Blumenberg, la narracin infinita

ISIDORO REGUERA 22/01/2005 Vota

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El lenguaje como instrumento de anlisis y comprensin del mundo, de la vida y del pensar. sa fue una de las bsquedas de Hans Blumenberg, que filosofa dentro del giro ling!"stico del siglo ## , basado en metforas, mitos e $istorias, y en lo que no es conceptuable. %arios libros recuperan su pensamiento y su original perspectiva de entender y desentra&ar la e'istencia y el tiempo. (n $ombre que abog por no olvidar nunca las preguntas que siguen sin resolver.

Sorprende la cantidad de libros de Blumenberg que se traducen ltimamente en Espaa. Ante la erudicin que aparece en ellos la !rescura el e"trao modo de contar la #istoria mediante #istorias sin !in en relatos de otras mil $ una noc#es casi tan placenteras se siente curiosidad tambi%n por saber qui%n !ue su autor un #ombre sin rostro que nunca prodig su persona ni su imagen. &ues bien 'ans Blumenberg ()*bec+ 1,20- educado catlico medio .ud/o slo por las le$es racistas de 0remberg (como 1ittgenstein Adorno $ tantos otros- cu$a larga mano a pesar de todo #ubo de soportar en el campo de concentracin !ue uno de los !ilso!os alemanes m2s signi!icati3os de la posguerra o uno de los !ilso!os o !ilso!os de la #istoria m2s importantes del siglo 44 en general como se record con ocasin de su muerte en 1,,5 $ se repite $a. 6ilso!o germanista !illogo cl2sico telogo de !ormacin. 7n pensador o #istoriador de las ideas que !iloso!aba literariamente tambi%n con pregnancia !ormal. 8e estilo preciso conceptuoso agudo. 0o #i9o escuela sus libros e ideas no producen ni quieren producir certe9as r2pidas ni resultan program2ticos. Sus lecciones de los 3iernes (toda una institucin en la 3ida cultural de :*nster donde ense desde 1,;0 #asta su .ubilacin en 1,<5 $ en cu$as cercan/as Altenberge muri- eran m2s bien monlogos un tanto elitistas dominantes

carism2ticos le.anos cu$a unidad lgico=discursi3a e incluso eu!nico=retrica no permit/a ser estorbada por la participacin de los estudiantes o de los presentes en general. 0adie se atre3/a a preguntar durante la leccin ni a acercarse a %l tras ella. 0o tu3o un temperamento sociable tampoco acad%mico.

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Se le atribu/a cierta arrogancia. C un conser3adurismo elitista cercano en cierto modo a 'ermann Broc# Ernst D*nger o Earl Sc#mitt que acentuar/a la !uer9a orientadora de una teolog/a pol/tica o de una pol/tica m/tica digamos en la que el reparto de poderes se entiende a lo @oet#e ba.o el modelo de los antiguos mitos polite/stas griegos. )e in!lu$ asimismo la inquietante antropolog/a del inquietante Arnold @e#len !undada en la 3oluntad de tradicin autoridad $ organi9acin en el sentido Fantiliberal #asta la maldadF de las inquietantes FinstitucionesF de las que #abla 0iet9sc#e en el )repsculo de los "dolos, perdidas con el democratismo libertarismo $ decadencia modernos dice aadiendoG F)a gente 3i3e mu$ irresponsablemente $ .usto es eso a lo que llama HlibertadH. Se desprecia aquello que #ace de las instituciones institucionesG la gente cree estar e"puesta al peligro de una nue3a escla3itud all/ donde se de.a o/r

simplemente la palabra HautoridadF. 0o tiene tanta gracia cuando @e#len pasando todo ello por Al!red Aosenberg nada menos #abla del ser #umano como un animal de cr/a $ seleccin que necesita im2genes de orden $ disciplina sistemas de conduccin...

En fin, oscuros orgenes de

una antropolog/a muc#o m2s clara como la de Blumenberg en la que los mitos $ las met2!oras a causa slo de sus !unciones distanciadoras de la realidad orientadoras dentro de ella ali3iantes de la enorme tensin del ser #umano en ella se interpretan como un equi3alente !uncional de la propia !uncin estabili9ante de las instituciones de @e#len que ni se eligen ni se #acen ni se discuten con las que se identi!ica uno reduciendo el ideal del $o a un $o grupal arcaicoI o como medios de FreadaptacinF de un ser como el #umano no adaptado a la luc#a por la 3ida $ la super3i3encia que necesita una proteccin arti!icial $a que no la tiene org2nica. 8e una antropolog/a de un ser des3alido como el #umano s/ que necesita de toda suerte de compensaciones m/ticas !rente a la prepotencia $ Fabsolutismo de la realidadF !rente a la espera del de!initi3o golpe de la muerte !rente a la sospec#a de !alta de sentido de todo incluso pero que en el caso de Blumenberg aboga por una #onesta cultura de la contingencia asumida indi3idualmente sin otro absolutismo que el de la lcida conciencia de !iccin de los mitos $ met2!oras (!uentes de sentido o de consuelo absolutas absolutamente meta!ricas digamos- del imaginario #istrico $ personal $ desprecia tanto la eu!oria como la rabia indiscriminada !rente al mundo que considera precisamente la desgraciada !uente del totalitarismo. :2s bien #abr/a que #ablar aqu/ tambi%n niet9sc#eanamente del Fpesimismo de la !ortale9aF de una cultura m2s alta en la que Fredime la aparienciaFG se asume conscientemente la 3ida como ilusin sin resentimiento alguno $ sin necesidad de .usti!icacin alguna sin ma$or tragediaI se asume pur et cru un mundo desgraciado malo (a9aroso incierto sorprendente- sin otro consuelo en tal caso que el consuelo sin sentido es decir sin otro sentido que ser3ir de consuelo. Esta !uer9a tr2gica pura s/ recorre la antropolog/a blumenbergiana.

En cualquier caso Blumenberg !ue muc#o m2s que un acad%mico encasillable. 6ue un pensador e intelectual sobresaliente comprometido con un tipo de pensamiento !ilos!ico liberado tanto de imperati3os sistem2ticos como escolares o partidistas en cualquier sentido por cu$o serio reconocimiento acad%mico sin embargo traba. siempre desde 1,50 como pro!esor uni3ersitario en Jiel 'amburgo @iessen Boc#um $ :*nster o como miembro de la Academia de las Eiencias $ de la )iteratura en :aguncia o del >nstituto >nternacional de 6iloso!/a en &ar/s. 8esde 1,<, con *alidas de la caverna, no public obra alguna (antes #ab/a publicado una 3oluminosa docenadespidiendo %l mismo a su pblico m2s que despidi%ndose de %l. K&ara qu% publicar $aL Basta seguir in3%ntandose cuentos para seguir 3i3iendo si para ello no tienes obligacin de contarlos como S#ere9ade. K&ara qui%n publicar $aL Ca no lo sab/a quien durante los ltimos aos de su 3ida 3i3/a le/a $ escrib/a de noc#e solo slo al amparo del b#o de :iner3a con3ertido por decirlo as/ en un #ombre de las ca3ernas. Eomo para recuperar al !inal de tantas salidas $ escarceos por la #istoria $ la 3ida %l el pro!eta del plural como le llama Ec+#ard 0ord#o!en +confert ,ie -eit, 15/1,,5- la proteccin de aquella ca3erna primordial de la unidad perdida de la certidumbreG la met2!ora de lo singular.

Blumenberg consideraba que

nuestra gran p%rdida !ue que tu3imos que salir =!igurada meta!ricamente= de la ca3erna ba.o cu$a proteccin (como la de un 3ientre materno a lo Sloterdi.+- el #ombre primiti3o pudo dormir tranquilo conocer una nue3a !orma de sueo pro!undo cobi.ado sereno que no pod/a permitirse ningn otro ser 3i3o siempre e"puesto a perecer !uera. C sortear la realidad $ la muerte a la intemperie slo cobi.ados $a por la 3irtualidad del pensar (Fpensar es traba.ar en la distancia al mundoF- del sueo !or9ado de nuestro pensar que precisamente porque se e"tiende in!initamente m2s que nuestra !isis c#oca tan de lleno con la muerte. El torrente narrati3o es in!inito no tiene ningn !inal naturalG su !inal la muerte es innatural por principio. (Slo tenemos una 3ida pero Mtantas #istorias tantas teor/asN-. (KEl tiempo de la 3idaL 0o tenemos tiempo slo un pla9o-. &ara quien #a perdido la esperan9a ingenua en la biena3enturan9a eterna se trata slo de compensar la muerte. Blumenberg

despliega ante nosotros todo el arsenal m/tico de ardides compensatorios dice 0ord#o!en. Oui92 el m2s grande (el sueo m2s grande- que resume todos (los sueos suced2neos del de la ca3erna- sea el de querer incluir el tiempo del mundo en el tiempo de la 3ida sublimando de!initi3amente %steG F&odemos perecer pero lle3aremos un mundo con nosotrosF. 0o public m2s desde 1,<, pero su legado in%dito es grandeG m2s de oc#o mil p2ginas de anotaciones $ manuscritos libretas !ic#as correspondencia (con Adorno Dauss &lessner 7nseld etc%tera- papers de clases sobre !enomenolog/a ('usserl :erleau=&ont$- !reudiana Pal%r$ etc%tera. En alem2n $a #a aparecido algo de ese legado pstumo que de todos modos no duerme tranquilo a orillas del 0ec+ar en el Arc#i3o de :arbac#. Blumenberg 3uel3e a salir de la ca3erna a pesar su$o. En Espaa se trata de una salida inaugural $ esplendente. Su primera publicacin de 1,Q< .a realidad ling!"stica de la filosof"a, era $a una declaracin program2tica de la base m2s general de toda su !iloso!/a posterior. &ensamos en el lengua.e $ 3i3imos en el tiempo. &ero tanto en el tiempo como en el lengua.e el pensar se alimenta de las mismas ilusiones que el 3i3ir. C el tiempo de la 3ida como el tiempo del mundo es la #istoria del lengua.e de sueos (met2!oras mitos- del pensar. El lengua.e sir3e pues como instrumento de an2lisis $ comprensin del mundo de la 3ida $ del pensar mismo. Son los tres aspectos !undamentales de la !iloso!/a de BlumenbergG la meta!orolog/a $ la recepcin del mito (lengua.e- como base de comprensin del mundo $ su de3enir (#istoria- $ del ser #umano su pensar $ su 3ida (antropolog/a-. En sus primeros escritos de los aos cincuenta a setenta publicados en 2001 del legado pstumo sobre todo en el central de ellos /aradigmas para una metaforolog"a, 1,50 o en el tambi%n central para la comprensin del mito El mito y el concepto de realidad, 1,;1 aparece de !orma e"tremamente concisa $ pregnante (program2ticamente- todo lo que #i9o despu%sG tanto la #istoriogra!/a que tras .a legitimidad de la Era 0oderna, de 1,55 desarroll en sus grandes libros de los setenta $ oc#enta como la antropolog/a que !ue per!ilando en sus estudios tard/os desde 1rabajo sobre el mito, 1,;, #asta *alidas de la caverna, 1,<,. En los primeros escritos pone en

claro su peculiar modo de entender ling*/sticamente la !iloso!/a su peculiar an2lisis del lengua.e su peculiar lengua.e de an2lisisG plantea su traba.o !ilos!ico como #istoriador de las ideas o como antroplogo desde un 2mbito de enunciados de lo inconceptuali9able (met2!oras mitos #abla alegrica en general im2genes s/mbolos- que slo desde 0iet9sc#e tiene categor/a e inter%s !ilos!icos. 8esde la dimensin retrica que conlle3an los mismos testimonios trasmitidos. (Ello le asegura un puesto rele3ante $ peculiar entre los !ilso!os de la #istoria no e"ento adem2s de gracia #umor e iron/a-. &orque se trata en e!ecto de un lengua.e peculiar e impropio incardinado en una Fteor/a de la inconceptualidadF desarrollada pronto 1,5< que se ocupa del #abla impropia meta!rica en la poes/a $ el mito el que describe $ anali9a Blumenberg. Blumenberg !iloso!a dentro del giro ling*/stico del siglo 44 es decir piensa ba.o la gu/a del lengua.e pero el lengua.e=gu/a de Blumenberg no es el lgico=conceptual sino un lengua.e=!iccin que trata con met2!oras e #istorias. 7n lengua.e de la inconceptualidad repito que es capa9 de recoger lo que no es conceptuable. 'a$ que considerar determinadas met2!oras como la de la F3erdad desnudaF por e.emplo como elementos !undamentales del lengua.e !ilos!ico que no pueden sustituirse por conceptos $ que #a$ que remitir por lo tanto a lo propio a la logicidad misma del pensar o del lengua.e #umano. :et2!oras como las de la lu9 la ca3erna la na3egacin el libro el geocentrismo el trope9n del sabio (Rales- despistado mirando al cielo son Fmet2!oras absolutasF en cuanto cada una de ellas constitu$e una representacin de la realidad como un todo con una claridad pl2stica $ carga de sentido que nunca puede o!recer ningn concepto $ por la que pueden orientarse deben orientarse $ se orientan el pensamiento $ la accin #umanos su #istoricidad su #istoria $ su #istoriogra!/a. )as met2!oras son pues representaciones !undamentales de la orientacin #umana en el mundo im2genes del mundo determinantes !uentes de sentido... en cada una de ellas una totalidad de interpretaciones consigue una unidad org2nica imposible $ superior al concepto que de todos modos se trasluce $ per!ila a tra3%s de ellas $a que tambi%n pertenece en de!initi3a a un mismo sistema de orientacin. A un mismo #ori9onte de cuestionamiento de #ombre

mundo $ dios en el que las condiciones de constancia de los cambios #istricos est2n !i.adas m2s o menos rela.adamenteG FEl cambio #istrico de una met2!ora e3idencia la metacin%tica misma de perspecti3as $ #ori9ontes de sentido #istricos dentro de los cuales e"perimentan tambi%n los conceptos sus modi!icacionesF. El 2mbito de met2!oras $ #abla meta!rica (por e.emplo el de la retrica del nacimiento de la ciencia moderna- permite anali9ar la #istoria (en este caso el paso de la Edad :edia a la Edad :oderna que es el que m2s interesa a Blumenberg- me.or o de un modo m2s rela.ado 2gil m2s apto para admitir la 3ariedad de lo real $ sus cambios que los cors%s teleolgicos o racionales. El giro ling*/stico de Blumenberg supone tambi%n un giro !undamental en el signi!icado de las interpretaciones (#istricas- del mundo. @enera una perspecti3a (inspirada en Ernst Eassirer sobre todo- !uncionalista de la #istoria del esp/ritu $ de la !iloso!/a basada en meras substituciones o cambios de papel espec/!icamente epocales dentro de una conte"tura o estructura !ormal de relacin de contenidos espirituales. 7na perspecti3a que tiene en cuenta igualmente el aspecto de continuidad $ discontinuidad que rec#a9a una comprensin substancialista de la continuidad #istrica una !alsa ni3elacin de los cortes esenciales #istricos los !alsos dioses de la #istoria los supuestos #acedores de %pocas .ueces de los tiempos etc%tera.

Es de agradecer a esta feno

menolog/a #istrica dice DSrg PillToc+ que #a$a dado nue3a 3ida a una pl%tora de !enmenos #istricos que amena9aban #undirse en la !alta de perspecti3a que caracteri9a el especialismo creciente de la in3estigacin. En una %poca en la que la conciencia encantada multimedi2ticamente amena9a con perder en lo que llama Ftiempo realF el #ori9onte #istrico Blumenberg no slo rei3indic el recuerdo de la #istoria sino que abri sus puertas de par en par de modo nue3o $ atracti3o $ las de. abiertas. C no como 3ocero de lo eterno $ sublime aade PillToc+ encarnado en celebridades pasadas sino (casi a lo Ben.amin- como int%rprete precisamente de lo supuestamente superado peri!%rico $ consabido. :2s all2 de positi3ismos $ estructuralismos escribe resumiendo su posturaG FSi

se parte de un concepto de #istoria que considera lo pasado no como modelo de #ec#os cerrados $ auto!undados la #istoria no como an2logo de una estructura representable estratigr2!icamente lo debilitado se considerar2 toda3/a como una !uer9a lo ol3idado an como an2mnesis potencialF. 'a$ que conser3arlo recordarlo todo. Especialmente las grandes preguntas que no #an de desaparecer slo porque no puedan responderse slo porque no tengan sentido lgico o porque desde %l no sean pregunta alguna ($a que no tienen respuesta-. 0o #a$ una realidad $ una lgica #a$ muc#as en las que 3i3imos. 0o #a$ por tanto que contar una #istoria la supuestamente grande sino muc#as a ser posible todas. Eada realidad $ cada #istoria acta como si se tratara de un pequeo mundo. FOue 3i3imos en m2s de un mundo es la !rmula de los descubrimientos que constitu$en el est/mulo !ilos!ico de este sigloF. 8e a#/ la idiosincrasia de los libros de Blumenberg llenos de #istorias $ relatos. Ul mismo no es un pensador de sistema como dec/amos. Es el !ilso!o de la narracin in!inita (sigue 0ord#o!en- que amalgam el pensar en #istorias con la #istoria del pensar de tal modo que $a no podemos separar los dos 2mbitos. Su !iloso!/a no tiene recetas !inales pero sabe muc#as #istorias.

BIB IOGRA!"A
Libros del filsofo alemn Hans Blumenberg en !astellano" #alidas de la !averna $1%&%'( )ntonio *a!+ado ,--.( /l mito 0 el !on!epto de realidad $1%71'( Herder ,--.( 1on!eptos en +istorias $pstumo'( #2ntesis ,--3( 3aradigmas para una metaforolog2a $1%4-'( 5rotta ,--3( 6aufragio !on espe!tador $1%7%'( Visor 1%%5( La legibilidad del mundo $1%7%'( 3aids ,---(

5raba7o sobre el mito $1%7%'( 3aids ,--3( Las realidades en 8ue vivimos $1%&1'( 3aids 1%%%( La risa de la mu!+a!+a tra!ia $1%&7'( 3re95e:tos ,---( La in8uietud 8ue atraviesa el r2o $1%&7'( 3en2nsula 1%%,( La posibilidad de !omprenderse $1%%7'( #2ntesis ,--,( BIBLIOGRAFA
)onfer 23rg %ill4oc5, Hans Blumenberg, en6 7,ie grossen /$ilosop$en des 89. 2a$r$underts7, B. .ut: editorial ,1%. 0nic$, ;<<<. /ginas =>?@9.