos al Padre ! no a -risto. "6!e a -risto: El #ue me ve a m?, ve a mi Padre 1Ao. 24,F). -uando se ve al Dios &nico, se ve a la >ant?sima Trinidad, Padre, =ijo ! Esp?ritu >anto... :editad, hermanos, a#uella hermosura. Todas estas cosas #ue veis ! #ue am,is, las hi'o El ! si son hermosas, /#u" no ser, El mismo0 >i son grandes, /cu,n grande ser, El0 >?rvanos todo esto #ue amamos para encendernos en deseos ma!ores de El !, despreci,ndolas, amarle... N6h >e)orO, danos a tu -risto, cono'camos a tu -risto, veamos a tu -risto, no como lo vieron los jud?os #ue lo crucificaron, sino como lo ven los ,ngeles, #ue lo ven ! go'an" 1cf. Enarrat. in Ps. E4,2G: P9 38,2GC3). A) Tran#uilidad eterna del cielo a ) @E9A-ADAD T<A .LA9A -AE96Q-6:6D>E<AQAJ "/.u" recibir,n los buenos0... 6s he dicho #ue estaremos a salvo, viviremos inc%lumes, go'aremos la vida sin pena, sin hambre. sin sed, sin defecto alguno, con los ojos limpios para la lu'. Todo eso os he dicho !, sin embargo, me he callado lo principal. Ieremos a Dios, ! "sta es tan gran cosa, #ue en su comparaci%n todo lo anterior es nada... A Dios no puede versele ahora tal ! como es( sin embargo, le veremos, por eso se dice #ue el ojo no vio ni el o?do o!%, pero lo ver,n los buenos, lo ver,n los piadosos, lo ver,n los misericordiosos" 1>erm. 27E,22 P9 3E,C22). b) @E9A-ADAD ETE< A "/* #u", hermanos0 >i os preguntase si #uer"is ser felices, si #uer"is vivir sanos, todos me contestar?ais #ue desde luego. Pero una salud ! una vida cu!o fin se teme, no es vida. Eso no es vivir siempre, sino temer continuamente * temer continuamente es ser atormentado sin interrupci%n ! siA vuestro tormento es sempiterno, /d%nde est, la vida eterna0 Estamos mu! seguros de #ue una vida, para ser

feli', necesita ser eterna( de lo contrario, no ser?a feli' ni aun si#uiera vida, por#ue, si no es eterna, si no se colma con una saciedad perpetua, no merece el nombre ni de felicidad ni de vida... -uando lleguemos a a#uella vida prometida al #ue guarde los mandamientos, habr" de decir #ue es eterna0 /=abr" de decir #ue es feli'0 :e basta con decir #ue es vida por#ue es vida, es eterna ! es feli'. * cuando la alcancemos podemos estar seguros de #ue no ha de fenecer. Pues si, una ve' llegados a ella, estuvi"ramos inciertos sobre su futuro temer?amos, ! donde ha! temor ha! tormento, no del cuerpo sino de lo #ue es m,s grave, del cora'%n, ! donde ha! tormento, /c%mo podr, haber felicidad0 9uego bien seguro es #ue a#uella vida es eterna ! no se acabar, por#ue viviremos en a#uel reino del #ue se ha dicho #ue no tiene fin 19c. 2,33)" 1>erm. 3GC,C: P9 3E,24G3). -) >A-AEDAD A >A-AA59E ">aciedad insaciable, sin cansancio( siempre hambrientos ! siempre saciados. 6!e dos sentencias de la Escritura: 9os #ue me comen tendr,n m,s hambre de mi, ! los #ue me beben #uedar,n sedientos 1>i 74,72). * para #ue no pienses #ue all? puede haber necesidad o hambre, o!e al >e)or: .uien bebe de esa agua, volver, a tener sed 1Ao. 4,232. Pero me preguntas: /cu,ndo ser, esto0 -uando #uiera #ue sea, t& espera al >e)or, ten paciencia, obra virilmente ! ens,nchese tu cora'%n: falta menos de lo #ue ha pasado" 1>erm. 2CG.F : P9 3E,F37) . ;) E$hortaci%n final >an Agust?n comenta las palabras del Ap%stol: Alegraos siempre en el >e)or 1@lp 4.4D8). El Ap%stol nos manda alegrarnos, pero no en el siglo, sino en el >e)or. =a! dos go'os diferentes: uno es el go'o de este siglo ! otro el go'o de Dios. =a! dos go'os de Dios: uno en esta vida ! otro en el cielo. Pero /como no me podr" alegrar con el go'o de este siglo, si vivo en "l 0 9evant,ndome sobre este mundo ! pensando en -risto. -risto est, cerca. a) DA6> * E9 =6:5<E "/Puede haber dos cosas m,s lejanas ! remotas #ue Dios ! los hombres, el inmortal ! los mortales, el justo ! los pecadores0... :u! lejos estaba

de nosotros, mortales ! pecadores, el #ue era inmortal ! justo, pero descendi% hasta la tierra para estar mu! cercano el #ue viv?a lejos. /* #u" hi'o0 EA ten?a dos bienes, ! nosotros dos males. El, dos bienes: la justicia ! la inmortalidad( nosotros, dos males: la ini#uidad ! la muerte. >i hubiese asumido nuestros dos males, hubiese sido como uno de nosotros ! hubiera necesitado tambi"n un liberador. /.u" hace, pues, para ser pr%$imo a nosotros0 Pr%$imo #uiere decir no igual a nosotros. sino cercano. -onsidera dos cosas: es justo ! es inmortal. En nuestros dos males, uno es la culpa ! el otro la pena. 9a culpa consiste en ser malos( la pena, en ser mortales. El, para hacerse pr%$imo a nosotros tom% nuestra pena, pero no nuestra culpa, ! si tom% "sta fu" para borrarla. no para obrarla... Permaneciendo justo, recibi% la mortalidad, ! asumiendo la pena, pero no la culpa, borr% la culpa ! la pena". b) 9A A9EJ<RA DE9 >AJ96 * E9 J6P6 DE DA6> "/-u,l es el go'o de este siglo0 Jo'arse en el mal, en la torpe'a, en la fealdad, en la deformidad( en todo esto se go'a el siglo... Te lo dir" brev?simamente: 9a alegr?a del siglo es la maldad impune". Iiven los hombres en medio de sus delitos, ! si no les sobreviene un castigo, se consideran felices. "=e a#u? la alegr?a del siglo, pero Dios no piensa como el hombre( sus pensamientos son mu! distintos". ">omos hijos. /-%mo lo sabemos0 Por#ue muri% por nosotros el Lnig"nito, para no seguir siendo uno solo. o #uiso ser uno solo el #ue muri% solo. El =ijo &nico de Dios engendr% otros muchos hijos de Dios... /Dudar"is #ue va a repartir sus bienes el #ue no se cre!% indigno de recibir nuestros males0 9uego, hermanos, go'aos en el >e)or ! no en este siglo, esto es, go'aos en la verdad ! no en la ini#uidad( go'aos en la esperan'a de la eternidad ! no en la flor de la vanidad. Por lo tanto, donde#uiera #ue os encontr"is, sabed #ue el >e)or est, pr%$imo 1@lp. 4,B)".