@Po Moa

@Artculos en Libertad digital

@Un par de sandeces

@21/11/2000

@El derecho del ser humano a decir tonteras es tan obvio que la Constitucin ni se molesta en recogerlo. Y es que si el majadero que llevamos dentro no pudiera salir a la luz, reventaramos casi todos. De tal derecho inalienable muchos han concluido con harto abuso que lo mismo vale una tontera que una agudeza o la sandez que la sensatez y hasta que la democracia consiste en eso. De ah la abundancia de gansadas de tamao regular que hoy circulan como verdades indiscutibles. Hace poco, un tal Balza, que creo que dirige la polica del PNV en Vasconia, afirm que si esa polica apenas captura terroristas se debe a que no recibe informacin de los cuerpos de seguridad "del estado". Y quin le pasa informacin a la Guardia Civil, por ejemplo? El tal Balza quiz no sea tonto, pero se lo hace muy bien.

#Otro alarde de sagacidad lo ha ofrecido el psiquiatra Castilla del Pino en una entrevista. "Gracias al odio, la humanidad ha progresado", ha aclarado, y puesto su propio ejemplo: "Yo odio a Pinochet y a Franco lo he odiado durante cuarenta aos". Debe de ser verdad lo del progreso, pues con Franco l progres notablemente; ms que despus, por cierto. Claro que cuarenta aos odiando vuelven tarumba a cualquiera, por mucho que progrese; quiz fue el suyo un odio de baja intensidad. Tambin explica: "el odio a la tortura, a la crueldad, nos ha llevado a la democracia". ("Nos" ha llevado? Creamos que al ilustre psiquiatra la crueldad y la tortura le traan al fresco. Intelectual, antao, del PCE, marxista leninista por tanto, vea en la democracia slo una palanca para imponer una tirana perfecta. Y no parece haber cambiado mucho, ya que olvida citar entre sus odiados a Castro, a Breshnef, a Stalin, a Lenin y tantos otros capitostes de reconocida brutalidad: a stos los ha amado, y hasta cabe sospechar que los siga amando en secreto.

#Tampoco est claro que la aversin a Franco haya sido condicin para la democracia. Le odiaban Juan Carlos, Surez, Torcuato Fernndez Miranda, los procuradores dimisionarios, etc.? O es que la democracia debe ms al odio de Carrillo y Castilla del Pino que al talante reconciliador de aqullos?

@Pesimismo y optimismo

@28/11/2000

@"Qu carajo podemos hacer?", preguntaba Ibarreche afectando desesperacin ante uno de los ltimos atentados. Qu hace la autoridad legtima de un estado de derecho ante el crimen organizado? Nada ms sencillo: reprimirlo con la ley en la mano. Y eso es justamente lo que no hace Ibarreche. Al contrario, su gobierno autnomo protege a los terroristas y su entramado legal por medio de la pasividad policial, una propaganda favorable y subvenciones multimillonarias. Ibarreche y los suyos no ven en la Eta un grupo criminal, sino unos hermanos nacionalistas, algo descarriados, pero con los que desea repartirse los papeles contra la democracia espaola, como tan expresivamente ha teorizado Arzalluz y los hechos confirman. Eso significa pura y simple complicidad con el terrorismo, y la pregunta de Ibarreche, con toda su hipocresa, ya es una respuesta: van a seguir por la misma lnea.

#La trampa tendida a Aznar por nacionalistas y socialistas catalanes en la manifestacin por Ernest Lluch revela algo no menos alarmante: la conjuncin de un sector, al menos, del PSOE con los nacionalistas catalanes y vascos para socorrer a estos ltimos, con la mira puesta en progresar hacia la desmembracin de Espaa. La historia guarda recuerdo de coincidencias semejantes, como en el verano de 1934, cuando ambos nacionalismos y el PSOE cooperaron a desestabilizar al Gobierno legtimo de centro derecha. He aqu un incidente significativo de entonces: varios diputados acusaron en las Cortes a la Esquerra catalana, duea del gobierno autnomo, de repartir armas y preparar la insurreccin. El entonces jefe del Gobierno, Samper, hombre bienintencionado pero dbil, replic que eso sera "incubar una catstrofe", por lo que l no daba crdito a la denuncia ni sera "capaz de inferir a los representantes de la Generalidad semejante injuria". Pero la denuncia era totalmente cierta y, en efecto, la Esquerra "incubaba la catstrofe" de la guerra civil, junto con el PSOE y, en plano secundario, el PNV.

#Creo que Aznar no es Samper, pero conviene advertir que los tiempos no van a ser fciles ni la solucin rpida. Las aguas han llegado muy lejos, en gran medida por la claudicacin sistemtica de izquierdas y derechas, durante ms de veinte aos, ante la demagogia nacionalista, que ha conquistado en el Pas Vasco a un sector muy amplio de la opinin. Hay, sin embargo, motivos para el optimismo. Desde hace unos aos se percibe all, por primera vez, una valerosa reaccin intelectual, moral y poltica. La situacin ya no es la que era.

@Una mala tradicin del PSOE

@05/12/2000

@En verano de 1934 se conjuntaron el PNV, la Ezquerra catalana y el PSOE para desestabilizar al gobierno republicano centrista, presidido por Samper, so pretexto de un pleito secundario (unas tasas sobre el vino) que afront Samper con nimo conciliador. La alianza entre el PNV y el PSOE, enemigos irreconciliables en Vasconia, a cuya autonoma se haba opuesto Prieto, resultaba en verdad extraa. No menos la amistad entre los ultracatlicos nacionalistas vascos y la Ezquerra, que haba saludado la victoria electoral de la derecha, en 1933, declarndose "en pie de guerra" contra "el obispo y su tropa siniestra". La cordialidad entre los tres partidos hizo pensar en una accin comn en la insurreccin de octubre de 1934, inicio de la guerra civil, pero a ltima hora el PNV qued prudentemente a la expectativa. Parece bien asentada en l la tradicin de dejar que otros sacudan el rbol para recoger luego las nueces.

#Es posible hoy una alianza pareja? Indicios hay de ello. La defensa del PNV por Gonzlez, olvidando que los nacionalistas han optado por la va anticonstitucional y proterrorista, o las marrulleras de Guerra para desgastar al Gobierno explotando un asunto muy peligroso para la estabilidad de la democracia, indican que una alianza con el PNV en esta sensible cuestin es, como mnimo, una opcin sobre la mesa. Al respecto conviene recordar que las libertades, la democracia o la unidad nacional nunca han pesado demasiado en la "cultura" del PSOE, a pesar de que otra cosa hayan hecho creer a la gente sus excelentes equipos de imagen, (los de los cien aos de honradez), y que esa deficiencia, por as llamarla, est en el origen de la guerra civil.

#Naturalmente, los socialistas actuales no son los de la repblica, pero ciertos tics persisten. Ahora defienden algunos al PNV como "partido democrtico" y rechazan que se le "satanice" aunque el PNV, como el PSOE, nunca ha cesado de satanizar a sus contrarios. Muy bien, pero las declamaciones democrticas del PNV no han impedido que bajo su gobierno largo tiempo compartido con el PSOE Vasconia viva una realidad de privacin de libertades, opresin y pasividad pblica frente a la agresin nacionalista y el terrorismo.

#Habiendo llegado las cosas tan lejos cambiarn de lnea los socialistas y presionarn a sus antiguos aliados para que, a su vez, cambien? No acabamos de verlo, pese a las declaraciones de Zapatero. Por el contrario, hablan de "dilogo" en abstracto mientras levantan insidias contra el PP por no ser lo bastante dialogante y democrtico. Una vez ms, el PSOE no parece tener claras cules son las cuestiones "de Estado" y cules las de oportunismo electoral. En estos casos nunca est de ms recordar la historia, por encima de las campaas de imagen.

@Equvocos del antifranquismo

@11/12/2000

@Hablaba yo hace poco con una irlandesa que estudiaba en Espaa y un nacionalista cataln, el cual explicaba a la chica las fechoras anticatalanas del franquismo. Al parecer Franco haba sumido a Catalua en la ms afrentosa miseria material, cultural y espiritual. Algo harto, le interrump: "Siendo as cmo es que hubo tan poca oposicin nacionalista al franquismo? O ests exagerando mucho, o los nacionalistas eran muy cobardes, o en el fondo les traa al fresco lo que pasaba". El hombre me mir boquiabierto y furioso. No haba pensado en el asunto. "Si, continu, porque el noventa por ciento de la oposicin al franquismo en Catalua la hicieron las Comisiones Obreras y los grupos comunistas. Y hay que reconocer que ellos incluan en sus reivindicaciones el idioma cataln. Luego las nueces, como dira Arzallus, las cogieron los nacionalistas sin apenas haber sacudido el rbol, y se pusieron a imitar a Franco, pero contra los castellanohablantes".

#Como es natural, fue imposible continuar la conversacin en trminos racionales.

#Recientemente comentaba Mndez Ferrn en El Faro de Vigo "qu pocos ramos los que resistamos al franquismo", comparndolo con la leyenda de la resistencia fancesa a los nazis, tan magnificada luego. Los antifranquistas ramos pocos en vida de Franco, pero despus de muerto ste, el movimiento antifranquista ha cobrado volumen e mpetu, y cada da inflige una nueva derrota al dictador: est ya a punto de hacerle perder la misma guerra civil. Preston ha demostrado que aquel tena que haberla perdido, tena que haber entrado en la guerra mundial, tena que haberse hundido al final de esta ltima, tena que haber impedido cualquier posible desarrollo econmico, etc. Lo contrario tiene que ser un espejismo de la historia, un imposible, porque, se ha descubierto tambin, Franco era un perfecto intil. Malvado y astuto, s, pero un zoquete o, en versiones ms benvolas, un mediocre irreparable. Recuerdo que la oposicin de entonces le tena un respeto supersticioso, y casi nadie supona que pudiera hacerse algo decisivo contra l mientras permaneciese en vida Qu equivocacin, en la que no caen los aguerridos antifranquistas de ahora!

#Lo que Mndez Ferrn calla es que los resistentes ramos casi todos comunistas, y que incluso quienes no lo eran giraban en montajes comunistas: CCOO, Sindicato Democrtico, Asamblea de Catalua, etc. Pero luchaban por la democracia", se afirma. No. La democracia era un paso para implantar el "socialismo real", arrastrando con demagogia a la "pequea burguesa" y similares. A tal punto imprimi carcter esa peculiar "lucha por la democracia" que todava hoy muchos que nunca han sido comunistas sienten una beata complacencia hacia regmenes como el de Castro, mucho peores desde todos los puntos de vista que el de Franco.

@Tres mitos innecesarios

@19/12/2000

@No hay duda de que las dos experiencias republicanas en Espaa han sido desastrosas. La primera lleg a amenazar la subsistencia de Espaa como nacin, hasta que la disolvi el general Pava, l mismo republicano. La segunda comenz por un pronunciamiento militar fallido, cuyo 70 aniversario se ha festejado estos das con un concienzudo olvido, y sigui con una enorme pira de iglesias, bibliotecas, escuelas y obras de arte; luego vinieron varias sangrientas insurrecciones anarquistas, el golpe de Sanjurjo y la insurreccin de octubre del 34, primera batalla de la guerra civil, organizada por el PSOE y la Esquerra catalana. Finalmente, tras un tiempo de anarqua extrema que, a juicio del socialista Prieto, no poda soportar el pas, la repblica se derrumb al reanudarse la guerra civil, organizada por el PSOE y la Esquerra catalana. Finalmente, tras un tiempo de anarqua extrema que, a juicio del socialista Prieto, no poda soportar el pas, la repblica se derrumb al reanudarse la guerra civil en julio de 1936.

#Desde luego, si algn da ha de volver una repblica, ms valdr que lo haga sobre un fro anlisis del pasado, que, en mi opinin, slo puede conducir al rechazo crtico de aquellas viejas retricas y tradiciones. En cambio, estos ltimos aos nos han trado una idealizacin beata de la II Repblica como ejemplo de democracia! Para entender esa siniestra y estpida falsificacin, slo hay que recurrir a los testimonios de los prohombres republicanos, empezando por Azaa.

#A qu obedecen esos cnticos a un rgimen tan poco recomendable? Creo que al intento de fabricar un mito que sustituya a otros dos, ya averiados. El primero fue la glorificacin del Partido Comunista como el campen de la lucha contra Franco. Desde luego, al lado de la accin del PCE, la de los dems partidos resulta casi insignificante, pero su ejemplaridad se tambale cuando Jorge Semprn expuso algunos rasgos perversos de esa larga lucha, y se derrumb con el emblemtico muro de Berln. El segundo mito, los clebres "cien aos de honradez", sobrevivi tambin poco ms de una dcada. El de la repblica no tiene mayor consistencia que los anteriores, y por tanto es improbable que dure mucho ms.

#A mi juicio, se trata de mitos innecesarios, intentos de utilizar la historia como arma poltica arrojadiza. La transicin se hizo sobre el principio de que ningn partido iba a pedir cuentas a otros por el pasado, y eso ha hecho posible una democracia relativamente tranquila, que, por fortuna, nada debe a la repblica. Naturalmente ese acuerdo de enterrar viejas querellas no

incluye a la historiografa, que debe rastrear insobornablemente el pasado, no para construir ni destruir mitos, sino para acercarse a la verdad. Pero algunos, especialmente en la izquierda, siguen empeados en desfigurar la historia por conveniencias polticas. Ello hace ms necesario sanear la memoria.

@Cuestin de tiempo

@26/12/2000

@Recientemente adverta Francisco Vzquez, alcalde de la Corua: "No hay que olvidar que quienes llevan a cabo la violencia callejera son chicos que han sido educados en el totalitarismo y el odio. Si nos ponemos todos colectivamente una venda en los ojos, pasar lo que tenga que pasar". Y la alcaldesa de Pamplona, Yolanda Barcina, deca en ABC: "En esta situacin de radicalismo ha influido mucho ese consentimiento generalizado, lo mismo que cuando unos padres no se preocupan de la educacin de su hijo y le consienten todo pensando que cuando sea mayor cambiar. En estos veinte aos ha habido un consentimiento. Pero ahora nos encontramos frente a una situacin mucho ms difcil de encauzar".

#La palabra, algo inadecuada, de consentimiento, encubre muy variadas actitudes, desde la simple cobarda de quienes detestaban la situacin pero callaban, hasta la complacencia hipcrita de otros que, desde un supuesto progresismo, apoyaban todo lo que contribuyera a diluir o romper la unidad espaola. Precisamente en nombre de semejante progreso se han justificado agresiones y medidas antidemocrticas que han hecho de Vasconia, pero tambin de Catalua, comunidades con un ndice de libertades polticas muy o bastante inferior a la media espaola.

#Hay que insistir y reflexionar sobre el tiempo en que esta situacin ha prevalecido: veinte aos! Es mucho, y los estragos estn a la vista, no slo en Euskadi y Catalua, sino tambin, aunque menos acentuadamente, en la mayora de las dems comunidades. Cierto que los nacionalistas, a pesar de todas las ventajas disfrutadas, estn todava lejos de sus objetivos, pero no es menos cierto que han avanzado un largo trecho hacia ellos. Afortunadamente, los timbres de alarma empiezan por fin a sonar, las voces de denuncia, antes dispersas y despreciadas o al menos inatendidas, van adensndose, y la venda en los ojos de que hablaba Vzquez ya no es tan gruesa ni tan colectiva.

#Pero no hay por qu echar las campanas al vuelo. Indudablemente la situacin a que hemos llegado podra invertirse rpidamente con medidas drsticas y el empleo de la fuerza, pero eso

arrastrara unos costes sociales y polticos indeseables. Hay que hacerse a la idea de que establecer un clima razonable en que la convivencia deje de estar amenazada, exigir bastante tiempo y un esfuerzo constante y empeado. Es el pago inevitable, o si se quiere el castigo, por las viejas cobardas, consentimientos y frivolidades.

@Una falsificacin de la historia

@03/01/2001

@Recientemente, el profesor J. Avils Farr, escribiendo en ABC sobre Sagasta, situaba a Azaa, "gran poltico liberal", a la altura de Cnovas, y conclua que los precedentes de ambos han hecho posible la actual democracia espaola. Creo que afirmaciones tales desvirtan la realidad histrica de Espaa y la vuelven ininteligible, para ganancia de pescadores polticos en ro revuelto. Una plaga de nuestro tiempo.

#Slo en un sentido muy amplio y equvoco puede llamarse liberal a Azaa, y aun ms equvocamente asemejarlo a Cnovas. En realidad uno y otro pertenecen a corrientes muy dispares. Cnovas, liberal conservador, un poco en la tradicin anglosajona, era posibilista y respetuoso con la realidad histrica y la religin del pas. Azaa, por el contrario, representaba al liberalismo jacobino, originado en la revolucin francesa, con sus brutales manifestaciones de intolerancia (en nombre de la tolerancia), genocidio y terror (en nombre de la libertad). A la tradicin jacobina espaola se deben los pronunciamientos militares, matanzas de frailes y, en general, las convulsiones tpicas del siglo XIX.

#Precisamente, el moderado y flexible Cnovas acab con ese perodo convulso en que la alternancia en el poder provena de la violencia y los pronunciamientos. l fund la alternancia pacfica, gracias a la cual Espaa disfrut de medio siglo de relativa prosperidad y paz interna, por primera vez desde la invasin napolenica.

#Con todos sus defectos, la Restauracin constituy una verdadera proeza histrica. En cambio, Azaa entr en la historia predicando la inmoderacin y la ruptura, como observa el profesor Seco Serrano en su Historia del conservadurismo espaol. Azaa slo aceptaba la democracia si gobernaban los suyos, y esa actitud contribuy a empujar al pas hacia la guerra civil en tan slo cinco aos. Por tanto, si hay que buscar una inspiracin a nuestra actual democracia, debemos mirar a Cnovas y de ningn modo a Azaa, por mucha simpata e inters que despierte la pattica trayectoria poltica y humana del ltimo. Lo contrario es confundir lo ms elemental de nuestra historia reciente.

#Obviamente, el error de Avils Farr no procede de la ignorancia. Por qu, entonces, sostiene lo insostenible? Slo se me ocurre una causa: por el prurito de pasar por "progresista", aunque sea a costa de la veracidad. Actitud extendidsima en los medios intelectuales espaoles, y que est produciendo un pramo cultural. Pramo autntico, no como el de la poca de Franco, cuya abundante vegetacin ha descrito Julin Maras.

#Al seor Avils le admira la "audacia progresista" de Azaa, y le imita: por parecer "progresista" se muestra muy audaz. Pero en poltica, y tambin en historiografa, conviene distinguir audacia de alucinacin.

@Roosevelt y Churchill figuras del siglo?

@10/01/2001

@Hugh Thomas ha propuesto, con buenos argumentos, a F. D. Roosevelt como la figura poltica ms importante del siglo. Eso de buscar "el ms" de cualquier cosa, desde "miss mundo" hasta "el mejor cientfico", tiene algo de mana, pero entra en el estilo anglosajn de la competencia, y lgicamente los espaoles, sometidos a su cultura, no nos libramos de ella. Hace poco el diario El Mundo propona para el puesto a Churchill, de quien trazaba un exuberante panegrico (incluyendo observaciones despectivas hacia los espaoles en la guerra de Cuba, aunque lo cierto es que Churchill escribi entonces muy a favor nuestro).

#Ciertamente, los mritos del estadista ingls son sobresalientes, pero si queremos evitar la beatera, tan frecuente en la izquierda como en la derecha hispanas, conviene no olvidar una mancha terrible en su carrera y en la del norteamericano: los espeluznantes bombardeos terroristas sobre la poblacin civil durante la II Guerra Mundial. Si en Guernica, segn los estudios ms fiables, la Legin Cndor mat a 120 personas, la cifra fue multiplicada casi por mil en las gigantescas incursiones areas sobre los suburbios obreros de Tokio o sobre Dresde, aparte de decenas de otras acciones similares, cuyas vctimas eran, sobre todo, nios, mujeres y ancianos. Aunque el mtodo lo iniciaron los nazis, debe reconocerse que encontraron en los polticos anglosajones unos discpulos en extremo aventajados. Esto es sabido, pero casi nunca recordado, y no veo por qu.

#Una atrocidad ms pesa sobre Roosvelt y no sobre Churchill. ste escribi que en un almuerzo durante la Conferencia de Tehern, Stalin anunci su intencin de fusilar a 50.000 oficiales alemanes. Churchill replic: "preferira que me sacaran ahora mismo al jardn y me

fusilaran antes que manchar mi honor y el de mi pas con semejante infamia". Roosevelt, complaciente, sugiri dejarlo en 49.000, y el hijo de Roosevelt brind por la muerte "no slo de esos 50.000 nazis, sino de cientos de miles ms". Stalin, encantado, le abraz. Churchill, fuera de s, abandon la sala. Stalin fue a buscarle y, conciliador, le dijo que se trataba de una broma. El ingls estaba seguro de que hablaba en serio.

#Y tambin Roosevelt hablaba en serio. Terminando la guerra, los prisioneros de guerra alemanes en manos norteamericanas, junto con miles de civiles, incluidos nios, fueron hacinados entre alambradas, sin cobertizos ni apenas agua, alimentos o ropas de abrigo, y sin permitir ayuda de la Cruz Roja o de la poblacin. As fueron exterminados alrededor de un milln de prisioneros. El espectculo, segn diversos testimonios, recordaba el de los campos nazis de Belsen o Dachau.

#El general Patton dijo que su jefe, Eisenhower, empleaba "prcticamente los mtodos de la Gestapo". La cronista D. Thompson acus: "Al adoptar los principios y mtodos de Hitler, Hitler ha terminado por ganar, aunque hayamos vencido a Alemania". Estos hechos estn documentados por el historiador canadiense James Bacque en su libro "Other losses", no traducido al espaol y cuya consulta debo a la amabilidad de J. Jimnez Lozano. Aunque Roosevelt falleci en abril de 1945, esa poltica estaba ya en marcha.

#No s si es preciso algn comentario.

@Vamos a menos?

@11/01/2001

@El ltimo premio Cervantes est saliendo movido, lo que no es malo. Primero el flamante afortunado, que se pas media vida ponindole bombas a Franco, acus a su predecesor en el premio por no haber organizado algn atentado o cosa as contra Pinochet. Umbral es que tiene madera de hroe y cree que todo el mundo tiene que ser lo mismo, en lo cual quiz no acierta del todo.

#Edwards, entre dolido y despectivo, le respondi como se mereca, supongo, y ah quedaba la alta polmica, cuando interviene Juan Goytisolo para denunciar "la putrefaccin de la vida literaria espaola, el triunfo del amiguismo pringoso y tribal, la existencia de fratras, compinches y alhndigas". Denuncia muy en su punto, si bien algo sabida. Tales tristes

impudicias ocurren probablemente en todos o casi todos los pases y tiempos, aunque posiblemente tengan poco que ver con la calidad de la literatura.

#Me recuerda a mi amigo a quien preguntaban sobre una reunin de poetas: "De qu van a hablar? De dinero y subvenciones". Pero a lo mejor no eran malos poetas. Hace aos, Goytisolo disfrutaba de una buena cohorte de amiguetes y compinches en la abundante e influyente prensa "progre" del pas, que pona por las nubes sus tiradas sobre los moros y los judos, en la estela de las fantasas, por no decir bobadas, de Amrico Castro, tan respetadas como lo han sido, por caso, los "anlisis" del marxismo ca, cosas todas ellas que dan idea del nivel intelectual espaol desde hace dcadas. Ah!, y de paso aquellos amiguetes ninguneaban sin reparos a quienes no comulgaban con las ruedas de molino de la correccin poltica del momento. La moda ha cambiado, y es comprensible que a Goytisolo le duela, pero las glorias pasan, ya se sabe, y ahora le toca al "inefable Cervantes de botas negras brillantes y pauelo rosa", como l dice.

#Vamos a menos, deplora Goytisolo. Y quiz tenga razn. La gloria de Goytisolo pertenece a la poca del franquismo, y el panorama literario pareca entonces bastante mejor, en el apogeo de Cela, Torrente, Buero, Delibes y dems. Y no pasa solo en Espaa, creo. Claro que esto es la opinin, o ms bien la vaga impresin, de alguien que apenas lee literatura actual, por falta de tiempo, y, sobre todo, porque lo poco que lee no le anima a continuar.

#Un ejemplo: hace un tiempo me tragu "La cabeza de la hidra", de Carlos Fuentes, y me pareci tan rematadamente idiota que me disuadi de seguir con el autor. Ha escrito novelas mucho mejores, aseguran los entendidos. No lo dudo, pero de vez en cuando Fuentes, polticamente un producto de la corrompida dictadura del PRI, escribe cosas poltico-literarias tan sobadas, banales y obtusas, que me desmoraliza. Ahora acaba de salir en apoyo de Juan Goytisolo. Y sigue en las mismas.

@Neutralidad informativa

@19/01/2001

@Un reportaje de Telemadrid sobre "los caminos de Euskadi" ha desatado una polmica en torno a la neutralidad informativa. Creo que esta neutralidad es una exigencia fundamental del periodismo honrado, incluso en tales asuntos, y que no implica que quien la cultiva, "lavndose las manos, se desentienda y evada", como deca el poeta animando a los jvenes a ser sectarios.

#La neutralidad informativa no impide que gente como Otegui hable (lo est haciendo y declarando la guerra todos los das). Pero s exige que sus palabras vayan acompaadas de informacin sobre los crmenes, las extorsiones, la "kale borroka" que l promueve, sobre su posibilidad de expresarse en democracia mientras los suyos asesinan a los discrepantes. En realidad, nada hay ms demoledor que la neutralidad informativa para esos nacionalismos. Pero permitir a Otegui expresarse, sin recordar al mismo tiempo el contexto de sus palabras, no es neutralidad informativa, ni siquiera informacin, sino propaganda etarra, por mucho que se deje a otros defender ideas contrarias. Y que un medio pblico, sufragado por los ciudadanos, haga propaganda de la ETA, es un acto fraudulento. Quien quiera hacer esa propaganda, puede ir a Deia o a Gara.

#Es como si se diera la palabra a los nazis lo que me parece muy bien olvidando sus campos de concentracin, su racismo, o sus pretensiones de dominacin mundial. O a los comunistas, pero silenciando su sanguinaria tirana. A los nazis ni se les permite hablar, cosa injusta a mi entender, mientras que los comunistas (desde Castro a Carrillo o los comunistas chilenos) se expresan libremente (y por qu no?) sin que se recuerde como es debido sus siniestro historial (por qu?). Esa discriminacin explica que a los asesinos comunistoides de la ETA se les hagan esos servicios incluso en Telemadrid, no digamos ya en la televisin vasca (en realidad del PNV).

#Ms de lo mismo: en una tertulia radiofnica, un majadero parloteaba sobre que el "problema vasco" se remontaba a 1723, e inclua el carlismo y no s qu ms. No hay problema vasco, sino del nacionalismo vasco, creado hace algo ms de un siglo por un racista fantico, violento e ignaro, autor, entre otras maravillas, de ese trmino "Euzkadi" o "Euskadi", que usan reverencialmente los que quieren pasar por neutrales, mientras los propios nacionalistas van abandonndolo discretamente a favor de "Euskal herria". "Euzkadi" es una palabra sin sentido en vascuencia, como explicaba Unamuno y recuerda Juaristi: algo as como "bosque de euzkos", sea eso lo que fuere. Y concentra en su sinsentido toda la farsa del nacionalismo.

@El pensamiento simpln, 1

@23/01/2001

@Parece que vivimos tiempos de barbarie intelectual, en que el pensamiento se vuelve simple. No cesamos de or a literatos, artistas y filsofos que, con expresin seria y responsable, anuncian su aversin "al poder". No a la tirana, por ejemplo, sino "al poder", en abstracto. La

experiencia ms elemental muestra que en cuanto se asocian unas cuantas personas surge naturalmente alguna forma de poder, y los mismos enemigos del "poder" lo prueban: casi siempre forman clanes para ocupar los centros de decisin e influencia en sus medios, casualmente vinculados a los centros polticos de donde manan las subvenciones.

#Leo ahora una diatriba de Carlos Fuentes contra los discrepantes de l y de Juan Goytisolo, ansioso ste, es natural, de recobrar antiguas y ventajas. Fuentes cita en su apoyo a Emilio Lled, "gran filsofo espaol". No soy quien para discutir esa loa, pues no he ledo al filsofo. Hoy slo es posible leer una nfima parte de lo que se publica, y forzosamente nos perdemos todos muchas cosas, pero el pensamiento que le atribuye Fuentes no es como para lamentarlo en este caso. Lled segn el mejicano, censura al nacionalismo porque "inventa al otro como malo y de inferior calidad, para no tener que percibir nuestra propia miseria". El "otro"...! Nuevo hallazgo del pensamiento simpln que resuena a diestro y siniestro como frmula orientadora en el laberinto moral de nuestros das: la salvacin est en aceptar al "otro", tolerarlo, solidarizarse con l, etc. Apliquemos la receta a Fuentes: percibe l su propia miseria? Nadie lo dira, a juzgar por la arrogancia con que habla y acusa al "otro", al discrepante.

#Evidentemente, como en el caso del "poder", hay gran variedad de "otros", unos aceptables y otros no tanto. Me recuerda una escena cmica que presenci en una manifestacin crata de primero de mayo, en el barrio de Tetun. Unas mujeres portaban una pancarta a favor de "putas, lesbianas" y no recuerdo qu ms. Un obrero mayor les orden retirarla, pero otro correligionario, ms al da, le recrimin: "Es esa una actitud anarquista? Prohibido prohibir!". El obrero, desconcertado, se retir murmurando "Pues que vengan aqu los fascistas. A ver cmo vamos a prohibrselo".

#Fuentes contrapone el estilo e ideas suyos y de Goytisolo (lo "bueno, de superior calidad") a los de sus contrarios, colmo de "lo malo, de inferior calidad", propio de lo que llama, algo toscamente, "la era fascista" espaola. El "otro" es fascista para Fuentes... conocido por su productivo acoplamiento en la dictadura del PRI mejicano, por cierto mucho ms larga y muchsimo ms corrupta que la de Franco.

#Que tales formas de pensar, no por simples inocentes, hayan tomado carta de naturaleza en nuestros medios intelectuales, indica dnde estamos.

@El pensamiento simpln, 2

@23/01/2001

@Cierta marca de cerveza convirti en publicistas suyos a una serie de personajes histricos Shakespeare, Bach y otros, colocando sus efigies al lado de una botella, y debajo una frase que sugera su entusiasmo por la marca en cuestin. Una muestra ms, vagamente graciosa, de la trivializacin de la vida actual. El pensamiento simpln que no ingenuo domina esa tcnica, si bien con menos gracia. Canta Carlos Fuentes: "Para Goytisolo, mestizar es cervantizar, y cervantizar es islamizar y judaizar". Que eso crea Goytisolo apenas importa, pues en fin de cuentas cada cual puede interpretar las cosas como le d la gana, aunque no pretender que todas las interpretaciones tengan valor. Importa, en cambio, que Fuentes y dems intenten hacer de sus muy particulares y aun peculiares interpretaciones un canon, faltar al cual hundira al transgresor en las tinieblas del fascismo.

#No podemos saber aunque s imaginar razonablemente qu replicara a la versin goytisolea Cervantes, tan estrechamente relacionado con la Inquisicin, soldado en Lepanto, catador de las delicias del cautiverio en tierras islmicas, donde tantos miles de cristianos perdieron la salud y la vida, espaol y catlico nunca desmentido. Y ante esa imposibilidad de saber, el mnimo pudor intelectual exige evitar la desvergenza de usar al indefenso como hombre anuncio de nuestras preferencias ideolgicas. Si, por ejemplo, Cervantes tuvo algunas frases de comprensin para los moriscos expulsados, eso entra perfectamente en la moral catlica de la poca, junto con la aceptacin de una expulsin que, con los turcos y berberiscos amenazando el pas (o slo queran infundir tolerancia a los cristianos?) casi todo el mundo juzg entonces necesaria, aun si dolorosa. En todo caso cabe suponer que Cervantes no hubiera cado en simplezas, puesto que no las escribi.

#Trucos tales, que ms que tergiversar destrozan la verdad, tipifican el campo de la barbarie. Es tan relativa, y trabajosa, la verdad! A muchos intelectuales les da igual ser veraces, lo que cuenta para ellos es parecer "progresistas". Les suena progresista pintar a los rabes y judos medievales como tolerantes, emprendedores y avanzados frente a la cerrazn y brutalidad achacadas a los cristianos. Pero vayamos a nuestra poca, sobre la que podemos conocer algunas cosas con ms certeza: Goytisolo y Fuentes han encontrado fcil acomodo en tiranas tan siniestras como la de Hassan II o la del PRI. Esto es una verdad, matizable, desde luego, pero en lo esencial indudable. Ambos intelectuales disfrutan de un carcter desenvuelto, gracias al cual pretenden sentar ctedra en asuntos de libertad y tolerancia. Esa pretensin es tambin un hecho, curioso, desde luego, pero cierto.

@Amigos de la guerra civil

@25/01/2001

@Un sector importante de la izquierda siempre ha sido propenso a la guerra civil. Por remontarnos slo a 1933, el grupo dominante del PSOE vio en ella la bendita antesala del socialismo soado. En consecuencia, organiz muy en serio la contienda, la ensalz sin hipocresa (no como la Ezquerra catalana, que la preparaba sin nombrarla) y la desencaden en octubre de 1934, contra un gobierno legal y democrtico de centro derecha. Los comunistas han sentido la misma atraccin. Lenin defini el marxismo como una escuela de guerra civil, y trat de "pedantes redomados o momias sin sentido comn" a quienes deploraban tal experiencia blica, como record el lder de la Comitern, Dimitrof, justo cuando plante, en 1935, la nueva tctica de los frentes populares.

#La primera fase de la pugna espaola, en octubre del 34, fracas. Al comienzo de la segunda etapa, en 1936, las izquierdas tuvieron al principio todas las de ganar, hasta que perdieron la franja cantbrica, a causa de la incompetencia militar de Franco a ese tipo de izquierda le encanta la idea de haber sido derrotada por un inepto. En ese momento la guerra pudo haber terminado. Azaa y otros muchos lo deseaban, pero los amigos de la guerra civil impusieron una resistencia a ultranza, con el an muy importante apoyo sovitico. Azaa crea que tal obstinacin multiplicaba las penalidades y el derramamiento de sangre y enconaba los odios sin esperanza de xito. En cambio, los socialistas de Negrn y los comunistas tenan una esperanza, enlazar con la ya prxima guerra mundial. Entonces las penalidades y la sangre aumentaran, pero el Frente Popular obtendra por fin la victoria. Alcal-Zamora cuenta cmo, tras la derrota y con la contienda mundial en marcha, numerosos exiliados deseaban "el monstruoso horror de un resurgimiento de la guerra civil complicada con la externa. Era intil cuanto yo les dijera sobre el loco crimen que eso supona".

#Terminada la guerra mundial, los comunistas creyeron posible resucitar la civil por medio de acciones guerrilleras, el llamado "maquis". Trataban de imponer un gobierno parecido al del Frente Popular, como paso intermedio a un rgimen de tipo estalinista. Fracasaron, sobre todo, porque la poblacin rechazaba nuevas violencias civiles. Pues bien, incluso ahora los amigos de la guerra civil siguen en sus trece! En diversas comunidades se empean, a menudo con xito y con apoyo del PP, en exaltar oficialmente al "maquis" estaliniano como una lucha por la libertad. Es difcil imaginar algo ms necio, marrullero y contrario al espritu de la democracia. Pero la realidad, como de costumbre, supera a la imaginacin.

@Una clave de la historia de Espaa

@29/01/2001

@La revolucin francesa, al contrario que la norteamericana, invoc los derechos humanos para aplastar los derechos de los ciudadanos, alz la bandera de la tolerancia para destruir a los discrepantes, y la de la libertad para practicar el terror y el genocidio. As lo vieron Burke o el intelectual alemn F. Von Gentz, cuyo estudio comparativo salud calurosamente el presidente norteamericano. J.Q. Adams, porque anulaba la "infortunada imputacin" de una identidad bsica entre ambas revoluciones. Basta considerar la historia convulsa del continente europeo en los siglos XIX y XX y la mucho ms estable y productiva de los pases anglosajones, para apreciar la diferencia.

#Suele llamarse a la revolucin francesa cuna del orden democrtico actual, pero tambin se la puede considerar fuente del desorden de los revolucionarismo totalitarios y los hipernacionalismos, hijos del jacobinismo galo. El terror, el genocidio, la guerra total, rasgos del siglo XX, se cocieron en la teora y la prctica jacobinas.

#En Espaa podemos observar la diferencia entre el liberalismo conservador, promotor de una convivencia aceptable y de casi toda la construccin de un estado moderno como ha mostrado el historiador Seco Serrano en un reciente libro, y el liberalismo jacobino, siempre epilptico, capaz de poner en peligro la propia subsistencia de la nacin. Lo ltimo queda probado por las dos grandes ocasiones del jacobinismo: el sexenio inaugurado con la revolucin de 1868 y la II Repblica. Paradjicamente, muchas de las medidas propugnadas por los jacobinos (exaltados, progresistas, republicanos) eran razonables y sensatas, pero el espritu violento, irrealista hasta la alucinacin, con que las aplicaban trmino por justificar los peores recelos de la sociedad hacia la democracia, en cuya bandera se envolvan con desparpajo los exaltados. Las experiencias jacobinas han contribuido siempre a retrasar el reloj de la historia espaola.

#Hace unos aos, Julio Cern escriba sobre la transicin posfranquista, que fue una obra maestra de consenso y sensatez en muchos aspectos. l se quejaba, supongo que en broma, por la prdida de la tradicin poltica espaola de arrebato, alucinacin y chifladura. No es una tradicin espaola, sino jacobina. Opino que la diferenciacin entre liberalismo conservador y jacobino nos da una clave fundamental de la historia de Espaa en los siglos XIX y XX, idea intuida por algunos, pero an no desarrollada como merece.

@El pensamiento simpln, 3

@01/02/2001

@Nadie en sus cabales puede negar que la cultura espaola ha sido, y en lo fundamental sigue siendo, latina y cristiana: el idioma comn, el derecho, las costumbres y actitudes corrientes, la religin vastamente mayoritaria y hasta hace pocos decenios prcticamente unnime, etctera. Que esa cultura qued asentada en la Edad Media, mediante un largo combate con la cultura islmica, tambin salta a la vista; los restos islmicos en Espaa son arqueologa, lo mismo que los latinos y cristianos en Marruecos. Tambin est de sobra claro, aunque algunos no quieran verlo, que esa lucha de siglos fue posible porque antes de la invasin islmica Espaa haba sido latina y cristiana, y tenido un estado propio. Gracias a ello, existi la Reconquista. Si los rabes hubieran encontrado la pennsula en las condiciones de divisin cultural, poltica e idiomtica que la encontraron los romanos, hoy seguramente seramos un pas como los del Magreb, sin valorar ahora lo fausto o infausto del hecho. Sera la realidad, sin posible comparacin con otra alternativa.

#Estos hechos, que constituyen nuestra identidad ms bsica, son sentidos como un peso o una carga insufrible por Goytisolo o Fuentes. Les parecen opresivos, los niegan o los desacreditan. Lo importante, dicen, no fue la lucha, sino el "mestizaje" cultural, que ensalzan, haya existido o no. Todos los pueblos son mestizos, aunque unos muchos y otros muy poco. Ello no constituye un mrito, ni mucho menos una obligacin. Es simplemente una realidad histrica no valorable, excepto para los racistas (la mana mestizadora de Goytisolo y compaa resulta tan absurda como la contraria de los hitlerianos). Pero, si por algo sorprende el mestizaje cultural espaol con el Islam es por su escasez, teniendo en cuenta el prolongadsimo contacto entre ambas partes. Naturalmente en esos siglos hubo intercambios de todo tipo entre Espaa y Al Andalus, pero en un contexto histrico de hostilidad, en que uno de los contendientes venci (en el Magreb ganaron los que en Espaa perdieron). No debe extraarnos. Difcilmente ocurrira en la Edad Media algo distinto de lo que ocurre ahora en Palestina, entre rabes y judos.

#La incapacidad de aceptarse a uno mismo suele ser un rasgo neurtico. Puede extenderse ese rasgo a grupos sociales? Da la impresin de que s, de que esa tara afecta a muchos espaoles desde el siglo pasado. Goytisolo y sus amigos no soportan la Espaa real ellos la llaman, osadamente, "oficial", la encuentran poco progresista, poco tolerante, poco libre. No como el Marruecos de Hassan o el Mjico del PRI, insistamos en ello porque nos da una clave para interpretarlos.

@Franco ante la repblica

@05/02/2001

@Una cuestin que qued sin tratar, o casi, en el 25 aniversario de la muerte de Franco, fue el de la actitud de ste hacia la repblica, cuestin clave, a mi juicio, para entender una historia que todava nos afecta. Segn opinin extendida, Franco habra pasado los aos republicanos deseando reberlarse en esto coinciden gentes de derecha y de izquierda, si bien unos lo ven justificado y otros no, no hacindolo antes de 1936 por no haber encontrado el momento favorable, o bien por una egosta dedicacin a su carrera; o por ambas cosas, como se deduce, por ejemplo, de su biografa escrita por Preston.

#La explicacin del propio Franco, muy distinta, aunque no necesariamente veraz, queda bien reflejada en una carta suya en 1937. Por entonces corra entre los franquistas el bulo de que su jefe haba elaborado en 1935 un plan para liquidar la repblica mediante un golpe fcil, evitando la guerra civil, pero que Gil-Robles, ministro de la Guerra, lo haba frustrado con su excesivo legalismo. Gil-Robles protest ante Franco, quien aclar que en 1935 l haba encontrado la situacin del pas "difcil, pero an no en peligro inminente", y que el ejercito "no puede aparecer como rbitro en las contiendas polticas ni volverse definidor de la conducta de los partidos". Por tanto, l no haba preparado tal plan, y si se haba sublevado en 1936 se deba a la inminencia del peligro revolucionario. Esta crucial carta, reproducida por GilRobles en No fue posible la paz, ha desaparecido de la ltima edicin que Planeta ha hecho del libro. Quisiera creer que se trata de un olvido, pero la manera como se est falseando la historia, sobre todo en Catalua, hace sospechar otra cosa.

#La carta ofrece una imagen legalista de Franco, poco acorde con la que ha circulado estos aos desde la izquierda y desde la derecha, y plantea tres problemas: era sincero el militar al expresarse as? cmo conciliar esa actitud, legalista y democrtica, con la supresin de los partidos por su rgimen? tena base su apreciacin de que en julio de 1936 la rebelin estaba plenamente justificada? Cada una de estas cuestiones bien merecera un amplio debate.

#Desde hace tiempo vengo incitando a l a los historiadores, sobre todo a los de izquierda, que presumen de menos dogmticos por lo visto sin mucho fundamento, pero he encontrado una resistencia frrea, casi heroica, a tratar estos asuntos como cuestiones abiertas. La mayora prefiere la seguridad de los simposios entre afines, donde pueden perorar a gusto sin exponerse a molestas discrepancias. Postura cmoda, sin duda, pero quiz no tan cientfica. En fn, ya trataremos algunos de los problemas sealados. De momento, y aprovechando la libertad y la facilidad de internet, me permito invitar a los estudiosos a exponer sus opiniones en Libertad Digital.

@El problema policial y el problema poltico

@08/02/2001

@Si un grupo poltico, en una democracia, intenta imponer su programa a tiros, se transforma en una empresa de asesinos profesionales, y as debe ser considerado. Su represin es asunto policial; en la medida en que se le permita transformarse en cuestin poltica, en esa medida queda legitimado el crimen y entra en crisis el Estado de Derecho. La escasa tradicin democrtica espaola hace que muchos polticos no entiendan algo tan sencillo y, de hecho, colaboren peligrosamente con los asesinos. El caso de Margarita Robles que dirigi la lucha antiterrorista! resulta paradigmtico. Si se permite que los atentados pongan en cuestin los principios del Estado de Derecho, habremos iniciado el camino a otra dictadura o la balcanizacin de Espaa.

#Dentro de esta distincin elemental, entra la mayor o menor eficacia de la polica en su cometido. A juzgar por la forma en que se van frustrando atentados espectaculares, en los ltimos tiempos estn dando mejor resultado las oraciones de Rouco que la tcnica policial, casi nunca brillante. Pero, en todo caso, la tcnica no debe condicionar la defensa de la democracia, como algunos pretenden al insistir en que, dada la persistencia de los asesinos, habr que negociar es decir, claudicar con los asesinos. Nunca se ha odo decir que el Estado italiano o el norteamericano deban negociar con la mafia para cederle parcelas de poder pues de eso se trata, a pesar de que la mafia constituye en esos pases un fenmeno mucho ms persistente y mortfero que la ETA en el nuestro.

#Ello no implica que el tratamiento del terrorismo sea exclusivamente policial. En realidad, un atentado no es un acto de guerra, sino de propaganda, que intenta multiplicar su impacto por medio de la sangre: es un diez por ciento de sangre y un noventa por ciento de propaganda. En este sentido, la represin policial constituye slo un diez por ciento de la solucin. El resto corresponde a la sociedad, que puede y debe neutralizar esa propaganda y volverla contra sus autores. Si tenemos en cuenta cmo hasta hace poco la ETA era vista con complacencia en amplios sectores polticos y populares, cmo sigue sindolo entre los nacionalistas vascos, catalanes, gallegos, y en Izquierda Unida, nos percatamos de lo mucho que se ha avanzado en ese terreno, y tambin de lo mucho que queda por hacer.

#Los complacientes con el terrorismo del que esperan obtener ganancias polticas muy claras repiten machaconamente que el fondo de la cuestin es poltico, y que requiere un tratamiento poltico. Y tienen razn: al lado de los pistoleros estn esos grupos y personas que, sin ser violentos, invocan la poltica para justificar la violencia y socavar los derechos ciudadanos. He ah el autntico y serio problema poltico.

@El PNV quiere borrar la historia

@13/02/2001

@En su huda hacia delante, el PNV est intentando borrar la historia, hasta extremos que recuerdan la famosa novela de Orwell. Segn estos nacionalistas, Franco hizo sufrir lo indecible a los vascos. Si fue as por qu el PNV opuso tan poca resistencia a aquel rgimen? Porque, con oposiciones como la del PNV, Franco hubiera podido continuar otros cuarenta aos, si biolgicamente hubiera sido posible. Y hay que decir que todos esos mitos sobre el fusilamiento de vascos y dems son falsos. En Vasconia, la represin fue mucho menor que en otros lugares, y afect fundamentalmente a izquierdistas, mucho menos a nacionalistas. Y se entiende: el PNV, entre otras cosas, entreg a Franco, intacta, la industria pesada vizcana, un regalo fundamental para su victoria. Por qu habra tenido que ser Franco especialmente duro con ellos? Y por qu haban los nacionalistas de oponerse realmente a Franco?

#La resistencia nacionalista al franquismo fue la de ETA, y fue, desde el principio, una resistencia basada en el tiro en la nuca, que empez con el asesinato de un nio de meses, como recordaba en un artculo Ernest Lluch. Para bien y para mal, fue la ETA la que se opuso al franquismo, no, hablando en serio, el PNV.

#Y si la ETA prosper fue porque tuvo muchsimos apoyos, desde el clero a los comunistas. Hace poco Carrillo se justificaba diciendo que haba apoyado a la ETA porque luchaba contra la represin franquista. Fue exactamente al revs. La estrategia de ETA consisti en provocar la espiral accin-represin ms accin, es decir, fue un factor determinante en el aumento de una represin que vena decayendo desde haca bastante tiempo. La ETA, por cierto, no naci en la poca realmente dura del franquismo, sino precisamente cuando ste se haba liberalizado considerablemente.

#Ahora el PNV quiere levantar la bandera antifranquista. Demasiado tarde.

@Un fracaso intelectual

@16/02/2001

@Una aspiracin nativa del diario El Pas, excelente aspiracin, por cierto, fue la de promover un movimiento cultural con ciertas caractersticas ideolgicas (defensa de la democracia, europesmo, etctera) pero que, por encima de ellas, tomara vuelo y altura intelectual. A tal efecto, el diario patrocin una serie de talentos mayores o menores y un cierto debate, al principio, sobre cuestiones sociales, polticas e histricas que se suponan fundamentales.

#Hoy, el proyecto puede darse por fallido; el peridico, ms que un centro de promocin cultural, ha quedado en instrumento publicitario de determinadas firmas personales y marcas culturales, al servicio, a menudo, de la poltica en su nivel ms rampln. Lejos de adquirir vuelo, se ha quedado en el plano "polticamente correcto", con el estilo trivial y romo que esas importaciones suelen adquirir en Espaa. Lo ideolgico ha ahogado a lo intelectual, lo mercantil a lo cultural, y el triunfo de los primeros se ha pagado con la derrota de los segundos.

#Durante aos, el ABC de Ansn intent ser una contrapartida al proyecto de El Pas. Aunque el intento dist de cuajar en un xito rotundo, al menos mantuvo el tipo y fue, desde luego, necesario para mantener una cierta vitalidad intelectual en Espaa. Ahora, el suplemento cultural de ABC podra serlo tambin de El Pas, si acaso algo ms ingenuamente progre.

#De dnde vienen esos fracasos, que no deben alegrar a nadie, porque en definitiva son todos? Seguramente hay causas profundas, que deberan sacarse a la luz. En la ms bsica de ellas viene insistiendo Julin Maras: el sacrificio de la verdad a conveniencias ideolgicas u otras. Sacrificio especialmente sangriento en todo lo que se refiere a nuestro pasado reciente. Este es cada da ms irreconocible, y no sera mala cosa empezar a debatir en serio sobre l. Una clave: El Pas salt al ruedo proclamando aquello del "pramo cultural del franquismo". Se trataba de la tpica falsedad autocomplaciente que tiende a imponerse por su carcter intelectualmente terrorista, pues quien se atreviese a negarla entraba sin ms trmite en el rango de los "fachas".

#Por suerte, el mismo Julin Maras tuvo el valor de salirle al paso, aunque al parecer en vano, ya que los otros han insistido en su monserga como si no hubieran odo o ledo nada en contra. Naturalmente, la implicacin del "pramo" era el vergel cultural representado por El Pas; la realidad ha resultado casi la inversa. Como deca alguien, la verdad es una amante terrible: no acaba de entregarse a nadie y sin embargo castiga implacablemente a quien no la corteja.

@Permanencia de la tradicin jacobina

@20/02/2001

@El 26 de noviembre de 1869, aun reciente el derrocamiento de Isabel II, los diputados republicanos se dispusieron a probar en las Cortes la superioridad del atesmo sobre el budismo, el islamismo y el cristianismo. Decan huir de "la fe, el cielo, Dios", para afirmar "la ciencia, la tierra, el hombre". Simplezas as siempre han colmado las ansias intelectuales de nuestros republicanos que, como es sabido, no han dejado en su dilatada historia una sola obra de pensamiento poltico medianamente seria. En fin, el presidente de las Cortes, tras or una buena tanda de parrafadas de ese tenor, advirti que demostrar la superioridad espiritual de una u otra doctrina estaba bien para una discusin acadmica, pero sobraba en el Parlamento. Los republicanos, por supuesto, lo tomaron muy a mal, y abandonaron la sala entre protestas e invocaciones a la libertad de expresin.

#La ancdota trae a la memoria una clebre asamblea del Ateneo que vot si Dios exista, y sali una mayora de noes, dejando la cuestin democrticamente, es decir, definitivamente zanjada. Estas cosas reflejan ese estilo delirante del jacobinismo espaol, al que se refera el buen y breve rey Amadeo cuando, poco antes de abandonar la empresa, clamaba: Io non capisco niente. Siamo in una gabbia de pazzi ("estamos en una jaula de locos"). Ya sabemos a qu aboc la experiencia: a la I Republica, que a punto estuvo de destruir a Espaa como nacin, hasta que el general Pava, l mismo republicano, pero menos alucinado, cort por lo sano.

#La II Republica, basta consultar las memorias y testimonios de los republicanos, repiti la primera, y termin mucho peor. Creo que la define aquel discurso, aplaudido con frenes, en que Azaa proclam, en nombre del "realismo poltico", la no catolicidad de Espaa, y, en nombre de "la libertad", cercen las libertades de asociacin, expresin y enseanza.

#Pareca que las retricas violentas y vacuas propias de esa tradicin estaban superadas. As lo expresa Tierno Galvn en sus memorias: "El espaol que yo apenas haba encontrado en Espaa, lo vea repetido en la mayor parte de los exiliados. Tendan a drselas de broncos, de amigos del chiste obsceno, propicios, no a los excesos erticos, sino a la lujuria. El falso espaol dado a la agresin, la batalla, la palabrota, el desaire y la autoafirmacin continua".

#Pero Tierno se equivocaba. Desde hace aos asistimos a una beata exaltacin de la II Repblica, en que la desvirtuazacin histrica llega a la obscenidad, compitiendo la mala fe con la ignorancia. Creo que si alguna vez vuelve una repblica y vuelve para bien, tendr que ser sobre la exclusin, por no decir la abierta condena, de las experiencias anteriores.

@Conveniencia de un rebautismo

@23/02/2001

@Hace ya bastantes aos, cuando todava exista la Unin Sovitica, escrib en Diario 16 un artculo sugiriendo el cambio de nombre, en espaol, para aquel pas y para Estados Unidos. Este ltimo plantea un serio problema por su longitud y por el adjetivo correspondiente: debe decirse "estadounidense"? Pocos lo emplean, y se dice ms bien "norteamericano", con evidente abuso. Ms abusivo an resulta "americano", que es, sin embargo, el ms usado por simple comodidad. La revista inglesa The Economist, por ejemplo, emplea America para Estados Unidos, y deja para el resto un The Americas en el fondo despectivo.

#En el caso de la URSS, la situacin era semejante. Hablar de Rusia y "rusos" se haca inapropiado, aunque Rusia y los rusos fueran el elemento fundamental del Estado. Se empleaba el calificativo "sovitico". Este era puramente ideolgico y, por lo dems, un sarcasmo, ya que los soviets haban pasado a mejor vida tan pronto como la revolucin de su nombre se impuso, convirtindose en organismos burocrticos controlados por el partido comunista.

#Tanto "Estados Unidos" como "Unin Sovitica" suenan extraos como nombres de pas. La razn es que definen en realidad un imperio, ms an, todo un programa imperialista. Mosc consideraba el sistema sovitico como el ideal al que deba tender la humanidad, con lo que su estado se converta en el ncleo del imperio mundial al que aspiraba. El confuso "Estados Unidos" tiene un carcter semejante; para nosotros an peor si se le aade "de Amrica". Ya observ el gran liberal Salvador de Madariaga: "Hay que ver las cosas como son. Para nadie ms que para Espaa es el peligro yanqui tan mortal como el ruso. El sovitico aspira a degollar nuestra libertad; el yanqui aspira a degollar nuestra cultura. Para el yanqui, todo el continente le pertenece. Basta con leer el nombre que ha dado a su pas; y lo hispano es lo que hay que destruir como se pueda".

#Pero, aunque conviene sealarlo, no trato aqu de eso. Desaparecido el problema de la URSS, queda el de EEUU, para los que propuse cambiar el nombre, en espaol, por "Estua" (que dara "estuense"), ms breve y manejable. Sin embargo, suena un poco rebuscado; quizs sea mejor solucin aprovechar las siglas USA, que daran "Usa", de donde derivara "useos" (y no "usanos" como pretenda alguien, despectivamente). Aunque USA significa Estados Unidos de Amrica, reducido al corriente Usa, su sentido imperialista se difumina y nadie pensara en l, como nadie piensa en el sentido etimolgico de Brasil, Francia o Espaa. Simplemente

nombrara a un pas y no un programa imperial, y nos ahorraramos esos enrevesados "estadounidense", norteamericano", etctera. Un progreso, menor si se quiere, pero prctico.

@Espaa y los judos

@26/02/2001

@"Tan pronto como Espaa expuls a los judos, el pas floreci en las artes y las letras, desarroll su comercio y sus manufacturas durante un siglo hasta que por diversas razones empez a decaer econmicamente, descubri buena parte del mundo, coloniz extensas tierras, y se convirti en la primera potencia mundial". Qu les parece el aserto? Ciertamente, sus dos partes son verdaderas, pues a la expulsin de los judos sigui un florecimiento de Espaa como nunca antes o despus. Sin embargo, sugerir una relacin de causa a efecto entre las dos cosas es una estupidez que no merece comentario, y que, por lo dems, nadie sostiene, que yo sepa.

#Lo que s sostienen muchos, con aires de seriedad y buenos sentimientos, es una estupidez contraria y equivalente: que la expulsin de los judos dej a Espaa esquilmada de sus mejores y ms preparados elementos en los rdenes intelectual y econmico, que sobrevino inmediatamente una decadencia profunda aunque por el momento no fuera aparente, y que sobre Espaa cay, por tal acto, una especie de estigma imborrable, manifiesto, por ejemplo, en nuestra propensin a la guerra civil, a "matarnos entre nosotros". Algo as crey descubrir el buen Amrico Castro, seguido luego por Juan Goytisolo y una legin de escritores supuestamente progresistas, tan tenaces que han convertido aquella necedad en un lugar comn incuestionable en amplios e influyentes medios intelectuales. Y ello a pesar de que Espaa fuera entre el siglo XVI y el XIX quizs el pas internamente ms estable de Europa no digamos si hacemos la comparacin con el Magreb, tan querido por aquellos y cuya historia casi se resume en una guerra civil permanente. Las luchas intestinas en Espaa pertenecen ms bien al siglo XIX, como una plaga de la poca, con una prolongacin en el XX que cabe esperar sea la ltima, si los nacionalistas perifricos cesan por fin en su empeo de balcanizar el pas.

#Desde luego, la expulsin de los judos no es un hecho del que podamos sentirnos orgullosos; pero dista mucho de lo que pretender esos supuestos bienintencionados. Con ocasin del V centenario de Amrica, el clebre cazador de criminales de guerra nazis Simon Wiesenthal afirm que aquella expulsin constitua un precedente del exterminio de los judos por Hitler. Nada de eso. Si constituye algn precedente slo puede serlo de la expulsin de los palestinos por los israeles en el siglo XX. Con dos diferencias, y no muy favorables a las tesis de

Wiesenthal: que los palestinos fueron expulsados por medio del terror, y que aquella tierra haba sido suya por muchos siglos. O no?

@Una vieja y siempre actual polmica

@01/03/2001

@Hojeando un libro sobre la guerra civil escrito por un grupo de estudiosos, casi todos anglosajones y afines a P. Preston, me topo con la vieja polmica sobre la significacin histrica de Negrn, en la que Southworth intenta rebatir a Bolloten. Como se sabe, Bolloten consider a Negrn un agente de la URSS a efectos prcticos, cuya poltica llevaba a imponer en Espaa un rgimen al estilo de las "democracias populares" del este europeo. Hay en la tesis dos partes: una, la plena concordancia de la poltica de Negrn con la sovitica, y otra, el carcter y direccin de esa poltica. En cuanto a lo primero, no hay ni puede haber discrepancia entre personas medianamente enteradas. Negrn, por propia conviccin o por otras razones eso es aqu lo de menos, obr como el mejor agente posible de Stalin, entregndole el tesoro espaol, que puso en manos del sovitico el destino del Frente Popular, y facilitando la infiltracin del PCE en el ejrcito y la polica, dos instituciones claves y las nicas que funcionan bien bajo aquel rgimen.

#El fondo de la polmica, lgicamente, es la segunda parte de la tesis, aunque ello quede disimulado por la hojarasca que tan bien maneja Southworth. Para este, decir que el triunfo del Frente Popular habra llevado a una dictadura como las del este europeo, supone hacer historia-ficcin. Tal vez, pero en realidad no es ese el asunto. El polemista pretende convencernos de que la poltica de Negrn y de Stalin no perseguan otra cosa que defender la democracia. Resultara de ello que el Partido Comunista siempre uno de los peores enemigos de la democracia por su ideologa, fines, organizacin y conducta y Stalin uno de los tiranos ms sangrientos de la historia, sino el ms, habran defendido la libertad de Espaa. Mejor aun, habran sido los ms consecuentes y abnegados defensores de nuestra libertad! Tal rueda de molino requiere unas tragaderas en verdad privilegiadas, y tiene algo de admirable que a Southworth o a Preston, que le apoya no lo produzca, aparentemente, indigestin alguna.

#La tesis de Bolloten es en lo fundamental muy slida, y el enorme cmulo de datos, testimonios y fuentes primarias en que la apoya, probatorios de sobra. Pero su misma acumulacin ofrece, de modo inevitable, puntos flacos. El mtodo de Southworth consiste precisamente en buscar algunos detalles errneos o testimonios dudosos, y remachar incansablemente en ellos con la pretensin de destruir la tesis entera. En fin! En un robledal

puede haber algunos pinos, y los southworth, llamando con insistencia la atencin sobre estos ltimos, pueden hacer creer a algunos que se encuentran en un pinar. Pero basta extender la mirada sobre el conjunto para apreciar la falacia.

@Una nueva cultura popular

@05/03/2001

@Har como quince aos, caminando por Soria, me di cuenta de lo mucho que estaba cambiando la cultura popular, al ver los anuncios de fiestas veraniegas, con grupos de rock en papel estelar. Se haba puesto de moda en ambientes progres la cosa de "potenciar" las fiestas de los pueblos, y eso normalmente significaba introducir en ellas el rock, y tambin porros o drogas de ms enjundia, y la costumbre europea de emborracharse por emborracharse. Este ltimo verano estuve en unas fiestas en un pueblo extremeo de mediano tamao. En la calle principal sonaba un estruendo rockero que lastimaba los tmpanos, y a su ritmo bailaban grupos de jvenes y algunos no tan jvenes. Tengo entendido que la sordera y otras dolencias de odos han aumentado mucho entre la juventud, debe ser la contrapartida por pasrselo tan bien.

#Otra novedad me llam la atencin: metidos entre los cristales de algunas cabinas telefnicas, unos cartelillos exponan el anhelo de un grupo itinerante de prostitutas por prestar sus servicios a los lugareos, aprovechando los festejos. En el kiosco del pueblo, los videos y revistas pornogrficos estaban expuestos al lado de los tebeos para nios. Este es otro cambio caracterstico: la enorme expansin de la prostitucin y la pornografa. Las pginas pornogrficas son las ms solicitadas en internet, en las gasolineras se venden videos de esa clase, a lo largo de las carreteras proliferan los puticlubs, algunos parques son burdeles al aire libre, una buena parte de los anuncios publicitarios, en televisin y en las calles, tienen el "toque" porno, sea para promocionar ropas, coches, perfumes o helados. Un signo de nuestro tiempo es lo que pudiramos llamar burdelizacin del espacio pblico.

#Tengo la impresin de que el rock y la pornografa constituyen elementos bsicos de una verdadera nueva cultura popular, entendiendo la palabra cultura en un sentido sumamente amplio. Un tercer puntal de ella sera el ftbol. Siempre hubo aficin a este espectculo, pero no con los rasgos casi obsesivos y la creciente violencia de ahora. Me llama mucho la atencin que los socilogos no hayan estudiado este conjunto de fenmenos, sumamente reveladores del mundo actual y de lo que llaman "calidad de vida", y bajo el cual se est asfixiando la vieja cultura.

#Otro rasgo clave de esta nueva cultura consiste en su anglofona. El idioma absolutamente hegemnico del rock y la pornografa es el ingls, que desplaza cada vez ms al espaol en una multitud de manifestaciones. En cuanto al ftbol, de origen ingls como su nombre indica, su vocabulario se haba espaolizado, pero en los ltimos tiempos se observan sntomas de una vuelta a los principios.

@La mala estrella del Ateneo de Madrid

@07/03/2001

@El Ateneo de Madrid fue en otro tiempo una institucin espaola de notable originalidad, que, cosa rara entre nosotros, hizo escuela y dio origen a otros numerosos ateneos en Espaa e Hispanoamrica, desde Barcelona a Puerto Rico. Fue sin duda un gran centro intelectual, el mejor y ms influyente que haya funcionado en nuestro pas, tan poco dado a instituciones de este gnero. E influy notablemente, aunque de modo indirecto, en la poltica, sobre todo durante la Restauracin (Cnovas lo apoyo mucho).

#Contra lo que suele creerse, tuvo carcter liberal conservador ("liberal templado", escribi Azaa). Ese carcter vari en vsperas de la repblica, cuando pas a centro de agitacin y vocero poltico. El propio Azaa favoreci esa transformacin, que le convino al principio, hasta volverse contra l. Siendo ya ministro de la repblica, no ahorra invectivas a la "docta casa", poblada por "una gran masa de socios anodinos", junto con los "intiles y fracasados que en todo tiempo se han refugiado en el Ateneo", pero que se haban vuelto los amos del lugar: "pobres diablos, torpes casi todos, pedantes rats algunos, grillados otros. Alguno se hace el comunista tremebundo". En resumen, "Parece ya imposible que el Ateneo vuelva a ser una gran sociedad literaria".

#Me viene esto al recuerdo al leer el boletn de actividades de la institucin: "Cine y lucha de clases", "Comit de Solidaridad con la Causa rabe", "Asamblea feminista". Presentacin de libros: "Lo que oculta la Iglesia (El Credo a examen)". Izquierda Unida "contra la represin policial". Ms "Cine y lucha de clases", "Todos somos emigrantes", "La nueva izquierda para una alternativa progresista", ms "Cine y lucha de clases", etc. Quiz se introduzca, al margen del programa, algn acto "abertzale", como otras veces.

#Casi nada de esto es actividad intelectual, sino mera propaganda de la izquierda radical, que ha convertido el Ateneo en plataforma de su activismo, bajo la direccin de Carlos Pars, ilustre preboste del "marxismo ca". La cosa an podra pasar si, al lado de este programa de

charlatanera, permitieran la charlatanera del extremismo contrario. Pero no. En eso son muy estrictos. Hace tiempo, como muestra de su pluralismo, el seor Pars comentaba que si haba actos proetarras, tambin haba permitido una conferencia de un poltico del PP (supongo que con vistas a pedir subvenciones). Para l, el PP equivala, por el otro extremo, a Herri Batasuna o Euskal Herritarrok, o como se llame ahora. En fin, como la cosa tiene su enjundia, ya hablaremos ms de este centro intelectual que dej de serlo y que desde tiempos de Azaa no se ha recuperado.

@Violencia vasca o del nacionalismo vasco?

@09/03/2001

@Deca Stanley Payne en una entrevista que los nacionalistas vascos "son los viejos espaoles tpicos, es decir, sectarios, violentos, no tolerantes, etctera. Es una paradoja". Y Arzal1uz, con el mismo fondo de orgullo idiota con que defini como "una hombrada" el robo de unas toneladas de dinamita en Francia por los etarras, soltaba hace poco que "nadie se imagina a un cataln empuando una pistola, y en cambio a un vasco, s".

#La verdad es que el gusto de los nacionalistas vascos por la violencia es reciente. El ideario de Arana contiene una tremenda violencia implcita, pero sola estar contenida por la religin y por la pretensin vanidosa de demostrar "espritu civilizado". Durante la repblica, la violencia nacionalista en el Pas Vasco fue escasa. A quienes cualquiera imaginaba con una pistola en la mano era a los catalanes, sobre todo los de la CNT FAI; pero tambin a los nacionalistas de la Ezquerra, que montaron milicias paramilitares e iniciaron la guerra civil, en 1934, junto con el PSOE. El PNV, en cambio, no pas de desestabilizar.

#Tampoco bajo el franquismo se distinguieron los nacionalistas, vascos o catalanes, por una resistencia digna de mencin. En la poca del "maquis", segunda mitad de los aos 40, hubo poca accin en el Pas Vasco, y entre los catalanes volvieron a destacar los anarquistas. Slo al suavizarse notablemente la dictadura, en los aos 60, empez a asesinar la ETA. No comenz a hacerlo con el propsito de luchar contra la represin, como ha pretendido Carrillo recientemente, sino de intensificarla con el fin de provocar una reaccin "patritica". Gracias al marxismo, ETA liber la violencia implcita en el nacionalismo, rompiendo el dique de la religin. Buena parte del clero vasco y los nacionalistas, tras un primer reflejo de horror, pasaron a apoyar a los pistoleros salvadores del "pas". Los "chicos", en definitiva, hacan "hombradas", lavaban un poco el honor de un nacionalismo cuya resistencia haba sido insignificante pese a que, segn su propaganda, Franco se haba cebado con especial saa en los pacficos vascos.

#Hace falta un fanatismo realmente embrutecido para ver en la serie de srdidos crmenes de ET A una lucha pica, un signo de liberacin. Esa reaccin embrutecida y brutal ha marcado al nacionalismo vasco y puesto al desnudo su carcter. No son los vascos los matarifes, sino los nacionalistas, unos como actores y otros como admiradores, abiertos o disimulados.

#Y, en fin eran los viejos espaoles como dice Payne? Yo creo que no. Habr que hablar de ello.

@Reivindicacin ponderada de Lerroux

@12/03/2001

@El verano ltimo pas por Villaveza del Agua, pueblo zamorano "humilde y pequeo, desprovisto de encantos, donde se formaron el cimiento de mi naturaleza moral, la base de mi conciencia y la determinacin del impulso que me han empujado en los caminos de la vida", escribe Lerroux. All fue ste con un to cura, a los once aos, ejerci de monaguillo con poco celo, y empez a elaborar su "religin personal". Pregunt a unos jvenes por l: ni les sonaba. La gente de edad mediana tena noticias vagas, y los ancianos bastante mejores. Un seor de ms de cien aos, a quien no pude ver, conoca muchas ancdotas, me dijeron.

#De las grandes figuras de la republica, Lerroux es la que ha salido peor parada de la mano de los historiadores, sean de derecha o de izquierda. Sin embargo, su conducta fue en general respetuosa con la legalidad. No intent golpes de estado, como Azaa, Companys, Largo o Prieto, ni sobrepaso los lmites constitucionales, como Alcal-Zamora. Trat de asentar el rgimen mediante una alianza con la derecha moderada, orientacin simtrica de la de Azaa, quien aspiraba a lo mismo alindose con el PSOE. La estrategia lerrouxiana tena mejores fundamentos que la de Azana, pues la CEDA, al contrario de los socialistas, mantuvo su moderacin an en trances tan arduos como la insurreccin del 34. Asombrosamente, no fue tanto la izquierda como Alcal-Zamora, conservador afectadamente "progresista", quien ech por tierra el lerrouxismo y con ello hizo inevitable la guerra.

#Nada ms revelador que la cada de Lerroux. Su partido, el Radical, muy masonizado, era tachado de corrupto no sin razones, aunque habra que investigar a sus acusadores. Pero la sustancia del escndalo que le derrib, el "straperlo", era insignificante (no digamos si la comparamos con la corrupcin de aos recientes). En torno a esa pequeez se asociaron Prieto y Azaa con un chantajista holands, Strauss, y consiguieron la colaboracin de Alcal-

Zamora, quien pensaba que destruyendo al jefe radical heredara su fuerza poltica, el mayor partido de centro del rgimen. La fabricacin de un escndalo formidable sobre unos hechos menores constituy una maniobra maestra en su estilo. Pero tuvo efectos arrasadores para el rgimen, al que priv de su ltima fuerza estabilizadora.

#Al contar estas cosas en una conferencia, una chica me dijo, incrdula, que a ella le haban enseado que la corrupcin del "straperlo" haba sido enorme. As se ensea la historia.

#Va siendo hora de poner estas cuestiones en su punto. Por cierto, en los ltimos aos se han reeditado las memorias de varios protagonistas de la poca. No estara mal reeditar las de Lerroux, las ms entretenidas con diferencia, acordes con la vida novelesca del autor.

@Abandono y estafa de la Republica?

@15/03/2001

@El libro Armas para Espaa, de G. Howson ha merecido el elogio de Santos Juli en El Pas. Para Juli, dicho libro obligara a reescribir gran parte de la guerra civil. El Frente Popular habra sido estafado sistemticamente por la URSS y por otros pases, que le vendieron armas inservibles a precio abusivo. "A base de vender basura a los espaoles a precios exorbitantes, fuimos capaces de restablecer la solvencia del banco polaco", dice un agente de este pas. De esta forma, el Frente Popular habra sufrido una enorme inferioridad material frente a los suministros alemanes e italianos al bando contrario.

#Los datos de Howson, dice ste y cree buenamente Juli, tienen "enormes implicaciones polticas". Demostraran, en concreto y contra lo que haban mostrado los hermanos Salas Larrazbal, cmo la No Intervencin asfixi al Frente Popular, en vez de mantener el equilibrio de los suministros. Sin embargo, el sentido comn indica otra cosa: la principal implicacin poltica no sera esa, sino una estupidez increble de los llamados republicanos, capaces de comprar basura a precio de oro, mes tras mes y ao tras ao. Tenan que perder la guerra, y muy merecidamente. Lo inexplicable entonces es cmo resistieron casi tres aos. Howson, asombrosamente, llama "honradez" a esa extrema necedad. Pero incluso esa honradeztontera queda desmentida por las denuncias sobre el cmulo de corrupcin que rode las compras de armas. Lase, por ejemplo, El oro de Negrn, de Olaya.

#Una mnima cautela crtica indica que los datos de Howson no deben ser completos, pues los documentos ya conocidos sobre recepcin de material en Espaa no pueden dar cifras inferiores a las listas soviticas. Y as lo prueba Artemio Montera en un demoledor artculo en la Revista de historia militar de este mes. Las armas recibidas por el Frente Popular no fueron inferiores, en cantidad ni en calidad, a las de sus contrarios, los cuales apreciaron en sumo grado muchas de ellas. Hacia el final de la guerra, en torno a una cuarta parte de las fuerzas del bando nacional estaban armadas con material capturado: "El Ejrcito Popular de la Republica se haba convertido, junto con Italia y Alemania, en uno de (sus) grandes proveedores". Montera deja en claro, asimismo, la escasa competencia de Howson en materia tcnica, y sus frecuentes errores sobre la calidad del material.

#Sin embargo trabajos serios como ste pasan inadvertidos para el gran pblico, mientras que las audacias de Howson y la credulidad de Juli dan la impresin de sentar ctedra. As estamos.

@Puentes hacia el gulag

@28/03/2001

@Haro Tecglen, en rplica a Savater, afirma modestamente que lo que l hace es tender puentes. En otras palabras, que es hombre dialogante, no como esas malas bestias fanticas que ven en ETA algo parecido a una banda de asesinos profesionales, en vez de una asociacin de personas razonables y dispuestas al dilogo, eso s, con algunas peculiaridades que debemos comprender si queremos demostrar, a nuestra vez, tolerancia. Nada de rechazar al "otro", faltara ms!

#Lo malo de Haro es que sus puentes siempre van a lo mismo. Nunca le hemos visto tender un puente hacia las vctimas del terrorismo. A stas en el fondo las desprecia, cree que se lo tienen merecido dejando aparte "errores" y "excesos", inevitables, por desgracia, pero cuya responsabilidad debe recaer en el cerrilismo de los no dialogantes, y si algo le irrita es que las vctimas directas se organicen, clamen por su derecho y denuncien a los hipcritas que enmascaran de mil maneras el crimen e intentan sacarle ganancias. La actitud de las vctimas directas y de quienes no estn dispuestos a que el crimen pague, le parece inadmisible. Las vctimas no son dialogantes, y es intil tender puentes hacia ellas.

#La trayectoria de Haro, y de tantos Haro como pululan por nuestro panorama intelectual y poltico, ha sido siempre tender puentes hacia el Gulag e invitarnos con charlatanera

demaggica a transitar por ellos. A eso se dedicaba Haro desde la revista "Triunfo", con bastante xito, por cierto; a eso ha consagrado su vida, como para volverse atrs a estas alturas. Haro, como otros muchos dialogantes y alzapuentes por su estilo, ha debido retroceder desde el marxismo al jacobinismo. El marxismo era aquello de la dictadura del proletariado, la violencia partera de la historia y dems historias que, con la cada del muro de Berln, ya casi nadie defiende... abiertamente.

#El imperio del Gulag ha cado por tierra en Europa, pero todos los Haro conservan un fino olfato para detectar cualquier posible embrin de un nuevo imperio en este caso la ETA, y dedicarle sus cuidados amorosos, a ver si no se malogra antes de madurar.

#Como los tiempos no resultan propicios, tales puentes se caen con facilidad, y sus constructores no dan abasto a tender otros nuevos, cada vez ms improvisados y chapuceros. Pero no cejan en su empeo. Hay que admirar su tenacidad y no despreciarlos, pues al menor descuido sus zancadillas dialogantes consiguen su objetivo.

@El derecho al asesinato

@05/04/2001

@Por supuesto, la Iglesia tiene pleno derecho, en una sociedad democrtica, a beatificar a sus mrtires de la guerra civil, tanto ms cuanto que lo hace sin espritu revanchista. Pero, cada vez que se produce una beatificacin de stas, se levanta la protesta en sectores jacobinos y progres. Para ellos, si la Iglesia reconoce y ensalza a los suyos, reaviva el espritu de guerra civil y va contra la reconciliacin. En cambio, los que protestan pueden ensalzar y exaltar ad nauseam a las vctimas que consideran de su bando, y fomentar un espritu sectario, falsario y desde luego nada reconciliatorio. Estoy pensando en panfletajos como el de Santos Juli y compaa titulado Vctimas de la guerra, diseado para instilar odio, sobre todo en la mente de los jvenes que no tienen casi idea de lo que realmente ocurri. Como acert a decir una vez Anguita sobre la hipocresa de Pujol: "siembra el odio con palabras suaves". Juli y compaa sustituyen las palabras suaves por lucubraciones seudoimparciales y aun ms seudohistricas.

#En el fondo de estas actitudes hay una concepcin rara vez expuesta con claridad, pero no menos evidente: los jacobinos ya quedan pocos marxistas, al menos abiertos tienen derecho a aplastar a quienes se opongan a sus designios, cuya sublimidad justifica todo: nunca se han conformado con menos de la emancipacin del proletariado o del ser humano, y cosas as. Por contra, sus adversarios no tienen derecho a defenderse, y si lo hacen cometen un

crimen. En definitiva, los clrigos y cristianos asesinados estn bien asesinados, en el fondo se lo merecan y su mejor destino es el olvido, por oponerse al progreso o al "pueblo", de quienes se proclaman representantes los que ahora protestan,.

#Afortunadamente, esa actitud est en regresin en la izquierda, aunque sigue presente subliminalmente en actitudes como la vista. Donde se manifiesta de lleno es en el Pas Vasco. Recientemente, en una cena homenaje a Ral Guerra Garrido, ste cit algunas frases que se oyen por all, y que resumen la situacin. Un locuelo de Jarrai con la mente envenenada deca que, naturalmente, ellos tienen derecho a matar. Se supone que si a ellos les pagasen con la misma moneda, sera un crimen inexpiable. Por qu? Porque ellos tienen un sublime objetivo, la "construccin nacional" transformado en la prctica en pesadilla miserable, que justifica todo. La izquierda jale ese objetivo durante largos aos: un asesino era "un patriota", y los que provocaban un incremento de la represin resultaban "luchadores por la libertad". Ahora, a esos mismos les llama fascistas y nazis (como llamaba "conservadores" a los comunistas cuando la cada del muro de Berln). Ah, esa mala y retorcida conciencia de la que no acaba de librarse la izquierda!

@El espritu republicano

@16/04/2001

@Bajo el franquismo, la repblica estaba bastante desprestigiada, entre los antifranquistas, quiero decir, pues entre los otros cae de su peso. La lucha contra la dictadura fue llevada a cabo fundamentalmente por los comunistas, con nula presencia republicana. En el exilio, los republicanos se dedicaban a desbarrar, en plan bravucn y comecuras, como los retrata Tierno Galvn, y en Espaa contaban a sus amigos, sin acabar de convencerlos, cun alegre, culto, libre y maravilloso haba sido aquel rgimen. Entre el pueblo ignaro pero experimentado, el dicho "esto es una repblica!" serva para definir una situacin catica en la que todos queran mandar y nadie haca nada til.

#En mis tiempos de comunista, en el PCE y luego en el PCE, veamos a los republicanos histricos como "viejas momias", cretinos pequeoburgueses, charlatanes y prestos a venderse al imperialismo. Ello no impeda que la propaganda marxista cantase loas a un rgimen en el fondo despreciado, ms que nada porque se le consideraba una buena base de partida para evolucionar al "socialismo real" o "dictadura del proletariado". Los ms ardientes republicanos llegaron a ser los maostas del FRAP "Cosas de la poltica!

#Pero, en fin, exista esa simpata ambigua por la II Repblica, y por m parte, despus de renunciar a la ciencia marxista-leninista para enfangarme en la supersticin ideolgica burguesa se ve que no me haba proletarizado bastante, qu le vamos a hacer, abord con ese espritu propicio, har unos diez aos, algunos estudios, origen de un par de libros sobre esa poca. Lo primero que me sorprendi fue la enorme distancia entre la imagen ofrecida por los panegiristas republicanos y la que se desprenda de la prensa y los documentos de aquellos aos. Aos de demagogia, miseria en aumento (el hambre volvi a niveles de principio de siglo), de destruccin de templos, obras de arte, bibliotecas, clausura de escuelas y centros de enseanza superior (entre ellas la nica Facultad de Economa, la de Deusto), cierre constante de peridicos, y un orden pblico desastroso. Las memorias de los polticos, especialmente las de Azaa, describen en tonos lgubres al rgimen y sus personajes, casi todos ineptos y botarates, si hemos de creer al alcalano. Ni aun el florecimiento cultural de entonces debi casi nada a la repblica, pues venia de atrs, y, observa el historiador Cuenca Toribio, la generacin de artistas jvenes que afloraba a mediados de los aos 30 apoy mayoritariamente al franquismo.

#Tendr inters, a estas alturas, falsear la historia real? Pero, por lo que he podido leer en la prensa, existe verdadero empeo en ello. Si alguna vez vuelve una repblica, ya lo he dicho, ms vale que sea sobre el repudio de la experiencia habida.

@Arzalluz odia (casi) todo lo vasco

@18/04/2001

@Los comunistas se proclamaban representantes de la "clase obrera", y lo primero que hacan donde triunfaban era privar a los obreros reales de cualquier derecho, eso s, entre una nube cegadora de incienso al "proletariado" y su "misin histrica". De modo similar, Arzallus y sus nacionalistas, convencidos de que Vasconia es una finca que les pertenece, quieren embaucar a sus habitantes con literatura ultravasquista. A quienes no pasan por el aro les llaman, no adversarios suyos sino enemigos "del pueblo vasco", tal como los comunistas los llamaban "antiobreros".

#Arzallus acaba de decir que el PP "odia todo lo vasco", porque quiere acabar con ttrica situacin creada all por los nacionalistas. En el fondo de estas actitudes, hay un desprecio y odio profundos a aquellos que dicen representar. El PNV define el "ser" vasco a partir del idioma vascuence, cuando la lengua materna de la gran mayora de los vascos es el castellano. Discrepar de los aranistas no significa despreciar u odiar el vascuence y su cultivo, pero Arzallus y sus manacos s odian el idioma de la mayora de sus paisanos, el castellano, y

aspiran a que esa mayora se sienta acomplejada, y abandone o postergue uno de los idiomas ms hablados y tiles del mundo, al que tantas contribuciones han hecho los vascos, entre los cuales ha estado presente desde su formacin a partir del latn.

#No significa eso despreciar un elemento consustancial de la cultura y la expresin del pueblo vasco durante siglos, prcticamente desde que puede hablarse de una cultura superior, ms all de las costumbres populares? No es una chifladura aspirar a infligir a ese pueblo tan tremenda mutilacin espiritual? La cosa merecera una carcajada, si la experiencia del siglo XX no demostrara que tales chifladuras han causado a veces en tragedias.

#Ese odio gratuito y obsesivo hace, desde luego, el peor servicio posible al vascuence. Julin Maras ha recordado cmo en los aos 30 lleg a sentir despego por el alemn, tan apreciado por l antes y despus, al convertirse en vehculo de la brutalidad nazi. Para muchas personas, el vascuence se est desprestigiando como signo de la opresin y violencia nacionalista.

#La perversin del lenguaje tiende trampas difciles de evitar. La identificacin del PNV con "lo vasco", es una de ellas. En realidad, los nacionalistas perjudican a sus supuestos representados, a quienes han privado de buena parte de la libertad y la seguridad de que gozan el resto de los espaoles. Aquellos aman una "Euskadi" ficticia desde el nombre, y odian a la Vasconia real y a la mayora de sus habitantes. En eso hay que insistir.

@Es pblica la enseanza pblica?

@23/04/2001

@En una conversacin durante una especie de cena literaria, uno de los presentes aseguraba que el actual gobierno intenta echar por tierra la enseanza pblica. "Lo hace con disimulo, privndola de medios. As, por ejemplo, quedan sin pintar las aulas, los laboratorios se desatienden, el material escolar escasea, etc, con lo cual se crea una mala imagen y la gente prefiere mandar a sus hijos a la escuela privada". Aquello sonaba a la tpica propaganda embustera, practicada con maestra por algunos partidos, y as se lo indiqu, no tan crudamente.

#La enseanza privada, en general con menos medios, obtiene mejores resultados... aunque no tan mejores como debiera, esa es la lamentable verdad, dado el muy bajo rendimiento de la pblica. En consecuencia, los medios no influyen tanto como se dice. En Japn, con una

media de alumnos por profesor mucho ms alta que en Inglaterra, los resultados son tambin mucho mejores; en USA, las escuelas catlicas, acusadas de emplear mtodos anticuados, ensean bastante mejor, y en ellas salen adelante los negros, que fracasan en enorme proporcin en las pblicas. Pero la capacidad de estas ltimas para derrochar dinero, resulta tan inagotable como su habilidad para justificar sus fracasos en la falta de medios y exigir siempre ms. Las deplorables estadsticas del fracaso escolar nunca sugieren a sus responsables la menor autocrtica.

#No obstante, insista mi interlocutor, no importa demasiado que los nios aprendan tales o cuales cosas, pues ya tiempo tendrn de hacerlo cuando crezcan; lo esencial es que se "eduquen en valores", aprendiendo la tolerancia, la solidaridad, a convivir lo mismo con inmigrantes que con retrasados mentales y ese tipo de alumnos rechazado a menudo por los centros privados. Eso me pareci demasiado, y sin mucha cortesa le expuse mi opinin de que la enseanza pblica produca en gran escala macarrillas no slo ignorantes, sino despreocupados de serlo, debido a los "valores" difundidos por numerosos maestros, esos que van de "coleguis", contribuyen al embrutecimiento del lenguaje, y no slo del lenguaje, de los cros, mientras inventan una jerga brbara burocrtica ("segmentos de ocio" y esas cosas), de por s indicativa de la enseanza que pueden dar. En estos aos se ha impuesto como valor mximo " lo ldico", lo "diver" aunque maldita la gracia que tienen, con rechazo de la disciplina y la responsabilidad. Los efectos estn a la vista.

#El problema radica en que la enseanza pblica no es tal, sino el coto de un sector progre, convencido de tener derechos de propiedad sobre ella y el privilegio de usarla para difundir sus ideologas. Sin cambiar tal situacin no habr mejora posible.

@Espaa no es una cscara

@25/04/2001

@Javier Ruiz Portella, emprendedor como buen cataln, ha puesto en marcha una "pequea editorial Altera de unos locos que publican a veces cosas imposibles, pero siempre de esmerada calidad". Una de esas cosas en apariencia imposibles es su inteligente ensayo Espaa no es una cscara, donde aclara algo tan obvio como el ser cataln, o gallego, o vasco, y espaol al mismo tiempo. Obvio porque esa dualidad es el fruto de una historia comn a la que los gallegos, vascos y catalanes hemos aportado con libertad, de la que nos hemos beneficiado y que hemos sufrido como el resto de los espaoles.

#Sin embargo, estas obviedades hay que defenderlas hoy da, porque los nacionalismos balcanizantes se empean en crear una identidad enajenada a base de mutilar una parte esencial de nuestra realidad cultural exaltando de palabra y degradando de hecho la otra parte. No hace ningn bien a los idiomas vasco, gallego o cataln el convertirlos en vehculo de la tergiversacin histrica, del invento o exageracin de agravios, en medio para promover entre la gente un estado de nimo entre llorn y agresivo, una enfermiza combinacin de manas de grandeza y culpa por no haber logrado, siendo tan superiores, sacudirnos la "vergonzosa opresin" espaola. Tuve yo tambin mis devaneos nacionalistas, de los que me cur al ver a unos paisanos que en Madrid afectaban sentirse "extranjeros". Algo tan simple me hizo ver de pronto la estupidez de todo aquello.

#Una observacin aguda de Ruiz Portella: "El malestar de los nacionalistas no afecta tanto a la cantidad de la autonoma disfrutada como a su forma y a sus smbolos. Lo que les duele, tanto en Catalua como en el Pas Vasco, es que la autonoma ha sido concedida: proclamada por las Cortes de Madrid y refrendada en ulterior referndum celebrado a escala de toda Espaa". En efecto, los nacionalistas no han conquistado la autonoma ni la democracia, ni tantas otras cosas, sino que la han recibido del estado espaol. Espaa ha acordado organizarse de esta manera, y como los catalanes, vascos y gallegos siguen siendo parte de Espaa, eso quiere decir que ellos mismos se han concedido la autonoma, sin romper con los dems espaoles. La poblacin en las tres comunidades as lo ha querido, y los nacionalistas no han tenido fuerza para impedirlo: nuevo hecho histrico que quisieran borrar. Por eso, explotando con descaro esa autonoma y esas libertades que tan poco les deben, los nacionalistas han creado un clima enrarecido, que en el Pas Vasco se ha vuelto casi irrespirable, perturbando la convivencia y la unidad de Espaa, la democracia, y la identidad histrica y cultural de sus comunidades. Un balance como para sentirse orgulloso.

@Entre la palabrera y la deslealtad (1)

@27/04/2001

@Con cierto retraso leo el artculo de Rodrguez-Piero ex presidente del Tribunal Constitucional y consejero de Estado, sobre la II Repblica, publicado en "El pas" el 14 de abril. Su tesis es doble: en primer lugar, que el fracaso de la II Repblica cort las aspiraciones de los viejos republicanos, empeados, segn l, en consolidar la democracia parlamentaria y modernizar la sociedad espaola; y en segundo lugar, que la constitucin de 1979 entronca con la de 1931, y no con la Restauracin.

#Creo que plantear as el asunto es situar la historia en el reino de la retrica vaca, que tanto ha contaminado la poltica espaola en los siglos XIX y XX. Como vena a decir Von Gentz, los grandes principios pueden utilizarse para encubrir las peores fechoras cosa nada nueva en la historia. La libertad se ha usado como justificacin del terror, la igualdad, para imponer el dominio totalitario de una casta, la fraternidad, para el genocidio. As funcion la revolucin francesa, y as funcionaron en Espaa los jacobinos cada vez que tuvieron ocasin de manifestarse, y, por supuesto, en la II Repblica.

#Las aspiraciones de "los viejos republicanos" a la democracia se concretaron en una Constitucin extemadamente sectaria, hecha, no ya con la colaboracin de los representantes de la mitad del pas, sino directamente contra ellos; en la Ley de defensa de la Repblica, que reduca a papel mojado los derechos retricamente reconocidos en la Constitucin (tambin los reconoca la Constitucin staliniana, por ejemplo, modelo de "aspiraciones democrticas" que muchos, sin ser comunistas, consideraban " muy avanzadas"); y en una ley electoral que, como sealaba Gil Robles, empeoraba la de Mussolini.

#La separacin de la iglesia y el estado no fue tal, sino la utilizacin fraudulenta del estado por parte de las sectas republicanas para agredir violentamente las instituciones y sentimientos religiosos mayoritarios en el pas. La "proteccin social y tutela de los valores del trabajo" se manifestaron en un brusco incremento del hambre, hasta los niveles de principios de siglo. Y as sucesiva y sistemticamente. Que quien ha presidido el Tribunal Constitucional finja ignorar los hechos pues no puedo creer que realmente los ignore, slo puede llenar de preocupacin al ciudadano corriente. Su actitud convertira la poltica en un concurso de charlatanera y demagogia, y ese ha sido, desde luego, uno de los grandes males en Espaa y "Latinoamrica". Las aspiraciones de los "viejos republicanos", tan caras al seor RodrguezPiero, carecen de toda relevancia al margen de los hechos. Salvando las diferencias, y por poner un caso extremo, pero indicativo, tambin Pol Pot tena, seguramente, bellos sueos en la cabeza. Habr que prestarles ms atencin que a sus actos?

#No menos extravagante es la "modernizacin" del pas. Si pasamos de la palabrera a la prctica, la repblica aplic una poltica econmica absurda, cerr la nica facultad de ciencias econmicas de Espaa porque era de los jesuitas, intensific con una demagogia desatada las tensiones sociales y, como resultado de sus propias prdicas, tuvo que aplicar una represin brutal, que se sald con ms obreros muertos en los dos primeros aos del rgimen que en varios decenios de la Restauracin. Su plan de reforma agraria era una chapuza inaplicable, como reconoce el mismo Azaa, y desemboc finalmente a algo tan "moderno" como la vulneracin masiva de los derechos de propiedad, las invasiones de fincas, talas indiscriminadas y destrozos en los campos. Su tratamiento de los nacionalismos perifricos impuls el separatismo violento en Catalua. Y as podramos seguir largamente.

#Precisamente una de las plagas de la poltica espaola en los siglos XIX y XX ha sido la deslealtad, la falta de respeto a las reglas del juego, caracterstica muy acentuada en los jacobinos, que en 1931 tenan la desfachatez de, por ejemplo, pronunciarse contra la intervencin militar en la poltica, cuando haban sido ellos los que haban aplicado esa intervencin sistemticamente, desde principios del siglo XIX hasta diciembre de 1930, fecha en que haban intentado imponer la repblica mediante el ensimo "pronunciamiento". Suele olvidarse, pero el golpismo militar constituye en Espaa una tradicin fundamentalmente izquierdista, aunque imitada ocasionalmente por la derecha. En 1934 los "viejos republicanos" con quienes parece identificarse el seor Rodrguez-Piero, llevaron esa deslealtad hasta el extremo delirante de asaltar la Constitucin impuesta por ellos mismos! Se puede pedir ms modernidad?

#En su entusiasmo por aquellos modelos de democracia y modernizacin, el seor RodrguezPiero llega hasta proponer la necesidad de tener en cuenta lo que l llama "valores republicanos", para "la consolidacin y la pervivencia de nuestra democracia". La receta del ex presidente del Tribunal Constitucional tiene mucho sentido... si queremos volver al siglo XIX.

@Perspectivas en Vasconia (1)

@03/05/2001

@En el ltimo cuarto de siglo se ha ido creando en Vasconia un cacicato nacionalista, casi un rgimen, cuyos puntos de apoyo son:

#A. Un entramado de intereses econmicos con una buena dosis de corrupcin y amiguismo.

#B Un clero que en buena medida antepone el mensaje nacionalista al mensaje cristiano, y es capaz de presentar a asesinos profesionales como bienaventurados "perseguidos por causa de la justicia", o de encontrarles todo tipo de justificaciones.

#C La prevalencia de una propaganda de odio, abierto en unos casos, soterrado en otros, pero persistente y muy intenso, contra Espaa y lo espaol.

#D El empleo del asesinato y la intimidacin: un sector nacionalista utiliza el terror para tratar de imponer directamente sus postulados, y otro sector lo explota de modo indirecto, como chantaje y forma de presin para avanzar en su ideal secesionista.

#Como resultado de todo ello, la poblacin vasca disfruta de unos grados de libertad y seguridad muy inferiores a la media espaola. En realidad puede decirse que la democracia all, sobre todo en los pueblos menores, apenas existe. La situacin ha llegado a hacerse sumamente grave, con amenaza de ruptura social y perspectivas balcanizantes a medio plazo. Ello exige prestar la mxima atencin al problema, antes de que se vuelva incontrolable.

#Lo primero a observar es que esta realidad se ha ido densificando durante muchos aos sin encontrar resistencias, ms aun, con la colaboracin de los propios partidos democrticos. Por tanto, cambiar las cosas va a exigir un esfuerzo denodado. Y aun si se realiza ese esfuerzo, como es de esperar, no deben esperarse resultados inmediatos o a corto plazo. Las prximas elecciones traern probablemente un avance de las posiciones democrticas, pero difcilmente habr un vuelco o un cambio capaz de variar de manera sustancial la actual situacin. No obstante, cualquier avance debe ser mirado con optimismo, pues hay que tener en cuenta que la resistencia al cacicato nacionalista ha empezado hace muy pocos aos y est en sus balbuceos organizativos. Las fuerzas democrticas deben plantearse una accin prolongada, sin dejarse abatir por reveses pasajeros o por la lentitud de la marcha, forzada por los pasados errores. Y stos no se corregirn si no se toma clara conciencia de ellos...

@El carcter del PNV

@04/05/2001

@El programa del PNV est perfectamente contenido en estas frases de Sabino Arana: "El euskeriano y el maketo forman dos bandos contrarios? Ca! Amigos son, se aman como hermanos, sin que haya quien pueda explicar esta unin de dos caracteres tan opuestos, de dos razas tan antagnicas". Esa armona, que Arana se propuso destruir, nace de la comunidad de sentimientos, historia y religin entre los vascos y los dems espaoles. La perversin de los conceptos ha conducido, como tantas veces, a utilizar ideales en apariencia plausibles como instrumentos de opresin. Hitler, en nombre de los derechos del pueblo alemn, envenen la mente de millones de alemanes y los llev a una inmensa catstrofe. Stalin, invocando los intereses proletarios, priv de derechos al proletariado y lo someti a un rgimen de terror. El pequeo Arana quiso emplear el cristianismo para transformar en odio y desprecio el "amor de hermanos" entre espaoles, y exaltando el carcter y la "raza" vascos, pretendi

amputarles parte esencial de su identidad; lo mismo, a la inversa, que si quisiera extirpar el vascuence. Ese programa implicaba la guerra civil entre vascos.

#Tales ideas excluyen al PNV de la democracia, aunque la democracia deba albergarlas legalmente, como al comunismo o al nazismo. No son la nica tradicin del PNV, pero s una de las principales, y por desgracia se han impuesto en momentos clave, como en 1936. Entonces, los catlicos nacionalistas, pensando que el Frente Popular ganara la guerra, se desentendieron de la sangrienta persecucin religiosa y alentaron al gobierno a manipular la (muy relativa) excepcin de Vizcaya en esa persecucin, para intentar desmentir la evidencia ante la opinin mundial. Al acercarse la derrota, no les import preservar la industria vizcana para Franco, negociar una rendicin separada, y traicionar a las tropas asturianas y santanderinas, camaradas de armas en la defensa de Vizcaya, informando al enemigo comn de las mejores vas de ataque. La deslealtad y la hipocresa tienen fuerte arraigo en ese partido. Los maketos no merecen mejor cosa!

#Con la democracia, el PNV ha vacilado entre aceptar las leyes como normas de convivencia, o explotarlas, degradndolas, para sembrar el agravio y el odio, y construir un cacicato. Han optado por lo ltimo y resuelto finalmente pasar del cacicato a la dictadura, del brazo de EH. El peor error de los partidos democrticos, en especial del PSOE, pero no slo de l, ha sido cerrar los ojos a este proceso, e incluso darle alas con claudicaciones que, como las claudicaciones ante el nazismo en otros tiempos, han pavimentado un camino a cuyo final se percibe claramente el infierno.

@El peligro de ir de un extremo al otro

@05/05/2001

@En esencia, la poltica del PNV ha consistido en utilizar el muy generoso estatuto autonmico para socavar los principios democrticos y la Constitucin, para provocar la fractura social y la desintegracin de Espaa. Su tctica ha sido en todo momento el chantaje, y lo sigue siendo: su parloteo sobre la paz es la careta del chantajista. Por qu los partidos no aranistas no han desenmascarado de manera constante y desde hace muchos aos una poltica que lleva al desastre? Hay que reconocer las cosas como son: hasta hace poco, e incluso todava hoy, la defensa de la unidad espaola ha estado mal vista en la izquierda, y toda demagogia nacionalista sobre la opresin e incluso el "genocidio" de los vascos ha sido coreada incluso por buena parte de la derecha. De ah que se haya visto como un derecho especial de los aranistas la vulneracin de los derechos humanos, y que pocos planten cara incluso hoy a sus ataques a Espaa. Cientos de miles de vascos han sido (de)formados en una manipulacin

desvergonzada de la historia, y la opinin pblica as creada no va a borrarse de la noche a la maana, ni a contrarrestarse con simples "vivas!" en sentido contrario. Lo que ocurre en el Pas Vasco procede en proporcin muy elevada de esa propaganda masiva, hecha con fondos pblicos y con acuerdo o inhibicin de todos los partidos.

#Despus de estos aos de complacencia, y a la vista del monstruo creado, es fuerte la tendencia a una reaccin excesiva, que puede hacer perder el equilibrio. Un ejemplo han sido esas declaraciones sobre el vascuence como lenguaje de la muerte o intil idioma prehistrico. Ciertamente el vascuence ha sido usado, manipulndolo una vez ms, como instrumento de fractura social y de terror, pero de lo que se trata es de que los aranistas carguen con el peso de ese dao hecho al euskara, que dicen defender, y no de que reciban un fcil argumento sentimental, del cual van a servirse sin duda masivamente. La enrgica defensa del castellano como idioma tambin propio de Vasconia, el idioma materno de la mayora de los vascos, no tiene por qu caer en la agresin al otro idioma de la autonoma. Eso es precisamente imitar al PNV y a EH. La propaganda de stos se asienta en una defensa del pueblo vasco tan ficticia como la defensa del pueblo alemn por los nazis. Pero los partidos democrticos no acaban de hacerlo ver claramente, y caen una y otra vez en las trampas que tiende el pervertido lenguaje nacionalista.

@La doble alma del PSOE

@07/05/2001

@El PSOE sufri antao una tensin entre una inclinacin socialdemcrata, moderada, y otra bolchevizante, o al menos jacobina; y entre la defensa de Espaa y el aliento a todo lo que pudiera desprestigiarla y romperla. La repblica fue llevada a la ruina, de manera no exclusiva pero si muy principal, por la derrota de la posicin moderada (Besteiro), a cargo de la bolchevique y jacobina (Largo Caballero y Prieto). La tendencia anti-espaola culmin en la conversin del Frente Popular en un protectorado sovitico, gracias a la entrega de las reservas de oro espaolas a Stalin, por Negrn y con la aprobacin de Largo y de Prieto.

#En la transicin posterior a Franco pareci que tales tensiones ya no existan. El PSOE renunci al mximo, acept las libertades, y su actuacin tom tinte socialdemcrata. Eso s, con el jacobinismo tosco de Alfonso Guerra, y la falta de principios y de escrpulos de Felipe Gonzlez. Un problema del PSOE, que no va a resolver a corto plazo, ha sido la prdida de cualquier principio o doctrina. As, la corriente jacobina y oportunista cobr mpetu, y de no haber sido frenada, sobre todo por una parte de la prensa, habra desembocado en un rgimen similar al PRI mexicano: corrupcin masiva y liquidacin subrepticia de las libertades,

valindose tambin de la corrupcin, ms bien que de la fuerza abierta, y del control del poder judicial. Creo que nos hemos librado por poco, y no hemos tomado an plena conciencia de lo que debemos a unos pocos periodistas y rganos de expresin capaces de defender las libertades frente a los acomodaticios o los cmplices.

#Esas tendencias han resurgido en la campaa electoral vasca. Gonzlez persiste en el equivoco de considerar democrtico al PNV acaso porque el propio Gonzlez tampoco lo es: es ms bien prista, en disimular su complicidad con el terrorismo y su explotacin de cualquier medio para socavar la democracia, por ser "espaola" y amenazar su cacicato.

#Aquel suea con volver a la alianza del PNV y el PSOE, sin prestar atencin a sus nefastas consecuencias para las libertades y la convivencia en el Pas Vasco. Puede prevalecer esa poltica? La intervencin de Gonzlez en la campaa electoral prueba que el PSOE no ha superado plenamente su herencia. El propio Zapatero, cayendo en la trampa tendida por Arzallus, ha recordado al PNV que el PSOE nunca haba pactado con la derecha, como si ese pacto fuera un delito o el PNV no fuera uno de los partidos ms derechistas de Espaa.

#El cambio de orientacin del socialismo, despus de los acuerdos antiterroristas, es posible, pero de ninguna manera est garantizado.

@Los nuevos retos

@08/05/2001

@Las prximas elecciones sern decisivas slo si los partidos democrticos logran un vuelco del electorado. Como ello es improbable, dado el lastre de los aos pasados, hay que pensar en una victoria, de quienes sean, por estrecho margen. Las alternativas de gobierno sern, entonces: a) el PNV y EH; b) los populares y los socialistas; c) el PNV y los socialistas.

#La primera opcin es improbable. Los aranistas siempre han intentado, con hipocresa, recoger las nueces que los terroristas hacan caer, pero perder el disimulo para ponerse a sacudir el rbol junto con sus socios, dejara al PNV al descubierto, no solo en el resto de Espaa, donde ya lo est, sino en toda Europa y el mundo occidental, de engaar a las cuales ha vivido en buena medida el partido de Arana. Por otra parte, EH no piensa correr con los mayores esfuerzos y peligros para que sus despabilados compaeros se lleven el fruto.

#Hay algo ms importante: todo indica que los programas de exclusin y totalitarismo, comunes a PNV y EH, ya no pueden ir ms all sin encontrar en la sociedad vasca una resistencia resuelta, que sera apoyada sin complejos por el resto de Espaa. Llevar la quiebra social al extremo de un enfrentamiento civil, en el que la violencia podra dejar de ejercerla slo una de las partes, es una apuesta ante la cual incluso un perturbado como Arzallus se tentar mucho la ropa. No porque no est dispuesto a ir hasta el final, sino porque no se percibe lo bastante fuerte para salir triunfante de su agresin.

#La opcin PNV-PSOE es tambin difcil, aunque no debe descartarse por completo. A favor de ella est un gran sector del PSOE, desde Maragall hasta Gonzlez, el sector ms demaggico, cuya corrupcin ha representado para la democracia espaola un peligro no menor, aunque menos estridente, que el del terrorismo y la connivencia nacionalista con l. Pero, por una parte, los socialistas vascos saben a qu atenerse con respecto al PNV, despus de una experiencia demasiado larga, y, por otra, incluso Gonzlez y Maragall tienen que sopesar el riesgo de un hundimiento electoral de su partido si persisten en adoptar una postura poco clara ante el terror y el chantaje nacionalista, a los cuales la sociedad espaola est diciendo claramente basta!

#Un gobierno PSOE-PP en el Pas Vasco parece, por tanto, la salida mejor e incluso la ms probable, salvo que las elecciones les resulten muy contrarias, de lo que no hay por ahora indicios. Pero, si consigue salir adelante, ese gobierno deber contar desde un principio con la deslealtad del PNV y del sector del PSOE opuesto a ese acuerdo, aparte de los escollos lgicos entre dos socios tan distintos. No tendr la vida fcil, pero no existe otro camino para restaurar la democracia y la sensatez en Vasconia.

@Dos opciones para el PNV

@14/05/2001

@Los partidarios del terrorismo en el Pas Vasco han sufrido un descalabro electoral, cosa tampoco muy importante para ETA, pero quien ha capitalizado ese fracaso ha sido el PNV. Por qu? Porque su propaganda ha conseguido crear en muchos la impresin de que el PP constitua una alternativa "extremista", simtrica de la de EH, y porque ha trabajado sobre unos sentimientos e ideales nacionalistas, remachados durante un cuarto de siglo por los medios de comunicacin y la enseanza tericamente pblicos y en realidad apropiados por los aranistas. Esto ha ocurrido con el apoyo abierto de la izquierda, y la inhibicin de la

derecha. No debe extraarnos mucho. En Galicia, Fraga ha dejado buena parte de la enseanza en manos de los nacionalistas, y tambin las consecuencias empiezan a notarse.

#El PNV ha implantado en el Pas Vasco un cacicato en vas de convertirse en rgimen, donde las libertades estn cercenadas, y casi la mitad de la ciudadana sufre en mayor o menor proporcin la amenaza y el terror. Para el PNV hay dos opciones: persistir en la va abiertamente desestabilizadora emprendida en los aos ltimos, o retroceder de ella. Lo primero es un callejn sin salida, a menos que consideren una salida la completa fractura social en la comunicacin vasca y una crisis general en Espaa, de consecuencias imprevisibles. S su ceguera no ha avanzado demasiado, es probable que opten por un cierto retroceso. No se tratar de una "vuelta a la democracia" como finge Gonzlez y otros, porque el PNV nunca ha sido leal con la democracia, pero al menos permitir disminuir los riesgos por algn tiempo.

#Dicho de otro modo: los aranistas tendrn que gobernar en minora, y eso va a limitar sus posibilidades y dar tiempo a un enderezamiento progresivo de la situacin. A menos que se decidan por una alianza abierta con los pro-etarras. Esto sera romper las reglas del juego, ante lo cual la respuesta ya no podra basarse en los votos, sino tomar la forma de una resistencia abierta contra la tirana, tal como debi haber ocurrido ante los votos que permitieron a Hitler destruir la democracia. El PNV tendr que elegir.

@Pnico a los ratones

@16/05/2001

@A unas expectativas excesivas suelen corresponder desilusiones excesivas. Las elecciones en Vasconia habran sido histricas si hubieran producido un vuelco a favor de los partidos democrticos. Pero esto era improbable, como he insistido, pues los efectos de errores prolongados durante decenios rara vez se enmiendan en un golpe de suerte. Por tanto, las elecciones han tenido poco de histricas. Han dejado la situacin ms o menos como estaba.

#Sin embargo tambin puede volverlas "histricas" el pnico o la cobarda de quienes, tras unas ilusiones infundadas, lo dan ahora todo por perdido. Un espectculo repugnante y repetido en la historia es el de la falta de valor de los polticos, defensores supuestos de unos principios, pero que en realidad slo defienden unas carreras personales. Algunos hablan ahora como si la defensa de la democracia y las libertades hubiera sido un error. Eso nunca lo es, como tampoco lo es la lucha contra la corrupcin y la prepotencia del poder, por ms que en esa lucha se produzcan reveses y la deseable victoria se aplace.

#El mismo Aznar, a quien se le supone serenidad y nervio, ha calificado de "desesperadamente lento" el avance de los constitucionalistas. Es lento en comparacin con sus deseos, pero nada ms. En 1986, los votos nacionalistas duplicaban muy ampliamente a los democrticos, y en 1990 todava los duplicaba: 671.000 frente a 322.000. Pero desde 1994 la diferencia se acorta con rapidez, y en los pasados comicios fue de 742.500 frente a 653.300. Precisamente esa fuerte tendencia es una causa principal de que el PNV haya decidido "ir a por todas" antes de que sea demasiado tarde.

#El PNV, y no ETA, es el principal responsable de que millares de personas se vean perseguidas y amenazadas o hayan tenido que huir de Vasconia, de que all las libertades estn cercenadas y la cota de democracia sea enormemente inferior a la del resto del pas. De que, en suma, no exista el imperio de la ley. Ahora el PNV habla de dilogo. Muy bien. Pero no dialog en torno a la manera de ampliar y legitimar esa situacin siniestra, sino justamente en torno a los medios para recuperar la normalidad democrtica y cortar los abusos, los chantajes y la connivencia aranista con el terror. Sobre esto hay que llegar a acuerdos. El PNV chantajea con la violencia ilegtima de ETA, para sostener esa opresin. Ha ido ya demasiado lejos, y quiz sea hora de hacerle ver con firmeza que el Estado podra verse obligado a ejercer su fuerza legtima en defensa de la ley y la democracia.

#Es en los momentos difciles donde los gobernantes dan la talla o no la dan. No siempre se cuenta con un Churchill para tales ocasiones, pero en este caso tampoco hace falta: comparada con las que tuvo que afrontar el estadista britnico, sta es una crisis ratonil.

@Elecciones en el Ateneo de Madrid

@18/05/2001

@En un tabln del Ateneo veo un anuncio de un acto electoral de Euskal Herritarrok. Entro en el bar, donde hay instalada una vitrina con libros y panfletos comunistas: "Lenin y las fuerzas armadas soviticos", "Comunismo cientfico", "El Papa visita Washington para huir de los escndalos vaticanos", propaganda castrista, un libro de Lster: "Cmo Carrillo destruy el PCE", y as sucesivamente. Carlos Pars ha convertido un centro de cultura y pluralismo en plataforma de propaganda de la izquierda ms cutremente antidemocrtica y violenta, en el que, por ejemplo, no he podido presentar mis libros.

#Detrs de la barra hay una bandera republicana. Pregunto a la camarera: "qu pinta ah esa bandera? es que esto se ha convertido en un local republicano?". "Ah, yo no s nada". "La ha puesto la junta de gobierno?" "Que yo sepa, no. Creo que ha sido el jefe". De ello deduzco que la concesin del bar ha sido otorgada a personas de la cuerda de Carlos Pars y compaa. En los ltimos aos, la junta de gobierno ha expulsado a un alto coste para las precarias finanzas de la casa a los empleados que consideraba desafectos, e impuesto una verdadera dictadura sobre ellos. Nunca el manejo econmico de la institucin fue tan opaco, y corren rumores serios procedentes de empleados administrativos de que el Ateneo ha pagado alguna querella particular, y cosas por el estilo. Una auditora a fondo, con la depuracin de las debidas responsabilidades, si las hubiere, tendra que ser el primer punto de cualquier intento serio de cambio en la casa. Mucho socios han pedido esa auditoria, pero Pars y los suyos la han bloqueado, por alguna razn. Esta es la junta que presiona a la administracin pblica exigindole constantemente dinero y amenazando en otro caso con el cierre de la institucin, que ellos y otros han degradado a extremos inverosmiles.

#Ahora va a haber elecciones. Algunos me piden que vote y anime a votar, para cambiar esto. Veo la candidatura alternativa, de Abelln, y me niego. No s lo que querr hacer el seor Abelln, pero una carta suya a "El Pas" me ha parecido tan floja frente a la situacin actual, que la cosa no merece la pena. Adems, conozco a algunos individuos que van en su candidatura, trepas desvergonzados, uno de los cuales se present a una elecciones atribuyndose ttulos acadmicos falsos y destruy una revista de historia que, con grandes dificultades, sacbamos otros en el Ateneo.

#Si los socios son capaces de aceptar ovejunamente las cosas que a diario ocurren all, significa que en el Ateneo no existe una cultura democrtica ni valor intelectual alguno, a pesar de que algunos persistan con loable esfuerzo en actividades de cierto mrito. Azaa describi as el Ateneo de tiempos de la repblica: "una masa de socios anodinos, pobres diablos, torpes casi todos, pedantes algunos, grillados otros. Alguno se hace el comunista tremebundo".

#La descripcin, por desgracia, sigue valiendo. Ese ambiente aleja a las personas intelectualmente ms vlidas y a otras muchas, hartas de tanta malignidad y estupidez como alberga la antao "Docta Casa". La cifra de socios no cesa de bajar. Una larga experiencia me ha demostrado que, en estas condiciones, a una mala junta de gobierno le sucede otra parecida. Carlos Pars es lo que los socios se merecen, y si le sustituyen ahora un grupo de trepillas, tambin se lo merecern. Cuando la degradacin rebasa ciertos lmites, es muy difcil salir de ella. Me gustara tener la receta para cambiar eso, pero no la tengo, y he de contentarme con la denuncia.

@La autodeterminacin

@21/05/2001

@Un problema de la poltica es la corrupcin del lenguaje y las trampas que ste tiende. Ah est, por ejemplo, la consigna de autodeterminacin invocada por el PNV y compaa. Con ella crean una doble y falsa impresin: la de que la integracin de Vasconia en Espaa se ha realizado contra la voluntad de los vascos, y la de que los nacionalistas representan automticamente esa voluntad, oprimida por quienes rechazan la consigna.

#Al oponerse a la "autodeterminacin" y llamar al pacto de Estella "una rendicin a plazos", Aznar cae en la trampa, y transmite una imagen de nerviosismo. Ni el PP ni ningn partido democrtico puede rechazar la autodeterminacin, pues el pueblo vasco se ha autodeterminado desde siempre. Su integracin en Espaa nunca fue el fruto de una invasin o imposicin, como s lo fueron, en cambio, la integracin de Quebec, de Irlanda y de tantos otros, en estados mayores. Ha sido una integracin libre, cuyo ltimo episodio histrico ha sido la aceptacin del Estatuto emanado de la Constitucin.

#Los nacionalistas aspiran, precisamente, a romper esa autodeterminacin refrendada por muchos siglos de convivencia, para separarse. Por qu hablan de autodeterminacin y no de secesin, como sera lgico? Porque la secesin refleja la voluntad particular de unos partidos, mientras que la autodeterminacin crea la impresin falsa, de involucrar a todos los vascos, a quienes un poder hostil impedira, al parecer, ejercer sus derechos. Con esa demagogia intentan poner a la defensiva al gobierno y arrastrar a muchos ciudadanos opuestos a una cruda separacin.

#La cuestin es: existe hoy da alguna razn para romper la autodeterminacin histrica de los vascos? Se ha producido en estos aos una represin especial o una segregacin de los vascos en el conjunto de Espaa, de modo que sean oprimidos y tratados como gente aparte? No hay nada ni remotamente parecido. Bajo la falsa autodeterminacin nacionalista, late solamente el ansia, difcilmente confesable, de grupos que aspiran a dominar sin trabas el Pas Vasco, a imponer su voluntad a los dems vascos y al conjunto de los espaoles. Se trata de implantar un nuevo rgimen antidemocrtico y antiliberal. "Antiespaol y antiliberal es lo que todo buen vasco debe ser", pontific el obtuso iluminado a quien el PNV ha tenido siempre por "Maestro", con mayscula. La secesin sera el poder desptico de los "buenos vascos" discpulos de Arana.

#Autodeterminacin suena a democracia, pero qu clase de demcratas son los nacionalistas? Sus obras, el fruto de su accin durante casi un cuarto de siglo, ensean ms

que cualquier discurso. Su odio gratuito y siniestro lleva aos manifestndose en el asesinato, el terror y la amenaza de los llamados "radicales", combinados con la hipcrita complicidad prctica de los llamados "moderados". La sangre y el pus. La hipocresa ha sido el rasgo ms definitorio del nacionalismo aranista.

#Algunos cierran los ojos a la realidad y exigen que no se "satanice" al PNV. Nuevamente la perversin del lenguaje! Con el truco de evitar la "satanizacin" quieren impedir la denuncia de la muy real complicidad de ese partido con el terrorismo, al que intenta extraer rentas polticas, la denuncia del carcter antidemocrtico de su doctrina, de sus falsificaciones de la historia. Quieren que el PNV siga sembrando impunemente la confusin y el fanatismo entre las gentes, como hasta ahora. No se debe "satanizar" a un partido cuya propaganda siempre ha satanizado, gratuita y falsamente, la democracia y la historia espaola, en las que tanta parte tienen los vascos! Es decir, los "malos vascos" segn su lenguaje envenenado.

#Por eso podramos decir que la lucha en Vasconia es de autodeterminacin contra secesin, de democracia y libertad contra el despotismo, de unidad de Espaa contra balcanizacin de Espaa. Basta exponer la alternativa en su sencilla y real claridad, para que todos podamos comprender lo que nos jugamos. Claman otros que nada se puede hacer en el Pas Vasco sin el PNV. Cierto, como nada se ha podido hacer en muchos pases, durante largos aos, sin contar con los partidos comunistas, con los cuales ha habido que negociar diversas polticas. Pero eso no significa que debamos engaarnos o engaar a la gente sobre la significacin real de unos y otros. Una poltica basada en el embaucamiento puede terminar extremadamente mal.

@La srdida alianza

@23/05/2001

@La figura de Felipe Gonzlez quedar para la historia como smbolo de la poca de peor corrupcin, probablemente, en la historia espaola contempornea. Tambin de otras cosas, no todas malas, pero de esa, desde luego. Juan Luis Cebrin personifica el encubrimiento de la corrupcin desde los medios de masas, y Arzallus el separatismo antidemocrtico y racista, aliado con el pistolerismo. Los tres se presentan como demcratas y moderados, en un abuso del leguaje muy coherente con aquel intento de presentar como "sindicato del crimen" a quienes denunciaban la corrupcin, pues a tal grado de manipulacin e inversin de los valores lleg el encubrimiento de las corruptelas del felipismo.

#Pasando revista a los aos de democracia, vemos que sta ha sufrido tres gravsimos y persistentes peligros: el terrorismo, la corrupcin y la desvirtuacin de la independencia judicial. Esos peligros estn concentrados en los tres personajes, que intentan formar una alianza contra quienes defienden la unidad de Espaa y el estado de derecho.

#Qu har el PSOE? Como indiqu otra vez, la historia de este partido muestra una fuerte tensin entre la defensa y el ataque a Espaa, entre la tendencia totalitaria y la democrtica. Gonzlez finge equiparar lo que llama nacionalismo espaol, defensor de las libertades y la ley, con el nacionalismo aranista, tan daoso para la libertad de todos, empezando por la de los vascos a quienes dice defender contra inexistentes agresiones. Pretende aislar a "la derecha espaola", y apoyar en cambio a la ultraderecha aranista, disimulando sus fechoras en Vasconia. Los socialistas vascos, que conocen bien la situacin porque la sufren directamente, ms una amplia opinin en el resto del PSOE, no dispuesta a seguir tragando las ruedas del molino del democratismo del PNV, han propiciado el Pacto Antiterrorista, pero no es seguro que esa poltica se asiente. Las fuerzas en contra son muy poderosas. Baste pensar que el grupo de Polanco constituye hoy el verdadero aparato de propaganda del PSOE, al que tiene, as, cogido por el cuello.

#Con todo, esta srdida alianza lo tiene difcil. Ibarreche acaba de rechazar el apoyo de EH porque sta no condena a ETA. El problema es: la condena Ibarreche? No quiero decir si la condena retricamente, que eso carece hoy de valor, sino si est dispuesto a usar los poderosos medios legales que le concede el estatuto para defender la libertad y hacer cumplir la ley y a dar marcha atrs en sus campaas de fanatizacin de los vascos. sta tiene que ser exigencia fundamental y la base de la poltica de los demcratas en Vasconia. Ahora veremos lo que hacen unos y otros.

@Entre la palabrera y la deslealtad (2)

@25/05/2001

@Este artculo est relacionado con otro publicado por el autor:

#Entre la palabrera y la deslealtad, 1

#En su artculo conmemorativo de la proclamacin de la II Repblica, seor Rodrguez Piero sostiene que "la consolidacin de nuestra democracia parlamentaria debe mucho a los valores

republicanos, entendidos (...) (como) principios ticos, polticos y jurdicos, sobre los que se edifica el Estado social y democrtico de derecho que conocemos", valores cuyo "precedente y modelo inmediato est en la Constitucin de 1931, al margen de cul fuera (su) funcionamiento efectivo". Como seal en el artculo anterior, desvincular los principios de su funcionamiento significa entrar en el reino de la palabrera, que en la izquierda espaola ha sustituido casi siempre el esfuerzo intelectual. El enorme contraste entre los principios y los hechos en la repblica debiera de plantearle a esa izquierda espaola algn problema, pero al parecer su nico problema consiste en colar la idea de que la actual democracia contina, en lo esencial, a la repblica, y establecer una falsa legitimidad.

#Los principios supuestamente defendidos por la repblica no vienen de ella, sino de una larga elaboracin terica y prctica que nada debe a los republicanos espaoles. Los republicanos y la izquierda revolucionaria, al tiempo que invocaban esos principios, fueron los mayores obstculos a su aplicacin, por su sectarismo, violencia e intolerancia hacia ideas y sentimientos muy extendidos. El empleo de los derechos humanos para aplastar los derechos efectivos de los ciudadanos fue denunciado ya a principios del siglo XIX, aunque el ilustre ex presidente del Tribunal Constitucional prefiera pasarlo por alto dos siglos ms tarde.

#La Constitucin de 1931 fue ciertamente sectaria y parlotera, empezando por aquella declaracin de "Repblica de los trabajadores de todas clases", que tantas carcajadas levant en toda Europa, y siguiendo por sus disposiciones antirreligiosas, que el propio Azaa reconoci contrarias a los derechos humanos. Si la actual democracia se hubiera inspirado en "los valores republicanos", con seguridad ya habra perecido.

#Acierta el seor Rodrguez Piero al relativizar el enlace entre la Restauracin y la monarqua de hoy. La Restauracin fue un rgimen liberal susceptible de evolucionar a una democracia estable, pero fracasado por debilidades propias y por el acoso brutal de las izquierdas antiliberales. Ahora la debilidad no es tan grande, y el acoso es menor. Menor, pero no desdeable. Pinsese en la corrupcin, la degradacin del poder judicial y el terrorismo nacionalista o la complicidad con l. Y en el origen de esos peligros.

#De la Restauracin pervive, aparte de principios liberales, el afn de integrar y armonizar en paz las tendencias de la sociedad espaola. Afn ausente en la II Repblica, y mucho ms esencial que la invocacin retrica y desleal de principios biensonantes.

@Por qu dura la democracia

@28/05/2001

@La experiencia republicana, que Rodrguez Piero omite, empez con un salto al vaco, cuando unos partidos embriagados de retrica pero escasos de pensamiento, arraigo popular, organizacin y lderes, pasaron a gobernar sin ahorrar demagogia. Impusieron luego una legislacin que pensaba les asegurara el disfrute perpetuo del poder, y cuando las urnas dieron la victoria al centro derecha, no tuvieron escrpulo en sublevarse contra sus propias leyes, en octubre de 1934, iniciando de hecho la guerra civil. En las elecciones del 36, el programa "moderado" del Frente Popular pretenda la exclusin definitiva de la derecha, creando un rgimen similar al del PRI mejicano, mientras los partidos obreristas preparaban su revolucin. De ah la reanudacin de la contienda, en julio de ese ao. La guerra civil constituye el legado fundamental de aquella repblica.

#En 1975, muerto Franco, pudo haberse reproducido la experiencia. La oposicin, improvisada a toda prisa salvo el PCE, sin arraigo, organizacin, lderes ni anlisis serios de la situacin, quera nada menos que a monopolizar la transicin mediante la "ruptura". Por fortuna, la derecha mantuvo con relativa firmeza un proceso rpido, pero controlado, de reforma: "de las leyes a las leyes". Las izquierdas tuvieron que aceptar la reforma democrtica, por lo dems acorde con la Espaa surgida bajo el franquismo, cuya poderosa clase media era reacia a continuar las convulsiones del pasado. Por eso ha durado y dura la democracia.

#La aceptacin de la realidad debiera haber sido fcil para los antifranquistas, pues en la "era de Franco", como la bautiz Tamames, las antiguas ideas y partidos se difuminaron, al comps del desarrollo econmico. Los viejos republicanismo, socialismo y anarquismo fenecieron prcticamente, al igual que los nacionalismos (stos surgieron, ya a finales de los aos 60, gracias en buena medida al terrorismo de ETA, tan apoyado por los dems antifranquistas). Tambin se diluyeron las tendencias fascistas, burocratizadas en un "Movimiento Nacional" cada vez menos influyente. Slo el PCE resisti a Franco desde el principio hasta el final, pero tambin se vio forzado a cambiar un tanto. Los partidos de izquierda pudieron renovarse, pero en los ltimos aos les viene dando por identificarse con una repblica y un frente popular guerracivilistas. Identificacin gratuita y absurda, pero propia de la tradicional incapacidad de la izquierda espaola o de los nacionalismos para pensar algo ms que panfletos.

#Alarmante, tambin: quiz no sobre sealar que las grandes amenazas a la democracia (la corrupcin, la degradacin del poder judicial y el terrorismo) provienen, sorprendentemente, del antifranquismo.

@La masonera en rosa y en negro

@30/05/2001

@A finales del siglo XIX Francisco Ferrer Guardia propona una "revolucin ferozmente sangrienta", en la que la sangre "corra a torrentes", y cre una "Escuela moderna" dedicada a difundir sus ideas revolucionarias. No se quedaba en palabras, pues fue l, con toda probabilidad, el inductor del atentado de la calle Mayor de Madrid, en 1906, con decenas de muertos, y perpetrado por un profesor de dicha "Escuela". Al ser condenado a muerte Ferrer, a raz de la Semana Trgica barcelonesa, en 1909, se levant por l en toda Europa, un clamoreo gigantesco, que lo pintaba como un "nuevo Galileo" y "educador de Espaa", victima de una "Inquisicin" inexistente y del "clericalismo asesino", etc. Hubo grandes protestas y manifestaciones con heridos y a veces muertos, en numerosas capitales europeas. Por qu esa reaccin tan extraordinaria a favor de un hombre oscuro y fanatizado, de muy escasas dotes intelectuales? El catalanista Camb lo explica: "Ferrer ocupada uno de los lugares prominentes en la Masonera y la Masonera internacional tom el "affaire" con el ms grande entusiasmo".

#La orden masnica seala con orgullo su presencia en las primeras Cortes Republicanas: 183 diputados entre 458. Habida cuenta de que el nmero de masones en Espaa ascenda a escasos millares, eso significaba que una reducida sociedad prcticamente secreta tena mucha ms influencia, ejercida por vas opacas, que cualquier partido.

#Al fracasar la insurreccin socialista y nacionalista catalana de 1934, la izquierda lanz una enorme compaa propagandstica sobre la represin en Asturias. La organizaron masones como Vidarte promotor tambin de la insurreccin o Fernando de los Ros, en colaboracin con la masonera internacional. Martnez Barrio, tambin alto cargo de la "orden", recomend a Vidarte cautela, recordndole la carnicera de la Revolucin francesa, cuando los principales dirigentes masones se mandaron unos a otros a la guillotina. En fin, la campaa sobre la represin en Asturias se bas en exageraciones y falsedades, pero logr poner contra las cuerdas a un gobierno legtimo que haba defendido la legalidad democrtica contra un gravsimo asalto revolucionario. Y envenen al ambiente social, creando condiciones para una vuelta a la guerra.

#Sealo estos hechos y se podan ampliar mucho, no para pintar a los "hijos de la luz", como modestamente se autodenominan, con colores exclusivamente tenebrosos, sino para contrastarlos con la leyenda roscea que ahora se divulga sin asomo de crtica. No siempre el papel de la "orden" ha sido lo benfico e ilustrado que sus dirigentes pretenden, cosa natural, pues ninguna institucin humana es uniformemente buena o mala. Pero as como antes se

destacaba en exclusiva lo peor de la masonera, ahora se nos quiere hacer comulga con las ruedas de molino de su perfeccin.

#Creo bastante razonable la opinin del filsofo italiano Benedetto Croce: "Escucho las jactancias de esa institucin sobre su grande y saludable eficacia; escucho las atroces acusaciones que le lanzan sus adversarios, y me inclino a creer que jactancias y acusaciones son por igual exageradas. Pero conozco la mentalidad masnicas y veo en ella un serio peligro para la cultura italiana. Para Croce esa mentalidad, simplista a abstracta, "pretende distinguir a golpe de ojo el bien del mal y clasifica hechos y hombres por signos externos y por frmulas", y por tanto la consideraba "psima no solo mentalmente, sino tambin moralmente".

#El PSOE ha propuesto en el Parlamento una rehabilitacin oficial de "los hijos de la luz". Pero la masonera qued rehabilitada automticamente en el momento en que pas a poder actuar en la legalidad, como tantas otras sociedades. Es como si de pronto el mismo PSOE exigiera ser rehabilitado en las Cortes de los anatemas pronunciados contra l bajo el rgimen de Franco. Da la impresin de que ah hay una trampa y una intencin no confesada, aparte del prurito de infligir derrotas a Franco despus de muerto. Esa intencin es convertir a las Cortes en plataforma gratuita de propaganda de la orden, como se ha hecho en las campaas sobre las Brigadas Internacionales o el maquis. Utilizacin abusiva que nada aade al prestigio de una institucin clave de la democracia.

@Siempre al quite

@03/06/2001

@Maci fue, en autorizada opinin de camb, un personaje estrafalario, cuyas aventuras terminaron cayendo simpticas por lo tartarinescas. Los nacionalistas catalanes, con notable falta de respeto a Catalua cosa menos paradjica de lo que parece, hicieron de l un "hroe nacional". Las izquierdas republicanas no podan ser menos, y cuando falleci, a finales de 1933, le tributaron un homenaje en las Cortes. En pleno homenaje, Prieto salt de su escao gritando que haba odo un "muera Catalua" en el sector de la CEDA. Era con seguridad una invencin para colocar al adversario a la defensiva, tctica muy de Prieto, como se quejaba Largo Caballero. Se arm un tremendo revuelo en la Cmara, sin que sirvieran de nada los desmentidos de Gil-Robles. Explotando el truco, la Esquerra catalana desat en su prensa una campaa de "desenmascaramiento" de los "enemigos de Catalua". Creo que el caso ilustra la destreza del nacionalismo para timar a los catalanes a quines, insisto, respetan poco en el fondo inventando agravios o exagerndolos.

#Algo as ha pasado con la frase del Rey sobre la expansin del espaol, bsicamente cierta, aunque excesiva, como todas las generalizaciones. En Catalua, Galicia o Vasconia, el castellano se emple ms y ms a lo largo del tiempo, y fue convirtindose en el idioma comn de los espaoles, por su posicin intermediaria entre los diversos reinos y por su prestigio como lengua de cultura poltica. Al espaol comn han contribuido todas las regiones de Espaa, y es patrimonio de todas, aparte de Hispanoamrica.

#Cierto que hubo momentos de imposicin suave del castellano en Catalua, tan suave que pretenda hacerse "sin que se viera la intencin". Llamarla persecucin es desbarrar. Y bajo el franquismo, el cataln sufri proscripcin oficial, y hubo algo de persecucin, sobre todo en los primeros aos, aunque tambin, paralelamente, una poltica de promocin intelectual de ese idioma. No fue la cosa tan simple como suele presentarse.

#Cuando oigo a nacionalistas contar horrores de la supuesta persecucin, suelo responder: "Si as ocurri cmo lucharon ustedes tan poco contra el franquismo? Y por qu ahora, con una democracia que poco les debe a ustedes, no cesan de incordiar mezquinamente con esas historias?" De lo que se trata, claro, es de usarlas de pretexto para imitar a Franco, como denunci Anson hace aos, pero a la contra: proscribir en lo posible el castellano de la vida oficial. En un Parlamento que dice representar a una regin la mitad de cuya poblacin se expresa en castellano, este idioma est ausente. Por no hablar de la "inmersin lingstica" y las historias que hacen tragar a los estudiantes estos bravos que se dicen defensores de Catalua, a la que, una vez ms, demuestran tan escaso respeto.

@Modelos juveniles

@05/06/2001

@Una maestra describe, en carta a un diario, una zona madrilea de "diversin juvenil": masas de gente "bebiendo botelln, vomitando, orinando y realizando todo tipo de necesidades fisiolgicas sin ningn pudor". Un cerdo bpedo le lanz un escupitajo. "El lugar en que entramos pareca normal hasta que un "pasado de la vida" empez a enrollarse con sus amigas y amigos, y termin con los genitales a la vista, paseando tranquilamente por el bar. Las calles ofrecan un aspecto desolador: aceras, jardines, bancos, fuentes, eran un estercolero de botellas, vasos, plsticos, restos de comida..." etc.

#As ocurre desde hace muchos aos, no slo en Madrid, sino en cualquier capital menor y hasta en pueblos pequeos, y no creo que la asqueada autora de la carta descubra nada a

nadie. En el Pas Vasco se combina con la "kale borroka", variante "politizada" de lo mismo. La seora yerra, en cambio, cuando pretende desvincular tales conductas de la "movida madrilea" de hace aos. Por el contrario, esta exhibicin de zafiedad torpona, no acompaada siquiera del relativo ingenio asociado antao a la golfera juvenil, naci con la "movida madrilea", tan celebrada por los sociatas en sus buenos y corruptos tiempos.

#La derecha, se supona, iba a poner coto a tales cosas, as como a la burdelizacin de espacios pblicos, etc. Pero no. La nica mejora es que no hay tanta jeringuilla de drogadictos tirada por todas partes, y se ven menos desgraciados pinchndose o preparando la droga en las calles o en el metro lo que no significa que se consuma menos droga. En el resto, la "movida"ha ido a ms. La derecha, aunque fastidiada, es demasiado cobarde moralmente para hacer algo al respecto.

#Estas conductas siempre han existido, y siempre los mayores se han quejado de ellas, olvidando a veces su propia juventud. Pero antes tenan carcter marginal, y lo que caracteriza la situacin de ahora es su masividad: grandes rebaos, realmente! De donde viene todo esto? De sus padres, de quienes ahora tenemos entre 45 y 60 aos, la "generacin del 68", en una palabra. Esa generacin, una vez despedida su capa de charlatanera poltica, ha legado a sus sucesores unos modelos de conducta sintetizados, para los varones, en el macarrilla y el chisgarabs, y para las chicas en el marimacho y el putn verbenero. Uso estas expresiones populares porque me parecen ms descriptivas y ajustadas que otras aparentemente ms neutras y "serias".

#No faltarn quienes vean en esos comportamientos algo progresista y liberador. Por mi parte coincido con Li Chi-lai, el clebre poeta Sung: " una de las cosas ms lamentables de contemplar es una juventud echada a perder por una educacin falsa". Ms lamentable por cuanto esa seudo-educacin procede de nosotros.

@En memoria de Martnez Bande

@11/06/2001

@Con varios das de retraso me he enterado de la muerte de Jos Manuel Martnez Bande, uno de los principales historiadores de nuestra guerra civil. Sus obras, indispensables para conocer las campaas y episodios de la contienda, van ms all de las aportaciones simplemente interesantes para quedar como obras de mxima calidad en un asunto que sigue generando un verdadero torrente bibliogrfico pues no en vano aquella guerra concentr un

enfrentamiento mucho ms vasto e internacional entre dos ideas del mundo, dos civilizaciones, como insistieron de muchas formas los dos contendientes.

#Martnez Bande se halla entre los excelentes historiadores militares, como los hermanos Ramn y Jess Salas Larrazbal, Grate, Casas de la Vega y otros, que tanto han contribuido a poner las cosas en su sitio y en sus justas proporciones. Sus cualidades, no tan frecuentes como debieran serlo entre los estudiosos, son la precisin, la claridad y la lgica, con las cuales echan por tierra edificios explicativos en apariencia ingentes, pero sostenidos sobre los cimientos arenosos de la propaganda, Los echan por tierra, claro est, para quienes se molesten en leer y contrastar unos estudios y otros, pero esto no est al alcance de la mayora, sobre todo de los jvenes, que reciben una informacin deleznable en la mayora de los departamentos de historia contempornea. En esos departamentos, autores como Martnez Bande prcticamente "no existen", mientras campan a sus anchas otros indiscutiblemente inferiores, cosa posible gracias a un silenciamiento intencionado, que niega la vocacin intelectual de la universidad y desacredita a sta.

#Sustituida la bsqueda de la verdad por campaas de propaganda ideolgica, el estudio de la guerra civil ha dado grandes pasos atrs en los ltimos aos. Como la memoria histrica no es un mero adorno, los efectos resultan nefastos para la convivencia ciudadana. Tales campaas alimentan, por ejemplo, el secesionismo en Vasconia, el nacionalismo rencoroso en Catalua, o paralizan una respuesta adecuada a ellos, como hace aos las acusaciones de "fascismo" paralizaban a sectores polticos y populares moderados.

#No conoc personalmente a Martnez Bande, pero sus trabajos, como los de los hermanos Salas Larrazbal, fueron para m, hace aos, un foco de luz sobre estos temas, ya que tuve la oportunidad, por desgracia poco frecuente hoy da, de contrastarlos con las ruedas de molino que antes me haba tragado con lamentable falta de espritu crtico. Al recordarle en su muerte, tan inadvertida para una prensa inmersa en las andanzas de personajillos de tres al cuarto, lo hago tambin con agradecimiento personal.

@Intelectuales

@13/06/2001

@Una mana de la izquierda espaola es atribuirse en exclusiva la preocupacin y la creatividad cultural, pese a haber causado a la cultura daos gigantescos, desde la destruccin de bibliotecas, centros de enseanza y obras de arte invalorables, hasta las reformas que han

hecho de la enseanza pblica un vivero de macarrillas. Sus embustes funcionan, pregunten si no en nuestra degradada universidad.

#Digo esto porque la reciente muerte de Lan Entralgo me ha recordado un artculo suyo desmintiendo un tpico muy querido por esa pretenciosa izquierda: el del "pramo cultural" franquista, especialmente en los aos 40. Julin Maras replic en su momento a esa idiotez, y Lan abundaba, citando a numerosos y descollantes intelectuales de entonces. Sospecho que nuestra poca, tan infundadamente satisfecha de s misma, saldra mal de la comparacin.

#Pero Lan se tenda una trampa a s mismo al afirmar que aquellos intelectuales rechazaban el franquismo. Luego, o bien el franquismo fue extraordinariamente liberal con los intelectuales disconformes, o bien a stos no le import colaborar con el rgimen. En realidad hubo de las dos cosas. El franquismo trat con bastante liberalidad a los intelectuales, y muchos de ellos colaboraron con l o se adaptaron sin problemas.

#El problema surgi hacia los aos sesenta, una vez perdidos los rasgos ms represivos de la posguerra: entonces, en plena liberalizacin del rgimen, numerosos intelectuales le mostraron hostilidad! No es paradjico? Cabra pensar que deseaban una dictadura frrea y despreciaban aquellas blanduras. No quiero generalizar, pero tampoco bromeo: los antifranquistas solan (solamos) simpatizar con tiranas como la de Castro, tiranas "de verdad", sin resquicios liberalizantes. Cuando visit Espaa Solyenitsin, gran escritor y testigo de la barbarie del siglo XX, que la denunci a costa de los ms graves riesgos, Juan Benet, escritor de tres al cuarto, anglmano snob cuya oposicin a Franco no le supona el menor riesgo, sino al contrario, una rentable inversin poltico-literaria, dijo que para gente como Solyenitsin l justificaba el Gulag. La frase no suscit escndalo entre la intelectualidad progre, sino ms bien regodeo, y en ella qued perfectamente retratada.

#Paul Jonson escribi "Intelectuales", libro revelador que debiera ser lectura muy recomendada en la universidad. Cuando lo le, compr y regal varios ejemplares, aunque entonces no tena un duro, y lo recomend a mis conocidos, llevado de mi natural activista. Pero este activismo es raro fuera de la izquierda. Por eso los del "Gulag para Solyenitsin" y del "pramo cultural" pueden seguir con sus monsergas, seguros de que los Julin Maras o los Lan tendrn poca audiencia. En fin, esperemos que eso cambie.

@Usurpacin cultural

@15/06/2001

@En Tnez y en Marruecos se encuentran restos de ciudades romanas mucho mejor conservadas que en Espaa. Atraen turismo y nadie negara a esos pases la propiedad de ello, pero est claro que no forman parte de sus culturas. La cultura magreb es fundamentalmente rabe y bereber, aunque tenga algunos rasgos secundarios latinos, heredados de un pasado remoto (la influencia reciente de Francia y Espaa es otro asunto). La conquista rabe del Magreb dio, precisamente, el golpe de gracia a la cultura latina, antes tan importante en la regin, y ya debilitada por los vndalos y la expansin de los moros no romanizados al caer el Imperio Romano. No podemos juzgar si ello ocurri para bien o para mal. Lo que cuenta es que los actuales magrebes, con todo derecho, son y se sienten ajenos a la herencia latina, a su idioma, a sus leyes, al cristianismo.

#Espaa pudo haber seguido la suerte del Magreb, pero aqu sucedi lo contrario: la herencia latina y cristiana conserv fuerza bastante para restablecerse tras la invasin islmica y recuperar la pennsula, quedando la cultura rabe ms o menos como la latina en frica del norte: como restos arqueolgicos, ms algunos prstamos en el idioma y las costumbres. Pero a veces, como con motivo de la reciente reconstruccin de Medina Zahara, diversos polticos y seudo-historiadores nos incita a considerar aquella cultura como "cosa nuestra", y hacen de esa mixtificacin una prenda de tolerancia y modernidad. En Espaa, bajo el arco de triunfo de un supuesto progresismo, no paran de desfilar las falsificaciones histricas, que a menudo no supera el nivel de simples "trolas".

#Durante la Edad Media lucharon en la pennsula dos concepciones polticas, Espaa y al ndalus; dos culturas, la latina y la rabe; y dos religiones, la cristiana y la islmica, en una poca en que la religin defina decisivamente a los pueblos. De esa lucha sali lo que hoy somos: Espaa ha sido el nico pas islamizado que volvi al cristianismo. De otro modo, hoy hablaramos rabe, profesaramos mayoritariamente el Islam y tendramos mucho ms en comn con Marruecos que con Europa. Pero, en fin, todo ello tuvo que repasar el estrecho, junto con grandes masas humanas. Si alguien es heredero legtimo de la cultura andalus, como algo vivo y no como recuerdo histrico o arqueolgico, son los marroques. Los andaluses se llevaron muy mal con ellos, al punto de preferir, a veces, las imposiciones de los cristianos a la proteccin de sus hermanos de frica, pero en conjunto fue con stos con quienes se identificaron. Espaa es la propietaria de los magnficos edificios dejados aqu por el poder islmico, pero pasar de ah a "apropiarnos" su cultura no slo entraa una falsificacin sino una usurpacin.

@Corrupcin intelectual

@18/06/2001

@Durante la Gran Corrupcin, Rodrguez Zapatero se distingui por su denuncia de ella. Nadie olvidar sus filpicas en las Cortes, cuando cantaba cuatro verdades a Gonzlez y exiga a los polanquistas que, por decencia democrtica, o por simple decencia, retirasen aquello del "sindicato del crimen". Y qu decir de su defensa del espritu de Montesquieu cuando el tandem Gonzlez-Guerra pugnaba por enterrarlo bajo siete candados? "Por ah adverta Rodrguez, todos los recordarn transformaremos la democracia, obtenida con tan poco esfuerzo de nuestra parte, en un rgimen parecido al PRI mejicano, y a eso no estamos dispuestos los autnticos socialistas, los herederos de Besteiro". Gracias a tales denuncias los daos del felipismo quedaron mitigados, pudo haber sido mucho peor! Nada ms natural, por tanto, que el valiente lder fuera elegido para regenerar el PSOE.

#En fin, a estas alturas ya puede apreciarse que el rasgo ms acusado de Rodrguez es una insustancialidad adornada con buenos deseos y pose de firmeza. Cada semana suelta una genialidad distinta, depende de quin le ponga firmes en el partido, tal vez alguna se le ocurra a l mismo. La ltima ha sido su apoyo a las tesis de Maragall, acusando al PP nada menos que de "no entender a Espaa". l, Maragall, Pujol, Gonzlez y Arzallus la entienden perfectamente: se trata de volver a la Alta Edad Media ms o menos. De impulsar el proceso de balcanizacin, al que asistimos con ms pasividad de la conveniente.

#Rodrguez no tiene demasiada culpa. El PSOE nunca fue democrtico, sino una de las peores plagas para las libertades. Esa es la verdad histrica, aunque el partido haya logrado "vender" la imagen contraria durante la transicin, gracias a lo de la lucha contra el franquismo. A la cual poco contribuy, dicho sea de paso. La tradicin democrtica socialista se parece a los "cien aos de honradez": pura habilidad publicitaria.

#Al perder el marxismo como referente bsico, el partido tuvo la oportunidad de democratizarse de modo efectivo, pero por desgracia todo qued en palabrera, en recetas y habilidades para seducir a posibles electores y ocupar el poder a toda costa. Esa palabrera, esa corrupcin intelectual, est en la base de las dems corrupciones. Rodrguez no ha aportado nada a la democratizacin del PSOE, pero los dems tampoco. La excepcin, al menos en la prctica, han sido los socialistas vascos, al comprobar en su carne las consecuencias de "entender Espaa" al modo de Gonzlez, Maragall, Rodrguez y compaa. No ha habido regeneracin del PSOE, y no debe descartarse que el resultado final sea la disgregacin de ese partido. O la disgregacin de Espaa. La primera resultara muy preferible, pese a que algunos creen que la desaparicin de un partido as sera una tragedia para la democracia. No lo sera en absoluto.

@La (de)generacin del 68

@20/06/2001

@Un chaval ingls se quejaba a un amigo mo, llamado Mick Holden, tambin ingls y de mi edad, de que la generacin de los aos 60 "se haba quedado con todo lo bueno", y hoy la vida de los jvenes como l era "una mierda". Estaba el chaval algo ebrio, que es cuando se sueltan las verdades, segn dicen. "Venga, hombre, si aquello era muy aburrido! Vosotros s que os lo pasis bien!", le contest Holden, medio en broma.

#Los aos sesenta, y su culminacin en el 68, fueron, en los pases occidentales, los de la revuelta estudiantil, el pacifismo, el terrorismo, los maosmos, el resurgir del anarquismo y de un Freud amalgamado con Marx, del Che y la guerra de Vietnam, de los Beatles, de los Rolling Stones o Bob Dylan, del muro de Berln y los tanques rusos en Praga, de los hippies y la expansin de las drogas, el feminismo y el ingls; y muchas cosas ms.

#Tena todo eso algo en comn? parte de ello, creo que s: la rebelin contra el padre, la necesidad de "matarlo", como se deca en plan freudiano. Lpez Campillo me cont esta ancdota del exilio espaol en Pars; un recin llegado a Espaa se explay tanto y tan bajamente contra su padre, que otro all presente le replic: "Yo creo que t no tienes complejo de inferioridad, sino que eres realmente inferior". La burla vali al burln la crcel cuando el primero fue capturado por la polica y le denunci muy de grado.

#Aquellos aos los jvenes disfrutaron de ventajas nunca antes vistas, ni repetidas hasta ahora; acceso a la universidad, dinero, pleno empleo, seguridad social, escasa delincuencia, libertad aparentemente sin lmites (restringida en Espaa esta ltima, pero no demasiado). Esas maravillas parecan cadas del cielo, aunque del esfuerzo y sacrificio de los padres, la generacin de posguerra que haba reconstruido Europa. Natural, por tanto, que los beneficios de ese esfuerzo "matasen" moralmente a los benefactores. Cmo iban a disfrutar de tales dones, si no? La dura posguerra qued como " los aos de plomo". Qu contraste con los nuevos aos de oro, slo lastrados por la vieja y pesada generacin, incapaz de comprender las ansias de paz, amor y diversin de la nueva era!

#Una cancin, creo que de los Beatles, contaba cmo una chica se fugaba de casa. Por qu, si sus padres le haban dado todo? Ah, pero no le haban dado "fun"! Y donde no hay "fun", ya se sabe... La cancin, como el espritu de entonces, es una vulgaridad cubierta con caramelo de colorines, por as decir. Ciertos movimientos sociales nacen envueltos en un idealismo vacuo, que se va diluyendo hasta dejar una realidad chata y srdida.

#Holden crea que en aquellos aos se tiraron por tierra muchas cosas, y no todas tenan que haberse tirado. En cambio se levantaron otras que no valan la pena, le coment.

@Los pesados argentinos

@22/06/2001

@Deja una impresin penosa la imagen de los vociferantes sindicalistas con sus simplezas sobre los espaoles ordeando para su provecho la vaca Argentina. Si la vaca est ah, a su disposicin por qu no la ordean los sindicatos? En todos los pases, los sindicatos parecen tener las ideas muy claras sobre cmo deben funcionar las empresas y crearse puestos de trabajo, pero, misteriosamente, nunca hacen nada de eso. Al revs, lo que suelen crear es cargos burocrticos para ellos mismos, pagados con dinero pblico, y que destruyen otros tantos o ms empleos reales y productivos.

#Esas concepciones seudo-econmicas se han debilitado bastante, afortunadamente, en muchos pases, pero en Argentina parece seguir en pleno vigor. Hace aos se deca que en Buenos Aires hasta las mucamas lean a Sartre. Un pas donde ocurre tal cosa y se cuenta como un motivo de orgullo, necesariamente debe de estar algo enfermo, y es sintomtico el hecho de que el psicoanlisis se haya convertido all en una especie de industria nacional.

#Esa campaa contra Espaa recibe alientos, desde luego, de Usa y otros intereses, que ven en los espaoles una competencia indeseada, a la que, como bromeando, presentan como una segunda conquista. Afortunadamente Espaa no est, ni de lejos, en condiciones de ejercer un papel imperialista en Hispanoamrica, ni aunque lo deseara y creo que a nadie se le ocurre eso aqu, a estas alturas. Puede cometer errores de gestin, pero sus inversiones all contribuyen a crear empleo y son mutuamente beneficiosas en un plano de igualdad, contra lo que pretenden los vociferantes, cuyos jefes s saben ordear bien la vaca del dinero pblico.

#Creo que existe tambin en Argentina cierto resentimiento, ms fundado, desde la guerra de la Malvinas, en la que Calvo Sotelo hizo jugar a Espaa un papel tan lamentable. Recuerdo que tiempo despus discut con Martn Prieto, con quien tena entonces alguna amistad, sobre aquella guerra, en la que l, muy en la onda anglmana de Benet, defenda a los ingleses. "Los argentinos deca son unos pesados". "S, pero son los nuestros", le rebat, o intent rebatirle. Los espaoles y los hispanoamericanos pedemos traicionarnos, es ms, somos

expertos en traicionarnos, y una sntesis de esa traicin es el trmino "Latinoamericana", pero el dao siempre ser mutuo, y no slo de una parte.

@Caminatas a pie

@26/06/2001

@Gregorio Morn, con un amigo, quiso hacer el Camino de Santiago, y qued hasta donde es sabido. Sobre su dura experiencia escribi un libro que expresivamente titula "Nunca llegar (no slo "no llegu") a Santiago", cuya portada nos muestra al muy laico peregrino con una cara que es un poema. Ya en Pamplona comprender que ha cometido un grave error: "no nos consuela nada que los dos curas y una empleada se admiren de nuestra voluntad por hacer la Ruta Jacobea. Incluso se me atraganta la bilis cuando uno de los sacerdotes aora nuestra libertad para poder hacerlo. (...) Me arrepiento de no haberle dicho lo que pensaba, y posiblemente hice bien. No habra entendido nada y se habra escandalizado de que alguien le dijera que se engaaba a s mismo, o era un cnico, o ambas cosas".

#El viaje tuvo su belleza: "Despus de unas horas de marcha no haba a nuestro alrededor ms que fbricas y talleres y algn descampado con basura". Tambin hallazgos notables, como este cartel ante un minifundio navarro: "Zepo en la tierra si lo pisas te arranca la pierna". Y encuentros novelescos: "Llegamos (...) derrengados y helados hasta las ingles. Tras mucho insistir, al timbre y a las voces aparece un conserje que nos mira con una sonrisa de superioridad y nos espeta (...). "Vagos". Sin mochila y en otro estado le habra dado sin piedad una patada en los cojones. Lo repiti dos veces. "Vagos! Vagos!" y aadi como colofn: "son las ocho!".

#Con tantas emociones, el autor persiste en su dura marcha, y el lector agradece ese tesn casi heroico, pues le proporciona bastantes carcajadas, levemente culpables porque es bien visible que el caminante no busca en absoluto hacer gracia. Morn, que ha escrito varios libros interesantes de historia reciente, es un descredo, no le sobra humor ni nimo aventurero, y su sensibilidad choca con la tradicional del camino. Slo en Len se da por vencido, y tomando el autobs, deja a un lado Santiago y termina en Finisterre.

#Real como la vida misma. Y uno se pregunta entonces cmo pueden estar entre sus mejores recuerdos los viajes a pie que ha hecho, desde Huelva a Asturias, u otros sitios. Alguno de esos viajes, que canta en su memoria, lo hizo por Menorca con una muy buena amiga, pero los dems fueron en solitario, como es lo propio y correcto. A uno le parecen casi gloriosos

momentos, como una bajada por el valle de las Batuecas bajo la lluvia y en profunda soledad, o la subida, tambin lluviosa y entre bosques, a un volcn de las Hurdes; la trepa por un "canal" de la garganta del Cares bajo la impresin de que un accidente significara no ser encontrado en bastantes das, o alguna marcha de casi cincuenta kilmetros por una va romana bajo el sol del verano extremeo. Ah, placeres idos por culpa de una vulgar operacin de hernia discal! Las mismas cosas, ya se ve, son sentidas de muy diverso modo por unas u otras personas.

#Hace doce aos quise formar en el Ateneo de Madrid un grupo de caminantes solitarios, y sacar una revista en que contaran sus experiencias, junto con entrevistas largas a personajes poco importantes, pero interesantes por alguna razn. Sin embargo la aficin result menos que escasa. La idea merece la pena, de todas formas, y se la brindo a quien o quienes tengan espritu emprendedor. Ya hablar, tambin, de senderos y calzadas romanas.

@Vuelve el espritu de Negrn

@27/06/2001

@A estas alturas, a nadie medianamente informado le cabrn dudas de que la guerra civil fue el legado de la repblica, y que fue la izquierda, con la colaboracin a su aire del PNV, la principal promotora del sangriento conflicto. Aunque ese nimo guerracivilista no tiene la potencia de antao, permanece y conforma el espritu profundo de la izquierda mucho ms de lo que podra suponerse. Ah estn las recurrentes campaas de reivindicacin de tales o cuales sucesos, personajes o grupos totalitarios, presentados como paradigmas de lucha por la libertad: las Brigadas Internacionales, por ejemplo, o el "maquis".

#Ahora le toca, a partir de la Islas Canarias, a Negrn. El famoso fiscal Eligio Hernndez se encuentra entre los ms interesados en la empresa. Parece que con fondos pblicos se ha comprado una casa a la familia Negrn, para convertirla en museo, pero, en fin esto es lo de menos. Lo importante es que se intenta convertir al personaje en un hroe regional ahora, y nacional maana. ngel Vias o Santiago Carrillo llevan tiempo en el empeo. Por supuesto, tienen derecho a sus opiniones, pero cuando para difundirlas escamotean hechos histricos fundamentales, entonces conviene salirles al paso.

#Su principal argumento es que Negrn personific la resistencia contra Franco, lo cual les parece el colmo de la gloria. Omiten que esa resistencia supuso la entrega del tesoro espaol a Stalin, el masivo desvalijamiento de bienes privados y del patrimonio artstico nacional, el empleo de la tortura y el asesinato, incluso contra los propios aliados anarquistas, trotskistas y

muchos socialistas, la imposicin de una disciplina terrorista en el ejercito, la hegemona del Partido Comunista... Y, en fin, la prdida de la independencia y la conversin del Frente Popular en un protectorado de la URSS, cuya polica secreta actuaba en Espaa al margen de la autoridad y diriga a la polica espaola. Y muchas otras cosas parecidas, de las que existen pruebas fehacientes y abundantes.

#Ignoran estos hechos los apologistas de Negrn o de las Brigadas Internacionales, o del maquis? Los conocen perfectamente. Su afn es ocultarlos bajo el manto de la resistencia a Franco, que en su opinin justificara todo. Nada podra ser ms alarmante. Significa que ellos mismos, si tuvieran fuerza para ello, imitaran quizs a Negrn.

#As como el franquismo se reform, y gracias a ellos tenemos democracia, la izquierda se ha reformado muy a medias, y por eso las libertades corren ms riesgo del que creen los ilusos. Ya he sealado que los peligros mayores para la democracia espaola provienen todos ellos del viejo anti-franquismo: la gran corrupcin, el terrorismo, la degradacin de la Justicia. Y estas campaas, que en definitiva reaniman el espritu guerracivilista.

@Cuestiones de lenguaje

@29/06/2001

@Una razn del xito del lenguaje nacionalista es su mezcla de victimismo hipcrita y una extrema agresividad que "no perdona ni las veniales", como sola decirse. En contraste la respuesta suele ser excesivamente respetuosa, lo que les reafirma en su prepotencia. Me viene eso a la cabeza al leer la carta de un cataln, Miguel Masip, a "La Vanguardia", el 27-V, con motivo de la campaa de los Pujol y los Maragall contra el castellano. Campaa plagada, como de costumbre, de falsedades y exageraciones. El franquismo suprimi el cataln como lengua oficial y en la enseanza pblica, pero esta injusticia no impidi que se fomentaran ctedras universitarias y premios a la creacin literaria en ese idioma, y segn algunos expertos la literatura en cataln super en calidad a la posterior.

#Sealaba Masip que no hubo persecucin al uso comn del idioma. En misa, las homilas solan ser en cataln, y l nunca tuvo problemas para practicarlo o estudiarlo, incluso en cursos gratuitos: "Conservo el diploma, escrito en cataln y firmado por el presidente de la Diputacin". Y se preguntaba: "Cuando leo algunos artculos (...) es que yo viva en otro pas?". Est claro, para quien tenga memoria, dnde est la mentira, pero el seor Massip,

dbil ante la agresividad nacionalista, terminaba: "En absoluto pretender, muy lejos de mi intencin, negar que otras personas tengan experiencias diferentes".

#Creo que a veces, ante los dislates nacionalistas, slo cabe la burla. He aqu una carta de "El Pas digital" (18-V), respuesta de una francesa de apellidos judos, Sara Calaza Benatar, a una peneuvista: "En cuanto a su opinin de que los vascos son completamente distintos de los espaoles, es algo que yo tambin he podido comprobar. A los espaoles les gusta el marisco, las angulas y las cocochas, y a los vascos no. A los espaoles les gusta Baroja, Zuloaga, Vzquez Montalbn, Velzquez, Elvis, Picasso, Casals y Falla, y a los vascos no. A los espaoles les gusta el ftbol, a los vascos no. Las espaolas no compran "Hola", las vascas s. A los vascos les gustan las pelculas de Buuel y a los espaoles no. Los vascos en Navidades comen turrn y los espaoles no. Todo el mundo sabe que en Madrid no se vende un disco de Serrat ni de Sabina, pero en Bilbao s. Hay jesuitas espaoles pero nunca hubo vocaciones entre los vascos. Los vascos hablan en espaol pero los extremeos no. Nadie juega a la lotera en Murcia, pero en Bilbao s. Las vascas se visten con faldas y usan perfumes, pero las gallegas se cubren con pieles y se rocan con excrementos. Los espaoles son catlicos y los vascos musulmanes. Los vascos son rubios y de ojos azules y los espaoles negros y de ojos rasgados. En fin, tiene usted toda la razn, seora; sin embargo otras personas, cegadas por los prejuicios, no piensan como usted".

@Sobre el indulto a Galindo (1)

@11/08/2001

@En un artculo en ABC, Daro Valcrcel se opone al indulto a Galindo porque ste "no slo particip en un doble asesinato, sino que al cometer esos crmenes y atentar contra la legitimidad del Estado, reforz a ETA", y con ello "ha hecho retroceder varios aos la lucha contra ETA", El indulto sera "conveniente sobre todo para ETA". El argumento se apoya, significativamente en una obvia falsedad. Lejos de reforzar a ETA, Galindo contribuy como muy pocos a reducir la capacidad de asesinato etarra a los niveles ms bajos en la democracia (ha vuelto a crecer alarmantemente en los ltimos aos). Con ello salv incontables vidas inocentes, quizs incluso la de algn juez de los que le han condenado con severidad no siempre visible en los juicios a etarras. De ser veraz Valcrcel, la ETA no habra deseado la cada de Galindo, y apoyara su indulto. Pero sucede al revs, y la eliminacin del general ha sido, sin duda, uno de los mayores xitos que la ETA haya cosechado.

#A Galindo se le achaca la tortura y asesinato de dos etarras. Si as ha sido, es justo el castigo, porque la democracia no debe tolerar tales cosas. Pero ahora la peticin de indulto suscita

algunas cuestiones, varias de las cuales tocan muy de cerca al PNV, partido predilecto del seor Valcrcel, segn tengo entendido. En primer lugar debe olvidarse el hecho de que el general ha salvado innumerables vidas? Valcrcel no da el menor valor a ese indudable mrito de Galindo. Y pueden juzgarse igual la accin terrorista y una ocasional rplica salvaje y exacerbada a esa accin? Valcrcel parece creer que la rplica debe ser juzgada ms severamente, pues nunca ha mostrado oposicin a los indultos y atenuaciones de penas a los etarras, ni denunci a Anasagasti y Arzallus cuando trataban de impedir la extradicin de terroristas desde Mxico, accin con todos los rasgos de obstruccin a la justicia.

#Segn algunos polticos, los funcionarios de seguridad deben ser castigados con mayor dureza cuando delinquen, precisamente por su posicin y cometido. La teora quiz podra valer si se aplicara a los propios polticos, cuyos actos influyen tan crudamente en la sociedad. Pero ocurre justo al revs, y ello beneficia, desde luego, a los polticos del PNV.

#Quiero decir con esto que opiniones como la de Valcrcel resultan menos imparciales y democrticas de lo que pretenden. Pero los problemas de fondo son distintos: en primer lugar, el de las vas para acabar con el terrorismo, y en segundo lugar, el de si una democracia puede recurrir a mtodos brutales para defenderse.

@Sobre el indulto a Galindo (2)

@13/08/2001

@Valcrcel atribuye a los expertos (a "quienes saben") cuatro vas para acabar con ETA: buena polica, sistema judicial competente y rpido, apoyo internacional y "una verdadera capacidad de negociacin". Esto, en lo que no tiene de perogrullada, resulta sospechoso.

#Quin ignora la necesidad de una buena polica! Pero qu relacin hay entre pedir tal cosa y rechazar el indulto de Galindo, exigiendo la mxima severidad contra uno de los jefes policiales que ms asesinos ha detenido? Creo que hay la relacin de la hipocresa, convertida en una autntica sea de identidad del PNV.

#En cuanto al apoyo exterior, no acierta Valcrcel al invocar, contra el indulto, la necesidad de ganarse "el respeto" de los "Estados amigos, especialmente Francia". Esos estados (Alemania, Gran Bretaa, Usa, Israel, especialmente Francia), cuando han afrontado acosos terroristas graves, han recurrido a prcticas semejantes a las atribuidas a Galindo, y no siempre las han

castigado, por cierto. Por lo dems el estado francs ha amparado largo tiempo al terrorismo en Espaa, hacindose cmplice en cierto modo de sus crmenes. Aun la actual colaboracin francesa impone onerosas contraprestaciones, como ha sealado Arzallus, esta vez con verdad. Sera ms bien Francia quien tendra que ganarse el respeto de Espaa.

#Y qu decir del sistema judicial, cuyo terrible deterioro desmoraliza a la sociedad! Pero un afn al PNV dispuesto a aleccionarnos al respecto no debiera olvidar una de las causas del deterioro: el intolerable obstruccionismo practicado por el PNV, empeado en poner fuera del alcance de la ley al mayor nmero posible de terroristas.

#Finalmente, la clave: "la negociacin" con "verdadera capacidad". Lo nico negociable con los terroristas, sin hacer trizas la ley, es la entrega de las armas. Pero no sugiere eso Valcrcel ni lo desea el PNV, que en tal caso perdera muchas nueces. Desde luego, con una "verdadera capacidad de negociacin" que concediera a los terroristas la secesin de Vasconia y el pleno dominio nacionalista sobre los vascos opuestos a tal cosa (reivindicacin idntica, casualmente, a la del PNV), sobraran la polica, el sistema judicial y el respaldo exterior.

#La ETA ha sobrevivido largo tiempo gracias, en buena medida, al "santuario" francs. Ahora, el PNV ha sustituido al estado francs como amparador del terrorismo, al cual no combate con un mnimo empeo, le facilita coartadas polticas, educa a nios y jvenes en una visin propagandstica de la historia, revitalizando as a los grupos de asesinos, etc. De ah que una quinta va antiETA, lamentablemente olvidada por el seor Valcrcel y sus expertos, consiste en la aplicacin de la ley, de la Constitucin y del espritu democrtico por parte del PNV. Pero eso es pedir nueces al olmo, y convierte al PNV en parte muy fundamental del problema terrorista, no de la solucin. Por desgracia no cabe esperar que ello cambie. Las polticas al respecto pueden variar, pero ninguna debe ignorar el hecho. Tomar por "afn democrtico" a quien no lo es, "tratar de contentar a quien no se va a contentar", como indica Julin Maras, es una de las mejores maneras de fabricar desastres.

@Traicion Stalin al frente popular?

@17/08/2001

@Hace poco reseaba el New York Times el libro Spain betrayed ("Espaa traicionada") basado en los archivos soviticos, sobre la poltica de Stalin en la guerra civil espaola, "ese vrtice de noble fracaso y de romanticismo internacional". En conclusin, da la razn a Orwell: Mosc "no luch por la causa buena y moral contra el fascismo", sino por implantar una

dictadura propia. El Mediterrneo, al fin hallado! El libro no descubre nada nuevo, sino que abunda en lo que cualquier persona informada y sin prejuicios saba desde hace mucho tiempo, tambin sin necesidad de recurrir a Orwell. Bastan los escritos del propio PCE, empezando por los discursos de su jefe Jos Daz, recogidos en el libro Tres aos de lucha, para entender que la democracia defendida por la URSS y sus agentes comunistas era "de nuevo tipo", como la "democracia popular" impuesta aos despus en varios pases europeos. Muchos historiadores-propagandistas han propalado con xito la idea contraria, desafiando la evidencia y la lgica, pero ello slo prueba el enorme peso de la mentira en la formacin de la opinin pblica. De qu nos vamos a extraar, cuando hoy seguimos oyendo en Espaa mil tonteras sobre la repblica, la guerra y ltimamente el maquis.

#Pero el hallazgo del Mediterrneo no es completo, y requiere completarse con el de los Pirineos, por ejemplo, an ocultos para el New York Times. Traicion Stalin a Espaa (quiere decir al Frente Popular)? Pues no. Fueron las izquierdas espaolas las que se pusieron voluntariamente en manos del dictador sovitico al ceder a ste el tesoro espaol y renunciar a su control. El gobierno se compona de revolucionarios, no demcratas, ms una representacin secundaria de grupos como la Esquerra catalana o el de Azaa torpedeadores de la legalidad republicana, o del PNV, listo para vulnerar pactos y leyes con pleno descaro. De hecho, todos saban a qu atenerse en relacin con sus socios de gobierno y sobre la causa defendida aunque por razones de oportunidad poltica se les llenase la boca de democracia.

#Las traiciones, en todo caso, fueron mutuas y sostenidas entre los componentes del Frente Popular. Y, a decir verdad, slo gracias a la ayuda de Stalin bien cobrada y a la disciplina comunista pudieron sostener la guerra durante tres aos, con esperanzas racionales, en algunos momentos, de ganarla.

#Cierta arrogancia anglosajona lleva al comentarista del NYT a pasar por alto la historiografa espaola y a citar como "muy buenos libros" los de H. Thomas, P. Preston y Burnett Bolloten. El libro de Thomas, si bien muy notable en su momento, est ciertamente superado hoy da; no as el excelente de Bolloten. En cuanto a los de P. Preston, calificarlos de "buenos" requiere una elevada dosis de ignorancia en el calificador.

@Sobre el indulto a Galindo (y 3)

@20/08/2001

@Un amable lector critica que yo cite, en pro del indulto a Galindo, las numerosas vidas salvadas por ste: "imaginemos un mdico que ha salvado centenares de vidas en el ejercicio de su profesin y un buen da coge una pistola y asesina a su mujer e hijos. Debe ser juzgado y cumplir su pena por esos crmenes?" Bien, pero el ejemplo quedara mejor as: "imaginemos un mdico que, con extraordinaria pericia y grave riesgo de su vida (y no simplemente "en el ejercicio de su profesin"), salva a cientos de personas durante una peligrosa epidemia, pero que, a causa de la tensin, ocasiona en algn momento varias muertes por imprudencia temeraria, aplicando medicinas inadecuadas, o cosa as. Etc". Adase que las vctimas del "mdico" Galindo no eran precisamente inocentes, menos an "su mujer e hijos", sino miembros de una banda de asesinos profesionales. Aun con eso y con el precedente de la seora Thatcher, el asesinato de esos terroristas y ms si incluy la tortura, debe ser juzgado, pero teniendo en cuenta la situacin y los atenuantes. Cmo no, cuando tantos etarras han visto sus penas atenuadas, y ah est o ha estado Josu Ternera en la comisin de derechos humanos del Parlamento vasco demostracin del envilecimiento al que pueden los parlamentarios llevar a un Parlamento, y sin que haya habido una reaccin proporcional a la enormidad, o comparable a la suscitada por la peticin de indulto para Galindo?

#Pero vamos al problema de fondo. Puede una democracia usar mtodos brutales en su defensa? La respuesta es: depende del grado de acoso sufrido por esa democracia. Si bien un crimen siempre ser un crimen, el cometido por el agredido, en legtima defensa pero con reaccin excesiva, no equivale al perpetrado deliberadamente por un agresor. Los bombardeos aliados sobre la poblacin civil alemana y japonesa durante la guerra mundial son uno de los crmenes de guerra ms siniestros y pesarn para siempre en la historia de esos pases, pero an as tienen aquel atenuante. En Espaa, la democracia no sufre un acoso comparable las reacciones tampoco lo son, pero est muy claro quines agreden fra y alevosamente la vida, la seguridad y las libertades de todos, y quines las defienden. Y si la sociedad no es capaz de distinguir, y nivela a unos y a otros con una regla burocrtica y contraria a toda equidad, puede llegar el momento en que esa sociedad se encuentre sin otros defensores que los burcratas, es decir, sin defensores. Incluso cabe sospechar en la oposicin al indulto a Galindo una tctica nada ingenua para desmoralizar y arruinar la llamada "solucin policial", es decir, la solucin legal, en beneficio de la "solucin negociada", o sea, la claudicacin ante los pistoleros y sus recogenueces.

#Yo no creo que, salvo situaciones muy extremas, deba transigirse con el crimen incluso cuando su intencin sea defender la libertad, pero en Espaa muchos piensan lo contrario. Persona tan razonable y evolucionada como Savater, justificaba en una entrevista radiofnica el apoyo prestado a ETA por la oposicin antifranquista, argumentando que se trataba de luchar contra una dictadura. As siguen pensando muchos, y obsrvese que entonces no viva el pas una situacin extrema muy al contrario, y el rgimen estaba liberalizndose rpidamente. Adems, ni la oposicin, en su mayora comunista, ni la ETA, eran ni han sido nunca demcratas. Pues bien, si aquella ETA disfruta de tanta excusa qu justificacin no tendr Galindo, que s ha defendido la seguridad y la estabilidad de la democracia, incluso si ha

cometido los delitos atribuidos? El ejemplo alcanza todo su valor si reparamos en que quienes justifican los viejos asesinatos de ETA suelen ser quienes mayor intransigencia muestran contra Galindo.

@Miserias del compromiso intelectual

@22/08/2001

@Jorge Semprn ha afirmado en la Universidad Menndez Pelayo que los intelectuales deben actuar contra el terrorismo, y no ha tenido mejor idea que invocar a Sartre, "la ltima gran figura del intelectual comprometido". Largo tiempo circul una de esas simplezas que dan el pego a los incautos: el intelectual no debe vivir en una "torre de marfil", sino comprometerse "con la sociedad", "con su tiempo". La idea, de apariencia biensonante, ocultaba el supuesto de que "nuestro tiempo" progresaba hacia el socialismo, y por ello el intelectual "consciente de su poca" deba ir por ah, si quera pasar por progresista. Sartre se comprometi con las ideologas que ms sangre y sufrimiento han trado al mundo en el siglo XX, incluyendo desde luego, el terrorismo de ETA. Y como Sartre, toda una legin de intelectuales.

#Con su parloteo, sus manifiestos y sus firmas, aquellos intelectuales defendan polticas de las que no tenan la menor informacin fidedigna (Hemingway o, un tiempo, Gide). Eso, en el mejor de los casos. En el peor, eran parte consciente del montaje concentracionario (Bertholt Brecht o el propio Sartre). El compromiso intelectual, una de las formas tpicas de la barbarie del pasado siglo, qued sintetizado, en Espaa, en la frase de Benet justificando, como buen progresista, el Gulag para Solyenitsin.

#Jorge Semprn, menos mal, difiere en eso de sus maestros: rechaza el terrorismo etarra. Pero a continuacin suelta un dislate monumental, resaltado sin asomo de crtica en el diario ABC: "ETA es hoy el ms visible residuo del franquismo". Histricamente, el compromiso ha consistido en la predicacin sistematizada del embuste encubridor del crimen poltico, y por lo visto no puede renunciar a sus orgenes. Contra la pretensin de Semprn, ETA es, en todo caso, la herencia no solo el residuo ms explosiva del antifranquismo, como resulta de absoluta evidencia para quien no haya perdido el ltimo residuo de la memoria o de la honradez intelectual. En fin, debemos felicitarnos de que hoy la gente, en especial joven, oiga con escepticismo las prdicas de los intelectuales, reduciendo con ello a gansadas lo que de otro modo seran peligrosas herramientas para manipular a las masas.

#Afortunadamente, vascos como Juaristi estn desarticulando con estudios serios el discurso embustero y cargado de veneno del nacionalismo, base de sustentacin de los terroristas. Eso vale ms que el compromiso.

@Peces Barba sermonea

@24/08/2001

@En un artculo de ABC, "Historia y derechos humanos", Peces-Barba advierte: "la evolucin histrica depende de muchos factores que no es fcil relacionar ni conectar, ni mucho menos prever con exactitud, con un mtodo cientfico. La historia est siempre abierta..." Esta vaguedad muy oda queda bien, no obstante, como expresin de prudencia y modestia intelectual. O quedara, si el autor no afirmase luego con rotundidad que la comprensin de los derechos humanos exige una aproximacin histrica, la cual "debe ser abordada desde el punto de vista que aqu presento". Punto de vista alumbrador de una "verdad, hija de la historia", envuelta en frases como sta: "No es el concepto histrico de los derechos el que nos permite analizar con certeza su realidad, sino que es el anlisis de la realidad actualel que se extiende como historia inamovible". Aqu, lo de "inamovible" resulta tambin lo ms inteligible. La dificultad de "conectar y relacionar los factores histricos" debe de afectar, pues, al comn de los mortales, pero no tanto al ilustre profesor.

#La idea, en fin, viene a ser sta: "El antropocentrismo y la secularizacin son dos pilares para la comprensin de los derechos humanos", y de ah "la mala conciencia de obispos y clrigos que, conocedores de la oscura historia de la Iglesia-institucin con los derechos humanos, pretenden rescatarlos del pensamiento secular y convertirlos en derechos derivados de los derechos de Dios. Uno se pregunta si existe otra Iglesia que la Iglesia-institucin, y si puede Dios tener derechos, pero, en fin, lo importante es que el planteamiento de Peces-Barba tiene un serio problema: si el antropocentrismo y la secularizacin son pilares de los derechos humanos, tambin lo son de los regmenes policacos, las guerras mundiales y los campos de exterminio del siglo pasado, difcilmente atribuibles a los "derechos de Dios" o a la "Iglesiainstitucin". Enorme problema, pero aqul ni siquiera parece vislumbrarlo. Unas citas de autoridad y ataques, en este caso inmerecidos, a la Ilglesia, le dejan satisfecho. Seudopensamiento beato, tan comn en Espaa a derechas e izquierdas!

#Por otra parte, los derechos humanos se entienden de modo distinto en la tradicin anglosajona, donde enlazan con el tronco cristiano, y en la jacobina, que intenta quemar muy literalmente ese tronco, dndolo dogmticamente por seco y sin vida. Peces-Barba, en la onda jacobina algo atemperada por exigencias de la historia se manifesta a menudo

como persona dogmtica e intolerante, mientras se llena la boca de las palabras contrarias, suceso harto frecuente en nuestra izquierda.

#Un caso: hace aos, alumnos de la Universidad Carlos III pidieron instalar en ella una capilla. La gran mayora de los espaoles sigue siendo catlica, y la existencia de capillas en las universidades es una larga tradicin que no perjudica ni se impone a nadie, mientras parece beneficiar espiritualmente a algunos. Pero Peces-Barba, rector del centro, lo impidi en nombre de la secularizacin y el antropocentrismo. Podra decirse lo que Friedrich von Gentz de la revolucin francesa: "Invocaba los derechos del hombre para justificar la destruccin de los derechos de los ciudadanos". Y, puestos a hablar de historia, la Universidad es una institucin creada por la Iglesia, no por los jacobinos.

@Un problema de enseanza, acaso

@28/08/2001

@Comentando la aparente dificultad del profesor Peces-Barba y otros para percibir problemas o, dicho de otro modo, su tendencia a sermonear sin reparar en los aspectos quebradizos de sus bases doctrinales, un amigo me haca observar la inmensa masa de escritos que el marxismo gener en Espaa: desde artculos y colecciones de revistas a tratados ms o menos filosficos, desde interpretaciones psicolgicas hasta historias de Espaa, de Alemania, explicaciones de la Reconquista de lo que fuera, incluyendo alguna minuciosa historia del mundo en bastantes volmenes, devotamente histrico-materialista.

#El rasgo central de esta tremenda produccin fue, aparte su seguridad de alumbrar y poseer el porvenir, su incapacidad para someter a crtica las tesis de las que partan, para percibir el menor elemento problemtico en ellas. Todo estaba clarsimo, y bastaba aplicar el mtodo de Marx para que florecieran inagotables plantaciones de saber productivo y proletario. Hoy ese material bibliotecas enteras, yace en el polvo de un olvido no por merecido menos melanclico, que dara tema abundante al autor del Eclesiasts, con tal intensidad sugiere la futilidad del esfuerzo humano.

#El caso est extendidsimo. Por ejemplo, sealaba mi interlocutor, en nuestro pas existe un buen nmero de economistas equiparables, en conocimientos y capacidad tcnica, a los de cualquier pas desarrollado. Sin embargo no hay un solo economista terico importante, es decir, alguien capaz de plantearse problemas de fondo e intentar darles solucin razonable.

#Lo mismo ocurre con los ingenieros y cientficos, muchos de ellos magnficos en su oficio, pero de quienes han salido tan pocas invenciones, teoras o descubrimientos. Ms peligroso es ese defecto en las ciencias humanas, donde, como indica el caso del marxismo, unos principios generales aceptados sin crtica tienden a generar estudios y libros en serie, ciegos ante una realidad por lo comn insumisa a dichos principios.

#Una causa de ello debe de estar en la enseanza, demasiado orientada a lo profesional o a la erudicin, cosas ambas muy recomendables, salvo si asfixian el espritu investigador. Ya Menndez Pelayo encontr en ese pragmatismo chato, esa incapacidad para salirse del camino trillado, para el esfuerzo desinteresado y la audacia especulativa, la raz de nuestra debilidad cientfica y filosfica. Aunque Espaa produjo el Quijote, no es el nuestro, desde hace varios siglos un pas de quijotes, sino de sanchos con poca gracia. La Royal Society inglesa, una de las sociedades cientficas ms importantes del mundo, fue recibida como un grupo de chiflados por las gentes cultas y semicultas. En Espaa la minora de ese tipo de chiflados ha solido sucumbir a la burla y al mal ambiente. Quiz un pequeo cambio en la orientacin de la enseanza cambiara el panorama.

@El problema principal es el PNV

@31/08/2001

@El problema de la ETA est sobrevalorado. En realidad, slo se trata de cuadrillas de pistoleros, desarticuladas muchas veces. Si esas cuadrillas tienen en jaque al pas se debe, aparte del efecto multiplicador prestado a sus acciones por los polticos y la prensa, a su capacidad para rehacerse tras cada golpe recibido. Esa capacidad provino antao del "santuario" francs y de la ayuda de la izquierda y, en especial, de un sector de la Iglesia vasca. Pero hace ya mucho que su base principal de recuperacin est en el conglomerado nacionalista, en especial el PNV (y parte de la Iglesia, pues). El problema, por tanto, seguir mientras miles de jvenes sean manipulados desde la escuela con una venenosa falsificacin de la historia, caldo de cultivo para nuevas promociones de asesinos; mientras el PNV mantenga su permanente campaa de desprestigio y boicot hacia la democracia y las fuerzas de seguridad nacionales; mientras el poder autonmico, aparte de inhibirse ante los asesinos, tolere, proteja y subvencione al entramado de asociaciones proetarras.

#En ese contexto qu significa la reciente desarticulacin de una cuadrilla etarra por la Ertzaintza? Ante todo, que sta puede actuar contra ETA sin necesidad de informacin de las policas nacionales (informacin muy arriesgada, debido a la indudable infiltracin de la Ertzaintza por la ETA). Adems el PNV est acumulando, probablemente, informacin sobre

sus socios, con vistas a utilizarla en el momento oportuno, cuando el esperado reparto de las nueces se transforme en reparto de castaas, como seguramente ocurrira.

#Las reyertas entre PNV y ETA-Batasuna nacen de que cada cual intenta instrumentalizar al otro en funcin de objetivos finales opuestos, unos de ultraderecha antidemocrtica y racista, y los otros de ultraizquierda. Por ello el PNV propone aplazar las rias por el reparto de los frutos de la sangre, y mantener entre tanto una unidad tctica en pro de la llamada autodeterminacin: una nueva tregua y nuevo pacto de Estella o, al menos, como ha sugerido Arzallus, que los atentados se cometan fuera de Vasconia. La tctica parece racional, pero cada socio tiene sobrados motivos para desconfiar del otro, y para impedirle, desde ya, adquirir una hegemona que decidira la parte del len el da del reparto.

#No debe esperarse que estas desavenencia conviertan al PNV en un partido moderado y democrtico. Las sangrientas nueces lo han contaminado sin remedio, y su responsabilidad en las recuperaciones del terrorismo, en la fanatizacin y envilecimiento moral de buen nmero de vascos, en la creciente fractura social de Vasconia, le empuja por un camino de muy difcil retorno. Ojal no fuera as, pero sera un grave error cerrar los ojos a la realidad y disear una poltica en funcin de deseos ilusorios.

@Laicismo antidemocrtico

@01/09/2001

@La no renovacin del contrato a una profesora de religin en Almera, por conducta incompatible con su trabajo, ha desatado el apasionamiento anticlerical. Segn el marido de la seora, un divorciado, el acto es inconstitucional, pues "estamos en un estado laico". Otros afirman que se ha violado el estatuto de los Trabajadores, al producirse una discriminacin por razones ajenas al cumplimiento de las obligaciones laborales.

#La base de esos argumentos es inconveniente. Desde el punto de vista laico, la Iglesia, en cuanto enseante, es una empresa como cualquier otra, y tiene pleno derecho a exigir lealtad a sus empleados. Hace bastantes aos unos sindicalistas sostuvieron que esa lealtad era un criterio "feudal", no exigible. Por suerte les pararon los pies. Ninguna empresa puede funcionar sin un grado suficiente de lealtad por parte de sus empleados, y eso lo saban bien aquellos sindicalistas. Pero, justamente, a ellos no les importaba hundir las empresas, creyndose en vas de "superar el capitalismo" y de vivir todos del erario pblico.

#Algo parecido ocurre ahora. La enseanza de la religin tiene exigencias particulares. En principio, por ejemplo, un travesti que ejerciera la prostitucin en sus horas libres, podra impartir clases de literatura o de ingls seguramente se dan casos, mientras lo hiciera con pasable profesionalidad. Pero pocas cosas hundiran ms la religin que su enseanza por personas que en su vida extraescolar y conocida vulnerasen las normas religiosas, y nada han aprovechado ms los anticlericales que el mal ejemplo dado en todos los tiempos por algunos clrigos. Claro est que, como los aludidos sindicalistas, quienes niegan a la Iglesia el derecho a exigir lealtad a sus empleados, tratan deliberadamente de perjudicarla. El argumento supuestamente laboralista es as usado de modo fraudulento, y precisamente por quienes han dejado sin trabajo a plantillas enteras, como en el famoso antenicidio, por motivos ideolgicos y polticos.

#Otros arguyen que la decisin obispal "choca contra el sentimiento mayoritario de la sociedad". Estamos ante un uso falso del argumento democrtico. Cmo saben que es el sentimiento mayoritario? Y aunque lo fuera no tienen las minoras derecho a defender sus sentimientos? Y es legtimo un "sentimiento" por ser mayoritario? Por poner un ejemplo extremo, pero ilustrativo, durante aos el sentimiento mayoritario en la Alemania hitleriana fue el nazi. Habra que someterse a l, como ahora se pretende, "democrticamente"?

#La confusin nace de que nuestros presuntos laicos no piensan ni actan como tales, sino que hacen del laicismo una contrarreligin, con sus integrismos y sus dogmas.

@El donjulianismo de la Izquierda

@04/09/2001

@Como otras clarificaciones importantes, ha pasado inadvertido el artculo de Csar Alonso de los Ros en ABC, "Don Julin, hoy", donde denuncia el tic antiespaol de buena parte de la izquierda. Juan Goytisolo, en su reivindicacin del conde famoso fue, en efecto, el ms claro formulador de ese talante, en realidad viejo: "la negacin del suelo patrio, de las tradiciones, de la moral convencional, incluida la heterosexualidad... Quiz esta ltima nota fue la menos celebrada: se tom como un dato puramente personal aun cuando la consigna de Goytisolo era bien clara: la revolucin total, la traicin total, el entreguismo total pasaba por la reconversin sexual".

#Por qu Izquierda Unida o el PSOE estn siempre tan dispuestos a aliarse y trabajar con los nacionalismos balcanizantes? En apariencia se trata de maniobras normales en el juego

democrtico, para arrancar el poder a la derecha, pero en realidad hay algo ms profundo. El PNV es pura derecha, el partido ms clerical, racista y, excluyendo a Batasuna, antidemocrtico de Espaa. En Catalua, los jefes socialistas juegan a superar el nacionalismo al derechista de Pujol. Y en Galicia, el Bloque imita a Batasuna, bien que sin ETA gallega, por el momento. Qu tienen de comn esas alianzas? Tienen ese viejo reflejo donjulianista: debilitar o hundir a Espaa, su unidad y tradiciones, es "progresista".

#Cierto que, a menudo, quienes actan as proclaman su fervor por "otra Espaa", pero esa "otra" nunca pas de invencin fantstica y caprichosa, construida con meras y contradictorias buenas intenciones, combinadas con descalificaciones injustas y exaltadas de la historia real del pas. No toda la izquierda, claro, ha sido o es as, pero la tendencia resulta muy fuerte, tanto ms cuanto que la izquierda espaola ha sido y es, desde el punto de vista intelectual, prcticamente nula.

#Las prdicas antiespaolas han tenido un terrible efecto desmoralizador, porque han sabido revestirse con el manto de la democracia y la libertad, sin haber recibido en muchos aos una rplica a la altura, sino ms bien un medroso silencio. De ah la gravedad alcanzada por el problema del nacionalismo vasco, y por otros problemas. No es la primera vez que pasa, ni ha pasado slo en Espaa. Antes de la II Guerra Mundial, la mayora de los universitarios ingleses, segn las encuestas, no estaba dispuesta a defender a su pas, lo cual hubo de animar mucho a Hitler. Despus las cosas siguieron otro curso, pero sin duda aquella ola antipatritica y pacifista contribuy al desencadenamiento del horror. Confiemos en que aqu la reaccin se produzca ms a tiempo.

@Monteferro

@05/09/2001

@Quien conozca la ra de Vigo sabe que es uno de los paisajes ms bellos de Espaa, lo que es mucho decir en uno de los pases mejor dotados del mundo en ese aspecto. La ra de Vigo tiene tal calidad paisajstica que ni siquiera la urbanizacin brutal y cutre de sus costas la ha destruido por completo. Eso s, la ha daado, quiz irreversiblemente. La costa es una sucesin de edificios, chals, asfalto y torres de apartamentos, que se extiende ms all de Bayona, hacia La Guardia, echando a perder unos parajes antao dotados de una salvaje y solitaria belleza. Aunque este deterioro viene de la etapa socialista, la culpa de l recae, en buena medida, sobre el gobierno de Fraga. ste, simplemente, no ha hecho nada por impedirlo. Al revs.

#En la ra queda, sin embargo, un monte saliente sobre el mar, Monteferro, mordisqueado por algunos chals pero bsicamente intacto, con un denso bosque de pinos y, menos afortunadamente, tambin de eucaliptos y de acacia negra australiana. A caballo entre la baha de Bayona y el resto de la ra, y enfrente de las islas Ces, las vistas desde el monte son realmente esplndidas. Por su posicin estratgica fcilmente se deduce que hubo de tener gran importancia desde la Antigedad. La prospeccin arqueolgica, escasa hasta ahora, ha descubierto ya, sin embargo, petroglifos, una cueva prehistrica, restos de una villa romana. Seguramente habr algn castro, pues existen tambin en las inmediaciones. Hace dos aos, la arqueloga Dolores Sandoval expuso en una conferencia el gran valor del monte en ese aspecto.

#Por estas razones, el visitante desprevenido puede creer que, por su excepcional inters paisajstico y arqueolgico, se trata de un espacio protegido en medio de la desidia y la especulacin destructoras del resto de la ra. Pero no. Lo que ocurre es que la comunidad de propietarios del monte lleva aos de lucha realmente heroica por salvar Monteferro, en solitario frente a la codicia de constructores y autoridades locales, y en medio del desinters, o del inters contrario, de los grupos polticos. Son muchos los millones que esperan extraer de all los especuladores sin escrpulos, que han probado todos los recursos para aduearse del lugar, utilizando mtodos mafiosos como usurpar los derechos de los legtimos comuneros o, recientemente, dar una brutal paliza a dos de ellos, a uno de los cuales dejaron por muerto. La pelea legal prosigue ao tras ao.

#Hago un llamamiento a las autoridades y a la opinin pblica para apoyar a los salvadores de Monteferro y preservar definitivamente la ltima zona de la ra de Vigo libre de una urbanizacin destructiva.

@La visin cristiano-progre (1)

@07/09/2001

@En 1981, en un foro titulado "Es posible la convivencia en Espaa?", Lan Entralgo condicion la convivencia real a una pblica confesin de los errores y crmenes del pasado, en referencia a la guerra civil. A tal pretensin, sentimental y en el fondo vana, opuso R. Salas Larrazbal que la concordia entre los espaoles actuales y futuros "tiene muy poco que ver con el arrepentimiento o el empecinamiento de sus antepasados". Salas vea la guerra como un problema de historia, Lan como un problema bsico de poltica actual. ste insisti desde El pas: "Durante casi cuarenta aos, la pblica consideracin de los vencidos como antiespaoles, asesinos, horda roja, etc., ha sido entre los vencedores una regla constante.

Qu antologa de textos podra componerse!" Los horrores reseados en la Causa General son ciertos concedi pero tambin lo son los crmenes contrarios, por lo cual anim a los partidos entonces en la oposicin a elaborar su propia Causa.

#Psima idea!, observ Salas. Un aspecto de la guerra, como de todas, fue la prdica del odio al enemigo y la creacin, contra l, de una leyenda de crueldad sin par. Desde luego, qu antologa podra componerse con los textos del Frente Popular contra el "fascismo"! Y con los de cada partido de dicho Frente contra sus socios! Sera ingenuo, o algo peor, esperar que fueran a demoler esas leyendas quienes las crearon, es decir, los partidos y los intelectuales y propagandistas a su servicio. De la propuesta de Lan slo poda salir lo que en efecto sali: una literatura revanchista y empapada de odio, como Vctimas de la guerra y tantos panfletos ms, instrumentos de una poltica actual. A qu vienen, si no, las exigencias de que la Iglesia pida perdn por una guerra cuyos mayores causantes fueron, precisamente, los exigentes? El camino es otro, dice Salas: la guerra "debe relegarse a la historia, y ser tratada con objetividad, humildad, comprensin y amor a la verdad".

#Tampoco sirve a la verdad la invocacin sentimental de los cuarenta aos de supuesta indefensin de los vencidos. Cuando sal de la niez, con los aos sesenta, se hablaba poco de la guerra, y a finales de la dcada se iban imponiendo, como en el exterior de Espaa, las versiones de los vencidos, llenas de falsedades. En 1981 ya prevalecan por completo esas versiones que "no se someten a crtica y han creado un estado de conciencia que resiste impertrrito a cualquier prueba en contrario", apuntaba Salas. Al estudiar la guerra, yo mismo he debido hacer un esfuerzo constante por cuestionar los viejos tpicos, cuyo pesado influjo sobre el espritu desafa los documentos y a la lgica.

#Viene esto a cuento por un artculo reciente de Ignacio Sotelo en El Pas, acerca de las ideas de Lan sobre la historia de Espaa. Artculo merecedor de atencin.

@La visin cristiano-progre (2)

@09/09/2001

@De dnde vino la guerra civil?

#"A la generacin sobreviviente (de la guerra) dice Sotelo le quedaba el compromiso moral de dar cuenta de las causas de la tragedia, para evitar que se repitiese". Y esas causas las

expone Lan, en una vasta generalizacin, como la confrontacin entre el catolicismo tradicional y la modernidad: "El mundo moderno es el mal y el error, dicen los tradicionalistas; el catolicismo no es aceptable para el hombre moderno y debe ser relegado al pretrito, afirman nuestros progresistas. Las dos tesis son, adems, irreductibles a un proyecto histrico. A qu podan conducir? En Espaa, forzosamente, a la guerra civil".

#Las interpretaciones generales, tal la de la lucha de clases o, ms modestamente, sta de los catlicos y los modernizadores, resultan fascinantes, porque explican los sucesos "a lo grande", por encima de los hechos concretos, siempre fatigosos de aclarar. Pero por lo comn los hechos suelen dar buena cuenta de esas generalizaciones excesivas, y as ocurre en este caso. Ante todo quines eran los modernizadores, para Lan? Parece claro cuando cita, en su propuesta de una Causa General desde la izquierda, a "republicanos, socialistas y masones vilmente asesinados". Pero y los comunistas, socialistas de Largo Caballero, y anarquistas, que sufrieron muchas ms vctimas? Significativamente, Lan los ignora: se ve que no acaban de entrar en el molde de los modernizadores, al revs que los republicanos, masones y socialistas del sector minoritario de Prieto, se sobreentiende.

#Ahora bien, desde 1934, los revolucionarios, y no los supuestos modernizadores, componan, con gran diferencia, la parte principal y ms organizada de las izquierdas, y los "catlicos tradicionalistas" se sublevaron invocando, precisamente, el peligro de revolucin. Una seudocrtica muy repetida afirma que esa invocacin no pasaba de pretexto, pues tal peligro no exista, pero basta comprobar el leve peso de los modernizadores frente a los revolucionarios, y el sabotaje de stos a aquellos, para ver el slido fundamento del temor derechista. Prieto mismo defini la situacin, dos meses y medio antes de la revuelta, como insostenible. En 1936 no se planteaba en Espaa ninguna "modernizacin", sino la revolucin. Sin esto, la comprensin de la guerra y sus races se vuelve imposible.

#El conflicto, por tanto, no ocurri entre modernizadores y catlicos tradicionalistas, sino, en todo caso entre stos y los revolucionarios. Pero dejar esto en claro requiere examinar con mayor detalle el papel real de los supuestos modernizadores.

@La visin cristiano-progre (3)

@10/09/2001

@Los modernizadores en la teora y en los hechos

#Los que Lan llama modernizadores eran en 1936 un apndice de los revolucionarios. Haban tenido su gran oportunidad en 1931, pero su balance difcilmente satisfar ni siquiera a un catlico progresista: una oleada de incendios de conventos, bibliotecas, escuelas y obras de arte; una constitucin hecha de espaldas a la mitad de la sociedad; leyes como la de "Defensa de la Repblica", o la de "Vagos y Maleantes", que establecan una dictadura de hecho, con aplicacin frecuente de la censura, cierre de peridicos, detenciones arbitrarias, etc.; un plan para eliminar la educacin religiosa, con grave perjuicio directo para cientos de miles de personas; brutalidad policial, culminada en Casas Viejas, y manifiesta en el uso de la tortura y en la muerte por la polica, y en solo dos aos, de muchos ms obreros que la causada en dos decenios por el rgimen de la Restauracin, o en seis aos por Primo de Rivera; miseria popular, reflejada en el aumento de las muertes por hambres, que volvieron a cifras de principios de siglo; auge espectacular de la delincuencia, en especial la poltica, con atentados, bombazos, etc.

#Frente a los hechos, los Lan, Sotelo y otros apelan a las "buenas intenciones" de sus patrocinados, como si nadie ms las tuviera: los republicanos tenan la excelente intencin de modernizar el pas! Hablan de la reforma agraria, pero sta fue mal concebida y peor realizada; del impulso a la instruccin pblica, aunque al mismo tiempo la contrajeron al excluir a los religiosos, y redujeron su nivel, al introducir en ella miles de maestros ms politizados que profesionales; de la autonoma de Catalua, aunque los republicanos catalanes la utilizaron para socavar la legalidad y sublevarse contra ella. Etc. Como era lgico, la oportunidad de los modernizadores pas pronto, y en noviembre de 1933 gan las elecciones el centro-derecha. Fue entonces cuando aquellos dieron toda su talla: simplemente probaron a burlar la voz de las urnas con intentos de golpe de estado, y desestabilizaron al gobierno legtimo hasta que, en octubre de 1934, se rebelaron los modernizadores catalanes, con el apoyo moral de los del resto del pas, y en connivencia con los revolucionarios socialistas.

#Esta realidad, se ha disimulado o excusado con el temor al fascismo. Pero el supuesto peligro fascista, al revs que el peligro revolucionario, era falso: una falsedad deliberada, urdida por modernizadores y revolucionarios para soliviantar a las masas y encubrir su propio ataque a la legalidad. Estos hechos pueden considerarse hoy da indudables, y disimularlos o excusarlos revela un espritu alarmante, tan poco respetuoso con la democracia y las libertades como el de aquellos sospechosos modernizadores.

@La versin cristiano-progre (4)

@11/09/2001

@Modernizadores y revolucionarios ante la guerra

#Lo ocurrido en octubre del 34 fue mucho ms que un error, como cree Lan: fue que el PSOE (salvo Besteiro) y la Esquerra, con apoyo poltico de los republicanos de izquierda, declararon la guerra al resto de Espaa, cada cual con sus propios objetivos. Pues bien, esa declaracin no fue retirada despus del fracaso, juzgado momentneo. Al contrario, los modernizadores no vacilaron en aliarse con los revolucionarios en el Frente Popular, en torno a un programa revanchista. Se ha calificado este programa de moderado, pero creo haber probado lo contrario: reivindicaba de hecho la guerra de octubre y pretenda reducir a la derecha a un papel testimonial, mediante la llamada "republicanizacin del estado".

#Ganadas las elecciones de febrero de 1936 en circunstancias caticas, los modernizadores tuvieron su segunda oportunidad, y gobernaron. Pero sus aliados extremistas tenan mucha ms fuerza que ellos. Los comunistas (ya entonces muy influyentes), les presionaban para que, desde el gobierno, aniquilasen a la derecha catlica y encarcelasen a sus lderes. Los socialistas de Largo Caballero, hegemnicos, propiciaban el desorden con el fin de hacer fracasar al gobierno republicano y heredarlo, sin riesgo de nueva insurreccin, e imponer la "dictadura proletaria". Y los anarquistas, convencidos de la cercana de su revolucin, contribuan a la violencia. Estas fuerzas pesaban, como he dicho, ms que los modernizadores. Y los asesinatos, asaltos a peridicos y locales derechistas, quemas de iglesias, invasiones de la propiedad, etc., se pusieron a la orden del da.

#Segn una versin muy difundida, la derecha catlica y parte del ejrcito comenzaron a conspirar tan pronto perdieron las elecciones. La verdad es otra. Hasta finales de mayo, no hubo conspiracin militar seria, y la derecha centr sus esfuerzos en presionar al gobierno para que cumpliera con su deber ms elemental: garantizar el orden pblico. Pero, en el propio Parlamento, los modernizadores se negaron a cumplir ese deber, mientras comunistas y socialistas amenazaban de muerte a los peticionarios. Ese acto, repetido dos veces, priv de legitimidad al gobierno e hizo pesar sobre la derecha la amenaza, real y prxima, de destruccin. En esas circunstancias, no hubo tal "rebelin contra un gobierno legtimo y democrtico", como pretenden muchos y como s ocurri en octubre del 34, sino contra un gobierno deslegitimado por su falta de voluntad y de capacidad para defender la ley, y por su alianza con los revolucionarios. Dnde est aqu el conflicto entre catlicos tradicionalistas y modernizadores? Estos ltimos apenas tenan importancia en el drama, arrastrados y desacreditados por su pacto con la revolucin.

@La visin cristiano-progre (y 5)

@12/09/2001

@Miseria del anticlericalismo

#La tesis de Lan, defendida tambin por Peces-Barba y otros, no se limita a ver la clave de nuestras desdichas en la mutua hostilidad entre catolicismo y modernidad, sino que culpa esencialmente al primero. "Un catolicismo tradicionalista resume Sotelo que se enfrenta a cualquier intento de modernidad, lo que lleva a que los modernizadores espaoles sean cada vez ms anticatlicos". El catolicismo, pues, sera culpable incluso del anticlericalismo, feroz sin duda y autor de crmenes, pero provocado por la absoluta cerrazn y bruticie catlica. Sera el culpable final, por tanto, de las guerras civiles. Y de la escasa relevancia de la ciencia espaola y de otras muchas cosas.

#Creo que esta versin padece dos errores de enfoque. El primero, ya visto brevemente, es ignorar la diferencia entre el siglo XIX, donde tendra cierto sentido, en principio, esa oposicin catlico-modernizadora, y el siglo XX, en que dicha oposicin se diluye al pasar a primer plano la revolucin social, sorprendentemente relegada por Lan y otros. El segundo error es considerar provocado el anticlericalismo y provocadora a la Iglesia.

#Para abordar este ltimo desenfoque debemos volver a los hechos. Las ideas modernizantes entraron en Espaa, por desgracia, con la invasin francesa, es decir, las acompa la imposicin extranjera a sangre y fuego, que ya de por s las haca repelentes para muchos. Pero adems tambin se reprodujeron aqu las fechoras jacobinas de Francia: los "derechos del hombre" sirvieron de bandera para el genocidio, el terror y el saqueo. Espaa no era un pas sin tradicin ni cultura, y los invasores tuvieron amplia ocasin de destruir o robar un inmenso patrimonio artstico y monumental, bibliotecas, etc., ultrajando de paso el sentir religioso casi unnime en el pas. Nos escandaliza el fanatismo destructivo de los talibanes, pero los "talibanes jacobinos", como recordaba Arrabal hace poco, fueron harto peores. Si no descartamos arbitrariamente esto, como suele hacerse, entenderemos que la mayora del clero y del pueblo viesen en las propuestas modernizadoras la excusa para todo tipo de crmenes, pues as haba ocurrido realmente. El anticlericalismo no nace, pues, como una rplica a la cerrazn catlica, segn pretenden los catlicos "progresistas", sino que la barbarie anticlerical provoc el rechazo catlico.

#Luego, la semilla jacobina prendi en el sector del liberalismo llamado exaltado o progresista, de historial espeluznante en el siglo XIX, hasta culminar en la I Repblica, que estuvo a punto de acabar con Espaa como nacin, y del que recordaremos algunas cosas sabidas, pero un tanto olvidadas.

@Un nuevo tipo de guerra

@13/09/2001

@Hace aos escrib que, por suerte muy relativa, los terroristas mostraban en general una absoluta falta de imaginacin, pero eso ya no puede decirse desde el tremendo atentado del martes. Algo impensable para la Unin Sovitica con todo su poder, salvo si por locura hubiera resuelto ir a la guerra mundial, lo ha hecho un grupo de fanticos sin necesidad de grandes medios. El inmenso poder de la tcnica actual, combinado con la complejidad de la sociedad complejidad que funciona gracias a la confianza derivada de unas normas culturales comunmente aceptadas, mucho ms que por el castigo a quienes las incumplan hacen que grupos pequeos, y hasta individuos aislados, puedan causar daos de enorme gravedad. sta es la otra cara, u otra de las caras, del progreso material. La racionalidad de la tcnica, incapaz de solucionar el problema del bien y el mal, puede ser usada en un sentido o en otro, como lo han sido ahora los aviones ms modernos del mundo. El hombre es un animal moral, antes que racional. Creo que esa es su caracterstica clave.

#Pero vayamos a la prctica. Se ha hablado de "declaracin de guerra". La guerra estaba declarada hace tiempo por parte del terrorismo, pero hasta ahora no haba dado lugar a un episodio tan asombroso. Es ste el que ha hecho tomar conciencia a muchos de que esa declaracin no puede tomarse a broma, siendo preciso replicar con la misma determinacin que si de una guerra se tratase. Sin embargo, se trata de una guerra de un carcter muy especial, y en ella los ejrcitos normales no pueden desempear un papel decisivo. Naturalmente, los terroristas operan con la cobertura de diversos pases (en el caso de Espaa, Francia ha actuado durante veinte aos como santuario del terrorismo etarra, comportndose no mejor que Argelia o los talibanes). Se deduce de ah que castigando a esos gobiernos se vencer el terrorismo? El castigo, desde luego, es necesario, y vale la pena recordar cmo el ataque de Reagan a Gadafi volvi a ste mucho ms prudente.

#Pero eso no bastar. El terrorismo islmico, con mucho el ms peligroso hoy da, refleja una diferencia, o ms bien un enfrentamiento de culturas que no tiene por qu ser blico, pero que lo est siendo en parte, y tener manifestaciones mucho ms peligrosas si diversos pases islmicos logran dotarse de armas atmicas, por ejemplo. Algn comentarista frvolo ha dicho que los atentados del martes dejan en ridculo el plan de escudo antimisiles de Bush. Nada ms lejos de la realidad. Pero da la impresin de que est por disear una estrategia adecuada a este nuevo tipo de guerra.

#El tipo de guerra y de desafo del siglo XXI!, dicen muchos con optimismo. Pero no: ah est la inmensa China desperezndose. Ojal la enorme diferencia cultural en este caso no derive en enfrentamiento.

@De problema de orden pblico a problema blico?

@16/09/2001

@Hasta ahora, en la mayora de los pases el terrorismo no es problema militar, sino de orden pblico: un tipo de delincuencia cuyos miembros deben ser detenidos, juzgados y puestos a buen recaudo. El terrorista, por el contrario, ha declarado la guerra a la democracia y se considera algo as como un soldado. Ahora bien, en la prctica aprovecha al mximo las ventajas del delincuente: muy rara vez lucha al ser identificado y arrestado, explota a fondo las posibilidades de propaganda y de defensa legalista ofrecidas por el sistema, se apoya en un vasto entramado de polticos corruptos y encubiertamente enemigos de las libertades, que obstaculizan cuanto pueden y suelen poder mucho la accin de la justicia, mientras justifican el asesinato y lo utilizan para obtener beneficios polticos. En Espaa, es el caso de ETA y sus "recogenueces penevicos".

#As, nada peor podra pasarles a los terroristas que la aceptacin de sus pretensiones militares, convirtindose en objetivo militar a destruir o rendir sin ms miramientos. Algo parecido hizo De Gaulle con la OAS, por ejemplo. La razn de que el terrorismo sea casi siempre un problema de orden pblico radica en que sus daos estn por lo regular muy lejos del nivel blico. Por eso no llega a imponer la eleccin drstica "o ellos (y sus comparsas) o nosotros". Evitar tal dilema es misin fundamental de la poltica. Pero cuando, por una poltica errnea o corrompida, los atentados se prolongan en exceso y con tendencia creciente, la capacidad desestabilizadora del terrorismo se hace muy peligrosa, y aplastarlo puede volverse una cuestin de supervivencia para la sociedad. En Espaa, la espiral anarquista fue una causa clave de la quiebra de la Restauracin y de la dictadura de Primo de Rivera. Otra situacin en que cambiara la posicin del terrorismo es cuando, como ahora, logra causar dao a un nivel realmente de guerra.

#USA tiene la experiencia histrica y la disciplina colectiva suficientes para encarar el problema sin necesidad de un golpe militar. El presidente puede recibir, como ahora ha ocurrido, plenos poderes para actuar, asumiendo posibilidades razonables de error, sin que los partidos le zancadilleen o se zancadilleen entre ellos por esta cuestin, paralizando cualquier iniciativa til.

#En cuanto a Espaa, el problema est lejos an de la disyuntiva "o ellos o nosotros", y una poltica inteligente podra hacer de la lucha contra el terror un factor de demolicin de su causa principal: el nacionalismo aranista. Sin olvidar la necesaria solidaridad con las democracias casi nunca recibida por Espaa frente a este problema global.

@Soluciones utpicas

@20/09/2001

@Reflexiona Gonzlez de Cardedal en ABC sobre el 11 de septiembre, tratando de "mirar con perspectiva para comprender lo ocurrido". Pero su perspectiva sorprende cuando invoca lugares comunes sobre los agravios de los pases rabes "Muchos pases islmicos han sentido como una ofensa a su identidad una serie de intervenciones de los Estados Unidos en el mundo. Algunos pases para defenderse primero utilizaron el petrleo, luego el dinero y hoy vidas humanas" Defenderse de qu? Bsicamente, de la existencia de Israel, que ven como una llaga intolerable en el cuerpo del mundo musulmn. Pero, con la misma razn, los pases occidentales de estirpe cristiana podran ver algo parecido en los musulmanes bosnios o albaneses, y sin embargo han hecho una guerra para protegerlos.

#El articulista considera un error una respuesta militar de Washington porque "comenzar una guerra entre cristianos y musulmanes". La guerra, por desgracia, ha sido ya declarada por los terroristas, y si efectivamente los islmicos son en su mayora pacficos, como afirman, son ellos los primeros interesados en denunciar, aislar y perseguir a aquellos. En cambio dan la impresin, muy a menudo, de seguir la lnea contraria. En todo caso, hacer creer a los fanticos en la impunidad de sus golpes servira para multiplicar stos, y les permitira arrastrar o imponerse a los pacficos.

#No menos extraa es la cita de un texto ledo en la mezquita de Nairobi: "Occidente llora los muertos de Manhattan, pero olvida los muertos de Iraq, Palestina, Chechenia o Cachemira. Sois capaces de imaginar toda la amargura sentida por los musulmanes?". Recordar los muertos de Iraq o Palestina (los de Chechenia o Cachemira tienen poca relacin con Occidente), olvidando que el gobierno irak invadi otro pas, y que la mayora de los polticos palestinos mantienen su aspiracin de echar a los judos al mar, es deformar los hechos. Por otra parte, Iraq e Irn se han causado mutuamente muchos ms muertos, como Jordania a los palestinos, pero esos no parecen suscitar amargura. Y hablando de matanzas, no sobrara mencionar las cada vez ms frecuentes cometidas por musulmanes contra cristianos en diversos pases de Asia y frica en los aos ltimos.

#Predica Gonzlez de Cardedal que "la riqueza mundial debe crecer proporcionalmente", para evitar estos conflictos. Eso sera muy deseable, claro, y si l tiene la receta, todos se la agradeceramos. Pero los pases islmicos, y otros muchos, son casi todos regmenes extremadamente corruptos y despticos, donde, no ya las libertades, pero ni la propiedad ni siquiera la vida estn garantizados frente a la arbitrariedad del poder. Cmo pueden prosperar, en tales condiciones? Es que habra que invadirlos para imponerles regmenes menos brutales?

@No me siento americano

@25/09/2001

@El ataque a las torres neoyorkinas abre un camino espeluznante al terrorismo, que incluye la posibilidad de atentados masivos con armas qumicas o bacteriolgicas, quiz incluso atmicas. Es una llamada de atencin que debe ser entendida y atendida en todo su alcance. Si no se corta desde ahora, enrgicamente, ese camino, destruyendo sin contemplaciones las organizaciones terroristas, las perspectivas pueden ser de verdadera pesadilla: no es un problema de orden pblico, en general, sino de guerra; y aunque se trate de una guerra muy especial, en la que los ejrcitos tradicionales no tendrn el papel decisivo, debe ser conducida con determinacin y sin ambages. Y la reaccin contra la amenaza debe ser comn por parte de los que se sienten amenazadas tanto su seguridad como los valores de la democracia.

#Espaa tiene un problema serio de terrorismo, que no ha encontrado apenas comprensin ni solidaridad en nuestros (ms o menos) aliados. Dejando aparte a Francia, cuya responsabilidad en el terrorismo espaol es enorme, o a Blgica y otros pases, la prensa anglosajona, en general, evita presentar a la ETA como organizacin terrorista llega a ponderar sus "audaces acciones", y habla del PNV como partido "nacionalista moderado" y "democrtico", aunque su papel como encubridor y beneficiario del pistolerismo solo se le escapa al que quiere. Al parecer, los muertos en Espaa son de segunda clase.

#No se trata de crear resentimientos, pero s de ser realistas y no perder el equilibrio, pasando del polvoriento antiamericanismo de la izquierda al "patriotismo yanki" que respiran muchos ahora, dispuestos a ponerse a las rdenes de Washington con ciego entusiasmo y a esperar que nos solucione nuestros problemas. USA no va a resolver nuestro problema con la ETA, porque para los norteamericanos es un asunto muy secundario, y porque la lucha contra el terrorismo islmico va a absorber sus principales esfuerzos. Y tambin sera una vergenza para nosotros que nos lo resolviera. Tampoco nos lo van a resolver otros pases europeos, aunque medidas como el espacio legal comn contribuirn al acoso de los etarras.

#Adems de la ETA, el terrorismo islmico puede afectar cada vez ms a Espaa, si Espaa, como es de esperar, defiende consecuentemente los valores de la libertad y la democracia. En ese sentido, debemos estar con USA, por la cuenta que nos trae; pero no a sus rdenes. Me siento solidario con las vctimas de Nueva York, pero no me siento "americano" ni soldado auxiliar de Bush, cuya actitud, por lo dems, me parece justa. Espero no encontrarme solo en esta posicin. Pues si no tenemos un mnimo de dignidad y confianza en nosotros mismos, recogeremos toda la miseria a la que nos haremos acreedores.

@El Islam y el terrorismo

@27/09/2001

@Los atentados de Nueva York han sido vistos, justamente, como un salvaje ataque a la civilizacin occidental; pero en realidad han sido mucho ms eso: se trata de ataques a cualquier idea de civilizacin, pues su lgica consiste en someter a sociedades enteras al arbitrio de oscuros grupos de fanticos, incontrolables e irresponsables. Por ello, los pases y gobiernos musulmanes deben percatarse del enorme peligro de ese terrorismo, no slo para Occidente, sino tambin para ellos mismos; aunque por ahora, los golpes vayan en otra direccin.

#Sin embargo, en el mundo musulmn, los atentados han despertado muchas simpatas, debido al sentimiento de agravio cultivado por los polticos contra Europa y EE UU. Y es cierto que el Islam ha sufrido derrotas y humillaciones a manos de los occidentales, pero eso forma parte del pasado y debe quedar para los libros de Historia. De otro modo, habra que recordar que, antes, fueron los musulmanes quienes invadieron y arrasaron la civilizacin cristiana en grandes zonas de Asia, frica y Europa; con lo que entraramos en un crculo vicioso de acusaciones mutuas. Hoy, son nuevamente musulmanes dirigidos por demagogos los que discriminan, oprimen y con frecuencia masacran cristianos en numerosos pases.

#En la actualidad, el problema de Israel centra los resentimientos islmicos. La conducta de los israeles ha sido a menudo brutal, pero no debe olvidarse que luchan literalmente por su vida, de espaldas a un mar al que insisten en arrojarlos sus enemigos. Slo cuando los palestinos, y los rabes en general, admitan la existencia de Israel, entrar el problema en vas de solucin, y eso no parece prximo. Las conversaciones de paz de los aos ltimos seguan esa va, pero la insinceridad rabe se muestra, no slo en la violencia terrorista, sino en exigencias como las reveladas en la reciente conferencia de Durban, de retorno de los palestinos salidos de Israel en 1949 en parte expulsados violentamente y en parte inducidos por sus propios lderes, y

de sus hijos. Tal reivindicacin significara el fin del estado judo, como bien saben los promotores de la idea.

#El Islam ha sido una gran cultura y civilizacin, que qued estancada hace bastantes siglos. Posiblemente renacer, y es difcil saber si lo har sobre sus propias bases religiosas, o democratizndose y renunciando a una gran parte de ellas, o combinando ambas cosas. En todo caso, los musulmanes debieran comprender que la va del choque con Occidente no remediar sus propias deficiencias, y que el terrorismo, lejos de ser un sntoma de renacimiento, lo es de descomposicin. Seguramente, unos lo vern as y otros no; por lo que la estrategia a seguir debe tener en cuenta este hecho. En cuanto a Espaa, su papel histrico como pas de frontera, que persiste por razones geogrficas, le hace especialmente vulnerable, y por tanto su actitud debe ser especialmente clara.

@ETA no es prioritaria para USA

@03/10/2001

@Todos deseamos y esperamos que Bush encuentre el modo de lidiar con el terrorismo islmico y vencerlo. Espaa debe actuar en esa lucha con solidaridad, pero no con supeditacin hacia USA, porque es tambin una lucha nuestra, tanto por lo que tiene de defensa comn de las sociedades de libertades, como porque, si hoy el terrorismo islmico nos afecta ms bien indirectamente, en cualquier momento podemos empezar a recibir sus golpes. Los oficiosos bobalicones que intentan paralizar la rplica gritando la obviedad de que "no todo el Islam es terrorista", olvidan que son los propios islamitas pacficos quienes en primer lugar deben esforzarse en poner coto a los fanticos, de lo cual se ve ms bien poco, y que en la mentalidad musulmana Espaa es un pas perdido para el Islam, al que podra retornar si Al lo permite y los necios y donjulianes de aqu lo facilitan.

#Naturalmente, en nombre de la lucha comn, Espaa tiene el derecho y el deber de exigir a USA tambin una solidaridad clara en la lucha contra el terrorismo etarra. Y algo se conseguir, sin duda, a ese respecto, pero sera poco realista esperar gran cosa. Por dos razones principales: en primer lugar, la ETA no amenaza realmente a USA, y, por pura lgica, los norteamericanos le prestarn poca atencin. Aunque en momentos de crisis se exaltan los intereses comunes, sera pueril esperar que otros vinieran a resolver nuestros problemas. Bastante ser si ayudan algo, y desde luego, es preciso presionarles al respecto.

#En segundo lugar, la ETA est muy ligada al PNV: aunque ste se sienta a veces perjudicado y rezongue, su estrategia es "recoger las nueces", y as seguir, sin duda. A su vez, el PNV tuvo en el pasado lazos de dependencia con la CIA, a cuyo servicio trabajaron bastantes nacionalistas, y otros muchos fueron mantenidos o subvencionados largos aos por los servicios exteriores useos. Esas influencias y agradecimientos mutuos permanecen a travs de instituciones diversas, como la universidad y otras. No por casualidad, la gran prensa anglosajona llama "separatistas" a los terroristas y "nacionalistas moderados" a quienes tratan de rentabilizar polticamente los asesinatos. Puede deberse, y en parte se debe, a fallos de informacin por parte de los gobiernos espaoles, pero hay tambin algo ms.

#Me produce inquietud tanto el incondicional entusiasmo pro USA, como el obtuso "antiamericanismo", ahora tan extendidos, pues ambas cosas llevan a la impotencia. G. Washington tiene una frase que viene muy al caso: "La nacin que se entrega a sentimientos habituales de amor o de odio respecto a otra, se hace en cierto modo su esclava, ya que es esclava de tal odio o tal amor".

@La corrupcin

@07/10/2001

@Un amigo mo que trabaja en el ministerio de Medio Ambiente achacaba hace aos al PP no "saber vender" la honradez ejemplar de su administracin, cosa bien visible para l por haber servido tambin bajo los socialistas. Eso lo deca en tiempos de Isabel Tocino, cuya escrupulosidad le vali las ms sucias calumnias por parte de empresarios habituados a los viejos chanchullos. El ao pasado, ese amigo afirmaba que haban vuelto las tradicionales maneras de compraventa de favores, contratos a dedo, etc. Realmente, la corrupcin en poltica, apenas alejada, trata de volver con redoblado empeo.

#El caso Gescartera y otros que seguramente saldrn, est teniendo un alcance mucho mayor del sospechado inicialmente, al demostrar graves irregularidades precisamente en un organismo de control contra posibles corruptelas como es la CNMV, con repercusiones en niveles ms altos. Aznar deber cumplir su promesa de llegar hasta el fondo, o pagar un precio poltico muy alto en caso contrario. El Gobierno se haba credo su propia honradez, o acaso crea haberla hecho creer al pblico, y va a despertar del ensueo producido por la arrogancia.

#Desde luego, el PP sigue siendo honrado en comparacin con el PSOE, pero eso no es demasiado importante. La diferencia clave est en la actitud. Los socialistas pensaban, al modo

latinoamericano, que la "democracia", los votos, amparaban, justificaban y en definitiva alentaban la corrupcin masiva y el entierro de Montesquieu. El PP ha dado pasos en la misma direccin, y algunos de sus polticos se confortan con las encuestas del CIS, que parecen reflejar poca repercusin del caso Gescartera en la opinin pblica. Sera un enorme error de dicho partido seguir tambin en eso la huella del PSOE. Con todo, es verdad asimismo que el escndalo Gescartera proviene de una investigacin iniciada por las autoridades y continuada en las Cortes, donde el PP pudo obstruirla gracias a su mayora absoluta, pero no lo ha hecho. Es decir, justo lo contrario de la actitud socialista en su momento.

#En fin, lo consolador del destape de corruptelas es que demuestra que la democracia funciona. Eso apenas ocurre en comunidades como Catalua, Andaluca o Vasconia, donde apesta el tufo a podrido, y sin embargo casi nada acaba de salir a la luz, merced a una densa red de complicidades y beneficiarios que se protegen mutuamente, considerndolo en algunos casos un alto deber de conciencia...nacionalista.

@Ferrer Guardia

@10/10/2001

@Francesc Ferrer Guardia, fundador de la "Escuela Moderna", fue un exaltado, de ideas realmente simples, por no decir simplonas: "Vivamos en Repblica, tengamos al frente de los Municipios a hermanos nuestros que organicen la administracin, nos eduquen y repartan los impuestos de modo que todo el mundo tenga qu comer". Para ello predicaba una "revolucin sangrienta, ferozmente sangrienta", pues, aclaraba, "no importa que se haga precisa la efusin de sangre. Si ha de salir de ah la purificacin de las conciencias, que corra a torrentes".

#Las enseanzas de su talibanesca escuela iban a la par: "no nos interesa hoy hacer buenos obreros, buenos empleados, buenos comerciantes; queremos destruir la sociedad desde sus fundamentos. Hoy nos contentamos con introducir ideas de revolucin en los cerebros". Para Unamuno era "la obra de incultura y barbarizacin de aquel fro energmeno, de aquel fantico ignorante". Cuenta Lerroux que poco antes del atentado de la calle Mayor de Madrid, contra el cortejo nupcial del rey, le abord Ferrer, "el hombre que haba previsto el atentado contra Alfonso XIII en Pars", y le pregunt si tenan los republicanos algo "preparado si, por ejemplo, con motivo de la boda del rey, ocurra cualquier tontera". La tontera, cerca de 30 muertos y casi un centenar de heridos y mutilados, fue cometida por Morral, un profesor de la Escuela Moderna. Otro alumno de ella intent matar a Maura. El ex secretario de Ferrer, Miguel Snchez, recordar al pedagogo como "vil engendro de la especie humana, artero,

felino, malvado, miserable inductor", acusndole de estar tambin detrs del asesinato de Cnovas.

#Condenado a muerte en relacin con la Semana Trgica en 1909, se desat en toda Europa una inmensa campaa de apoyo al llamado "pedagogo genial", "nuevo Galileo", "educador de Espaa". Para Camb, "aquel hombre inculto, grosero, apareci como el smbolo de la virtud y la cultura. La Espaa que lo haba fusilado en cumplimiento de la Ley apareca como la Espaa de la Inquisicin. No hay que olvidar que Ferrer i Gurdia ocupaba uno de los lugares prominentes en la Masonera, y que la Masonera internacional tom el affaire con el ms grande entusiasmo". El movimiento sirvi de modelo a Juan Simen Vidarte, despus de la insurreccin de octubre de 1934, para montar otra campaa intenssima sobre la represin de la derecha contra los mineros insurrectos en Asturias. Como creo haber demostrado en el libro El derrumbe de la Repblica, esa campaa se bas en falsedades o exageraciones, pero logr envenenar la vida social en Espaa y crear el ambiente propicio a la guerra civil.

#Leo ahora a Alicia Delibes que el PSOE reivindica los mritos pedaggicos de aquel fantico embrutecido, y exige su inclusin entre los hacedores de la enseanza pblica espaola. Solo esa reivindicacin explica ms cosas que todo un libro sobre la pedagoga socialista.

@Calidad de vida

@16/10/2001

@Antes se deca "nivel de vida", pero hace aos se encontr un concepto mejor: "calidad". Hoy casi todo el mundo habla de "calidad de vida". Los polticos o los economistas, los "camellos" o los bingueros, explican cmo un nuevo parque, o una escuela, o un coche, o un chal, o una nevera, mejoran notablemente la "calidad de vida" de una regin, de un barrio, una familia o la suya particular. La expresin se cuela inadvertida por doquier, hasta entre las gentes ms serias.

#Pretender medir la "calidad" de algo tan misterioso, variado e insondable como la vida humana es ya idea brbara, de una necedad asimismo insondable. La expresin, en realidad significa "cantidad y calidad de consumo", y eso quieren decir quienes la emplean. Pero no hay equivocacin al respecto: para cada vez ms gente, la vida se reduce a su nivel de consumo desde ordenadores a sexo o "cultura" (la "oferta cultural" famosa). Y ese mensaje chorrea sin descanso desde la publicidad, la televisin, la poltica...

#La brutalidad del concepto no radica en que el consumo sea despreciable aunque puede serlo, sino en la pretensin de hacerlo definidor del valor (la calidad) de la vida. Segn eso, un parsito bien situado habra tenido una vida de calidad muy superior a la tan asendereada de Cervantes, una prostituta "fina" a la de una afanada y honesta ama de casa, un traficante de drogas exitoso a la de un poeta de valor apreciado tardamente; o, en general, la vida tosca, trivial y pesada de los espaoles actuales tendra mucha ms calidad que la de sus compatriotas del siglo XVI, tan pobres, pero tan destacados en la historia y la cultura; o que la de los griegos de la poca clsica, ms menesterosos todava.

#No hay forma, desde luego, de medir la calidad de la vida de una persona; pero quiz se podra medir aproximadamente la de una sociedad, atendiendo a los exponentes negativos de su estado mental y moral: ndices de suicidios, presos, delincuencia juvenil, asesinatos, robos, drogadiccin, alcoholismo, divorcios y separaciones, embarazos de adolescentes, violencia y fracaso escolar, delitos y enfermedades sexuales, perturbaciones mentales, horas ante el televisor, etc. Alguna institucin debiera estudiar y refinar una serie de tales ndices, facilitando datos comparativos de unos pases y otros, y una regiones y otras. Lograramos as una aproximacin a la "calidad de vida" superior a la hoy tenida por tal.

@El jacobinismo asilvestrado de Peces-Barba

@19/10/2001

@Son bien conocidos los vicios endogmicos de la Universidad espaola, y sus efectos fomentadores de la mediocridad. Pero por eso mismo resultan muy arduos de erradicar, pues crean solidaridad corporativa y de clan. No extraar, por tanto, la oposicin de numerosos claustros a la Ley de Universidades, que, con mayor o menor tino, trata al menos de cambiar la situacin.

#ltimamente, el rector Peces-Barba se ha puesto en cabeza de la protesta contra el cambio, al que ha declarado "antidemocrtico y anticonstitucional". Nada menos. Antes haba amenazado con dimitir, junto con su claustro, pero una vez ha descubierto ese carcter de la ley, cree ahora que lo procedente es desobedecerla. Uno slo puede admirar la decisin del valeroso rector, capaz de afrontar la crcel o quiz el exilio, las peores persecuciones de unas autoridades de la derecha cerril, opuesta a la democracia y la Constitucin, por las cuales Peces-Barba arrostrara sin vacilar los mayores sacrificios.

#Esto de desobedecer la ley siempre se le ha dado bien a nuestros jacobinos. El trmite justificativo es bien simple, como nos est mostrando el distinguido rector de la Carlos III. Claro que, con las mismas, tambin a los alumnos o a parte de ellos, o a un sector de los profesores o aspirantes, podra darles por declarar anticonstitucional y antidemocrtico con ms razones que Peces-Barba el sistema de clanes y camarillas hoy vigente, y dedicarse a boicotearlo (cuando hay voluntad de hacerlo, enseguida surgen los medios).

#Como se recordar, en los aos 60, grupos de estudiantes inspirados por el noble afn de imponer una cultura "popular", incluso "proletaria", o una "revolucin cultural", hicieron (bueno, hicimos) algo de eso, logrando una profunda y ejemplar degradacin de la Universidad, muchas de cuyas secuelas an se padecen. Ello ocurra entre el miedo de muchos profesores y el apoyo de unos cuantos, uno de stos fue el mismo Peces-Barba, que ahora parece resuelto a tirarse de nuevo al monte.

#Antes, a los rectores no se les haba ocurrido ninguna medida para paliar los muy denunciados defectos del actual orden universitario. Pero ante la ley propuesta por el Gobierno, su inventiva se ha despertado, y la Asamblea de la Conferencia de Rectores ha descubierto la necesidad de que el proyecto de ley "respete un principio tan universitario como es la reflexin, el dilogo y el debate". Muy bien. Pues que empiecen por aplicarse el cuento.

@Causas del "antiamericanismo"

@22/10/2001

@Hay un antiamericanismo de izquierda, fomentado durante decenios por la propaganda sovitica, cuyo origen y bandera, hipcritamente disfrazados, era el odio a las libertades polticas. O, mejor, el odio a la libertad, sin ms, porque el comunismo no se contentaba con negar aquellas libertades, sino que extenda la opresin al campo de la ms estricta intimidad personal. No solo negaba niega, donde subsiste el derecho a la palabra, a la asociacin, etc., sino que exiga la sumisin completa y entusiasta, la identificacin mental y sentimental con el sistema totalitario y sus alucinados dirigentes, e introduca hasta en el seno de las familias la vigilancia y la delacin entre sus miembros. Bajo el pretexto del "imperialismo yanki", se trataba de destruir todo lo que, penosamente y a lo largo de muchos siglos, ha construido la cultura occidental en orden a la libertad y autonoma del individuo, logros representados en tan alto grado por USA.

#Sin embargo, la denuncia del imperialismo como pretexto para otros fines no significa que ese imperialismo no exista. Con motivo de los atentados del 11 de septiembre, los mejicanos han mostrado escasa solidaridad con el gigante del norte. Y no es de extraar. USA arrebat a Mjico nada menos que la mitad de su territorio en poca histrica perfectamente recordable, y lo hizo con la idea, un tanto talibnica avant la lettre, de que una especie de derecho divino amparaba ese despojo, al igual que la inicua guerra del 98 contra Espaa iba amparada en la no menos talibnica doctrina del "destino manifiesto".

#Desde luego, la causa de los males que afligen a la sociedad mejicana actual reside en los propios mejicanos, sobre todo en sus dirigentes, y en el sentimiento "antiyanki" o antiuseo ha servido all de amparo a todas las demagogias y corrupciones. Cierto, tambin, que la aversin al "yanki" oculta mal una mezcla de envidia y autodesprecio, bien claros en la interminable pugna por "desespaolizarse" e imitar servilmente instituciones y modelos del coloso norteo. Pero, aun con todo eso, suena a disparate exigir a los mejicanos una ardiente identificacin con quienes han reducido a la mitad su territorio.

#Por lo que se refiere a Espaa, tenemos el recuerdo de la agresin del 98, est la solidaridad natural con los mejicanos y otras vctimas hispanas de la agresividad usea, y est la erradicacin del espaol de Filipinas y la insistencia en hacer lo mismo en Puerto Rico. Est, como resuma con realismo Salvador de Madariaga, que "la URSS aspira a degollar nuestra libertad, y Estados Unidos aspira a degollar nuestra cultura".

#La solidaridad espaola con USA en el momento actual se basa en la comn defensa de la libertad y los valores occidentales, pero no puede ni remotamente tener el grado de entusiasmo que la solidaridad inglesa. Por no sealar sino dos cuestiones nada desdeables, la OTAN no cubre una parte del territorio espaol, mientras nos exige la defensa del territorio de cualquier otro pas miembro. Y somos el nico pas europeo que soporta una colonia de un destacado miembro de la OTAN, el de la "relacin especial" o aliado predilecto de USA. Tambin somos el nico pas que sufre un terrorismo amparado durante muy largos aos por otro de esos peculiares aliados, el cual sigue racaneando al respecto. Alguien podra decir que no es ste el momento de recordar tales cosas. Muy al contrario. Es justamente el momento, ya que se nos pide nuestra solidaridad.

@Los ayudantes del verdugo

@25/10/2001

@La idea del referendum sobre la disolucin de la ETA no es una simple locura, aunque tiene mucho de ello. Es el intento de legitimar a los verdugos: hasta ahora, la banda terrorista habra cumplido un papel "positivo" y acorde, en buena parte, con los deseos y aspiraciones del "pueblo vasco", debido a la existencia de un "problema poltico". En otras palabras, la ETA habra permitido al PNV recoger bastantes nueces. Pero ahora, con el cambio en la actitud general hacia el terrorismo, despus del 11 de septiembre, la banda puede volverse un incordio peligroso. Qu mejor que ofrecerle el homenaje de un "pueblo" que decide jubilarlos de manera honrosa y democrtica, y cuya voz deberan atender los hroes del tiro en la nuca? La profunda estupidez del negocio no debe velar el clculo siniestro y cmplice del PNV. Setin lo ha dicho con su repugnante hipocresa: muchos (l el primero, eso se lo ha callado), no ven en ETA terroristas, sino buenas gentes, quiz algo exaltadas, dedicadas a resolver por la violencia un problema poltico, para el que la represin no es salida.

#La base de ese "problema" suele olvidarse, la idea que vertebra y hermana al PNV y a la ETA consiste en la pretensin de que los vascos constituyen un pueblo sumamente especial, "singular por sus bellas cualidades, pero ms singular aun por no tener ningn punto de contacto o fraternidad ni con la raza espaola ni con la francesa, que son sus vecinas, ni con raza alguna en el mundo". Esa mezcla de falsedad y perversin tiene xito precisamente porque halaga una vanidad pueril, pero presente en todo el mundo, aunque unos la combatan mejor que otros. Arana y sus discpulos justifican y exaltan esa vanidad, tal como hacan los nazis respecto de los alemanes, herrenvolk se autodenominaban, esto es, "pueblo de seores". De esa pretensin ridcula surge todo el problema. Y casi habra que darles la razn en cuanto a su singularidad, porque ningn pueblo ha tenido nunca por hroes a una caterva de verdugos, asesinos por la espalda y secuestradores, cuyas hazaas, si asombran por algo, es por su sordidez. Aludo, obviamente, al pueblo penevico, no al pueblo vasco en su conjunto.

#Existe en Vasconia, pues, un problema poltico: el creado por el PNV, los Setin y todos los tartufos entregados a justificar y ayudar a los asesinos, sus hermanos de sangre y nunca mejor dicho; afanados en recoger los cogulos sangrientos tomados por nueces sin reparar en que les manchan ms an que a los propios terroristas: "Hay alguien ms despreciable que el verdugo: su ayudante", dijo Marx, autor de frases realmente buenas, en ocasiones.

@Latinoamrica

@29/10/2001

@Algunas palabras de fondo ideolgico contienen tal carga de falsedad que retratan con despiadado realismo la doctrina subyacente. Son palabras-farsa como "Euzkadi", dislate lingstico que reduce a los vascos a vegetales (alcornoques, en alguna versin); o como "calidad de vida", que identifica la vida humana con el consumo. Cuando tales trminos adquieren curso masivo, reflejan tambin a una sociedad farsante, dispuesta a atiborrarse de "miel de cerdo", como en el cuento de Peer Gynt.

#"Latinoamrica" pertenece al elenco. Su origen est en la voluntad de desespaolizacin y en la avidez de otros pases por sustituir a Espaa. Los ingleses crean que esa vasta regin caera bajo su influencia as ocurri, por un tiempo y el francs Lamennais expresaba un programa de rivalidad cuando escriba al chileno Francisco Bilbao, en 1853: "Nada hay que esperar de la Amrica espaola mientras permanezca enyugada a un clero imbuido en las doctrinas ms detestables (...). La Providencia la ha destinado a formar el contrapeso de la raza anglosajona, que representa y representar siempre las fuerzas ciegas de la materia (...) No llenar esta misin tan bella sino (...) unindose y fundindose con las otras dos naciones latinas, la nacin italiana y la nacin francesa".

#La prdica de Lamennais caa en terreno frtil, pues Bilbao era uno de aquellos jacobinos exaltados y simples, cuya visin poltica se resuma en una frase: "el progreso de las nuevas naciones americanas consiste en desespaolizarse". As lo proclam en una obrita titulada nada menos El evangelio americano, que lleg a ser libro de texto escolar. Y as ha seguido la cosa. Kissinger, barriendo para casa, atribua las convulsiones de esos pases a la herencia hispana, y el anterior presidente mejicano justificaba como una "liberacin" de dicha herencia el libre comercio con Usa, en principio positivo.

#Las ansias desespaolizantes han creado una situacin cultural y poltica estrafalaria. Muchos "latinoamericanos" dicen que en la raz de sus pases no solo est Espaa, sino tambin Francia. No en la raz, por cierto, pero s en la copa, se encuentra no la, sino una, herencia francesa: la revolucionaria jacobina, madre de las violencias y totalitarismos impuestos en nombre de la razn y de una libertad autonegada. Esa herencia cost a Francia ros de sangre, y fue superada, hasta cierto punto, gracias a la muy rica tradicin cultural francesa. Podran superarla unas sociedades americanas desvertebradas cultural y polticamente por la negacin de sus propias tradiciones? Hasta hoy no lo han logrado, y su historia en los ltimos dos siglos oscila constantemente entre la tragedia y la farsa.

#La voz "Latinoamrica", con toda su falsedad, tiene cierta razn de ser: refleja y resalta esa realidad convulsa y absurda de la mayora de los pases "latinos".

@De la neurosis a la trivializacin

@01/11/2001

@"La mayor parte de las creaciones del intelecto o de la fantasa dijo Schumpeter desaparecen para siempre en un plazo que vara entre una hora de sobremesa y una generacin. Con otras, sin embargo, no ocurre as. Sufren eclipses pero reaparecen". Esto ocurre con el freudismo, tan influyente en los aos 20 y 30, difuminado tras la guerra mundial y resurgido con mpetu en los aos 60, a menudo en alianza con el marxismo. Hoy casi nadie salvo en Argentina se proclama freudiano, y el psicoanlisis suele darse por superado. Pero creo que simplemente ha pasado de moda, y que podra volver. Es ms, en buena medida ha sido vctima de su propio xito: la huella de Freud marca muy profundamente, sin que apenas se piense en ello, las actitudes sociales y polticas.

#Su influencia deriva de su aparente aptitud para explicar el malestar psquico comn y la misma historia humana, desde principios muy sencillos. La neurosis, ms o menos presente en toda la gente, provendra de la represin de los deseos sexuales o de los deseos en general impuesta por la vida civilizada (la "cultura"). Represin necesaria, segn Freud, pues de otro modo la convivencia se hundira en una lucha de todos contra todos. Se entiende que, pese a ello, muchos vieran en la "liberacin sexual" la panacea, tanto ms si, combinando el psicoanlisis con la lucha de clases, las supuestas exigencias de la civilizacin quedaban reducidas a imposiciones burguesas: la liberacin sexual ira de la mano con el derrocamiento de los explotadores.

#Efecto de estas ideas, tan fuertemente impresas, insisto, en nuestras sociedades, viene a ser lo que Paul Diel, pensador poco conocido, pero no por ello menos valioso, define como "trivializacin". sta constituye "un proceso deformador de la psique, que tiende a la satisfaccin sin escrpulos de los deseos sexuales y materiales". Dada su frecuencia, "no es diagnosticado como estado patolgico y se la suele confundir con la norma. Pero la norma no es eso, sino la simple trivialidad, un estado de equilibrio y buen sentido, aunque sin mpetu de superacin, que se contenta con la adaptacin a las convenciones sociales". En cambio la trivializacin, o trivialismo,sera "un desequilibrio de la facultad de valorar, una enfermedad de la funcin elemental del espritu. Al revs que la neurosis, que exaltando el espritu aplasta los deseos sexuales y materiales, la trivializacin desecha la funcin armonizadora del espritu y rompe la contencin impuesta por la razn".

#El freudismo, incluso moderado, socava la funcin educativa, concebida como la formacin de la capacidad moral. Siempre los mayores se han quejado de los jvenes, pero no hay duda

de que hoy un sector de la juventud desusadamente amplio es vctima de una ineptitud para valorar, al extremo, en algunos casos, de sustituir la percepcin del bien y el mal por la de "lo que me divierte y lo que me molesta". Esto ocurre porque los adultos, bombardeados desde la poltica, la televisin y la ctedra por las concepciones trivializantes, pretendidamente liberadoras, han perdido a su vez la capacidad y la confianza para educar, para transmitir valores. Creo que ste es un problema fundamentalsimo de nuestra poca.

@Margarita Nelken

@06/11/2001

@P. Preston es probablemente el autor ms trolero (sus historias no suelen llegar al nivel del embuste) entre los que escriben de historia de Espaa, pero no por eso deja de tener mrito, y mucho: le reverencian por igual la derecha y la izquierda, El pas y el ABC, y eso nadie lo consigue hoy da, que yo sepa. Tampoco es culpa suya si el nivel intelectual en Espaa est as. Adems, a fuerza de trolas, termina por caer simptico. Acabo de hojear una pequea hagiografa suya sobre Margarita Nelken, y debo reconocer que, a su manera, lo hace bien. Empieza por destacar los dicterios franquistas hacia la buena seora, lo cual ya coloca a sta en un pedestal. Claro, tambin muchos izquierdistas la denostaron, pero esa pequeez queda despachada aludiendo al "machismo" propio de un ambiente atrasado y "moralista", tambin infiltrado en la izquierda. Despejadas las crticas, por franquistas o por machistas, nuestro autor puede ya desplegar sus dotes hagiogrficas, eso s, laicas.

#Pero Azaa tena mala opinin de Nelken: "Es la indiscrecin en persona. Ha salido con los votos socialistas, pero el Partido Socialista ha tardado en admitirla en su seno, y las Cortes tambin han tardado mucho en admitirla como diputado. Se necesita vanidad y ambicin para pasar por todo lo que ha pasado la Nelken hasta conseguir sentarse en el Congreso", escriba en 1932. Eso es decir poco. Lanzada a la poltica, la diputada se distingui por una exaltacin solo comparable con su desprecio por la verdad y despreocupacin por sus contradicciones. En la fracasada huelga revolucionaria campesina en el verano de 1934, anim al crimen poltico y al terrorismo. Particip sin gloria en la revolucin de octubre, y emigr a la URSS, donde se hizo ferviente propagandista de Stalin. Despus de reanudada la guerra, Azaa sealar su "abusiva campaa de proselitismo" comunista en el ejrcito. En una seleccin de comisarios, Prieto hizo observar la inutilidad de un sujeto yerno de Margarita, y Vayo dijo: "Quin resiste a esa mujer!"".La resisto yo". Y tach el nombre.

#Durante la guerra pas del socialismo radicalizado al PCE. En El eco de los pasos, el anarquista Garca Oliver la seala reiteradamente como organizadora de ajustes de cuentas y "paseos",

de "accin terrorista irresponsable". Despus de echar a Largo Caballero y encomendar al peneuvista Irujo el ministerio de Justicia, los comunistas intentaron achacar a los cratas la anterior oleada de asesinatos, para lavar su imagen ante la opinin internacional. Garca Oliver amenaz entonces con "implicar a todos los integrantes de las chekas, empezando por Margarita Nelken y sus jvenes socialistas unificados", y darlos a conocer a la prensa extranjera. Advirti al presidente del Tribunal Supremo que le denunciara "como ejecutor de la indignidad jurdica ms grande que se haya cometido: la de haberse constituido, usted como presidente, un tribunal en la crcel Modelo de Madrid y haber juzgado a unos presos, haberlos odo y condenado a muerte, cuando llevaban ya ms de 24 horas ejecutados por Margarita Nelken y su grupo de jvenes". Machismo?

#Las andanzas de la Nelken por entonces no han sido bien investigadas. Desde luego, influy grandemente en las juventudes socialistas, y luego comunistas. Las primeras ya se proponan en 1934 realizar "muchas ejecuciones", y hacerlo "con entusiasmo". En los meses ms trgicos, verano-otoo de 1936, aqulla se mostr desde el diario Claridad, como una verdadera animadora del terror. El 13 de noviembre, por ejemplo, y bajo el ttulo "La historia de las ratas, o lo que ya no interesa", atacaba a los predicadores de moderacin, que haban intentado "refrenar lo irrefrenable". En otro artculo criticaba a quienes comprendan la necesidad de aplastar a los "reaccionarios"... excepto a los que ellos conocan personalmente, que siempre resultaban buenas personas inofensivas. Cmo se iba a hacer la revolucin, con tales blandengueras! Existe, curiosamente, un texto muy similar de Gbbels amonestando a los alemanes conscientes del "peligro judo", salvo del judo concreto conocido de ellos, el cual no les pareca tan malo.

#En fin, Preston debe conocer estas cosas, pero probablemente las toma por fallos menores. Quiz hasta las aplauda. Despus de todo, se trataba de aplastar a una "oligarqua" tan fantica y extremadamente reaccionaria...

@Autarqua, estraperlo y mercado negro

@09/11/2001

@Un agudo lector me critica no haber mencionado en mi artculo sobre el hambre en los aos 40, la poltica de autarqua y el estraperlo. Crtica justa, hasta cierto punto, pues no hubiera sobrado mencionar esos ingredientes de la poca. Pero yo quera resaltar el papel, a mi juicio determinante, de las circunstancias exteriores en el agravamiento del hambre, en particular las restricciones impuestas por Gran Bretaa durante la guerra mundial, y el bloqueo internacional posterior (pese a los cuales el hambre fue reducida pronto, y por dos veces, al

nivel de los tiempos republicanos, y desde luego, por debajo de la padecida en el Frente Popular durante la guerra civil). Ello queda bien reflejado, a mi juicio, en las cifras de mortandad por inanicin, que pueden completarse, en el mismo sentido, con las de mortalidad por enfermedades.

#No es sta la impresin ofrecida por otros historiadores. As, Preston califica por las buenas de "inocuo" el bloqueo internacional, cuando los altibajos en la mortandad por hambre indica lo contrario. Sugiere tambin que Espaa pudo haber obrado en la Segunda guerra mundial como en la Primera, beneficindose del comercio con ambos beligerantes. Otros tratadistas, como Varela Ortega, le apoyan oficiosamente. La comparacin con la Primera guerra mundial es realmente absurda. En la Segunda, los alemanes estaban en la frontera y los ingleses dominaban el mar, obligando a Espaa a una actuacin sumamente cuidadosa frente a unos y a otros, muy propensos a sentirse provocados.

#El franquismo sigui entonces una poltica de autarqua econmica. Dada la situacin internacional y luego el bloqueo, eso era hacer de necesidad virtud, pues no haba otra salida. Claro que el rgimen no impuls la autarqua solo por necesidad, sino tambin por creerla una buena poltica, inspirada en el ejemplo alemn, que tan buenos resultados pareca haber dado en los aos de preguerra. Con todo, el autarquismo se debilit con rapidez en la dcada de los 50, una vez fracasado el bloqueo, y en los aos 60 se adopt el modelo econmico entonces predominante en el resto de Europa, por cierto que con xito sin precedentes en la historia de Espaa, anterior o posterior.

#Franco, si bien no era precisamente un economista como no lo son la mayora de los jefes de gobierno, prestaba atencin a esos problemas, y a instancias suyas se fund la primera Facultad de Ciencias Econmicas de Espaa, despus del precedente de los estudios superiores de Deusto, cerrados por la repblica.

#En cuanto al mercado negro y el "estraperlo", surgen cuando se intenta imponer precios polticos. En los pases socialistas esos fenmenos fueron permanentes, y en Cuba siguen, como parte de la vida social. En Espaa desaparecieron durante los aos 50.

@Arrear y discutir

@12/11/2001

@La poltica del PNV "que unos arreen y otros discutan", "unos sacuden el rbol y otros recogen las nueces" es la del empresario mafioso que encarga tareas sucias a asesinos profesionales. Slo se distingue en que, en su caso, los asesinos actan sin control, y el empresario trata de aprovecharlos ofrecindoles, no una paga, sino un reparto de beneficios. Como ocurre con ese tipo de mafiosos, los jefes aranistas se mueven con destreza entre lo legal y lo ilegal. Al Capone, como es sabido, no fue detenido por sus crmenes, sino por no pagar impuestos. El hombre tena muy buena conciencia, y clamaba: "me he dedicado a proporcionar a la gente ratos agradables, y en recompensa recibo el trato de un ser perseguido y calumniado". Un buenazo! Tambin el PNV deplora el inmerecido acoso que sufre de una parte de la prensa y los polticos. Total, si solo quiere la liberacin del pueblo vasco! Qu puede haber de malo en tan noble ideal?

#La simbiosis entre ETA y PNV nace de su objetivo comn: la desestabilizacin y debilitamiento de Espaa como paso para la separacin de Vasconia. La ETA usa la violencia, el otro el envenenamiento-envilecimiento de la conciencia de los vascos y la provocacin poltica. Esto los vuelve socios, y aunque desconfen entre ellos, disputen, y hasta se agredan a veces, la historia reciente del Pas Vasco viene marcada por esa inextricable combinacin de tcticas desestabilizadoras.

#As, ahora que los terroristas pasan una mala racha, el PNV salta al ruedo con su referndum sobre la autodeterminacin, enarbolando encuestas trucadas desde el mismo trmino empleado. Claro quin puede estar contra la autodeterminacin? Pero la palabra sugiere que los vascos estn en Espaa por imposicin, invasin o cosa as, y que ha llegado el momento de su libertad, cuando en realidad, su espaolidad resulta de una autodeterminacin continuada, la cual pretenden romper los nacionalistas por medio de la separacin y cuando, lejos de carecer de libertad, los vascos son ms libres que nunca, como los restantes espaoles. Y lo son, no por mrito o esfuerzo de los nacionalistas, sino al contrario.Qu clase de libertad traera para los vascos la separacin a cargo de los terroristas y sus recogenueces?

#Pero ocurre que la mayora de nuestros polticos caen en la trampade la palabrera nacionalista, como sealaba hace poco Ruiz Portella, y se declaran opuestos a la "autodeterminacin". Cunta gloria para los charlatanes aranistas, que pueden presentar a los demcratas como contrarios a la libertad de los vascos!

#Casi todo en el nacionalismo es un embrollo de verborrea venenosa. Arzallus exalta con mucho nfasis la "palabra de vasco". Y esa palabra puede valer, pero de ninguna manera la del nacionalista vasco, trampa y falsedad constante, empezando por aquello de "Euzkadi". Los partidos casi nunca han sido modelos de honradez, pero probablemente el ms traicionero e hipcrita de ellos en Espaa ha sido el PNV. La gente no lo cree, porque desconoce la historia y porque los polticos y los medios de masas han creado la leyenda de un PNV "moderado" y

"democrtico", en un ftil empeo por atrarselo y alejarlo de la desestabilizacin antidemocrtica (el intento de "contentar a quienes no se van a contentar", como dice Julin Maras). Habr que hablar de todo ello.

@Divagacin sobre la no existencia de Dios

@15/11/2001

@La interminable polmica sobre la existencia de Dios parece tener mucho de bizantina. Decimos que algo existe cuando podemos situarlo en el tiempo y el espacio. Por lo tanto, la no existencia de Dios est clara, tanto para creyentes como para no creyentes. Pero lo est de distinta manera. Para el creyente, Dios trasciende el tiempo y el espacio, y por tanto no existe al modo como existen las dems cosas, aunque se manifieste en ellas. El descredo, en cambio, excluye de sus consideraciones lo no existente, opina que nada puede trascender el tiempo y el espacio. Por lo tanto, atribuye a la idea de Dios el mismo valor que a la de los fantasmas, y explica la persistencia de la religin como un producto del desvalimiento causado por la ignorancia que padece el ser humano. Pero la ciencia, al superar esa ignorancia, terminar por superar tambin los fantasmas religiosos.

#No obstante, sera extrao que la religin encontrara su causa en la ignorancia, y el atesmo en la ciencia, porque tanto la creencia como su contrario han existido siempre, en mayor o menor grado. Si no, la Biblia no condenara al segundo. La eclosin de la ciencia solo ha dado una nueva dimensin al viejo problema. El ateo corriente parte de una fe: la de que lo existente se explica por s mismo, cosa que la ciencia no ha justificado nunca. Cualquier encadenamiento de razones aboca siempre a principios indemostrables, y las mismas matemticas, el reflejo ms abstracto del funcionamiento del mundo, remiten a proposiciones cuya verdad es indemostrable. Probablemente, la religiosidad nace de esta sensacin, no eliminada por el mtodo cientfico: la de que el mundo y su razn de ser tienen un fundamento distinto de su propia existencia, y una profundidad inasequible a nuestra mente. Es la emocin abrumadora ante el misterio, aludida por Paul Diel, y que puedo ms o menos percibirla, aunque no transmitirla, debido a mi incapacidad, hija de mi espritu algo trivial, para sentirla adecuadamente.

#Una emocin no justifica una creencia, y menos una teora, desde luego, pero algo me hace desconfiar del atesmo, aparte de su fe contradictoria en el mtodo cientfico: el comunismo, el nazismo y otras aberraciones de nuestro tiempo se han alzado precisamente sobre esa fe en la ciencia. Segn Chesterton, cuando un hombre deja de creer en Dios, pasa a creer en cualquier cosa. Vista la experiencia, algo de verdad debe de haber en el aserto.

@El otro racismo

@19/11/2001

@Deca un personaje de raza negra lamento no recordar quin pues fue una lectura ocasional en la sala de espera de un mdico que l detectaba con facilidad a los racistas disimulados: soltaba alguna estupidez obvia, y si sus interlocutores ponan cara de comprensin y asentan, ya saba la clase de idiotas racistas que tena enfrente.

#Ese tipo de racismo est extendidsimo entre nuestros progres y oenegs (no todas, pero s muchas, quiz la mayora). Aunque ellos niegan la superioridad occidental, creen en ella hasta un grado tan pintoresco que convierten a los pases occidentales en una especie de demoniosdioses omnipotentes. A ellos achacan todos los males de los pases pobres, y al mismo tiempo les atribuyen el mgico poder de cambiar la situacin con slo aplicar ciertas recetas "anticapitalistas". La clave de esta demagogia consiste en "liberar" a una serie de gentes y pases de la pesada carga de la responsabilidad, atribuyndola por entero al demonizado capitalismo. Pero semejante "liberacin" slo conduce, como siempre ha pasado, a la servidumbre, pues la responsabilidad es slo la otra cara de la libertad. Para tales racistas, las poblaciones pobres se compondran de dbiles mentales, ineptos para pensar u obrar por su cuenta.

#Naturalmente esa visin de las cosas viene al pelo a los tiranos tercermundistas, empeados precisamente en mantener a sus pueblos en minora de edad: por una parte ofrece un chivo expiatorio a las gentes mantenidas en la miseria, y por otra permite "chulear" a los pases ricos para obtener ayudas, cuyos beneficios nunca llegan a la poblacin.

#Otra mana de esos racistas es presentar el colonialismo como un mal absoluto, por el cual Occidente debera pagar permanentemente... ya se sabe a quines. Pero no tuvo la colonizacin, adems de su vertiente sangrienta y humillante, contrapartidas como la introduccin de la tcnica, de la medicina, la enseanza y hasta de las mismas ideologas independentistas? En los aos 50-60 las colonias se independizaron, "tomaron su destino en sus manos", se hicieron "mayores de edad", pero el balance, casi medio siglo despus, resulta harto frustrante, sobre todo en frica. Se debe ello a una inferioridad natural, como implican los solapados racistas, supuestamente protectores, o a que sus dirigentes optaron por el "socialismo rabe", el "socialismo africano", una "no alineacin" antioccidental, etc.? En realidad, las recetas mgicas pregonadas por estos racistas han sido aplicadas ya, con terquedad increble pese a su evidente y costossimo fracaso.

#Pero nunca veremos a estos obtusos demagogos examinar la experiencia histrica. Al contrario, siguen empecinados en fomentar todo aquello que, sin traer ningn beneficio a las poblaciones pobres y oprimidas, perjudique a las occidentales; desde la inmigracin descontrolada al terrorismo, pasando por la siembra de resentimientos generalizados.

@Contemplaciones con el PNV

@21/11/2001

@Hay polticas de los partidos, nacidas del ncleo duro de su pensamiento e ideologa, que permanecen como una tendencia de fondo, por muchos cambios que la realidad les imponga. As, los partidos marxistas buscan abolir el rgimen econmico y las libertades "burguesas", lo hagan con ataques directos o con una labor solapada de socavamiento y descrdito, incluso invocando a voz en grito las libertades que se proponen destruir. Slo cuando esos partidos renunciaron al marxismo cambi realmente la cosa, si bien el peso de los viejos tpicos sigue visible en los partidos socialdemcratas.

#Tambin se ve ello en el PNV. Sabino Arana, el Maestro (con mayscula) de ese partido, inventor del terminacho "Euzkadi", formul el programa en sus clebres lamentos sobre la fraternidad y amistad reinantes entre las "razas antagnicas" de "vizcanos y maketos", y sobre la renuencia de la mayora de los vascos a aceptar el nacionalismo: se trataba de alzar un muro entre las dos "razas", y de dividir a los vascos entre "autnticos" y renegados. A esa idea ha respondido siempre la accin poltica y cultural del PNV. Y de ella deriva su asombrosa capacidad de hipocresa y traicin. Mencion el otro da un ejemplo, cuando el lendacari Aguirre deca pomposamente a Azaa que el PNV "slo tiene una palabra", y al mismo tiempo trataba con los fascistas italianos para abrirles el frente. O cuando sugera a dichos fascistas que lanzasen su ofensiva de modo que los batallones nacionalistas apareciesen "copados". No son excepciones: la poltica peneuvista desde la transicin (el "doble lenguaje", caro a J. L. Cebrin) viene a ser algo parecido.

#El PNV tiene el mrito, adems, de ser el nico partido de derecha (y aun de ultraderecha, por lo racista y clerical), capaz de chulear a la izquierda. No me refiero solo a la msera Izquierda Unida de "Euzkadi". Acabo de or por la radio a Alfredo Rubalcaba expresarse en clidos trminos hacia la "sinceridad" del PNV en su marcha atrs del pacto de Estella. "Han comprendido que con ETA no se puede ir a ninguna parte, que la violencia no es aceptable", vena a decir, con sinceridad similar a la del PNV. Rubalcaba conoce, desde luego, la ideologa del PNV, resumida en las aludidas lamentaciones de Arana, y sabe que ella tie la poltica de

dicho partido, con terror y con legalidad, o con mezcla de ambos: separar a "Euskadi" de Espaa, y abrir un foso entre los vascos, segn acepten o no el nacionalismo. Pero este programa lo encuentra aceptable el lder socialista, siempre que obre "sin violencia", de manera "democrtica". As gan Hitler el poder!

#Una cosa es que el PNV se mantenga muy ms o menos en la legalidad, y otra que sea un partido democrtico. Cuando los rubalcabas presentan al PNV como democrtico, ellos mismos dejan de serlo en alguna medida, y cuando consideran el terrorismo como la nica perversin de ETA, se unen al carro del PNV. Porque en el PSOE, pese a su abandono del marxismo, siguen presentes dos tendencias: el poco aprecio por las libertades y el aprecio aun menor por la unidad de Espaa.

@La mana lusista en Galicia

@27/11/2001

@En los ltimos aos proliferan en los muros gallegos pintadas llamando a la revoluao y cosas parecidas, con ortografa portuguesa, harto chocante para los gallegos corrientes: una innovacin de nuestros nacionalistas, nunca muy seguros de s mismos, y por ello poco separatistas! Esa inseguridad constituye una virtud, aunque ellos crean lo contrario, y as abunda mucho menos en Galicia que en "Euskadi", y tambin que en Catalua, esa cerrazn fantica y cutre, tan caracterstica. Segn aquellos, Galicia ha de optar entre la dependencia de Espaa y la de Portugal. Naturalmente, quienes conocen tanto el feroz y explotador colonialismo hispano como el fraternal espritu tutelar luso, saben muy bien hacia dnde inclinarse en rigor, la eleccin cae de su peso, y entienden que su misin consiste en iluminar a los obcecados y testarudos que ven las cosas de otra manera.

#Segn una de sus consignas, el gallego y el portugus son, en definitiva, la misma lengua. Lo son, en realidad? Salta a la vista su origen comn tambin con el castellano y el cataln, aunque algo ms remoto, pero no resulta menos evidente su distinta evolucin a lo largo de ya muchos siglos. Si, por ejemplo, el gallego y el portugus se unificasen, el primero quedara como una forma secundaria, pero muy diferenciada, del portugus, como una especie de dialecto, injustificado por la historia. De hecho un castellano, un cataln o un vasco entienden con bastante facilidad el gallego, pero no tanto, ni mucho menos, el portugus. Y a la inversa, un campesino de Lugo entiende mejor a un visitante de Zaragoza que a otro del Algarve, y creo que no slo porque el espaol sea de uso comn en Galicia.

#Dentro de esa mana asimilacionista late la desconfianza en el porvenir de la lengua gallega, condenada, segn temen los nacionalistas, a disolverse en el castellano o en el portugus Y ellos, mal por mal, prefieren el segundo, haciendo aicos siglos de historia y de cultura, simplemente por una aversin gratuita y neurtica a Espaa. Pero la verdad es que el gallego es un idioma muy minoritario, y como tal deber desenvolverse, sin buscar muletas en Lisboa. Ni l, ni el cataln o el vasco, pueden aspirar a convertirse en lenguas universales, lo que no excluye que puedan hacerse en ellos aportaciones universales, literarias o cientficas. Vendrn esas aportaciones de los nacionalistas? Dudo que salgan de ellos otra cosa que panfletillos. Hace poco le el Libelo sobre la cultura en euskera, de Matas Mgica, cmico y triste a un tiempo, muy recomendable para entender los desaguisados y el empobrecimiento ocasionados por los nacionalismos a la misma causa que dicen defender.

@A vueltas con el Ateneo de Madrid

@30/11/2001

@La calidad de un pas, si vale emplear tal concepto, se mide por la calidad y cantidad de sus instituciones, en especial las culturales, y Espaa, desde hace siglos, no anda muy sobrada de ellas. Con todo, tampoco le han faltado por completo, ni mucho menos. Una de las ms logradas y fructferas fue antao el Ateneo de Madrid, institucin "liberal templada", ms bien conservadora, aunque con altibajos, fuente y modelo de otros muchos ateneos, desde Barcelona a varias ciudades hispanoamericanas, tal vez hasta Manila, aunque de esto no estoy seguro. Fue una gran sede literaria, tambin del pensamiento y un poco de la ciencia espaola desde mediados del siglo XIX. Pero poco antes de llegar la II Repblica se transform en un centro de agitacin poltica, y desde entonces no levant cabeza, como seal agudamente Azaa, a quien no falt culpa en esa transformacin. Bajo el franquismo conoci etapas brillantes, pero ya no era el antiguo Ateneo, pues dependa de algn ministerio. Durante la transicin recobr su anterior situacin jurdica y grandes esperanzas, pronto defraudadas en medio de cutres rias de ineptos y radicales polticos (radicales libres, cabra decir), sin excluir a mafiosos en busca de una oportunidad. Que una institucin con tal pasado est naufragando en medio de una indiferencia generalizada, indica mucho sobre la salud cultural del pas.

#Ahora, la Junta de gobierno amenaza, segn he ledo, con cerrar el edificio si no recibe las subvenciones y ayudas que cree imprescindibles. Pero imprescindibles para qu? El Ateneo no representa hoy casi nada en el orden cultural ni (afortunadamente) en el poltico. Carente de ideas, le sobran, en cambio, energas para echar por tierra cualquier iniciativa medianamente original y constructiva. Ya comentar algunos casos que he conocido. En tales circunstancias cmo justificar esas subvenciones, aparte de la mera necesidad de conservar el viejo legado (biblioteca, local, etc.)? Vendra a ser como una de esas publicaciones lujosas, tan

frecuentes en Espaa, con magnfica impresin, fotografa y papel, pero de contenidos perfectamente vacuos.

#Dentro de unos das presentar all, si los hados no deciden otra cosa, un libro de ensayos con el ttulo La sociedad homosexual por el primero de ellos, referido no a la homosexualidad, sino al feminismo. Uno de los ensayos trata, precisamente, del Ateneo y sus posibilidades en la actualidad. Como el tema tiene un inters ms amplio que el de la llamada, por Azaa, "masa anodina de socios" con las excepciones de rigor, tratar el asunto en algunos otros artculos.

@La fuerza de la tontera

@05/12/2001

@En la ltima manifestacin contra la LOU, un estudiante gallego comentaba a un periodista: "Algun cre de verdade que tanta xente estamos manipulada? Qu todos somos tontos e non sabemos por qu nos manifestamos?". Aun sin contar que los estudiantes que no se han manifestado son diez o quince veces ms numerosos, el argumento resulta, en efecto, una tontera, y si algo prueba es la facilidad con que grandes masas pueden ser manipuladas, como se ha mostrado tan reiteradamente en el siglo XX. Vase el nazismo o el comunismo, o, para no ir ms lejos, el nacionalismo vasco. Cualquiera con dos dedos de frente y un mnimo de objetividad percibe el carcter pueril tan lamentable en universitarios, incluidos profesores y rectores, de las consignas, insultos y acusaciones de este movimiento. Pero, sobre todo, percibe su falsedad. Ni la ley va a privatizar las universidades, ni va a imponer un centralismo absorbente, ni es antiobrera (toma castaa, a estas alturas!), ni nada o casi nada de cuanto alegan los promotores y repiten a gritos los listos "conscientes de por qu se manifiestan".

#Un grupo organiz en la Universidad Autnoma de Madrid un debate con profesores y alumnos partidarios y adversarios de la LOU, y se encontr con la desagradable sorpresa de que a los adversarios les importaban un bledo los datos y las cifras. Para ellos slo contaba la supuesta conspiracin privatizadora, centralizadora y por supuesto "clasista" que crean, o ms bien queran, ver detrs de la ley. Es decir, la vieja monserga y mtodo "dialctico" marxista, de ese marxismo pedestre de nuestra universidad en los tiempos no muy heroicos del antifranquismo, y que creamos, cun errneamente, olvidado. Mtodos tales sabotean cualquier entendimiento, pese a lo cual los saboteadores no se hartan de invocar las palabras mgicas "dilogo", y "democracia". Sus intenciones estn claras: preservar los cacicatos universitarios en unos casos, y agitar las aguas para llevarlas al molino totalitario, en otros. Pero incluso sabiendo esto, el dilogo tendra que prescindir de las intenciones para centrarse

en el examen de los hechos. Quien sustituye ese examen por la insistencia en las intenciones atribuidas al contrario, ya descubre su juego, y su arma fundamental slo puede consistir en el gritero acusatorio, a fin de acallar los argumentos y los datos.

#Pero aunque la tontera, la falsedad y la demagogia dominen el movimiento anti LOU, sera a su vez una bobada menospreciar su fuerza y posibilidades. No parece que ahora vaya a darse el caso, pero uno, slo puede rememorar con cierta ansiedad los grandes movimientos de este tipo tantas veces triunfantes en la historia reciente.

@Banderas totalitarias

@09/12/2001

@El PSOE e IU se han quejado de que la manifestacin contra la LOU solo recibiera un minuto y medio en el telediario de TVE-1. Tienen toda la razn. Cuanto ms vean los ciudadanos las banderas rojas, republicanas y anarquistas, y oigan las absurdas consignas y las falsedades credas (ms o menos) y coreadas (con entusiasmo) por miles de chilladores encabezados por profesores, rectores y lderes polticos y sindicales, mejor entendern el fondo de todo el gatuperio.

#Cabe suponer que si las banderas rojas se adornasen con la esvstica, los rectores, ctedros, y lderes en general, rechazaran airadamente tan poco recomendable compaa. En cambio, encuentran natural la insignia de la hoz y el martillo. Y sin embargo, esta ltima bandera no representa menos que la nazi sino incluso ms el genocidio, el terror y la tirana, sus crmenes son mucho ms recientes que los de Hitler, y continan ahora mismo. La mayora de los manifestantes, dirn algunos, no apoyan el comunismo. Seguramente es cierto. Pero tambin lo es que no se sienten disociados de las minoras totalitarias, y esa complacencia con ellas revela algo mucho ms profundo que la mera oposicin a la LOU. Ello aparte, un buen nmero de los "mangallones" como les llamaba Alberto Mguez all presentes, militaron o al menos gritaron bajo tales banderas; y si no lo siguen haciendo abiertamente, una vez cado el muro de Berln, se debe a instinto de adaptacin y supervivencia, y no tanto a conviccin o claridad de ideas.

#Visto de otra manera, a gentes que desfilaran en compaa de los nazis y al lado de sus banderas los considerara alguien demcratas? Sin embargo estas gentes anti LOU no slo desfilan junto a los comunistas, sino que, a coro con ellos, acusan de antidemcratas a quienes les rechazan. Parece improbable que vaya a tener xito la pantomima, pero no sobra recordar

cmo en la primera mitad de los aos 30 la izquierda casi en pleno marxistas, anarquistas y los presuntamente ms demcratas republicanos acusaron sin tregua de fascista a la moderada CEDA, y arrastraron a amplias masas a una actitud de enfrentamiento civil.

#Tambin abundaban en la manifestacin las banderas republicanas. El republicanismo tradicional feneci en 1936, y su bandera pas a servir de encubrimiento a los comunistas durante la guerra civil y, despus, bajo el franquismo. En los aos 70 no haba republicanos ms activos que los del FRAP, un grupo maosta-terrorista. Cuesta trabajo creer que el viejo republicanismo resucite, pero en cambio s est muy presente e impregna todo el movimiento su peor rasgo, es decir, el fanatismo jacobino.

@Peces Barba, un lder desorbitado

@10/12/2001

@Un lder caracterstico del movimiento anti LOU, Peces-Barba, expuso hace unas semanas su postura en la tercera de ABC, recibiendo menos atencin de la debida.

#El artculo, con mala retrica, empieza por acusar de desorbitada no lo fue en absoluto la reaccin de la ministra de Educacin ante la amenaza de desobedecer la ley esto s que es desorbitado por parte del ilustre rector. El cual, tras descalificar la LOU, asegura que "convertir en un caos la universidad". Tiene derecho a decirlo, y hasta quizs acierte en su profeca, aunque eso lo decidir el tiempo. Pero uno esperara de un rector una crtica ms ponderada, y la comprensin de que el caos lo introducirn de inmediato l y los suyos con su actitud de sabotaje a la ley.

#Aunque Peces-Barba defiende la democracia, dice l, no tiene una palabra de crtica a la endogamia y los clanes impuestos en la universidad por sus correligionarios socialistas. Ni recuerda el mtodo, casi con nocturnidad y alevosa, con que fue impuesta la ley hoy vigente. Como la LOU aspira y no precisamente con audacia a afrontar esos males, l la tacha de estar concebida "desde la desconfianza y desde la falta de respeto a nuestra institucin", palabrera fcilmente retornable, pues su artculo no contiene una sola alusin a las conocidas deficiencias de la universidad, que l, bien instalado en su cumbre, parece incapaz de percibir. Hay ah respeto a la institucin, u otra cosa?

#Lo que preocupa a Peces-Barba es la eleccin de los rectores, y en especial los estatutos. La LOU prev que stos sean redactados o adaptados a la nueva ley por nuevos claustros, elegidos de acuerdo con ella, pero el lder de la desobediencia opina que deben hacerlo los claustros actuales. Adems, l rechaza la disolucin de los claustros mientras permanecen los rectores y juntas de gobierno salidos de aquellos. Estas medidas tienen toda la traza de responder a cuestiones de procedimiento, pues no resulta lgico dejar los estatutos a unos claustros elegidos segn la vieja ley y a menudo opuestos a la nueva, y, por otra parte, las universidades deben funcionar con sus rganos de gobierno mientras se produce el trnsito de una ley a otra, tal como la disolucin de un parlamento no provoca la ausencia de poder hasta la eleccin del siguiente. Pero, segn Peces-Barba, van ms all de medidas formales, pues afectaran a las races de la democracia, contrarindolas, y de ah la conveniencia y justicia de la desobediencia. Esto suena, nuevamente, un tanto desorbitado, y cabe sospechar bajo tan altas proclamas la picaresca poltica de la vieja receta atribuida a Romanones: "hagan otros las leyes, y djenme a m los reglamentos".

#Como indiqu en el artculo anterior, a Peces-Barba no le estorban, nunca le han estorbado, las banderas del estalinismo y del terrorismo, y recientemente ha prologado un libro de historia (pretendidamente) sobre el Tribunal de Orden Pblico, del que hablar, y donde vuelve a demostrar esa llammosle manga ancha en estas cuestiones. Es una razn ms para desconfiar de sus apelaciones a la democracia.

@La oposicin como desestabilizacin

@12/12/2001

@Una gran parte de la prensa, en especial El pas, y numerosos comentaristas y polticos dicen no ver nada malo en el viaje de Rodrguez Zapatero a Marruecos, ni en su propsito de "no enredar, sino desenredar". En algunos se trata de simple ingenuidad o sandez, pero en otros hay un clculo mucho ms deliberado. Pues si el gobierno de la nacin, la nica autoridad constitucional para llevar a cabo la poltica exterior, no ha pedido a Rodrguez ese servicio, la misin que ste se ha autoatribuido oficiosamente slo puede consistir en un enredo, por decirlo suavemente. En realidad, en una intromisin ilegal, en el aspecto formal, y algo peor en cuanto al contenido.

#Rodrguez, impulsado probablemente por Gonzlez, tiene dos salidas: que Mohamed VI le desprecie, o que lo utilice para desacreditar al gobierno espaol, hacindole alguna concesin aparente. En el primer caso resultara solo un fracaso personal de Rodrguez, aunque de rechazo dejara en ridculo a Espaa, sede todava del esperpento poltico. El segundo caso

sera mucho ms grave: algo as como un xito personal del lder socialista y del dspota marroqu a expensas de la ley y del prestigio de nuestro pas.

#Imaginemos, por ejemplo, que Rabat devolviese a su embajador tras la visita de Rodrguez. El mensaje implcito sera que Rabat prefiere entenderse con los socialistas, interfiriendo de manera inaceptable en los asuntos internos espaoles. Y habra que preguntarse entonces por qu prefiere a los socialistas un rgimen dictatorial que perjudica a la economa y a los trabajadores espaoles impidindoles la pesca, en pago tal vez por la cuantiosa ayuda econmica que recibe de Espaa, ayuda considerada por Rabat como un rescate, al parecer. Por qu prefiere a los socialistas un rgimen que aspira de forma abierta a quedarse con dos ciudades espaolas, como prlogo semioculto a una expansin territorial mucho mayor.

#Probablemente Rodrguez ha sido sorprendido en su inexperta buena fe por los caimanes de su partido, tan poco identificados con los intereses y el sentido de patria de Espaa. Su viaje entra en lnea con las presiones para liquidar el pacto antiterrorista y entenderse con los recogenueces de ETA, y con los manejos de Maragall para fragilizar aun ms la unidad espaola. Se trata de maniobras de desestabilizacin, no de oposicin, sumamente peligrosas y a la larga guerracivilistas, como ya adverta Salvador de Madariaga de otras semejantes. Segn Julin Maras en su juventud secretario de Besteiro, el nico lder democrtico del PSOE por entonces, ese partido sufre la pesada tara de una visin negativa de la historia de Espaa. En efecto, esa visin, hija de la distorsin y la ignorancia, est en la raz de muchas de sus actitudes y decisiones catastrficas, como la huelga revolucionaria del 17, la insurreccin del 34, la entrega del oro espaol a Stalin, la destruccin y expoliacin de gran parte del tesoro artstico, etc. Los socialistas honrados debieran repasar el pasado de su partido, no para darse golpes de pecho, actualmente sin sentido, sino, justamente, para no repetirlo.

@Dificultades del atesmo

@19/12/2001

@"Qu es el hombre? Un saco de deseos". Lo dijo San Agustn, creo, aunque cito muy de memoria, y quiz fue otro. En todo caso es una buena definicin. La capacidad humana para multiplicar los deseos de forma, en apariencia, ilimitada e insaciable, constituye una diferencia clave con la animalidad. Podra explicarse al ser humano, hasta cierto punto, por el dinamismo de sus deseos y temores.

#Desde el principio de la Historia, el sentimiento religioso ha frenado esa tendencia tpicamente humana, obligando a restringir y armonizar mejor o peor los deseos: la restriccin suele aparecer como un mandato de la divinidad. Se comprende entonces que la negacin de Dios pueda presentarse a su vez como una liberacin, y as lo hacen los utopismos ateos. "Si no hay Dios, todo es posible", vino a decir Dostoievski. Eliminado el sentimiento de Dios, desaparece el de culpa, y con l, el deber de autocontencin.

#Pero nadie puede comportarse del todo como si no hubiera Dios. Pues los deseos desatados de cada uno chocan con los ajenos, y su satisfaccin exigira tiranizar al prjimo y exponerse a sus represalias. La sociedad se convertira en el albergue del crimen generalizado. Los utopismos han comprobado ese hecho, al cual intentan escapar imponiendo unas normas sociales que los individuos deberan interiorizar como una segunda naturaleza (el "hombre nuevo"). Interiorizacin solo alcanzable aboliendo la libertad y haciendo de la sociedad una crcel. As, la mxima liberacin del deseo conduce a la mxima esclavitud. Por otra parte, los deseos liberados provocan, con su multiplicidad y contradiccin entre ellos, un aumento paralelo del temor y la angustia, hasta desgarrar la psique del individuo. Ambos efectos manifiestan el castigo de los dioses.

#En un plano menos extremo, cabe imaginar un equilibrio basado en la aceptacin utilitaria de unas normas o restricciones acordadas por mayora. Sobre este problema ha girado gran parte del pensamiento occidental. Las normas, quitado su referente religioso, seran meras convenciones sociales. Pero muchos podran sentir que el acuerdo ajeno, incluso mayoritario, carece de virtud para obligarles. Tanto ms ante la nocin de la muerte sin trascendencia, pues esa nocin hace de la vida un todo, y vuelve intolerable la perspectiva de constreirla de constreir los deseos que son su sustancia a decisiones de otros, nunca merecedoras de ms respeto que las propias. El hombre dbil aceptara las convenciones, por miedo a la sancin social, pero el hombre fuerte y audaz podra rechazarlas. Recurrira a la violencia, pero no necesariamente. Al no tener las normas otra base que la convencin, salta a la vista la posibilidad de sustituirlas por otras, arbitrariamente.

#Como vena a decir un personaje de Aristfanes, si est establecido que los hijos no peguen a los padres, es porque a alguien se le ha ocurrido y los dems lo han aceptado. Por qu no iba a establecerse la ley contraria, si alguien con suficiente labia convenciese a la mayora?

@Un mundo injusto?

@28/12/2001

@El mundo es injusto, segn uno de los tpicos ms extendidos, en especial en los mbitos polticos y religiosos. La injusticia resaltara sobre todo en lo econmico: por qu unos (pases, personas) tanto, y otros tan poco? Es cierto, claro, que el azar influye mucho en la vida. Hay pases naturalmente frtiles, y otros estriles; o alguien nacido en Alemania tendr, por esa casualidad y aunque sea un necio, muchas ms probabilidades de vivir con desahogo que un hombre de talento pero nacido en Sudn. Parece injusto. Sin embargo el asunto, as planteado, carece de solucin. En cambio qu hay de realmente injusto en la pobreza de unos pases donde apenas se presta atencin a la enseanza, dominados por grupos brutales y corruptos, y con una poblacin falta de derechos garantizados, empezando por el de propiedad? Es injusta la pobreza de sociedades regidas por economas y polticas tericamente socializantes y solidarias, pero en la prctica liberticidas y paralizadoras del impulso productivo, al sustituir al empresario por el burcrata?

#En la atribucin de injusticia a tales hechos subyace la creencia de que la riqueza cae del cielo, y unos cuantos desalmados se la apropian, dejando a los dems sin su porcin correspondiente. De ah la importancia del burcrata redistribuidor y la acusacin al empresario, visto, no como quien, asumiendo riesgos, satisface necesidades sociales y crea empleo, sino como un egosta, explotador y, llanamente, ladrn. Numerosas teoras lo afirman, as la del "imperialismo", el "saqueo del tercer mundo", el "intercambio desigual", etc. las cuales han causado estragos en continentes enteros, en Amrica "latina", para empezar.

#Tales ideas arraigan y resisten mil golpes de la realidad. Ello se debe a que sus promotores se envuelven en la bandera de la igualdad y la solidaridad, mientras con la misma desenvoltura tildan a los discrepantes de enemigos de esos ideales. Pero su mayor atractivo consiste en su eliminacin aparente del riesgo (empleos asegurados para siempre por el aparato estatal) y, sobre todo, de la responsabilidad. Una tendencia humana muy fuerte atribuye la culpa de los males a "los otros" (los otros son el infierno, segn la infernal sabidura de Sartre), y cada cual se siente vctima de la injusticia. Si as fuera, slo quedara de relieve la profunda justicia del mundo, pues como todos somos "los otros" para alguien, la culpa y sus consecuencias quedaran perfectamente repartidas.

#Lo que hacen las ideologas es refinar la primaria y omnipresente lamentacin, convirtiendo ese "los otros" en abstracciones seudocientficas como "la sociedad", el "imperialismo", etc. Pero una vez derrotada la injusta sociedad, sta resucita inevitablemente, con formas mucho ms insufribles. Las masas seducidas por las falsas promesas se encuentran privadas de cualquier derecho, pues la responsabilidad rechazada es slo la otra cara de la libertad.

@Por un balance de las autonomas

@03/01/2002

@El estado de las autonomas refleja, presuntamente, la realidad histrica y poltica espaola mejor que el estado centralista. El gobierno tradicional espaol con los Austrias, algo menos con los Borbones, fue muy descentralizado, y los carlistas reivindicaron en el siglo XIX las viejas formas contra el centralismo liberal. El problema cobr nuevos tintes cuando, a principios del siglo XX, tomaron auge los nacionalismos cataln y vasco. Ambos rechazaban a Espaa, el vasco con planes separatistas, y el cataln pensando en una federacin ibrica de Lisboa al Rdano, hegemonizada por Catalua. La primera idea llevaba a la guerra civil, y la segunda era un disparate, pero arraigaron en el ambiente de autodesprecio extendido por Espaa tras el desastre del 98. El nacionalismo ofreca a los vascos la pretensin de ser una raza superior, explotada por los inferiores "maketos", y pintaba a los catalanes como "avanzados", "europeos" y, en definitiva, tambin "superiores" sobre la atrasada y derrotada Espaa, de la que psicolgicamente se disociaban.

#Como observ Camb, tambin pesaba en esa actitud la vanidad por la reciente riqueza. Las nuevas doctrinas presentaban a vascos y catalanes como "los nicos que trabajan", en Espaa. Y sin negar el espritu de empresa, manifiesto entonces en ellos ms que en otros, no es menos cierto que su prosperidad se fund en la cautividad del mercado espaol, reservado para sus industrias por una poltica (centralista) de un proteccionismo exagerado. Adems, aquel mercado exclusivo provena de la abolicin de los viejos fueros y autonomas feudales, tan llorados por los nacionalistas.

#Las contradicciones y dislates histricos y polticos de esos nacionalismos fueron correspondidos en Madrid por idelogos influyentes, como Costa u Ortega, inventores de una historia pesimista, negadores de la misma realidad nacional espaola, actitud depresiva solo soportable por una promesa de regeneracin, un tanto arbitraria y simple. La combinacin de esos talantes, comunes tambin a los movimientos revolucionarios, hizo de los nacionalismos un problema cada vez ms serio, una de las principales causas de las dictaduras y la guerra civil. Madariaga y otros, buscaron la salida en una federacin de 12 13 regiones. Ese es el diseo, suavizado, pero en otro sentido empeorado, del actual estado de las autonomas.

#Ha pasado casi un cuarto de siglo desde los primeros pasos de ese nuevo estado, y va siendo hora de hacer un balance objetivo de la experiencia. Los nacionalistas vascos y catalanes persisten en la disolucin de Espaa, a medio o largo plazo. El resultado ha sido la prctica desaparicin de la democracia en Vasconia y fuertes restricciones a ella en Catalua. En otras regiones se han formado cacicatos y burocracias infladas, proclives a la corrupcin y multiplicadoras del gasto pblico.

#Seguramente hay tambin aspectos positivos, pero los citados son muy reales, y justifican una atencin cuidadosa al problema. Los nacionalistas, sectores del PSOE y de la derecha, quieren "avanzar" o "profundizar" en la autonoma. A mi juicio, y no creo ser nico, la autonoma ha ido ya demasiado lejos, y donde conviene avanzar es en la democracia y la cohesin de Espaa, peligrosamente debilitadas por los nacionalismos balcanizantes y las burocracias autonmicas. Ese avance no debe realizarlo solo el estado, sino, y sobre todo, la sociedad, promoviendo los muchos medios que existen para ello.

@En defensa de la cigea

@08/01/2002

@Mi hija, con nueve aos, todava cree en los Reyes Magos. Como es muy inteligente no porque yo lo diga, se hace y nos hace preguntas embarazosas, y habr que irla despabilando, poco a poco. Tiene un argumento poderoso, y lo esgrima ante una amiga que pretenda que los Reyes eran los padres: "Cmo van a ser los padres, si esos juguetes cuestan tanto dinero? Lo que hay que hacer es aprovechar ahora, que los traen los Reyes". En otras palabras: en realidad duda mucho, pero prefiere seguir creyendo, y la razn de su preferencia salta a la vista: los Reyes vienen cargados, no slo de juguetes, sino de una poesa y magia muy por encima de la vulgaridad de los padres yendo a comprar y pagar a cualquier tienda.

#Yo supe que los Reyes eran los padres hacia los cinco o seis aos, lo cual no me hizo ms sabio ni ms feliz. Tambin hacia esa edad me enter de cmo se hacan los nios, porque las calles cercanas eran de bastante golfera, y algunas de prostitucin. Tampoco esa revelacin me hizo ms perfecto. Al contrario, me result desagradable, por no decir repugnante, aunque al mismo tiempo me las diera, como los otros cros, de listo y enterado, por poseer saberes tan avanzados. Salvo a los tpicos "jaimitos", a los nios un poco sensibles les molestan tales verdades.

#En la versin oficial para la infancia, incluso hasta los diez aos, y ms, segn los ambientes, los nios los traa la cigea. Esta explicacin es muy sabia: le da al asunto un aire muy acorde con el desarrollo y la necesidad mental e imaginativa de esas edades, y al mismo tiempo les aparta de la mente una cuestin inquietante e inexplicable. Inexplicable, dicho sea de paso, tambin para los adultos, los cuales se limitan a reconocer una realidad, algo muy diferente de explicarla. Ocurre eso con la sexualidad, y con tantos otros asuntos. Pero, en fin, est claro que a ciertas edades debe abandonarse el reino de la fantasa, tan necesario sin embargo en otras.

#Una tendencia, a mi juicio embrutecedora pero impuesta por muchos pedagogos, insiste en que estas cosas, cuanto antes y ms detalladamente se sepan, mejor. Acaso no es bueno conocer la verdad de la vida, tomar ante ella una actitud "cientfica", y descartar ilusiones? No existe una sexualidad infantil? La verdad libera de tabes y mitos en ese campo, tan perjudiciales para la salud mental, afirman. Debiera bastar la exposicin de esos argumentos para resaltar su necedad, pero no siempre ocurre as. Digamos que cada edad tiene sus necesidades psquicas, y la enseanza sexual suele quedar a un nivel zoolgico, como ha denunciado Julin Maras, o caer en la pornografa.

#Un da, al salir de una visita al monasterio de Silos, presenci la llegada de unos autobuses escolares cargados de adolescentes y menos que adolescentes. Llegaban cantando canciones pornoides, junto con sus progresistas profes. El chfer de uno de los autobuses se diverta contando a unas nias ancdotas escabrosas. A las crticas por tales actitudes, gente como el chfer y aquellos profes tan coleguis y "enrollados" suelen responder despreciando a los "pacatos", que "se asustan de todo". Ellos no se asustan de nada. Son unos valientes. Opino que podran gozar de su valenta metindosela por el trasero, aun cuando no gozaran con ello.

@Agravios histricos

@11/01/2002

@En democracia, los partidos presentan, como su nombre indica, alternativas y soluciones a los problemas polticos de un pas, pero ninguno puede ser reconocido como el "representante natural" o cosa por el estilo, del pas entero. De otra manera, el juego democrtico se hara imposible. Esto, sin embargo, no ocurre en Catalua ni, sobre todo, en Vasconia, donde algunos partidos no se consideran tales, sino algo as como la encarnacin de las esencias histricas y polticas de las respectivas regiones. Todo ello empeorado por su aspiracin a destruir Espaa, dicho sin eufemismos, para, sobre sus ruinas, componer nuevos estados, con ellos como mandamases "naturales".

#El nacionalismo vasco es particularmente siniestro. Su motivacin ms ntima y autntica se encuentra en las frases de su maestro Sabino Arana sobre el carcter excepcional por supuesto superior de la "raza vasca", "la ms libre y noble del mundo", "sin punto alguno de contacto o fraternidad con sus vecinas", etc. etc. No se trata de pintoresquismos, insisto, sino del ncleo esencial de la doctrina, sin el cual se veran forzados a admitir que la permanencia vasca en Espaa, su contribucin a la formacin de Espaa, son la realidad ms decisiva de su historia. Y sin el cual no se entiende la trayectoria de traiciones a izquierdas y derechas, la tctica del chantaje y la insaciabilidad tan caractersticas del PNV.

#Un partido as solo puede envilecer al pueblo que dice representar, en la medida en que logra seducirlo con tan miserables monsergas, tal como Hitler y los suyos envilecieron y terminaron por llevar al desastre al pueblo alemn.

#Y un partido que as piensa, slo puede estar dirigido, a su vez, por una mezcla de pcaros comunes y bocazas, de los que Arzallus es muestra eminente. Son los recogenueces del terrorismo, los que ayudan y disculpan a los hroes del tiro en la nuca, los admiten como representantes parlamentarios de los derechos humanos, los que trapichean a escondidas y colaboran con ellos en los municipios, les facilitan subvenciones, tratan de protegerlos de la extradicin, mientras humillan y desprecian a las vctimas. Son los ayudantes del verdugo, ms despreciables que el verdugo mismo, segn la frase afortunada de Marx. Los que ahora mismo se comportan, una vez ms, como chantajistas, amenazando con romper la ley, y como rateros, negndose a pagar lo que les corresponde.

#Todo esto, con ser grave, no lo es tanto como las actitudes de partidos, de izquierda y tambin de derecha, que han tendido y tienden todava a reconocer a los nacionalistas un plus de representatividad y, por tanto, unos derechos que vulneran los de los dems y limitan la libertad y la democracia, cuando no la suprimen prcticamente, como ocurre en el Pas Vasco.

#Realmente, qu cantidad de agravios histricos perpetrados por el nacionalismo podran fcilmente researse. Y sin embargo, ah tenemos al jefe de la Guardia Civil recomendando estudiar los agravios histricos invocados por esos mismos nacionalistas, para jolgorio de stos, agravios imaginados desde su chifladura racista y su megalomana. Desde luego, el primero en dar ejemplo y estudiar el fundamento de esos supuestos agravios es el citado jefe, pues con toda evidencia ni lo ha estudiado ni tiene idea de lo que dice, pese a lo cual contina en su puesto. Esto s resulta alarmante. Tambin hace pocos aos tuvimos, como encargada principal de la lucha antiterrorista, a una simpatizante del PNV. Es decir, de los recogenueces que a cada paso agravian a Espaa, agravian a la democracia, a la dignidad humana y a la libertad. El PNV y la ETA, con toda su violencia y verborrea, son del todo impotentes frente a una realidad incomparablemente ms slida y poderosa que ellos. Su capacidad de hacer verdadero dao depende, sobre todo, de personajes como ese jefe y esa responsable.

@Lo que no es Espaa

@18/01/2002

@Como los nacionalismos, especialmente el vasco, se han mostrado totalmente desleales a la democracia, el PP ha lanzado, para combatirle la consigna oportunista y seudodemocrtica del "patriotismo constitucional", como si Espaa hubiera empezado a existir con la Constitucin del 78, o antes de esa fecha el patriotismo no tuviera razn de ser, o resultara inconfesable. Creo que Zapatero ha reclamado la idea, y, la verdad, la siniestra bobada parece ms propia del PSOE, el cual tiene y cultiva, efectivamente, una visin muy negativa de la historia de Espaa, atribuyendo a nuestro pas un triste pasado, al cual pondra remedio ahora ese partido con su mesianismo progre.

#Bobada siniestra, repito, bien visible en la base de aquella clebre lamentacin de Azaa: "Lo que me ha dado un hachazo terrible es, con motivo de la guerra, haber descubierto la falta de solidaridad nacional. Ni aun el peligro de la guerra ha servido de soldador. Al contrario, se han aprovechado para que cada cual tire por su lado". Azaa tambin crea que hasta su repblica, Espaa y su historia no valan nada, y de manera similar pensaban los dems partidos izquierdistas, cada uno con su solucin. Nada tiene de extrao que, llegado el momento, cada cual tirase por su lado.

#Como las estupideces tiran unas de otras como las cerezas, ahora el PP de Baleares ha inventado el "patriotismo estatutario", segn el cual Espaa "es la suma de la historia, cultura y lenguas" de sus "nacionalidades". Pero si hacemos esa suma, solo resulta un montn de historias, culturas y lenguas regionales, domsticas, de muy escasa proyeccin, mientras que Espaa ha tenido, evidentemente, una influencia crucial en la historia del mundo, y es, por tanto, mucho ms que una adicin de valores estimables, pero en definitiva mediocres.

#La diferencia resalta en el idioma. El castellano no puede sumarse al gallego, el vasco y el cataln, pues constituye el idioma comn y uno de los soldadores principales de la nacin espaola, funcin incumplible para los otros. Ya me gustara, como gallego, que fuera ste el idioma comn de los espaoles y de veinte naciones ms, pero la historia ha sido distinta, y sera tan ridculo lamentarlo como pretender una equiparacin, salvo en el plano regional, con el espaol comn, que ha resultado ser el castellano. Este idioma es tambin propio de Galicia, y lo mismo ocurre en Catalua, Baleares o Vasconia. A formarlo no slo ha contribuido Castilla, aunque fuera su origen, sino el conjunto de las regiones, y cada vez ms el conjunto de pases hispanohablantes. Lo ms y probablemente mejor de la literatura gallega, como de la catalana, y no digamos la vasca, est escrito en ese espaol comn, que por serlo no puede "sumarse" a los otros.

#Se entiende que un objetivo fundamental de los nacionalistas consista en hacer del idioma espaol por antonomasia "uno ms", y ajeno a las respectivas regiones. Se entiende tambin que el proceso disgregador ha avanzado ya demasiado y va siendo hora de ponerle coto.

@El error de los moderados

@22/01/2002

@En el siglo XX, y durante las pocas de libertades, en el PSOE se han impuesto las posturas ms radicales y perjudiciales para Espaa. En cambio, el partido se volva moderado en las pocas de dictadura, tradas en gran medida por la previa demagogia socialista, casi siempre aliada o en concomitancia con la nacionalista. As, en 1917 el PSOE y los nacionalistas catalanes, los republicanos, anarquistas y otros se lanzaron a la destruccin violenta del rgimen liberal. Fallida la revuelta, los vencidos utilizaron la amnista y las facilidades otorgadas por el rgimen para seguir atacando a ste sin misericordia, hasta llevarlo al colapso, es decir, a la dictadura de Primo de Rivera. Entonces, el PSOE moder su lenguaje y accin, y colabor abiertamente con Primo, mientras sus compaeros de aventuras revolucionarias guardaban una pasividad casi completa.

#Finada la Dictadura, lo primero en que piensan los nacionalistas catalanes, los republicanos y finalmente el PSOE, empujado por Prieto, es imponer la repblica mediante un pronunciamiento militar. Y al llegar, inesperadamente, la repblica, el partido volvi a radicalizarse y prepar a conciencia la guerra civil literalmente, como la va para alcanzar sus fines marxistas. Y lo hizo otra vez con el acuerdo de los nacionalistas catalanes de izquierda y en parte de los vascos de derecha, siempre atentos a disgregar y destruir Espaa. La aventura, es sabido, termin muy mal, y durante la dictadura de Franco, el PSOE torn a moderarse, incluso en exceso: su resistencia al franquismo, en el interior como la del PNV o los nacionalistas catalanes result casi nula, y en el exterior, ya en los aos 40, lleg a aceptar la vuelta a la monarqua!

#En las pocas de libertades hubo, con todo, una tendencia socialista moderada y democrtica, y atenta a los intereses de Espaa, pero siempre esa tendencia claudic ante sus contrarias. En 1933-34, Besteiro se puso a la defensiva, y en nombre de la disciplina de partido, que los otros rebasaban cuando les interesaba, se pleg a los extremistas. Lo mismo ocurri tras el fracaso de la revuelta de octubre. La consecuencia de esta poca combatividad, respeto excesivo a formalismos, y actitud defensiva, fue, en definitiva, la guerra del 36.

#Viene esta experiencia histrica a cuento de la actitud de Redondo. l tiene completa razn en su defensa de la democracia y la libertad contra el terror y sus cmplices separatistas, mientras los Zapatero, Juregui Gonzlez y Cebrin que parece el verdadero capo del grupo representan el acuerdo con los liberticidas y destructores de la unidad de Espaa.

Pero los defensores de la libertad se han colocado, como Besteiro, a la defensiva, se han dejado rebasar y atar por escrpulos que los otros no tienen. El resultado puede ser, una vez ms, nefasto para el pas entero. Antao se deca que la democracia en Inglaterra perduraba porque all las personas honradas no tenan menos redaos que los delincuentes. En Espaa, y en el PSOE sobre todo, nunca ha sido as. El peligro es cierto y nadie debera tomarlo a la ligera.

@Dos tendencias en el PP

@27/01/2002

@Uno de los mritos de Aznar ha sido mantener bajo la rienda, no solo a un grupo de polticos cuya tendencia a los personalismos y ambiciones particulares hundieron UCD y amenazaron seriamente al PP en el pasado, sino tambin dos corrientes fundamentales, no muy bien definidas, pero fcilmente perceptibles en el partido: la liberal conservadora y la "progresista", trmino vago, pero reconocible en general.

#El "progresismo" del PP est ms ilusionado con la marcha hacia "el centro", y en muchos aspectos emula al PSOE, incluso superndole en polticas o actitudes antes identificatorias de la izquierda: lo mismo admite u organiza un homenaje a las Brigadas Internacionales ("luchadores por la libertad"), o dedica calles a la Pasionaria, que rivaliza en feminismo o considera una prueba de modernidad la erosin de la familia, la proliferacin de la pornografa y la prostitucin. O tiene, como Gonzlez, buenos amigos polticos, se entiende en el PNV, trata de controlar grandes concentraciones de prensa y medios de masas en general, le gusta "poner firmes" a la Iglesia, exhibe duras convicciones "antifranquistas" y promueve una poltica un tanto desintegradora del ejrcito, o consignas muy propias del PSOE, como el "patriotismo constitucional", etc.

#No valoro ahora estas actitudes, sino que las expongo como hechos en los que sin duda no estn muy de acuerdo una gran masa de miembros y votantes del PP, gentes de actitud digamos ms conservadora, liberal muchas veces, y otras no tanto. Este sector reticente, posiblemente mayoritario en la derecha, no se expresa con claridad, y es ms bien la corriente "progresista" la que marca la pauta. Ruiz Gallardn podra ser el lder ms claro del "progresismo", pero de hecho, aunque de manera un tanto confusa, la mayor parte de los dirigentes del PP siguen una lnea parecida a la suya.

#Mantener unidas estas dos tendencias ha sido posible, no slo por la energa y autoridad de Aznar, sino tambin porque el PSOE era el gran enemigo a batir, frente al cual convena cerrar filas. Pero conforme el PSOE deje de ser un enemigo grande (y es de esperar que, si contina sin regenerarse, vaya hundindose, por el bien del pas) las tensiones internas dentro del PP sern ms difciles de contener. Adems, no se percibe entre los posibles sucesores de Aznar una figura tan indiscutible como l para unos y para otros.

#En estas circunstancias, no sera descabellado este panorama futuro: desaparicin de Izquierda Unida a efectos prcticos, sucedindole el PSOE en su posicin marginal, y el PP dividido en dos partidos, uno "progresista", y otro liberal conservador. No digo que esto haya de ocurrir, pero no me parece imposible y, desde luego, no dejara de ser una buena salida, si el PSOE sigue empecinado en sus polticas irresponsables y disgregadoras del pas.

@Catalanismo y nacionalismo cataln

@01/02/2002

@No se entiende muy bien la insistencia del Gobierno en asociar a su tarea a los nacionalistas catalanes, a quienes nadie ha votado para tal funcin. La intencin subyacente ser, supongo, la de aguar un poco el nacionalismo, implicndolo en los intereses generales del pas. As se hizo durante la repblica, sin demasiado xito, la verdad sea dicha.

#En el nacionalismo cataln pueden distinguirse dos tendencias: una, a duras penas nacionalista, buscaba hacer de Catalua el ejemplo y modelo para el resto del pas; la otra se replegaba sobre la propia regin en un exclusivismo cargado de victimismo y sentimentalidad. El primero tena mucho de razonable, dada la ventaja que en sentido empresarial y capacidad administrativa, entre otras cosas, llevaba Catalua, y que en varios aspectos todava hoy mantiene. Probablemente Camb hablaba en ese sentido cuando calificaba el catalanismo como el autntico patriotismo positivo espaol, si bien cabe dudar de que el fuerte proteccionismo econmico preconizado por el jefe de la Lliga fuera el medio ms eficaz para poner a las dems regiones al nivel cataln. De todas maneras en el mismo Camb se observa una actitud ambigua, tambin hacia el liberalismo, y en fin de cuentas la Lliga contribuy ms a destruir que a hacer evolucionar al rgimen de la Restauracin. Fue bajo la II Repblica cuando la Lliga desempe un papel ms positivo, democrtico, frente al jacobinismo y los revolucionarios, y catalanista frente al nacionalismo exacerbado y al separatismo de la Esquerra. Luego, bajo el franquismo, no se puede olvidar el papel de numerosos catalanes, entre ellos Sard y Lpez Rod, en la superacin de muchas diferencias econmicas regionales.

#El nacionalismo, en cambio, se inspira en una patriotera realmente extravagante slo hay que leer sus textos y repasar sus acciones provocadoras o tartarinescas, y slo ha trado desestabilizacin de las libertades o la democracia, en los perodos en que stas existan, y poco ms que una sorda y turbia murmuracin en las pocas de dictadura (en eso se ha parecido al socialismo). Bajo el rgimen de Franco, el viejo nacionalismo y el separatismo parecan haber muerto, pero por los aos sesenta resurgieron. Su motor fue, paradjicamente, un sector "avanzado" o "progresista", de la Iglesia, el mismo que ampar tambin a grupos comunistas y violentos. El nuevo nacionalismo recogi la herencia de los viejos victimismos y exaltaciones pueriles, y ha pugnado por contagiarlos a la poblacin, no sin xito considerable, aprovechando, una vez ms, unas libertades cuyo logro nada les debe: bajo el franquismo, insistamos, fueron ms bien los obreros, muchos de ellos "charnegos", quienes defendan reivindicaciones catalanistas. Los nacionalistas han explotado, ms bien, las libertades, para imponer antidemocrticamente su ideologa.

#Sospecho que las oficiosas ofertas polticas del PP van a cambiar poco esta situacin, a menos que se combinen con una enrgica "lucha ideolgica", al estilo de la protagonizada un tiempo por Vidal Quadras.

@El caso del cura marica

@03/02/2002

@Un cura se ha declarado homosexual practicante. Nada nuevo, porque, como todo el mundo sabe, estos casos siempre se han dado, igual que el de curas puteros, etc. Cosa por otra parte inevitable, la carne es dbil! Sin embargo, sus declaraciones, muy bien orquestadas publicitariamente, han recibido un eco extraordinario, y en eso consiste, precisamente, la noticia. La clave del caso no es la homosexualidad del personaje, sino la utilizacin de la misma, envuelta en las consideraciones sentimentales tpicas de "gays y lesbianas", para atacar a la Iglesia, promoviendo la descomposicin de las normas eclesiales. Tampoco es nuevo que un cura ataque a la Iglesia. Recordando un caso mucho ms dramtico, mientras miles de religiosos eran torturados y asesinados durante la guerra civil, alguno que otro colabor entusisticamente con los perseguidores, y otros ms, los de ideologa peneuvista, trataron de ocultar o disimular la persecucin, o justificarla de alguna manera.

#El celibato debe de ser, desde luego, algo muy difcil, y mucho ms duro en la sociedad actual, donde la explotacin comercial de la sexualidad inunda todo, desde la televisin a la publicidad en la calle, dando al ambiente general un cierto aire prostibulario. Pero desde un punto de vista laico nadie puede oponerse a que la Iglesia tenga sus propias normas al respecto, e

impulse otros puntos de vista sobre la conducta sexual de la gente, aun si muchos de sus dirigentes no estn a la altura de sus propios ideales. Salvando las distancias, es como si una universidad tuviera unos niveles de excelencia que implicaran un duro esfuerzo a sus profesores. Podra tratar de destruirse tal cosa porque la mayora de los dems centros prefiriesen un estilo ms "ldico" y ligero? En otras palabras qu le impide al cura aludido irse de la exigente Iglesia y ponerse a hacer apostolado homosexual desde la "Plataforma Popular Gay"?

#Me han llamado la atencin las declaraciones del presidente de dicha Plataforma amenazando con "difundir los nombres de obispos gays" si la Iglesia osa tomar "represalias" contra su nuevo propagandista, el cura "gay gracias a Dios". Esto es simplemente chantaje. La homosexualidad debiera ser un asunto estrictamente privado e ntimo, y meterse a hacer acusaciones o amenazas de ese tipo debiera estar castigado. Al parecer lo est. Hace pocos aos, el ex ministro Corcuera fue condenado a pagar una elevada indemnizacin a un periodista simplemente por haber sugerido de manera algo oscura que ste era "maricn".

#En fin, entre los homosexuales hay de todo, y no creo que estas "plataformas" y "colectivos" tengan el menor derecho a arrogarse la representacin de ellos, y menos a hacer con tal peculiaridad una especie de particular negocio, a veces con tintes mafiosos, como en este caso. Viene a ser la estafa de siempre: En qu representan los comunistas a los obreros, el PNV a los vascos, los antiglobalizacin a los pobres o "Jueces para la democracia" a los jueces demcratas? En nada. Pues en este caso, lo mismo.

@Defraudacin judicial

@08/02/2002

@Estando de bibliotecario en el Ateneo, fue preciso hacer obras de reforma que obligaron a cerrar por un periodo una sala de lectura. Nada ms elemental y lgico, pero un grupo numeroso de nenes que estudiaba all sus oposiciones, se alborot, consider que ellos pagaban por unos "servicios" que el Ateneo no poda birlarles, y que la reforma y consolidacin del edificio les importaban un bledo. Por tanto, si cerrbamos la sala, debamos interrumpir la actividad cultural, habilitando el saln de actos para que ellos siguiesen preparando sus oposiciones. La verdad es que ni el Ateneo es un centro de preparacin de oposiciones, ni ellos pagaban ningn "servicio", pues la cuota no llegaba ni de lejos para mantener el centro, y las reformas urgan. Pero ellos eran muchos, bajaban a las asambleas y paralizaban la vida de la casa. Viene esto a cuento por la observacin de un miembro de la

directiva: "Os habis fijado en que los que ms vocean y perturban son los que preparan judicaturas? Da miedo verdad?".

#De siempre se supona que el grave oficio de juzgar a los dems requera no solo conocimientos tcnicos de la ley, sino una cierta experiencia vital y formacin del carcter. Los socialistas rompieron con todo ello y, apremiados por el rpido aumento de la delincuencia, y tambin por sus propias ideas de la vida y conveniencias polticas, metieron a una masa de jueces y juezas, muchos de ellos simples niatos como aquellos del Ateneo, a quienes es muy difcil respetar. En estos aos la judicatura no nos ha ahorrado espectculos y "alarma social", con sus querellas internas, politizadas unas, por simples celos, envidias y rivalidades personales otras, con un exceso de sentencias extravagantes y protagonismos mediticos.

#Varios de esos espectculos los hemos tenido que soportar con la actitud de unos jueces que, atenindose supuestamente a la letra de la ley, burlaban su espritu, poniendo en libertad a gentes estrechamente vinculadas al terrorismo, no se sabe si por miedo o por poner zancadillas a algn "juez estrella", pero en ningn caso por espritu de verdad y de justicia. Lo mismo ha ocurrido, sospechosamente, con diversos narcotraficantes.

#El ltimo caso, el del narcotraficante dejado huir, ha desatado la alarma social y las peores sospechas: Ha habido soborno, miedo o simple necedad? Qu significan tan extraas atenciones, que muy pocos presuntos reciben, hacia un sujeto sumamente peligroso, o el respeto exagerado al dictamen de un psiclogo no muy de fiar en el mejor de los casos, o que otros psiclogos especializados estn bajo sospecha? Y qu significa esa ostentosa solidaridad corporativa de los jueces de la Audiencia con sus colegas causantes del desaguisado? Alguien tendr que explicarlo, pero por lo pronto, significa que la justicia est sumamente degradada. Es el fruto de un estilo y un espritu implantados en los aos del gran Gonzlez, y no s si podr corregirse con simples normas administrativas.

@Castelao y Arzallus

@10/02/2002

@Arzallus, el pcaro bocazas de las nueces y el errehache, uno de los principales responsables de la quiebra de las libertades en Vasconia, ha tenido el psimo gusto y la fundamental hipocresa es su sea de identidad ms propia de presidir en Vizcaya un homenaje a Castelao, uno de los fundadores del nacionalismo gallego.

#Desde luego, Castelao solt una buena coleccin de memeces indiscutibles, quiero decir, de esas que se notan a la primera, sin necesidad de ms reflexin, y cultiv una tpica sensiblonera, lastimera y lloriqueante. Natural, siendo nacionalista. Tambin promovi aquello de "Galiza", horrible palabro que recuerda a robaliza o a paliza, supuesta galleguizacin del tan eufnico Galicia. Intelectualmente no ray a gran altura, aunque ningn lder de los nacionalismos perifricos espaoles le sac en ello ventaja. De ideas en el fondo derechistas, cometi el enorme error, entre otros, de dejarse conducir al Frente Popular, donde su papel result mas bien pattico. Pero, en definitiva, era ms galleguista que nacionalista, era, en rigor, partidario de Espaa, y slo reservaba la eventualidad de una separacin gallega para el caso, un tanto improbable, de que resucitaran los a su entender nefastos Reyes Catlicos. Adems, no era mal artista y, sobre todo, era un hombre honrado y una buena persona, cosas todas ellas que no pueden decirse de gente como Arana o Arzallus. Qu pinta este sujeto homenajeando al buen y sensible galleguista?

#Me duele que los gallegos de Vizcaya hayan aceptado a un representante de todo lo que ellos debieran detestar: una ideologa racista aspirante a romper la amistad y la armona tradicionales entre los vascos y los dems espaoles, que considera a los gallegos, en calidad de maketos, poco por encima del gorila, y planea convertirlos en extranjeros en el Pas Vasco. La presencia de un personaje as, enemigo radical de la libertad, y amigo retorcido y justificador de los hroes del tiro en la nuca, de cuyas "hombradas" espera sacar algn rdito poltico, transforma el homenaje en una sucia burla, en una ofensa deliberada.

#En Galicia existen admiradores e imitadores del nacionalismo vasco, tanto en su versin penevica como en la batasnica, ya han realizado algunas fechoras, y no me extraara que, en el vaco intelectual y moral de la juventud de hoy, esas tendencias cundieran y empeoraran. Tambin es posible que un adecuado tratamiento del nacionalismo termine por relegar todas estas cosas al recuerdo de una pesadilla. Seguro que a Castelao le encantara.

@Gonzalo Fernndez de la Mora

@11/02/2002

@Durante los aos en que he chocado con una especie de veto para publicar en la prensa, me dediqu a pinchar artculos en los tablones de la Universidad Complutense, aprovechando que tena que poner publicidad en ellos, y a enviarlos, un poco al voleo, a personajes de diversa orientacin poltica, a quienes slo conoca de nombre. Fernndez de la Mora dio cabida a algunos de ellos en su revista Razn espaola, y por eso le guardo agradecimiento. Slo habl

con l dos veces, por lo que casi nada personal podra aportar a su memoria, ahora que ha muerto. S ms de su persona por su autobiografa, Ro arriba.

#A pesar de que su orientacin general no es la ma, Razn espaola me parece una de las mejores y ms estimulantes revistas de pensamiento de Espaa, lo que quiz no sea mucho elogio, dada la escasez de ellas. Pero, en fin, se apartaba de ese mero redundar en ideas puestas de moda en el extranjero, sin aportar a ellas nada sustancial, como ocurre casi siempre. La revista tena, tiene todava, otras virtudes: una independencia rigurosa, sin ceder a los vientos dominantes, y un contacto permanente con el pensamiento conservadorreaccionario alemn, francs o useo. Todas estas virtudes solidez intelectual, independencia, apertura al exterior, reflejan las de su promotor, un hombre de vasta cultura, experiencia vital y penetracin crtica. La revista y su director mantenan la tradicin del pensamiento reaccionario espaol, desde Donoso Corts, Gil-Robles padre, Menndez Pelayo, Maeztu, etc. Tradicin bastante ms enjundiosa y reflexiva, al menos en Espaa, que la progresista. Es muy de temer que ahora la revista se venga abajo, dejando as un amplio hueco en nuestro no muy florido panorama intelectual.

#Son bien conocidas las posiciones polticas y la labor ministerial de Fernndez de la Mora, por lo que no insistir en lo ya sabido. S me interesa sealar algo que por lo general ha sido menos atendido: su papel como terico del franquismo. En este rgimen hubo, de manera confusa y poco dibujada, pero muy efectiva hacia su final, dos "sensibilidades" fundamentales: la que podramos llamar provisionalista o excepcionalista, y la institucionalista (perdn por los largos palabros). La primera consideraba la poca de Franco como un recurso excepcional, una dictadura en sentido romano, impuesta por la necesidad de hacer frente a un peligro revolucionario muy cierto e inminente en 1936. Por eso, desaparecido Franco o en vida de l, segn opiniones, el rgimen deba ceder paso a una situacin democrtica acorde con el entorno europeo. Como sabemos, sta es la tendencia que termin imponindose, de manera muy clara ya cuando el asesinato de Carrero Blanco.

#La otra corriente consideraba la guerra civil no slo como un episodio de lucha contra la revolucin, sino tambin como la ocasin para poner en pie a una nueva ordenacin poltica de la convivencia espaola. La guerra no slo significara la derrota de la revolucin, sino tambin de la del sistema de partidos que haba abocado a ella. Para esta corriente, la democracia liberal, incluso en el modo muy restringido como se haba puesto en prctica bajo la Restauracin y la II Repblica, haba abocado a una partitocracia disgregadora, por supeditar los intereses nacionales a los de los partidos, y finalmente haba abierto el camino al comunismo. Por lo tanto haba que "superar" la democracia liberal de manera definitiva. El franquismo se present as como un sistema alternativo, de "democracia orgnica", donde el voto se ejerca a travs del sindicato y el municipio, y no iba a partidos, sino al llamado "Movimiento Nacional", que tericamente aunaba las fuerzas polticas "sanas". Fernndez de

la Mora defenda la institucionalizacin del rgimen, y por ello entenda que no poda hablarse de dictadura, sino de un estado de derecho, con rasgos peculiares.

#Las crticas de Fernndez de la Mora a la partitocracia y a las ideologas que la sustentan son, desde luego, sagaces y dignas de meditacin. Y en defensa del franquismo expona su balance de obras, ciertamente impresionante. Pero, en definitiva, su alternativa no parece viable, y fue desmontada con sorprendente facilidad por la corriente "excepcionalista" del rgimen. Como dijo Churchill, la democracia liberal es "la peor forma de gobierno, exceptuando todas los dems". Fernndez de la Mora sealaba el interesado escamoteo del final de la frase, pues terminaba "exceptuando todas las dems puestos a prueba de vez en cuando". Quiz exista una forma superior, pero todava no se ha experimentado, y no parece que Fernndez de la Mora, pese a su destacado talento como pensador, haya dado con ella.

#De este intelectual y poltico cabe decir lo que de Menndez Pelayo: sus crticos y enemigos le son muy inferiores, y sin embargo han conseguido sepultar a uno y otro en el silencio. Muy para mal de la cultura espaola.

@Polticos del condn

@14/02/2002

@Van a poner mquinas distribuidoras de condones en institutos y colegios. La idea creo que viene de Catalua, donde los polticos son ms modernos y europeos; son, tengo entendido, la vanguardia de la modernidad y el europesmo, tambin de la posmodernidad, probablemente.

#Un rasgo de nuestro tiempo es la llamada banalizacin o trivializacin de la sexualidad, cada vez ms privada de la intimidad y el pudor que la acompaaban en pocas retrgradas. En mis tiempos, los curas imponan fastidiosas restricciones en el asunto, mientras tenamos el ejemplo contrario en los barrios de prostitucin, y esas tensiones nos procuraban lamentables problemas morales. Al final ha resultado que quienes tenan razn eran los macarras y las putas (dicho en sentido meramente tcnico, sin connotaciones peyorativas), ellos han marcado la pauta, y su magisterio se ha extendido sin lmites. Es indudable que los programas televisivos, por ejemplo, estn diseados por putas y macarras en una proporcin muy elevada, y lo mismo la publicidad, y en buena parte la poltica. Esto de los preservativos en los centros de enseanza es una buena muestra, aunque a mi juicio se queda a medias: por qu no habilitar en los institutos, y obligar a hacerlo en los colegios privados, habitaciones donde la muchachada y el profesorado de ideas avanzadas puedan "hacer el amor"? Digo hacer el amor,

ya se entiende, no en el sentido antiguo, de cortejar, sino en el actual. Recuerdo un desdichado accidente: una gran roca aplast a un caballero que, inform la prensa, "haca el amor" con una gallina, y supongo que no la estara requebrando. Una opcin sexual tan respetable como otra cualquiera, por lo dems.

#Por qu se ocupan los polticos de estas cosas, ajenas, a primera vista, a su oficio? Salta a la vista: porque dan votos, o as lo esperan. El sexo es una fuente de dinero y de votos. Pero tambin en eso se quedan a medias, lamentablemente! Predican, pero no con el ejemplo. Como explic una ministra hace aos, lo del condn es un "tema" cultural, y ya se sabe, no hay cultura sin esfuerzo, no basta con declaraciones y maquinitas. Falta prctica y pedagoga. Esos polticos, si quieren ser consecuentes, tienen el deber de ir a las aulas y hacer demostraciones del arte del pntelo pnselo a los muchachos, tan vidos de aprender y de encontrar autnticos maestros de la vida: "A ver, dos voluntarios... No hay? Venga, t, Jessica Rebllez, y t, Kepa Kachirulo, como representante del colectivo gay de la clase, subid al estrado y bajaos los pantalones, que el excelentsimo(a) seor(a) Fulano(a) o el (la) molt honorable Mengano(a) van a daros una clase prctica para culturizaros en el tema del sexo seguro y acondonado". Podra incluirse una cabra, para abarcar en lo posible las diversas opciones. No me negarn que la clase resultara el colmo de lo ldico, dver y chachi, un verdadero progreso pedaggico, los chicos se lo pasaran "de puta madre", los polticos ganaran votos, y todos contentos y felices. emancipados, pero seguros.

#Claro que ir de instituto en instituto, de curso en curso, resultara pesado, pues el placer de ensear tambin cansa, pero bastara con grabar en vdeo unas pocas funciones y difundirlas luego. Me atrevera a decir, incluso, que de ah podra brotar una fuente de riqueza para el pas: tales vdeos gozaran de fuerte demanda en el mercado internacional, generando una intensa y beneficiosa corriente de divisas a nuestro favor, porque la idea no se les ha ocurrido, que yo sepa, a los europeos, ni siquiera a los americanos (o useos, como debiera decirse). Exportaramos cultura.

#Si estuviera en mis aos mozos en lugar de estar hecho un carcamal, procedera inmediatamene a recoger firmas entre mis compaeros de estudios para pedir, incluso exigir, que esos polticos vinieran a los institutos a currarse los votos predicando con el ejemplo. Qu menos!

@El pretexto y el problema

@19/02/2002

@Me han puesto los pelos de punta la palabras de la directora del instituto de El Escorial sobre la nia musulmana. Deca que intentara convencer al padre de que renunciase al velo por ser "lo mejor para su hija", y para que la chica no se sintiera "distinta de los dems". A esa seora sin duda le parece normal que las chicas vayan, como suele ocurrir, con tatuajes y chatarra pinchada por la cara, o con atuendos prostibularios, como deca un clebre poeta satrico muerto por suicidio, y en cambio le escandaliza una paoleta sobre la cabeza. Para la buena seora, la nia deba sentirse "como los dems", es decir, como el rebao de botelloneros que fabrica la muy mal llamada educacin pblica. Debe ser la "educacin en valores", de que tanto se habla. Suerte tendra la chica si lograra no sentirse "como los dems".

#El asunto es ciertamente nimio, pero ha dado lugar, ms bien ha servido de pretexto, a un extrao debate nacional, en el que slo se ha abordado a medias el problema autntico: el de la asimilacin, difcil por lo menos, o quiz imposible, de una masa ya muy grande y creciente de musulmanes. Ojal todas las dificultades que nos trae el Islam fueran como la del dichoso velito!

#El problema tiene dos vertientes: una, el de la formacin de guetos en los cuales ni la Constitucin ni las normas legales comunes tienen entrada. Guetos donde se practica la poligamia, a veces costumbres como la ablacin del cltoris, donde la igualdad jurdica entre ambos sexos no tiene realidad ninguna, y las tensiones sociales se multiplican, soterradas a veces, estallando en reyertas y conflictos abiertos otras.

#La segunda vertiente es la actitud del mundo musulmn, que en buena medida sigue considerando a Espaa como Al ndalus y no se resigna a la "tragedia" de su prdida. Espaa es el nico pas del mundo que despus de ser islamizado retorn a la cultura europea y al cristianismo, pero si Al lo quiere, y por qu no haba de quererlo, esa tragedia podra enmendarse. Muchos inmigrantes musulmanes actan en Espaa con arrogancia llamativa, empleando sin inhibiciones, pero a menudo torticeramente, unas libertades ausentes en sus pases de origen, estigmatizando como "racismo" cualquier oposicin a sus pretensiones. Ahora en Marruecos denuncian la "intolerancia espaola", por lo de la nia de El Escorial. Pues no faltaba ms.

#Un reciente libro empieza a dar claves sobre esa actitud y sobre las maniobras de los gobiernos marroqu, saud y quiz otros. Conociendo la historia y la mentalidad islmica, podemos dar por descontada esa poltica, que tendr manifestaciones ms serias conforme pase el tiempo y los ncleos musulmanes se sientan ms fuertes. Desde la invasin islmica, y durante muchos siglos, Espaa ha sido un pas de frontera, y me temo que ahora vuelve a serlo, debido, en gran parte, a una poltica seudohumanitaria, irresponsable y demaggica. Algunos han querido ver en lo del velo el comienzo de una serie de claudicaciones peligrosas

en nuestros valores. A mi juicio no es as. Las claudicaciones son otras, mucho ms dainas, y "nuestros valores" han sufrido tal erosin que a menudo es imposible decir en qu consisten.

@Dueos de nuestro destino?

@24/02/2002

@El ttulo del maravilloso libro de Jan Valtin (R. Krebs) traducido al espaol como La noche qued atrs, tomaba su ttulo original del poema de W. E. Henley "Out of the night" (El poema inspir tambin a T. McVeigh, el terrorista de extrema derecha ejecutado hace algn tiempo en Usa). Este Henley, "tullido atrabiliario" le llama Graham Greene, fue un escritor secundario, resentido y rencoroso, no precisamente un alma magnnima, pero su poema citado tiene cierta grandeza: "Pese a la noche tenebrosa que me envuelve, agradezco a los dioses, sean los que fueren, mi espritu indmito. No importan la estrechez ni el castigo: soy el amo de mi destino y el capitn de mi alma", viene a decir, traducido un poco a lo bruto.

#Se comprende que una declaracin tan orgullosa, individualista y combativa resulte muy sugestiva para temperamentos rebeldes y atormentados. Valtin se refera a la "noche" de su experiencia como agente de la Comintern, preso de la Gestapo, y nuevamente agente comunista, de la que haba logrado salir espiritualmente indemne.

#Hoy, la consigna de dominar el destino toma formas colectivas. El pueblo tal, la sociedad cual, dicen los polticos, aspiran a hacerse "dueos de su destino" por medio de la autodeterminacin o de lo que sea. Ah, el individuo se diluye en una especie de masa amorfa aspirante a una felicidad y libertad vagas, donde la "oscuridad y la pena" solo son pesadumbre odiosa, y no una prueba en que se temple el nimo. Esta concepcin suele ir unida a una esperanza fofa en un mundo asimismo blando, regulado y seguro, de bienestar y progreso indefinidos. Obviamente, en ese ideal estn muy de sobra los "espritus indomables", pero la consigna es la misma.

#La idea de dominar el destino, en un sentido u otro, resulta harto chocante como la de ser "dueos del propio cuerpo", el cual ha nacido, existe y funciona sin molestarse lo ms mnimo en pedirnos permiso. Nos vemos como algo necesario, y sin embargo cada uno es el producto del encuentro casual entre sus padres, y, despus, de unas clulas seminales unidas tan azarosamente que dos hermanos pueden ser muy distintos fsica y mentalmente. Tambin son azares irreductibles, pero de cruciales efectos, haber nacido en tal o cual medio social, en el campo o en la ciudad, en uno u otro pas. En el crecimiento influyen de modo fundamental

accidentes fsicos o morales, como una enfermedad, caer en manos de un pederasta, el derrumbamiento anmico de un progenitor o el alcoholismo de alguno de ellos, el encuentro con tales o cuales profesores o amigos, lecturas, etc. Y el campo del azar se extiende luego, abrumador, sobre la vida entera. A esto solemos llamar el destino: una fuerza que nos sobrepasa y cuyo posible sentido tambin sobrepasa nuestra capacidad de comprensin. Cmo dominarlo?

#Valtin cuenta que, estando preso, se neg a obedecer una orden de alejarse de sus guardianes, seguro de que stos lo mataran a tiros. A cambio recibi una tremenda paliza, pero se salv. Atribuiremos el acierto de su decisin al destino o a su "espritu indomable"? Por otra parte, ese acierto le permiti dejar despus su testimonio, en lugar de perderse en el anonimato de la legin inmensa de las vctimas, y as su peripecia adquiere cierto significado para nosotros. Tendemos a relacionar el sentido de los actos ajenos con sus repercusiones en nosotros, y notamos enseguida la vanidad de esa pretensin, pero con qu otra cosa relacionarlos?

#Dentro del ocano del azar, nuestra conciencia y voluntad parecen un frgil bote de remos. Somos libres de elegir uno u otro rumbo, decidir esto o lo otro, pero slo de forma muy restringida podemos calcular las consecuencias de nuestras decisiones, y sin embargo se nos exige, nos exigimos, responsabilidad por ellas! Si no, parece que la dbil barca naufragara. He aqu una dificultad, por as llamarla, de la vida humana.

@La mafia Elkarri

@25/02/2002

@Con su inaudita propuesta de sustituir a los candidatos del PP y del PSOE que no pueden presentarse debido al acoso de los asesinos, Elkarri ha acabado de retratarse. Evidentemente, se trata de un grupo antidemocrtico, sin la menor idea de lo que es la democracia, pues propone estafar a los electores de esa manera. Pero la cosa va ms all. Elkarri, como el joven que ha perdido la pierna en un atentado, o como Ernest Lluch, no es partidaria del dilogo con las vctimas del terrorismo, sino con los terroristas, se preocupa tiernamente por los presuntos derechos de los pistoleros encarcelados, injuriando brutalmente a sus vctimas; no desea que se aplique la ley a los asesinos, sino que se les premie arrastrando la ley por el fango, y a costa de la unidad de Espaa una nimiedad, piensan. Y tales sujetos se proponen nada menos que aprovechar el terror impuesto por los criminales para sustituir a quienes luchan contra el crimen. Eso se llama "recoger las nueces" de la manera ms bellaca y mafiosa que quepa imaginar.

#Lo ms chusco del asunto es que, probablemente, los de Elkarri han actuado "de buena fe", es decir, dentro de la lgica perversa e hipcrita imperante en los medios nacionalistas, que le permite aceptar como normal y natural un comportamiento mafioso, cmplice del terror.

#No s si habr sido por la sorpresa, pero la reaccin del PP y no digamos del PSOE ha sido increblemente floja, y en modo alguno a la altura de la ofensa. En el PSOE no es de extraar. Su sector dominante aspira a convertirse en el conseguidor de Arzallus, as como de Mohamed VI y casi diramos de cualquiera que humille y socave la democracia y la unidad del pas. Pero el PP debera reaccionar, todava es tiempo, poniendo de relieve todo lo que la propuesta entraa, todo lo que revela sobre sus autores y sobre el carcter mafioso de la poltica en Vasconia bajo los nacionalistas.

#A menudo, el ciudadano de a pie siente impotencia y agotamiento ante esta mezcla de pistolerismo e hipocresa, disfrazada con verborrea falsamente humanitaria. Ahora un memo de las juventudes del PSOE dice que "no hay que tener miedo al dilogo". Ya sabemos con quienes quieren dialogar y a quienes quieren silenciar. Es el lenguaje del PNV, que dice que "hay que tener generosidad " para cometer cualquier vileza, o "valenta" para perpetrar alguna claudicacin cobarde, o "imaginacin" para ceder a los matarifes, hermanos de errehache, en definitiva. A menudo, el ciudadano de a pie se pregunta qu podra hacer al respecto. En una democracia, la opinin pblica cuenta mucho, y crear opinin pblica poniendo incansablemente al descubierto a los terroristas y sus recogenueces es una actividad fructfera y al alcance de todos.

@La ruindad espaola

@27/02/2002

@Apenas ganada la primera medalla de oro para Espaa por Juanito Muehlegg, ya empezaron las insidias, mezclando neciamente las crticas a la poltica deportiva espaola, seguramente muy mejorable, con los ataques a Muehlegg por no ser espaol de origen, como si el deporte de muchos pases no estuviera lleno de casos parecidos no hablemos del ftbol. Muehlegg se port muy bien, se envolvi en la bandera y brind el triunfo a su pas de adopcin. No s si eso lo habran hecho muchos atletas "nacidos en Cuenca". Y atribuir su actitud a mero inters material es algo que podra ser cierto, pero que no hay ningn indicio que lo abone. Tal sospecha no dice nada del hispanoalemn, y en cambio define muy bien la mentalidad ruin del sospechante, mentalidad tan extendida entre nosotros. Luego, cuando sali lo del dopaje, que habra que ver en qu circunstancias se ha producido, algunos le han tratado casi como a un

delincuente y una vergenza nacional, y exigido, en otra irrisoria exhibicin de mezquindad, disfrazada de pretenciosa pureza tica, que devuelva tambin las otras medallas. Cuanto ms ruines, ms exigentes. Pero una cada no tiene por qu ser definitiva, y el atleta deba haber recibido apoyo moral, en lugar de ese estpido ensaamiento.

#Me trae esto a la memoria el caso de Puskas en una entrevista en la televisin alemana. No recuerdo bien el asunto, porque fue una lectura apresurada, pero vino a ser as: el locutor le preguntaba en alemn, o en ingls, y l responda en espaol, Preguntado por qu lo haca, el hispanomagiar respondi que aparte de su idioma natural, el hngaro que casi nadie conoce fuera de Hungra, hablaba el alemn y el ingls, pero que prefera expresarse en espaol, que era su idioma. Me gustara saber cuntos espaoles de ahora, entre quienes es tan comn la mezquindad y el servilismo, habran hecho otro tanto. Lo ms probable es que mostraran su orgullo de papanatas parloteando en ingls.

#Carlos I, o V, tampoco era espaol de origen, y quiz no lleg a dominar plenamente el castellano, pero en este idioma se expres ante el papa y los embajadores franceses, uno de ello obispo. Al pedirle los embajadores que hablase en una lengua ms inteligible, volvi la espalda a uno y contest: "Seor obispo, entindame si quiere; y no espere de m otras palabras que de mi lengua espaola, la cual es tan noble que merece ser sabida y entendida de toda la gente cristiana". La clebre ancdota la cuenta Brantme en su Bravuconadas de los espaoles, que prximamente publicar la editorial ltera, de Javier Ruiz Portella.

#Quiz en los protagonistas de estas dos ancdotas puede detectarse un toque de arrogancia poco agradable, pues siempre es preferible la modestia. Pero ante el ambiente de majadera ruindad hoy tan comn entre nosotros, viene a cuento y reconforta recordar otras actitudes.

@El hombre vacuo de la vacua sonrisa

@06/03/2002

@No dijo esta boca es ma con motivo de la mafiosa maniobra contra Edurne Uriarte en la Universidad (de veras es una universidad?) del Pas Vasco. Tampoco se le ocurri nada cuando el infame rector neg que hubiera aceptado la tropela por miedo, y viniese a equiparar la muy justa e insuficiente protesta de las personas y medios que an defienden la libertad, con el acoso de los asesinos y sus recogenueces. Y es posible que tuviera razn el individuo, en lo del miedo. Quizs lo suyo no era miedo, sino complicidad. De las dos cosas hay mucho en el Pas Vasco, ms de la segunda que de la primera, al menos entre peneuvistas y

asimilados. Ante la injusticia y la opresin triunfantes, la primera reaccin en la gente es un miedo bastante lgico, que en los ms miserables se sublima por as decir en complicidad o al menos colaboracin pasiva. Verdaderamente, cuando se transige con el estilo mafioso de la poltica all practicada por el PNV, toda la sociedad se contamina de ese estilo. Y eso es lo que pasa.

#Nuestro hombre es probablemente bienintencionado, y contribuy a una excelente cosa: al Pacto Antiterrorista. Pero, falto de carcter, ha empezado a sabotearlo, eliminando a Redondo Terreros. As se lo exigieron otros menos vacuos, pero ms peligrosos, y l no pudo negarse. Ahora el gobierno est por fin! dando pasos para ilegalizar a la rama poltica del terror. Naturalmente Arzallus, temeroso de perder la cosecha de sangrientas nueces, afirma que eso significa un estado de excepcin en Vasconia. Como si ese estado de excepcin no lo hubieran impuesto l y su banda, pretendiendo nada menos que convertirlo en normalidad! Y qu dice el hombre vacuo de la vacua sonrisa? Que apoyar el plan del Gobierno siempre que tenga "encaje constitucional". O sea, lo ms probable es que no lo apoye, o lo sabotee con un pretexto u otro. Ahora dicen los suyos que "algo est cambiando en Euskadi". Y es verdad, est cambiando el PSE, del pacto antiterrorista al proterrorista. Porque la estrategia de su partido se orienta a un "pacto de progreso" con los recogenueces y otros partidarios de progresar hacia la balcanizacin de Espaa.

#Pero al hombre vacuo de la vacua sonrisa, como a sus jefes de hecho, eso de Espaa slo le sirve si cree que con ello cree rebaar algunos votos. Su talla la dio con su viaje a Rabat, donde el tirano le someti a la humillacin y el desprecio de retratarle bajo un mapa de Marruecos que inclua Ceuta, Melilla y las Canarias. Ese desprecio nada importara si no fuera porque, como lder de la oposicin, dej al mismo tiempo en evidencia a su patria. Nada ms peligroso que inducir a la tirana marroqu a creer que nuestro pas es "pan comido"! Y polticas vacuas como la de este hombre y su partido es eso precisamente lo que dan a entender.

#En los momentos clave de su historia, el PSOE se inclin casi siempre por lo peor. La cosa no parece tener remedio, por desgracia. Por gran desgracia.

@Mujer trabajadora?

@08/03/2002

@El director del instituto en que yo estudiaba en mis aos mozos hizo un viaje a Usa, y a la vuelta dio una conferencia. En aquel pas, nos inform, la familia era muy distinta. Los dos

cnyuges trabajaban casi siempre fuera de casa, a menudo con horarios distintos y apenas se vean o vean a los hijos. Quedamos asombradsimos, pero el hombre volva deslumbrado, y todo le pareca bien. Recuerdo el comentario de un oyente: en Espaa las mujeres eran muy "seoritas", no queran trabajar, y as nos iba. Desde entonces hemos progresado mucho, y aquel tipo de familia usea se ha vuelto corriente. La "mujer trabajadora" se ha convertido en un ideal y se ha despreciado profundamente a la que se ocupa de su hogar y de educar a los hijos. Para la mentalidad reinante, incluso las prostitutas ocupan un lugar superior implcitamente, ya que rara vez se habla con tal crudeza: "trabajadoras del amor" las llamaban ciertos polticos sociatas; "un trabajo como otro cualquiera", en la mentalidad impuesta en estos tiempos.

#Efecto tpico de las ideologas es la introduccin de un lenguaje "envenenado", como deca Hayek, que se pega a la vida corriente, enturbiando los significados y estereotipando el pensamiento. Buen ejemplo de ello es la consigna de "la mujer trabajadora", cuyo da ponderan en todos los tonos polticos e idelogos, todos en plan feminista, y siempre con la misma cantinela: "hemos avanzado mucho, pero queda mucho camino por recorrer". Y as un ao y otro, un decenio y otro. El ama de casa, la "maruja", no trabaja, o en todo caso su labor es desdeable, una esclavitud, y la casa una prisin, mientras que cuando pasa a ejercer de guarda jurado, de ejecutiva agresiva o de obrera en una fbrica, "se libera".

#Muy lentamente nos vamos percatando de hasta qu punto la funcin tradicional de la mujer es esencial para mantener la cohesin familiar, la transmisin de la cultura y, en general, la salud mental colectiva. Y no hay que ser ningn lince para ver la relacin entre la ideologa feminista y la disgregacin de la familia, no sustituida por algo equiparable, la insania juvenil, tan bien descrita en un reciente artculo de Alicia Delibes, y mil fenmenos de embrutecimiento social que ya no nos chocan porque se han vuelto masivos. Sin que lleguemos a acostumbrarnos a ellos, por el malestar, sordo o agudo, que llena la vida, y que la ideologa justifica como un coste insignificante, o atribuye como haca el stalinismo a que todava no hemos "avanzado" lo suficiente.

#Es posible cambiar esta dinmica? No soy optimista. Las grandes guerras primero, y las urgencias del consumo despus, han sido el motor de esas transformaciones, en las que el feminismo ha actuado slo como refuerzo. Y la urgencia del consumo es hoy ms acuciante que nunca. Lo que llaman "calidad de vida" impone muchos sacrificios: qu familia corriente puede mantenerse hoy con un solo sueldo? No quiero decir que no exista salida, pero ella, desde luego, no ser fcil ni vendr de la simple lamentacin o condena de esta realidad.

@Una mala tradicin europea

@12/03/2002

@Bush ha respondido al reto terrorista lanzando una guerra en toda regla contra sus focos y sus cmplices. Como no poda ser menos, buena parte de los gobiernos europeos estn en desacuerdo, y buscan alguna manera de sabotear el esfuerzo. No me refiero a desacuerdos en detalles, o de enfoque prctico, pues lgicamente tiene que haberlos, sino a desacuerdos con la decisin misma de afrontar al desafo de manera resuelta. No quieren luchar. Son gobiernos, especialmente el francs, habituados a la complacencia con el crimen poltico, a trapichear con l para descargarlo sobre el vecino, a intentar sacarle beneficios. Que nos lo digan a nosotros. Slo en los ltimos aos, casi treinta despus de los primeros atentados de ETA, parecen los gobiernos vecinos algo resueltos a enmendar su complicidad de tantos aos con el terrorismo.

#Una mana muy europea es la de creerse con una "cultura poltica" mucho ms matizada, ilustrada y compleja que la usea, tachada a menudo de simplista e incluso de peligrosa para la paz o la estabilidad, cuando ha sido Usa la que ha tenido que venir varias veces al rescate de Europa, por las desastrosas consecuencias de las sofisticadas polticas europeas. Y ahora, otra vez, Usa no solo se est defendiendo a s misma, sino tambin a los europeos. Y lo lgico es que stos traicionen a su vez, pues de otro modo se sienten "satlites".

#Lgico o, mejor, tradicional. Es inevitable establecer cierto paralelismo con lo ocurrido en el siglo XVI, cuando Espaa asumi la defensa de Europa contra el expansionismo turco, para verse atacada por la espalda por los beneficiarios de su lucha, de por s agotadora. A propsito, en un "chat" reciente, Csar Vidal me desmenta sobre la actitud de Lutero, contraria a luchar contra los turcos. Tiene razn el seor Vidal en lo que dice, pero solo en parte. Lutero y muchos protestantes alemanes rechazaron la resistencia a los turcos mientras stos amenazaban Hungra, aunque cambiaron de opinin cuando la amenaza se aproxim a Viena. Los protestantes ingleses y holandeses, que se sentan mucho ms a salvo, planearon ofensivas conjuntas con los turcos y contra Espaa. Corsarios ingleses y holandeses operaban habitualmente desde los puertos del Magreb contra el comercio y las costas espaoles.

#Viene esta digresin un poco al caso, aun teniendo en cuenta las enormes diferencias de todo gnero que separan aquella situacin de sta. No veo a Usa como un gran amigo de Espaa ni mucho menos, pero en este caso no hay duda de que los intereses de los dos pases marchan muy juntos, y por ello debemos unir nuestros esfuerzos, aunque otros gobiernos europeos echen arena en el engranaje de la maquinaria antiterrorista.

@Servilismo y tosquedad

@14/03/2002

@Ha hecho muy bien el director de la Real Academia en protestar contra esa infecta cancionzucha, mitad en espaol mitad en asningls, que va a "representarnos" en Eurovisin. El tosco engendro no puede representar a Espaa en modo alguno, desde luego, es una autntica burla servil de nosotros mismos, y me gustara que no sacara un solo voto. Pero s refleja algo de lo que ocurre en Espaa, y no de manera marginal: refleja ese ambiente extendido de prdida del autorrespeto y de la conciencia de nuestra propia identidad. En ese sentido es un sntoma y un smbolo, una manifestacin ms de lo que podramos llamar "cultura" botellonera, muy dada al espanglish, como no poda ser menos.

#Lo ms impresionante de la protesta del seor Salvador es lo solo que se ha quedado. Los comentaristas, hacindose los modernos, han dicho que s, que bueno, pero que qu ms da, que el ingls es como el latn, y que tampoco tiene importancia. Que en Suecia, por ejemplo... Etc. Y, s, Suecia, como Holanda o Noruega, son culturalmente simples satlites anglosajones. Pero Espaa no lo es todava, pese a los grandes esfuerzos que se hacen, ya desde la enseanza primaria, por desvalorizar nuestras races y erradicar su conocimiento. Claro que lleva camino de satelizarse, y acabar ah, si persiste este ambiente de servilismo y de torpe frivoleo.

#La actitud "ligera" de los comentaristas me trae a la memoria un ambiente parecidsimo cuando la droga empez a expandirse masivamente en nuestro pas. Tambin los polticos y los intelectuales hacan ostentacin de lo "modernos" y "desinhibidos" que eran. Tambin ellos fumaban canutos por lo menos y si no, se mostraban comprensivos y complacientes: es un fenmeno social, la juventud va por ah! No hay que ser represivos! En Europa... Quin se opone a un "fenmeno social", mxime cuando viene de "Europa"? La cantidad de basura que nos han colado con la etiqueta "europea"!

#Nos quejamos del acoso al espaol y a lo espaol por parte de los nacionalismos balcanizantes, pero a mi juicio la erosin a manos de las influencias anglosajonas es mucho ms grave y demoledora, a la larga. Siempre me acuerdo de la frase de Madariaga: "los soviets aspiran a degollar nuestra libertad, y los yanquis nuestra cultura". Lo primero estuvo a punto de ocurrir durante la guerra civil, lo segundo est a punto de ocurrir ahora, y en los dos casos con la entusiasta y servil colaboracin de un gran nmero de espaoles.

#Estas cosas deben decirse, pero una simple actitud defensiva servir de poco, y puede aumentar nuestro acartonamiento intelectual. Porque si sufrimos esa erosin se debe, en buena medida, a la mediocridad de la actual cultura hispana.

@El falso humanitarismo

@18/03/2002

@All por el 65, con diecisiete aos, estuve trabajando ilegalmente en una fbrica de Inglaterra. Fue poco, cosa de dos meses, pero me sirvi para hacerme una idea bastante clara de lo que significa esa situacin, y entend muy bien que ante la necesidad el respeto a la ley se desvanece. Pero tambin debe tenerse en cuenta el punto de vista contrario, oscurecido por una falta de lgica, sistematizada en demagogia, que no distingue entre el caso individual y el de las masas. En una manifestacin en Barcelona, un inmigrante deca en una pancarta: "Yo soy humano. Y t?". Buena frase. Pero humanos como l hay decenas o cientos de millones en frica y Asia, con los mismos derechos a emigrar que l, y que vendran si les dieran alguna facilidad o no fueran tan pobres que ni pueden pagarse el abusivo viaje en patera. Por qu esos muchos millones no han de tener el mismo "derecho humano" a venir aqu? No pasan tanta necesidad como aquel emigrante, o, probablemente, ms?

#La respuesta es obvia: porque si vienen destruyen no solo la riqueza, sino la propia cultura y vida social y poltica espaolas, y los espaoles tenemos el derecho elementalsimo (y el deber) de proteger todo ello. Hoy es ya evidente que la emigracin, sobre todo la africana, est formando grandes bolsas de miseria y delincuencia, y produciendo inestabilidad social y roces de todo tipo. En Canarias existe una autntica invasin fomentada por el rgimen marroqu, aspirante a ocupar algn da las islas, y hace algn tiempo hubo un escndalo porque autoridades canarias remitan a Madrid a grupos de esos inmigrantes. Pero si Madrid no cumple con su obligacin de aplicar la ley, los ms damnificados acabarn por defenderse como puedan, y las tensiones entre nosotros mismos se envenenarn.

#Cuando la inmigracin alcanza estas cotas invasivas, lo peor es guiarse por la demagogia sentimental defendida sobre todo y no es casualidad por quienes, dentro de Espaa, aspiran a destruir la cultura y el sistema econmico que nos permite convivir con bastante libertad y desahogo. La nica medida lgica es devolver de inmediato a Marruecos a quienes entran imponindose ya de entrada a nuestras leyes, sin ms dilacin que la que imponga, por unas horas o pocos das, la necesidad de reponer fsicamente a algunos que llegan medio destrozados. Slo as se desanimarn las falsas esperanzas que les impulsan a venir en masa. Todos los idiotas clamarn contra tal proceder "inhumano". El comportamiento inhumano es justamente el de ellos, pues son ellos quienes, despreciando la ley y alentando tales esperanzas en los inmigrantes, alientan de paso el negocio de las mafias, la poltica marroqu, la explotacin de esas gentes y los cientos de muertos por causa de ese trfico. A esos demagogos debe hacerse responsables de este cmulo de desgracias para los inmigrantes y

perjuicios para nosotros, sin prestar atencin a sus llorosas o agresivas exhibiciones de buenas intenciones, como si ellos monopolizaran la bondad. Los polticos, y la sociedad en conjunto estn siendo rehenes de ese gratuito e hipcrita humanitarismo, que es necesario desenmascarar, porque sus consecuencias pueden resultar, estn resultando ya, en extremo peligrosas. Habr que hablar ms de eso.

@Oferta de lapidacin

@20/03/2002

@Juan Goytisolo, Snchez Drag y los progres en general, estn serenamente indignados ante la fantica protesta suscitada en varios pases occidentales por la sentencia de lapidacin contra una mujer nigeriana acusada de adulterio. A su juicio, estos pases estn repletos de prejuicios antiislmicos, y asistimos a un renacimiento del racismo, bien visible en la arrogante e ignorante soberbia con que se tratan estos asuntos, especialmente en Espaa. El trasfondo sealan es el rechazo hacia el otro, la negativa a aceptar la diferencia, a comprender que todas las culturas son iguales, cada una con sus valores. Actitud inquisitorial y nazi, basada en una pretensin de superioridad evidentemente falsa. Qu autoridad tenemos los occidentales para echarles en cara esto o lo otro a los musulmanes? Occidente insisten debe perder su intolerancia, aceptar peculiaridades culturales ajenas, e incluso aprender de ellas. Qu decir, por ejemplo, de un rgimen como el de Mohamed VI? No podra ser, en cierta manera, un modelo para nosotros? Por qu no? No se sienten all a gusto personas de la finura intelectual y apertura mental del propio Goytisolo? De todas formas concluyen, la resistencia est condenada al fracaso, pues el mundo progresa ineluctablemente hacia la multiculturalidad, y los pases occidentales, tan ricos gracias a su secular explotacin del Tercer Mundo, tendrn que aceptar la realidad, y ms les valdr hacerlo de buen grado.

#Segn noticias an sin confirmar, estas personas de mentalidad abierta se han ofrecido a ser lapidadas en sustitucin de la mujer, con el fin de que en Espaa se comprenda que la cosa no es tan para rasgarse las vestiduras ni est tan fuera de razn. Decisin muy digna de encomio, por cuanto supone predicar con el ejemplo, rebatiendo en la prctica la acusacin injusta que siempre se les ha hecho de ser inconsecuentes y de pretender que el estado haga lo que ellos quieren. Algunos, sin embargo, han expresado ciertas dudas, porque tal vez su ofrecimiento, aunque hecho con la mejor intencin, podra suponer injerencia en los asuntos nigerianos y, en cierto modo, desvirtuar la justicia: "ninguno de nosotros es adltero han aclarado y el castigo es precisamente por adulterio". Otros opinan que podran declararse adlteros, de todos modos, como en aquella campaa sobre el aborto, cuando una multitud de seoras declaraban haber abortado y exigan recibir la correspondiente pena.

#Estas cuestiones suscitan serios debates en medios progres, debates libres y clarificadores como es natural. Todos aprenderemos mucho de ellos, seguramente.

@Una vergenza de Madrid

@24/03/2002

@"Viene la polica municipal con la gra y retira mi coche, que estaba bien aparcado, porque necesitaban hacer no s qu obra de una o dos horas. En vez de devolverlo luego a su sitio, lo depositan en el aparcamiento de Barcel, y cuando quiero llevrmelo me dicen que tengo que ir a un lugar, al otro lado de la ciudad, para que me den un papel diciendo que el coche no tiene cargos y autorizndome la retirada. Ni los individuos de la gra ni los guardias me permiten ir simplemente y retirar mi vehculo. Esto me supone perder la maana, gastarme dinero en taxis y aplazar un viaje, todo por un enredo que han armado ellos! Telefoneo a unos y a otros. No hay manera. Es como chocar contra un muro. Te invocan no s qu ordenanzas o normas, y ya no hablas con servidores pblicos, sino con adoquines. Una guardia de la porra me dice que no puedo hablar con su superior, porque est de patrulla y no vuelve horas ms tarde, y que la polica no tiene medios porque no quiere drselos el Ayuntamiento. Faltan medios o falta vergenza? La sensacin de impotencia, de sufrir una completa falta de respeto como ciudadana, la rabia, puedes imaginrtela".

#Coincido con mi amiga. La polica municipal, maleada por los ayuntamientos socialistas, sigue siendo una de las vergenzas de Madrid. Hace poco, grupos de esos guardias hicieron una manifestacin ilegal, y la polica nacional, lgicamente, les sacudi la badana. La reaccin de sus representantes, absolutamente golfa, fue mostrar su indignacin por haber sido golpeados "por unos compaeros". En cuanto les dejaran, estableceran una solidaridad mafiosa "entre compaeros", y contra el ciudadano, saltndose las leyes. Una tendencia sumamente peligrosa y que no ha recibido suficiente crtica. Al da siguiente, en venganza, los municipales retiraron vehculos de la polica nacional, segn inform la prensa. Es que estaban mal aparcados, y que por "compaerismo" les permiten aparcarlos mal normalmente? Qu alarmante impresin causan estas cosas!

#Podra contar numerosas ancdotas, propias y ajenas, sobre la prepotencia, inepcia y falta de espritu de servicio al ciudadano por parte de estos policas, cuya actitud trasluce a menudo el deseo de cabrear a la gente contra el Ayuntamiento que les quit algunas prebendas abusivas otorgadas por las autoridades anteriores. Como siempre, no se puede decir que todos sean as, y seguramente hay guardias excelentes, pero a menudo uno saca la conclusin de que los que "son as" son tambin los que "cortan el bacalao" y dan una psima imagen de todo el cuerpo.

No slo de l, sino tambin del Ayuntamiento, el primer responsable, en definitiva, de tales actitudes y de mantener normas burocrticas absurdas.

@Cazar ratas a caonazos

@01/04/2002

@La estrategia del terrorismo tiene dos aspectos: proclamarse defensor de derechos ms o menos populares, y golpear desde la oscuridad para provocar represalias del poder sobre el entorno civil: se trata de crear la espiral de accin-represin-ms accin. Si la organizacin terrorista consigue tenerse a salvo, sus golpes inducirn reacciones cada vez ms generales y ciegas del poder, engendrando un descontento creciente en la poblacin, y una resistencia que terminar identificndose con el terrorista supuestamente redentor. Algunas veces se ha expuesto como la fbula de la avispa que con sus picotazos termina por enloquecer al gigante. El esquema recuerda al cuento de la lechera, y en la gran mayora de los casos ha fracasado; pero en algunos muy significativos ha logrado triunfar, o al menos mantenerse muy largo tiempo, lo que siempre alentar nuevos intentos.

#Despus de los atentados del 11 de septiembre, el terrorismo est escalando nuevas cotas en Israel, y a veces se tiene la impresin de que Sharon est respondiendo como el gigante enloquecido del cuento. Utilizar el ejrcito contra unas organizaciones sutiles y escurridizas es como perseguir ratas a caonazos, y su efecto ser el que est siendo: unir a la poblacin en torno a los terroristas, crear en el mundo la impresin de que las vctimas son los provocadores de la violencia, y debilitar la posicin moral de la democracia. israel. Desde fuera da la impresin de que, pese a su larga experiencia, los israeles no han encontrado la forma adecuada de combatir a las organizaciones terroristas. La cuales, tambin es cierto, cuentan con unos apoyos y unas posibilidades como ningunas otras en el mundo.

#Encarar el terrorismo requiere, ante todo, tener en cuenta la magnitud de su desafo. Muchos no lo creen especialmente peligroso, por el carcter no militar ni generalmente masivo de sus acciones, y tienden a claudicar ante l como un "mal menor", olvidando que se trata de organizaciones destructivas de todo lo que la cultura y la civilizacin ha creado penosamente a lo largo de siglos. El efecto peor del terror es, en efecto, el debilitamiento de la fibra moral de las sociedades, y su brutalidad actual es slo el heraldo de la tirana y la barbarie impuestas desde el poder, si la sociedad llega a claudicar ante l.

#En segundo lugar ha de tenerse en cuenta la propia naturaleza del terrorismo, es decir, su absoluta falta de escrpulos y de reglas, y el carcter propagandstico de sus acciones. No se puede tratar a tales organizaciones y a sus fanticos, decididos a imponer su dominio tras arruinar nuestros valores democrticos y civilizados, como a simples bandas de contrabandistas. Quiz se puede tratar y vencer de esa forma a un grupo terrorista si se encuentra en sus inicios o aislado, pero en otras circunstancias esa reaccin puede llevar al suicidio a un estado democrtico.

@Qu hacer por frica

@05/04/2002

@La inmigracin, especialmente la africana, est creando fuertes tensiones en Espaa y crecientes problemas de asimilacin, y tenemos el derecho y el deber de defendernos de lo que se est convirtiendo en una verdadera invasin. Pero es evidente que una de las causas de ella, la miseria reinante entre grandes masas humanas de esos pases, debe ser afrontada y resuelta en plazo razonable.

#El problema es muy serio y no puede resolverse pronto, porque, para empezar, tiene carcter poltico: frica, en su casi totalidad, est gobernada por regmenes corruptos y tirnicos, a veces realmente siniestros, tapones a cualquier intento de salir de la pobreza. Poco es lo que a ese respecto puede hacerse desde fuera hoy por hoy, pues esos regmenes no van a cambiar de la noche a la maana, y la mayora de los movimientos presentados como alternativas son iguales o peores que los existentes, incapaces de salir del crculo vicioso donde los metieron desde los aos 60 los "movimientos de liberacin" tercermundistas, socialistas y similares. Para colmo, buena parte de las ONG no todas, pero s muchas all actuantes, difunden las mismas viejas falsedades, y a lo que realmente ayudan es a perpetuar los factores de estancamiento y atraso.

#Sin embargo, hay al menos una accin posible, probablemente la ms provechosa, aunque a largo plazo. El dficit principal de frica es la escasez de gente preparada profesionalmente, dficit aumentado porque muchas de las personas mejor instruidas prefieren emigrar, por no decir huir, de sus pases y "autoridades". As, quienes deciden y gobiernan suelen ser los peores elementos, formados a menudo en la bazofia ms o menos marxista tan en boga en las universidades europeas durante decenios, aqu no tan daina gracias a la tradicin e instituciones existentes, pero devastadora en esos pases sin apenas anticuerpos contra ella.

#Tampoco los sistemas de enseanza europeos tienen mucha utilidad o relacin con las necesidades de los pases africanos. Hace aos suger que Espaa podra aplicar programas de formacin profesional acelerada, y tambin de formacin empresarial a un nivel muy prctico, adaptados a las urgencias de esos pases, lo cual requerira serios estudios previos sobre sus condiciones concretas. En la misma Espaa tenemos la experiencia muy fructfera de los aos sesenta, cuando en centros tales y en poco tiempo pasaron cientos de miles de trabajadores del peonaje a una capacitacin muy superior. La riqueza de un pas se mide en buena medida por la preparacin profesional de sus ciudadanos. No podra abordarse el problema de forma prctica y masiva?

@Felicidad y moral

@08/04/2002

@El ltimo libro de Fernndez de la Mora (en ediciones Nobel), es el breve pero muy enjundioso ensayo Sobre felicidad, el deseo de la cual, constituye "el motor de los actos humanos, objetivo universal y omnipresente", "el problema humano por excelencia", y "un tema esencial de la filosofa". Se trata de un intento de superar la devastacin moral e intelectual dejada por las ideologas de nuestro tiempo. Comentar aqu slo una de sus cuestiones, la relacin entre felicidad y virtud.

#La tradicin estoica, tan influyente en la cultura occidental y cristiana, ha tendido a identificar ambos trminos, pero el autor encuentra que "felicidad y virtud no son intercambiables, ni siquiera paralelas; al contrario, pueden mostrar rotundas divergencias tericas y empricas. Ni el feliz es siempre bueno ni el bueno es siempre feliz". La virtud se traduce en ciertos hbitos, pero "la felicidad no es un hbito (...) es un sentimiento que no se estabiliza y cristaliza, sino que dura y es transitorio"; sentimiento, adems, extremadamente subjetivo en cuanto a sus causas. Y la experiencia muestra que "hay comportamientos viciosos, como la lujuria o la mentira, que producen sentimientos placenteros". As, "puesto que se dan actos viciosos que comportan sentimientos de dicha, no cabe justificar la tica por la felicidad".

#Una posible solucin la expone Fernndez de la Mora as: "La relacin entre moral o felicidad general y egocentrismo o felicidad individual es tensa y dialctica. La tica es el marco y tambin la condicin social para la empresa individual felicitaria; ampara tanto como constrie".

#Solucin problemtica porque admite que la moral, en cuanto felicidad general o condicin de ella, puede hacer infelices a muchos. Y as ocurre, como muestran las crceles, o, mejor, las personas neurotizadas a causa, si hemos de creer el psicoanlisis, de la represin de sus deseos por la moral.

#Problema eterno, y al parecer insoluble, pues remite al sentido de la vida. Unamuno sealaba el efecto, angustioso y finalmente liberador, segn su visin optimista, de la conciencia de la muerte sobre la psique humana. Pero quiz la fuente ms profunda del sufrimiento psquico provenga de nuestra incapacidad para entender la vida, y de la duda corrosiva sobre si tendr o no sentido: de si tendr algn sentido la virtud, como cristalizacin de la moral. Ese sufrimiento, aunque slo en ocasiones haga erupcin en crisis o depresiones personales, permanece siempre, como un malestar de fondo, apenas percibido, pero que empaa aunque no destruye necesariamente incluso las sensaciones ms intensas de felicidad. Desde el libro de Job, continuador a su vez de una larga tradicin, el ser humano ha debido buscar consuelo a su impotencia, por medio de la fe en el designio divino, so pena de desesperarse. El hombre mordi la fruta del rbol de la ciencia del bien y del mal: con esos mordiscos entr en l el problema, pero no la solucin.

@Un precedente histrico

@12/04/2002

@El problema del PSOE no es abandonar el pacto antiterrorista, pues lo ha abandonado ya al defenestrar a Redondo, sino hacerlo de modo que le cause el menor dao ante la opinin pblica, o, dicho de otro modo, buscar pretextos para confundir a un nmero suficiente de votantes, haciendo recaer sobre el PP la culpa, o algo de la culpa. No otro sentido tiene el montaje de acusaciones, rasgado de vestiduras y clamor de escrpulos constitucionales, coreado por los medios de Polanco.

#La primera fase fue la opcin por el PNV. Pareca imposible en el Pas Vasco, donde los socialistas son vctimas diarias del amasijo nacionalista-terrorista, pero lo han logrado. El argumento esgrimido es que los socialistas no pueden ir nunca al lado del PP, su enemigo principal, el que les ha echado del poder mediante dicen ellos los ms sucios trucos. Argumento de peso para la tropa intermedia del partido, que llora la prdida de innumerables y rentables cargos pblicos, sin haber entendido nunca que la corrupcin fuera cosa mala si les beneficiaba a ellos. Aqu, el problema de fondo es que el PSOE no se ha regenerado, sigue dominado bsicamente por un grupo de corruptos inescrupulosos, tan vidos de poder como

sedientos de venganza contra Aznar y los suyos. Los tmidos indicios de cambio han sido ahogados y los dirigentes ms honrados estn llevando claramente las de perder.

#En su lucha por el poder y la venganza, los jefes del PSOE son capaces de aliarse incluso con un partido resuelto a descuartizar a Espaa y responsable de la anulacin de la libertad en el Pas Vasco. Asistimos ahora a maniobras, desde los tentculos socialistas en el poder judicial, contra la ilegalizacin del partido del terror. Pareca increble, pero as van las cosas. La alianza con el PNV incluir, probablemente, la defensa de Batasuna o al menos la resignacin ante ella, quiz esperando que as los tiros se desven todos hacia el PP.

#La situacin recuerda otra, en 1908, cuando, ante los incesante atentados cratas en Catalua, Antonio Maura propuso una ley antiterrorista. Vale la pena repasar a Camb al respecto: "Las izquierdas ms extremas, que eran entonces los socialistas (...) se sirvieron de esto como plataforma para una campaa de agitacin (contra la ley)". Los socialistas no son ahora la extrema izquierda, recuerdan ms al partido entonces llamado liberal, y al que hoy quiz no llamaramos as, lleno todava de resabios jacobinos. Pero "los liberales se asociaron a los socialistas para crear dificultades a Antonio Maura (...) La campaa contra el terrorismo pas del Congreso al mitin y a las manifestaciones pblicas, yendo liberales de todas las capillitas, ms por cobarda que por valor, en compaa de socialistas y republicanos que se complacan en superarlos en estridencia. Se cre una agitacin artificial, pero tan ruidosa que oblig a Maura a renunciar al proyecto de ley". Con lo cual el rgimen de la Restauracin se vio privado de un instrumento bsico para combatir el terrorismo, verdadera plaga de la poca. Y concluye Camb: "Despus, Gobiernos liberales y republicanos tuvieron que hacer aprobar proyectos mucho ms rigurosos a fin de mantener el orden pblico y salvar al respectivo rgimen y evitar la anarqua y el caos". A los socialistas realmente moderados y demcratas les conviene repasar esta experiencia.

@El derecho y la victoria

@15/04/2002

@Desde luego, Israel tiene todo el derecho a defenderse del terrorismo y la agresin, y sin duda muchos que proponen soluciones en apariencia razonables niegan en el fondo ese derecho. Hace poco un lector comentaba qu sera de Israel si su existencia dependiera de Europa. Sera entonces muy concebible un segundo holocausto, eso s, envuelto en condenas y aspavientos de los dirigentes europeos. Pero una cosa es tener el derecho, y otra realizar las acciones adecuadas para defenderse. La victoria exige, adems de la razn moral, una estrategia apropiada a la situacin.

#La ofensiva de Sharn parece tener dos objetivos fundamentales: destruir la "infraestructura" del terrorismo, y castigar a las autoridades palestinas de tal modo que en una negociacin ulterior acepten las colonias israeles en Cisjordania. Cabe dudar de que consiga ninguno de esos objetivos, el primero, porque esa infraestructura es fcil de reconstruir, de modo que aunque la aniquile, reaparecer en poco tiempo, mxime cuando los terroristas disponen de santuarios en varios pases prximos, que Israel no est en condiciones de suprimir. Lo segundo, porque la autoridad palestina no es, ni probablemente lo ser por largo tiempo, democrtica, y no le importar sacrificar a cualquier nmero de sus propios sbditos. Tampoco tiene Sharn muchas posibilidades de instalar entre los palestinos un partido projudo, o al menos comprensivo hacia Israel, y pasablemente orientado a la democracia: no es la misma situacin que en Afganistn. A mi juicio la siembra de colonias en esos territorios es un enorme error, que puede terminar en derrota moral para el estado hebreo, si ste tiene que ceder finalmente, o bien en la prosecucin interminable del conflicto, lo cual le perjudicar ms, a la larga, que a los corrompidos lderes palestinos.

#La esencia del problema consiste en que judos y palestinos reivindican la misma tierra y se consideran ambos con derechos histricos sobre ella. Y lo que impide una solucin definitiva por la violencia es que ambos bandos tienen detrs fuerzas mucho ms poderosas. Pero a quienes interesa la paz es fundamentalmente a los judos, y para alcanzarla debern ceder, como en el caso de Egipto, algunos territorios. No se percibe desde fuera otra solucin que la ya establecida en principio: la creacin de un estado palestino en Cisjordania y Gaza. Sera una ingenuidad creer que ese estado iba a respetar la existencia de Israel: seguramente planteara constantes reivindicaciones y provocaciones, pero tambin es cierto que no podra constituir una amenaza real, por su propia debilidad relativa, por encontrarse rodeado de dos pases, Jordania y Egipto, favorables al entendimiento con los hebreos, y por tener, cada vez ms, intereses concretos que defender y represalias que temer. Con unas fronteras bien aseguradas, incluso blindadas, parece razonable esperar que la situacin termine estabilizndose en une convivencia aceptable, aunque deba transcurrir para ello quiz una generacin.

@Es posible la amoralidad?

@18/04/2002

@A menudo se califica de "amoral" a alguien, o a alguna obra, entre las que El prncipe de Maquiavelo es un clsico. Se supone que tales personas actan, o tales obras prescriben, una conducta al margen de cualquier fin que no sea el xito o el placer material. Por eso resultaran ajenas a los principios morales. Sin embargo me parece muy difcil la pretensin.

#En realidad, algo propio de la condicin humana impone la moral: la multiplicidad de nuestros deseos, que obliga a valorar y elegir. Esa necesidad, servidumbre liberadora, si as queremos llamarla, nos separa del paraso animal. La condicin humana resultara cmoda si la eleccin fuera un ejercicio simple o automtico. No ocurre as porque la opcin mejor casi nunca se presenta como una evidencia, y apreciarla se hace a menudo muy complicado. La necesidad de elegir y valorar forma una especie de cono desde una base amplia constituida por las actividades ms banales y de escasas consecuencias, como elegir un men, hasta las menos frecuentes, y ms peligrosas, en que se juega nuestro destino. El problema, o uno de ellos, es que la punta del cono se pierde entre nubes, escapa a nuestra vista o comprensin. Por ello las normas o mandatos morales de valor general, establecidos por una mezcla de experiencia histrica y de intuicin del espritu, remiten a un misterioso designio divino, ante el cual oscilamos entre el acatamiento y la rebelin.

#El atractivo de Maquiavelo y tantos ms reside en su propuesta de colocar en el vrtice del cono unos principios claros y racionales. No hay en l, pues, amoralidad, sino una moralidad ordenada desde el mandato del puro xito o el placer, en sustitucin de las rdenes divinas. De ah derivan nuevas normas, pues una conducta totalmente anrquica llevara a un seguro fracaso. El prncipe por ejemplo, viene a ser un compendio de normas para ganar y asegurar el poder, terreno de dursima competencia, donde la derrota ha solido acarrear la muerte. En l, la justificacin consiste en el xito. Una moral sustituye a otra. Quiz falsa, no deja de ser moral. La amoralidad slo est al alcance de los animales.

#Todos deseamos el xito y el placer, y nos gustara tener un manual para garantizrnoslos. Sin embargo la experiencia nos dice que alcanza el xito slo una nfima minora de quienes lo ambicionan de forma "amoral", sin escrpulos, y que tambin lo alcanzan, en cambio, personas "morales". Lo mismo ocurre con el placer: su persecucin obliga a veces a esfuerzos desproporcionados, y desemboca a menudo en el sufrimiento. Por tanto, la inescrupulosa supeditacin de todos los esfuerzos y recursos intelectuales a la bsqueda del xito y el placer no garantiza su logro. Tampoco quienes actan de esa manera disfrutan necesariamente de ms xito o placer que otros.

#Volviendo a Maquiavelo, sus recetas slo podran tener xito para algunos cuando la mayora no las siguiera, pues si todos las emplearan, se neutralizaran entre s. Ni siquiera triunfara el ms hbil en aplicarlas, pues (aparte del poderoso influjo de la suerte) podra ganar, paradjicamente, quien hiciera trampa a esas normas generales acatadas por todos, cultivando, por ejemplo, la virtud tradicional. Las normas maquiavlicas frustraran a la prctica totalidad de los maquiavlicos. El dolo del xito resultara as sumamente burln y despiadado con sus creyentes.

@Aprender de Francia

@22/04/2002

@Una masa muy importante de los franceses (el 35%), ha votado a opciones extremistas y ms o menos totalitarias, de derecha y de izquierda. La causa de ello es que el pas se enfrenta a una serie de problemas que los grandes partidos tradicionales no parecen capaces de abordar en forma adecuada: inmigracin, delincuencia, chispazos de separatismo, etc. Y no slo han demostrado poca capacidad para ello, sino que adems sufren el desprestigio de una larga poca de corrupcin no claramente superada.

#No debemos olvidar, por otra parte, las palabras de Josep Pla, hombre sagaz y escptico, cuando defina a Francia como "una dictadura policaca permanentemente disimulada con una retrica humanitaria y vaca". Frase intencionadamente exagerada, pero no sin un fondo de verdad. Con todo, una cosa es Le Pen y otra Chirac, y hay distancia entre los trotskistas o comunistas, y Jospin. Notemos, adems, la graciossima irona poltica de ver a los socialistas pedir el voto para Chirac, al que a menudo ha tratado poco menos que de fascista, y despus de haber sido ellos en buena medida responsables del ascenso de Le Pen.

#Debe alarmar lo sucedido? En principio no demasiado. Podemos recordar pocas peores, en que el extremismo totalitario del PCF consegua votaciones muy lucidas y ms peligrosas, al no estar divididas entre diversos candidatos. El voto a Le Pen y los trotskistas ms bien parece una manifestacin de hasto y desprecio a los polticos moderados que una verdadera identificacin con los extremistas. Sin embargo, si los moderados siguen afrontando problemas muy reales con simples invocaciones de principios, que ellos mismos convierten, con su actitud, en viejas letanas abstractas, el simple malestar puede ir tomando otros derroteros. En ese sentido cabe interpretar las elecciones como una seria llamada de atencin, ms que como un cambio de rumbo fundamental.

#Ocurrir algo parecido en Espaa? Los problemas aqu son bastante parecidos, pero la clase poltica ha superado por lo menos los aspectos ms escandalosos de la corrupcin, da la impresin de empezar a abordar la inmigracin, la delincuencia y el terrorismo de modo ms efectivo, y no se aprecian lderes extremistas de importancia, si exceptuamos a los nacionalistas vascos. Cabe esperar que vayamos a mejor, y no al peligroso vaco poltico colmado de retrica y oportunismo que ha dado origen a estas votaciones tan peculiares en el pas vecino. Pero la leccin francesa debe ser muy tenida en cuenta aqu tambin.

@Las nias ya no cantan

@24/04/2002

@Hace unos aos, cuando mi hija tena cinco, la llev a la Plaza de Oriente, y mientras ella jugaba en la zona infantil me puse a leer el peridico. De pronto me acometi una sensacin de extraeza, cuya causa tard un rato en desentraar: los nios jugaban, o ms bien hacan ejercicio en toboganes y aparatos, pero no cantaban! Me vino a la cabeza la vieja copla: "Aquella tarde clara/yo no venda mis violetas/en la Plaza de Oriente/ni escuch aquel romance/que los nios cantaban/en redor de la fuente...

#Cuntas canciones infantiles habrn escuchado los jardines de la Plaza de Oriente, generacin tras generacin! Pero ya no. En casi todas partes la televisin y el mero ejercicio fsico han sustituido a aquella autntica cultura espontnea, llena de color e ingenua poesa, que pone un tinte muy especial, algo melanclico, en los recuerdos de cualquiera de mi edad.

#Aunque quienes cantaban realmente eran las nias. Pensndolo, me doy cuenta de que los juegos de nias, muy variados y a menudo muy movidos, se realizaban en pequeos espacios e iban casi siempre acompaados de canciones y de un animado intercambio verbal. Los de nios solan exigir espacios mucho ms amplios, eran menos verbales y ms activos, y no solan incluir canciones. Si cantbamos, lo hacamos ex profeso, generalmente cantinelas estrafalarias como "En el puerto haba/vaya un tostn/ haba un marinero...", u obscenas, cuyo sentido percibamos confusamente, como una que tena por estribillo "Qu te parece, cholito?", quizs de origen peruano. Los juegos cambiaban con las estaciones y a veces eran violentos. Aparte del universalizado ftbol, me viene a la memoria "Huevo, pico o araa", bastante bruto y divertido, o "cinco minutos de risa", consistente en encerrarse en un portal a oscuras y liarse a tortas indiscriminadamente; o las "batallas" a pedradas entre los de una calle y los de otra, de las que cosech varias escandalosas heridas en la cabeza. En los abundantes descampados de Vigo solamos jugar a "polis y cacos" o a indios apaches y sioux. Los vaqueros quedaron excluidos desde que un compaero nos inform de que eran los malos, pues haban ido a quitarles la tierra a los indios; adems, nosotros mismos hacamos las lanzas, arcos, flechas y cerbatanas; lo que no poda decirse de un revlver. Tambin nos diverta invadir fincas para llevarnos fruta y ser perseguidos por los jebos, jichos o fulanos, como llambamos a los dueos. Otros entretenimientos resultaban ms tranquilos, como las canicas o los trompos. Aun descontando ciertos salvajismos no recomendables, los juegos de entonces eran ms variados y autnomos que los de ahora, o esa impresin tengo. En los patios de las escuelas los chicos suelen dedicarse al ftbol, y las chicas a la comba, y luego est la televisin, los videojuegos y juguetes complicados.

#A veces nios y nias jugbamos juntos, pero no con frecuencia. Una chica, Mari, algo marimacho, sola venir con nosotros, y un chico, Nen, prefera ir con las nias. Cuando Nen estaba con nosotros, le gustaba jugar a bandidos que raptaban a una princesa, y l quera ser la princesa. Me han dicho, no s si ser cierto, que de mayor se ha hecho pedagogo de ideas avanzadas, y predica que a los nios se les acostumbre a jugar con muecas y a las nias con mecanos, a fin de fomentar la igualdad y prepararlos para el mundo que viene.

#Una reflexin me ha trado algunos recuerdos, ustedes disculpen. En fin, los tiempos cambian. Unas veces a mejor, otras a peor.

@El PNV y las libertades

@29/04/2002

@Una imagen lo expresa todo: Otegui homenajeando a uno de los asesinos de Miguel ngel Blanco. La democracia debe tolerar una amplia libertad de expresin, incluso cuando sta se emplea para defender ideas abominables como hace el PNV. Pero cuando lo que defiende esa expresin no son ideas, sino el crimen mismo, cuando quienes se expresan forman parte del entramado criminal, permitir impunemente su actividad, y hasta subvencionarla, supone doblegar la ley ante el delito, aumentar el castigo de las vctimas, y destruir los cimientos de la convivencia. Batasuna forma el aparato de propaganda, de proyeccin social, de justificacin del asesinato y de reclutamiento de asesinos. Nunca una cobertura mafiosa estuvo tan clara, ni se ha burlado tan insolentemente y durante tantos aos de sus vctimas y de la ley.

#El PNV dice que la ilegalizacin de Batasuna atenta contra las libertades. Es cierto: atenta contra la libertad de asesinar, extorsionar, calumniar y amedrentar que los nacionalistas han impuesto en Vascongadas, reduciendo all la democracia a muy poca cosa. Pero a cambio defiende la libertad de la sociedad espaola, vasca en particular, para expresarse y vivir en paz. El PNV, naturalmente, lamenta el recorte de aquellas libertades mafiosas, de las que tantas rentas polticas ha extrado, situndose en posicin equidistante entre la ley y el delito, y presentndose hipcritamente como alternativa "democrtica y moderada". Pero defender a Batasuna es lo mismo que defender a la ETA, y ya slo algunos ciegos voluntarios del PSOE se llaman a engao sobre la poltica del PNV.

#Otro argumento es que as se priva de representacin a un quince por ciento de los votantes vascos. Puede ocurrir, ha ocurrido a veces, que una masa de poblacin se sienta representada en una organizacin activamente criminal. Llegadas ah las cosas, sera justo replicar a esa

masa envilecida: pueden ustedes sentirse contentos de que apliquemos la ley a sus representantes, en lugar de aplicarles la misma medicina que ellos aplican y justifican contra los dems. Ello aparte, el apoyo de masas recibido por tales grupos debe mucho a sus grandes posibilidades de accin legal, y a la impresin de impunidad por sus desmanes.

#En el summum de la hipocresa, el PNV lamenta que tales medidas darn oxgeno a la ETA. Pero llegados a donde hemos llegado, la situacin slo puede plantearse de una manera: o se est por la ley y los derechos ciudadanos, o contra ellos. No hay equidistancias Quien est dando constantemente oxgeno al terrorismo es el PNV, ofrecindole justificaciones polticas, subvenciones y mil facilidades, impidiendo a la Ertzaintza perseguirlo, etc. Los nacionalistas debieran ir tomando conciencia del enorme dao as infligido a la sociedad vasca y que puede terminar por recaer sobre ellos mismos.

@Gibraltar, a la espera

@05/05/2002

@Una noche fra y hmeda, hace muchsimos aos, deba de ser por 1966, haca yo dedo desde el puerto de Harwich (o sera otro? Tampoco importa mucho), y me recogi en su coche un ingls que me llev a Londres. Deba de haber entonces tiranteces en torno a Gibraltar, y el amable conductor me pregunt mi opinin sobre el asunto. Le dije que antes o despus el pen tena que volver a Espaa, aunque yo prefera que no volviese mientras existiese el rgimen de Franco. Como puede verse, era yo un progre de mucho cuidado, valga mi juventud como excusa. El hombre entonces se enfad, y me dijo que Gibraltar, "the rock", o "the Rock", no s si lo pronunci con mayscula, significaba mucho para Gran Bretaa. Era un smbolo de su pasado y de su imperio. Aunque el imperio haba pasado a mejor vida, o estaba en trance de ello, la roca permaneca, justamente como un ndice duradero de la grandeza britnica, que llevaba siglos as, y as esperaban los ingleses que siguiese. Ms o menos vino a decir eso, no recuerdo las palabras, claro, aparte de que siempre me fue difcil entender el ingls hablado.

#Aquello me sorprendi mucho, pues yo crea que los ingleses mantenan el pen por razones puramente prcticas, de orden estratgico y quiz secundariamente econmico, sin darle valor sentimental alguno. Deca el clebre espa escocs Bruce Lockhart que los ingleses se meten fcilmente su orgullo en el bolsillo si est en juego algn beneficio tangible, pero por lo visto son ms sentimentales y orgullosos de lo que suele creerse. Supuse que si no todos, muchos pensaran sobre Gibraltar como el dueo del coche, y en cualquier caso tuve la impresin de que Espaa no lograra fcilmente la devolucin de lo robado. Luego seguimos

hablando del comunismo, por el que yo senta cierta atraccin y que a l le pareca, juiciosamente, "el reparto de la miseria".

#Pasada la transicin, algunos polticos, en quienes el servilismo rivalizaba con la necedad, decan que no haba ya razn para que Gran Bretaa no devolviera Gibraltar. Tambin pensaban que Francia haba dejado de tener motivo para proteger a la ETA. En realidad ambas potencias seguan teniendo las mismas razones, y el terrorismo, con buena parte de sus bases en Francia, golpe mucho ms que antes, mientras la poblacin colonial de Gibraltar se enriqueca como nunca con todo tipo de negocios ilcitos facilitados por aquellos cretinos que nos gobernaban, y la potencia colonial disfrutaba de aquella corrupta exhibicin de ineptitud hispana, disfrazada de modernidad y otras biensonancias.

#Hace unos meses todo pareci cambiar. Ojal fuera as, pero no debemos ser muy optimistas. Londres buscar mil excusas, desde la voluntad de los gibraltareos hasta la tradicin de siglos, para tener a Madrid sentado y esperando. Hay medidas serias de presin que pueda ejercer Espaa? Pues no debe haber vacilacin en emplearlas, sin perjuicio de una actitud educada y diplomtica.

@Ferocidad y democracia

@07/05/2002

@El historiador Gabriel Jackson ha declarado en La Razn cosas como stas: "Se ha dado una versin un poco rosa de la Transicin y he ledo cosas como que el rgimen de Franco era una preparacin para la democracia que vendra. Esto es un chiste. La dictadura de Franco era, despus de la de Stalin, la dictadura ms feroz del siglo XX, mucho peor que la de Mussolini". No est mal para un historiador. Cualquiera de las dictaduras comunistas (Jackson proviene de medios marxistas, y no parece haberlo superado), desde la de Lenin hasta la de Pol Pot, pasando por la china, la rumana, la coreana, la alemana o cualquiera otra, ha sido mucho ms feroz que la de Franco, como tuvo ocasin de constatar Solyenitsin cuando viaj a Espaa. Tambin fue muchsimo ms feroz la de Hitler, raro que se la haya escapado a Jackson, aunque he odo a Preston decir que Franco le gan en brutalidad. Es cierto, en cambio, que Mussolini fue muy poco sanguinario, pero tampoco debe compararse su circunstancia con la del franquismo, nacido ste de una guerra en que sus enemigos demcratas en opinin del veraz Jackson se mostraron no menos, sino probablemente ms feroces.

#As, cuando se producen las amnistas de 1976 y 1977, el nmero de presos polticos en Espaa no pasa del medio millar, en su inmensa mayora comunistas grandes demcratas! y personas vinculadas al terrorismo. El franquismo fue una dictadura, desde luego, pero, salvo en los aos 40, cuando, no debe olvidarse, los comunistas intentaron reavivar la guerra civil al calor de la victoria aliada en la guerra mundial, result muy poco "feroz", tanto si se mide en represin como en ausencia de libertad. En cualquiera de los regmenes no ya comunistas, sino de los que la izquierda ha solido llamar "progresistas", tipo Argelia, Yemen, etc., las condiciones fueron muchsimo ms duras.

#Y tambin fueron peores econmicamente, incluso si se los compara con la poca espaola de la autarqua, no digamos ya con los aos 60 y 70, cuando Espaa creci a los ritmos ms elevados del mundo, despus de Japn. Vistas as las cosas, no parece un chiste decir que el franquismo prepar la democracia, aunque no lo hiciera deliberadamente. El chiste, en cambio, consiste en suponer, como implcitamente hace Jackson, que la democracia proviene de los movimientos comunistas o terroristas, o del entonces insignificante Partido Socialista, con el que l simpatiza ahora.

#He aqu un buen indicio: cules han sido los peligros ms persistentes para la estabilidad de la democracia espaola? Salta a la vista: el terrorismo nacionalista vasco, la oleada de corrupcin de aos pasados, las presiones separatistas, y la degradacin del poder judicial. Todos esos fenmenos tienen un marcado sello antifranquista en el origen de sus promotores y tendencia poltica. Por el otro lado no ha habido ningn peligro serio, salvo la intentona de Tejero, ocurrida en buena medida como reaccin a algunos de los peligros de origen contrario.

#Durante muchos aos la sociedad espaola ha comulgado con demasiadas ruedas de molino sobre su propia historia reciente, y creo que va siendo hora de rechazarlas por una necesidad elemental de salud pblica.

@Generacin Rocko Alicates

@12/05/2002

@A veces salen en nuestras mugrientas televisiones personajes logrados. Uno de ellos, en programas juveniles, es Rocko Alicates, acompaado de una chica sabidilla y espabiladilla, llamada Cibercelia. Me parecen dos personajes, dentro de la caricatura, muy representativos. Rocko es un chaval buenazo, torpn, perfectamente romo en cuanto a intereses o inquietudes, contento consigo mismo y por ello mismo gracioso a su manera. Se le adivina forofo del rock o

sus derivados ms modernos, solidario con esto o lo otro que le puedan indicar sus mentores del Club Disney o similares, aficionado a "practicar botelln", como deca una chica del "Consejo de la juventud", institucin burocrtica de la Comunidad madrilea dedicada, como tantas otras, a la estafa ideolgica. A Rocko, en suma, le encanta pasrselo "chachi", le gustan las cosas "guay" y "dver", y lo ultimo que desea es "comerse el tarro" con "malos rollos". Esa filosofa de la vida la ha aprendido en la escuela sociata que sigue siendo sociata, se lo ensean los macarras que programan la tele, hermanos gemelos suyos, pero, de colmillo retorcido, nada buenazos. A Rocko Alikates todava no le obsesiona la "pasta" slo le atrae con fuerza, aunque eso cambiar en cuanto crezca un poco.

#Recientemente o en la radio a un responsable poltico de asuntos juveniles ponderar la magnfica juventud espaola actual, la mejor, la ms preparada de la historia, la ms sana, la ms no s qu y no s cunto. Estas cosas se decan mucho en tiempos sociatas, para atraerse el voto juvenil a base de halagos y complacencias, pero la demagogia, por lo visto, es muy contagiosa. Claro que una cosa es buena o mala segn se mire. El botelln, el consumo de drogas, el alcoholismo, el fracaso escolar, la delincuencia juvenil, el embarazo y aborto de adolescentes, y otras muchas plagas se han extendido sin cesar en los ltimos veinte aos. No obstante son plagas o manifestaciones de progreso y de calidad de vida? Innumerables polticos de izquierda, pero tambin de derecha, han defendido de muchas maneras todas esas cosas, y han desacreditado cualquier oposicin a ellas como "retrgrada" o "represora". En el mejor de los casos las han presentado como pequeos males que acompaan al progreso, nada grave.

#Naturalmente, cuando generalizamos siempre somos excesivos, y atribuir tales o cuales rasgos a "la juventud", o la "generacin joven", en bloque, es entrar en el terreno de la falsificacin. Pero aun teniendo esto en cuenta, los fenmenos concentrados en uno de ellos, el "botelln" (ya el torpe nombre indica su carcter chabacano), tienen tal envergadura que da pie para caracterizar a buena parte de la juventud: la que podramos llamar "Generacin Rocko Alicates", en honor del logrado personaje.

@Autodeterminacin

@17/05/2002

@A la banda de golfos que dirige el PNV, dedicada a envilecer a los vascos con prdicas racistas y distorsiones de la historia, a privar de libertades y derechos a los vascos no nacionalistas y envenenar las relaciones con los dems espaoles, a colaborar con el terrorismo mediante la doble tctica de no perseguirlo con la polica autnoma, y de explotar

sus crmenes para obtener ventajas polticas, hay que reconocerle una extraordinaria habilidad en lo que podramos llamar "guerra de la propaganda", pues como una autntica guerra la plantea. As ha logrado colar el timo de "Euskadi", la pretensin de que ellos representan de manera privilegiada "lo vasco", y tantos fraudes ms, gracias a una simtrica ineptitud a veces voluntaria de los dems partidos para poner de relieve el fondo de esa cadena de embustes.

#El penltimo fraude es el de la consulta sobre la autodeterminacin, palabreja absurda que usa ahora todo el mundo, cayendo en la burda trampa tendida por los especuladores en la bolsa del asesinato profesional. Llamar autodeterminacin al separatismo sugiere automticamente que los vascos estn unidos contra su voluntad al resto de Espaa, y que se les niega un derecho elemental. Pero los vascos estn autodeterminados, tanto por su unin histrica, completamente voluntaria, al resto del pas, como por el estatuto de autonoma y una democracia que nada debe al PNV. Es cierto que, debido a las claudicaciones de los polticos y partidos nacionales, y a la inepcia para clarificar la provocadora charlatanera de los golfos, stos han logrado convencer a un nmero considerable de vascos de ser una raza superior oprimida por los despreciables maketos, pues ese es el fondo real de todo el mensaje peneuvista. Pero se vuelve ya muy urgente cambiar esa dinmica, que podra llevarnos a la violencia generalizada.

#Muchos dirn que decir esto es crispar el ambiente o exagerar el peligro. Esa manera frvola de encarar los hechos me parece muy peligrosa, y quienes se consideran expertos y enterados debieran recordar que nadie pudo prever lo ocurrido en Yugoslavia, aunque despus todos profetizaran con mucha precisin el pasado. La realidad, como expuso Madariaga, es que la poltica separatista del PNV conduce a la guerra civil, y debe hacerse comprender a esos irresponsables envenenados por su propia demagogia, que antes que llegar a una tal situacin extrema sera muy preferible expulsarlos de la legalidad, y suspender una autonoma que ellos han usado contra la democracia, por muchas tensiones que ello produjera y por mucho que se enrareciera el clima poltico. Debe hacrseles bien conscientes de la peligrosidad de sus manejos.

#Hay una experiencia histrica: en 1934, la Esquerra aprovech la legalidad republicana para socavarla y preparar la rebelin de los catalanes. La aventura termin muy mal para ella, y fue uno de los factores determinantes de la guerra del 36. Conviene que los polticos y la sociedad comprendan lo que est en juego.

@Miedo al debate

@20/05/2002

@En el nmero de mayo de la Revista de libros dirigida por lvaro Delgado Gal, he podido publicar una rplica a una resea del profesor Enrique Moradiellos sobre mi libro El derrumbe de la II Repblica. No debiera haber razn para resaltarlo, pero la hay, porque la actitud muy mayoritaria de la prensa en Espaa es de abierta censura en casos como ste. He tenido experiencias muy lamentables con el diario ABC y con La nueva Espaa, de Oviedo, ambos de derechas. Intentan posar de progresistas a base de amordazar opiniones o estudios que al parecer les causan embarazo. Tales actitudes, dictatoriales y empobrecedoras, explican algo del plomizo paisaje intelectual espaol, sumido en el tpico y tan necesitado del refresco de algunos debates en profundidad.

#La resea del profesor Moradiellos, discpulo de Preston, y ya eso dice bastante, es de las que el autor reseado puede tirarse de los pelos, si no le dan opcin a la rplica, o en caso contrario, felicitarse, por lo fcilmente rebatible. Moradiellos apoya su crtica en una tosca desvirtuacin de mis tesis, mezclada con el argumento de autoridad, oponindome a los "historiadores acadmicos" y a "casi todos los especialistas" reconocidos en tales o cuales aspectos. El argumento de autoridad sigue teniendo mucho peso en Espaa, y es propio de una actitud acientfica y ciertamente atrasada, pues ya Horacio propuso Nullius addictus iurare in verba magster, algo as como "no jurar por fidelidad a las palabras de ningn maestro" (la traduccin no debe ser muy buena, pero se viene a ser el sentido), verso que, contrado, es el lema de la Royal Society inglesa: Nullius in verba, que suele interpretarse, sin atencin a la sintaxis, como "nada en la palabra". Tengo la esperanza de que el seor Moradiellos se digne replicar a su vez a mi contestacin, ya que ello permitir afinar y clarificar ms aspectos de la historia reciente, si se consigue eludir los personalismos.

#Tengo ahora a la vista el programa de los cursos de verano de El Escorial, que empiezan con uno sobre "La Espaa de los aos 40". Lo dirige Preston y, cmo no, estar dictado por profesores de su cuerda, salvo Fabin Estap, franquista acomplejado. Sabiendo esto, ya conocemos por anticipado el contenido (fraudulento) de tales "cursos universitarios". Merece la pena sealar que los directores de ellos, de Rafael Puyol para abajo, pueden ser calificados de "derechas", pese a lo cual conceden las lecciones de contenido histrico e ideolgico a profesores de izquierda. Lo hacen, obviamente, por parecer "progres" y "abiertos", pero son justamente oscurantistas y arbitrarios, ya que impiden, una vez ms, el debate y la clarificacin.

#Las autoridades acadmicas izquierdistas nunca han tenido el ms mnimo complejo en utilizar los fondos pblicos para promoverse a s mismas y a sus propagandas. No sugiero que las derechas debieran imitarlas en propio favor, sino, justamente, que debieran establecer un equilibrio. Por desgracia, la historiografa y otras muchas cosas estn demasiado inmersas en

intereses polticos y econmicos y profesionales, y ante esta realidad slo puede exigirse un mnimo de honradez intelectual que permita, al menos, algo de confrontacin. Pero aun ese mnimo parece demasiado.

@Teora sobre la huelga

@23/05/2002

@El problema parece simple y prctico: facilitar la creacin de empleo y reducir para ello, pero no slo para ello la burocracia, el gasto pblico y el fraude en la percepcin de subsidios. Por qu no podran ponerse de acuerdo, a ese fin, los sindicatos y el gobierno? Pero ante los medios de masas, los lderes sindicales plantean su postura como una cuestin de principios de no renunciar a supuestos derechos, acompaada de crticas al gobierno por su psima poltica de empleo, porque vamos a la cola de Europa en esto y en lo otro lo cual puede ser cierto, pero evidentemente no es la causa de la huelga, y as sucesivamente. De creerles, ellos tendran la frmula para asegurar el pleno empleo sin ningn sacrificio y acompaado de mil "derechos", y uno se pregunta cmo no se presentan a las elecciones parlamentarias, o bien por qu no ponen en accin sus recetas creando empresas modelo o cosa as.

#En el sindicalismo agreste siempre ha latido un ideal utpico, que rara vez ha querido someterse a la prueba de prcticas o ensayos parciales para evitar daos excesivos si salan mal. Las pocas experiencias no han sido, desde luego, muy alentadoras. Los sindicatos alemanes, por ejemplo, han creado empresas, pero pueden considerarse superiores a las empresas normales? De las experiencias en Espaa, mejor no hablar.

#Sorprende en los lderes sindicales la arrogancia con que hablan, como perdonando la vida al gobierno o a quien se les ponga por delante. Empiezan por exigir la retirada completa de la propuesta gubernamental como paso previo para ponerse a negociar, manera bien curiosa de entender la negociacin, y demostrativa, por s sola, de que slo buscan un pretexto que encubra su proyecto de huelga general.

#No es fcil entender la causa de esa actitud, salvo como un recrudecimiento intempestivo del viejo utopismo, de la creencia en el antagonismo de los intereses de obreros y empresarios, y en el gobierno como "aparato de dominacin del capitalismo". Los sindicalistas y los socialistas aparcaron hace tiempo esas ideas, pero lo hicieron no tanto por conviccin como por la dificultad de ponerlas en prctica. Siguen sin entender la razn del fracaso de ellas, y la vieja

retrica les da todava vueltas en la cabeza, crendoles mala conciencia, como si estuvieran traicionando algo. Adems, creen necesario darle una leccin a la derecha. No hicieron huelga general con el PSOE, siendo ste ms afn a ellos?

#Pero cabe dudar de que el ambiente social les acompae, y, si el gobierno y otras fuerzas ciudadanas actan con firmeza y habilidad, tal vez los sindicatos se den un batacazo, por lo dems muy merecido.

@El jacobino Savater

@26/05/2002

@Savater, que tantas cosas sensatas ha dicho sobre el nacionalismo vasco, acaba de escribir que contra la pretensin de incluir la asignatura de religin en la enseanza basta como "argumento decisivo, la propia insistencia de la Iglesia catlica en conseguirlo a toda costa". A toda costa? A tiros, por ejemplo? La Iglesia defiende su inters dentro de la ley, como salta a la vista A qu viene ese "a toda costa"? Viene, en el viejo estilo jacobino, a dramatizar una cosa perfectamente normal.

#En realidad, Savater opina que no debe concederse nada a la Iglesia, lo pida sta a toda cosa o a poca costa, pues se trata del "culto religioso que con mayor frecuencia ha colisionado con los intentos de democratizar este pas". La expresin es cmica, adems de falsa. El catolicismo ha sido y sigue siendo la religin enormemente mayoritaria de Espaa, de modo que si alguna poda colisionar con los intentos democratizadores de los ltimos dos siglos slo poda ser ella. Ahora bien ha existido esa colisin? Savater repite como dogma de fe una de las falacias ms burdas del burdo anticlericalismo espaol, cuya altura intelectual nunca ha rebasado el panfleto, y ah sigue. Los que l llama intentos democratizadores en Espaa no fracasaron en ningn caso por la oposicin de la Iglesia, sino por su propio carcter convulsivo, su vaco intelectual y su afn persecutorio y poco democrtico contra las creencias de la vasta mayora del pueblo. Aun si los supuestos demcratas tuvieran alguna razn en oponerse a esas creencias, la brutalidad, torpeza y a menudo el crimen, que emplearon en su oposicin, bastara para descalificarlos. Un rasgo del republicanismo de izquierdas que desesperaba al propio Azaa era su muy notable estupidez.

#Pues fueron los jacobinos quienes iniciaron las persecuciones religiosas, con "argumentos" como el de que los frailes envenenaban las aguas, a fin de empujar al lumpen ("el pueblo", le llamaban) a asesinarlos en masa. El mismo tipo de "argumentos" se utiliz durante la repblica

y la guerra civil para matanzas acompaadas de quema de iglesias, bibliotecas, centros de enseanza, destruccin o robo de valiossimas obras de arte, etc.

#Y hablando de esto, y contra lo que repite Savater crdulamente, es perfectamente cierta la expresin de la Carta colectiva de los obispos, de junio de 1937: "La Iglesia no ha querido esta guerra ni la busc". Muy al contrario, fue incluso su actitud excesivamente conciliadora la que llev a diversas fuerzas de la izquierda que s queran la guerra, como lo expresan en sus documentos a dar por segura la victoria definitiva sobre la "reaccin". A esta conclusin he llegado, no sin bastante sorpresa, despus de aos buscando en los archivos, la prensa, etc.

#No entro en la ensalada que alia el articulista con Hochhuth, Po XII y su supuesta colaboracin con el nazismo, los nacionalismos vasco o cataln, o el derecho del episcopado a contratar a los profesores de religin. El hecho real es que, pese a la evidente descristianizacin social, una gran mayora de padres ha pedido para sus hijos la enseanza religiosa. Esos padres tienen perfecto derecho a que sus hijos la reciban, como los de otras religiones o los ateos tienen derecho a lo suyo. El cristianismo, le guste a Savater o no, est en las races y en todas las manifestaciones de la cultura espaola, y renunciar a su conocimiento es uno de los mtodos ms eficaces de demoler esa cultura. De manera no muy franca, l dice compartir la conveniencia de "conocer la simbologa religiosa y sus referentes icnicos, tan presentes en nuestro arte y nuestras tradiciones", para a continuacin trivializar la idea abogando por hacer lo mismo con "otras muchas creencias", entre las cuales cita el mahometismo, el paganismo, el islamismo, el protestantismo y el judasmo, como si ellas tuvieran el mismo peso o la misma vitalidad actual en Espaa. Y aade, para redondear, la conveniencia de estudiar "las luchas emancipadoras de los incrdulos contra ellas".

#Bien, en lo ltimo estoy de acuerdo. Para ello podemos empezar por el mismo artculo de Savater: qu "emancipacin" puede esperarse de un texto tan ilgico y falso desde el punto de vista histrico? Pues me temo que as han sido en el pasado: mucha ms intriga y persecucin que lucha, y mucha ms convulsin que emancipacin.

@Yuroslibin aselebreisio

@28/05/2002

@Un problema mal enfocado no se puede resolver. Arzallus acaba de declarar la "guerra poltica" en defensa del terrorismo, es decir, que piensa actuar de forma desestabilizadora. Pero eso es lo que siempre ha hecho, usando el crimen etarra de forma similar a como Lenin

planteaba la lucha revolucionaria, combinando formas legales e ilegales, violentas y pacficas, para socavar las democracias. Con extraa ingenuidad, Mayor Oreja le ha replicado que "el enemigo del nacionalismo vasco democrtico es el terrorismo de ETA". Cabe un desenfoque ms sorprendente? El absurdo de la idea brilla en su mera exposicin. Ya se habra percatado el PNV de esa supuesta enemistad, sin necesidad de que le ilustrara el poltico del PP! Y cabe preguntar dnde est ese nacionalismo vasco democrtico, o cundo ha hecho otra cosa que intentar beneficiarse del terrorismo. Tal planteamiento est en el origen de la poltica servil, necia y demaggica del PSOE. Esperemos que en Mayor haya sido solo un desliz momentneo, quiz con la ingenua idea de dividir a los nacionalistas. El terrorismo es ciertamente el peor enemigo de los vascos, pero en modo alguno del PNV. No habr manera de resolver el problema si no se aprovecha cada ocasin para hacer ver a la gente cmo este partido, lejos de declararle la guerra al terrorismo se la declara a la democracia y defiende a aqul, si no se muestran sin descanso las profundas relaciones, pese a disputas secundarias, entre el nacionalismo supuestamente pacfico y el claramente asesino, si no se denuncia su responsabilidad en la falta de libertad reinante en Vasconia. Los vascos, incluido los peneuvistas menos envenenados, deben comprender estos hechos, para lo cual hay argumentos y datos ms que suficientes.

#Otro desenfoque: se dice que los ingleses no tienen por qu retener Gibraltar cuando "somos amigos, somos aliados y estamos todos en la OTAN y la Unin Europea". Eso es un error fundamental de planteamiento. Desde luego, no somos amigos, a menos que se llame amistad a la sumisin abyecta del que sufre una humillante agresin colonial. Los ingleses, por supuesto, tienen las ideas mucho ms claras. Gran Bretaa es una realidad desde hace siglos, que aspira a perdurar, no a disolverse en una Unin Europea formada hoy mismo y con sustancia poltica e histrica incomparablemente menor. En cuanto a la OTAN, la parte slida de ella ha sido, y seguir siendo la "relacin especial" entre Washington y Londres, de ninguna forma entre Londres y Madrid, el "amigo" tan perfectamente despreciable. En realidad, slo una presin permanente y a largo plazo har entrar en razn a ingleses y "llanitos", conforme perciban que la situacin actual se les volver cada vez ms gravosa. Ello puede hacerse de manera educada (los ingleses son expertos en apretar las tuercas con buenos modales), pero hay que hacerlo, sin excluir un razonable cierre de la verja, construida por ellos mismos en tierra ajena al pacto leonino de Utrecht.

@Errores de enfoque

@30/05/2002

@Un problema mal enfocado no se puede resolver. Arzallus acaba de declarar la "guerra poltica" en defensa del terrorismo, es decir, que piensa actuar de forma desestabilizadora. Pero eso es lo que siempre ha hecho, usando el crimen etarra de forma similar a como Lenin

planteaba la lucha revolucionaria, combinando formas legales e ilegales, violentas y pacficas, para socavar las democracias. Con extraa ingenuidad, Mayor Oreja le ha replicado que "el enemigo del nacionalismo vasco democrtico es el terrorismo de ETA". Cabe un desenfoque ms sorprendente? El absurdo de la idea brilla en su mera exposicin. Ya se habra percatado el PNV de esa supuesta enemistad, sin necesidad de que le ilustrara el poltico del PP! Y cabe preguntar dnde est ese nacionalismo vasco democrtico, o cundo ha hecho otra cosa que intentar beneficiarse del terrorismo. Tal planteamiento est en el origen de la poltica servil, necia y demaggica del PSOE. Esperemos que en Mayor haya sido solo un desliz momentneo, quiz con la ingenua idea de dividir a los nacionalistas. El terrorismo es ciertamente el peor enemigo de los vascos, pero en modo alguno del PNV. No habr manera de resolver el problema si no se aprovecha cada ocasin para hacer ver a la gente cmo este partido, lejos de declararle la guerra al terrorismo se la declara a la democracia y defiende a aqul, si no se muestran sin descanso las profundas relaciones, pese a disputas secundarias, entre el nacionalismo supuestamente pacfico y el claramente asesino, si no se denuncia su responsabilidad en la falta de libertad reinante en Vasconia. Los vascos, incluido los peneuvistas menos envenenados, deben comprender estos hechos, para lo cual hay argumentos y datos ms que suficientes.

#Otro desenfoque: se dice que los ingleses no tienen por qu retener Gibraltar cuando "somos amigos, somos aliados y estamos todos en la OTAN y la Unin Europea". Eso es un error fundamental de planteamiento. Desde luego, no somos amigos, a menos que se llame amistad a la sumisin abyecta del que sufre una humillante agresin colonial. Los ingleses, por supuesto, tienen las ideas mucho ms claras. Gran Bretaa es una realidad desde hace siglos, que aspira a perdurar, no a disolverse en una Unin Europea formada hoy mismo y con sustancia poltica e histrica incomparablemente menor. En cuanto a la OTAN, la parte slida de ella ha sido, y seguir siendo la "relacin especial" entre Washington y Londres, de ninguna forma entre Londres y Madrid, el "amigo" tan perfectamente despreciable. En realidad, slo una presin permanente y a largo plazo har entrar en razn a ingleses y "llanitos", conforme perciban que la situacin actual se les volver cada vez ms gravosa. Ello puede hacerse de manera educada (los ingleses son expertos en apretar las tuercas con buenos modales), pero hay que hacerlo, sin excluir un razonable cierre de la verja, construida por ellos mismos en tierra ajena al pacto leonino de Utrecht.

@El clero nacionalista vasco no pide perdn

@04/06/2002

@Una causa profunda del arraigo del nacionalismo vasco, incluido el del tiro en la nuca y el coche bomba, radica en la actitud de buena (o mala) parte del clero. A esa parte, al parecer dominante en Vasconia, le han subyugado las promesas antiliberales y semiteocrticas del

nacionalismo, junto con la emotividad pueril de guiar a una especie de "pueblo elegido". Deba hacerse una antologa de sandeces escritas por curas nacionalistas sobre el Rh negativo, la "raza" vasca como la ms alejada del cuadrpedo, la equiparacin del terrorista muerto por su propia bomba con el espritu de Cristo, etc.

#Durante la guerra civil, el PNV, y con l numerosos curas, tomaron partido por los revolucionarios, organizadores de la gran matanza de eclesisticos y catlicos, de la quema y saqueo de iglesias, etc., y desplegaron una intensa campaa internacional para disimular o negar tales hechos. Las tropas de Mola fusilaron en Guipzcoa a 14 clrigos nacionalistas, y el clero peneuvista denunci el crimen a todos los vientos. Pero, como observa Madariaga, hay gran distancia de esos fusilamientos espordicos, "por razones polticas, y a pesar de ser sacerdotes, a una persecucin sistemtica y a un asesinato en masa de sacerdotes precisamente por serlo". Colmo de doblez, el PNV y su clero pasaron por alto el asesinato de 55 sacerdotes en la zona vasca dominada por ellos y los revolucionarios conjuntamente, y el de cientos de curas vascos en el resto de Espaa.

#Terminada la guerra, parecieron irse diluyendo esos problemas. En los aos duros del franquismo, ni el clero nacionalista ni el PNV hicieron nada digno de mencin. Pero en los aos 60, cuando la dictadura evolucionaba hacia un creciente aperturismo, aquellos aprovecharon el riesgo mucho menor, e imbuidos de la teologa de la "liberacin" y del "dilogo cristianomarxista", ayudaron poderosamente y participaron en el resurgir de las fuerzas que haban llevado a la guerra civil, y sin que stas hubieran cambiado gran cosa. Esa parte de la Iglesia apoy a la extrema izquierda antidemocrtica: al comunismo, a diversos grupos maostas y al terrorismo nacionalista, en Vasconia y en el resto del pas. Despus de Franco, siguen comprometidos con la plaga etarra.

#El episcopado no firm el Pacto Antiterrorista. Tampoco tena por qu. Por contra, ahora los obispos nacionalistas y numerosos curas han tomado partido a favor de la ETA. No lo dicen as, naturalmente. Dicen buscar la paz... potenciando con toda suerte de ventajas legales a quienes la perturban. Con esa demagogia envenenan y envilecen a miles vascos que se dejan pastorear por ellos. En realidad no predican la paz, sino la justificacin del crimen.

#La libertad, de la que est privada buena parte del pueblo vasco por la vesania nacionalista, apenas les importa. Ni las vctimas. Como deca Anguita de Pujol, en frase afortunada, "predican el odio con palabras suaves". No piden perdn por semejante historial. Al contrario, creen que deben pedrselo los dems a ellos

@Falsos argumentos

@07/06/2002

@El gobierno ha dicho al episcopado que la gran mayora de los espaoles comparte sus crticas a la pastoral de los obispos vascos. Y qu? Este es un argumento populista y seudodemocrtico. La mayora no tiene por fuerza la razn, y la gracia de las libertades consiste, precisamente, en que algunos puedan defender sus opiniones, que tal vez a la larga se revelen justas, contra la mayora.

#Mucho peor ha sido la argumentacin del PSOE, partido tan comprensivo con la ETA durante aos, y luego con los recogenueces, para caer del guindo hace poco, y volver ahora mismo a las andadas tras defenestrar a Redondo. Su portavoz, Caldera, quiere obligar a la Iglesia a "corregir" su posicin porque, psmese cualquiera, "As se est alejando cada vez ms de sus fieles" (otra cosa no ha deseado nunca el PSOE), y "no cumple el papel evanglico" (nada grave, porque ya lo cumplen, al parecer, los socialistas). De ah al chantaje, aludiendo a Gescartera y a los "importantes privilegios" de la Iglesia. Que un partido empapado de corrupcin y repleto de privilegios injustos, aspirante a enterrador de Montesquieu y no del todo fallido en el intento, venga a acusar en falso a otros, es una muestra de degradacin realmente alarmante. Con este tipo de argumentos han funcionado siempre las democracias "latinoamericanas".

#Y el episcopado ha calificado de "injustas y desproporcionadas las crticas al documento de los obispos vascos. No lo son en lo ms mnimo. Incluso se quedan cortas. Cuando se hizo el Pacto Antiterrorista, el episcopado se neg a firmarlo. Eso es normal, porque no le corresponde a la Iglesia mezclarse tan directamente en poltica. Pero ahora, cuando se trata de una medida contra el terrorismo, el episcopado vasco s firma en contra, mediante su pastoral, y se alinea polticamente, de hoz y coz, con el nacionalismo recogenueces del PNV. Obsrvese: "Esta pluralidad conflictiva de identidades (en el Pas Vasco) est reclamando el hallazgo de una frmula de convivencia". A estas alturas, seores obispos! Esa frmula consiste en el respeto a la libertad y la vida, y no hace falta "reclamarla", porque ya existe y funciona en el resto de Espaa de modo pasable. Lo que hay que hacer en el Pas Vasco es defenderla contra sus enemigos, lo cual ustedes no hacen porque esos enemigos son, precisamente, los nacionalistas, violentos o no, pero siempre unidos para "reclamar" una frmula de supuesta convivencia que les permita oprimir ms an al resto de los vascos.

#La pastoral insta a los dems a "distinguir entre nacionalismo y terrorismo". Nueva falsedad. El terrorismo es nacionalista, y aun cuando no todos los nacionalistas sean terroristas, unos y otros estn profundamente entremezclados. Son los nacionalistas presuntamente pacficos quienes tendran que demostrar que no tienen nada que ver con los otros. Pero no lo

demuestran en lo ms mnimo. Su Ertzaintza no los persigue, y su poltica general consiste en utilizar los asesinatos como argumento para "reclamar otra frmula" de supuesta convivencia.

#En fin, con la ilegalizacin de la mafia batasuna, advierten los obispos, "La convivencia, ya gravemente alterada no sufrira acaso un deterioro mayor en nuestros pueblos y ciudades?" Magnfico resumen de la predicacin chantajista del PNV a las vctimas! En definitiva, la prepotencia y abusos nazis "alteran la convivencia", pero no se alterar ms si las vctimas se oponen resueltamente? Y bien es esto predicacin evanglica o apoyo moral a la opresin y el crimen?

#No sabemos cmo funcionar la ilegalizacin de Batasuna, pero no deben confundirse los principios con la aplicacin de ellos. Las prcticas mafiosas, el asesinato y el robo, deben estar proscritos, aun si luego la aplicacin de la ley tiene mil fallos, corregibles con la experiencia. Por lo pronto, el PNV se ha declarado "en guerra" contra la ley, y la sabotear sin duda. De alguna manera, la pastoral de los obispos y el panfleto de los curas nacionalistas bajo su autoridad lo estn haciendo ya.

@Pastoral o poltica perversa?

@09/06/2002

@Que un clero politizado aproveche una pastoral para hacer poltica directa no es, por desgracia, nada nuevo, y la prueba de que la pastoral de los obispos vascos entronca con la poltica nacionalista est en la adhesin del PNV y de Batasuna a ella, y en el herido sentimiento de rechazo entre las vctimas de los crmenes y abusos nacionalistas.

#La pastoral tiene frases asombrosas: "Nadie ha de subestimar las seas peculiares de este pas, como son, entre otras, la lengua y la cultura". De qu lengua y cultura hablan? En Vasconia la lengua materna de la gran mayora es el espaol comn, y su cultura es tambin vastamente compartida con el resto de Espaa. Estos son tambin seas propias del Pas Vasco, y slo en ese contexto cultural e histrico puede hablarse de las otras peculiaridades. Ahora bien, los no nacionalistas no aspiramos a suprimir esas seas, mientras que los nacionalistas socavan y agreden constantemente los rasgos que unen a los vascos con el resto de Espaa, y aspiran a destruirlos, como cuando pretenden que el vascuence es la esencia del "ser" vasco. Ignoran esto los obispos? No debieran amonestar a quienes hacen de las "peculiaridades" un factor de divisin y de odio? Pues no. Amonestan a las vctimas.

#La frase contina, an ms asombrosamente, aconsejando a los no nacionalistas "no alimentar en su espritu la sospecha de que la connivencia con el terrorismo anida, al menos de manera latente, en el corazn de un nacionalista". Cierto que en el corazn de muchos nacionalistas no hay connivencia, sino identificacin plena, con el terrorismo, puesto que ste es nacionalista y tiene sus races en el PNV. Sin duda una minora de peneuvistas aborrece los asesinatos, pero, o acta muy poco contra ellos, o est aislada en su partido, cuya poltica consiste en no perseguir a los asesinos y boicotear cualquier medida efectiva y prctica para combatirlos, movilizndose, como, ahora mismo, contra la proscripcin de la mafia batasuna, cuyo disfrute de las ventajas y las subvenciones legales quieren preservar a toda costa. Cmo pueden esos obispos negar la evidencia? Es que comparten la creencia nacionalista de pertenecer a una raza especialsima y nos toman a los dems por idiotas? Es que negar la realidad de manera tan grosera puede identificarse con el espritu evanglico? Y puede traer algo bueno a la Iglesia?

#E intentan adoctrinarnos: "Ser nacionalista o no serlo no es ni moralmente obligatorio ni moralmente censurable. Es un asunto de convicciones, de historia familiar, de tradicin cultural y de sensibilidad moral". Lo mismo podran decir del nazismo o del comunismo. Pues el hecho real es que el nacionalismo nace con la vocacin de romper la amistad y la fraternidad, que tanto deploraba Arana, entre los vascos y los dems espaoles, y de dividir la sociedad vasca, excluyendo a quienes no compartan sus ideas. Y que tales objetivos los estn logrando mediante el crimen mafioso organizado y la mezcla de vista gorda y de aprovechamiento interesado que hacen de ese crimen los nacionalistas supuestamente moderados. Cuando esto ocurre a la vista de todos es admisible el tono inocuo y neutro empleado por los obispos? O ignoran lo que ocurre, a pesar del clamor creciente de la sociedad? O es precisamente ese clamor el que les molesta y alarma? El resultado de esta intromisin poltica de los obispos vascos, evidentemente nacionalistas, no va a ser feliz para la Iglesia.

@Conversos y arrepentidos

@15/06/2002

@Aunque la poltica tiene sin duda una proyeccin religiosa, no conviene mezclar de cualquier manera las dos cosas ni los dos lenguajes. Pero se hace, y lo hacen muy especialmente quienes ms presumen de laicos. Con qu fruicin suelen stos motejar de conversos a unos u otros discrepantes polticos, suponiendo que as los descalifican inapelablemente! A todos los inquisidores les han molestado siempre mucho los conversos, y el uso de la palabra, siempre en plan persecutorio, no deja de ser un indicio de espritu inquisitorial, ste s mucho ms poltico que religioso.

#En poltica slo cabe llamar conversos, por analoga, a quienes abrazan ideologas pararreligiosas, de las que esperan la solucin de los problemas de la humanidad. Por ejemplo, yo fui en otro tiempo converso al marxismo, como muchos de mi generacin, unos consecuentes y otros acomodaticios, pero en fin, conversos ms o menos. Algunos se han convertido luego a otra ideologa tambin seudorreligiosa. La palabra no debe aplicarse, en cambio, a quienes hemos dejado tales ideologas y procuramos dar al csar lo que es del csar es decir, no mucho, y no esperamos que el csar nos redima de nuestra condicin. Aunque hoy el marxismo, el fascismo y el anarquismo parecen residuales, la concepcin pararreligiosa de la poltica contina muy extendida, sobre todo en el laicismo de raz jacobina, cultivado por El Pas, el PSOE y otros, incapaces por ello de imaginar un cambio distinto de una conversin.

#Lo mismo puede decirse del arrepentimiento. Una resea de De un tiempo y de un pas deca que yo estaba arrepentido de mis viejos avatares. Cmo lo sabe el que as escribe? Y adems qu le importa? El arrepentimiento slo lo conoce quien lo experimenta, es un sentimiento ntimo, tambin de fondo religioso, sobre el que resulta gratuito especular exteriormente. El autor de esa resea lo deca en plan elogioso, aunque perfectamente equivocado; otros emplean el supuesto arrepentimiento con intencin ofensiva y desdeosa, como si el as definido se estuviera arrastrando y cubriendo de ceniza ante la egregia persona del definidor. Vanidad mucho ms equivocada todava, y harto infantil.

#Uno de estos ltimos me flagelaba con el clebre dicho de Spinoza: "El arrepentimiento no es una virtud, o sea, no nace de la razn; el que se arrepiente de lo que ha hecho es dos veces miserable e impotente". El nico significado de la frasecilla es que el buen Spinoza no crea haber hecho nada malo en su vida, o, al menos, nada malo que tuviera importancia. Por qu esa bobada gustar tanto a tantos que no son, desde luego, spinozas?

@Arrepentimiento

@20/06/2002

@Sobre el ltimo artculo que publiqu, titulado "Conversos y arrepentidos", me escribe mi amigo Javier Ruiz Portella: "Por qu el sentimiento moral y por ende cosas como la culpa y el arrepentimiento slo seran vlidos en el mbito religioso y no tendra nada que ver con el poltico... donde se cometen precisamente los mayores desmanes y tropelas? Cmo que no te arrepientes de tu pasado? No es slo un tremebundo error lo que cometimos: nos sumimos a la vez en la mayor de las iniquidades, fuimos partcipes del sistema ideolgico que ms

decenas de millones de seres humanos ha asesinado (por hablar solamente de esto) en toda la historia de la humanidad. Reconocerlo y arrepentirse (sin aspavientos, por supuesto) constituye a diferencia de esa vil gentuza que ha abandonado (ms o menos) el totalitarismo como si aqu no hubiera pasado nada nuestra mayor honra. Me acordar toda la vida de que, poco tiempo despus de haber llegado a Hungra en 1971, me di cuenta de lo que era aquello y de en qu sistema estaba yo implicado, me pas toda una noche llorando, abrumado por una culpabilidad tal que rete t de la de Rasklnikof. Y pensando en los ruines esos que han cambiado de camisa como el que no quiere la cosa (en realidad no la queran claro!) siempre me haba dicho que se tena que desconfiar de quienes no hubieran conocido en alguna medida semejante culpabilidad".

#Magnfica exposicin, con la que estoy de acuerdo. Pero creo que una crtica terica del marxismo o de otra ideologa por el estilo, o bien un relato coherente de sus hechos, sirve para evitar que otros caigan en la misma trampa, y por ello tiene un valor prctico. En cambio, manifestar arrepentimiento no sirve de nada en poltica, aparte de que cualquiera puede dudar de la sinceridad del arrepentido. Los partidos comunistas exigan a los dscolos o descarriados una clara manifestacin de arrepentimiento. Por qu? Por su ideologa pararreligiosa, precisamente; y ello, en el ambiente sectario, tena un valor evidente, como refuerzo de la secta. Pero no fuera de ah.

#Para poner un ejemplo menos inmediato y personal, fue Alcal-Zamora, y no la izquierda, quien precipit e hizo inevitable la guerra, que quiz no habra recomenzado si aquel poltico cristiano-progresista hubiera dejado a la CEDA aplicar su programa. Y Azaa empuj por el camino blico desde 1935, al aliarse con las fuerzas ms violentamente revolucionarias y propugnar un programa antidemocrtico y revanchista con respecto a la insurreccin de octubre del 34. Ni uno ni otro muestran en sus memorias el menor arrepentimiento, pero no creo que ello importe mucho. En cambio echo de menos un anlisis racional de sus propios actos y actitudes, tambin ausente de sus escritos. Ambos ostentaron los cargos ms decisivos de la repblica cuando sta se precipitaba a su violenta destruccin, pero si hemos de creerles, no tuvieron nada que ver con tal desenlace. Esto, desde un punto de vista poltico y racional, tiene la mayor relevancia, mientras que la cuestin del arrepentimiento slo la tiene desde un enfoque religioso, lo cual es otro problema, u otra dimensin del problema.

@Verdades y coincidencias

@24/06/2002

@En la charla de los martes de Csar Vidal alguien le pregunta por qu algunos grupos de extrema derecha parecen encantados con algunos de sus escritos y con otros mos. En lo que a m respecta, no es difcil de entender. En estos ltimos veinte aos la extrema derecha ha sido "satanizada", como suele decirse, y culpada de todos los males y miserias de nuestra historia reciente, en particular de la guerra civil. Por consiguiente, que alguien demuestre creo haberlo hecho que las cosas fueron algo ms complicadas, tiene que parecerles muy bien.

#Este modo de juzgar por coincidencias parciales revela una pereza intelectual muy extendida, siempre explotada por los manipuladores de turno. Por ejemplo, Stalin, en su paranoia contra Trotski tan parecido a l pero con mala suerte, le encontraba ocasionales coincidencias con el "capitalismo yanqui", con los nazis o con quien fuera, para justificar que uno y otros eran lo mismo. Entre esas "coincidencias" estaba el hecho real de que algunos potentados useos (de Usa) patrocinaban actividades de Trotski. Por esa va poda recordarse cmo Lenin recibi financiacin de procedencia capitalista usea, as como del estado mayor alemn, que tambin le facilit el trnsito por Alemania, en plena guerra mundial, para que fuese a organizar la revolucin en Rusia. Lenin no se privaba de nada. El propio Stalin facilit el rearme clandestino alemn en el periodo de entreguerras, y recibi ayuda tcnica del sector ms reaccionario de Alemania. Estos hechos, si bien un tanto misteriosos y nunca explicados del todo, no bastan para identificar al sistema staliniano con el militarismo prusiano, como no identificaban a Trotski con el capitalismo useo.

#Opinar slo por tales coincidencias refleja, pues, pereza mental, aunque en parte es inevitable porque, como observaba Tocqueville, dependemos de "ideas dogmticas", es decir, de ideas recibidas que damos por buenas sin comprobarlas, ya que si tuviramos que investigar y llegar a la verdad por nuestros propios esfuerzos, slo la alcanzaramos en muy pocas cosas. Para empezar, el tiempo de vida no da ms de s! No obstante, en la pequea parcela en que he investigado, he llegado a conclusiones como que la guerra civil fue preparada por la izquierda, que por entonces era casi toda ella extrema, y no por la derecha, ni siquiera por la extrema (la Falange, por ejemplo, no inici el duelo terrorista en 1934 y en 1936, sino que replic al acoso y los asesinatos de que la hacan objeto sus enemigos). Esto, sin duda, gustar a unos y disgustar a otros, pero eso carece de importancia. Lo que cuenta es si es verdad o no. Creo haber ofrecido datos y argumentos suficientes, siempre sujetos a mayor afinamiento y discusin por parte de quienes tambin se han volcado en estos estudios y, por tanto, suministran al pblico ideas elaboradas. Por desgracia, el debate es sustituido a menudo por manipulaciones como esa de las coincidencias.

@Adopcin de nios y homosexualidad

@26/06/2002

@Rodrguez Zapatero ha dicho que no slo piensa aprobar los "matrimonios" homosexuales, sino tambin la adopcin de nios por stos "si hay consenso social" Lo que revela Rodrguez es, una vez ms, su absoluta falta de doctrina y de sentido moral, sustituidos ambos por la avidez de votos. Es la vacuidad casi perfecta.

#Un matrimonio homosexual es un contrasentido, pues la necesidad del matrimonio slo puede entenderse como medio para formar una familia y mantener la especie se consiga luego o no, cosa vedada por principio a los homosexuales. Pero por qu se obstinan ahora stos y ciertos partidos y polticos, desde Rodrguez a Ruiz Gallardn, en equiparar lo que no es equiparable de ningn modo? Por la misma razn que antes muchas parejas, por lo comn izquierdistas y revolucionarias, se negaban a constreir su amor, real o supuesto, a unas normas burocrticas y compromisos sociales (menos an a la religin, descartada por principio). Ellos eran libres, y no aceptaban el yugo una vez terminado su "amor", que por otra parte no precisaba plizas ni firmas! En otras palabras, estaban en contra de la familia concebida como un compromiso y una "institucin burguesa", postura probablemente equivocada, pero al menos sincera. Y contra la familia siguen estando los mismos y otros, aunque emplean artes mucho menos honradas. Al pretender igualarse en lo legal, pues en lo real y legtimo es imposible con la familia genuina, intentan claramente trivializar, rebajar y socavar sta al nivel de una carnavalada.

#La indecencia de los Rodrguez y los Ruiz Gallardn llega al colmo cuando pretenden hacer de los nios (que no votan, claro), las vctimas de su demagogia seudoigualitaria. El primer derecho de un nio es el de tener un padre y una madre, aunque a veces, por cualquier desgracia, ello no se cumpla. El otro da, en "La tarde con Cristina", de la COPE, un homosexual, de acuerdo con esto, deca que cuando l argumentaba as en los medios "gays" le replicaban que tal adopcin no prefiguraba que los nios saliesen a su vez homosexuales, tal como ellos lo haban salido aunque procedan de familias con padre y madre. Eso es cierto, claro, pero irrelevante. Lo principal es el derecho del nio a una verdadera familia, tal como al cuidado de su salud fsica, que no puede ser desatendida arguyendo que de todas formas las enfermedades estn ah y afectan a muchos. La adopcin por homosexuales es como optar por la enfermedad por principio.

#Otro comunicante cont el caso de un nio de ocho aos, bastante rebelde, cuyo padre haba "salido del armario". El nio exiga del consejo escolar dejar de vivir "con dos maricones", y deca estar harto de ver a su padre "a cuatro patas". Tampoco el argumento vale. Entre los homosexuales, como en el resto, hay gente de todo. Pero aunque no se tratase de unas locas, sino de una pareja discreta y responsable, sta no tiene derecho a hacer a un nio vctima de una caricatura de familia. Es ms, si es discreta y responsable no se le ocurrir adoptar nios

como si fueran mascotas. Tales pretensiones nacen del capricho abusivo de los ms gritones e irrazonables, o de la vacuidad mental y moral de ciertos politicastros.

@Orgullo de tara

@30/06/2002

@Cuenta Jess Pardo en sus memorias el caso de un homosexual de la poca de Franco, que, cogido in fraganti, recibi una paliza por parte de los "grises", a pesar de sus buenas influencias polticas. Y l les rog: "No veis que slo soy un pobre maricn que no puede contenerse?". Entonces los guardias le sentaron, le sirvieron caf y se pusieron a darle consejos para que cambiara de hbitos. Los guardias, por lo visto, crean la homosexualidad un vicio susceptible de correccin mediante un tratamiento enrgico. Algo parecido, en el fondo, sugieren ahora quienes la califican de "opcin sexual" libremente elegida aunque, desde luego, no punible. Algn caso habr, pero en general el homosexual no puede evitar serlo, y su libertad de "optar" no existe, o apenas.

#Parece bastante claro que la homosexualidad es una tara, es decir, una desviacin de la sexualidad normal, demasiado evidente para precisar muchas explicaciones. Por ello no puede castigarse, y como los humanos tenemos siempre alguna o unas cuantas taras, y la vida consiste en buena medida en bregar con ellas y salir del paso lo mejor posible, la cosa no es en principio para rasgarse las vestiduras. Pero ocurre que no slo la quieren presentar como una "opcin", sino como un motivo de orgullo. Ello no pueden creerlo ni quienes lo sostienen. Un cartel de un "colectivo de gays y lesbianas" deca: "Corrientes elctricas para curar la homosexualidad? No, gracias". Y alguien sacaba a la luz la verdad, escribiendo debajo: "Eso no tiene cura, hombre". De una novela de Gide en que ste elogiaba la sodoma, comentaba Baroja: "lo mismo poda elogiar la tos ferina o las almorranas".

#Una tentacin de la persona tarada es decir, de todas, en mayor o menor medida-consiste en no admitir su defecto, y presentarlo como la normalidad o como algo tan bueno como la ausencia de l. Esta es tambin la forma ms sutil de otra reaccin tpica: el intento de descargar sobre la sociedad el sufrimiento por un mal particular. Un caso extremo sali en la prensa: dos lesbianas sordas queran tener un hijo hacindose inseminar una de ellas por un varn tambin sordo, a fin de transmitir la sordera como un rasgo "cultural". Supongo que si pudieran decidir que la vctima fuera nia y lesbiana, tambin la culturizaran de esa forma. Orgullo de la tara.

#Los desfiles del "orgullo gay" reflejan a la perfeccin el carcter grotesco de todo el invento, y lo que muchos vienen loando como una deseable "inversin de valores". Es una inversin en todos los sentidos, y una prdida social del sentido de la realidad. Las consecuencias las venimos experimentando desde hace mucho, pero la sociedad acobardada finge no darse cuenta.

@Calidad de la barbarie

@02/07/2002

@La enseanza no va bien. Resulta que "de 31 pases chequeados" (les habrn mandado cheques?) sobre la calidad de su enseanza, Espaa est "en la parte baja del escalafn". Y es que, claro, existe "un gap entre la creciente complejidad de nuestras sociedades y las insuficiencias del sistema educativo para transmitir pautas de orientacin en un mundo entreverado de dilemas y asfixiado por la sobreabundancia de informacin". La cosa, sin embargo, tiene remedio. Se trata, ante todo, de ser conscientes de que "la educacin se hace para las personas y no al revs" y no olvidar que "los conocimientos, si bien impersonales, carecen de derechos que no sean los que convienen a las personas" Y qu conviene a las personas? Muy fcil: "no se aprende para saber ms, sino que se sabe ms para ser mejores", aparte de que "educar hombres no es lo mismo que llenar de datos, de cifras o de teoras las cabezas de las personas". Quin lo hubiera dicho.

#Nos vamos, pues, enterando: "No basta con esmerarse en el diseo de currcula que ensean a manejar los procesos tcnicos, se hacen imprescindibles los saberes propeduticos, aquellos conocimientos que ayudan al desarrollo de la personalidad y de la versatilidad". Debe tenerse en cuenta, no obstante, que "todas las polticas educativas son arriesgadas porque no dependen slo de lo legislado, sino tambin de impedimentos sociales refractarios al influjo normativo". La clave est en "mejorar la calidad de la enseanza tanto en los contenidos como en los mtodos" Cmo no habamos cado! Y mejorar la enseanza "vale tanto como decir aproximarla a la realidad de la vida diaria, sacarla de las torres de marfil que divorcian los conocimientos de la vida". Y se nos aclara todava: "Los clsicos llamaban "paideia" a este tipo de educacin para la vida".

#Todo este complejo pensamiento, a la altura de la complejidad de nuestras avanzadas sociedades, desemboca en la conclusin de oro: "Por encima de la realidad y de los fracasos que esa realidad acredita, existe en todos los pases un consenso bsico: hay que mejorar la calidad, lo cual significa tanto como adaptar la educacin a las exactas demandas de nuestras sociedades postindustriales".

#Esta mezcla brbara de perogrulladas, simplezas y naderas, expuestas en lenguaje pedante, vago y vacuo, se debe al rector de la Universidad Complutense, don Rafael Puyol, que, imagino, ser uno de los encargados de mejorar la enseanza. Esperemos que pasara, al escribir esos densos pensamientos, por algn gap intelectual rellenable despus de un buen chequeo. De otro modo ya sabemos a qu atenernos.

@La paz y la libertad

@04/07/2002

@Una de las cosas que ms desmoralizan a la sociedad es contemplar cmo la justicia no es aplicada y cmo, valindose de juegos malabares con las leyes, inspirados por el miedo, la corrupcin o intereses partidistas, determinados grupos o personas vulneran impunemente la ley e imponen en mayor o menor medida un poder mafioso. Esto es lo que ha venido pasando durante ms de veinte aos en Vascongadas, debido a la simbiosis entre el nacionalismo asesino de ETA-Batasuna y el nacionalismo encubridor del PNV, y a la creencia, basada en la pura ilusin o en el oportunismo, de que no sera posible la paz en Vasconia sin el apoyo del segundo, del "nacionalismo democrtico" como se le llama tan enftica como engaosamente.

#El problema est as mal planteado de raz, porque no es la paz, sino la libertad y la democracia lo que estn en juego en aquella regin. La paz, aunque turbia e insatisfactoria, existe all, pues el terrorismo no tiene fuerza suficiente para alterarla. Es la libertad de los ciudadanos lo que s logran alterar los profesionales del crimen y quienes explotan polticamente la sangre. En la situacin actual, una parte de Espaa carece de democracia autntica, porque el miedo y la coaccin estn densamente presentes en ella.

#El estado y las fuerzas ciudadanas deben proceder con energa abordando el problema en sus justos trminos, sin ilusiones de un rpido arreglo, pero sin ceder en los principios. Hay seales de que as comienza a ser, por primera vez en muchos aos, con la ley de partidos y con actuaciones como las de Garzn. Esto es ms imprescindible y urgente de lo que muchos creen, si no queremos que la paz misma llegue a verse seriamente perturbada. Hasta ahora la insoportable situacin no ha degenerado en una violencia ms general porque se ha exigido a las vctimas la pasividad, en nombre del derecho y del monopolio de la violencia por el estado. Pero el estado tiene el monopolio de la violencia slo si efectivamente lo aplica. Si, en cambio, el abuso y la violencia de algn grupo o mafia perduran bajo la debilidad del estado, muchos ciudadanos pensarn, con toda razn, que los gobernantes no cumplen su deber, y que por encima de leyes inefectivas est su derecho a la vida y a la legtima defensa.

#En otras palabras, la situacin no puede proseguir indefinidamente, porque podran empezar, como ha advertido algn exiliado por la ferocidad nacionalista, las represalias de las vctimas. Entonces s comenzara a peligrar no slo la libertad, sino tambin la paz. Impedirlo est en manos del gobierno. Si ste centra sus esfuerzos en asegurar la libertad ciudadana, persiguiendo con energa a quienes la impiden, la paz tambin se salvar. De otro modo es muy de temer que la situacin degenere gravemente. El PNV, si le quedan unos gramos de lucidez, debiera hacerse consciente de ello.

@Planteamientos viciosos

@08/07/2002

@Una oyente de la COPE apoyaba la adopcin de nios por homosexuales porque, dijo, en muchas familias normales los nios son maltratados, mientras que por qu no iban a darle mucho ms afecto unos gays? Adems no conocemos todos a nios que se han desarrollado perfectamente en familias sin padre o sin madre, por haber fallecido stos o por otras razones? El argumento lo han puesto en boga ciertos crculos de presin, con la sugerencia de que las parejas homosexuales son por lo general afectuosas y las otras, vaya usted a saber. Si se combina la explicacin con las diatribas habituales sobre el patriarcalismo, la opresin y la agresin ligada a l, etc., entonces la cosa est clara: lo bueno es la afectuosa y progresista homosexualidad.

#Naturalmente, existen familias siniestras y parejas homosexuales afectuosas y estables, aunque esto ltimo no sea frecuente, por la propia naturaleza de la relacin y la imposibilidad de formar una verdadera familia. Pero aunque la cosa fuera como afirma esa propaganda, tampoco valdra. La naturaleza y el derecho imponen que un nio deba tener un padre y una madre, salvo por accidente o desgracia. Es cierto que un nio criado sin padre o sin madre, o en una pareja homosexual, no tiene por qu ser anormal o quedar traumatizado, pero tambin lo es que dista de ser una situacin deseable. La capacidad humana de superar las adversidades es muy grande como tambin la de caer ante obstculos insignificantes, pero eso no puede dar pie a crear deliberadamente esas adversidades, o creerlas sin importancia. Argir como aquella seora se parece a pretender que no pasa nada por cortar un pie a un nio, ya que muchos nios nacidos cojos llevan una vida normal y productiva.

#Junto con ese planteamiento, otro no menos vicioso es el del "Defensor del menor", que ha encargado una encuesta sobre los nios criados en parejas homosexuales, con la intencin evidente de legalizar la adopcin. Naturalmente, el resultado de la encuesta, hecha por

psiclogos "expertos", es muy favorable: los nios as criados no slo son normales, es decir, tan felices como el resto, sino mejores, pues resultan ms tolerantes y abiertos en relacin con los roles sexuales, cosa sobre la que nos llevan adoctrinando desde hace dcadas miles polticos e intelectuales, al parecer sin xito suficiente. Al parecer no hay suficientes parejas homosexuales que eduquen a los nios como es debido. La encuesta sugiere algunas preguntas sobre lo que se entiende por normalidad o sobre el valor real de esos diagnsticos psicolgicos, que dejar ahora de lado.

#El verdadero problema lo entendemos con una comparacin. Supongamos un grupo defensor de la servidumbre: acaso no podra demostrar que los esclavos pueden ser perfectamente normales? Hay "esclavos felices", y la tendencia a rehuir la temible responsabilidad, renunciando con ello a la libertad, es frecuentsima. Tales conductas, ms o menos acentuadas, se producen constantemente no ya en frica, sino en Europa, y la demagogia izquierdista suele seguir esa va. Por qu, entonces, prohibir la servidumbre? Pero la cuestin no puede plantearse en esos trminos. En lo que respecta a nuestro asunto, el criterio slo puede ser ste: la adopcin no es un derecho de la pareja a tener un nio, casi como si fuera una mascota, sino el derecho del nio a tener un padre y una madre, como expona hace poco en dos palabras un lector de Libertad Digital. Este es el criterio sobre el que salta lamentablemente el defensor del menor. Quin defender al menor de un defensor semejante?

@El PNV rompe la baraja

@09/07/2002

@El PNV viene saboteando la Constitucin y el estatuto de autonoma desde sus mismos comienzos. Lo ha hecho con doblez caracterstica, en un juego mutuo de hipocresas con quienes siempre estaban dispuestos a un dilogo en que los perdedores fueran los demcratas y los partidarios de la unidad de Espaa, y los ganadores los separatistas. empez con Surez, aunque entonces poda comprenderse en alguna medida. Surez practic una poltica entreguista en la creencia, supongo, de que su excesiva generosidad movera al contrario a una generosidad equivalente. Algo as dicen que hizo Roosevelt con Stalin Enorme error, en los dos casos! El proceso separatista se aceler con la reaccin popular ante el asesinato de Miguel ngel Blanco, que movi al partido de los asesinos y al nacionalismo "moderado" a fraguar el pacto de Estella, y acaba de culminar ahora, cuando el PNV ha formado pia, sin disimulo, con las bandas criminales y proclamado la ruptura abierta con las reglas de la democracia.

#No se entiende bien qu razones le han llevado a este desafo, quiz la creencia de que las ltimas elecciones otorgaban al separatismo un respaldo moral y poltico, o quiz la sensacin de que se le acaba el tiempo, siendo muy difcil que en adelante las cosas mejoren para su proyecto. En todo caso la vuelta atrs es ya prcticamente imposible, el desafo est ah y debe ser aceptado en todos sus trminos. Si ellos dan por rota la Constitucin y el Estatuto, entonces una de las primeras medidas sera quitar al PNV el control de la polica autonmica, convertida impunemente por dicho partido en polica poltica totalmente inoperante, y por algo!, contra el terrorismo.

#En este desafo el estado democrtico tiene todas las de ganar si obra con energa. Pero no basta la energa. Es absolutamente imprescindible que la batalla de la opinin pblica sea tambin plenamente ganada. Una de las grandes bazas del nacionalismo para suscitar apoyo y simpata ha sido siempre la presentacin de sus intereses como los intereses del "pueblo vasco", acompaada del gritero que presentaba a dicho pueblo y a "su" partido como vctimas de una secular opresin y agresin fornea. Ambas pretensiones son falsificaciones radicales, y es preciso llevar la verdad al nimo del mayor nmero posible de personas, en Espaa y fuera: ningn partido democrtico puede creerse representante del pueblo en su conjunto (tal creencia ya lo vuelve totalitario), y los separatistas, unos como asesinos y otros como encubridores, son los victimarios, no las vctimas. Si no se presta la mayor atencin a explicar esto a todo el mundo, la energa, por justificada que est, puede crear la imagen de despotismo.

#Hay una experiencia histrica muy importante: en octubre de 1934 los socialistas y los nacionalistas catalanes se sublevaron contra un gobierno legtimo y democrtico. Fueron vencidos con la energa necesaria, pero a continuacin el gobierno agredido y las fuerzas que haban salvado la legalidad, fueron presentados por los vencidos como un poder ilegtimo y tirnico, y no supieron defenderse de la bien orquestada campaa. Por qu ocurri as? Porque los vencedores no dieron la importancia debida a lo que los marxistas han llamado "lucha ideolgica", y porque cayeron en querellas, zancadillas y celos internos. Ojal la experiencia sirva ahora para algo.

@El tirano Mohamed nos tantea

@12/07/2002

@La tirana marroqu est tomando el pulso a Espaa mediante repetidas provocaciones, pues la invasin del islote del Perejil no es la primera, y llega, curiosamente, con motivo de una crisis de gobierno y de los pujos separatistas de PNV-Batasuna-ETA. Esas acciones no son

casuales, y entran en una estrategia general, uno de cuyos aspectos es la introduccin del mayor nmero de inmigrantes africanos y en especial marroques, sbditos polticos y religiosos de Mohamed VI, con vistas a crear las mayores dificultades a nuestro pas y, desde luego, una quinta columna.

#Salta a la vista que Mohamed nos tiene poco respeto, y no le faltan razones. Cuando el jefe de la oposicin, el vacuo Rodrguez Zapatero, se deja retratar debajo de un mapa en que Canarias aparece como parte de Marruecos, aqul puede imaginar una debilidad estructural, y la disposicin de la oposicin a poner zancadillas al ejecutivo o a aceptar cualquier cosa en nombre de una supuesta paz. Si la rplica no empieza a ser contundente, el tirano llegar a convencerse de nuestra flaqueza, e ir a ms. As ocurri con Hitler y, siempre, con la agresiones de los dictadores.

#Nada ms peligroso, como demuestra la historia, que la frivolidad y las falsas ilusiones en el terreno de la poltica, donde se juega el destino de millones de personas. Espaa debe plantearse una estrategia seria a este respecto, porque slo desde el realismo y la claridad de ideas acerca de las aspiraciones de Mohamed puede trazarse una va de accin capaz de evitar males mayores. Debemos encuadrar actos como los vistos en un doble marco: el evidente imperialismo marroqu hacia su entorno (Sahara, Ceuta y Melilla, Canarias y todo lo que pueda), y el estado de ebullicin del mundo musulmn, manifiesto en mil hechos, desde las persecuciones sangrientas contra los cristianos en algunos pases, hasta el ataque a las torres gemelas de Nueva York. Rabat chantajea, adems, con su posicin como rgimen de confianza de Usa y de Francia en el Magreb.

#La debilidad interna del tirano es, sin embargo, muy grande, y Espaa no debe temer jugar con el apoyo a los muchos factores de disgregacin del imperio marroqu, desde el descontento del Rif al de los saharauis, y, sobre todo, a los movimientos democrticos que pueda haber en Marruecos. Una activa propaganda democrtica entre los inmigrantes, que podra emprender cualquier ONG, sera, aparte de una accin en pro de la libertad y un acto de autodefensa, una medida capaz de hacer reflexionar al dspota. En cuanto a Usa y Francia, cabe esperar que sepan poner en la balanza sus intereses en Marruecos y en Espaa, y vuelquen su influencia en contener al agresor que busca crear nuevos focos de tensin a nuestra costa y en nuestras costas.

@El ridculo

@16/07/2002

@Tiene toda la razn Rabat al acusar a nuestro gobierno de reaccionar de forma desproporcionada. Ha invadido territorio espaol ocho o doce soldados, no se sabe muy bien, una tropilla a la que podra desalojar fcilmente una seccin de la Guardia Civil, llevarla a Ceuta y aplicarle la ley de extranjera, y la reaccin espaola, en vez de hacer lo ms fcil, lo ms justo y lo ms resolutorio, ha consistido en recurrir a la UE, a la OTAN y supongo que lo har a la ONU y quin sabe a qu organismos ms, ha llevado fragatas y corbetas a la zona, y reforzado con miles de soldados su presencia militar. Suena inverosmil, pero es la pura realidad.

#Grotescamente, la ministro de Exteriores declaraba que tenemos razn porque lo dicen la UE y la OTAN, que la movilizacin de fragatas, corbetas y fuerzas de todo tipo tiene carcter "simblico", que lo que ha hecho Marruecos "no se puede hacer", y menos a un pas que ha firmado con Rabat un "tratado de amistad", que "hay que agotar los medios diplomticos", y actuar "civilizadamente".Ha dicho algo un poco ms preocupante: que cuntas veces en la vida aseguramos que no haremos tal cosa, y luego la hacemos, porque nos convencen o algo por el estilo. Cmo interpretar esto? Insina su disposicin a ceder el islote, y seguramente otras muchas cosas, si en vez de la bofetada del "hecho consumado", Marruecos acepta el "dilogo", palabra mgica? Y por qu no dialogar, por ejemplo, sobre Ceuta y Melilla, sobre las Canarias o sobre Al Andalus, aquella brillante y tolerante civilizacin echada a perder por "los del norte" como deca el amigo del tirano, Banderas? Aseguramos que no lo haremos, pero... Adems, qu podra haber ms civilizado?

#Naturalmente, Mohamed ha recogido el guante de la ministra, y ha mostrado su disposicin a dialogar, cmo no! El dspota piensa prolongar la situacin todo lo posible, consciente del ridculo en que sume a un gobierno que acta ridculamente. Cuanto ms dure la farsa, ms heroicos parecern aquellos ocho o doce hombres, capaces de alborotar como a un gallinero asustado a la poderosa Espaa. Pues Espaa, claro, tiene potencia militar y de todo tipo superior a la de Marruecos, pero, no menos claro, le falta nervio, moral y sentido de las proporciones, aparte de entendimiento sobre cosas elementales: Marruecos no es un pas como los de la UE.

#Al final, supongo, los moros se irn (la OTAN es la OTAN), no sin haber causado un enorme dao moral a Espaa Qu mensaje recibir el tirano de todo esto? Desde luego, nada que le desanime para prximas agresiones y provocaciones. Pues nuestros ministros parecen ignorar que lo civilizado no es facilitar la agresin, sino contenerla con firmeza y economa de fuerzas all donde se produzca. En todo caso, uno no puede dejar de admirarse: slo ocho o doce tos, pero, qu tos!

@Con nocturnidad y alevosa

@17/07/2002

@Con motivo de la retirada de la estatua de Franco por el ayuntamiento de Ferrol, dominado por el Bloque Nacionalista, envi este artculo a La Voz de Galicia. No lo publicaron. Les pregunt por correo electrnico si pensaban hacerlo, y la respuesta fue el silencio. Buena muestra del respeto a la democracia y la libertad de expresin por parte de algunos medios. He aqu el artculo:

#Felipe Gonzlez tena a veces salidas muy buenas. Por ejemplo: "me parece una estupidez eso de ir tumbando estatuas de Franco. Franco es ya historia de Espaa. No podemos borrar la historia". O la siguiente: "Algunos han cometido el error de derribar una estatua de Franco; yo siempre he pensado que si alguien hubiera credo que era un mrito tirar a Franco del caballo, tena que haberlo hecho cuando estaba vivo".

#Pues mira t por donde! En vida de Franco no se nos ocurri a los antifranquistas hacerlo, aunque lo habramos hecho de muy buena gana, y en realidad algunos hicimos cosas peores. Digo peores porque aquella oposicin hizo muy poco de bueno. Como explico en el eplogo de De un tiempo y de un pas, mis memorias de "revolucionario profesional" en el PCE y el PCE(r)Grapo, los hechos all contados, mirados veinte aos despus, adquieren "un tinte muy sombro". Pero, en fin, ah estn, son tambin parte de la historia, tambin de la Galicia de aquellos tiempos, sobre la que se viene mintiendo de manera tan descarada ltimamente. La oposicin antifranquista, adems de ser muy reducida (el 90% de los antifranquistas activos lo son de despus de Franco, y digo activos, y aun podra decir hiperactivos, porque lo son ahora, cuando, la verdad, ya no hace mucha falta), era mucho ms totalitaria y dictatorial que el rgimen combatido. Slo hay que fijarse en quines eran admirados por aquellos "demcratas": la Cuba de Castro, la Alemania del muro y del trfico de cautivos, la URSS del socialismo real, la China de una revolucin cultural similar a la de los vndalos o los trtaros. Los admiraban y los siguen admirando, algo a escondidas, claro, pues el muro de Berln se ha cado, nunca han entendido ellos bien por qu, y ya no es tan fcil acusar de enemigos del progreso o del "proletariado" a quienes discrepan de sus ideas. Ideas? Ms bien tpicos, pues nunca han aportado a las doctrinas que defendan o defienden nada que merezca la pena tomar en consideracin.

#Bien, pues a estos antifranquistas de despus de Franco se les ha encendido la bombilla en Ferrol: ya que sus padres no pudieron acabar con el franquismo, podrn ellos acabar con su memoria, mediante una iniciativa muy propia de su mentalidad de "Gran Hermano". Han hecho lo que Felipe Gonzlez caracterizaba justamente por una vez estoy de acuerdo con l como una estupidez y una cobarda.

#Borrar la historia es importante para quienes lo intentan, porque, claro, esa historia es tambin la de ellos, de la UPG y otros grupos que han dado pie al Bloque. En tiempos de Franco la UPG era un grupo muy pequeo (todos lo ramos, salvo, hasta cierto punto, el PCE), y tan combativo en los panfletos como pasivo en los hechos. En los medios izquierdistas gallegos, a la UPG se la conoca como "la ETA sin cojones", ttulo que, con todo su machismo tradicional, la defina perfectamente. Ahora los sucesores de aquella lamentable historia, siguen en las mismas. Se sienten fuertes, pero siguen siendo los de siempre, y han cometido su pequea accin bellaca con nocturnidad y alevosa. Su poltica es el cultivo de cuanto pueda provocar el agravio, la desunin, el resentimiento. Realmente qu se puede decir y qu se puede esperar de tales gentes?

@Nuestros amigos ingleses

@20/08/2002

@Hay que reconocer a los ingleses una notable habilidad para defender sus intereses aparentando defender principios universales. Quizs todo el mundo tiende a hacerlo, pero en su caso la hipocresa llega a la obra de arte.

#Recientemente la influyente revista "The Economist" expona a sus lectores su versin sobre Gibraltar: el problema no pasa de ser un "invento" espaol, que nos retrotrae a otros tiempos en que los gobernantes trataban a sus sbditos, asegura, como ovejas, cambindolos alegremente. Al parecer no explica por qu: "tontamente, pero lo hizo" el rey espaol cedi el pen a Gran Bretaa. Y aunque sta rompi enseguida los trminos del tratado "permitiendo, oh horror, que judos y moros vivieran en el Pen" (ntese el guio a hebreos y marroques), el tratado subsiste.

#El empeo espaol no solo va contra la historia, afirma la revista, sino contra la geografa, pues en Europa no faltan otros enclaves en diversos pases, como el propio espaol de Llivia en Francia. Pero, fundamentalmente, viene a argumentar qu importa un tratado propio de aquellos tiempos de los reyes y las ovejas? Lo que cuenta, dice, es la voluntad de los gibraltareos, que quieren permanecer ingleses a toda costa, y cuyo elemental derecho democrtico intenta ultrajar el gobierno espaol, apoyndose en un desliz del "love affair" entre Aznar y Blair.

#Me parece que "The Economist" defendi con mucha menos pasin los deseos del pueblo de Hong Kong en relacin con China. Tambin Hong Kong haba sido cedida por gobernantes chinos al afortunado gobierno britnico (por qu? Por la guerra impuesta por Gran Bretaa, entonces potencia narcotraficante, para obligar a los chinos a consumir opio de manera irrestricta: reyes y ovejas!). Cambiada la situacin histrica, Londres hubo de cumplir el tratado, slo que al precio de entregar a millones de personas en manos de una dictadura siniestra. Espaa es una democracia, pero la oposicin britnica a devolver Gibraltar es mucho mayor que la prcticamente inexistente a devolver Hong Kong. No hacen falta muchas luces para entender que, para Londres, el problema no es de democracia, sino de fuerza.

#La realidad del caso es sta: los habitantes de Gibraltar no tienen el menor derecho de posesin sobre un fragmento de Espaa que fue arrebatado a nuestro pas mediante un pacto leonino, incumplido por los ingleses no slo con lo de los moros y los judos puro pintoresquismo hoy, sino de otras muchas formas, sobre todo ampliando de modo ilegal el territorio (el aeropuerto est construido en terrenos abiertamente robados) y aun hoy, imponiendo unas aguas territoriales inexistentes. El problema planteado con tpica hipocresa por "The Economist", la voluntad de los habitantes de Gibraltar, s es una pura invencin: nadie les impide seguir siendo britnicos, como otros miles de ellos, como de alemanes, etc. residen sin especiales problemas en la Espaa democrtica.

#Tras las cesiones y claudicaciones gratuitas de la poca socialista, Espaa ha perdido mucho terreno, y ahora mismo corre el riesgo de enfangarse en falsas soluciones, como la "soberana compartida". Creo que el romance entre Blair y Aznar carece de fundamento real, y ser mejor dejar las cosas como estn, simplemente empleando las restricciones y presiones sobre Gibraltar que se vean necesarias y oportunas, haciendo, de paso, un gran esfuerzo diplomtico por clarificar las confusiones sembradas por los rganos britnicos de opinin y de poder.

@Pasta de papel

@27/08/2002

@Gonzalo Fernndez de la Mora me refiri, en una de las dos veces que habl con l, un curioso suceso: habiendo precisado consultar el archivo del Ministerio de Hacienda anterior a la guerra, encontr que ste no exista. Pregunt a Fuentes Quintana, por entonces deseoso de hacerse simptico a los socialistas, y el interpelado le dio la extraa versin de que, probablemente, los habran destruido los franquistas para eliminar testimonios comprometedores. La explicacin resultaba en verdad difcil de creer, pero en 1984, el diario "Ya" public un reportaje-entrevista sobre Justo Garca Morales, director del Centro del Tesoro

Documental y Bibliogrfico, con motivo de su jubilacin, y en l afirmaba el periodista que la poca ms desgraciada para nuestro tesoro bibliogrfico y documental" haba sido "la posguerra espaola ltima, en la que gran parte del tesoro documental se deshizo para convertirlo en pasta de papel".

#La realidad del caso la aclar Jos Antonio Garca-Noblejas, ex director de Archivos y Bibliotecas, pero cuyas aclaraciones, como tantas veces ha ocurrido, se han perdido para el pblico comn. El 2 de septiembre de 1937, una orden del Ministerio de Instruccin Pblica, dirigido entonces por el comunista Jess Hernndez, ordenaba recoger papel de los archivos de Madrid con destino a las fbricas papeleras. De la labor se encarg un bibliotecario izquierdista, y la realiz a conciencia. En su informe, elevado a la Direccin General de Bellas Artes, nos ilumina sobre el Ministerio de Hacienda: "Ya es sabido que los numerossimos fondos que constituan este Archivo fueron, casi en su totalidad, quemados en el mes de diciembre pasado, al necesitarse para servicios de guerra los stanos en que estaban custodiados. De esta quema se salvaron solamente los legajos correspondientes a cinco de sus salas y algunos legajos (unos 3.000 aproximadamente) que fueron depositados en el Patio rabe del Museo Arqueolgico Nacional". El comisionado consideraba intil ese papel salvado. El Ministerio de Hacienda sirvi como Estado Mayor de Miaja y Rojo, y el motivo de la quema del archivo parece haber sido el de caldear el edificio en el fro diciembre madrileo.

#No menos significativo resulta su informe sobre los archivos del Ministerio de Instruccin Pblica, donde fueron eliminadas veintiocho toneladas de papel referentes a los aos entre 1842 y 1914. Adems, "en los stanos de este mismo Ministerio existe una gran cantidad de libros intiles, por ser obra de elementos fascistas, como Primo de Rivera, el cardenal Segura, etc., los cuales libros vienen a tener un peso aproximado de unos 20.000 kilos". Evidentemente, sufrieron el mismo destino. Al igual que gran parte del archivo de la Delegacin de Hacienda y del Archivo General Central de Alcal de Henares. La cosecha total de documentacin destruida subi a unas 300 toneladas.

#Estos sucesos ilustran sobre algunos aspectos oscuros de nuestra historia reciente, y tambin sobre la forma en que esa historia ha sido falsificada por diversas personas, a menudo derechistas interesados en congraciarse con la izquierda.

@Qu har el PNV?

@30/08/2002

@Una de las cosas decepcionantes en la prensa y la poltica espaola es la deliberada ingenuidad respecto al nacionalismo vasco. Han bastado algunas apariencias de cumplimiento de la ley por el PNV para que casi todo el mundo eche las campanas al vuelo, olvidando la permanente utilizacin de la autonoma vasca por ese partido para vulnerar la Constitucin y favorecer el acoso a los no nacionalistas y la mutilacin de las libertades polticas y de la misma libertad personal. Esa realidad, asentada a lo largo de 20 aos, revela mejor que mil argumentos la significacin del nacionalismo vasco. Pero no se trata de recordar para alimentar el rencor. Si el desalojo de algunas sedes batasunas por la polica autonmica fuera el sntoma de un cambio de actitud del PNV, bienvenido fuera, y valdra la pena olvidar muchos agravios. Pero esperar tal cosa slo sera una enorme demostracin de estupidez. Esa estupidez que los peneuvistas siempre han sabido percibir y explotar a fondo en los demcratas, a quienes presentan cnicamente como opresores del "pueblo vasco".

#Hasta ahora, el PNV ha protegido el terrorismo de dos formas: prestndole todo tipo de justificaciones polticas rentabilizadas por el propio PNV, y sustituyendo la necesaria accin anti-ETA de la Polica Autnoma por condenas retricas de la violencia, como si fuera un partido sin responsabilidades de gobierno. De este modo, unos y otros nacionalistas avanzaban, con rias entre ellos, pero en lo fundamental de acuerdo, hacia el no menos fundamental objetivo que les une: la destruccin de la unidad de Espaa y de la democracia. La trascendencia de la ley de partidos consiste en que va a dificultar ese turbio juego, cuya interrupcin ve el PNV como una pesadilla, un camino hacia el "infierno" de la lucha entre "hermanos".

#La ilegalizacin de Batasuna, en efecto, ha colocado a los nacionalistas "moderados" en el dilema de apoyar la ley, enfrentndose abiertamente a los terroristas, o de apoyar a stos, enfrentndose no menos abiertamente a la ley. Siendo su juego tradicional una apariencia de ambigedad favorecer y explotar el crimen poltico desde una pretendida moderacin, el PNV se ve ahora abocado a clarificar su postura. La salida no es fcil, porque echarse al monte contra el Estado resulta muy difcil para un partido bsicamente burgus y con demasiados intereses econmicos. Y atacar a una ETA cada vez ms acorralada les convertira en objetivo de los terroristas. La salida no es fcil, y hemos visto en los ltimos das cmo los jefes peneuvistas intentaban conciliar lo inconciliable: multiplicar su radicalismo y apoyo verbal a Batasuna, prometiendo a sta, implcitamente, un resuelto avance por la senda del separatismo, y pidindole, tambin de modo implcito, un poco de paciencia y de aceptacin de sacrificios; y, por otra parte hacer declaraciones de acatamiento a la ley, e incluso desalojar un pequeo nmero de sedes batasunas.

#El PNV intentar navegar entre las dos posturas excluyentes, pero inclinndose sobre todo del lado de sus hermanos separatistas, pues tratar de evitar a toda costa la querella sangrienta dentro de la familia nacionalista. En la prctica, ello slo puede traducirse en el intento ms o menos disimulado, incluso muy poco disimulado, de sabotear la ley. En ese

deporte tiene muy amplia experiencia, ya desde tiempos de la Repblica, cuando protagoniz, aliada con los socialistas y jacobinos de Azaa, una peligrosa campaa de desestabilizacin contra el gobierno democrtico de Samper, creando un clima de desobediencia civil y de hundimiento de la legalidad. La campaa se deshinch en cuanto el Gobierno mostr firmeza, pero estuvo muy cerca de tener las ms graves consecuencias. Otro tanto hizo durante la guerra, aprovechando las difciles circunstancias del Frente Popular para sobrepasar sin tasa el Estatuto de Autonoma. Y desde el comienzo de la democracia, el sabotaje solapado a la legalidad ha sido la lnea permanente del PNV. Sera un grueso error caer en la ilusin de que el PNV es un partido democrtico y moderado, o susceptible de ser conducido a la moderacin mediante algunas presiones cariosas.

#El Gobierno ha insistido en que las medidas tomadas persiguen nicamente al terrorismo. Y tiene toda la razn. Como tiene razn el PNV para darse por aludido y amenazado, ya que nunca ha dejado de ser cmplice. No se trata de una complicidad orgnica, como la de Batasuna, sino poltica y moral, y aunque ello le permite actuar en la legalidad, no dejar de ocasionarles serios choques con sta, cuyo tratamiento debiera estar previsto por las autoridades de la nacin. El Gobierno y los partidos democrticos debieran estar alerta contra las maniobras que seguramente intentar el partido de Sabino Arana y Arzallus.

#Desgraciadamente, la ideologa envilecedora de este partido ha contaminado a buena parte de la poblacin vasca, por falta de adecuada respuesta durante mucho tiempo. Eso tambin debe ser tomado en consideracin.

@Republicanos

@03/09/2002

@La palabra republicano se usa mal por la mayora de los historiadores al referirse a la II Repblica espaola y a la guerra. Todos ellos admiten que a partir del 19 de julio de 1936, cuando los sindicatos fueron armados por Giral, se produjo un movimiento revolucionario, cayendo por tierra la legalidad lo poco que ya quedaba de ella del rgimen, vindose el gobierno Giral reducido a una entelequia sin autoridad prctica, arrastrado por los acontecimientos que l mismo haba desencadenado. No obstante, y con total inconsecuencia, muchos historiadores siguen hablando impertrritos del "bando republicano", opuesto al de los sublevados.

#Como tambin es sabido, el inane gobierno Giral fue sustituido, al mes y medio, por otro que fuera capaz de ordenar un poco el maremagnum revolucionario. Entonces los aludidos historiadores afirman que el estado republicano recuper su ser. Pero basta observar la composicin de dicho gobierno para comprobar una realidad muy distinta. Presidido por Largo Caballero, organizador de la insurreccin de octubre del 34, cuyo objetivo era derrocar la repblica y sustituirla por un rgimen de tipo sovitico, inclua a comunistas, posteriormente a anarquistas... y tambin a algunos autodenominados republicanos, como el mismo Giral, ahora ministro sin cartera. Evidentemente, tal gobierno no guardaba la menor continuidad con la repblica instaurada el 14 de abril del 31. Ni siquiera Giral, Azaa y los suyos podan pretender tal continuidad, por cuanto al haber armado a las masas haban acabado de romper con la Constitucin, adoptando ellos mismos una actitud revolucionaria.

#Sin duda, hablar de una "bando republicano" durante la guerra civil, suponindolo continuidad de la II Repblica, constituye un tpico fraude propagandstico, que no deja de serlo por mucha aceptacin de que goce en medios acadmicos y periodsticos.

#Pero el fraude se extiende ms all en el pasado. Casi toda la historiografa adjudica el calificativo de republicanos, con preferencia o exclusividad, a una parte de ellos, los de izquierda, los seguidores de Azaa, de Marcelino Domingo, luego los de Martnez Barrio, etc. Sin embargo, esos partidos eran pequeos, mal avenidos y de escasa representatividad. Haba, en cambio, un partido republicano, el ms tradicional, pero moderado, el Radical de Lerroux, con muchos ms diputados e influencia social que todos los de izquierda juntos. Lerroux venci la insurreccin antirrepublicana de octubre del 34, y luego opt por Franco al continuar la guerra en el 36, y quiz por todo ello casi nunca recibe el ttulo de republicano, monopolizado por los grupillos de la izquierda que apoyaron moralmente al menos a los insurrectos del 34 y acabaron de traicionar a la Constitucin y al rgimen cuando ordenaron el reparto de armas.

#Se dir que disputar por palabras es vano. No lo es cuando las palabras, en vez de servir para entendernos, son usadas para falsificar la realidad y enturbiar la memoria histrica, como ocurre en este caso.

@Los olvidos de Adela Gooch

@06/09/2002

@Sobre la ilegalizacin de Batasuna, la corresponsal de The Economist en Madrid, Adela Gooch informa as a sus lectores: la medida trata de "silenciar a los secesionistas", y est motivada porque el gobierno de Madrid "cree que es hora de dejar de sentirse culpable por el pasado de Espaa bajo Franco", aunque tambin podra tratarse de una venganza de Aznar, resentido por el atentado contra l por parte de ETA hace aos. El resultado ser la rotura de los cauces de negociacin y el alejamiento de las "aperturas polticas", a juicio de The Economist inevitables, puesto que "la represin sola no resolver el problema vasco". La ilegalizacin "no servir de nada para acabar con el terrorismo", aunque s, de momento para "agitar un avispero" y tensar las relaciones entre los partidos. "Los vascos, entre tanto, temen que las elecciones municipales, en mayo, resulten sangrientas". En resumen, la proscripcin contra Batasuna es una "equivocacin".

#No hay que ser un lince para ver la posicin del PNV a travs de las palabras de la corresponsal. Sin embargo sta olvida algunos datos esenciales: el PNV y EA son tambin secesionistas, y nadie los silencia. Por tanto, Batasuna no es perseguida por secesionista, sino por ser parte del entramado terrorista, como Adela Gooch sin duda sabe, aunque prefiera no inquietar a sus lectores con tan mala noticia.

#Algunos vascos temen episodios sangrientos en las elecciones? Quiz, pero tales hechos no son nada nuevo, y las elecciones en Vasconia se desarrollan desde hace muchos aos en un clima de acoso, amenaza y chantaje, que rompe la igualdad de condiciones, y perturba seriamente su carcter democrtico. Esto tambin lo sabe la corresponsal, pero se ve que no quiere herir la sensibilidad de sus lectores recordndolo.

#Tal situacin no la ha creado solamente ETA-Batasuna, sino tambin la interesada permisividad, por as llamarla, de los nacionalistas supuestamente democrticos y moderados, y de ella se benefician todos ellos, como no puede ignorar la seora Gooch, aunque juzgue inoportuno prestar atencin a esa minucia.

#Con olvidos de este calibre, la impresin que saquen los lectores de The Economist no puede ser muy realista, aunque a cambio permita llegar a conclusiones como las all expuestas. Pero es una equivocacin proscribir a ETA-Batasuna, responsable directa de la violencia y la mutilacin de la democracia en Vascongadas? Seguramente lo es ms permitirle seguir su criminal actividad. No servir de nada para acabar con el terrorismo? Nadie ve en la ilegalizacin la panacea que acabe definitivamente con el terror, pero lo dificultar sin duda alguna. Tendr que haber negociaciones finalmente? De ningn modo. The Economist, como lo hace interesadamente el PNV, confunde la situacin de Vasconia con la del Ulster, cuando son radicalmente distintas, salvo por la presencia de los atentados.

#Por fin se han sentido los gobiernos de Madrid culpables por los agravios del franquismo? Si as es, mala cosa. El franquismo no caus en Vasconia ms agravios que en el resto del pas, y junto a ellos habra que poner los beneficios. Por citar uno solo, al terminar aquel rgimen, las tres provincias vascas eran las de mayor renta per capita de Espaa, posicin que no han recuperado desde entonces con el concierto econmico. Y la democracia no ha llegado en Espaa por el terrorismo de ETA, como quieren pensar los nacionalistas y otros, sino que parti de aquel rgimen, a la muerte de Franco. Pero quiz no haya que culpar a la corresponsal de su visin de la historia, pues est muy difundida dentro de Espaa. Si bien no por tan difundida deja de ser distorsionada.

@Ahora los conocemos

@11/09/2002

@La mitad de los vecinos de Maruri ha firmado un panfleto en que acusan a quienes han denunciado el acoso contra el prroco de la localidad, de haber "despotricado a destajo, sin miramientos ticos ni periodsticos, slo polticos y con un solo fin, aunque para ello dejasen a la altura del betn a unos ciudadanos y a un pueblo que ni siquiera conocen". All, afirman "no se ha puesto a nadie en la diana", y la corporacin municipal "ni es nazi ni usa mtodos nazis".

#Como es sabido, el prroco de la localidad ha sido atacado por el ayuntamiento nacionalista de Maruri en papeles con membrete oficial enviados al vecindario. Por qu ese ayuntamiento se cree en la necesidad de "informar", en realidad agitar, a los vecinos contra el cura, utilizando medios y bienes pblicos? Porque el cura, aparte de no ser nacionalista, cosa tolerable, se atreve a expresarlo, y eso ya no es soportable para los mandamases, sobre todo en esos pequeos pueblos, donde el cacicato nacionalista se impone por una mezcla de amenaza y adoctrinamiento. Por eso el cura de Maruri, Jaime Larrnaga, sufre un acoso permanente, como otros miles de vascos, aparte de los cientos de miles condenados a no poder hablar con libertad en su vida cotidiana.

#El ayuntamiento ha identificado al cura como "nostlgico del franquismo". Cualquiera puede ser nostlgico de cualquier cosa, y las autoridades no tienen por qu meterse en ello, salvo que est ligado a algn delito. Y est claro que para la corporacin, ms bien caterva, municipal, hablar como hace el cura es un delito. Pero como la odiada Constitucin le impide, hoy por hoy, encarcelar al rprobo, recurre a la represin indirecta del gangsterismo poltico. En el conjunto de Espaa, tildar a alguien de nostlgico del franquismo puede ser burla o insulto, pero en las Vascongadas convierte al acusado en objetivo de acciones violentas, Si alguien no

poda ignorar tal cosa es precisamente la gentuza que manda en Maruri, ni los firmantes del panfleto.

#Amarga ver cmo la mitad de los vecinos del pueblo consideran normal semejante conducta, y, por el contrario, se siente escandalizada de que las vctimas protesten, informen y se defiendan contra tal gansterismo. Esa mitad describe al pueblo como "noble, agradecido, hospitalario, abierto, sincero, limpio y plural". Eso podr ser cierto de la otra mitad, pero no de los firmantes, a quienes corresponden ms bien los calificativos de "hipcritas, turbios, fanticos, cerriles, cmplices del abuso y la violencia". Son la evidencia viva del grado de envilecimiento al que conduce una doctrina como la de Sabino Arana y Arzallus. Quiz no los conocamos, como ellos mismos dicen. Pero ahora s.

@Qu har el PSOE?

@23/09/2002

@Detrs de ETA-Batasuna est el PNV, condenando retricamente los asesinatos pero tratando de sacar tajada de ellos y de sabotear cualquier accin real contra ellos. Y detrs del PNV est el PSOE-PRISA, condenando retricamente sus medidas desestabilizadoras, pero tratando de sabotear la firmeza del gobierno frente a ellas, y de formar frente comn con los desestabilizadores.

#La argucia del PSOE-PRISA es que el PNV es un partido democrtico, y que no debe ser echado "a la cuneta", como si la agresin y el peligro vinieran de la defensa de la ley por el Gobierno, y no de la perversa corrosin de la ley por el PNV. En apariencia, el PSOE se mantiene firme en la lucha antiterrorista; en la prctica diluye la eficacia de esa lucha y diluye el estado de derecho. La esperanza, con la que juega demaggicamente, de atraer al PNV a la senda constitucional, slo ha llevado y slo puede llevar a apartarle a l mismo de dicha senda.

#La aparente firmeza del PSOE tiene dos causas: los golpes que el mismo partido ha recibido de los terroristas, y el temor a perder votos, dado el hartazgo de la poblacin hacia los criminales. Pero estos hechos entran en contradiccin con la corriente y la doctrina principales en el PSOE-PRISA, que tienden a menospreciar los intereses de Espaa y de la democracia, e incluso a socavarlos activamente. Tradicionalmente ha defendido la va de la claudicacin, presentada como negociacin, frente al terrorismo nacionalista vasco, y se ha mostrado dispuesto a modificar incluso el Estatuto o la Constitucin, no en beneficio de una mayor democracia y cohesin nacional, sino precisamente en beneficio de los antidemcratas y de

una disolucin prctica de la unidad espaola. Qu otro sentido tienen las declaraciones de Rodrguez Zapatero prometiendo una luna de miel con Ibarreche si gana las elecciones? En cada problema serio que Espaa tenga, ha sido y seguir siendo as. Vase el conflicto con Marruecos, donde ha apoyado al tirano marroqu y socavado la posicin del gobierno espaol.

#La raz profunda de estas actitudes est en una tradicin muy larga y asentada, que necesitara un largo anlisis. Viene a ser algo semejante al PNV, para quien es prioritario evitar una "lucha de hermanos" entre l y los asesinos de ETA, y a favor de los despreciados maketos. A una buena parte del PSOE-PRISA, la unidad de Espaa le suena a cosa franquista, y la democracia liberal nunca le ha atrado demasiado, porque las libertades chocan con sus concepciones e intenciones estatistas y socializantes, menos agresivas tras la prdida del marxismo, pero siempre influyentes, y mucho, en el partido. El realismo obliga al PSOE-PRISA a aceptar y adaptarse a la unidad y la democracia, pero los prejuicios doctrinales y las ilusiones profundas le impelen en direccin contraria. Ah est la causa profunda de su ambigedad y de su tendencia irremediable a carcomer los principios de nuestra convivencia.

@No vasquismo, sino antiespaolismo

@02/10/2002

@En las decisiones polticas intervienen dos factores: la fuerza de las pequeas realidades cotidianas y las motivaciones profundas. En cuanto a las primeras, la poltica se presenta a menudo como un cambalache en que unos y otros se reparten poder y prebendas, sin escrpulo en traicionar los ideales o doctrinas que dicen sostener. Y as, los cnicos de pocos alcances dicen que "todos los polticos son iguales", y por supuesto unos bellacos, lo que, incluso cuando es cierto, y no lo es siempre, es slo parte de la verdad. Pues las convicciones profundas de los polticos, aunque a veces poco conscientes, juegan un papel de gran relieve, que en los momentos crticos puede tornarse decisivo e incluso echar a rodar todas las conveniencias. Una situacin poltica puede analizarse como tensin entre ideales y conveniencias del momento.

#La derecha espaola, tradicionalmente ms respetuosa que la izquierda con las reglas del juego, pero tambin ms dispuesta al cambalache y a claudicar en cuestiones fundamentales (vase el fin de la Restauracin o la cada de la monarqua), ha olvidado con frecuencia este doble aspecto de la poltica, ignorando o no dando importancia a las motivaciones doctrinales del adversario. As ha ocurrido con los nacionalistas "demcratas y moderados" del PNV o los pujolistas, o con nuestro "amigo" Mohamed VI. Pocas cosas pueden ser ms peligrosas, pues contribuyen a que los conflictos acaben por no tener ms salida que la violencia.

#Durante todos estos aos, la complicidad moral y poltica del PNV con los asesinos de ETA slo ha estado oculta para quien quisiera cerrar los ojos (aunque fueran muchos quienes lo hacan). Ha bastado, por tanto, que el gobierno aplicara, con enorme retraso, una medida elemental contra los cmplices orgnicos del terrorismo para que las caretas caigan y el PNV plantee una crisis de estado. La doctrina y motivacin profunda del PNV hay que repetirlo incesantemente, porque ah est la clave de todo se encuentra en aquella frase de Sabino Arana: "El euskeriano y el maketo forman dos partidos contrarios? Ca! Amigos son, se aman como hermanos, sin que haya quien pueda explicar esta unin de dos caracteres tan distintos, de dos razas tan antagnicas". Toda la poltica del PNV est marcada por ese programa: romper la unin "entre dos razas tan antagnicas". Toda su doctrina, su propaganda y sus actos derivan de ese antiespaolismo visceral. Un ejemplo: los nombres extravagantes que ponen a sus hijos no son vascos, no representan ninguna tradicin vasca: tratan de ser, simplemente, no-espaoles, o antiespaoles.

#En el historial del PNV ha sido su capacidad de traicionar a los "maketos", incluso a sus paradjicos aliados izquierdistas, el rasgo ms identificador. Es bastante conocido el episodio del Pacto de Santoa, cuando vendi a los fascistas italianos a sus "compaeros de armas" asturianos y santanderinos. Pero despus de la hazaa, que qued entonces ignorada, sigui tranquilamente en el gobierno del Frente Popular, para, un ao ms tarde, en 1938, intentar una nueva traicin intrigando en Londres para convertir a Vasconia en un protectorado ingls. Todava despus de la guerra permaneci su vocacin traicionera, cuando espiaba para la CIA a sus necios e incautos "compaeros de lucha antifranquista", exiliados en Amrica.

#El PNV ha llenado de humo y bajeza la mente de numerosos vascos. No lo ha hecho slo en compaa de los partidos etarras: lo ha hecho con el consentimiento, cuando no el apoyo, de los socialistas y de una derecha que slo entenda de la poltica el toma y daca cotidiano. La falta de firmeza en otras ocasiones va a exigir una compensacin ms fuerte ahora. Pero todava no es tarde, ni mucho menos. Hay motivos de inquietud en las posturas del PSOE y de algunos derechistas, pero es tambin la ocasin de que Aznar d su talla. Y de que los ciudadanos respondamos al desafo.

@Sensibilidades heridas

@07/10/2002

@Aunque Zapatero, por puro electoralismo, ha dado marcha atrs en la polmica iniciada, no cabe duda de que Caldera ha expresado los verdaderos sentimientos dominantes en el PSOE

cuando dijo que el homenaje a la bandera "puede herir sensibilidades" en Catalua y Vasconia. Y tiene razn, aunque se queda corto. En realidad, la bandera espaola ha herido siempre la sensibilidad de los nacionalistas no de los catalanes y los vascos, a quienes Caldera identifica implcitamente con aquellos, hasta el punto de que la han quemado infinidad de veces, la vejan de mil maneras y la eliminan de lugares y edificios pblicos, vulnerando la Constitucin. Estos hechos, en cambio, jams han herido la sensibilidad de Caldera, Zapatero, Gonzlez, Guerra o Polanco, pues los consideran tan normales como anormal les parece ahora el homenaje a la bandera comn de los espaoles.

#Tambin tiene razn Caldera, y tambin se queda corto, al afirmar que en Espaa hay "una serie de culturas con entidad propia que merecen el mismo respeto". La bandera espaola simboliza, entre otras cosas, el respeto del que disfrutan las culturas regionales, la garanta de la permanencia de las libertades y los derechos de todos, pese a las vulneraciones y persecucin sufridas por estos derechos a manos de los nacionalismos balcanizantes. Por eso mismo, en Catalua y Vasconia la cultura comn espaola es perseguida y no recibe ni muy de lejos, el respeto que merece. Pero a Caldera (o a Zapatero, Guerra, Polanco o Gonzlez) nunca les ha preocupado el hostigamiento sistemtico a la cultura comn, ese intento de borrar a Espaa, desde la enseanza a cualquier manifestacin pblica. Al revs, les preocupa que tal hecho pueda cambiar.

#Vuelve a acertar Caldera, aunque otra vez a medias, al recordar cmo el PSOE siente el "patriotismo constitucional" de otra manera. Y tanto. En sus tiempos en el poder, el PSOE degrad la independencia del poder judicial, inund Espaa de corrupcin, tratando de institucionalizarla a la mejicana, es decir, intentando imponer leyes que hicieran imposible su denuncia, apoy los desmanes separatistas, y no se le ocurri otra cosa para acabar con el terrorismo que copiar los mtodos de ste. El PSOE tiene una muy alta responsabilidad en la crtica situacin a que hemos llegado con su forma de entender de no entender, ms bien a Espaa y a la democracia.

#El homenaje a la bandera es una excelente iniciativa ahora que Espaa se ve hostigada peligrosamente por los nacionalistas balcanizantes y por nuestro "amigo" Mohamed, en curiosa sintona de hecho. La opinin espaola debe hacerse consciente de un peligro real y en constante agravamiento. Hay muchos indicios de que esa conciencia est aumentando. Prueba de ello son los intentos de anestesiarla por parte de los Caldera, Blanco, Zapatero, Guerra, Polanco y tutti quanti, cuya demagogia, por la misma razn, debe se denunciada sin descanso.

@tica y ciencia

@10/10/2002

@Una base del pensamiento cientfico es la sustitucin del finalismo por la causalidad: cuando llueve, el bosque crece, pero no llueve "para" que crezca el bosque. Si creyramos esto ltimo estaramos concediendo a las nubes algo as como una voluntad o designio. A menudo se ha identificado el finalismo como un rasgo del pensamiento religioso, contraponindolo al cientfico.

#La ciencia ha demostrado tal capacidad explicativa y utilitaria respecto de la naturaleza, que parece destinada a dejar en anticuada e innecesaria cualquier otra forma de explicar el mundo, como la religiosa. As, se habla de la necesidad de fundar una tica cientfica, y por tanto no finalista. Sin embargo, el finalismo parece connatural a la tica y, en general, a la actividad humana. A nadie se le ocurre que las cucharas son producidas porque s, como una forma de gastar energa, y que luego la gente las usa para comer, tal como los rboles utilizan el agua que, sin ninguna intencin, dej caer la nube. O bien: la diferencia entre un asesinato y un homicidio involuntario radica en que el primero responde a un designio del homicida, y el segundo no. Y es precisamente ese finalismo el que le da su dimensin tica. Resulta difcil en extremo concebir la tica sin finalismo.

#La idea de un finalismo general del mundo se forma, probablemente, por analoga con la propia experiencia humana. Nuestros actos, desde los ms triviales hasta los ms decisivos, estn ordenados con diversos fines, sin los cuales careceran de sentido, se volveran absurdos y no nos permitiran sobrevivir: de igual modo, el mundo, y dentro de l el conjunto de nuestra vida, debe tener una finalidad, aunque esa finalidad no pueda ser la nuestra, sino la de una voluntad o designio que nos sobrepasara de modo completo y abrumador, y que por eso mismo es objeto de fe. Aunque muchos afirman no creer en esa voluntad, asimilable a Dios, es fcil comprobar cmo en sustitucin de ella colocan enseguida algn otro objeto de fe: el progreso, la ciencia, una clase social, el destino de un pueblo, y tantos ms. Objetos claramente inferiores al concepto de Dios, y, en el caso de la ciencia, contradictorio con su propia naturaleza. Al parecer, nuestra psique necesita creer que el mundo tiene un sentido, es decir, una finalidad, atribuible a uno u otro ente superior, pues sin ella la vida humana se vuelve un erial insoportablemente angustioso.

#Esto plantea un problema: el de si esa necesidad psquica da lugar a una verdad o a una ilusin. Si fuera lo ltimo, nuestra psique necesitara, para sobrevivir, engaarse sobre su propia realidad y la del mundo. Segn he ledo disto mucho de ser un experto nuestro cerebro segrega sustancias parecidas a la morfina u otras drogas, necesarias, aunque en cantidades mnimas, para mantener su funcionamiento "sano". Si la produccin es demasiado baja, sobrevienen las depresiones, con esa sensacin de "angustia vital", de absurdo del mundo. La cuestin sera: dnde est la verdad, en la imagen inducida de algn modo por

esas sustancias suavemente alucingenas, o en la que percibimos en condiciones profundamente depresivas? La ciencia, tal como es concebida a menudo, nos llevara a la conviccin de que la verdad est en la segunda, y por ello nos abocara a la autodestruccin. Ya lo sospechaba J. Monod, empeado en buscar una tica no "animista", es decir, no finalista. Esa concepcin de la ciencia tiene que ser falsa, pero no parece fcil demostrarlo.

@Otra vez Monteferro

@12/10/2002

@Jos Castro, presidente de la Comunidad de Montes de Monteferro, cerca de Vigo, fue agredido el ao pasado por un grupo de matones, entre ellos un conocido empresario local, que le golpearon en la cabeza y el resto del cuerpo, a patadas, puetazos y palos. El motivo fue arrebatarle una cmara con la que les haba fotografiado cometiendo algunos desmanes en el monte. El agredido se hizo el muerto y por muerto le dejaron, salvando as la vida, pero qued con hematomas y lesiones varias por todo el cuerpo.

#La brutal paliza culminaba una serie de ataques contra el monte y sus propietarios, que se remontan al menos a seis aos atrs: vertido de escombros, sustraccin de bienes diversos, destrozos en las plantaciones de rboles, conatos de incendio del bosque, injurias y amenazas etc. Quizs lo ms grave es que despus de la agresin mencionada, los matones no solo no han ido a la crcel, sino que han intentado introducirse en la comunidad de montes para destruirla desde dentro, y prosiguen con su hostigamiento, como por ejemplo aserrar rboles cortados para madera de modo que quedaran intiles a tal fin, etc. Cambiando de tctica, se dedican a organizar pequeas manifestaciones gangsteriles frente a un pequeo hostal propiedad del agredido, con el claro fin de hundirle el negocio. Las manifestaciones, convocadas con una consigna tan surrealista como "por la libertad de Monteferro", son ilegales, pero consentidas por el Ayuntamiento de Nigrn, que es parte muy interesada en el asunto. Curiosamente, el ahora ex abogado de la comunidad, como han descubierto los socios de sta, ha mostrado en todo este tiempo una pasividad por lo menos sospechosa.

#ltimamente, en un nuevo giro, el Ayuntamiento se ha ofrecido desvergonzadamente a "mediar" entre los matones y la comunidad de montes, ha ofrecido apoyo para la "proteccin de las aves marinas", que no necesitan otra proteccin que ser dejadas en paz, o para construir viveros, con el objetivo, demasiado claro, de hacerse con unos derechos, o apariencia de ellos, sobre el monte. Una cadena de televisin regional tambin ha querido montar un "debate", promovido por la sociedad de matones y sus leguleyos, para "informar" a la opinin pblica. Todo esto recuerda, a una escala meramente mafiosa y sin pretensiones polticas, a los

mtodos de los nacionalistas en las Vascongadas. Para nadie es un secreto que las relaciones poltico-empresariales en Galicia tienen bastante en comn con las de ciertos pases "latinoamericanos".

#La razn de todo ello es muy simple: Monteferro es un monte de 85 hectreas situado en medio de una costa bellsima, pero estropeada por una especulacin brutal. Precisamente por eso, el lugar, de extraordinario valor paisajstico, botnico y arqueolgico, debera ser preservado cuidadosamente con su mera existencia aade valor a las urbanizaciones circundantes, y as lo viene haciendo, casi heroicamente, la comunidad de montes, propietaria legal del terreno. Pero no piensan as los promotores ni los polticos locales, ansiosos de llenarse los bolsillos mediante nuevas urbanizaciones, y en su avidez no vacilan en emplear mtodos mafiosos.

#Una falsa crtica al liberalismo pretende que ste impone la ley de la jungla en beneficio del ms poderoso econmicamente. Nada de eso. La experiencia demuestra que la tendencia humana a explotar y abusar del prjimo y destruir bienes comunes es tan fuerte, que slo un riguroso respeto a normas adecuadas puede impedirlo. As, la catedral de Burgos no debe ser demolida para alzar bloques de apartamentos, el parque del Retiro o la plaza de Espaa de Madrid no deben parcelarse para construir torres de oficinas, etc. Aunque se han hecho muchas barbaridades parecidas, ello es una razn ms para oponerse a ellas, en este caso en relacin con Monteferro. Y cuando los polticos y empresarios sin escrpulos se compinchan para perpetrar tales atentados, los ciudadanos deben hacer uso de sus libertades para impedirlo.

@Usa no es tan fuerte

@17/10/2002

@En general, aunque no siempre, Usa ha defendido la libertad y la democracia, tiene derecho a atacar el terrorismo, y se encuentra actualmente en una posicin hegemnica en el mundo. Por otra parte, se ha encontrado con unos aliados europeos cuya mezcla de cobarda e ingratitud los hace muy poco dignos de aprecio. Adanse los problemas que asoman, no slo el terrorismo, sino la profunda inestabilidad del mundo musulmn, el creciente podero chino, o rivalidades tan peligrosas como las de Pakistn y La India. Ante tales hechos, problemas y expectativas, la lnea entre la determinacin audaz pero razonable, y la imprudencia, es fcil de cruzar. As, parece estar imponindose en Usa una doctrina que pretende asegurar indefinida y definitivamente su superioridad en el terreno militar y poltico, limitando a su conveniencia la soberana ajena, y hurtndose a las normas internacionales exigibles para los

dems. Se trata de un caso de hybris, u orgullo desmedido, nada nuevo en la historia y que nunca ha acabado bien.

#La defensa de la cultura y la libertad occidentales depende en gran medida de Usa, y si Bush se mostrara dbil, al estilo de Carter, por ejemplo, el horizonte se ensombrecera mucho para todos nosotros. Pero creer que puede en nombre de la libertad reducirnos a los dems a meros satlites suyos, y que su poder militar le garantiza salir triunfante en cualquier situacin, resulta, como mnimo, imprudente. Napolen invadi Espaa tambin bajo las banderas de la libertad y el progreso, y con un ejrcito en apariencia invencible, pero no slo no logr imponerse, sino que hizo odiosos tales ideales para mucha gente, y retras la evolucin espaola hacia ellos.

#La superioridad material de Usa es hoy da apabullante, pero tambin lo era en Vietnam, y no le libr de salir de all con el rabo entre las piernas. Los comunistas supieron combinar su frrea organizacin con el sentimiento patritico, y esa fuerza result invencible. Lgicamente, Vietnam no poda soar con derrotar a Usa como tal, pero s con hacerla fracasar en su territorio. Despus de Vietnam, las operaciones useas han sido cautelosas, manejando en todos los casos una superioridad aplastante y corriendo los mnimos riesgos. Han cosechado xitos en Granada, Panam o Iraq, pero tambin algunos fracasos dignos de reflexin, como en Beirut, donde la triunfal llegada de los marines se transform rpidamente en una retirada luctuosa, o en Somalia, donde unas bandas de desharrapados pusieron en ridculo reiteradamente a esas unidades especiales superentrenadas y superdotadas de medios tcnicos, que tanto juego dan en las pelculas de accin. Ahora, en Afganistn parecen haber alcanzado una gran victoria, pero ha terminado la lucha, o no ha hecho ms que empezar?

#Pues aunque globalmente Usa supere a cualquier enemigo, no lo har ni puede hacerlo en cada lugar del planeta, y sus pretenciosas aspiraciones alimentarn probablemente la resistencia en muchos lugares, hasta llevar su podero al agotamiento. Incluso su enorme y ultracomplejo podero blico es ms vulnerable de lo que parece, y por otra parte, los previsibles fracasos en una lucha prolongada harn crecer, dentro de su propia ciudadana, las resistencias y las tendencias a la claudicacin.

#La magnitud de los desafos con que amanece el siglo XXI aconseja la mayor unidad y resolucin entre las democracias y los demcratas de todo el mundo. Sin embargo, la mayora de los gobiernos europeos, cuyos pases deben en gran medida a los useos su paz, su libertad y su riqueza, no muestran normales discrepancias tcticas dentro de un espritu de cooperacin, sino una hipcrita actitud de sabotaje. Cabe suponer que conductas tan miserables alimentarn doctrinas satelizadotas como la mencionada. Pero por otra parte, los pases que se resignaran a satelizarse en nombre de un supuesto "realismo" perderan su dignidad y se arriesgaran a procesos de descomposicin interna. Para Espaa, por ejemplo,

sera peligroso ignorar las realidades exteriores y nuestra bsica coincidencia de intereses con Usa en la lucha actual, o subestimar el podero de esta superpotencia. Pero an sera ms peligroso aceptar convertirnos en protectorado, centrando nuestra poltica exterior, e incluso interior, en ganarnos la simpata de tales o cuales camarillas del poder useas, olvidando que nuestros asuntos y nuestros intereses dependen fundamentalmente de nosotros mismos.

@Ms que papeles

@22/10/2002

@La polmica sobre los papeles de la Generalidad en el Archivo de la Guerra Civil, en Salamanca, descansa en un equvoco que hace imposible el entendimiento. En pro de la permanencia de los papeles donde estn, militan las razones acadmicas y tcnicas: el archivo rene ingente cantidad de documentacin relacionada con la guerra, cuya unidad debe salvaguardarse. Adems, no est cerrado, sino en ampliacin, con adquisicin de archivos republicanos en Mjico, la coleccin Armero, etc. Si los nacionalistas catalanes exigen la parte referente a Catalua por qu no habran de querer lo mismo los asturianos, los andaluces, los gallegos, los madrileos o los vascos? Y los archivos catalanes deberan ceder a Aragn, Valencia, Madrid, etc., sus materiales originados en esas regiones? Deberan los archivos de Barcelona deshacerse para situar en las provincias catalanas los documentos relativos a ellas? O podran los nacionalistas catalanes vetar la adquisicin por el Archivo de Salamanca de nuevos materiales de origen cataln?

#Desde este punto de vista, la pretensin no puede ser ms absurda. En cambio adquiere sentido con un enfoque poltico, el que los nacionalistas esgrimen, y que resuma J. Tusell en un reciente artculo: "no se trata de materia que afecte a la organizacin de los fondos documentales, sino que tiene un profundo sentido simblico y sentimental. Imagnese que una Espaa democrtica viera en posesin de terceros aquellos documentos relativos a la gestacin de sus instituciones y a los que las defendieron. Pues bien, eso es lo que acontece en el caso presente". Ah est! Para Tusell y los nacionalistas, Espaa es un "tercero" la expresin adecuada sera "pas extranjero", pero se les entiende de sobra. De esa concepcin fraudulenta nace la reclamacin, y por eso, aceptar sta significara legitimar aquella.

#Segn la propaganda nacionalista y de buena parte de la izquierda, en Catalua no hubo guerra civil, sino una agresin e invasin externa. Por tanto, los documentos llevados a Salamanca seran un botn de guerra, que debe ser restituido. Incluso se apela a la "reconciliacin" para sostener la idea. Pero esta versin es tan fraudulenta como la anterior, y

si ha hecho carrera, no slo en Catalua, se debe a la pasividad de muchos historiadores y polticos conscientes de la verdad, pero desfallecientes a la hora de defenderla. Y as, la falsedad sobre el ayer amamanta la demagogia del hoy.

#Y puesto que ste es el verdadero terreno de la disputa, viene a cuento recordar algunos puntos clave sobre la historia en cuestin.

#1. Los nacionalistas catalanes tuvieron una responsabilidad crucial en el desencadenamiento de la guerra civil, al usar el estatuto como tapadera para organizar, en connivencia con el PSOE, una rebelin armada contra un gobierno democrtico. Con esa rebelin, en octubre del 34, comenz de hecho la guerra.

#2. La mitad de los catalanes, por lo menos, terminaron pronto hartos del Frente Popular. Muchos que pudieron salir de all combatieron y muy destacadamente en las filas franquistas, y la decisin de otros de no luchar al lado de las izquierdas lleg al extremo, no ocurrido en ninguna otra regin, de formar verdaderas guerrillas contra quienes intentaban reclutarlos. En cuanto a los intelectuales, los ms destacados de Catalua, como Pla, DOrs, Valls, Dal, Sert y muchos otros, apoyaron a Franco.

#3. La realidad qued clara al final de la contienda, cuando 400.000 personas, entre soldados y civiles, escaparon por la frontera francesa, mientras otros tantos, "olvidados" por los nacionalistas, recibieron entusisticamente en Barcelona a los vencedores. Tampoco suele recordar la "historia" nacionalista que tres cuartas partes de los huidos a Francia retornaron a Espaa en el curso de 1939.

#4. La guerra civil tuvo tal intensidad en Catalua, que se desdobl en una segunda guerra entre las mismas izquierdas, en mayo del 37. El enfrentamiento continu de modo encubierto, con asesinatos, secuestros en crceles secretas, y torturas. Y los nacionalistas, tras vulnerar sin tasa el estatuto de autonoma, como lamenta Azaa, traicionaron a sus aliados del Frente Popular cuando vieron la guerra perdida, buscando una paz por separado que colocase a Catalua bajo protectorado francs.

#5. Se aduce que los vencedores abolieron la autonoma y proscribieron el cataln de la vida oficial. Cierto, pero esta reaccin excesiva no se entiende sin una primera accin excesiva de los nacionalistas, al usar el cataln y las instituciones autonmicas como elemento de separacin y de odio, y como instrumento de insurreccin contra el sistema democrtico.

#6. La oposicin de los nacionalistas al franquismo fue irrisoria. La resistencia principal, con gran diferencia, procedi de sectores obreros, en parte inmigrantes de otras regiones que, sin embargo, defendan tambin las reivindicaciones catalanistas, para verse luego discriminados por los nacionalistas en el poder.

#Cada uno de estos apartados podra extenderse en un libro, y muestra la enorme distancia entre la historia y la cultura catalanas, y la pattica y tartarinesca historia de los nacionalistas, que, con inmodestia asombrosa, creen representar la "autntica" Catalua, y lanzan anatemas cuanto quienes discrepan de sus mezquindades.

#Slo situando la cuestin en el terreno de la historia real ser posible hacer frente a pretensiones como la de los papeles de Salamanca. Mientras tanto, cualesquiera razones de tipo tcnico y cultural, por bien fundadas que estn, chocarn con una poltica nacionalista volcada en inventar agravios, abrir heridas y enredar a sus paisanos con sentimentalismos pueriles. Pero, como no hay mal que por bien no venga, podra ser sta una buena ocasin para clarificar un poco la historia reciente, tan tremendamente tergiversada en los ltimos veinte aos.

@El embrutecimiento del varn

@26/10/2002

@Un anuncio de la televisin presenta a un padre "progre" educando es un decir a un hijo obligndolo a jugar con muecas, a fin de hacer de l un hombrecito sensible, pacfico y todo eso, mientras a la nia la hace jugar al ftbol para que supere las ancestrales tendencias alienantes que la esclavizan al hogar. La nia resulta una marimacho, y el nio, aparentemente, un poco mariquita. Pero enseguida vemos a ste cortando las cabezas de las muecas para usarlas como balones.

#El anuncio da en el clavo en varios sentidos: los papeles y actitudes de mujeres y varones no son fcilmente intercambiables, forzarlos demasiado tiene un alto coste emocional, y las tendencias naturales, no educadas convenientemente, tienden a reaparecer en formas groseras o grotescas. La conducta del nio pateando las muecas tiene algo de triunfo de un instinto deformado, falto de carcter. Por lo dems, la conducta de los jvenes educados es un decir en los valores de igualdad de sexos, pacifismo, solidaridad etc., entendidos a la manera peculiar sociata-progre, se revela cada vez ms brutal, como demuestran las cifras de

delincuencia y agresividad juvenil, o el consumo de drogas, alcohol, etc. O los meros atuendos y actitudes cotidianas.

#Un cantamaanas escribi un libro de mucho xito, El florido pensil creo que se llamaba, donde, en plan de chunga, repasaba las orientaciones educativas de la Espaa de los aos cincuenta. Un objetivo de la escuela de entonces era formar "caballeros cristianos", fomentando las cualidades de esfuerzo, templanza, valor, sentido de la justicia, etc.; es decir, encauzando tendencias del varn que, descuidadas, suelen decaer en agresividad brutal. A la vista de la gran cantidad de cantamaanas salidos de aquella escuela, salta a la vista que el objetivo slo fue logrado muy parcialmente, y seguramente el xito nunca ser muy grande, aunque los mtodos mejoren. Pero incluso as, aquellos valores son autnticos, y siempre sern superiores a la mezcolanza contradictoria hoy predominante, cuyos malos efectos palpamos a diario.

#Otra muestra del embrutecimiento del varn tambin de la mujer, en su terreno la encontramos en la creciente violencia domstica, con cifras espeluznantes de crmenes que son slo la cima del iceberg de una degradacin extendidsima. Ante ello, una seora sociata, candidata, creo, a la alcalda de Madrid (incidentalmente, la carrera por la alcalda se produce entre dos candidaturas sociatas, pues la de Gallardn viene a serlo tambin), propone intensificar todava ms eso de la "educacin en la igualdad". Todos los utpicos atribuyen el fracaso de sus recetas a que stas no son aplicadas con suficiente intensidad. La experiencia, con ellos, nunca sirve de nada.

@A vueltas con el dilogo

@30/10/2002

@La palabra dilogo suena bien, pero en ocasiones, y segn como se plantee el dilogo, puede equivaler a colaborar con el crimen. Naturalmente, el vacuo pero malintencionado Rodrguez Zapatero emplea la palabra a troche y moche, en la escuela de Alfonso Guerra. En la prctica, el PSOE usa dos tipos de "dilogo": con el Gobierno, que persigue al terrorismo con creciente eficacia, muestra spera intransigencia y le hace mil crticas, a menudo sin base y que podra hacerse a s mismo con mucho mayor fundamento. En cambio, hacia el PNV multiplica las expresiones comprensivas, y hasta zalameras, le promete una futura luna de miel, y culpa a Aznar de acosar y "echar a la cuneta" a tan democrticos nacionalistas. Como el PNV, a su vez, est empeado en un dilogo no menos suave y comprensivo con los asesinos, el sentido de toda esa estrategia est claro. El PSOE no sabe cmo hacer para diluir el Pacto Antiterrorista que en un momento de debilidad suscribi.

#Pero el terrorismo debe ser rechazado incluso cuando se presenta como defensor de reinvindicaciones justificadas. As, por ejemplo, es indudable que la poblacin catlica en Irlanda del Norte, o la palestina en los territorios ocupados, est oprimida en mayor o menor grado, pero el terrorismo no puede ser aceptado como interlocutor ni como salida a esa situacin. Pues bien, ni siquiera en eso hay correspondencia con las Vascongadas, donde el terror no es practicado por los demcratas como una respuesta indeseable a la opresin que sufren, sino por los opresores nacionalistas, que combinan el asesinato con formas mafiosas de ejercer el poder. Si la opresin no ha llegado ya a tirana abierta, es porque el estado central todava lo impide.

#El terrorismo provoca en Espaa un dilema muy serio: o es vencido en el terreno policial y de la propaganda, o es reconocido, implcitamente, como un mtodo vlido de hacer poltica, lo cual llevara al abismo al estado de derecho, y a la disgregacin del pas. El nico dilogo admisible slo puede referirse a la disolucin de la banda sin la menor contraprestacin poltica que legitimara de alguna manera a los hroes del tiro en la nuca y a los antidemcratas. Pero no es ste el dilogo en que piensan el PNV o CiU, ambos en extremo comprensivos y dialogantes con aquellos hroes. Mediante un proceso de crecientes concesiones a los violentos, vienen a decir, se podra acabar con el terror. Callan que ese "acabamiento" supone reforzar la opresin y la violencia contra las vctimas del nacionalismo, y que el final sera el "acabamiento" de la nacin espaola. La colaboracin del PSOE en tales "dilogos" slo extraar a quienes creyeron aquello de los "cien aos de honradez", es decir, a quienes ignoran su historia, y por su parte los terroristas perciben esas ofertas como sntoma de derrota moral, preludio de la derrota poltica de los demcratas.

#Algunos grupos terroristas, como ETA poli-mili, se disolvieron voluntariamente, pero slo cuando vieron con claridad que jams lograran sus objetivos. Ofrecer a los criminales dilogo y negociacin significa convencerles de que sus mtodos dan frutos: los que desean tambin los dialogantes recogenueces.

@La angustia por el sentido del mundo

@02/11/2002

@Deca en otro artculo que la imagen de un mundo y una vida sin finalidad, es decir, sin sentido, resulta insoportablemente angustiosa para la psique, pero contra ello podra aducirse la experiencia cotidiana: la mayora de la gente vive pensando slo en sus faenas, diversiones y apremios del da, sin hacerse preguntas ms generales, por lo que el problema de la finalidad

es innecesario. La vida se sostiene por s misma. Los animales no se plantean, seguramente, tales problemas, y ello no les impide vivir y ser felices a su modo. Tambin una cierta sabidura popular aconseja mantener la cordura ocupndose en cosas prcticas, y no dando vueltas a ideas nebulosas, expresin de una cierta perturbacin mental, ms que de un problema autntico.

#Esa forma de pensar viene apoyada por algunas ideas cientifistas, para las cuales el hombre es simplemente un animal, gobernado por el estmago (segn Marx, por ejemplo) y el sexo (Freud). Al ser humano le distinguira de otros animales tan slo la manera "consciente" de satisfacer sus necesidades nutricionales y sexuales, al servicio de las cuales estara lo que llamamos "espritu". El espritu alejado de su objeto se vuelve enfermizo, pero no por eso deja de ser explicable. El sentido propuesto por las religiones sera en s mismo algo absurdo, pero inteligible: un embaucamiento para beneficio de algunos aprovechados, cuyo objetivo real, bajo pretensiones sublimes, no es otro que el de todo el mundo, es decir, ganarse el cocido, aunque lo hagan con mtodos reprobables. Muchas crticas a la religin van por ah.

#Sin embargo todo el mundo ha sufrido alguna vez la angustia del sinsentido. A menudo nos llega asociada a un suceso doloroso, como un accidente, la muerte de una persona querida, momentos de intensa conciencia de la propia, etc. Las mismas imgenes del telediario, plagado de noticias catastrficas, nos trae esa sensacin, que tratamos de aplacar inmediatamente buscndoles algn sentido o aceptando el que nos proponen desde la pantalla. De ah podra concluirse que se trata de un sentimiento intil, ligado a las desgracias. Pero eso no es del todo cierto, pues tambin surge a veces en medio del agobio de las tareas cotidianas Incluso en los momentos de triunfo en nuestras aspiraciones asoma a menudo esa angustia como una impresin de vaco: slo hay que ver cmo muchos exitosos necesitan aturdirse mediante drogas o una agitacin permanente. Y aun para quienes mantienen el equilibrio, las situaciones ms prsperas llegan subtendidas por una vaga inquietud de peligro, de que todo puede venirse abajo inesperadamente. Quiz por eso no solemos sentir la felicidad en el momento, sino ms tarde, como un recuerdo. El problema del sentido tambin nos viene a la mente ante espectculos como el del cielo estrellado, cuya realidad nos sobrepasa en tan inmensa medida que nuestras mayores o menores ocupaciones, triunfos o crmenes, parecen absolutamente insignificantes. En fin, la existencia de cada cual y su fin obligado impresionan a nuestra conciencia como un enigma insondable: para qu todo eso?

#No creo, por tanto, que la angustia por el sentido del mundo y de la vida sea una derivacin enfermiza (aunque pueda llegar a serlo) de, por ejemplo, desgracias o insatisfacciones materiales o sexuales, sino que viene implcita en la condicin humana, en su carcter consciente, o limitadamente consciente. Buena parte de los esfuerzos espirituales del hombre, incluso lo ms esencial de ellos, se aplica a calmar esa angustia siempre subyacente y en algunas ocasiones muy aguda. Es ms, cabe pensar que si podemos dedicarnos a la vida

cotidiana sin apenas pensar en otros problemas, se debe precisamente a que damos por supuesto, ms o menos, un sentido general a nuestra actividad y nuestra vida.

#De ah el xito de las ofertas de sentido: religiones, progresismos, cientifismos, sectas esotricas, etc. Todas ellas tienen su clientela. Pero al constatar la oposicin entre los remedios propuestos por cada uno, as como la dura competencia entre ellos por ganarse adeptos, salta la cuestin: sern todos engaosos, o habr algunos ms verdaderos que otros? Habr un criterio para distinguir el fraude, o sern todos ellos fraudulentos?

@Perros

@04/11/2002

@Paco Ibez ha dicho que quienes se manifestaron en San Sebastin a favor de la democracia, eran "perros enviados contra los vascos". Luego, aprovechando la fiesta de Todos los Santos, ha cantado en un acto de propaganda en un cementerio de Jan, acto "emotivo", deca Tele5, en memoria de los "republicanos" ejecutados o enterrados all. La frase del cantante bergante y farsante se comenta sola. Y tampoco hace falta insistir ("poderoso caballero...") en la buena disposicin del hombre a cobrar de los "perros". Pero quiz a algunos se les escape la relacin entre las frases y los hechos.

#Desde hace tiempo asistimos a una campaa en torno a las vctimas del franquismo, lo cual nada tiene de objetable en principio: la Iglesia conmemora a sus mrtires, y la derecha puede hacer lo mismo si quiere en general no quiere con sus cados. Lo malo es que la campaa viene rodeada de un falseamiento radical de la historia, y de una soterrada incitacin al odio. El falseamiento consiste en presentar a los muertos del bando revolucionario como "republicanos" impolutamente demcratas, masacrados por los enemigos de la libertad. Y la siembra de odio se consigue con esa mentira, adobada con detalles macabros y el olvido de la represin equivalente por lo menos practicada por el bando izquierdista. En el colmo de la desvergenza suelen llamar a tales cosas "reconciliacin". Qu significar esa palabra en su boca?

#El terror revolucionario durante la guerra no fue inferior cuantitativamente al de sus contrarios, y probablemente lo super en saa. Se insiste sobre todo en la represin de posguerra, exagerndola sin ningn escrpulo, pero ni sta ni el exilio fueron mayores, desde luego, de los que habra habido de haber triunfado las izquierdas. Basta ver cmo las gastaban

entre ellas mismas, o lo hecho por regmenes como aquellos con que simpatizaban, el de Fidel Castro, sin ir ms lejos.

#Se olvida, adems, otro dato. Los vencedores, fueran quienes fuesen, iban a ajustar cuentas muy estrechas a los vencidos, por el terror que stos haban organizado. Pues bien, excepto en Catalua, donde la mayora de los vencidos logr escapar por los Pirineos, los franquistas pudieron capturar a miles de personas implicadas en crmenes contra derechistas, tanto en Santoa como en Gijn o en Alicante, donde fueron abandonados por sus jefes, sin la menor previsin salvo para escapar ellos mismos.

#A nadie se le escapa que estas conmemoraciones y recordatorios persiguen sacar de los muertos una renta poltica muy actual. No hace mucho, Alfonso Guerra deca que los "exiliadores" deban pedir perdn por el exilio. Los exiliadores, es decir, sus descendientes, eran, claro est, las derechas. A lo cual podra responder alguno: "S, yo desciendo de aquellos. Y usted, de los asesinos de mi padre. Qu busca con estas historias? Que volvamos a liarnos a tiros?".

#Paco Ibez, no s si comunista, pero al menos muy comunistoide, se camufla bajo la bandera de la libertad: la farsa, siempre. Tiene l tanto que ver con la libertad como aquellos "republicanos" sometidos al dictado de Stalin, o como los asesinos de ETA, con los que siempre ha simpatizado el cantante, o como el PNV, en el que se disimula ahora, atribuyndole el monopolio de "lo vasco", cuando pocas cosas ha habido tan perjudiciales y envilecedoras para los vascos como el partido de Sabino Arana.

#Dan ganas de decir: qu animal se corresponde a esos tipos que tratan de perros a quienes defienden la democracia y la unidad de Espaa? Tal vez la rata.

@Dos futuribles fciles

@07/11/2002

@Qu habra ocurrido si una parte del ejrcito no se hubiera rebelado en julio de 1936? Y qu, si hubiera ganado la guerra el Frente Popular? Naturalmente, no podemos saberlo, pero las especulaciones al respecto han gozado y gozan de cierta popularidad entre historiadores y polticos. As, muchos afirman que sin la sublevacin derechista de julio de 1936, la repblica se habra centrado y los problemas se habran resuelto democrticamente y sin violencia.

Otros dicen creer que la victoria del Frente Popular habra paralizado la agresividad nazi, e impedido la guerra mundial.

#Sin embargo, esas especulaciones pasan por alto demasiadas cosas. En febrero de 1936 triunfaron en unas elecciones discutibles unas izquierdas que haban asaltado la legalidad democrtica en octubre de 1934, y haban hecho de ello un smbolo glorioso. De esas fuerzas, las principales eran precisamente las ms revolucionarias. Y las muy relativamente moderadas, como las de Azaa o Prieto, pretendan "republicanizar el estado", entendiendo por ello suprimir la independencia judicial y reducir a un papel testimonial a la derecha, creando un rgimen similar al de Mjico. Los comunistas, a quienes tambin se ha llamado "moderados", pretendan ms: destruir los partidos de derecha y encarcelar a sus lderes. El designio de los anarquistas era inmediatamente revolucionario. Y Largo Caballero desestabilizaba al gobierno republicano para heredarlo legalmente, sin necesidad de insurreccin, e imponer la revolucin desde el poder.

#Estos hechos bien sabidos suelen ser olvidados o disimulados por quienes se obstinan en ofrecer una imagen de bsica normalidad en la poca. Pero ni los partidos republicanos en el poder, ni la extrema izquierda que los apoyaba desde fuera, eran democrticos, y la ley se impuso desde la calle a partir de las mismas elecciones. La oleada de violencia que llev al levantamiento de julio del 36 es el resultado directo de esas polticas, y su culminacin en el asesinato de Calvo Sotelo y el intento contra Gil-Robles, muestra ntidamente el sentido de los acontecimientos. Si la rebelin de julio no se hubiera producido, lo ms probable es que el gobierno de Casares hubiera cado y sido sustituido por uno de Largo, en alianza con los comunistas, y con apoyo del resto de las izquierdas, con el consiguiente aplastamiento definitivo de las derechas.

#En cuanto a una victoria del Frente Popular en la guerra civil, no habra tenido mucho efecto en Hitler, pues para l, el escenario espaol, aunque interesante, era secundario, y su esfuerzo principal, con mucho, se diriga al centro y este de Europa. En cambio, la victoria populista habra hecho crecer al mximo la alarma de las democracias, al ver instalada a la URSS en un punto tan estratgico para ellas como la pennsula Ibrica. Quizs ello les hubiera incitado a ser transigentes con la invasin de Polonia por los nazis, encauzando la agresividad de stos hacia la URSS. De otro modo, Alemania habra invadido Espaa tras derrotar a Francia, y cortado el estrecho de Gibraltar, con las peores consecuencias para las democracias.

#Otro factor casi nunca tomado en cuenta es el odio extremo entre las fuerzas izquierdistas espaolas. Si se produjeron dos guerras civiles entre ellas mismas dentro de la contienda comn contra los nacionales, podemos suponer con bastante lgica que, de haber vencido a Franco, y en ausencia de la amenaza de ste, que les impona una cierta unidad, habra ocurrido una nueva contienda civil entre anarquistas, comunistas, socialistas y republicanos.

#Un futurible es un futurible, pero puestos a especular, estas salidas se nos muestran como incomparablemente ms probables que las apoyadas en una falsa apreciacin del carcter del Frente Popular y de las tendencias hitlerianas.

@Latinoamrica e Hispanoamrica

@12/11/2002

@Como Vigo era antao un puerto de emigracin hacia Amrica, haba mucha relacin con aquellos pases. Recuerdo, de cuando era adolescente, por los aos 60, los comentarios de gente que haba vivido en pases suramericanos: "la poltica es un negocio, o mejor dicho, una forma de robar. Nada ms. Mucha retrica de patria y de libertad, y todos van a lo mismo". Los crudos sucesos que contaban para ilustrar su teora me sorprendan muchsimo. Naturalmente, tambin en Espaa exista corrupcin, pero nada comparable, al menos, hasta la llegada de los socialistas al poder, a la descrita por aquellas personas.

#La corrupcin empieza en el plano intelectual. Una poltica basada en conceptos falsos, genera inevitablemente corrupcin. El PSOE, por ejemplo, al abandonar oficialmente el marxismo, no tuvo nada con qu reemplazarlo, salvo ideas de un marxismo diluido, en especial sobre la guerra civil, la historia de Espaa en general, o la economa. Su "liberalizacin" se tradujo en puro oportunismo, demagogia y habilidad palabrera para ganar votos: aquellos imaginarios "cien aos de honradez"! En ms de un sentido, el PSOE signific la latinoamericanizacin de Espaa, con el PRI mejicano corrupcin institucionalizada, sumisin del poder judicial al ejecutivo, como horizonte programtico. Algo que ahora pretende hacer olvidar Zapatero sin haber reformado, ni siquiera criticado, semejante legado.

#Otro aspecto de la latinoamericanizacin felipista fue la prctica erradicacin del trmino Hispanoamrica del lenguaje oficial y de los medios, tal como la misma palabra Espaa se usaba lo menos posible, transformada en "Estado espaol". En lo ltimo se segua la voluntad de los nacionalismos balcanizantes, alrgicos al concepto de Espaa; en lo primero, la de las clases polticas americanas, en gran medida empeadas, desde la independencia, en cortar las races hispanas: "La tarea de los nuevos pases consiste en desespaolizarse", vino a decir alguno de aquellos nobles prceres. Todos ellos prefieren llamarse latinoamericanos, trmino de origen francs y de intencin evidente, pero aceptado por los polticos de ultramar con tanto entusiasmo como falta de respeto a s mismos.

#La realidad ha impuesto "Latinoamrica", cosa no del todo injusta, pues esa palabra, conceptualmente corrupta, resume la realidad histrica de unos pases desgraciadamente conocidos por fenmenos como el narcotrfico, las guerrillas mesinicas, el golpismo, la retrica hueca y las manas de grandeza y mezcladas con una esencial falta de autorrespeto, la ineptitud y latrocinio polticos, etc.

#Convendra, en cambio, volver a usar el trmino Hispanoamrica cuando nos refiriramos a los aspectos positivos y esperanzadores que tambin surgen en esos pases que, despus de todo, son los nuestros.

@Una operacin siniestra

@17/11/2002

@Resulta llamativo el extremado antifranquismo que, muy a destiempo, prolifera en los medios de masas, incluidos los presuntamente dominados por el PP, como TVE; o en libros de ttulos truculentos, como Los esclavos de Franco, Los esclavos espaoles de Hitler y similares; en actividades como las de "Recuperar la memoria histrica", que la falsifican descaradamente y tratan de crear un ambiente de odio. Enorme eco ha tenido, dentro y fuera de Espaa, la exposicin sobre el exilio, uno de los sucesos ms vergonzosos para los "republicanos", convertido por la propaganda en motivo de orgullo y de reivindicacin contra los "exiliadores": sus promotores enredaron al rey en su campaa, y a periodistas ignorantes y llenas de prejuicios de The New York Times, o The Economist. Desde el punto de vista historiogrfico, toda esa produccin es simple basura, pero ello no le impide, ante la ausencia de rplica, un efecto poltico del mayor calado. La campaa persigue sentar definitivamente una versin (completamente tergiversada) de la historia, y acosar al PP como heredero de un rgimen supuestamente criminal al estilo del de Hitler.

#Por qu ocurre todo esto ahora? Una respuesta fcil es que se trata de un punto dbil del PP, tanto ms dbil cuanto que este mismo partido, de mentalidad pesetera, contribuye a la campaa, convencido de que basta con unos resultados econmicos pasables para que todo le vaya bien, y de que la falsificacin de la historia no tiene repercusin poltica actual. Pues indudablemente el PP es heredero, en muchos sentidos, del franquismo, como lo es el rey, y como lo es la democracia actual, que sin el legado econmico y social de aquel rgimen difcilmente habra soportado los ataques del terrorismo, la corrupcin, las tendencias balcanizantes de los nacionalismos vasco y cataln, la degradacin del poder judicial y otras fechoras de quienes se presentan como monopolizadores de la democracia.

#Pero hay algo ms que la explotacin de ese punto dbil con fines electorales. No creo que esa enorme campaa sea ajena a otra tambin en marcha, que persigue desacreditar los 25 aos de democracia y volver a partir de cero. Precisamente se es el mensaje transmitido al peridico neoyorkino por sus interlocutores en Espaa. Y el punto clave de la refundacin presuntamente democrtica sera cambiar la Constitucin de tal modo que permita la secesin prctica de las Vascongadas y Catalua. En esta operacin marchan juntos el PNV, CiU, amplios sectores del PSOE, y probablemente alguno del PP (no me cuesta trabajo creer que se apuntaran a ella Gallardn, o incluso un senil Fraga), con el respaldo de muy poderosos y conocidos medios de masas. Hoy por hoy tienen en contra a la vasta mayora de la opinin pblica, pero slo un tonto tomara a broma la amenaza. La opinin pblica puede ser confundida y manipulada con bastante facilidad si a los manipuladores no se les opone una poltica clara y firme.

#La relacin entre las dos campaas es doble: por una parte se trata de paralizar, tildndola de "franquista", la oposicin al proyecto "generoso", dicen, de una "Espaa ms plural", e incluso "ms democrtica", diseado por quienes ms han perjudicado la convivencia y la democracia en Espaa en estos veinticinco aos. Y por otra parte es una especie de revancha histrica por el fracaso del rupturismo al comenzar la transicin. Como sabemos, entonces se impuso la reforma "de las leyes a las leyes", es decir, del franquismo a la democracia, sin vacos de poder que hubieran podido resultar catastrficos y abocar a una nueva experiencia similar a la de la II Repblica. Eso no lo han perdonado nunca los antiguos rupturistas.

#Hay algo de locura en esos designios. Deca Julio Cern, el famoso fundador del "Felipe", que lo propio de Espaa era la poltica alucinada, exaltada y delirante, y criticaba (en broma, supongo) el tono bsicamente amable y razonable como se hizo la transicin. Ahora nos quieren hacer volver a aquella poltica que pareca enterrada. Pues no es difcil ver adnde conducen los delirios de esta gente: a conflictos civiles sumamente peligrosos, o al hundimiento de Espaa en una impotencia adormecida y suicida.

#Sera muy necesario tomar conciencia del peligro, y que cada cual, en lugar de preguntarse "qu va a pasar?", tendencia muy extendida en Espaa, como observa Julin Maras, se plantee "qu puedo hacer?", para frenar esos proyectos antes de que nos empujen al despeadero. A los anestesiados debera recordrseles que nadie previ lo ocurrido en Yugoslavia. Es ms, los expertos lo crean imposible.

@El armario y los salidos

@23/11/2002

@Un diario de Extremadura titulaba a varias columnas: "Los homosexuales extremeos, tolerados pero invisibles". Qu bien!, me dije, como debe ser. Aunque lo de la tolerancia sobra cuando se trata de derechos. No del derecho a ser homosexual, claro, que eso no es asunto de leyes, sino el de no sufrir molestias o perjuicios por serlo. Sin embargo, el titular no quera mostrar satisfaccin, sino denunciar una situacin lamentable: que los homosexuales fueran discretos en lugar de exhibirse a diestro y siniestro como deberan, a juicio de los cantamaanas periodistas, quiz pertenecientes tambin a la "camarilla rosa".

#A la exhibicin de la homosexualidad se le llama "salir del armario". Recientemente "salieron" algunos personajes, como el ex ministro sociata Jernimo Saavedra. La verdad es que la cosa no tendra por qu importarle ms que a l y a sus "colegas". Lo que s nos importara a los dems es, por ejemplo, si el ex ministro se ha dedicado a promocionar a buenos puestos en hospitales, o en la Administracin, a gente cuyo mrito ms destacado era ser amiguitos suyos, como se ha rumoreado insistentemente. Salir de ese "armario", aclarando los hechos, s tendra inters pblico. Por otra parte, su homosexualidad es cosa exclusivamente suya mientras sea privada, pero cuando l la convierte en pblica y ostentosa, tendr que admitir que opinemos quienes tenemos al respecto ideas distintas de las suyas y no tragamos la rueda de molino de que su peculiaridad es una "opcin" tan aceptable como la sexualidad normal.

#Pero, lejos de ello, pretenden cerrar la boca a los dems, con acusaciones de "homofobia" y verdadero chantaje, amenazando incluso a los homosexuales discretos con ponerlos en la picota si no siguen su ejemplo de "salir del armario". Con motivo de cosas parecidas patrocinadas por Ruiz Gallardn para la enseanza de los nios, me comentaba un taxista: "Ya ve usted, los maricones nos quieren educar y quieren educar a los chicos!" Pues no.

#La sexualidad debera ser un asunto personal y particular, porque afecta a la intimidad. Tradicionalmente vena protegida por el sentimiento del pudor, pero en la sociedad actual ocurre todo lo contrario. El pudor se ha convertido en un tab, y el exhibicionismo se extiende desde las calles, de aspecto prostibulario gracias a la proliferacin de anuncios llamados erticos, hasta el interior de los hogares, donde la televisin de Guerra y Calvio introdujo el ambiente del burdel, en su afn por "dejar Espaa que no la reconozca ni la madre que la pari" (y desde entonces la cosa ha ido a peor). No es difcil ver por qu ocurre esto: la explotacin del sexo, lo que tradicionalmente se llamaba putero, se ha convertido en un negocio gigantesco, uno de los que mueven ms dinero, desde la prostitucin pura y simple al turismo sexual, pasando por todo tipo de espectculos, publicidad, prensa del corazn, publicaciones para adolescentes, etc.

#En la exhibicin homosexual interviene el negocio, por supuesto, pero tambin otro sentimiento ms turbio: la necesidad de muchos, que no asumen su tara, por verla lo ms extendida y abierta posible: mal de muchos, consuelo de tontos.

@Franquismo y democracia

@25/11/2002

@La evidencia de que la democracia actual procede del franquismo y no de la oposicin antifranquista, da lugar a una cuestin clave: cmo pudo ser posible? Sabemos que el antifranquismo, en general, tena muy poco de democrtico, y que insista demasiado en los viejos fantasmas que llevaron a la guerra civil: balcanismos, violencia terrorista, simpata (por lo menos) con el totalitario "socialismo real", pretensin de que la democracia slo vale si mandan las izquierdas, etc. Para quien no se deje aturdir por la propaganda, est claro que de ah no poda salir una democracia estable, y s, por el contrario, las mayores amenazas a su estabilidad. Pero el franquismo fue, en definitiva, una dictadura, y parece imposible que de ella naciera un rgimen de libertades.

#Sin embargo, el contrasentido desaparece una vez olvidamos un tpico muy repetido en estos aos: el de que todas las dictaduras son iguales. Tpico absolutamente falso. Franco dej un pas prspero y modernizado, mientras que Fidel Castro o los otros dictadores marxistas, tan loados, envidiados o al menos disculpados por el antifranquismo profesional, han dejado, o dejarn, pases en la ruina, donde la planta democrtica slo puede crecer con gran dificultad.

#Y hay otra diferencia de ms calado: la dictadura franquista era autoritaria, mientras que las comunistas eran y son totalitarias. Diferencia no slo de grado, sino de sustancia. El autoritarismo restringe ms o menos fuertemente las libertades polticas, pero en general no pretende que la poltica "lo es todo", y por tanto no se mete, o lo hace slo en pequea medida, en el mbito de la libertad personal, aquella de la que Solyenitsin se sorprenda al visitar Espaa. El totalitarismo, en cambio, encuentra en la poltica la clave de la felicidad y la "desalienacin" del ser humano, y aspira a extender sus dogmas hasta las manifestaciones ms ntimas de la personalidad. Buscaba crear "el hombre nuevo", nada menos. Tal cosa no ocurri en Espaa ni siquiera en los aos ms duros de la posguerra. La propaganda machacona y omnipresente, o el control sobre la expresin de ideas incluso entre amigos, a partir de un aparato policial extendido manzana por manzana de casas, que convierte a los ciudadanos en chivatos unos de otros, eso nunca existi aqu. Y en la etapa final del franquismo, baste recordar que varios de los rganos de prensa ms conocidos, como Triunfo o Cuadernos para el dilogo, eran en muy alta medida medios de difusin marxistas.

#La dictadura de Franco naci de una guerra provocada por las izquierdas, que por desgracia conservan demasiados ramalazos de aquella poca. Pretendi al principio ser una alternativa, no slo a la revolucin, sino a la democracia liberal, pero, a pesar de sus xitos econmicos y otros, su receta se fue agotando ella sola, y al final, en el seno mismo del rgimen, se impuso la salida democrtica. Muchos izquierdistas pretenden que, en definitiva, la II Repblica es el referente de la democracia actual, reduciendo el franquismo a un parntesis penoso. Nada de eso. El referente del rgimen actual es la Restauracin liberal, de la que viene a ser una versin democratizada y mejorada. Inspirarse en la catastrfica II Repblica, hundida por las propias izquierdas, es querer volver a la catstrofe.

@El sndrome de Besteiro

@28/11/2002

@Cuando el PSOE se lanz por la va de la guerra civil, entre 1933 y 1934, hubo dentro de l una resistencia lcida, representada por Besteiro y otros lderes de la UGT, como Saborit o Trifn Gmez. Todos ellos se opusieron con claros argumentos a Largo Caballero y a Prieto, que impulsaban hacia la catstrofe al partido. Y a Espaa.

#Durante el verano-otoo de 1933, Besteiro denunci "la locura dictatorial", "la peste" que se extenda por el partido, advirtiendo que seran las masas quienes cosecharan "los desengaos y sufrimientos". Dej en claro que no exista aquel peligro "fascista" enarbolado por los bolcheviques para justificar su decisin de ir a la insurreccin armada y a la guerra civil (decisin belicista expuesta as, literalmente, aunque ocultada o disimulada largo tiempo por una historiografa poco honrada). Ello aparte, los primeros en no creer en el peligro fascista eran quienes lo esgriman, pues lo entendan slo como tctica para poner a la derecha a la defensiva y soliviantar a la gente, creando un ambiente blico. Discutiendo con Prieto, le anunci: "Vais a llegar al poder, si llegis, empapados y tintos en sangre", y total para nada porque luego vendra otra "cruel guerra fratricida con los comunistas, sindicalistas y anarquistas". Y escribi: "Por ese camino de locuras decimos a la clase trabajadora que se la lleva al desastre, a la ruina, y en ltimo caso se la lleva al deshonor, porque una clase obrera que se deja embaucar de esa manera, acaba por deshonrarse".

#Produce verdadera inquietud comprobar hasta qu punto Besteiro y los suyos acertaban en su diagnstico de la situacin y en la previsin del futuro, y sin embargo fueron barridos por los belicistas. No pudieron resistir al juego sucio practicado por los bolcheviques, mezcla de demagogia y maniobras inescrupulosas, sin olvidar el recurso a la violencia. Los besteiristas,

maniatados por un respeto a las normas y a la disciplina de partido que sus contrarios no tenan, fracasaron, y el resultado fue el primer episodio de la guerra civil, en octubre de 1934, organizado por el PSOE en alianza con los nacionalistas catalanes y con cierta connivencia, al menos, del PNV. Guerra reanudada en julio de 1936 cuando las izquierdas, abusando del poder, empujaron a las derechas (y al pas) a una situacin crtica.

#Tambin hoy encontramos a un sector del PSOE, vido de poder, que no vacila en poner en peligro la estabilidad democrtica, en resucitar los odios del pasado y en aliarse con unos nacionalismos cada da ms balcanizantes con vistas a "reformar la Constitucin". Reformarla, no en el sentido de asegurar la unidad de Espaa y la democracia, sino de socavarlas. La situacin no es tan grave como en los aos treinta, pero es ciertamente muy grave. Y tambin existen ahora en el PSOE grupos que ven claramente el peligro y comienzan a advertir de l. La incgnita es: sern capaces de imponerse o, al menos, de neutralizar a los demagogos desestabilizadores?

@Los obispos y el clero nacionalistas

@02/12/2002

@Los obispos y buena parte del clero vascos desaprueban el documento episcopal contra el terrorismo, aparentemente porque implica una crtica al nacionalismo. Sin embargo, la crtica es inevitable. El terrorismo por excelencia en Espaa es el terrorismo nacionalista vasco. Hay otros nacionalistas no violentos, en apariencia, pero ocurre que el PNV (como, indirectamente, los nacionalistas catalanes), han rentabilizado sin escrpulo los crmenes de ETA, y de ah que los "no violentos" se nieguen a ir ms all de las condenas retricas a los asesinos. Cuando al aparato poltico-mafioso de la ETA se le intenta poner fuera de la ley, el PNV se rasga las vestiduras invocando las libertades, (y tambin CiU opone mil reticencias), pero cuando "los chicos" privan a gran nmero de ciudadanos de la libertad de expresin y de otros derechos, incluso de la vida, entonces no tienen nada que decir. Al contrario, a quienes denuncian la situacin les oponen la cnica consigna de que "En Euskadi se vive muy bien" Y, por cierto, ellos viven muy bien con el terrorismo, pues la privacin de libertad de los ciudadanos beneficia en primer lugar al PNV.

#Tanto el nacionalismo terrorista como el que se dice pacfico, cuentan con el apoyo y la simpata de un elevado porcentaje del clero vasco, incluyendo al episcopado, y sta es precisamente una de las bazas polticas y sociales ms importantes de aquellos. A su vez, ese apoyo y simpata hace de esa parte del clero cmplice, en mayor o menor medida, de esa interminable sarta de crmenes srdidos y macabros, privados del menor asomo de tica o de

pica, que constituye, dicen, la "lucha por la libertad de Euskadi". Qu mejor prueba de la vileza y falsedad de esa lucha y de esa libertad que los medios utilizados? Medios y fines son aqu tales para cuales. Pero a esos clrigos les ciega su pasin nacionalista. Afirman que desde el punto de vista moral, el nacionalismo es una opcin poltica en principio como otra cualquiera. Hablando en general puede ser as, pero no cuando se trata del nacionalismo vasco. Cmo puede aceptarse desde la tica una doctrina que busca deliberadamente convertir en separacin y odio la "amistad y hermanamiento" entre los vascos y los dems espaoles, segn deploraba Sabino Arana? Cmo puede dejar de condenarse moralmente una doctrina de contenido esencialmente racista y violento, sembrador del odio y de pretensiones de superioridad que seran simplemente ridculas si no trajeran resultados tan siniestros?

#Pues puede hacerse, y esos clrigos lo hacen. Y por algo. Los nacionalistas, desde Arana, pretenden que los vascos entindase, los vascos nacionalistas son superiores no slo intelectual, sino tambin moralmente, a los "maketos", porque son los nicos verdaderamente cristianos y catlicos. Esa tontera, la de ser una especie de "pueblo elegido", ha seducido a cientos de clrigos que, por esa misma seduccin, demuestran su debilidad intelectual y moral, tal como la calidad de la "libertad de Euskadi" se demuestra inapelablemente en el gnero de "lucha" a que ha dado lugar.

#Y se demuestra tambin en la necesidad constante de la mentira. Dice Arzallus que tambin durante la guerra un obispo vasco, Mgica, y otro cataln, Vidal i Barraquer, rehusaron firmar la Carta colectiva del episcopado, y por eso fueron condenados al exilio. En realidad Mgica no era nacionalista, sino tradicionalista, fue de los primeros en justificar el alzamiento, definindolo prcticamente como cruzada, y conden al PNV por aliarse con quienes estaban exterminando a la Iglesia en el resto de Espaa. Y Vidal manifest en privado su acuerdo con la forma y el fondo de la Carta colectiva. Pero ambos rehusaron firmarla arguyendo que la misma ocasionara un recrudecimiento de la persecucin religiosa. Su efecto fue el contrario, pues la denuncia internacional oblig al Frente Popular a contenerse. Es cierto en cambio que el franquismo no permiti el regreso de Mgica hasta muy tarde, y no permiti en absoluto el de Vidal, por no haber firmado y, en el caso de Vidal, porque, a pesar de sus numerosas manifestaciones privadas de acuerdo con los nacionales, nunca hizo una declaracin pblica en tal sentido. Que ahora el recogenueces Arzallus quiera recoger tambin sta, haciendo de Mgica una especie de Setin, muestra tambin su calidad moral. Quiz algn obispo podra decir algo al respecto.

@El significado de la Literatura

@06/12/2002

@Con los atascos de trfico por la lluvia, la profesora de lengua y literatura avis al instituto, por el mvil, de que llegara tarde. El director encontr al profesor de fsica, que holgazaneaba en la sala de profesores, y le encarg sustituir un rato a la de literatura, para que los chicos no alborotaran.

#El de fsica, muy contento, entr en el aula sonriendo lobunamente. Mir a los alumnos y enton: "Nunca habis pensado en que la literatura es una sarta de trolas? Si no, vamos a ver, el Quijote, una de las novelas mejores, y hasta la mejor, dicen muchos. Por ejemplo quin, con un mnimo de criterio cientfico, puede tragarse que despus de los estacazos que reciba el hombre, no le hubieran roto un montn de huesos? Con la medicina de entonces, habra quedado baldado por meses, o para el resto de su vida Pero en la novela, hay que joderse!, a los cuatro das ya lo tenemos tan campante, en busca de nuevas palizas. Y todo lo dems es lo mismo! As que, si esa novela es de las mejores, ya podis imaginar las restantes. Y mira que hacen esfuerzos los autores modernos por darles aire de realidad. Venga hombre, hasta el ms tonto se da cuenta del truco, si se fija un poco! Puro cuento! Embustes que insultan a la razn y a la experiencia! Los jetas de los autores nos toman por feacios... ya sabis, los de Ulises, que les cont no s cuntos rollos de cclopes, sirenas, magas y qu s yo, y se lo tragaron todo. Nos toman por feacios, as, literalmente! Es indignante, tos y tas! Pero si todo son clarsimas invenciones, falseamientos de la realidad! La literatura se parece mucho a la religin, un montn de disparates y rollos trtaros. Coo, como que viene de ella! De dnde viene la literatura, sino de los mitos? De ah viene todo el camelo! Los mitos aquellos, que como dice... cmo se llama? Maldita memoria!, s hombre, el de los genes... Dawkins, eso es!... Los mitos son una cosa pobrsima, dice, extravagante, al lado de la ciencia, tos... y tas. Esto tiene que cambiar, porque ya lo dijo el sabio... Bueno, el del Jarama creo, que ya dej aquel timo de la novela. Pues dijo: mientras los dioses no cambien, nada habr cambiado. Y si desaparecieran todos los dioses de una tacada, digo yo, pues tanto mejor. El mundo sera ms como es debido, y habra menos caraduras viviendo del cuento y tomndonos el pelo.

#"Por eso, ahora que estis formando vuestro intelecto, yo os hara un llamamiento No os dejis tratar como feacios! Coged esas pretendidas obras maestras, engendros de la supersticin y del engao, y tiradlas a la basura!..."

#No pudo decir ms. Al final, la profesora haba salido del atasco y llegado casi a tiempo. Desde el pasillo oy buena parte de la perorata del de fsica, y entr en el aula blandiendo amenazadora el paraguas, salpicando copiosamente de agua al sorprendido orador. ste, entre cuyas virtudes no se contaba un valor excepcional, esquiv a la furia y sali corriendo por la puerta.

#"No te jode el to cabrito! Quiere dejarme sin trabajo! Mandar al paro a miles de modestas y honradas profesoras y profesores de literatura! Hasta ah podamos llegar! Ni puto caso eh chavalas y chavales?! Ni puto caso!".

#Cosas as pueden ocurrir en cualquier momento.

@PNV: La penltima marrullera

@10/12/2002

@Me gustara creer que el gobierno est haciendo algo en relacin con la gira internacional de Ibarreche en pro de su plan secesionista (siguiendo la costumbre de caer en todas las trampas semnticas del PNV, la prensa suele llamarle "soberanista"). Me gustara creer que el gobierno est contrarrestando las intoxicaciones de Ibarreche en el extranjero con una intensa y extensa labor aclaratoria en los mismos foros adonde acude el lendacari, porque los ministros deben saber evaluar el peligro de esas campaas de propaganda, que llegado el momento pueden paralizar la reaccin necesaria contra los balcanizantes.

#Pero me temo que los nacionalistas creen poder seguir adelante con sus planes. Aznar vino a confirmarles, durante su estancia ltima en Bilbao, que sus deslealtades y provocaciones contra la Constitucin y su permanente sabotaje a la unidad de Espaa no tendrn consecuencias. Como recordarn, Aznar tuvo entonces dos grandes aciertos al sealar el carcter balcanizante de ese partido, y aludir al "sndrome de Santoa", una (entre muchas) de las traiciones ms desvergonzadas del PNV a sus aliados. Pero esos aciertos a la hora de situar el problema en su marco real y de sealar el carcter de los nacionalistas, quedaron neutralizados cuando el presidente descart la posibilidad de suspender la autonoma con el peregrino argumento de que "eso es lo que le gustara al PNV". Qu cosa! El gobierno hace su poltica guindose por lo que le gustara o le dejara de gustar al PNV? Ciertamente, suspender la autonoma es una medida seria, cuyas consecuencias deben preverse, as como la manera de neutralizar derivaciones indeseables, pero es una medida obligada si el PNV prosigue por la va actual, y el gobierno tendra que hacer ver con plena claridad a ese partido los perjuicios que puede ocasionar con su insensatez secesionista y de los que ese partido sera responsable de toda responsabilidad. Si no, todo queda en palabrera.

#Ahora Ibarreche convoca una manifestacin contra ETA. Ante ella, caben dos salidas: o bien negarse a asistir, desenmascarando al mismo tiempo su demagogia mediante una fuerte campaa que exija, entre otras cosas, el empleo a fondo de la polica autnoma contra los

terroristas, o bien asistir masivamente con banderas de Espaa, que significan precisamente la democracia, la libertad y la paz. Masivamente, para impedir que unos cuantos matones se impongan a los pocos grupos que pudieran portarlas espontneamente. Si no se entiende esto, Ibarreche lograr aparecer al mismo tiempo como separatista, pacifista y demcrata ante una buena parte de la ciudadana y ante el exterior, que es justamente lo que pretende. Pero el nacionalismo ya ha probado mucho ms all de todo lo tolerable, que slo trae y slo puede traer sangre, odio opresin y envilecimiento de la gente en un laberinto de falsedades.

#A lo largo de su historia, el PNV ha dado incontables muestras de su habilidad jesutica, en el peor sentido posible de esta palabra, y slo con un continuo marcaje y desenmascaramiento de sus marrulleras ser posible recuperar el terreno perdido por la democracia y la unidad de Espaa en veinte aos de pasividad.

@De calamidad accidental a poltica

@15/12/2002

@Ante el desastre del Prestige, las autoridades optaron por la solucin que ha demostrado ser la peor, sobre todo al hundirse el barco tan pronto y tan cerca de la costa, pero el desacierto de la medida no era obvio ni mucho menos. Habra sido preferible, desde luego, llevar el buque a un puerto, pero si se hubiera arruinado una ra nadie iba a decir que a cambio se haba salvado el resto del litoral, sino que se haba actuado con criminal negligencia, pues la comparacin con el mal mayor no sera evidente, y el coste poltico no habra sido menor. Quiz lo mejor hubiera sido incendiar el barco y su contenido, como ha propuesto, creo, el alcalde de La Corua, pero en todo caso el dao est hecho, y la catstrofe debe ser arrostrada en su dimensin real.

#Digamos de pasada que tambin ha salido a la luz el problema de la inspeccin de buques, hoy da mucho menos rigurosa que antao, debido a las autonomas. Creo que urge hacer balance de la experiencia autonmica, sin duda beneficiosa en unos aspectos, pero en otros perjudicial y perturbadora, incluso para las mismas libertades, y actuar en consecuencia.

#El gobierno ha cometido otros errores, como reaccionar con demasiada lentitud y no centralizar debidamente la gestin del caso, produciendo en la gente una sensacin lamentable, agravada por una poltica general que viene decepcionando a buena parte de sus votantes. Es natural que la oposicin saque partido de los desaciertos del gobierno, y los ciudadanos respiraramos ms tranquilos ante el futuro si pudiramos suponer a esos partidos

una mayor sensatez y sentido de la responsabilidad. Pero qu habran hecho el BNG o el PSOE? Probablemente lo mismo que el PP, que en apariencia resultaba lo menos doloroso y menos costoso polticamente, aunque ha resultado ser al revs. Ahora bien, al margen de especulaciones, lo interesante es ver qu hacen en concreto. El PSOE no se est portando mal del todo, y las indicaciones de Zapatero, si bien en parte vacas, van por buen camino, por mucho que sufra la herida prepotencia de Aznar, ltimamente tan parecido a Felipe Gonzlez. Si las recomendaciones socialistas no entraran en una poltica de conjunto tan siniestra, podramos estar contentos.

#El peligro viene ms bien del BNG, volcado en la tpica necedad histerizante de los totalitarios, sintetizada en su consigna "Nunca ms". Pueden impedir esos bobos exaltados, o incluso personas de muchsimo ms talento y responsabilidad, que se produzcan accidentes y catstrofes? Pero la idea sugestiona, sobre todo cuando la gente est saturada de irritacin por la calamidad. La experiencia del nazismo y los comunismos no debiera hacernos desdear el poder de la estupidez. Tanto ms cuando seala un enemigo claro y un culpable de todo el mal: el Gobierno y, por extensin, Espaa. El grito guerracivilista "Fuera espaoles de Galicia", muestra la va por la que un desastre accidental puede irse transformando en un desastre social y poltico. Como deca alguien en una carta al director, los gallegos hemos sido siempre espaoles, y as nos seguimos considerando la inmensa mayora, a la que por lo visto intentan echar estos botarates para quedarse ellos con todo.

#Estas situaciones recuerdan la que se fue creando hacia el final de la Restauracin, cuando ningn partido era capaz de suscitar esperanza ni ilusin en nadie, empezando por los mismos polticos, y el pas se hunda en el desaliento y el extremismo. No digo que el panorama sea ahora el mismo: slo que lo recuerda.

@El apoyo de la izquierda al terrorismo

@16/12/2002

@No slo durante los ltimos aos del franquismo, sino durante bastantes aos de democracia, la izquierda espaola, con pocas excepciones, apoy el terrorismo nacionalista vasco. Todos podemos recordar cmo la oposicin a UCD, desde el PNV al PSOE, pasando por los comunistas, obstrua una eficaz lucha contra la ETA, que por lo dems la UCD tampoco tena muchos redaos para emprender. Ya entrados los aos 80, incluso en las manifestaciones convocadas contra acciones terroristas era imposible gritar contra la ETA. El lema "Vosotros, fascistas, sois los terroristas" se impona, aunque el terrorismo fascista era insignificante al lado del izquierdista y nacionalista.

#Las cosas cambiaron lentamente con el PSOE en el poder, y lo hicieron precisamente porque estaba en el poder, y los atentados le desgastaban, y porque sus militantes empezaron a sufrir ataques etarras. No obstante, result un fracaso la estrategia socialista, basada en gran medida en el apoyo y promocin del nacionalismo pretendidamente moderado y democrtico del PNV, al que facilitaron, entre otras gangas, el control de la enseanza y de los aparatos ideolgicos que vienen deformando a generaciones de jvenes incluidos, como acaba de verse, los del propio PSOE en el separatismo y la simpata o comprensin del terrorismo. El hecho histrico es que el terrorismo y el nacionalismo vasco han funcionado en prctica simbiosis, como saben apreciar tanto el PNV como los nacionalistas catalanes, que intentan volver impotente la accin gubernamental contra la mafia etarra que tantos beneficios polticos les ha rendido, directa o indirectamente.

#En realidad, muchsimos socialistas, por su educacin ideolgica, tienen un concepto muy negativo de Espaa, y no consideran la subsistencia de nuestro pas un objetivo importante. Ms an, para muchos de ellos, en Catalua y Vascongadas sobre todo, acabar con la unidad de Espaa es, si no un empeo definido, s algo perfectamente deseable. Por tanto, no ven ah una razn de peso para oponerse al terror. Quienes piensan lo contrario, como el alcalde de La Corua, uno de los pocos polticos socialistas que dan una impresin de sensatez y firmeza, parecen ms bien excepciones, y no se les ve con fuerza y determinacin bastantes a corregir el rumbo del partido.

#Otra causa para combatir el terror podra ser la defensa de la democracia, pero la izquierda ha vivido, y parte de ella vive an, ensoada en hueras utopas de fondo antidemocrtico, y en intentos de aplicar una "pedagoga" de arbitrarias buenas intenciones, bsicamente contraria a las libertades. Para eso queran el poder, y su balance de corrupcin, degradacin judicial, ataques a la libertad de prensa, etc., habla por s solo. Ahora, disueltos tales fantasmas, el poder les interesa simplemente por el poder. Sus partidos han llegado a ser poco ms que aparatos en busca de mando y empleo para una legin de aspirantes a vivir del erario pblico. Cabe sospechar que la nica razn que anima al PSOE en su tmida y contradictoria poltica antiterrorista es justo el miedo a perder votos, pues se observa en la sociedad espaola, aun adormecida por muchos aos de demagogia, una reaccin frente a los peligros que la acechan.

#Por todo esto, no era de esperar del PSOE una verdadera poltica antiterrorista ni una alianza con el partido que, en parte, sigue defendiendo la unidad nacional. Su alianza ser, cada vez ms, con los separatismos y haciendo indirectamente el caldo gordo al terror. El problema de la izquierda, como demuestran este y otros muchos sntomas, es que no ha hecho todava su transicin.

@Falsedades en torno a una catstrofe

@20/12/2002

@El turbio victimismo sembrado por los polticos, en especial los bloquistas, en Galicia, y por los nacionalistas en Vascongadas y Catalua, as como las ongas y buena parte de la prensa, ha creado una cierta histeria que, como todas las histerias, slo puede agravar el mal, y crear ideas falsas.

#1. Es la mayor catstrofe de la historia, han llegado a decir incluso en el Gobierno. Nada de eso. En Espaa ha habido terremotos e inundaciones que se han llevado por delante cientos de vidas humanas, aparte de arrasar comarcas enteras, sin contar epidemias como la gripe posterior a 1918, que seg ms vidas que la guerra civil. En Galicia, afortunadamente, no ha habido muertos, ni es probable que los haya por esta catstrofe; y las cuantiosas prdidas econmicas, aunque ocasionen estrecheces, no traern consigo el hambre y la miseria, como en otras pocas.

#2. La costa gallega no se recuperar en diez aos, o incluso jams. Esto lo pregonan los bloquistas y las ongas especialmente. Ciertamente, da escalofros ver el estropicio en una de las costas ms bellas y productivas de Espaa, pero las experiencias de Alaska y el Golfo Prsico, tanto o ms castigadas que Galicia por sucesos semejantes, muestran que en tres o cuatro aos se regeneraron casi del todo. Si se aplica un trabajo intenso de limpieza, esos plazos podran incluso acortarse.

#3. El suceso demuestra el abandono de Galicia por parte de la administracin central, gimotean los bloquistas y compaa, llamando a la gente a rebelarse contra la "colonizacin" (s, dicen que Galicia es una colonia, y slo eso ya los coloca en su nivel intelectual), y amenazando con muertos si iba all Aznar (ya se ha visto: mil gritones). Qu habra hecho esa gente, si fuera la que mandase! Cierto que el Gobierno ha cometido bastantes errores, pero, al cargar contra l, los acusadores olvidan a los autnticos causantes de la catstrofe, desde la mafia rusa a los intereses gibraltareos, que slo pueden agradecer el borroso tercer o cuarto plano en que les dejan esos talentos. En vez de ayudar a resolver los problemas, ayudan a la marea negra del Prestige con su propia marea amarillenta de bilis, sin aportar nada positivo. Las ayudas de todo tipo, en especial las que van a paliar el golpe econmico, vienen de otros partidos y del resto de Espaa, sobre todo de su administracin central.

#La oposicin est obligada a denunciar los errores del Gobierno. Pero esa denuncia no debe convertirse en una orga de falsificaciones y sensiblera rencorosa es increble la cantidad de embustes que hacen circular por todos los medios, desde Internet al rumor de boca a odo. Cuando esto ocurre, como ahora, la denuncia debe ser denunciada a su vez, y con la mayor energa. Es decir, si no queremos que la poltica tome un aire "latinoamericano", algo al estilo de Argentina.

@Un escndalo penoso

@22/12/2002

@No compro la prensa los domingos por no cargar con los suplementos, que, sin excepcin por m conocida, son basura en una proporcin excesiva para mi capacidad de aguante, y por eso slo me he enterado indirectamente del lo montado en el dominical de "El Correo" por la censura de un artculo de Javier Maras, empujando a ste a poner fin a sus colaboraciones y, se dice, tambin a las de Arturo Prez Reverte.

#El motivo es que Maras y Prez Reverte se han metido con la Iglesia, cosa que el grupo Correo encuentra inadecuada, ms o menos como el grupo Prisa encuentra inadecuado el apoyarla. El artculo de Maras era, sin embargo, inofensivo. Mejor dicho, habra sido inofensivo si el peridico hubiera permitido a alguien replicar debidamente; pero como esa costumbre democrtica ha desaparecido prcticamente en Espaa lo cual acenta el "efecto basura" que produce casi toda la prensa el grupo Correo ha optado por la solucin ms dictatorial y medrosa: la censura.

#El artculo de Maras, en el ms arraigado estilo carpetovetnico, sustituye los argumentos por una exhibicin de autoridad. La Iglesia catlica, nos informa, "me trae tan sin cuidado", "la considero tan ajena a mis inquietudes y preocupaciones", "cmo explicarlo, para m es una de esas cosas que cuanto ms lejos mejor. Ni siquiera quisiera rozarme con ella para combatirla, porque hay contrincantes que lo contaminan a uno con su solo contacto, aun si acaba derrotndolos". Etc. Vale, pero eso qu coo importa? Creo que carece del ms mnimo valor, salvo para la vanidad del novelista.

#Y adems, no es cierto, como l mismo pasa a aclararnos. La Iglesia le provoca autntico inters, incluso obsesin, por los desmanes que le achaca, de la mayor relevancia en la vida social: "Esa Iglesia no me atae, excepto cuando invade terrenos polticos (y claro, eso sucede a menudo), o abusa del dinero de los contribuyentes (y eso ocurre cada ao) o impone sus

ortopdicos e intolerantes criterios fuera de sus jurisdicciones (y eso lo intenta sin pausa)". Pero quin se muestra aqu intolerante y dspota? Por qu la Iglesia no iba a opinar e influir en poltica, como cualquier ciudadano o asociacin ciudadana? O es que la poltica est reservada a los grupos tantas veces mafiosos dedicados profesionalmente a ella? Y qu tolerancia muestra Maras cuando insulta de "beatas y monaguillos colricos" a quienes discrepan de l y de Prez Reverte? Y por qu no explica en qu consiste ese abuso del dinero pblico por parte de la Iglesia, mxime cuando estamos viendo cmo tratan esos cuartos quienes aspiran a monopolizar la poltica?

#An ms cmico resulta el escritor cuando nos aclara: "Saben cul es el principal problema de esa religin y de cualquiera, incluidas las sectas engaabobos que proliferan tanto? Que, por su definicin y esencia, jams actan desinteresadamente. Siempre hacen proselitismo (lo llaman "apostolado"), siempre esperan conseguir algo a cambio de sus supuestos favores, enseanzas, consuelos o buenas obras. Cualquier religin, as, me merece en principio desprecio, porque va siempre a captar clientes". Hombre, esta crtica es comprensible en una persona tan antiproselitista como Maras, que no trata de convencer a nadie (quiz por eso apenas se molesta en argumentar, aunque se expresa con autoridad pontifical), tan desinteresado que no cobra nada por sus artculos, o, si cobra, dedica el dinero a obras benficas y desinteresadas, como dar de comer a las palomas. Pero en cualquier otro crtico, dara risa. Pues, naturalmente, la Iglesia hace proselitismo, contribuye a la enseanza y otras muchas cosas normalsimas en un estado democrtico. Sobre lo de captar clientes, cada cual es libre de ir a uno u otro establecimiento, y al respecto o el otro da en el Metro esta instructiva conversacin:

#Mujer!... A un colegio de monjas?!

#Pues s, mira, prefiero hasta que le enseen religin, antes de que salga hecha una puta por culpa de esos profesorzuelos de la enseanza pblica...

#Lo que hay que or eh?

#El problema de la antirreligiosidad espaola no es que ataque a la Iglesia: es que la ataca siempre as, con mucho grito agresivo e intimidatorio violencia verbal que ha degenerado en ocasiones en asesinatos en masa, y mucha patraa envuelta en poses de indignacin moralista. En el plano intelectual, el anticlericalismo espaol nunca ha producido ms que panfletuchos. Eso s, invocando siempre la razn y el intelecto. Maras no rebasa ese nivel, y me atrevo a suponer, pues no lo he ledo, que tampoco Prez Reverte. Esto es lo penoso del caso.

#Pero el escndalo tiene un aspecto realmente cmico, que tratar en otro artculo.

@Censura y censuras

@26/12/2002

@Despus de haber colaborado ocho aos en El Semanal, Javier Maras lo deja; dice, "con amargura: siempre la provoca tener que irse de un sitio por culpa de la censura (que, entre otras cosas, es ilegal en nuestro pas)". A estas alturas, Maras cae del guindo. En Espaa es ilegal la censura impuesta por el Gobierno, pero no otras. En realidad, existen casi tantas censuras como rganos, o al menos grupos de prensa. Excepto durante la transicin, cuando algunos peridicos parecieron competir por amparar opiniones diversas, esas censuras no han hecho ms que reforzarse.

#Un ejemplo de primera mano: hace ya muchos aos, Ludolfo Paramio, que entonces tena alguna influencia en El Pas, calific de paranoica mi impresin de que all no me dejaran escribir, animndome a hacer la prueba. Envi un artculo, y me explic luego que estaba compuesto para salir cuando el maestro de demcratas Cebrin orden retirarlo al ver la firma. Otro caso: Ral del Pozo me invit a colaborar en el El Independiente, y present un par de artculos; pero el director, Pablo Sebastin, fren en seco la pretensin de que mi humilde trabajo mancillase su magnfico diario. Estas cosas provocan amargura, sobre todo cuando se anda por la vida sin un duro; pero, en definitiva, son normales. Aquellos caballeros dirigan sus peridicos y eran muy libres de elegir a sus colaboradores. Nada criticable, salvo su desvergenza al fingir un espritu ms liberal del verdadero, o al negar su ejercicio de la censura. En cambio Ansn, que pasaba por reaccionario, y algo lo es, me permiti escribir en ABC, durante unos aos, artculos a menudo contrarios a la lnea del peridico.

#Nada hay de especialmente reprobable, y menos ilegal, en que cada grupo imponga su particular censura. Pero existe otra censura ms difusa y generalizada, y, si no ilegal, al menos profundamente inmoral y antidemocrtica: la ejercida en comn, incluso desde rganos polticamente opuestos, con el propsito de silenciar opiniones y expresiones legtimas. As la que impidi a Jimnez Losantos recordar no en El Pas, sino en ABC! algunos aspectos siniestros de Rafael Alberti. Nadie duda en mencionar la solicitud de Cela para actuar como confidente policial o cosa por el estilo, porque a Cela se le identifica con la derecha. En cambio, existe un acuerdo para ocultar que Alberti (y Mara Teresa Len) fue algo peor que confidente policial. Claro, esta pareja era solamente comunista: "Gracias, Stalin!", por defender la democracia staliniana qu otra poda ser en Espaa. El caso de Jimnez Losantos es uno

entre muchsimos, y esta censura s tiene autntico peligro, pues asfixia la libertad poltica. Pero Javier Maras no parece haberse percatado nunca de su existencia.

#El despiste del escritor queda ms gracioso cuando redondea su ataque: le amarga especialmente, precisa, la censura "contra una opinin personal acerca de la Iglesia Catlica y de las religiones, como si an estuviramos bajo un rgimen confesional". Venga hombre! Rgimen confesional, cuando la mayora de los medios de masas muestran permanente hostilidad a la Iglesia Catlica acompaada, por lo comn, de una clida comprensin hacia el Islam y, por supuesto, hacia las tiranas izquierdistas. Por qu no escribe Maras esas cosas en El Pas, por ejemplo, o en los innumerables rganos de expresin convencidos de que la Iglesia debe ser atacada a troche y moche, y de que no debe permitirse chistar a las "beatas y monaguillos"? Pero, escribiendo donde lo haca, tena cierta obligacin de tratar esos temas con un mnimo de cortesa y argumentacin razonable. En cambio, su opinin personal apenas iba ms all de una sarta de insultos, duplicada contra los lectores ("beatas y monaguillos colricos") que osaran replicarle en simples cartas al director, es decir, desde un plano muy inferior al suyo. Incluso este limitado derecho a la defensa le parece intolerable, vaya demcrata.

#De las pocas veces que he ledo ese dominical, escaparate de la banalidad como casi todos, he sacado la impresin de que las colaboraciones de Maras y Prez Reverte eran de lo poco que sola valer la pena. Pero no creo que nadie vaya a montar un escndalo por eso contra la "Espaa negra e inquisitorial", como parece la intencin del cado de un guindo.

@Mito y seudo mito

@29/12/2002

@Aunque sobre la naturaleza de los mitos no cesa de especularse, podemos considerarlos, en general, relatos con capacidad de inspirar sentimientos y conductas ticas y religiosas, que refuerzan la identidad comunitaria. Seran un (por no decir el) fundamento de las culturas. Si hemos de creer a Paul Diel, "la vida cultural de todos los pueblos comienza por la creacin de mitos, fuente comn de la religin, el arte, la filosofa y la ciencia". Incluso si se los quiere tomar "por fabulaciones carentes de cualquier sentido profundo y verdico, no se les puede negar su belleza, punto de partida de las diversas expresiones artsticas". Por otra parte, "la ciencia de nuestra poca, si bien supera en mucho, por la precisin de sus formulaciones, la expresin enigmtica y simblica de los mitos, est lejos de superar la verdad profunda de stos, que engloba el sentido de la vida entera".

#Para Diel, los mitos revelan sus verdades en forma simblica, y slo partiendo de una psicologa cientfica puede interpretarse con precisin su contenido, el cual, de todas formas, el espritu humano intuye o presiente con ms o menos claridad desde tiempo inmemorial. Analizar las afirmaciones del pensador austraco-francs me desborda un tanto, pero vale la pena hacer un par de observaciones.

#La universalidad de los mitos sugiere que son una necesidad de la psique humana. Lo indica tambin el hecho de que las ideologas irreligiosas no han podido prescindir de crear sus propios mitos, como el del "buen salvaje", la "raza aria", el "proletariado", etc., de mitificar a diversos personajes emblemticos (fundadores de la causa, o grandes promotores de ella), y de fomentar en torno a tales imgenes un consenso y una aceptacin que refuercen la identidad y la estabilidad colectivas.

#Una segunda observacin atae al simbolismo. Tomados literalmente, los mitos son simples y evidentes falsedades. Pero si aceptamos un sentido no literal, sino simblico, la primera cuestin es el por qu de ese lenguaje enigmtico: por qu no se expresan de manera directa? Seguramente por la dificultad o quiz imposibilidad de expresar de otro modo su elusivo contenido (el sentido de la vida, segn Diel).

#Ahora bien, una vez conocido el "truco", es decir, la simbolizacin, sera fcil crear mitos artificiosamente y a voluntad, como quizs hacen las ideologas, a fin de fomentar la adhesin poltica. Algo as propona Jordi Pujol cuando exhortaba a los nacionalistas catalanes a inventar mitos inspiradores de fervor, y pona como ejemplo a los griegos actuales que, segn l, no tienen nada que ver, tnica ni culturamente, con los griegos antiguos, y sin embargo han llegado a creerse sus descendientes y, mejor an, han llegado a hacrselo creer a casi todo el mundo. Por qu los nacionalistas catalanes no podran alcanzar logros similares?

#Vistas as las cosas, habr que distinguir cuidadosamente entre los mitos como expresin espontnea y figurada de una difcil verdad, y los seudomitos, elaboraciones fabricadas ex profeso por las ideologas y que, por lo comn, ni siquiera tomados como simples fabulaciones valen gran cosa, por su falta de belleza.

@Errores frente al nacionalismo

@03/01/2003

@Savater, que tan lcida, combativa y valerosamente ha criticado al nacionalismo vasco, junto con el grupo, que tiene mucho de heroico, "Basta ya", ha cometido un pequeo error tambin lo ha cometido el PP en relacin con la manifestacin de Ibarreche del da 22. Ante aquella provocadora marrullera poda ser tan razonable, en principio, asistir como rechazarla. Pero el rechazo corra el riesgo de quedar como una posicin pasiva y sin iniciativa, como en buena medida ha ocurrido, si no iba vertebrada por una intensa campaa de desenmascaramiento de la actitud real del PNV ante el terrorismo. Y la participacin poda derivar en un espectculo de "cornudos y apaleados", como ha sealado Jimnez Losantos... a no ser que fuera lo bastante masiva y acompaada de la bandera espaola.

#Pero el PP no llev a cabo esa campaa, facilitando la versin peneuvista de que "no se opone al terrorismo, sino al nacionalismo", en lugar de "nos oponemos al nacionalismo porque el terrorismo tambin es nacionalista, y porque el PNV lo apoya de muchas maneras". Y "Basta ya" asisti con timidez, sin osar levantar una bandera que, ms que nunca, es la de la libertad, la democracia y la paz en las Vascongadas. Por asombroso que resulte, el PNV, con toda su enorme responsabilidad en la semiquiebra de la democracia en el Pas Vasco, sigue manteniendo la iniciativa, erigindose en acusador de las vctimas y pregonando, dentro y fuera, que la democracia espaola, nica esperanza de libertad en Vasconia, es "de poca calidad".

#El error de Savater aumenta con sus explicaciones. Dijo primero que ira con cualquiera que gritase "ETA no". Pero, claro, no es verdad. No ira con Inestrillas, por ejemplo, como le han sealado otros comentaristas. Y he aqu la respuesta de Savater: "Lo que representa Inestrillas no merece ningn aprecio poltico, mientras que el lehendakari, del cual no soy excesivamente devoto, representa ms mal que bien unas instituciones constitucionales que acato, sin renunciar a criticarle porque quiz l cree menos en ellas que yo". Una mentira suele llevar a otras. Qu es eso de que Ibarreche representa "ms mal que bien" las instituciones democrticas, o que "cree poco" en ellas, cuando las est saboteando y es para ellas el mayor peligro? Por mucho que Savater desprecie a Inestrillas, ha de reconocer que ste y su grupo no significan, hoy por hoy, el menor peligro para la Constitucin y las libertades, mientras que el gobernante nacionalista representa un torpedo apuntado directamente a la lnea de flotacin de ambas.

#No acaba uno de asombrarse de las increbles consideraciones que se siguen teniendo con un partido como el PNV, guiado por una de las ideologas ms viles y envilecedoras que existan hoy en toda Europa, y con un historial de golfera (vase la aprobacin de los presupuestos) y traiciones a diestra y siniestra insuperado por cualquier otro partido en Espaa, y ya es decir. Al oponerse a la ilegalizacin de Batasuna, Arzallus ha indicado que sobre esas bases podra llegar a ilegalizarse al PNV. Es falso, claro, pero indica mucho ese hermanamiento implcito entre los dos nacionalismos por parte del jefe de uno de ellos. Batasuna es parte orgnica del terrorismo, y por eso su accin legal no es admisible, mientras que la complicidad del PNV con

la ETA es ms bien de tipo poltico y moral, y de socavamiento de las medidas contra los asesinos. Esta poltica, miserable e hipcrita, no exige la ilegalizacin, pero s una actitud constante de acusacin, de desenmascaramiento sin paos calientes, que le impida tomar la iniciativa en ningn terreno.

#Sin embargo, estamos todava lejos de ello. Para empezar, todos los embrollos de lenguaje y concepto alzados por los nacionalistas para camuflar su poltica resultan inmediata y acrticamente acogidos por el resto de los partidos. Siendo el PNV una plaga para los vascos, se acepta que hable constantemente en nombre de ellos, dndole una representacin abusiva y falsa. Sus planes de secesin se llaman "soberanistas". Se le sigue la corriente con la "autodeterminacin", aunque sea para negarla, como si los vascos no estuviesen autodeterminados y sufriesen un poder extranjero y opresor; se consiente la erradicacin de la bandera y smbolos espaoles, escandalizndose muchos por el llamamiento de Juaristi en pro de lo que, adems de constituir un derecho elementalsimo, supone la aplicacin de la Constitucin; y as sucesivamente. Los polticos deberan tomar conciencia de que ese camino slo puede desembocar en situaciones realmente catastrficas.

@Damnificados del franquismo

@06/01/2003

@Aunque nunca he visto la serie de televisin Cuntame como pas, quedo informado de ella por unas concisas palabras del actor Emilio Gutirrez Caba: "Cuntame comete un acto delictivo, pues esconde los horrores de la dictadura". Ya est todo claro.

#Por suerte, en aquella dictadura horrorosa hubo personas que no se sometieron, y que alentaron la esperanza de los dems y les dieron ejemplo, sin reparar en peligros y sacrificios por escalofriantes que fueran. Gutirrez Caba mismo fue castigado ferozmente por su lucidez y rebelda, obligado al tormento de protagonizar obras de teatro en televisin, condenado a hacer cine, a una popularidad obscena y vejatoria, y, ltima humillacin y escarnio, forzado a aceptar premios artsticos y a cobrar sumas cuantiosas por su trabajo, aparte de otras mil afrentas, miserias y brutalidades cotidianas inventadas por la mente retorcida de sus verdugos para hacerle la vida imposible. Nadie entender cmo logr sobrevivir a tamaas atrocidades si olvida la altsima dosis de idealismo y fe en un porvenir menos espantoso que caracterizaron al clebre actor, si olvida que slo gracias a su indomable espritu puede hoy deleitarnos con su arte e ilustrarnos con su clarificacin del pasado.

#Me trae esto a la memoria unas palabras de Fernando Fernn Gmez explicando la violencia anarquista como pura defensa propia, porque los policas, inform, "a quienes buscan, descubren, persiguen y atacan con tenacidad y furia, ms que a los delincuentes, es a aquellos ciudadanos que no piensan ni dicen lo que les han ordenado sus amos, los jefes de la polica, los inventores de las leyes, los dueos de la tierra y el dinero". Fernn Gmez, por ser fiel a sus ideas y no doblegarse jams a pensar ni decir lo que ordenan los amos, los dueos y los inventores de esas cosas, hubo de sufrir la salvaje vesania del dictador, y luego incontables ultrajes bajo la falsa democracia actual, salida de aquella dictadura. Baste sealar que sus torturas superaron incluso las padecidas por Gutirrez Caba. Ante tan heroico sacrificio, slo nos queda inclinarnos respetuosamente, con el sombrero o la gorra en la mano.

#No debe ocultarse, ni siquiera por modestia, que el ejemplo de entereza dado por los Fernn Gmez, Gutirrez Caba y tantos ms, fue el factor moral decisivo que permiti a la gente comn aguantar, as fuera en silencio, y superar aquellos ominosos y desdichados tiempos, cuando la dictadura sentenciaba al pueblo a aumentos insoportablemente rpidos de su nivel de consumo, mediante los cuales trataba de hundirlo en el vicio, la degradacin y la explotacin capitalista; cuando extenda frenticamente la enseanza superior y no superior, y, para hacer ms intolerable tanta miseria y oscuridad, machacaba a los espaoles con un aumento de sus expectativas de vida que, en toda Europa, slo quedaban por debajo de las de Suecia: impona a las masas una vida interminable de penuria y afliccin!

#No contenta con ello, la dictadura cultivaba el llamado aperturismo y permita unas mnimas libertades polticas, en lugar de suprimirlas por completo, como ocurra en Cuba, la URSS, China y otros regmenes que la oposicin vea, muy atinadamente, como la meta y objetivo deseables para Espaa, eliminando las podridas, intiles y burguesas libertades formales. Las limitadas libertades del franquismo, naturalmente, hacan aun ms insufrible la situacin del pueblo.

#Tiene razn Gutirrez Caba: quienes esconden estas cosas cometen actos delictivos, y por tanto debieran dar con sus huesos en la crcel o, al menos, ser seriamente perseguidos por alguno de los "jueces para la democracia".

#Me han contado, y lo creo, que prximamente las Cortes ofrecern un espectculo pblico y televisado: numerosos polticos e intelectuales, cuyos padres eran mandamases o colaboradores ms o menos prominentes en los horrores de la dictadura (desde Arzallus a Cebrin, pasando por Alfonso Guerra, y casi todos los que ustedes quieran) llevarn al hemiciclo figuras de paja representando a sus progenitores, a las que azotarn sin piedad como acto de purificacin, para luego flagelarse moderadamente ellos mismos y borrar as los ltimos estigmas de franquismo que pudieran quedarles por va gentica o similar. A continuacin entonarn cnticos y recitarn poesas de Alberti y otros vates, en honor de la

Pasionaria, de Sabino Arana, de Negrn, Fidel Castro, etc., ante grandes fotografas de estos prceres, inspiradores de la autntica democracia y el progreso.

#En fin, a la Unin Sovitica se la llam el pas de la Gran Mentira. Aqu no llega la cosa a la enormidad de la URSS, pero va camino de alcanzarla. Por ahora, esta gente est convirtiendo a Espaa en el pas de la Considerable Mentira. O de la Trola Rampante, si lo prefieren.

@Ricardo de la Cierva, el erradicado

@09/01/2003

@Durante un debate televisivo, una catedrtica de Historia contempornea se jactaba de que Ricardo de la Cierva haba sido "erradicado" de la actual historiografa profesional. "E-rra-dica-do!", repiti con nfasis y mal disimulado cabreo, para aplastar a un colega que haba tenido la malhadada idea de citar al historiador, convertido en tab en la Universidad y en la mayora de los libros de Historia: o se le silencia o se le despacha con alguna frasecilla displicente. As entienden el debate intelectual esos psimos historigrafos, inquisidores vanidosos que se ensalzan a s mismos como "serios" y "cientficos".

#Contra Ricardo de la Cierva todo ha valido, desde las descalificaciones insultantes en la prensa al cmulo de rumores personales y profesionales, calumniosos como suelen serlo, y en todo caso ajenos a cualquier pretensin de prueba, tan frecuentes en crculos universitarios y acadmicos, muy dados, por lo comn, al chismorreo insidioso y muy poco al intercambio y discusin de ideas que debieran serles propios. El bajo nivel cientfico de nuestra universidad se manifiesta en sus trabajos, pero tambin en esa actitud esterilizante y cerrada al debate aunque a veces, cuando se abre un poco, casi resulta peor, mezcla de beatera de secta, de ansiedad de cada cual ante la posibilidad de ser "pirateado" (pues la tendencia a parasitar ideas ajenas est muy difundida), y de miedo a quedar en evidencia fuera de los clanes aquiescentes.

#Quien, rompiendo el tab algo difcil, sobre todo para un estudiante, compare los libros de Ricardo de la Cierva sobre la Guerra civil y otros hechos de nuestra Historia, con los de esas erradicadoras lumbreras, nota enseguida la superioridad del erradicado. El cual no les supera por sus tesis sino, ante todo, por el cmulo de datos y documentacin decisiva en que las apoya, y que sus enemigos (pues lo son, y no simplemente adversarios intelectuales) pasan sistemticamente por alto o les dedican referencias vagas, y lo hacen precisamente por su valor demostrativo, demoledor de las tesis hoy en boga. Vale la pena observar de pasada cmo

el descaro y falta de respeto a la verdad por parte de esos individuos acaba de manifestarse de nuevo en sus escasas y ridculas reseas del libro de documentos soviticos Espaa traicionada.

#Pero, se objetar, si es as cmo puede haber sido Ricardo de la Cierva tan eficazmente aislado en amplios mbitos intelectuales y en casi todos los medios de masas? Puede tener l razn contra casi todos los dems? De lo segundo, nada. Un nmero muy alto de profesores e historiadores comparte ms o menos las tesis de De la Cierva, o reconoce, por la simple necesidad de estudiar la Historia, la veracidad de la mayor parte de ellas. Pero poqusimos se atreven a decirlo en voz alta y clara, pues existe un autntico miedo a pasar por "facha", a compartir las descalificaciones y desprecios tributados a aquel. Es ms, no faltan quienes, estando de acuerdo con l en lo principal, se unen al coro de los despreciadores o destacan los defectos del erradicado (quin no los tiene?), en lugar de sealar, como sera ahora necesario, sus indudables aciertos. Pero Ricardo de la Cierva no slo supera como historiador a quienes le proscriben, sino que adems ha sabido sostener sus ideas contra viento y marea, con datos y argumentos, devolviendo los golpes en una actitud valerosa por desgracia muy poco seguida: de ah la eficacia de su aislamiento.

#Deca Churchill algo as como que el valor es la principal de las virtudes, pues sin l las dems naufragan. Ciertamente podra entenderse el desfallecimiento de tantos intelectuales si corrieran peligro, no ya de ser fusilados o de ir a la crcel, sino simplemente de sufrir serios daos materiales. Pero no. El peligro consiste simplemente que les tachen de esto o de lo otro, y ante tan nimia amenaza, su amor a la verdad y a la ciencia flaquean. Y as est el panorama intelectual.

@Cuando el morbo te alcanza

@12/01/2003

@En El Mundo de este domingo ha salido un reportaje algo extravagante, por as decir, sobre un libro mo de prxima aparicin. Ya el ttulo, "El ex Grapo que perdon a Franco", es de los de toma ya! Y a continuacin me cita: "Franco obr con ms coherencia y respeto a la Constitucin que el propio Manuel Azaa". En efecto, Azaa intent dos golpes de estado en cuanto perdi las elecciones, en 1933, pero si no se aade este pequeo dato, desconocido para la mayora, la frase queda como una boutade ridcula.

#Ms abajo se dice que refuto a "estudiosos tan respetados como Preston, Juli, Tusell, Stanley Payne o Elorza". Es verdad en todos los casos, salvo el de Payne, de quien discrepo slo en cuestiones secundarias. Luego, confundiendo fechas, seala que en 1934, el PSOE y la Esquerra urdieron "la abolicin de los partidos de derecha, y con ello de la legalidad y la democracia", o que segn Stanley Payne, el alzamiento de octubre del 34 fue forzado por la catlica y ultraconservadora CEDA. Que yo sepa, Payne no sostiene tan peregrina tesis; son Preston, Juli y otros quienes insisten en tal versin, por lo dems perfectamente falsa. En cuanto a la abolicin de los partidos de derecha y el encarcelamiento de sus dirigentes, se era el propsito de los comunistas y de buena parte del PSOE a partir de febrero de 1936, pero en octubre del 34 el PSOE pretenda instaurar una dictadura de tipo sovitico, y la Esquerra dar pasos decisivos hacia la separacin de Catalua.

#Estos y otros errores ofrecen una versin chocante y poco fidedigna del libro, cuyo contenido es el anlisis crtico de una serie de "mitos", como la defensa de Madrid, la matanza de Badajoz, la persecucin religiosa, el bombardeo de Guernica, el Alczar de Toledo, el salvamento de los cuadros del museo del Prado, y bastantes ms, sobre los cuales no aparece una lnea.

#En cambio se dedica la mitad del reportaje a lo que yo era y haca hace muchos aos en el PCE(r)-Grapo, como si ello tuviera algo que ver con el libro o con el carcter de ste, y cuando una breve alusin biogrfica habra sido suficiente. Estos fallos, aun siendo lamentables, abundan demasiado en el periodismo actual, y rasgarse las vestiduras al respecto resulta intil. Pero lo que ya rebasa los lmites de lo admisible es el largo nfasis del periodista en la posible venganza que pudieran querer tomar contra m los del PCE(r)-Grapo. En primer lugar por qu tiene que enterarse mi vecindario, en el que quiz haya gente indeseable, de esas cuestiones? Hace ms de veinte aos que no tengo la menor relacin ni preocupacin por aquel partido. He de preocuparme, ahora, por un periodismo irresponsable que juguetea con lo que no debe, y que quizs d ideas a algn chiflado o fantico, o le recuerde una tarea inconclusa? A santo de qu la publicacin de un libro de historia ha de servir de pretexto para semejante bazofia? Es que el valor o no valor de mi trabajo tiene alguna relacin con ella?

#Pues as ha de ser, porque el asunto tiene "morbo", y lo ms importante para una gran cantidad de periodistas es meter "morbo" a sus escritos! Habl con el autor del reportaje y lo gracioso, si as se quiere ver, es que simplemente no entenda por qu me cabreaba. No haba escrito yo aquellas frases en De un tiempo y de un pas? Adems, esas cosas, crea l, ayudaban a la difusin del libro. Su enfoque le pareca lo ms legtimo y normal.

#Y ciertamente es de lo ms normal, por desgracia. Una gran parte del periodismo actual es periodismo de "morbo", empezando por el llamado del "corazn", y yo creo que eso contamina inevitablemente a buena parte del resto, dndole ese tinte entre domesticorro,

zascandil, frvolo e irresponsable. Salvando la evidente distancia, uno puede imaginarse a Einstein presentando sus teoras, para encontrarse con que el periodista introduce numerosos errores en su explicacin y, para colmo, dedica la mitad del reportaje a las conocidas desavenencias y problemas conyugales del cientfico.

#El periodista tiene sobre el ciudadano corriente la ventaja de su acceso privilegiado a los medios. Esa ventaja tendra que ir acompaada de una responsabilidad acorde, pero no es as en muchsimos casos. Uno se siente impotente ante tales abusos. Quiz sealarlos ayude mejorar.

@Una loa a la muerte

@19/01/2003

@No slo Milln Astray dio, segn parece, un viva a la muerte. Tambin la alaba, por ejemplo, Tarrida del Mrmol, destacado crata implicado en el terrorismo de finales del siglo XIX y principios del XX. Tarrida encontr a la muerte un valor, por as decir, revolucionario: "Comprendemos que nterin no venga la igualdad social durante la vida, la dulce amiga lleva ya resuelto el problema sociolgico (...) igualando bajo su rudo golpe a nobles y a plebeyos, a parias y a magnates".

#Y encontraba otra buena razn de alabanza: "Cuando al cabo de un da pesaroso, el cuerpo fatigado descansa en brazos de Morfeo, es aquel sueo una delicia tal que al despertar y entrar de nuevo en posesin de nuestras penas, sentimos hondo pesar porque aquel feliz estado de reposo no se ha prolongado. Loado sea el sueo! Y la religin, que pretende eternizar el yo, quiere que se la llame consuelo? (...) La muerte es el sueo para no despertar. Loada sea la muerte!"

#Un tercer argumento: la muerte no slo da fin a nuestros sufrimientos, sino que "preside las transformaciones incesantes de la materia, hace desaparecer los seres vetustos para dar origen a los nuevos, ella es el instrumento de la seleccin natural, fuente de todo progreso, ella es la dulce amiga que nos hace desaparecer del rudo combate cuando ya ansiamos (...) un reposo relativo".

#Pero en cuanto a consuelo, el de la igualacin del magnate y del paria es nulo. Al revs, lleva a un summum insoportable la desesperanza del segundo. Finados sus das irreversiblemente, el

paria habr sufrido su vida miserable sin alternativa posible, mientras que el magnate habr gozado de la suya, desde el enfoque materialista de Tarrida. El desconsuelo para el paria es absoluto, pero al magnate, que le quiten lo bailao! La desesperacin bien podra convertir al paria en instrumento de muerte: pierde algo con suicidarse o con segar otras muchas vidas mediante una bomba?

#Cabe objetar que, aunque Tarrida est harto de su yo, a otros, incluso "parias", la destruccin del yo les angustia. Y que, aunque l desee el descanso eterno, la mayora de la gente prefiere soportar todo el tiempo posible la dosis habitual de pesares y cansancio. Bien, pero merece respeto una gente guiada por la irracionalidad y el instinto, incapaz de compartir ideas elementales como las que la razn dicta a Tarrida? Merece mucho desvelo la vida de tales cobardes animalescos?

#La loa de Tarrida descansa, en definitiva, sobre el carcter de la muerte como instrumento de progreso. Pero con ello se hunde por otra va en las, para l, tinieblas de la religin y el misticismo. Qu puede importarle a su yo, destinado a total desintegracin, el progreso de posteriores generaciones? Debera l aumentar sus pesares luchando y sacrificndose por ellas? Puede haber un incentivo en la esperanza de ser recordado como un hroe? Vanidad ridcula, que no puede compensar ni en un tomo la vida de trabajos y miserias realmente pasada. Adems, incluso ese consuelo vanidoso exige una fe: la de que la posteridad le vea como un hroe y no como un loco, un imbcil o un malvado.

#La muerte, por otra parte, no slo iguala al rico y al pobre: aun ms desesperante resulta que iguale al bueno y al malo, por ejemplo al buen anarquista y al malvado burgus. El crata se justifica en la lucha por la justicia, o lo que l toma por tal, pero desde su materialismo, esa justicia se desvanece, y su opcin moral queda en nada. El nico sentido de la accin anarquista, al final, consiste en una reaccin resentida y desesperada por el hecho de no ser l magnate en vez de paria, de no poder dedicar su tiempo a disfrutar de los nicos bienes y la nica vida posibles.

#La muerte se mantiene ante nosotros como una esfinge tan indiferente a las loas como a las maldiciones, unas y otras por igual insignificantes. Pero la actitud adoptada hacia ella tiene efectos prcticos, al parecer. Por ejemplo, de encomiarla al modo como lo hace Tarrida, a convertirse en instrumento de ella contra s mismo o contra otros, slo hay un paso muy fcil.

@Materialismo y genocidio

@21/01/2003

@Para Lenin, exista un camino directo desde el materialismo a la revolucin, y por ello su ataque a los marxistas "revisionistas" trataba de probar que ellos renegaban del materialismo y caan en el "idealismo", base de las concepciones contrarrevolucionarias y burguesas. Creo que tena razn. Los mencheviques, por ejemplo, emprendieron el camino hacia la "revolucin burguesa", para quedarse en ella; y Bernstein o Kautski traicionaban con disimulo el marxismo, hasta que sus seguidores socialdemcratas abandonaron francamente esa doctrina. En cambio, los comunistas siguieron aferrados a ella, fuera cual fuere su resultado prctico.

#Como una gran masa de la crtica revolucionaria al pasado consiste en destacar los crmenes del capital y de la religin, podra pensarse que los comunistas (o los anarquistas) poseen una fina sensibilidad moral, y que detestan la opresin y el asesinato. Sin embargo, y en aparente paradoja, han sido ellos quienes han impuesto regmenes de una opresin nunca antes conocida, y perpetrado, junto con los nazis, los mayores genocidios del siglo XX, que tambin son, probablemente, los mayores o al menos los ms deliberados de la historia. Baste rememorar el Gulag sovitico, las campaas de "rectificacin" maostas o las matanzas de Camboya.

#Sin embargo esa contradiccin tiene importancia menor. Volviendo al anarquista Tarrida del Mrmol, mencionado en un artculo anterior, l se consolaba de la muerte, si la palabra consolar viene aqu al caso, con unas consideraciones a su entender cientficas: "La muerte en s no existe. La cantidad de materia, la cantidad de movimiento, son constantes; no slo no mueren, sino que tambin son invariables. Lo nico que ha hecho, hace y har eternamente la materia del mundo infinito, es transformarse por efecto de las infinitas combinaciones de que son capaces los elementos que constituyen el mundo material. Al pasar un cuerpo de orgnico a organizado, se produce la vida; al pasar de organizado a orgnico o mineral, se produce eso que llaman muerte (...) benfico fenmeno". Esta concepcin, aunque expuesta con alguna rudeza, tambin era, bsicamente, la de Marx y Engels.

#Pues bien, parece difcil que tal idea del mundo pueda producir respeto a la vida humana o, incluso, una moral cualquiera. En definitiva, vida y muerte seran slo manifestaciones de la fuerza ciega de la naturaleza, de la cual seran instrumentos los hombres en sus luchas. Instrumentos ciegos, a su vez? Para Marx, no del todo, pues l crea haber llegado a conocer la dinmica de la evolucin humana, y ese conocimiento o conciencia permitira la libertad (dudosa) de aceptar esa dinmica y adaptarse a ella, o, en otro caso, de resistir... y terminar inexorablemente en "el basurero de la historia". Con esa visin, el exterminio de los que resisten no tiene otra envergadura moral que una transformacin de la materia como tantas otras, que dira Tarrida. Quiz esto ayude a entender la frialdad y falta de remordimientos con

que han solido asesinar en masa los revolucionarios, actuando como agentes de las "infinitas combinaciones" materiales.

#El contraste entre la hipersensibilidad hacia los "crmenes de la reaccin", denunciados hasta la histeria, y la impasibilidad ante los genocidios propios es, pues, una paradoja secundaria. La principal, de la cual es un reflejo la anterior, consiste en que el revolucionario se figura ser agente consciente, y por tanto no ciego, del impulso de la materia, cuando este impulso, a su vez, s es ciego necesariamente. Pues tan pronto le supusiramos un sentido o finalidad, estaramos entrando en el terreno del "idealismo", en la admisin de algo fuera de la materia capaz de aportarle un sentido. El revolucionario sera el agente consciente de una "necesidad" ciega!

@Seis porvos con la Lola

@23/01/2003

@En el libro Espaa en llamas, de Bernardo Gil de Mugarza, pueden verse fotocopias de vales emitidos por las autoridades anarquistas en algunos lugares. Uno, de un Comit de Milicias y Defensa, con tres sellos, fechado el 21 de septiembre de 1936, reza: "vale por seis porvos con la Lola". Lo firma "El responsable", y especifica: "No se puede transferir". Otro vale, algo ms recatado, sirve para "una novia para esta noche".

#La cosa se presta demasiado al cachondeo fcil, as que vamos a dejarlo ah. Lo ms interesante es su implicacin poltica y econmica, una vez abolido el dinero. El terrorista Ravachol, condenado en Francia a la guillotina por homicidio con robo y atentados con bomba, expona a sus carceleros, tratando probablemente de atraerlos a sus ideas, que el anarquismo abolira la contabilidad y la tenedura de libros, ya que hara desaparecer el dinero, por ser ste instrumento de acumulacin y explotacin.

#Sobre el dinero han cado los peores dicterios a lo largo de la historia, como til de Satans, corruptor de todas las virtudes. Sin embargo es difcil que el dinero haya corrompido nada que no lo estuviera previamente, o, mejor, es la humana tendencia a la corrupcin la que se sirve del dinero, como de otros muchos medios. Ello aparte, el dinero, por su carcter impersonal y divisible a voluntad, no ha encontrado hasta ahora alternativa para el funcionamiento econmico, que, como sabemos, se basa en el intercambio y es inconcebible sin l.

#Cuando en muchos lugares de Espaa fue eliminado el dinero, en los primeros meses de la guerra, las aparentes ventajas se trocaron en problemas irresolubles. El nuevo sistema deba traer una mayor libertad y justicia en las relaciones humanas, pero su resultado era precisamente el opuesto. Para empezar, los vales exigan una autoridad que les diese respaldo. Naturalmente, los anarquistas estaban en contra de toda autoridad, pero sin ella qu validez podan tener aquellos papeles? El problema lo resolvan sustituyendo el trmino "autoridad" por el de "responsable", pero eso no engaaba a nadie. Y de pronto la gente dependa, hasta para comercios ntimos, del permiso o del capricho de algn individuo con mando. El mtodo, adems, exigira una burocracia elefantisica que atendiera las variadsimas necesidades de la gente, o bien limitar esas necesidades a lo ms primario.

#Por otra parte, al depender los trminos del intercambio del criterio arbitrario, aunque (imaginariamente) virtuoso de los responsables y da igual si eran elegidos o no, el intercambio mismo se volva cada vez ms difcil, aumentando la pobreza, mientras los mandamases de turno imponan su voluntad y saqueaban a los ms dbiles.

#Fue esto lo que sucedi? Los anarquistas suelen loar sus "colectividades", en especial las de Aragn, pero la opinin de los comunistas, expuesta en su libro oficial sobre la guerra, difera: "Se persegua y aun se ejecutaba a los campesinos que se resistan a entrar en las llamadas colectividades agrcolas. En la zona del Cinca, en una noche fueron asesinados 128 campesinos (...) Los anarquistas de Aragn, ya antes de que se organizara el Consejo como una caricatura grosera de gobierno, haban recogido todo el dinero, joyas y alhajas de algn valor que conservaban tradicionalmente las familias campesinas. Suprimieron el dinero de la repblica y emitieron ellos una nueva moneda sin ningn respaldo, pero que les serva para sus negocios y para despojar a los campesinos hasta del ltimo gramo de trigo o de carne". Los comunistas muestran un curioso acento liberal cuando critican: "La Repblica Libertaria se hundi entre sangre, miseria, lutos y lgrimas. La poltica de colectivizacin forzosa, de retribucin igualitaria, de terror y represin, mat el estmulo de los campesinos en el trabajo y caus la completa ruina de esta prspera regin".

#Conocemos bien la habilidad comunista para desvirtuar las cosas y calumniar a sus enemigos. Pero en este caso, y aun teniendo en cuenta posibles exageraciones, todo inclina a creer que acertaban bastante, porque la lgica del sistema implantado por los libertarios no poda llevar a otra cosa. Debe observarse, no obstante, que el gobierno del Frente Popular tambin despoj a la gente, ricos y pobres, de sus joyas, alhajas y otras pertenencias, y que tampoco logr "estimular a los campesinos", ni a los obreros industriales: a lo largo de la guerra, la produccin cay aceleradamente, sin que sirvieran de nada los llamamientos y las amenazas, como explica Zugazagoitia y demuestran las estadsticas.

@Pacifismo y europesmo

@01/02/2003

@De creer a los pacifistas, slo ellos aman la paz, y los dems seramos belicistas en mayor o menor grado. Pero al hablar de esos movimientos se impone empezar por una evidencia: si por ellos fuera, Europa estara hoy bajo el yugo nazi o en manos de los comunistas. Los pacifistas, o han estado del lado de la tirana (recurdese su lema "Antes rojos que muertos") o han pretendido poner en el mismo plano aqulla y la libertad. Esta indiscutible realidad histrica echa por tierra sus argumentos seudomoralistas, impresionantes para los ingenuos. El negocio ha sido ms daino que un idealismo vacuo aunque bien intencionado, pues sabemos perfectamente cmo muchos de esos movimientos fueron instrumentados por la URSS en su estrategia para desmoralizar y paralizar polticamente a las democracias. En realidad el pacifismo es a la paz lo que el comunismo a los obreros, el feminismo a lo femenino o el PNV a los vascos, es decir, cosas muy diferentes y aun opuestas.

#Ante el ataque pendiente a Iraq, gran parte de los europeos se declara pacifista. Sin duda Sadam es un peligro serio en una zona especialmente conflictiva y de crucial valor estratgico y econmico, y supongo que derrocndolo antes de que vuelva a ser capaz de nuevas agresiones, Bush espera de paso hacer una saludable advertencia a los regmenes iran y saud, tambin muy peligrosos por su modo de concebir el Islam. Esto son suposiciones que me hago, pues carezco de datos suficientes para formarme un criterio sobre el sentido real de la accin blica. Naturalmente, la intervencin usea corre el peligro de no resolver la situacin, y sus adversarios advierten de que una guerra se sabe como empieza, pero no como acaba, etc. Pero ese no es un argumento, pues los riesgos forman parte de la vida, y en muchas circunstancias no hay otro remedio que asumirlos. Podemos recordar cmo el conflicto yugoslavo se arrastr sangrienta e interminablemente, gracias, en muy buena medida, a esa seudosabidura europea. Sea como fuere, las protestas y lgrimas por Sadam parecen harto excesivas y fuera de lugar.

#Tambin suena a falso el coro de lamentaciones por la ineptitud europea para adoptar una poltica nica al respecto, la cual todos suponen debiera ser la del eje Pars-Berln. Pero por qu Europa entera debera supeditarse a esos dos pases, que ltimamente vienen incumpliendo acuerdos econmicos importantes, con perjuicio para todos? De momento, al eje franco-alemn le ha salido la competencia, dicen, del tringulo Londres-Madrid-Roma. Pero estos bloques no pueden tener estabilidad. Obsrvese nuestra posicin un tanto ridcula, por decirlo de algn modo. Espaa es el nico pas europeo que soporta una colonia, posesin del "amigo" ingls. Segn los tratados, los espaoles tendran que derramar su sangre en defensa de esa colonia, mientras que los "aliados" ingleses no tienen la menor obligacin con respecto a las ciudades espaolas de Ceuta y Melilla. Es ms, basta ver su comportamiento cuando la crisis de Perejil para hacerse una idea al respecto.

#En muchos asuntos Europa difcilmente adoptar una lnea comn, y tampoco surgir una especie de patriotismo europeo, porque es ajeno a la tradicin y la historia del continente. Quiz ocurra dentro de bastantes aos, cuando todos hablen ingls como lengua fundamental y la cultura est homogeneizada, es decir, cuando Europa ya no sea Europa.

@Una conversacin

@01/02/2003

@Hace unos das, comiendo con un amigo profesor de Sociologa en la Complutense, hablamos como sigue (en resumen, claro, pues la cosa fue ms divagatoria).

#No te haces una idea del espritu pragmtico y trepa que predomina entre los alumnos. Como te d por plantearles cuestiones o explicarles las cosas en plan especulativo, pueden reaccionar hasta con hostilidad. Lo que quieren son conocimientos seguros que les valgan luego para conseguir un empleo. A eso lo enfocan todo. Lo dems les trae al fresco.

#Siempre ha sido as no?

#Yo creo que en nuestros tiempos haba un poco ms de generosidad no? De idealismo.

#Bueno, la mitad de aquellos idealistas pensaban en cmo colocarse en algn partido y hacer carrera explotando lo del antifranquismo.

#A lo mejor nos engaa la memoria... Otra cosa: las chicas, enormemente mejores que los tos. Si encuentras un ejercicio con mala letra y expresin torpe, ya puedes estar seguro de entrada es que es de un to. La mayora son unos mantas.

#S, parece que las chicas tienen menos cerebro, pero mejor estructurado.

#Debe de ser eso... Adems cmo va a concentrarse un to rodeado de tas, la mitad de ellas vestidas como putas?

#Hombre, una expresin casi igual se la o a Delgado de Codes... Era un buen amigo mo, all por los aos setenta, en el Peceerre...bueno, ya sabes, lo mat la polica hace aos, en Lavapis... Deca: "Te fijas en las chicas jvenes? Visten como putas, y aun ms en los barrios obreros. La burguesa les mete eso en la cabeza". Hoy quiz le hubiera contestado: "Visten como quieren, y quieren ir vestidas as. Quizs no puedan remediarlo, o tal vez la publicidad tenga ese efecto". Lo ms seguro es que quin sabe?

#Pero, vamos, sin coas, yo creo que esa diferencia entre chicos y chicas viene de la coeducacin. La codeseducacin, ms bien.

#S, yo tambin lo creo. La enseanza mixta hace a las chicas algo machunas, slo tienes que orlas hablar. Hablan como antes decan que hablaban los camioneros.

#La coeducacin es una estupidez desde el momento en que los ritmos de desarrollo mental y emocional de los chicos y las chicas son muy diferentes. Las chicas maduran antes, y los chicos salen especialmente perjudicados, porque adems, como no existe una orientacin moral, pues terminan medio tarados.

#S, los efectos ya los vemos. Es la generacin Rocko Alicates, los del botelln y todo eso. Escrib un artculo sobre eso. Los sociatas impusieron esa codeseducacin incluso en los colegios religiosos, amenazndoles con que, si no lo hacan, les retiraban las subvenciones. Esta gente siempre ha considerado el dinero pblico como algo suyo particular, para quedrselo o para chantajear a los dems e imponerles sus recetas.

#Yo creo que habra que promover la enseanza separada, porque chicos y chicas se diferencian en muchas cosas. No imponerla, pero que cada centro la plantease como prefiriese, sin presiones ni chantajes con el dinero pblico. La experiencia dira qu es lo que da mejores resultados.

#La derecha, en estas cosas, se ha pasado con armas y bagajes a las chorradas de la izquierda. Habra que vencer muchas resistencias.

#Pues habra que vencerlas.

#Mir en torno, en el comedor de profesores. Cuntos, aun estando de acuerdo con nosotros, se atreveran a defenderlo? Cuando tena veinte aos, era muy partidario de la coeducacin, como de tantas cosas que ahora me parecen sandeces, e hice una encuesta entre profesores y directores de varios centros, con intencin de publicarla en el Faro de Vigo. Entonces la cosa era al revs que ahora: la mayora de los centros daba enseanza separada, y pocos mixta. Renunci a escribir sobre el asunto, porque la gran mayora estaba en contra de la mixta, o, si estaba a favor, no se atreva a decirlo, por espritu gregario. Ms o menos como ahora.

@Hermanos de raza

@04/02/2003

@Sabino Arana, despus de contemplarse en el espejo y de verse como un Adonis con cabeza de Newton (es decir, como el tpico basko nazionalista), expres este profundo pensamiento sobre los maketos: "Gran nmero de ellos parece testimonio irrecusable de la teora de Darwin, pues ms que hombres semejan simios poco menos bestias que el gorila: no busquis en sus rostros la expresin de la inteligencia humana ni de virtud alguna: su mirada slo revela idiotismo y brutalidad". No sugiero que la idea fuera producto exclusivo de tal ocasin especular, o de un momentneo abuso del poteo, pues los escritos de don Sabino estn constelados de ideas as, con cuya brillantez trat su autor de iluminar a los vascos que quisieran dejarse iluminar.

#Me gustara sealar que los baskos as iluminados han llegado a ser bastantes, sobre todo en estos ltimos veinte aos, en que ha estado mal visto en Espaa llevar la contraria a los iluminadores. Slo hay que orles hablar entre ellos para entender hasta qu punto tienen la bombilla encendida en la cabeza. Hace tiempo un periodista extranjero, por cuenta de la revista Intervi, si mal no recuerdo, hizo la prueba y public un reportaje impresionante sobre los conceptos en circulacin entre los adonisnewtons de "Euskadi".

#Pues bien, de aquella raza maketa, tan sumamente inferior, los gallegos constituan el escaln ms bajo, la turba ms infecta. Las pocas veces que se digna mencionarlos, don Sabino slo encuentra palabras de escarnio para ellos. Y yo, como gallego, he de reconocer que alguna razn le acompaaba, segn acaba de verse con la concesin del premio "Sabino Arana" a la plataforma Nunca mais, fino desplante similar al de otorgar a un gueto judo el premio Mengele. Naturalmente, si los de Nunca mais hubieran rechazado airadamente un premio as,

an podra pensarse que don Sabino erraba, pero lo han acogido con alborozo, demostracin irrebatible de que si los maketos en general son poco menos bestias que el gorila, la inteligencia de los gallegos, al menos los de Nunca mais debe estar incluso por debajo de la del simptico antropomorfo.

#Prueba confirmada con otra no menos decisiva: una concejala sociata de Vigo, miembro de la banda Nunca mais, ha lanzado un folleto de "promocin" turstica a base de fotos del chapapote y de voluntarios ennegrecidos con el mismo. "Hay que ser realista", afirm, mientras otros hablaban de fomentar el "turismo solidario". Conviene decir que el principal problema econmico de la marea negra no es, con ser importante, el de la pesca, de la que vive un sector muy minoritario en Galicia, sino el del turismo, de envergadura incomparablemente superior, pues afecta, directa o indirectamente a casi toda la poblacin. Por tanto, tratar de convencer a los turistas de que afluyan a Galicia a base de promover la imagen del chapapote y exagerar sus daos, slo puede ocurrrsele a subgorilas, y confirma de lleno el profundo pensamiento Arana, justificando sin lugar a dudas el premio otorgado.

#Ahora bien a cuntos gallegos representa Nunca mais? A mi juicio se trata simplemente de una banda de cacos y alborotadores que estn perjudicando seriamente los intereses de Galicia. Pero eso no me impide apreciar su capacidad de arrastrar a mucha gente, tal como don Sabino ha convencido a muchos baskos nazionalistas de ser una raza de adonisnewtons. Y mira t por dnde: quizs ah se encuentre el verdadero quid del asunto. El premio Sabino Arana podra explicarse, no por una bufonada como de entrada parece, sino porque los sabinianos, ante el xito proselitista de los nuncamaiseiros, han encontrado en ellos unos semejantes, unos hermanos de raza, y no unos gallegos corrientes, tan prximos al orangutn. Nunca mais constituira una minora evolucionada. Vamos, porque el darwinismo no excluye esa posibilidad, segn tengo entendido.

@Azaa y la democracia

@06/02/2003

@Una de las frases de "Los mitos de la guerra civil" que ms escndalo estn causado, es la de que Franco respet ms que Azaa la legalidad republicana; incluso la han tergiversado, atribuyndome que yo afirmo que Franco era ms "demcrata" que Azaa. Yo no he dicho eso; digo que; como militar; franco se limitaba a acatar y defender la legalidad republicana; incluso frente a los militares y pol, cosa muy diferente.

#Franco, durante la repblica, no era un demcrata, se limitaba a acatar el rgimen, y no pensaba rebelarse contra l a menos que tomara una va revolucionaria. As, no tom parte en el golpe de Sanjurjo, fren en tres conatos de golpe de estado, y en octubre de 1934 defendi la legalidad contra los partidos izquierdistas que la asaltaban. Cuando l se sublev, en julio de 1936, se haban alzado contra la repblica, adems de Sanjurjo, los anarquistas, los socialistas, los nacionalistas catalanes y... Azaa.

#Los panegiristas del poltico alcalano lo presentan como paradigma de demcrata y liberal, pero las pruebas que aducen se limitan a frases y expresiones del propio poltico al margen de su conducta prctica, la cual intentar resumir aqu.

#Azaa entr en la poltica republicana con un cntico al extremismo. Miembro del Pacto de San Sebastin, que trat de imponer la repblica mediante un golpe militar o pronunciamiento, expuso sus intenciones en varios discursos, poco antes de que el golpe fracasara, en diciembre de 1930. En ellos se proclam orgullosamente "sectario", anunci que no promovera la moderacin, y defini el futuro rgimen como una repblica "para todos los espaoles, pero gobernada por los republicanos". Para l, slo los partidos autoproclamados republicanos posean "ttulos" para gobernar. Esta idea remite al despotismo ilustrado, no a la democracia, y menos an si recordamos que los llamados republicanos eran pocos, divididos y mal avenidos entre s. Asombrosamente, el propio Azaa los ha retratado en sus diarios como una caterva de botarates!

#No obstante, la repblica lleg como un rgimen representativo de casi todas las tendencias, pues tanto el movimiento antimonrquico como la toma efectiva del poder, el 14 de abril, haban sido dirigidos por los conservadores catlicos Alcal-Zamora y Miguel Maura, y el primero de ellos era el presidente del Gobierno provisional. Pareca, y muchos as lo crean, que esta Segunda Repblica iba a tener poco en comn con la convulsa Primera. Pero esa esperanza inicial cay por tierra ante de un mes, en mayo, por obra de la quema de iglesias, bibliotecas, centros de enseanza, obras de arte, etc., a manos de turbas de exaltados. Las izquierdas identificaron a aquellos grupos de delincuentes con "el pueblo", identificndose as implcitamente con ellos. Azaa, desde el Gobierno paraliz la reaccin ante tal delincuencia, y presion, en cambio, en pro del castigo a las vctimas, empezando por disolver a los Jesuitas, aunque la medida no se cumpliera de momento.

#El alcalano influy decisivamente en los rasgos ms antirreligiosos y sectarios de la nueva Constitucin, hacindola no simplemente laica, como se dice, sino hostil a las creencias y sentimientos de la mayora de la poblacin. Slo esto ya la volva muy poco democrtica, y peligrosa para la convivencia. No fue una constitucin elaborada por consenso, como la actual, sino por el rodillo aplastante de la izquierda, mtodo que Azaa lo. Al disolver a los Jesuitas y tratar de asfixiar a las rdenes religiosas, prohibindoles la enseanza y cualquier actividad

econmica, la ley atentaba contra los derechos de asociacin y expresin, y contra la voluntad de los padres en la enseanza de los hijos. Consciente de ello, Azaa lo justific en razones de seguridad del nuevo rgimen, cuando los catlicos no lo haban amenazado, y ni aun en las jornadas incendiarias de mayo haban respondido violentamente. La Constitucin invitaba a la guerra civil, en palabras de Alcal-Zamora, que haba contribuido mucho ms que Azaa a traer la repblica, y que dimiti por estos hechos.

#La repblica naca as como una democracia a medias, mal concebida, ajena a la realidad histrica y social del pas. El hecho de que hubiera republicanos ms extremistas que Azaa no disminuye la responsabilidad de ste en la formacin de aquella democracia contrahecha. La realidad empeor la teora, pues la Ley de Defensa de la Repblica, promovida tambin por Azaa (como la de Vagos y Maleantes, que muchos han credo franquista), permita al Gobierno actuar al margen de la Constitucin, dejando en papel mojado los artculos referentes a las libertades y la seguridad ciudadanas. Esa ley produjo innumerables detenciones sin acusacin, deportaciones a las colonias, cierre de cientos de peridicos, ms que en cualquier perodo equivalente anterior, etc. En sus diarios, Azaa explica cmo orden sofocar las rebeliones anarquistas fusilando sobre la marcha a quienes fueran cogidos con armas, actitud que desembocara en la matanza de campesinos de Casas Viejas, a cargo de la republicana Guardia de Asalto. Pero, segn sus admiradores, Azaa gobernaba "con la razn, la virtud y la palabra".

#Su concepcin de que slo los llamados republicanos tenan derecho a gobernar no quedaba en frase. En noviembre de 1933, el voto popular redujo a casi nada a los partidos republicanos, y el mismo Azaa pudo salir diputado gracias a haberse presentado por las listas del PSOE en Bilbao. Entonces intent volver al poder por medio de un golpe de estado, proponiendo no convocar las nuevas Cortes y organizar nuevos comicios con garanta de victoria izquierdista. Este suceso, aunque a menudo ocultado, es conocido. No lo era en cambio otro intento golpista unos meses ms tarde, en verano de 1934. En su libro Mi rebelin en Barcelona, Azaa dice haber mantenido una postura legalista, tratando de calmar a Companys, que entonces preparaba su propio golpe contra un Gobierno legtimo y democrtico. Pero documentos de la direccin socialista prueban que el alcalano minti, pues haba tratado de que el PSOE apoyara un golpe con base en Barcelona. Los lderes socialistas rechazaron la propuesta, ya que estaban organizando su propia insurreccin y no pensaban supeditarse a los partidos "burgueses": estos partidos podan, si queran, apoyar en plan auxiliar al PSOE.

#Y as fue. Azaa niega haber participado en la insurreccin de octubre del 34, comienzo real de la guerra civil, pero su partido propugn entonces pblicamente el empleo de "todos los medios" para derribar al Gobierno salido de las urnas. Procesado el poltico republicano, su caso fue sobresedo, detalle sin importancia, pues la justicia era tan grotesca que absolvi por "falta de pruebas" a Largo Caballero, principal y reconocido lder de la insurreccin. Azaa trat entonces de recomponer una alianza de izquierdas con el PSOE. Sus clebres discursos de

1935 cumplen su intencin inicial de no predicar la moderacin, y hay en ellos una verdadera apologa de la insurreccin de octubre, a la que iguala, en valor democrtico, a las elecciones que le haban expulsado a l del poder. Apoy tambin la campaa sobre la supuesta represin de Asturias, provocadora de un clima de guerra civil antes inexistente por inexistente haban fracasado en octubre los llamamientos a las armas por parte del PSOE y los nacionalistas catalanes. Y, en fin, tom parte sin duda en la maniobra del straperlo, que liquid al principal partido centrista, el de Lerroux, agravando los extremismos en el pas.

#De todo ello naci la coalicin conocida en la historia como Frente Popular. Se compona de un sector relativamente moderado, el de los seguidores de Azaa y los socialistas de Prieto ms los nacionalistas catalanes, y de un sector ms fuerte y abiertamente revolucionario, el PSOE-UGT de Largo Caballero y los comunistas. La poderosa y revolucionaria CNT tambin apoy con sus votos al Frente Popular. El sector "moderado" persegua la llamada "republicanizacin del Estado", consistente en eliminar la independencia judicial y condicionar las instituciones para impedir una vuelta de las derechas al poder. Proyecto antidemocrtico muy prximo al del corrupto rgimen del PRI mejicano, considerado modlico por los republicanos espaoles. Apenas gan las elecciones, Azaa proclam que el poder no saldra ya de manos de la izquierda. Nuevamente, "un rgimen para todos los espaoles, pero gobernado por los republicanos".

#Para su desgracia, sus poderosos aliados pensaban de otro modo. Comunistas y socialistas de Largo instauraron un doble poder, imponiendo la ley desde la calle. Los comunistas presionaban a Azaa para obligarle a aplastar a la derecha, disolviendo sus organizaciones y encarcelando a sus lderes, en lugar de dejarlos como una apariencia justificatoria de una seudodemocracia. Los socialistas de Largo trataban de desgastar al Gobierno para heredarlo "legalmente", sin el coste de una nueva insurreccin. Y los anarquistas empujaban con fuerza hacia su propia revolucin. El efecto fue el caos sangriento de aquellos meses. Azaa se haba hecho la ilusin de dirigir a tan peligrosos amigos, y en realidad se vio arrastrado por ellos y por su propia demagogia. Finalmente hizo destituir, ilegtimamente, al presidente AlcalZamora, cuyo puesto ocup.

#Ignoran estos hechos los panegiristas de Azaa? Muchos s, pero otros muchos no. Bastantes de ellos, pervirtiendo el sentido de las palabras, llaman democracia a las actuaciones de su dolo, y aspiran a repetir en Espaa algo por el estilo. La experiencia histrica no les sirve de nada.

@Contra la guerra, o a favor de Sadam?

@07/02/2003

@Obviamente, los intrigantes y alborotadores artistas, el PSOE y tantos otros, no estn contra la guerra, como dicen. Ha habido y hay numerosas contiendas en frica y otros lugares del mundo, y rara vez se les ha visto movilizarse al respecto. En realidad estn contra "esta" guerra, como antao estaban por "la paz" incluso a riesgo de vernos sometidos al despotismo rojo, o, mejor, para eso mismo, para facilitar el expansionismo rojo. Son los mismos viejos comunistas o simpatizantes y tontos tiles del comunismo, es decir, de uno de los sistemas ms belicosos y totalitarios que hayan existido, al cual defendan bajo banderas de paz y libertad, para mayor desvergenza. Hoy, Sadam se ha convertido en un desafo a la democracia y a Occidente, y por eso, precisamente, lo defienden y protestan contra "esta" guerra. Tal es el motivo profundo.

#Por supuesto, el hecho de que Sadam sea un dictador sanguinario no es motivo suficiente para atacarlo: en el mundo abundan figuras semejantes, as que por qu l? Tampoco lo es su agresividad frente a pases vecinos, hoy muy mermada, porque su rgimen fue apoyado por los occidentales cuando agredi a Irn, de modo que parece como si Usa favoreciera la agresin cuando puede sacar beneficios de ella, y slo tratara de impedirla cuando le perjudica directamente, como en el caso de Kuwait.

#Y algo de eso hay, desde luego, pero el problema es ms bien global y afecta a la zona entera, de tan vital importancia econmica para el resto del mundo. Sadam constituye all un elemento permanente de amenaza y perturbacin, y su eliminacin debera permitir una mayor seguridad para todos. Quienes hablan del petrleo como si fuera un simple inters de algunos magnates y le oponen a la sangre que puede costar, no slo caen en el ilogismo sentimental de comparar cosas incomparables, sino que, simplemente, no piensan en el significado del petrleo para nuestra civilizacin actual.

#Existe, adems, un factor nuevo, nacido del desarrollo tcnico del siglo XX, y es la posibilidad, incluso para pases pequeos, incluso para grupos terroristas, de disponer de armas de destruccin masiva, poniendo con ellas en el ms serio peligro a muchos millones de personas, o pudiendo chantajear por ese medio al resto del mundo. Esto cambia muchos puntos de vista y vuelve ms apremiante la accin preventiva, incluso blica. Algunos se han preguntado, con aparente lgica: "Y por qu no se exige el desarme de Usa? Por qu a unos pases se les impone toda suerte de limitaciones y a otros no?" El argumento sugiere que el nico argumento real en este conflicto es la simple y cnica razn del ms fuerte. Pero el armamento de Iraq, como el de Corea y otros muchos, es el de regmenes extremadamente contrarios a los principios de libertad poltica y personal, regmenes que, precisamente, slo entienden y respetan la razn del ms fuerte. Por eso, los ideales de libertad han de pesar decisivamente

en la balanza, y debemos felicitarnos de que sea Usa, y no esas dictaduras, el poder ms fuerte. Cunto tendramos que lamentarnos todos si fuera de otro modo!

@El descrdito del pudor

@09/02/2003

@Los vejetes de mi quinta y ms antiguos recordarn todava aquella cancin:

#Ahora que nadie nos ve

#vuelve a besarme otra vez.

#Rinconcito del caf...

#Eran tiempos ms recatados, cuando el sentimiento de la intimidad, el pudor, tena un valor hoy desechado, sobre todo en la relacin sexual. En mi poca de marxista discut alguna vez si el pudor era un sentimiento natural o una actitud "ideolgica". Por supuesto, prevaleci la segunda opinin. El ser humano es social, sus actitudes y sentimientos reflejan el tipo de sociedad en que vive, responden a intereses de clase, burgueses en nuestro caso. Como por entonces se hermanaba a Marx con Freud, el pudor sola rechazarse como un prejuicio burgus y manifestacin de la represin sexual. Sealar dos paradojas, sin darles ahora vueltas: en los pases socialistas el pudor, si bien excluido como una manifestacin de la individualidad, reapareca como pudibundez impuesta por el estado; y en los pases occidentales, un rechazo nacido de dos ideologas en apariencia muertas, como el marxismo o el freudismo, ha triunfado tan plenamente que hoy el exhibicionismo sexual triunfa entre un completo descrdito del pudor. Para probar el ltimo aserto basta con dar un repaso a la publicidad, la televisin, el cine y, en general, a la cultura de masas.

#Sospecho, con todo, que el pudor es ms natural de lo que parece. A mi hija ustedes perdonen, a quien nunca instru en ese sentido, le produca desde muy pequea un intenso desagrado el omnipresente "besuqueo", como ella dice. Cuando sea mayor piensa hacer pelculas, pero mucho mejores que las de ahora, por lo pronto sin "besuqueo". No s si tendr algn xito. Tambin los nios muestran un sentimiento de la intimidad, aunque lo que pudiramos llamar ideologa dominante lo reprima sin contemplaciones: hasta en la

enseanza, por lo menos la pblica, la instruccin para los nios es jaimitesca, y por ah andan los impdicos profesores y politicastros metindoles condones en los colegios.

#Supongo, por tanto, que el exhibicionismo actual es tan natural, o tan poco, como la pudibundez comunista, e igualmente impuesto, si bien la imposicin en nuestras sociedades aparece mucho ms difusa. As, el pudor y el exhibicionismo reflejan la condicin humana, pero no deben de ser equivalentes. El pudor distinto del sentimiento de la privacidad surge probablemente de la fuerte individualizacin propia del ser humano, mientras que el exhibicionismo enraizara, ms bien, en su animalidad y tendencia gregaria. No sera casual, as, que los insultos tradicionales a los impdicos, especialmente en el terreno sexual, suelan hacer referencia a animales: perro o perra, puerco, zorra, etc.

@Lavar los pies al bandido

@14/02/2003

@Una de las escenas ms repulsivas que han venido ocurriendo cuando la ETA asesinaba a alguien, era la visita del lendacari a los familiares del muerto. Todos saben que dicho individuo tiene en su mano grandes recursos legales para combatir el terrorismo, pero no los usa, y nadie ignora que su poltica trata de obtener rentas de la sangre fingiendo situarse entre dos "extremos": los criminales y las vctimas. Sus declaraciones gemebundas e hipocritonas con motivo de los atentados equivalen a maas del caimn en acecho.

#Pues bien, ante las valientes y claras palabras de Maite Pagazaurtundua y de Rosa Dez, es de esperar que ese espectculo caimanesco y nauseabundo se haya acabado. Por fin algunas personas han osado caracterizar a los capos nacionalistas sin pelos en la lengua, sin caer en el concurso de bajeza y falsa a que nos tienen acostumbrado los polticos! Ya era hora, por Dios! Es de esperar que en adelante, ante cada atentado, las vctimas y los polticos no corrompidos sealen claramente a los Ibarreches y Arzallus, y les estropeen la farsa de la compuncin ante el dolor de los "malos vascos" o de los "maketos" mientras piensan cmo servirse de la operacin para impulsar el proyecto miserable de Sabino Arana.

#Proyecto parcialmente compartido -en lo que tiene de antiespaol, aunque no en los aspectos llamados sociales- por los socialistas de Zapatero, el mismo que ante la crisis con Marruecos fue a darle cancha al dspota marroqu y se dej fotografiar bajo un mapa que inclua en Marruecos a las Canarias, Ceuta y Melilla; el mismo que intrig para desbancar a Redondo Terreros y sustituirlo por el pattico lacayo Pachi Lpez; el que en Galicia ha hecho

frente comn con el partido gallego ms separatista y parecido a Batasuna. Zapatero considera al PNV un partido "democrtico", con el que es imprescindible el acuerdo haga lo que haga, mientras, con la autoridad de los ciento veinte aos de imaginaria honradez, y de no menos imaginaria lucha contra las dictaduras y el terrorismo, pone en cuestin las credenciales democrticas del PP.

#Esta farsa recuerda cierta leyenda. Como es sabido, Teseo, en su camino a Atenas, hizo frente y mat al bandido Esciro o Escirn, que obligaba a sus vctimas a lavarle los pies. Lavar los pies es un smbolo de la purificacin del alma, dice Paul Diel, pero purificar un alma muerta es slo un trabajo insensato y humillante, que el bandido inflige por pura burla. Algo as como lavar los pies al criminal hace el PNV con la ETA cuando trata de justificar los crmenes con referencias a un "conflicto histrico" provocado, en realidad, por la vesania aranista; y la misma faena realiza, a su vez, el PSOE de Zapatero con el PNV cuando pinta de democrtico a este partido racista y explotador del terrorismo. En la leyenda griega, Esciro terminaba lanzando de un puntapi a sus lavadores por un acantilado. Quiz sea el destino que se estn buscando PNV y PSOE.

@El poder de la mentira

@16/02/2003

@Resulta fascinante la exhibicin del poder que la mentira ms cruda tiene en ocasiones en el destino de los pueblos, cuando cala en las multitudes a travs de una agitacin incesante y tcnicamente bien orientada. Contemplando la manifestacin de Madrid contra la guerra en Iraq, recordaba otra campaa de tremenda intensidad que llev a la guerra civil en 1936. Me refiero a la campaa sobre la represin de Asturias, inventada o exagerada en grados fantsticos, pero con un tremendo impacto popular, capaz de crear entre las masas el ambiente de odio necesario para el enfrentamiento fratricida.

#Como se recordar, los socialistas prepararon su insurreccin de octubre de 1934 como una guerra civil -textualmente-, pero sus llamamientos blicos, como los de los nacionalistas catalanes, fueron desodos, salvo en parte de Asturias, por una poblacin todava no "preparada". En 1936, el ambiente popular haba cambiado, pasando de la mera crispacin a la furia homicida que hizo posible la reanudacin y prolongacin de la contienda durante tres aos, y en la formacin de ese ambiente tuvo importancia decisiva aquella campaa.

#Tambin en la campaa actual supuestamente contra la guerra est presente la mentira en un grado asombroso, como puso de relieve el manifiesto ledo por Almodvar, Leonor Waitling y Fernando Fernn Gmez (toda una actuacin). El manifiesto tena la clsica factura sovitica: denuncia de la "agresin del imperialismo norteamericano contra el pueblo de Irak", y "contra la autodeterminacin de los pueblos" en general, incluyendo "experiencias democrticas" como la de Chvez en Venezuela. Al igual que en la poca sovitica, se presentan, implcita o explcitamente, como hroes y representantes de los pueblos a los dspotas que los someten a las peores vesanias. Ni una palabra, ni una alusin a los genocidios y las brutalidades con que Sadam mantiene su dominio! Toda la culpa de las desdichas irakes recae sobre los useos y, en definitiva, sobre la democracia. Porque estos manipuladores son los mismos que antes de la cada del muro de Berln, defendan o simpatizaban con todos los totalitarismos de izquierda, y agitaban a favor de "los pueblos", de "la paz", de "la autodeterminacin" y hasta de la libertad Desmoralizados durante unos aos, ahora vuelven a la carga.

#Por mi parte, soy partidario de la neutralidad de Espaa, ya lo explicar en otra ocasin; y no s muy bien si esta guerra est justificada, pero en todo caso los irakes no perdern nada librndose de un dictador megalmano, ni los occidentales asegurando mejor una zona de un valor estratgico y econmico clave, si la guerra resultara rpida y decisiva. Tambin es probable que resulte mucho menos cruenta que tantas otras llevadas a cabo por "movimientos de liberacin" en todo el llamado tercer mundo, y contra las cuales nunca se ha visto protestar a farsantes como los del manifiesto. Y qu diran si la guerra fuese contra alguien parecido a Pinochet? Habra que orlos jalendola! Pero Sadam es un enemigo de Occidente, y por tanto debe ser apoyado, no directamente, claro est, sino bajo la bandera de la paz, que arrastra y engaa a mucha ms gente. Aun con mis dudas, jams podra secundar esta ceremonia de la confusin, seguramente porque la conozco a fondo y s lo que significan esas bellas palabras de "paz", "pueblo" etc., en boca de los manipuladores.

#Por qu tantas personas caen en la trampa? Creo que no se debe tanto a la habilidad de los industriales de la mentira como a la bellaquera del PP, que, con todos sus medios de informacin, ha sido incapaz de aclarar unas cuantas ideas bsicas a la gente. En los ltimos aos hemos asistido a una verdadera rendicin ideolgica por su parte, volcado ese triste partido en un programa pesetero y falto de altura intelectual, entregando los medios culturales y las subvenciones a la izquierda ms falsaria, la que era prosovitica hace unos aos y ahora es pro Sadam, tratando de competir con ella en imagen "progre" y en la condena a sus propios padres y a su propio pasado. Ha credo que todo en la poltica es cuestin de pesetas, o de euros, y hasta un demagogo tan vacuo como Zapatero le est zarandeando. Se lo merece. Pero Espaa, no, y por eso todo lo que se haga contra la marea del embuste ser poco.

@Crticas y falsificaciones

@23/02/2003

@Mi amigo Juan Jos Calaza me hace a veces crticas sustanciosas. Por ejemplo, sobre el artculo Lavar los pies al bandido, referente a la conducta poltica del PNV y el PSOE: "Si slo fuera lavar los pinreles al enemigo, hermano Luis; lo malo es que le besan el culo al diablo, que es, segn los especialistas, el ms horroroso de los pecados". Ms dura es quiz esta observacin, referente a otro artculo sobre algunos vales disparatados de los anarquistas durante la guerra (Seis porvos con la Lola, y similares): "Me asombra que hayas cado en esa trampa. Eso es como lo de "habla la lengua del imperio", que lo difundan sobre todo los nacionalistas para soliviantar a los buenos catalanes (y lo siguen haciendo). Esos vales son falsificaciones para desacreditar a los anarquistas, as que deberas ejercer el sentido crtico no slo en una direccin".

#Tiene razn. Lo de la lengua del imperio pudo ocurrrsele a algn falangista desatado, pero sin duda los nacionalistas lo utilizaron como un filn de oro. En cuanto a los vales, me inclino a creer en su autenticidad, pero es slo una inclinacin, y el margen de duda es ms que suficiente como para que lo hubiera advertido. Lo sealo ahora y mea culpa. El artculo, de todas formas, slo quera explotar un suceso pintoresco y llamativo -aunque dudoso, pero hay otros ejemplos ms fehacientes- para exponer cmo a menudo una medida bienintencionada, dirigida a acabar con los males del dinero, pero poco meditada, da lugar a resultados prcticos totalmente contrarios a los esperados.

#Volviendo a las falsificaciones, la propaganda est tan infiltrada en la poltica, que un historiador, si no anda con pies de plomo, puede fcilmente caer en cualquier trampa. Puede dar, por ejemplo, con nmeros del rgano del Partido Comunista, Mundo Obrero, de los aos cuarenta, adornados con maldiciones tan inslitas contra el franquismo como sta: "que el sol le niegue su luz y las mujeres su amor...". En realidad de trataba de un peridico falso. El militante Jos Satue recuerda cmo "la polica pareca descojonarse redactando el Mundo Obrero. Me llam la atencin el que en alguno de aquellos nmeros "clandestinos", hechos en Madrid, se citaba por ejemplo a Shakespeare. Unos versos sacados creo del Enrique II, decan... lo ya visto: "El descojone a costa nuestra". El inventor de aquellas burlas era el polica Conesa, que lleg a hacerse famoso en el secuestro de Oriol y Villaescusa, y que, por lo visto, no era el tipo simpln, eficaz a fuerza de bruto, pintado por la izquierda.

#Otras trampas son fabricadas por los mismos historiadores. Ya expuse en Los mitos de la guerra civil, tan mal acogido en ciertos medios polticos, cmo se crean falsas imgenes de

tales o cuales polticos a base de ocultar sus contradicciones y de olvidar relacionar sus palabras con sus hechos. Salen imgenes de cartn piedra, pero ese es precisamente el material con que trabaja la propaganda.

#Disculpen ustedes cierta frivolidad en estas lneas, pero las tensiones de estos das me tienen la cabeza un poco ms cargada de lo habitual.

#Lea tambin en la seccin de Cartas las puntualizaciones de Po Moa a una nota de PSOE y IU sobre su intervencin en el programa de TVE "El Tercer Grado".

#PSOE e IU contra Po Moa

#En relacin con la nota de "indignacin" del PSOE e Izquierda Unida por mis declaraciones en el programa de Carlos Dvila "El Tercer Grado", que tildan de "escandalosas, preconstitucionales y franquistas", quisiera puntualizar algunas cosas:

#a) Yo no dije que la guerra civil empezara en 1934 con intentonas golpistas por parte de Manuel Azaa. ste intent, en efecto, dos golpes de estado en cuanto perdi las elecciones, pero los mismos no derivaron en guerra. El que s fue planteado textualmente como una guerra civil, y deriv en tal, durante dos semanas, en Asturias, fue el golpe del PSOE, de los nacionalistas catalanes de izquierda y del PCE (antecesor del grupo principal de Izquierda Unida). Un golpe contra un gobierno legtimo y salido de las urnas, con el agravante de que la mayora de los golpistas persisti despus en las mismas actitudes. No me extraa que el PSOE e IU se "indignen" porque se expongan estos hechos, documentalmente comprobados en sus propios archivos, y que intenten desviar la atencin refirindose a Azaa.

#b) Yo no habl de los "campos de exterminio britnicos" contra prisioneros alemanes, pues los tales no existieron. Quienes s trataron con la mayor crueldad a los prisioneros fueron los norteamericanos y los franceses, en cuyos campos murieron cientos de miles por desnutricin, enfermedad y malos tratos, segn la investigacin de James Bacque Other losses, que parece bastante fidedigna.

#c) En cuanto a la crueldad de Franco, la compar con la de Negrn, que persisti en una guerra perdida, implant unos reglamentos verdaderamente terroristas en el ejrcito, y trat de enlazar la guerra civil con la guerra mundial, lo que hubiera ocasionado cientos de miles de vctimas ms.

#d) Mis tesis, expuestas en "Los mitos de la guerra civil" y la triloga sobre la repblica y la guerra no son, desde luego, la verdad absoluta. Son el producto de largas investigaciones con documentacin preferentemente de izquierda, y abiertas al debate y la discusin, a los que llevo tiempo invitando a los seores de Izquierda Unida y el PSOE, sin xito alguno. Su "indignacin" encubre muy mal su deseo de implantar una censura -y eso s es "preconstitucional"-, e impedir todo debate, como no sea a base de insultos y desvirtuaciones como los manifestados en la misma nota.

#e) Lo de "franquista" es sin duda lo ms gracioso. Cuando la mayora de los dirigentes del PSOE colaboraban o medraban en el aparato administrativo de aquel rgimen, o simplemente estaban en la inopia, o practicaban una oposicin meliflua y nada consecuente con el supuesto carcter salvaje que atribuyen ahora al franquismo, yo s luchaba de manera arriesgada y comprometida, como he expuesto en De un tiempo y de un pas. Creo actualmente que aquella lucha fue un completo error, pero eso no cambia la historia real. Esta gente vive todava en un "antifranquismo" un poco a destiempo, y quiere valerse de l para impedir una investigacin sobre el pasado espaol al margen de sus prejuicios y justificaciones polticas. A eso es a lo que yo me opongo ahora, y por eso es por lo que intentan acallarme.

#Po Moa -Madrid

@Club de amigos de la censura

@25/02/2003

@ltimamente van del brazo a todas partes el PSOE e IU, es decir, un partido que se ha democratizado a medias -amenaz gravemente las libertades cuando estuvo en el poder-, y otro que no se ha democratizado en absoluto, aferrado a las supersticiones marxistas y a sus simpatas por regmenes como el de Fidel Castro. A su vez, ambos van del brazo del PNV y del BNG, otros dos campeones de las libertades, muy interesados, adems, en mantener la armona y la unidad entre los espaoles.

#Uno de los aspectos de esa amistad entre todos ellos, que no es nueva en la historia, me afecta directamente, aunque sus implicaciones van mucho ms all de mi modesta persona. Tras mi entrevista con Carlos Dvila en TVE2, el mircoles pasado, IU y PSOE montaron una protesta, tachando el programa de "escandaloso, preconstitucional y franquista", simplemente porque en l se expresaron ideas contrarias a las de esos demcratas. Sus dicterios ocultaban muy mal su deseo de establecer una censura, y su chantaje contra los autores del "desaguisado". Los mismos argumentos, por llamarles de algn modo, utilizaba el pobre Tusell en El Pas, y en la SER se pasaron tres o cuatro das insultndome y pidiendo la cabeza de Dvila.

#Leo ahora que estos adalides de la libertad van a presentar una proposicin no de ley para destituir a Urdaci de la televisin. Segn ellos, "la imagen de RTVE ante la ciudadana se encuentra en el peor momento de su historia democrtica". Aunque es cierto que la televisin pblica revuelve el estmago, como las privadas, y salvo contados programas, yo creo que se encontraba algo peor cuando trataba de encubrir la oleada de corrupcin aportada por el PSOE en sus tiempos de gloria. No les falta razn a los sociatas al criticar algunos aspectos de la manipulacin televisiva del PP. Pero cuando descendemos a detalles, vemos claramente cul es el objetivo real de esa denuncia: amordazar cualquier opinin disidente no izquierdista. As (vuelvo a lo mo), en el punto octavo de su protesta sealan la "seleccin de entrevistas arbitraria, partidista y en ocasiones poco justificable como la emitida por el ex grapo Po Moa". Verdaderamente, qu gentuza!

#Si bien en lo poltico el PP manipula la televisin a su favor -con mucha torpeza, tambin-, en el aspecto cultural la manipula mucho ms, pero completamente a favor del PSOE e IU. Los programas culturales y de contenido ideolgico de la televisin parecen estar casi por completo en manos de la izquierda o de simpatizantes de ella, entre otras cosas porque la derecha cree que ese campo no tiene mayor importancia. Tanto en la televisin pblica como en otras, el mensaje cultural -por as llamarlo, una vez ms- de la izquierda predomina de modo abrumador. Mi entrevista fue simplemente una excepcin, una brecha que quieren cerrar a toda costa haciendo rodar cabezas y escarmentando a quien haya que escarmentar... en nombre de la libertad y el pluralismo. Porque la habilidad de estos seores, ahora como en la repblica que ellos mismos destruyeron, consiste en buscar la censura bajo el lema de la libertad, y la dictadura bajo la bandera de la democracia.

#Me pregunto si habr una reaccin contra esta seria amenaza, o si seguiremos deslizndonos hacia la cinaga.

@Desplazamiento de lo sagrado

@28/02/2003

@Lo sagrado suele definirse como algo que inspira un sentimiento profundo de respeto y veneracin, y normalmente se refiere a la divinidad. En un plano ms trivial cabra definir lo sagrado como aquello sobre lo que no se admiten bromas. Como en nuestra poca la nocin de la divinidad se halla bastante marginada en la vida social, ha cundido la idea de que "no hay nada sagrado", invocada por muchos, algo jactanciosamente, como prueba de su libertad de pensamiento.

#Sin embargo, apenas observamos a quienes as se expresan percibimos cmo suelen engaarse ellos mismos. Rechazan el sentimiento de lo sagrado referido a la divinidad, pero en cambio lo trasladan a ideas, a veces objetos, con respecto a los cuales muestran un extremo dogmatismo y no admiten la menor burla. Me ha venido esta reflexin a la cabeza con motivo de las airadas reacciones despertadas por mi artculo Una conversacin, donde pona en tela de juicio la coeducacin, un poco en broma. Ya insistir en el asunto, pero ahora lo interesante es constatar la visceralidad de dichas reacciones: cartas agresivas, insultos y reproduccin del artculo en algunos foros de Internet como demostracin irrecusable de mi perversidad. Creo que ha sido el artculo mo que ms cabreo ha causado. Para esas personas, ese tema no admite discusin, no digamos ya bromas. Se trata de algo sagrado en un sentido muy literal.

#Lo ocurrido, por tanto, ha sido un desplazamiento de lo sagrado desde la divinidad a una idea dogmtica, convertida en una especie de fetiche. Esto es lo ms comn. El movimiento comunista, cuando era poderoso, rodeaba de veneracin supersticiosa conceptos como el del "proletariado", el "socialismo real", el "progreso" de la historia, la "ciencia marxista", etc. y lograba incluso que muchsima gente no marxista demostrara su respeto supersticioso hacia tales fetiches. Trminos como el de "antisovitico" o "reaccionario" cobraban la misma fuerza que el de hereje en otros tiempos. El comunismo, pues, tena sus dioses y sus demonios, objetos tambin, estos ltimos, de sacralizacin, aunque en un sentido negativo.

#El fracaso sovitico ha originado una tendencia curiosa: los dioses marxistas casi han desaparecido, pero en cambio mantienen una asombrosa vitalidad los demonios: as "la globalizacin", el "machismo" o el "patriarcado", la "burguesa", el "fascismo", por supuesto, el "poder", y tantos ms, males absolutos e indiscutibles, que sirven a muchos para orientarse (ms o menos) en los laberintos de la vida. Existen, adems, otros fetiches como la coeducacin, ya visto, las modas, o la "libertad" sexual, manifiesta en el ambiente de putero en que estamos inmersos, gracias a la labor de polticos, educadores, programadores televisivos, etc. Hoy se puede bromear, injuriar o vejar cualquier manifestacin de lo sagrado tradicional, es decir, de la religin, pero mtase usted con esos otros dolos y podr constatar la dureza de la respuesta.

#Da la impresin, por tanto, de que el ser humano no puede prescindir de lo sagrado, y que cuando cree haberlo desterrado, lo nico que ha hecho es desplazarlo. Una observacin ms: por su propio carcter, lo propiamente divinal exige una fe que, o se tiene o no se tiene, pero escapa a la discusin meramente racionalista. En cambio, todos esos conceptos e ideales convertidos en fetiches son, por su propia naturaleza, el objeto preciso de la discusin racional. Bueno, al menos debieran serlo.

@Revisionismo

@06/03/2003

@El trmino revisionismo ha vuelto a ponerse de moda en ciertos medios, aunque aplicado a cosa distinta de antao. Los de mis tiempos recordarn esa palabra-polica usada para descalificar a quienes "revisaban" el contenido revolucionario y cientfico del marxismo. Revisionista equivala, ms o menos a "vendido al imperialismo", o a "agente de la burguesa en las filas obreras". Lenin se lo haba aplicado a Bernstein y a Kautski, y los maostas a los soviticos posteriores a Stalin. En Espaa, el revisionista por excelencia era Carrillo. ste segua siendo marxista-leninista, pero se engaaba a s mismo pensando en implantar la dictadura socialista mediante una peculiar mezcla de lucha legal e ilegal. Siendo dbil, la transicin le oblig a prescindir, por lo menos en lo esencial, de la segunda, y el fruto de su renuncia fue el hundimiento progresivo de su partido, aunque no habra ocurrido de otro modo de haber seguido fiel a la doctrina.

#El trmino era perfectamente contradictorio cuando se empleaba para preservar la supuesta ciencia marxista, pues la ciencia, precisamente, exige una continua revisin o "falsacin", por emplear la fea traduccin del trmino de Popper. Oponerse a la revisin es oponerse a la ciencia.

#Pero ahora oigo la misma palabreja aplicada a quienes en Espaa ponemos en cuestin muchas supuestas verdades contadas en estos aos sobre el pasado espaol. Un nutrido grupo de historiadores y polticos han elaborado una visin de la repblica y la guerra civil que, por lo visto, consideraban impecable e intocable. Haban llegado a un "consenso", como asegura el historiador (ms o menos) Tusell en expresin igualmente acientfica, aunque muy propia de la poltica, y fulminaban, silenciaban o "erradicaban" a quien les llevase la contraria. Ahora corren malos tiempos para ese consenso anticientfico, y los consensuados se llaman entre s, a grandes voces, a cerrar filas contra el "revisionismo".

#Esa gente va con la peor intencin. Tengo entendido que en Alemania est prohibido negar el Holocausto, a lo que suele llamarse "revisionismo". Ello es discutible desde el punto de vista cientfico, pero desde el punto de vista poltico se justifica tanto en la imposibilidad de negar los numerossimos testimonios de la matanza, como, sobre todo, en la doble injuria infligida a los supervivientes y familiares de los asesinados en masa sin haber realizado agresin previa alguna contra los alemanes en general o contra los nazis en particular. Ladinamente, los enemigos del "revisionismo" espaol intentan transmitir la impresin de que aqu habra ocurrido lo mismo que en Alemania y que debera imponerse igual censura. Pero no es as en absoluto. En Espaa hubo atrocidades y terror, por los dos bandos, no slo por uno, como intentan dar a entender los de "Envenenamiento de la memoria histrica", y otros parecidos. Adems, tal situacin fue el desenlace de una intenssima presin revolucionaria que termin por destruir la repblica. Todo esto es silenciado cuidadosamente por quienes acusan de "revisionismo", es decir, acusan a otros de practicar la ms elemental exigencia del mtodo cientfico, y aspiran a adoctrinar a la poblacin en general, y a los jvenes en particular, en una versin cuya abundante falsedad sale a la luz a borbotones, a la primera indagacin crtica.

#Pero la verdad nos hace libres, y la mentira nos esclaviza y nos hunde en el rencor. Por eso es imprescindible revisar sin falsos respetos todas las falsificaciones que nos han venido sirviendo en estos aos.

@Peculiaridades de Espaa

@07/03/2003

@Uno de los debates ms estriles e insustanciales que han venido suscitndose en Espaa ha sido el de si nuestro pas es "normal" o no. En buena medida, ello respondi a la crisis del 98, abordada por muchos intelectuales de esa forma extravagante, y que an colea.

#El fondo de la cuestin era si poda asimilarse la historia de Espaa a la de Francia, o incluso a la de Inglaterra (tan distinta de la anterior) o a la alemana (no menos diferente). Pero la norma era, bsicamente, Francia. Naturalmente, la respuesta predominante incida en la "anormalidad" de Espaa. Nuestro pas tena mucha menos riqueza, y aqu no se haba producido una revolucin como la francesa. Un tpico extendidsimo, y an hoy persistente, llora la falta de una "revolucin burguesa" en Espaa. Ese modelo revolucionario inclua una buena dosis de violencia, y en particular la anulacin de la Iglesia y del sentimiento religioso. Los republicanos espaoles solan exigir "una revolucin sangrienta, ferozmente sangrienta", una repblica "trada por la fuerza, sangrienta, dura, justiciera", y otras expresiones tan

frecuentes. Incluso en las tertulias relativamente moderadas de la Academia de Jurisprudencia "todas las noches se pide carne de cura", recuerda Azaa.

#Quizs el rasgo ms caracterstico del republicanismo y el revolucionarismo espaol consiste en su ausencia de esfuerzo intelectual. Funcionaban casi exclusivamente con clichs. Deban de suponer que ya los revolucionarios franceses, en especial los jacobinos pues los ms moderados apenas eran tomados en consideracin, lo haban dicho y hecho todo, as que para qu dar ms vueltas a sus ideas? Lo que haca falta era simplificar y reducir esas ideas a frases y tpicos de fcil asimilacin por las masas. Y, en efecto, si en pensamiento los republicanos espaoles no destacaron, en cambio su habilidad propagandstica fue extraordinaria. De ah muchas de las convulsiones y estancamiento del pas. Al final, ha sido el largo pero reparador perodo de la dictadura franquista seguramente evitable con una actitud simplemente ms moderada el que ha abolido aquellas viejas diferencias de Espaa con la Europa opulenta, convirtindola en un pas prspero, con una amplia y poderosa clase media, y apto, por fin, para una democracia sin revolucin francesa u obrerista.

#Ha habido, por otra parte, la vergenza, cultivada por todos los progresistas, de ser "diferentes". Recurdese, si no, la repulsa, expresada en burlas y quejas, con que la izquierda y buena parte de la derecha acogieron aquel lema turstico, por otra parte muy eficaz, "Espaa es diferente". (Por cierto, haba sido usado en la primera poca sovitica, referido a la URSS, tambin para atraer turistas y divisas). Sumidos una vez ms en el laberinto de los tpicos, todos renegaban de cualquier diferencia y preferan parecer franceses, aunque fuera de segunda o tercera clase, o bien diluir cualquier rasgo espaol en unas esencias europeas muy vagamente definidas.

#Pero, bueno, uno de los rasgos de lo "europeo" ha sido su extraordinaria variedad nacional. Y dentro de esa variedad, Espaa no es menos peculiar de lo que puedan serlo Gran Bretaa, Austria, Italia o Rusia. Comparar las diferencias y las similitudes entre unas y otras naciones resulta de sumo inters, aunque no baste, creo, para formular ninguna teora. En una ocasin, Ben Bella se lament de que Espaa pudiera acoger mejor a los inmigrantes polacos, con quienes hemos tenido muy poca relacin histrica, que a los magrebes, tan prximos en muchos sentidos. Pero el poltico argelino se equivocaba. Un polaco se asimila mucho ms fcilmente en Espaa, por costumbres, cultura bsica, religin, etc., que un musulmn magreb. Hasta los idiomas rabe y bereber estn, pese a las mutuas influencias, mucho ms alejados del espaol comn que el polaco. A lo largo de los siglos los espaoles para los magrebes, y los magrebes para los espaoles, han sido fundamentalmente el enemigo, aunque ello no impidiera muy diversos contactos menos traumticos. Una de nuestras mayores peculiaridades en Europa es haber sido un pas en gran parte islamizado que ha vuelto a la cultura occidental y cristiana, y de ah que nuestra afinidad con Polonia sea mucho mayor que con Marruecos (basta visitar uno y otro pas para comprobarlo).

#Espaa se form muy literalmente en lucha con Al Andalus, aunque ahora leamos a menudo despropsitos como llamar a Almanzor "caudillo hispano musulmn". Qu habra dicho aquel caudillo de orse insultar de esa forma! Lo hispano era precisamente la tradicin latina y cristiana que Almanzor trataba de borrar para siempre de la pennsula ibrica, sustituyndola por la rabe y musulmana. A la etapa de reconstitucin de Espaa durante la Edad Media siguieron varios siglos de aislamiento y mutua hostilidad, marcadas por la piratera, la caza de esclavos, las incursiones de castigo, etc. Hasta el siglo XX no se abren contactos ms amplios entre ambos lados del estrecho de Gibraltar, contactos hoy ms intensos que nunca antes, si exceptuamos los tiempos de Al Andalus. Desde luego, no hay razn para proseguir una pugna de siglos, ni mantener el viejo espritu de radical enfrentamiento, pero puede alguien sostener que Marruecos no representa ningn peligro para nosotros, tal como nosotros no lo representamos para ellos? Nadie con una pizca de sensibilidad poltica negar que si algn pas hace pesar una amenaza sobre Espaa, no muy definida todava, pero cierta, y contra la que debemos precavernos, es precisamente nuestro inquieto vecino del sur.

#Tampoco podr nadie negar a esta particularidad espaola, tan exclusiva en Europa, y tan decisiva en la formacin o reformacin del pas, una enorme trascendencia hasta nuestros das. Tambin caracteriza la historia espaola el hecho de haber sido el principal valladar europeo frente al expansionismo otomano, y asimismo resulta muy europeo que Francia y los pases protestantes buscasen la alianza con los turcos contra Espaa (ahora mismo, la actitud de varios pases europeos con respecto a USA recuerda algo de aquellos viejos e irreprimibles impulsos).

#Pero en fin, por no remontarnos tan lejos, podemos considerar otro rasgo exclusivo de Espaa en nuestra poca: nuestra guerra civil del siglo pasado no puede entenderse como una pugna entre la democracia y el fascismo, como la de la guerra europea, sino ms bien entre la revolucin y el catolicismo. A resultas de ello, el rgimen de Franco logr sostenerse cerca de cuarenta aos en una posicin difcil y en un entorno hostil durante mucho tiempo, sin correr el destino de los fascismos verdaderos. Y otra "rareza", mencionada al principio: la dictadura dio lugar a la liquidacin de buena parte de las viejas distancias con los pases ms ricos de Europa, y a una monarqua casi impensable despus de su colapso en 1931. Y tenemos otras peculiaridades, a menudo muy poco satisfactorias: somos, con Gran Bretaa, el pas ms estragado por el terrorismo, el sometido a mayores tensiones disgregadoras, uno de los ms degradados en la moral pblica, etc.

#Es de esperar que poco a poco los factores negativos se vayan superando. En todo caso, y dentro de unos rasgos europeos comunes, Espaa sigue siendo diferente, como por lo dems lo son Francia, Finlandia, Grecia o cualquier otro pas. Supongo que en el plazo de unas dcadas dejar de ser as, homogeneizndonos con la cultura usea, el predominio del ingls y

una poblacin de origen muy dispar y escaso apego a las tradiciones y peculiaridades que han hecho a Europa. No tiene por qu ocurrir as necesariamente, pero es una tendencia muy fuerte, ms que cualquiera en contra.

@Los nuevos escamots

@10/03/2003

@El rector de la Universidad de Barcelona ha impuesto la censura e impedido la libertad de expresin a Gotzone Mora, hecho doblemente significativo y revelador por ser ella una vctima la presin terrorista que sufre Vasconia y por serlo, adems, en la Universidad. El rector ha justificado su agresin a la libertad y a quienes sufren el terror con el argumento de la necesidad de una "superioridad moral" sobre los terroristas, superioridad que, por lo visto, no tiene la profesora vctima y s la tiene l apoyando a los victimarios. El individuo, un nacionalista cataln, emplea las mismas argucias que el PNV, de una hipocresa y una desvergenza insuperables. Que tales bellaqueras tengan curso entre una parte de la poblacin, revela a su vez la profunda degradacin moral producida por tantos aos de propaganda nacionalista no resistida, o incluso alentada por quienes debieran haberla afrontado.

#Para dicho rector, gente como Otegui e Ibarreche, a quienes ha facilitado el derecho que niega a sus vctimas, comparten con l mismo esa "superioridad moral". Los lderes del nacionalismo vasco en sus ramas terrorista y supuestamente no violenta, y otras gentes de ese estilo, han podido expresarse sin trabas ni incidentes en esa universidad que entre todos ellos desacreditan. Por el contrario, las personas opuestas al chantaje nacionalista y la violencia, como Savater o Vidal Quadras, han sido insultadas, amenazadas y agredidas por una especie de nuevos "escamots" nacionalistas, con la comprensin y la absoluta tolerancia del hipcrita rector, que ahora ha dado un paso ms, mostrndose l mismo como un "escamot" contra Gotzone Mora. Por eso, por premiar a los violentos y castigar a las vctimas, algunos le han acusado de cobarde. No lo es, en absoluto. Incluso ha tenido el valor, digmoslo as, de presentarse con su verdadero rostro.

#En los aos 30, al revs que ahora, el nacionalismo vasco pareca pacfico, mientras que el cataln se mostraba sumamente violento. Las milicias de la Esquerra, los "escamots" (pelotones o patrullas, nombre afn al de las "escuadras" mussolinianas) obraban como fuerzas provocadoras, vigilando y golpeando a los disidentes, destrozando peridicos desafectos, actuando como partidas de la porra en las campaas electorales, actuando policialmente con la cobertura de la Generalidad, o preparando la insurreccin de octubre de 1934 contra el

gobierno democrtico. Actualmente el nacionalismo cataln gusta presentarse como democrtico y no violento, en contraste con el vasco, pero se mantiene una tradicin "escamot" de baja intensidad y una actitud de chantaje y amenaza difusa pero muy extendida. Existe, adems, una clara simpata del nacionalismo cataln por el terrorismo nacionalista vasco. Todo lo que el primero exige al segundo es que no acte en Catalua. Fuera de eso, les parece excelente en cuanto debilita a Espaa, como ha puesto de relieve, una vez ms, la actitud del rector barcelons.

#Sin tener en cuenta esta realidad ser imposible afrontar debidamente a los nacionalismos balcanizantes, ni en el terreno poltico ni en el de la propaganda. La denuncia debe ser incesante, y urge recuperar el tiempo perdido.

@Envenenamiento de la memoria histrica

@14/03/2003

@Ya antes de la transicin comenzaron las izquierdas a remover los osarios con una turbia propaganda, y desde entonces ac no han parado un momento. Esas falsificaciones permiten a quienes se sienten herederos de aquella izquierda pasar de acusados a acusadores.

#La aficin de las izquierdas por remover cadveres y utilizarlos como armas arrojadizas tiene larga tradicin. Desde finales del siglo XIX, cada vez que realizaban alguna accin violenta o atentado mortfero contra la vida y la convivencia de los dems, se las arreglaban para montar ingentes campaas de denuncia por la represin sufrida, en las que la mentira y la exageracin han jugado siempre un papel clave. Durante la repblica, esa conducta fue el pan de cada da, pero despus de la insurreccin de octubre de 1934 adquiri un nivel realmente espectacular, y de unas consecuencias histricas decisivas que he examinado en El derrumbe de la II Repblica.

#Tal aficin siniestra tiene su evidente racionalidad: es efectiva. Los relatos de muertes y torturas siempre conmueven y, si se insiste en ellas con suficiente terquedad y algaraba, hacen olvidar a la gente el origen y la realidad de los sucesos. La campaa sobre la represin de Asturias en 1934 permiti a las izquierdas, sublevadas contra un gobierno democrtico y promotoras de la guerra civil, como consta en sus textos, pasar de acusadas a acusadoras, de la defensiva al ataque. Tuvo un enorme eco internacional, y dentro de Espaa acab de destruir el clima de convivencia nacional como no lo haban logrado todos los desmanes y las crisis anteriores. La campaa sold una solidaridad izquierdista un tanto ficticia y plagada de

quiebras internas, pero suficiente para permitir la victoria del Frente Popular en febrero de 1936. Una vez en el poder y alcanzados sus objetivos, los autores de la campaa evitaron cualquier debate parlamentario de los sucesos. No les interesaba una investigacin que slo poda poner de relieve la colosal impostura.

#La experiencia debe servir de recordatorio para quienes prefieren la pasividad ante tales cosas, consolndose con el dicho de que la verdad termina abrindose paso. No siempre sucede tal cosa, y a menudo cuando la verdad empieza a imponerse en la mente de la mayora, es ya demasiado tarde para evitar el desastre.

#Dentro de esa vieja tradicin, andan ahora por ah una serie de gentes dedicadas a desenterrar cadveres de la guerra civil, agrupadas en la asociacin "Recuperar la memoria histrica", respaldada por partidos y polticos de la izquierda, y tambin de la derecha, y extraordinariamente jaleada en la prensa y dems medios de comunicacin. Resulta natural que muchos deudos de los muertos quieran recuperar los restos, pero eso es slo el pretexto, la coartada humanitaria explotada sin escrpulos para impulsar un cnica campaa poltica dedicada a resucitar los rencores y a inculcar en los jvenes una visin falsa y venenosa del pasado. Que lo hagan en nombre de la reconciliacin, es el colmo del cinismo. Admito que estas cosas me indignan sobremanera, pues cuentos as influyeron en mi juventud para llevarme a actos supuestamente justicieros.

#Para que estos agitadores de cadveres tuvieran algo de reconciliadores, deberan decir algo parecido a esto: "Vamos a desenterrar los restos de personas que cayeron en una contienda fratricida, en que ambos bandos cometieron atrocidades a causa de un clima de odios que no debemos permitir que se repita". Incluso, si tuvieran un plus de honestidad, conveniente aunque ya no exigible, podran aadir: "Aquel clima de odios fue creado deliberadamente por polticos y partidos mediante exageraciones e invenciones sobre la represin de un movimiento totalitario en octubre del 34, especialmente en Asturias". Esto ya no es exigible, repito, aunque completara la verdad; pero lo primero, s.

#Sin embargo, nada est ms lejos de la intencin de esos individuos, y nada los desenmascara mejor que sus argumentos: "Durante cuarenta aos slo fueron honrados los muertos de una de las partes, as que la justicia histrica exige que ahora honremos a los de la otra que, adems, representaban la libertad y la democracia". Es decir, se trata de una revancha, por lo dems basada en afirmaciones falsas casi en cada palabra. Dentro del franquismo hubo intentos, si bien tibios, de reconciliacin, jams existentes, salvo retricamente, en las izquierdas, que an hoy siguen en las mismas. Por los aos 60 ya casi nadie hablaba de los muertos, salvo algunas alusiones lejanas o formulistas. La guerra pareca superada en la muy mayoritaria mentalidad popular.

#Pero ya antes de la transicin comenzaron las izquierdas a remover los osarios con una turbia propaganda, y desde entonces ac no han parado un momento. En un interesante artculo en la revista Claves de razn prctica, Santos Juli (quin lo dira!) desenmascara este tipo de manejos y seala cmo en los ltimos veinticinco aos, por lo menos, la bibliografa, los artculos, las intervenciones en los medios, etc, acerca del exilio, de la represin la efectuada por las derechas casi siempre, con olvido de la otra, etc, alcanzan un volumen enorme. Ahora se emprende una nueva campaa, y, para darle mayor efectividad, la justifican con el embuste de que antes no se haba hecho nada al respecto. Llevamos veinticinco aos empapados de estas cosas, pero a muchos les parece insuficiente. Y la absoluta falsificacin de que el Frente Popular representaba la democracia y la libertad? Fueron sus partidos, totalitarios los principales de ellos, los grandes destructores de la convivencia en la repblica.

#Esas falsificaciones permiten a quienes se sienten herederos de aquella izquierda pasar de acusados a acusadores. Lo ideal es que nadie pretendiera hoy da erigirse en juez del pasado, pero ya que estos seores lo hacen, debieran ser advertidos, con toda la energa posible, de que si alguien debiera sentarse en el banquillo son ellos. El otro da, en un programa de la COPE en torno a la inaudita declaracin del Parlamento navarro sobre la represin franquista, fue entrevistado uno de los promotores de aquella basura, que habl de reconciliacin y la necesidad de recordar las fechoras de la derecha y de, al menos, parte de la Iglesia. La desfachatez del sujeto, un dirigente de Izquierda Unida, es decir, del Partido Comunista o ligado a l, un partido totalitario antes y ahora, y autor de innumerables matanzas all donde tuvo algn poder, era asombrosa, y no menos asombroso que nadie le pusiera en su lugar recordndole a quines representaba.

#La campaa de los muertos forma parte de un intento de revisar la transicin para volver a algo parecido a aquella repblica demencial, vertebrada es un decir por una Constitucin impuesta por aplastante rodillo y sin la menor concesin a los sentimientos e intereses de la mitad de los espaoles, Constitucin que termin asaltada y arruinada por los mismos que la haban elaborado. El conocimiento de la historia debiera servir para algo, y por ahora eso no parece ocurrir.

#Cmo es posible, por ejemplo, que la derecha acepte tales estafas en las Cortes o en el Parlamento navarro o el cataln? Han perdido todo el sentido de la historia y de la realidad actual? Las izquierdas ejercen sobre el PP el mismo chantaje que sobre la CEDA en la repblica. Entonces acusaban sin tregua a la derecha de fascista, y ahora de franquista, y siempre, de reaccionaria. Palabras vacuas pero que asustan a muchos espritus timoratos o acomodaticios. Camb haca una buena descripcin de Romanones: "Tena ms valor del que se le supone. Lo perda totalmente, sin embargo, cuando lo tildaban de reaccionario. Entonces no poda resistir. Con tal de evitar ese dicterio, se converta en un cobarde y cometa toda suerte de

claudicaciones". Lo mismo puede decirse de Alcal-Zamora, a quien la vanidad de parecer "progresista" le convirti en uno de los principales responsables de la guerra.

#Muchos en las derechas esperan evitar el ltigo de las izquierdas cedindoles posiciones intelectuales y el juicio del pasado, y por no parecer "franquistas" llegan hasta a cagarse en las tumbas de sus propios padres. De nada les valdr. Cuanto ms claudiquen ms silbar el ltigo en torno a ellos. Tambin en explotar esas flaquezas tienen las izquierdas larga tradicin y experiencia.

@Una Europa vieja y necia

@14/03/2003

@Uno de los argumentos que ms empleaban los europestas, ya en los aos 60, era la necesidad de crear una potencia capaz de establecer un equilibrio entre Usa y la URSS. La pretensin mostraba una ingratitud sangrante hacia quienes haban salvado a Europa de los nazis y de los soviticos, y una injusticia pareja al igualar a los liberadores con quienes, en aquellos aos, hacan pesar sobre Europa occidental la peor de las amenazas. La deuda moral, poltica y material (el plan Marshall) contrada por Europa es de tal magnitud que no puede extraar que muchos no la perdonen.

#Los europestas hablaban de una Europa imaginaria, capaz de traer al mundo mayor tranquilidad, libertad y seguridad, gracias a su pacifismo, su experiencia histrica y su brillante cultura. Pasaban por alto hechos como que, despus de la guerra mundial, varias potencias europeas, en especial Francia, haban mantenido guerras coloniales muy sanguinarias, que su experiencia era en muchos casos muy triste, y no serva necesariamente para afrontar nuevos desafos; y finalmente, que su cultura haba sufrido algo parecido a un semicolapso despus de los aos 30. Desde entonces la cultura, tanto en sus aspectos populares como en los ms elevados, ha venido y sigue viniendo fundamentalmente de Usa.

#El espritu sopla donde quiere, y parece haber abandonado a una Europa que no cesa de hacer tonteras. Hace poco todava tena en su propio suelo la guerra de Yugoslavia, la cual, si fuera por Francia o Alemania, continuara aun hoy, y podra haberse extendido. Pero, de repente, les ha dado a esos pases por ponerse duros con Usa en relacin con Iraq arguyendo con autoridad moral irrisoria. Tiene razn Usa para atacar a Sadam? Parece que la situacin de Iraq era simplemente improrrogable y, o se permite a Sadam consolidarse en una regin extremadamente sensible, o se le derroca. Usa est por lo segundo, Francia por lo primero. Las

dos son soluciones posibles, y al menos terminaran con las mayores penurias materiales de los irakes. Pero el derrocamiento, si sale bien y aunque no garantice una democracia (eso resulta sumamente improbable) sera una sana advertencia a otros pases de la zona que venan amenazando cada vez ms la estabilidad occidental y que tomarn nota de la determinacin usea de defender sus intereses. Consolidar a Sadam, en cambio, significa dar alas al peligro terrorista e islamista, no slo del tirano iraqu, sino de muchos ms. Y ese peligro acecha en primer lugar a una Europa vieja y necia (no siempre la vejez aporta sabidura) que, como en Yugoslavia, prefiere cerrar los ojos a la realidad y no correr ningn riesgo, dejando aumentar la amenaza, y pataleando puerilmente contra Usa, ponindole zancadillas, pero esperando siempre que sta venga a sacarle las castaas del fuego.

#Algunos pintan la actitud franco-alemana como la autntica poltica exterior europea. De ningn modo. En cuanto a Espaa, ya que hoy por hoy debe elegir, debera seguir a Usa o a Francia? La eleccin viene dada. Cmo optar por una Francia dbil, pretenciosa, inconsecuente y maniobrera, que hace poco mostr la medida de su solidaridad con nosotros en la cuestin de Perejil, y a la que debemos buena parte de nuestro problema terrorista, aunque haya rectificado parcialmente su vieja postura?

@Guernica y un informe de la Luftwaffe

@19/03/2003

@La revista Der Spiegel ha publicado recientemente un informe sobre el bombardeo de Guernica, firmado por un ingeniero de la Luftwaffe apellidado casualmente como el autor del bombardeo, Richthofen. El informe ha sido presentado como la prueba de que los alemanes buscaron deliberadamente el arrasamiento de la villa vasca en su plan de ataques terroristas desde el aire a la poblacin civil.

#En realidad es imposible deducir tal cosa del informe, hecho a posteriori (otra cosa sera si se tratase de un plan previo para la destruccin de la villa). Se trata, segn se desprende de las informaciones periodsticas, de una evaluacin tcnica como debe de haber muchsimas en todos los ejrcitos de la II Guerra Mundial sobre acciones semejantes, y no altera nada de lo que ya se saba.

#No slo los alemanes tenan planes o ideas de bombardeos terroristas sobre la poblacin civil, sino tambin los italianos, los ingleses y los useos, seguramente tambin los soviticos, pues con tal cosa venan especulando muchos tratadistas militares desde la I Guerra Mundial. Tales

bombardeos, se supona, destruiran la moral de la retaguardia y precipitaran el fin de la guerra. Ese efecto no se producira luego, pese a la tremenda devastacin desde el aire en la II Guerra Mundial.

#Tampoco prueba el informe que la destruccin de Guernica respondiera a tales planes, y menos an al de destruir los smbolos tradicionales vascos, que no fueron atacados y seguramente ignoraban los alemanes. Por cuanto hoy sabemos, se trat de un bombardeo no autorizado por Franco ni por Berln, encaminado a propiciar un rpido avance de la infantera sobre la villa, para embolsar a importantes unidades izquierdistas y nacionalistas vascas. El misterio radica en que el director del bombardeo, Richthofen, saba que la orden de Mola prevea el avance de la infantera en otra direccin (Durango), lo cual volva al bombardeo intil militarmente. En sus diarios afirma, algo vagamente, haber obtenido el acuerdo del general Vign para avanzar sobre Guernica, pero no era Vign quien poda dar ni asegurar el cumplimiento de tal orden.

#El ataque areo contravena adems la orden de Franco de no atacar a la poblacin civil, orden reiterada despus de Guernica, aunque volvera a ser desafiada, ya en 1938, por los italianos. Acerca de los bombardeos sobre ciudades en nuestra guerra civil conviene no olvidar dos cosas: fueron los italianos, y no los alemanes, quienes causaron ms vctimas, y fue el Frente Popular el iniciador de tales acciones, de las que se jacta en sus partes de guerra.

#El bombardeo de Guernica se dio en varias pasadas de breves minutos y bastante espaciadas, lo que permiti a casi toda la poblacin ponerse a salvo. Por esa razn los muertos fueron unos 120, muchos para una poblacin de slo 5.000 habitantes, pero muy pocos comparados con los 800, 1.200, 1.700 y hasta 3.000 que han hecho circular los creadores del mito. La excusa de los alemanes fue que pretendan destruir un puente en las afueras de la poblacin, para obstaculizar la retirada de las tropas enemigas (y que no fue alcanzado, aunque bastante bombas cayeron en las inmediaciones), pero que el humo levantado por la primera pasada habra impedido precisar el tiro luego, cayendo las bombas en la villa. Esto no es muy fcil de creer.

#La destruccin material fue enorme. Qued en llamas un 18 por ciento del casero, y en las horas siguientes al bombardeo el fuego devor a tres cuartas parte de l. La causa de esta extraordinaria propagacin del incendio est, segn unos, en la tarda llegada de los bomberos de Bilbao y su vuelta cuando el fuego continuaba plenamente, o en no haberse procedido a volar las casas prximas a los principales ncleos del fuego; segn otros, a la destruccin de las canalizaciones del agua y al viento intermitente de aquel da. Seguramente fueron todos esos factores juntos los que dieron tanta extensin a la catstrofe.

#Como es sabido, el bando franquista neg el bombardeo, y atribuy el incendio a los propios izquierdistas. Era una mentira flagrante y fcil de descubrir, aunque explotaba el hecho de que en Irn y ibar los izquierdistas s haban quemado con gasolina todas las edificaciones que pudieron. Y por otra parte el mando nacional no haba dado la orden de bombardear Guernica, cuyos efectos y repercusin mundial lo tomaron por sorpresa.

@Los guerreros de la paz

@19/03/2003

@Eso de haberme alejado de la patria me ha dejado muy descolocada. He perdido el hilo de la narracin y no s cuntos premios se habrn concedido en mi ausencia pero me temo que muchos.

#Me dio justo tiempo antes de marcharme de felicitar a Andrs Trapiello (Nadal) y a Juan Bonilla (Biblioteca Breve) y ahora resulta que debo aadir a la lista a Juan Manuel de Prada ganador del Primavera, premio que cada vez se concede ms temprano pues no en vano lo patrocina el Corte Ingls, entidad que no slo rivaliza con la UNESCO en materia de atribucin de das conmemorativos sino que adems decide cundo y cmo tenemos que quitarnos los abrigos.

#Algn premio ms hay por ah que se me olvida, seguro, pero no importa porque tambin se les habr olvidado a los dems. No hay nada que dure menos que la fama y para demostrarlo reto a cualquiera a que me diga, sin consultarlo en los papeles, quien gan el premio Nacional de literatura el ao pasado, o incluso el Planeta. Desde luego, yo no, y escribo todos los aos sobre ello. Sin ir ms lejos, los peridicos, al comunicar que acaban de dar el Fernando Lara a Terenci Moix otra sorpresa han tenido que recordar que el ao pasado lo recibi lvaro Pombo. Segn veo, los finalistas de la presente (y segunda) edicin tambin son muy sorprendentes: Almudena Grandes, Javier Maras y Enrique Vila Matas. A eso se le llama correr riesgos.

#Otra cosa que me he perdido es la polmica por el triunfo, en toda la regla, del libro de Po Moa. Algunos amigos caritativos han querido transmitrmelo por correo pero yo estaba demasiado inmersa en el beatfico paraso francs, rodeada de "guerreros de la paz" (as rezaba la pancarta en la que aparecan, mejilla con mejilla, Villepin y Chirac expuesta en todas las ciudades de Francia) como para permitir que los postergados asuntos de la patria me

pusieran de mala leche. A veces hay que cortar por lo sano, aunque luego te topes con la cruda realidad.

#A propsito de Moa, me cuenta una amiga, supuestamente todava de izquierdas, que le admira, pero que slo se atreve a hacerlo en secreto y as, acude a su trabajo con el libro envuelto en papel de estraza, como cuando durante el franquismo envolvamos en aquel patritico color marrn los libros prohibidos, ya fuera por el franquismo, como el Segundo sexo de la infumable Simone de Beauvoir o La funcin del orgasmo del delirante Wilhelm Reich, ya fuera por el antifranquismo, es decir, algn libro de Rilke, Baudelaire, o de cualquiera de los escritores considerados "decadentes". Terrible poca aquella a la que parece que volvemos a pasos agigantados, aunque hoy la represin slo la ejerce la izquierda y, de preferencia, contra la propia izquierda, como siempre a lo largo de su historia. Los guerreros de la paz de ahora no pueden soportar que alguien les diga, en extenso y en documentado, lo que supo ver desde muy pronto George Orwell en su Homenaje a Catalua y que sent tan mal a los guerreros de la paz de entonces.

@Azaa y los republicanos

@21/03/2003

@Cuando fracas el golpe militar con que los republicanos pensaban imponer la repblica, en diciembre de 1930, Azaa se escondi, y as segua despus de las elecciones municipales del 12 de abril de 1931, hurtndose a cualquier actividad conspirativa.

#Fue Maura, seguro de la quiebra moral de la monarqua, quien le busc y le llev, casi a rastras, a tomar el poder en el Ministerio de la Gobernacin en la Puerta del Sol de Madrid, el da 14. No tuvo, por tanto, parte alguna en los sucesos que trajeron el nuevo rgimen. Tampoco era un republicano, y menos un republicano activo, de larga trayectoria. Tras el golpe de Primo de Rivera haba roto con la monarqua, pero pocos saban de esa ruptura, y su actividad de oposicin a la dictadura haba sido mnima. A lo largo de 1930 haba pronunciado algunos discursos que atrajeron una fugaz atencin sobre su persona, pero polticamente segua siendo un desconocido, y sus pocos conocedores le recordaban ms bien por sus obras literarias y de crtica en revistas. Era slo un escritor con pocos lectores, pese al indudable mrito de, por ejemplo, El jardn de los frailes, y a menudo se senta fracasado.

#Sin embargo, a partir del 14 de abril del 31, en muy poco tiempo se convertira en el principal personaje del nuevo rgimen, en "la revelacin", o la "encarnacin de la repblica". La raz de

esta sbita elevacin no se encuentra en intrigas ni en conspiraciones, sino en el sorprendido reconocimiento que le tributaron sus correligionarios por su inteligencia y calidad razonadora, unidas a su resolucin para llevar a la prctica sus medidas reformadoras. Casi todos vieron y, lo ms asombroso, aceptaron un tanto admirados, su notable superioridad poltica e intelectual, pese a tacharle al mismo tiempo de hombre adusto y algo hiriente. Pero si en un sentido suena asombrosa esa admiracin, en otro no tanto: la tradicin de los republicanos espaoles, en general, apenas si cabe calificarla de pintoresca. Una tradicin de muy escasa sustancia intelectual, bravucona, sin apenas nocin de la responsabilidad poltica y con proclividad a la violencia y a las divisiones reyertas entre sus partidos. No slo polticos de derecha, como Camb, manifiestan un convencido desprecio hacia ellos, los mismos socialistas los miraban como personas y partidos insolventes desde cualquier ngulo que se les considerase. En este sentido, pudieron estar encantados de hallar entre ellos a un personaje de mucha ms talla.

#Azaa, desde luego, perciba la calidad no muy alta de sus correligionarios, pero no se desanim, debido a la extraordinaria autoconfianza adquirida en los primeros tiempos del nuevo rgimen. Desde el primer momento mir con una mezcla de condescendencia e irritacin a sus correligionarios. A los militares republicanos los trata en ocasiones de botarates, y no mejor a los partidos. As describe un congreso del principal partido republicano, el Radical Socialista, que transcurra en medio de continuas trifulcas y amenazas de unos y otros polticos de destapar corruptelas y de escindirse (y se escindira, en efecto): "Llevan tres das, maana, tarde y noche, desgaitndose. Y lo grave del caso es que de all puede salir una revolucin que cambie la poltica de la repblica". Se descubri que los delegados de Murcia iban con representacin de miles de votos inexistentes, pero despus de mucho escndalo, se les admiti ante la amenaza de los murcianos de "destapar" otros asuntos de los escandalizados. Y por fin, "despus de tan feroces discusiones, se han echado a llorar oyendo el discurso de Domingo; se han abrazado y besado, han gritado... Gente impresionable, ligera, sentimental y de poca chaveta. Estn redactando una propuesta que podrn votar todos, y hasta otra".

#Calificativos semejantes, si bien con menos intensidad, podan aplicarse quiz a sus partidarios de Izquierda Republicana. Cuando Azaa pas a la presidencia de la repblica, tras haber destituido a Alcal-Zamora, los azaistas se resistan a que abandonase la jefatura del partido, como era obligado, al no percibir otro jefe de su talla. La resistencia fue vencida en una escena vista as por Azaa: "Llorera general... Explosin de entusiasmo, abrazos, promesas, juramentos cvicos... En fin, muy bien. Es posible que ahora lo destrocen todo".

#La concepcin, por as decir, estratgica de Azaa con vistas a realizar sus proyectos polticos consista en orientar la energa de "los gruesos batallones populares" principalmente las grandes organizaciones sindicales bajo el influjo de la "inteligencia republicana". Pronto comprendera que esa inteligencia era todo menos abundante, y si su confianza inicial en s

mismo le llev al principio a mencionarla con una especie de desdn amable, como cuando seala la incapacidad de los diputados para percibir un sarcasmo o una irona algo finos, pronto acumul una impaciencia y un fastidio prximos a la desesperacin: "Veo muchas torpezas y mucha mezquindad, y ningunos hombres con capacidad y grandeza bastantes para poder confiar en ellos Tendremos que resignarnos a que Espaa caiga en una poltica tabernaria, incompetente, de amigachos, de codicia y botn, sin ninguna idea alta?" Cuando, en verano de 1933, suspendi las vacaciones de las Cortes a fin de aprobar unas leyes a su juicio muy importantes, suspensin muy mal llevada por los diputados, fulmina contra la "terquedad, suficiencia y palabrera" de los suyos: "No saben qu decir, no saben argumentar. No se ha visto ms notable encarnacin de la necedad. Lo que estn haciendo me ha hecho pensar, por vez primera, desde que hay Repblica, en la del 73. As debieron de acabar con ella. El espectculo era estomagante. Dirase que estaban llamando al general ignoto que emulando a Pava restableciera el orden".

#Y son sobradamente conocidos sus comentarios mordaces sobre personajes diversos, como Domingo, Albornoz, Gordn Ords, Companys, etc. donde reluce su poca estima hacia sus colaboradores, actitud identificada a menudo con la soberbia. Pero cabe la duda de si tales sarcasmos no estaran justificados.

#En algunos momentos parece a punto de tirar la toalla: "Estoy obligado a acomodarme con la zafiedad, con la politiquera, con las ruines intenciones, con las gentes que conciben el presente y el porvenir de Espaa segn los dictan el inters personal y la preparacin de caciques o la ambicin de serlo? Obligado no estoy. Gusto, tampoco lo tengo. Entonces qu hago yo aqu?".

#Expresiones semejantes abundan en su primera poca de gobierno, de 1931 a 1933. Y sin embargo, una vez perdido el poder intentar recuperarlo, con sorprendente irresponsabilidad, mediante la alianza entre la casi inexistente "inteligencia republicana" y los "batallones populares", en condiciones mucho peores que en el primer bienio. Sus discursos de 1935, origen del Frente Popular, revelan su conciencia de estar despertando un "torrente popular que se nos viene encima". Pero, con incomprensible optimismo, asegura que para encauzarlo "nunca nos habrn de faltar hombres". Pocos meses despus, ya en el poder, volver a su vieja lamentacin: "No existe el centenar de personas que se necesita para los puestos de mando". Peor an, la talla moral e intelectual "ha bajado tanto que hombres muy modestos se ofenden si se les ofrece un Gobierno civil". Nadie pareca contentarse con menos de un Ministerio.

#Los diarios de Azaa alumbran una de las claves, casi siempre desestimada por los historiadores, del fracaso de la repblica: la escasez de hombres capaces y de miras elevadas, y la abundancia de demagogos ambiciosos e ineptos. No sin despecho llega el poltico que encarn aquel rgimen a atribuir al conjunto de los espaoles una inteligencia escasa, o una

aptitud limitada para utilizar el cerebro. Creo que se trata de una extrapolacin ilegtima, a partir de su experiencia con sus correligionarios, no muy representativos del conjunto del pueblo.

@Alternativas a la guerra

@01/04/2003

@Suele decirse que los ejrcitos se preparan para la guerra anterior. As explican los entendidos hechos como la derrota del ejrcito franco-britnico a manos de los alemanes, en 1940. En el caso de Iraq encontramos alguna similitud. En 1991, la victoria usea se debi sobre todo a la destruccin, desde el aire, de la capacidad de coordinacin de las tropas de Sadam, y a la desmoralizacin causada en ellas por el previo y sistemtico bombardeo de objetivos militares, sin defensa posible.

#Todo indica que el esquema ha sido seguido en la intervencin actual. Sin embargo, Sadam debe de haber aprendido algo, pues ha conseguido mantener una coordinacin suficiente, sus tropas tienen una moral superior, al no haber sufrido un castigo previo tan prolongado, y ante la abrumadora superioridad tcnica de los atacantes, los sadamitas buscan protegerse en las ciudades, entre la poblacin civil, donde un ataque frontal causara gran nmero de vctimas civiles y aumentara la oposicin a la guerra en Occidente.

#Adems, debe contarse con una resistencia popular ante la invasin del propio pas, por mucho que la invasin signifique la cada del tirano. En la guerra anterior, ese fenmeno no pudo percibirse, porque la invasin apenas tuvo lugar, y tambin porque, en la medida en que se produjo, la poblacin dio la bienvenida a los invasores. Pero eso parece haber cambiado ahora.

#En estas condiciones, para Sadam es esencial alargar la contienda. Cuanto ms dure y ms muertos haya, mayor ser la reaccin en los pases islmicos, mayor la impresin de stos de estar golpeando a las democracias, pese a la desproporcin tcnica, y mayores las resistencias y divisiones en los pases occidentales.

#Por las mismas razones, a Usa y Gran Bretaa les importa la liquidacin rpida del conflicto. Si ste persistiera ms all de un par de meses, podra tener el efecto psicolgico de una derrota,

por mucho que concluyera en victoria militar. Lo cual estimulara, de paso, a potencias como China o Rusia, a las cuales ciertamente displace el podero useo.

#El problema, visto desde lejos, parece consistir en hallar la frmula de una rpida y poco cruenta penetracin en las ciudades, a ser posible empezando por Bagdad, que anule los centros de decisin de Sadam. Eso no da la impresin de ser fcil, pero la historia ofrece casos ms complicados resueltos satisfactoriamente. Despus, el resto sera una labor de polica y contraterrorismo.

#En alguna ocasin indiqu que Usa no es tan fuerte como se cree. Razn de ms para que, ante una situacin as, se exprese la solidaridad de sus aliados. Pero encontramos, aparte del sabotaje de Chirac y otros, una reaccin histrica y suicida en buena parte de la opinin pblica, agitada por demagogos. No acaban de comprender que una derrota de Usa, aunque slo sea moral, se traducir en una mayor potencia de los fundamentalismos, del terrorismo y de la desestabilizacin en el mundo. Empezando por la propia Europa.

@Una tradicin a superar de una vez

@01/04/2003

@Si repasamos los siglos XIX y XX espaoles, observamos que su principal fuente de estancamiento y de epilepsia poltica fue la falta de respeto a las reglas del juego. Y esa falta provino, en la inmensa mayora de los casos, de la izquierda.

#sta consider en todo momento que las reglas establecidas, incluso las establecidas por ella misma, no le concernan si no era ella la que disfrutaba del poder. Desde los pronunciamientos militares o la chifladura institucionalizada de la I Repblica, hasta el sistemtico sabotaje contra el rgimen liberal de la Restauracin, la huelga revolucionaria del 17 o al levantamiento de 1934, nunca falta la misma disposicin de fondo.

#Este fenmeno tan persistente obedece al carcter mesinico que en Espaa siempre tuvo la izquierda. Ella se consider, sin necesidad de mayor prueba, la defensora de los pobres, de los trabajadores, contra las injusticias y la explotacin de los ricos, o bien la encarnacin de la "libertad", en abstracto, frente al oscurantismo y la opresin de los "caverncolas" y de la Iglesia. Encarnaba los intereses "del pueblo", y ese hecho, para ella indiscutible, la situaba por encima de cualesquiera reglas o formalidades. Le daba derecho a promover disturbios, a

calumniar, a organizar partidas de la porra o milicias, a quemar las iglesias y los centros polticos enemigos, o incluso a asesinar. La represin de sus actividades, en cambio, la vean como un crimen inenarrable, como la prueba de la necesidad de liquidar por la fuerza a la "reaccin".

#Esta manera de pensar fue la que concit a anarquistas, socialistas, nacionalistas catalanes, republicanos, y a diversos miembros del partido llamado Liberal, para socavar y echar abajo el rgimen de la Restauracin. En este rgimen, abierto a las reformas, que se iba democratizando progresivamente y lo habra hecho ms sin las violencias de los mesinicos, no slo haba una gran libertad poltica, sino que el pas comenz a progresar econmicamente de manera sostenida, y se fueron corrigiendo las taras que arrastraba del siglo XIX. Pero esos progresos no bastaban a aquellos partidos y sindicatos, ni tampoco a numerosos intelectuales, tan bien calificados de "grrulos sofistas" por Menndez Pelayo. Todos ellos estaban convencidos de la existencia de una especie de varita mgica que eliminara los atrasos e injusticias en un abrir y cerrar de ojos. Todos ellos haban identificado perfectamente a los causantes de los males del pas, y saban muy bien que bastaba con suprimir a esos causantes, polticamente y en muchos casos fsicamente, para que se resolvieran los problemas. A todos ellos los caracterizaba una inmensa vacuidad intelectual, acompaada de una furia y habilidad propagandstica muy notables, nacidas de su propia fiebre mesinica.

#Entre todos pudieron finalmente echar por tierra la Restauracin, para encontrarse con su propia incapacidad poltica. Si podan amargar la existencia del rgimen liberal, en cambio no podan sustituirlo, y el resultado fue la dictadura de Primo, extraordinaria, casi increblemente suave, por otra parte. Su delirio les impidi, sin embargo, aprender de la experiencia, y apenas se fue el dictador, contra el cual ninguno demostr el ms ligero esbozo de herosmo en defensa de sus ideas, volvieron a la carga con ms furia que nunca, y consiguieron, por fin!, un rgimen a su imagen y semejanza, la II Repblica.

#Que no haban aprendido, lo puso de manifiesto la quema de iglesias, bibliotecas y centros de enseanza apenas un mes despus de que los claudicantes monrquicos les entregaran el poder. Lo puso de manifiesto una Constitucin impuesta por rodillo, no laica, sino antirreligiosa, que hera los sentimientos de la mayora de la poblacin y, como dijo con bastante acierto Alcal-Zamora, invitaba a la guerra civil. Por cierto, el deseo y la incitacin a la guerra civil, o a revoluciones "sangrientas", forman parte de la tradicin "intelectual" de las izquierdas en Espaa desde mucho tiempo atrs.

#La II Repblica demostr a su vez cunto valan las varitas mgicas de aquellos "defensores de los pobres": la coalicin jacobino-socialista intent algunas reformas chapuceras y mal enfocadas, que agravaron el impacto de la crisis econmica mundial e hicieron saltar el hambre en Espaa hasta los niveles de principios del siglo XX. Los anarquistas, que ayudaron a

traer la repblica, organizaron constantes insurrecciones contra ella. Las libertades, mal estructuradas en la Constitucin, se vieron de hecho anuladas por la Ley de Defensa de la Repblica: nunca en tan poco tiempo se haban cerrado tantos peridicos, se haba encarcelado sin acusacin o deportado sin juicio a tanta gente, y estaban a la orden del da las denuncias (unas ciertas y otras falsas) de torturas y brutalidades, culminadas en Casas Viejas.

#La consecuencia natural de tales hechos fue la victoria del centro derecha en las elecciones de noviembre del 33. Pues bien, aumentando un grado su delirio mesinico, las izquierdas decidieron que tal cosa era inadmisible, y se sublevaron contra la legalidad establecida, o mejor dicho impuesta, por ellas mismas. No bastaba, por lo visto, la experiencia de las recetas jacobinas del primer bienio, ahora queran demostrar que la solucin estaba en una revolucin de corte sovitico acompaada de fuertes tensiones separatistas en Catalua y Vascongadas. Sus principales partidos se lanzaron a la guerra civil y, al fracasar sta en octubre del 34, persistieron en las mismas ideas y empeos. La consecuencia fue la reanudacin de la guerra en 1936, cuando las izquierdas, desde el doble poder instaurado tras las elecciones de febrero de dicho ao, intentaron aplastar definitivamente a las derechas.

#La guerra civil y sus efectos supusieron una leccin tremenda, y en la transicin democrtica el PSOE abandon el marxismo, el PCE el leninismo, el anarquismo prcticamente haba desaparecido y tambin los republicanos. Resurgieron en cambio con vigor los nacionalismos vasco y cataln, en un principio bastante moderados (salvo la ETA), pero radicalizndose progresivamente. Tambin el PSOE, al perder el poder, ha seguido una carrera de radicalizacin poltica y de entendimiento con unos nacionalismos a cada paso ms amenazantes. Est en marcha una campaa de embellecimiento alucinado de la alucinada II Repblica, y de descrdito de la transicin, con el propsito de volver a un pasado siniestro.

#El pretexto ltimo ha sido la guerra contra Sadam Husein, en que todos esos partidos estn cultivando una lnea de accin desestabilizadora y antidemocrtica. Su objetivo es acabar con la Constitucin democrtica y la unidad de Espaa. Hasta dnde pueden llegar por ese camino? Justamente hasta donde se lo permitan el miedo o la complacencia o la ignorancia del pasado por parte de quienes tienen el deber de oponerse -no slo los rganos del estado, sino la ciudadana consciente-. La actual campaa no va contra la guerra, sino que busca favorecer, inconscientemente en muchos de sus seguidores, las guerras de los tiranos; no defiende la democracia, sino que ataca a las democracias, empezando por la mayor de ellas, y apoya de hecho a Sadam; no proviene de la impresin causada por las vctimas, sino que explota impdicamente la imagen de las vctimas para obtener de ellas una rentabilidad poltica.

#Acaso a Llamazares puede consentrsele su obscena demagogia sin recordarle su carcter de representante de la tradicin del GULAG, de la represin castrista, de los genocidios en China, Camboya, etc, de los regmenes ms belicosos y totalitarios del siglo XX? O a Anasagasti,

protector, aliado y beneficiario del terrorismo, que enarbole el Guernica para confundir a Bush con Hitler y a Sadam con las vctimas? Y a Zapatero del brazo de todos ellos, confundible y confundido con tales demcratas y pacifistas? Mientras nuestra democracia no consiga identificar claramente esas demagogias, ser inmadura y estar en peligro. Por lo mismo, las fuerzas constitucionales deben aprovechar la ocasin para desenmascararlas sin tapujos, antes de que la ola de la histeria cause males mayores.

@Huevos y bombas

@06/04/2003

@Aunque las izquierdas y los nacionalistas han tenido que "tragar" pues ya se ve que lo han hecho a disgusto una transicin y una democracia organizadas desde el franquismo, y una Constitucin hecha, por primera vez, por consenso, siempre han estado al acecho de la ocasin de romper los pactos. Cada poco recordaban cmo haban aceptado "olvidar" los crmenes del rgimen anterior, dando a entender que la democracia no sera completa en tanto no se "aclarase el pasado" y se les diese plena satisfaccin. Mientras el PSOE gobern, la cosa se mantuvo como un chantaje sobre el PP, sometido a constantes alusiones a su legado franquista. Tales referencias provocaban en la derecha el reflejo condicionado de una bajada de pantalones.

#Pero desde la subida del PP al gobierno, esas majaderas, tan tpicas y peligrosas, han cuajado en una campaa permanente, destinada a socavar la legitimidad de la derecha para gobernar. La satanizacin absoluta y obsesiva del franquismo, desvirtuando salvajemente la historia con la colaboracin del propio PP, recuerda a la campaa sobre la represin de Asturias en los aos 30, que tanto ayud a crear el clima de guerra civil. Su objetivo directo es paralizar al PP, como en los aos 30 paralizaban a la CEDA con la acusacin de "fascista"; y el indirecto desacreditar la transicin como una salida impuesta desde el rgimen anterior, salida provisional pero necesitada de "superacin". Habra llegado el momento de "superar la Constitucin" y entrar en la "legitimidad" de un rgimen al estilo de la catastrfica II Repblica, cuyas loas no se cansan de entonar las izquierdas... y parte de las derechas.

#El pretexto soado se lo ha dado la guerra de Iraq. Como un solo hombre han saltado al ruedo los Ibarreche y Anasagasti, los Llamazares, los Mas y los Maragall, los Elorza y los Zapatero. Juntos, como en las grandes ocasiones del pasado. Complicados directa o indirectamente en guerras, genocidios y dictaduras, los comunistas, los socialistas, los protectores del terrorismo y causantes de la gran merma de los derechos y libertades cvicos en Vascongadas y, en medida menor, pero grave, en Catalua, salen hombro con hombro a

rentabilizar las vctimas del ataque a Sadam y embestir no slo al PP, sino a la estabilidad de la democracia y la unidad de Espaa. Siempre les ha pedido el cuerpo el aplastamiento de la libertad ajena mediante la "toma de la calle", la huelga poltica, los apedreamientos y ccteles molotov, mediante el clima de opresin y temor que han logrado imponer en Vasconia. La guerra contra Sadam, les ha trado la gran oportunidad. O eso creen.

#Nada ms indicativo que la argucia batasunesca con que ha respondido el PSOE a las denuncias del PP: "se quejan de los huevos que les han tirado, pero y las bombas que matan a nios y vctimas inocentes?" La demagogia grosera de la comparacin se intuye a la primera, pero no es tan fcil de entender su mecanismo y replicarle. Es que slo hay vctimas en Iraq? Las hay en gran parte del mundo, por qu no protestan igualmente? Las hay aqu mismo, incluidos numerosos nios, asesinadas a cientos por el terrorismo nacionalista vasco. Dnde est el sentimiento y la furia que despiertan los muertos de Iraq? Cmo es que Zapatero grita al lado de Anasagasti o Llamazares, encubridores y protectores del terrorismo nacionalista vasco? En Iraq hay guerra y hay dictadura, es que quieren traer ambas aqu, con su demagogia histrica, los socialistas, comunistas y nacionalistas juntos como en las grandes ocasiones?

#Los huevos y las pedradas han cedido el paso a las botellas de gasolina y las bombas. La derecha casi nunca ha sabido responder a estas oleadas de demagogia y victimismo, de las que est cuajada la historia de los juntos-en-las-grandes-ocasiones; no ha sabido desenmascarar ante la opinin pblica el fondo y el trasfondo de ellas. Su reaccin ms habitual ha sido acoquinarse frente al gritero. Su falta de energa en estos casos equivale a complicidad con los liberticidas, y eso es mucho ms grave que las simples prdidas materiales o en votos. Es ms, slo con una rplica enrgica, insistente y bien razonada ganar esos votos que el vocero parece quitarle de momento. De otro modo, en la historia de Espaa volveran a triunfar la histeria y la violencia. El PP tiene ahora mismo una responsabilidad histrica de primer orden.

@Pacifistas sin fronteras

@11/04/2003

@Por Internet me han llegado estos dos avisos:

#"ZAPATERO, ANASAGASTI, OTEGUI, LLAMAZARES, MADRAZO, MAS, MARAGALL, BEIRAS Y TODA LA COMPAA: FELICIDADES!! Gracias a vuestros heroicos esfuerzos LA GUERRA DE IRAK SE HA PARADO! Por desgracia, en el proceso ha cado la dictadura de Sadam Husein, lo

que ha significado un gran dao para la AUTODETERMINACIN DE LOS PUEBLOS, como diran Almodvar y los esclarecidos intelectuales que ilustran al pueblo del Estado espaol y de otros Estados extranjeros. Pero ha sido un dao menor dentro del objetivo principal, plenamente alcanzado. A SEGUIR POR ESE CAMINO TODOS JUNTOS. LA UNION HACE LA FUERZA".

#El segundo anuncio reza:

#"Comunicado conjunto de Zapatero, Otegui, Anasagasti, Mas, LLamazares, Maragall, Madrazo, Beiras y toda la ILUSTRE COMPAA DE LUCHADORES POR LA PAZ:

#"Despus de que la presin de los ciudadanos del Estado espaol, dirigidos por nosotros, as como de los dems pueblos del mundo amantes de la paz, haya parado la guerra en IraK, hacemos un llamamiento a no olvidar que la tarea no ha terminado. Cul debe ser nuestro prximo objetivo?

#PARAR LA GUERRA DEL CONGO

#"Como sabis, en esa desdichada regin del mundo se mantiene una guerra feroz que ha causado ms de tres millones de muertos. Los causantes de la guerra, como siempre, son las multinacionales del petrleo, los diamantes y todas esas cosas, as como belicistas que se oponen a la autodeterminacin de los pueblos, como BUSH, AZNAR y todos esos canallas. Convocamos a TODOS los gobernantes amantes de la paz, la libertad y la legalidad internacional, como son los dirigentes chinos, libios, franceses, es decir, a los rusos, cubanos, norcoreanos, etc., as como a los ciudadanos estatalo-espaoles amantes de las mismas cosas, a una campaa de presiones, boicots, manifestaciones y huelgas generales para obligar a irse del Congo a las multinacionales y los gobiernos imperialistas y amantes de la guerra y de la esclavitud de los pueblos, y dejar que el pacfico pueblo congoleo resuelva sus problemas en un espritu CONSTRUCTIVO Y DE CONCORDIA. Y CUANDO LO HAYAMOS LOGRADO, A PARAR OTRAS GUERRAS!"

#Confieso que al leer este ltimo llamamiento me he quedado aterrado: Otra campaa como la ltima? No pararemos? No terminaremos en una guerra aqu mismo? Con todo, me asalta la duda de si esta convocatoria no ser apcrifa. Tiene evidentes rasgos de verosimilitud, pues concuerda con lo que han hecho todos esos ilustres dirigentes durante la guerra contra Sadam. Adems, dada su enorme sensibilidad hacia las vctimas, nada ms lgico que se enfaden mucho ms con lo que ocurre en el Congo. Pero, por otra parte, no puedo creer que no estn cansados despus de la paliza de estas semanas.

#No ignoro que personas tan amantes de la paz y la libertad como Otegui, Madrazo, Anasagasti, Beiras y hasta el mismo Zapatero, arrostrarn cualquier sacrificio para acabar con las guerras fuera de Espaa. Pero, no vern que tambin hay otras cosas que hacer? Ir parando una tras otra todas las guerras que existen y que vayan surgiendo nos dejar a todos completamente exhaustos. Como el comunicado difundido en Internet carece de sellos y firmas fiables, mantengo la esperanza de que dichos lderes convoquen una sesin urgente de las Cortes para desmentirlo. Mientras tanto, no me llega la ropa al cuerpo.

@Si yo fuera obispo

@11/04/2003

@Los obispos creen que la reconciliacin se alcanza defendiendo la verdad, y no cayendo en miedos o falsas complacencias con el embuste generalizado hoy da por la izquierda, engendrador de nuevos odios y violencias.

#A los de la Asociacin para la Recuperacin de la Memoria Histrica les ha dado por reivindicar la dignidad de las vctimas catlicas del bando franquista, e, invocando la necesidad de la reconciliacin, han enviado a los obispos y a los medios de prensa sobre todo a stos una larga carta en la que, con mucha retrica, solicitan la apertura de los archivos (eso est muy bien, creo, si no es una reclamacin ociosa), y la eliminacin de las placas dedicadas a los "cados por Dios y por Espaa", ya que las mismas "agravian y culpabilizan pblicamente a las familias de las vctimas republicanas", cuyo "derecho a la dignidad" sera "incompatible con las citadas placas".

#Piden tambin que "en todas las iglesias se lea un sermn que reconozca a estas vctimas olvidadas y ayude a sus familiares a recuperar la dignidad pblica" Y que se "reclame pblicamente su derecho a recibir una sepultura digna". Y, finalmente, que en su prxima visita el Papa Juan Pablo II "en representacin de la Iglesia, perdone y pida perdn por la colaboracin que tuvo la Iglesia con la dictadura franquista. De este modo la Iglesia puede dar reconocimiento a sus miembros que padecieron persecuciones y fueron asesinados y tendra la dignidad de pedir perdn a los miles de familias a los que en muchos casos los propios curas negaron la posibilidad de ser enterrados en cementerio".

#Yo creo que un obispo bien enterado de la historia podra contestar algo como esto:

#"Queridos hermanos:

#Nos complace extraordinariamente vuestra preocupacin por las vctimas catlicas de la guerra civil, pero, ya que os decs deseosos de recuperar la memoria histrica, nos sorprende ignoris que la casi totalidad de las vctimas catlicas lo fueron a manos de quienes ustedes llaman republicanos. Y lo fueron, muy a menudo, por sus convicciones religiosas, precisamente. Tambin murieron catlicos, sin duda, a manos de los vencedores, pero no por ser catlicos, sino por su adscripcin o actividad poltica. En todos los casos se trat de sucesos crueles y tristes, nacidos del odio, pero si hablis de reconciliacin y memoria, quiz os conviniera recordar a las vctimas de ambos lados.

#Tambin olvidis, ah, esa memoria, queridos hermanos!, a los numerosos izquierdistas torturados y asesinados, no por los vencedores, sino por otros izquierdistas, pues el odio que, desgraciadamente, llegaron a profesarse entre s, les impuls a tales prcticas y a dos guerras civiles entre ellos mismos, dentro de la contienda general. No creemos justo ni digno el olvido en que dejis a esas vctimas, muchas de las cuales deben de reposar en fosas comunes, o bajo obras de carretera, segn indica algn informe anarquista, etc.

#Por otra parte, los izquierdistas fueron en su inmensa mayora irreligiosos o antirreligiosos, y no deseaban ser enterrados en cementerios catlicos. Aun as, la mayora de ellos lo fue, por deseo de sus parientes o por imperativo de las circunstancias, y la Iglesia siempre estar dispuesta a acogerles, aunque, precisamente por obra de odios que no deben repetirse, algunos sacerdotes pudieran haber cometido la injusticia de negarles en otros tiempos reposo en el cementerio.

#Nos asombra asimismo que, en vuestro noble anhelo de recuperar la memoria histrica, llamis "republicano" a uno de los bandos. Como sabis sin duda, esa palabra slo tiene valor propagandstico, y encubre la realidad. Todos los documentos e historias serias, empezando por el testimonio del seor Azaa, constatan que en aquel Frente Popular los republicanos eran pocos y poco influyentes. La mayora ms nutrida y activa eran anarquistas, comunistas y socialistas partidarios de alguna revolucin. stos, por otra parte, haban atacado en los aos anteriores, de forma reiterada y por desgracia sangrienta, a la misma repblica, a la cual, por inters propagandstico, decan defender durante la guerra. Aclarar esto tiene el mayor inters para la memoria histrica, pues evita falsedades como la identificacin de los revolucionarios con la democracia, cosa slo admisible si usamos la palabra democracia en el sentido que Stalin le daba, y que seguramente vosotros no querris compartir.

#Y no creemos que las placas a los cados "por Dios y por Espaa" puedan agraviar a nadie. Mencionan a cados y asesinados que crean sacrificarse por esos ideales, del mismo modo que los contrarios lo hacan por los suyos. Habris observado, dilectos hermanos, que nosotros no hemos hecho campaa contra los numerosos monumentos, placas y felicitaciones pblicas a las Brigadas Internacionales, a Negrn, la Pasionaria, Azaa, etc. etc. pese a que, sin duda, muchas personas en Espaa se han sentido y se sienten vctimas de todos ellos. Vuestra carta parece sugerir una reconciliacin basada en el olvido y desprecio de unos y la exaltacin exclusiva de los otros. A nuestro humilde juicio tal exigencia, lejos de reconciliar, sopla sobre los rescoldos que todava puedan quedar de aquellos viejos rencores. Vale eso la pena, hermanos?

#Por lo dems, los espaoles, en su gran mayora, estn reconciliados y ansan ver aquellos sucesos tratados como un pasado a estudiar con espritu objetivo, lejos de sentimientos turbios y de anacrnicos "agravios", "dignidades heridas", etc., que unos y otros podran invocar con igual derecho.

#No entendemos bien vuestra peticin, sin duda bienintencionada, de que el Papa "perdone y pida perdn". Debe el Papa perdonar a ustedes o a quienes se sienten herederos de aquellas izquierdas, por haber quemado iglesias, centros de enseanza catlicos, bibliotecas algunas de las ms ricas del pas, por haber proyectado textualmente una guerra civil, es decir, una guerra fratricida, por haber sembrado el odio en nombre de utopas sanguinarias, por haber desatado la mayor persecucin religiosa de la historia, por haberse asesinado y torturado saudamente entre ellas mismas? Es que van a pedir perdn ustedes por esas cosas? El gesto sera sin duda apreciado por la ciudadana espaola, pero creednos que es innecesario. La Iglesia ha perdonado hace mucho todos esos crmenes, que, a nuestro humilde entender, deben quedar para la historia y no para la poltica actual. Y tambin la Iglesia ha pedido perdn varias veces por sus errores y actos reprobables, por accin u omisin.

#Pero vemos que no os basta, y que exigs imposibles. Cmo va a pedir perdn la Iglesia a quienes la martirizaron o se sienten herederos de los martirizadores, los cuales no han expresado hasta ahora el menor gesto de arrepentimiento y reconciliacin, y renegar de quienes la salvaron en aquel trance extremo? Es como exigirnos que pidiramos perdn a Nern. Como ustedes indican, el franquismo fue una dictadura, pero la propuesta de las izquierdas de entonces consista en otra dictadura mucho ms terrible y sangrienta, como se ha demostrado en todos los pases en que ella se asent, y como sin duda no ignoris vosotros, aunque vuestra memoria flaquee tanto, pese a vuestros meritorios esfuerzos por recuperarla. El rgimen franquista naci de la desdichada necesidad de vencer a un totalitarismo, y, aunque dictadura al fin y al cabo, dej un pas prspero, de espritu moderado y mejor capacitado que nunca para la democracia. Slo tenis que echar la vista al legado de los totalitarismos de izquierda en Europa del este para apreciar la enorme diferencia.

#Un extrao espritu os impulsa a llamar democracia y reconciliacin a cosas que son la negacin misma de tales conceptos. Os rogamos, hermanos, que recapacitis, etc."

#En fin, algo as. Ya s que mi lenguaje suena poco obispal, aunque intente imitarlo, pero si bien las formas podran cambiar, el contenido de la respuesta debiera ser el arriba indicado. Esto, si los obispos creen que la reconciliacin se alcanza defendiendo la verdad, y no cayendo en miedos o falsas complacencias con el embuste generalizado hoy da por la izquierda, engendrador de nuevos odios y violencias.

@Pues claro que estaban con Sadam!

@13/04/2003

@Nuestros talibanes izquierdistas y nacionalistas han tildado de infamia la acusacin de que tomaban partido por Sadam en la guerra de Iraq. Para desmentir ese cargo, proclamaban dos o tres condenas fciles: ellos estn, por supuesto, contra toda dictadura! Que no es as lo demuestra su indisimulable pena ante el rpido y poco cruento hundimiento de la dictadura irak. Ellos auguraban un nuevo Vietnam, una resistencia numantina, y he aqu que se han disuelto en la nada los clculos que utilizaban para impresionar y explotar la sentimentalidad de la gente: cientos de miles de vctimas, cientos de miles o millones de desplazados, ingente catstrofe humanitaria, etc. Pero si alguien espera de estos honrados analistas y polticos una disculpa ante la gente, cuyos sentimientos han manipulado con total desvergenza, esperar en vano. Al contrario, dirn que cualquier nmero de vctimas, incluso una sola, es inaceptable. Con lo cual vuelven a demostrar su impostura. Si fueran sinceros, estaran protestando todos los das, de la maana a la noche, por los miles y miles de vctimas de las guerras causadas por los dictadores en el mundo. Nunca lo hacen, al menos si esas dictaduras se proclaman izquierdistas.

#Que sus condenas a Sadam eran huecas y gratuitas, de un carcter semejante a las del PNV al terrorismo, lo revela su inmediata actitud de pasividad cmplice ante el recrudecimiento de la persecucin desatada en Cuba por el "gang" totalitario de Castro. Oleada represora lanzada precisamente al abrigo y con la distraccin de la otra oleada de protestas no contra la guerra, sino a favor de Sadam, como queda ahora de relieve. Esa izquierda y esos nacionalistas han simpatizado siempre con el brutal rgimen castrista, al cual disculpan y ayudan moral, poltica y materialmente de mil modos.

#Por desgracia, la izquierda y los nacionalistas en Espaa no han acabado de hacer la transicin, son muy poco demcratas, y no slo en relacin con el exterior. Su protesta por la guerra contra Sadam la han orientado como una campaa contra la democracia en Espaa. Como siempre en estos casos, haba razones de peso en pro y en contra de la intervencin en Iraq. El gobierno tena sus fuertes argumentos y por ellos se inclin, y no voy a menospreciar varios de los argumentos esgrimidos por la oposicin. Pero lo que en ningn caso puede apoyarse en razones es ese cultivo de un clima guerracivilista mediante la mentira, la explotacin cnica de los cadveres, los insultos, violencias, ataques y amenazas, que por unas semanas ha extendido por Espaa un ambiente similar al de las Vascongadas. La campaa, so pretexto de la guerra, defenda a Sadam e indirectamente a Castro, pero su dao mayor ha sido para las libertades en Espaa. Contra ellas han marchado juntos socialistas, comunistas, nacionalistas catalanes y vascos, republicanos y anarquistas: la vieja coalicin que dio lugar a nuestra contienda civil!

#Pero lo importante y peligroso no es esa especie de coalicin de hecho, sino su capacidad de arrastre de masas, despus de aos languideciendo. Parecen estar recuperndose de la cada del muro de Berln! Ahora bien, eso no habra ocurrido sin unos medios de comunicacin dedicados, con pocas excepciones, a manipular y desinformar con ms o menos arte. Lo cual es culpa muy primaria de una derecha claudicante que ha entregado la cultura y la comunicacin, no a sus enemigos, que sera lo de menos, sino a enemigos de la democracia y amigos de Sadam, de Castro y de nuevas y peligrosas aventuras balcanizantes en la misma Espaa.

#Sera un gravsimo error creer que la desilusin de nuestros talibanes por el fin de la guerra va a desanimarles o hacerles rectificar. Se han embriagado en su bao de masas, y persistirn en su empeo con renovadas fuerzas. Todo va a depender de cmo sepamos reaccionar, no slo el gobierno, sino cuantos deseamos un futuro de paz y libertad para Espaa.

@Lacayos y audacias

@20/04/2003

@Cuando el tirano marroqu forz por su exclusiva cuenta una crisis con Espaa, Rodrguez Zapatero quiso entenderse con el tirano, al margen del Gobierno espaol y sabotendolo, fue a retratarse bajo un mapa que inclua en Marruecos a Ceuta, Melilla y las Canarias. Cmo describir el comportamiento del lder socialista? Como el de un lacayo de Mohamed VI, quiz?

#Al principio, Zapatero tuvo algunas iniciativas loables, como la de acercarse al PP para frenar el secesionismo y el terrorismo en las Vascongadas. Pero desde entonces ha derivado a un entendimiento con el PNV, principal partido secesionista, amparo a su vez del terrorismo. Lgicamente, ha pasado a acosar y atacar sin descanso al principal partido que defiende la Constitucin y la unidad espaolas, el PP. No es sta la conducta de un lacayo de Ibarreche? Y qu decir de cuando fue a Galicia a recibir huevos e insultos de los batasunoides de "Nunca Mais", a escuchar gritos de "Espaoles fuera de Galicia!", para mostrar luego la ms solidaria sumisin hacia los agresivos vociferantes que tanto han enturbiado la poltica gallega?

#En su propio partido, Zapatero ha defenestrado a los socialistas vascos partidarios de la unidad constitucionalista unidad de los demcratas, propiamente hablando, y se ha hecho el loco ante la declaracin de independencia partidista de Maragall, a cuyo separatismo hace reverencias y promesas de "respeto a una identidad nacional", o algo parecido, como si no fueran los nacionalistas catalanes quienes faltan todos los das al respeto, y a otras cosas, a los no nacionalistas. Cmo calificara estas actitudes cualquier testigo imparcial?

#La vocacin lacayuna del jefe socialista resplandece, por decirlo as, en sus actos ms significativos. Pero ello no le quita audacia: de pronto le ha dado por llamar a Aznar "lacayo de Bush", empleando ese lenguaje tan cultivado por Fidel Castro. Se ha vuelto Zapatero patriota de sbito, y le molesta cualquier signo de supeditacin de Espaa a otra potencia? Nada de eso. Ha marchado estas semanas en compaa indistinguible con los Ibarreche, Beiras, Llamazares, Otegui, Mas, Maragall y cuantos tienen por objetivo arruinar la Constitucin y la unidad espaolas, unos empleando la violencia, otros explotndola indirectamente, con hechos consumados y vulneraciones de las libertades. Lo ha hecho porque ha credo encontrar en la guerra de Iraq un trampoln para llegar al poder, y esa esperanza le ciega a cualquier otra consideracin. As acrecienta los peligros para la convivencia en paz y en libertad en nuestro pas. Por desgracia, muy por desgracia, estas polticas no son nuevas en la historia del PSOE. No vendra mal a los polticos socialistas reflexionar sobre la pendiente por la que se deslizan, antes de que sea tarde.

Garrulera volteriana

24/04/2003

Con motivo de la guerra de Irak, me envan por Internet una cita de Voltaire: "En qu se convierte y qu importancia tiene la humanidad, el buen hacer, la modestia, la templanza, la dulzura, la sabidura, la piedad, cuando media libra de plomo lanzada desde 600 pasos me destroza el cuerpo, si muero a los veinte aos entre tormentos inenarrables, en medio de

cinco o seis mil moribundos, cuando mis ojos, al abrirse por ltima vez, ven la ciudad donde nac destruida por el hierro y el fuego, y el ltimo sonido que escuchan mis odos son los gritos de las mujeres y los nios que expiran bajo las ruinas, y todo por el pretendido inters de un hombre al que no conocemos?"

La cita impresiona, pero su sofisma sale a la luz si cambiamos la guerra por la enfermedad o los accidentes: "Qu importancia tiene la humanidad, el buen hacer, etc., si un cncer, unas bacterias contagiadas por un irresponsable, un coche conducido por un borracho, me hacen morir a los veinte aos entre horribles dolores, contemplando la pena y la angustia de mi gente ms querida, etc.?" No slo la guerra causa esos desastres, y alguien podra oponer a la melodramtica tirada de Voltaire la exhortacin de Sarpedn a Glauco: "Amigo, si huyendo del combate pudiramos vivir para siempre, ni yo me batira en primera fila ni te animara a luchar. Pero los espritus de la muerte menudean a nuestro alrededor, y ningn hombre puede desviarse ni escapar de ellos, as que vayamos a la batalla y ganemos gloria o dmosla a otros".

El sofisma se acenta con el sinsentido de atribuir el argumento a un muerto. Y empeora al trasladar al soldado las ideas de Voltaire. Pues muchos soldados pensaran, con al menos la misma razn que el escritor, que luchaban por Francia y sus gentes, y no por "los intereses de un desconocido".

La argucia volteriana no descansa en la diferencia entre la muerte causada por la fatalidad y la causada por la voluntad, sino en la antimonrquica frase ltima, donde atribuye las guerras a caprichos de los reyes. La implicacin es que los pueblos de por s son pacficos, y que si ellos decidiesen en poltica, no habra guerras. Igual idea han proclamado sin descanso los comunistas, sustituyendo al rey por el burgus: "los pueblos aman la paz, es el capital quien los lleva al matadero". Pero en la realidad las "naciones", "pueblos soberanos" y "partidos proletarios" han promovido, tras la cada del antiguo rgimen, las guerras probablemente ms devastadoras de la historia. No es un argumento en pro del antiguo rgimen, pero s un hecho a considerar.

Por supuesto, no puede criticarse a Voltaire por sucesos posteriores que l no poda prever, pero s por plantear de tal modo la cuestin. Pues en pocas remotas, cuando los reyes propiamente no existan o eran jefes de tribu que combatan a la cabeza de sus hombres, las guerras eran continuas. Baste la descripcin de Tcito sobre los germanos. Pero Voltaire, bien sabedor de ello, cre con otros el mito, algo irrisorio, del "buen salvaje", emplendolo como base falsa para una crtica social no menos falsa.

El pasado muestra que la guerra est muy asociada al comportamiento humano. Voltaire, como los idelogos en general, han pretendido eliminarla mediante la supresin de determinadas personas, instituciones o capas sociales, sobre las cuales hacan recaer la culpa del mal. La experiencia ha demostrado que por esa va el dao cobra mayor intensidad. Contra la guerra no se ha descubierto ningn remedio radical, y su superacin slo cabe esperarla de una evolucin moral e institucional inevitablemente lenta y penosa.

El lobo ha enseado las orejas

29/04/2003

En las manifestaciones con pretexto de la guerra de Irak, las izquierdas y no creo que hayan sido slo los residuos comunistas, han gritado repetidamente aquello de "Vosotros, fascistas, sois los terroristas!", la consigna empleada en otros tiempos para desviar la atencin del terrorismo real, el de la ETA, y darle as apoyo encubierto. Los "fascistas", ahora, eran los del PP. De modo parecido han intentado disimular su apoyo a los crmenes de Castro con la argucia de que tambin se condena a muerte en Usa, como si la ejecucin de un violador y asesino en un pas democrtico pudiera compararse a la de unos desesperados que trataban de huir de una tirana monstruosa.

Creamos superado ese mal, pero, como vemos, sigue afectando a la izquierda espaola. Pues tanto el castrismo como la ETA son a su vez movimientos de izquierda, ante los cuales aquella se siente dbil, por efecto de su mala conciencia. Castro y la ETA son consecuentemente antidemcratas y anticapitalistas, y no hace tanto tiempo que la izquierda proclamaba aqu que la democracia "burguesa" era un camelo del capital para encubrir la explotacin de las masas, y que el capitalismo viva sus ltimos tiempos. Ya no lo dicen, y muchos tampoco lo piensan, pero persiste en ese ambiente una nostalgia por las certidumbres del pasado, cuyo derrumbe no acaban de entender. Se ha visto en las semanas de la guerra iraqu, cuando Zapatero marchaba al lado de Llamazares, al lado de anarquistas y jacobinos con la bandera de la II Repblica (que no la republicana, pues la repblica de 1873 mantuvo la bandera tradicional). Al lado, directa o indirectamente, de Ibarreche, Otegui o Madrazo. Al lado de pancartas, gritos y consignas histricas, de asaltos, amenazas y actos de violencia que por unas semanas extendieron por toda Espaa el ambiente siniestro impuesto en Vascongadas por los nacionalistas con apoyo comunista. Pareca resurgir algo parecido al Frente Popular.

Algunos opinan que ha sido simplemente un episodio extrao, una especie de desliz deplorable, pero poco significativo. Eso quisiramos todos. Pero si en apariencia las aguas estn volviendo a su cauce, no se debe a que Zapatero y compaa hayan recapacitado, sino al

hecho, tan lamentable para ellos, de que la guerra termin muy pronto. En realidad todos se enardecan con la perspectiva de una guerra que durase, por lo menos, hasta las elecciones municipales, y que les permitiese crear el clima de excitacin y demagogia propicio para hundir al PP.

La realidad ha vuelto a manifestarse en relacin con Castro. Dnde han estado ahora los llamamientos, las pancartas y las movilizaciones? Slo algunas protestas febles, aisladas, retorcidas y forzadas.

Y mientras la izquierda siga aquejada de ese mal, no podremos dar por definitivamente asentada la democracia en Espaa. Estas semanas el lobo ha asomado las orejas. No se trata de ponerse histricos, pero sera una frivolidad olvidarlo.

No entienden cmo cay todo aquello

04/05/2003

El marxismo tuvo en Espaa bastantes seguidores y muchos ms simpatizantes y respetuosos, particularmente entre los cristianos "progresistas", que siguen sin entender la cada del muro de Berln. Uno queda pasmado cuando el filsofo Eugenio Tras seala la teora de Marx sobre la plusvala como la mejor explicacin del capitalismo, cuando la falsedad de dicha teora encierra la clave ms aclaratoria, precisamente, del fracaso marxista. Se preguntaba Fernando Serra cul habra sido nuestra trayectoria si en los aos 60 hubieran estado en los escaparates de las libreras algunas obras de Bhm Bawerk, en lugar de resmenes de El Capital. Pues cualquiera sabe! Porque las motivaciones para la accin no dependen slo, y a veces casi nada, de conocimientos y anlisis racionales.

As, con la cada del tinglado comunista simbolizada en la del muro, cabra esperar en los miles de marxistas y simpatizantes una penosa crisis de conciencia y un esfuerzo por aclarar lo ocurrido Pero nada de eso. Salvo excepciones, aquellas bravas huestes dueas del futuro aplicaron sus entusiasmos a la menos trabajosa disciplina del cambio de chaqueta. Para ellos toda la dificultad se redujo a cmo hacerse los suecos sobre las ideas que haban defendido durante aos, o a presentar su nunca explicado "cambio" como una muestra de espritu abierto y talante democrtico. Y ah siguen tan campantes, en la poltica y en la ctedra, parloteando con la desenvoltura y autoridad de siempre. Despus de todo, si haban profesado el marxismo socialista o comunista haba sido por servir al pueblo, y esa buena intencin

segua intacta. El pueblo poda respirar tranquilo: no le abandonaran. Ha sido un espectculo de caradura poltica y personal difcilmente superable.

Pero no solo no han credo necesario explicar nada, tampoco se lo han explicado a s mismos. En realidad nunca han entendido qu haba fallado. Por supuesto, conocan perfectamente el carcter tirnico, sanguinario y econmicamente desastroso de los regmenes marxistas, pero eso jams les alter el sueo. Por qu, entonces, les atraan tales sistemas? Justamente porque permitan que gentes como ellos tuvieran poder omnmodo sobre grandes poblaciones, con las cuales podan experimentar sin trabas sus enfermizos sueos de poder y "emancipacin", sin tener que rendir cuentas por sus vesanias y fracasos.

Esta actitud se percibe ntidamente en la admiracin, abierta a veces, soterrada otras, pero inequvoca siempre, por la residual dictadura comunista de Castro. Nadie puede ignorar hoy da la crueldad y miseria del rgimen que ha convertido a Cuba en una crcel de la que casi todo el mundo quiere huir, pero a muchos de nuestros izquierdistas y nacionalistas vascos eso no les preocupa lo ms mnimo. Pronuncian ocasionales condenas hipcritas, a fin de no perder votos, pero en el fondo siguen hechizados por la tirana castrista. Conviene recordar que esas gentes, si las condiciones les favoreciesen, haran de Espaa una crcel semejante. Es lo que siguen teniendo en la cabeza.

El PNV contra la Iglesia

07/05/2003

El increble Anasagasti acusa a Rouco de prohibir las banderas republicanas y las ikurrias durante la visita del Papa. Acusacin desprestigiadora para el episcopado, muy probablemente falsa, y que en todo caso tendra que demostrar el poltico, si no quiere pasar por bocazas o algo peor. Qu necesidad haba de prohibiciones? La primera bandera, aorada ahora por el catlico sabiniano, es tambin un smbolo de la persecucin ms feroz que haya sufrido la Iglesia catlica. Y las concentraciones en torno al Papa fueron pacficas en espritu y en hechos, mientras que la bandera de la II Repblica ha ondeado en manifestaciones violentas y antidemocrticas. No desentonara en una recepcin a Fidel Castro tan del gusto, tambin, del catlico PNV--, pero, a quin se le ocurrira llevarla ante el Papa, a no ser para provocar?

En cuanto a la ikurria, es demasiado enarbolada por la ETA y sus secuaces para pasar hoy por smbolo de paz y tolerancia. Anasagasti debiera meditar sobre esas identificaciones, quiz injustas, pero que nacen inevitablemente del crimen y la opresin reinantes en Vascongadas

por obra del nacionalismo. Algo as empieza a pasar con el vascuence, noble idioma que mucha gente tiende a asociar con la imposicin y al fanatismo. Deca Julin Maras que en los aos 30 lleg a sentir cierta repulsin por un idioma de tan grandiosa tradicin cultural como el alemn, a causa de su uso y abuso por el nazismo. Reflexionen los anasagastis, si todava son capaces.

La multitudinaria acogida al Papa revela que el espritu cristiano sigue en nuestra sociedad ms vivo de lo que algunos quisieran. No creo que eso sea malo. Muchos no creyentes nos sentimos cristianos en un sentido cultural, por as decir, y reconocemos que la tradicin y la historia de Espaa estn muy profundamente vinculadas al catolicismo. Y aunque hoy no sea aceptable la influencia poltica que en otros tiempos tuvo la Iglesia, destruir esos vnculos sera romper con una parte esencial de nuestro pasado y cegar una fuente permanente de cultura.

La precariedad intelectual de nuestra izquierda ha elaborado durante el siglo XIX y buena parte del XX, una sola idea comn y clara, aunque necia: la causa de la libertad exiga la erradicacin de la Iglesia. Pero el concepto de libertad en boca de las izquierdas hispanas es, como mnimo, discutible. En la II Repblica, y durante la guerra civil, el conflicto alcanz su culminacin. Desde luego, la Iglesia no simpatizaba con la repblica ni con la democracia, pero mostr en todo momento moderacin y acatamiento al nuevo rgimen. Fueron las izquierdas las que, con una poltica insensata de agresiones permanentes, se enajenaron la buena disposicin de gran parte del pas, crearon un problema inexistente en principio, lo exacerbaron y lo llevaron hasta la guerra.

Hay quienes no han aprendido la leccin e insisten, an hoy, en hostigar gratuitamente los sentimientos religiosos mayoritarios en la poblacin. Uno podra asombrarse de que Anasagasti o Arzallus caigan en lo mismo, si no recordara que durante la guerra el PNV cooper moral y polticamente con quienes estaban erradicando a sangre y fuego, literalmente, a la Iglesia de Espaa.

Est Suiza en Europa?

11/05/2003

Los suizos siempre han tenido fama de aficionados a las armas, hasta el punto de que solan alistarse en otros ejrcitos como mercenarios; a veces en ejrcitos enemigos entre s, y, segn cuentan, en las treguas se reunan suizos de uno y otro bando a beber y comentar los incidentes de los combates. Todava observamos ese carcter en la seriedad con que se toman

la preparacin militar. Pero, como pas, es el que ha disfrutado de ms larga paz en Europa, permaneciendo neutral en todos los conflictos que han devastado el continente en los ltimos dos siglos.

Esa neutralidad ha tenido algunos costes, y en la ltima guerra mundial el comportamiento suizo en relacin con, por ejemplo, los judos, dist de ser modlico mucho mejor fue el de Franco, por poner un caso. Pero el balance de conjunto es inmensamente positivo, y no slo para la propia Suiza, pas elegido como sede de la Sociedad de Naciones, donde naci la Cruz Roja, y donde numerosos estados contendientes han firmado o negociado el fin de sus querellas. Suiza es, adems, una de las ms antiguas y prestigiosas democracias del mundo. Es una considerable potencia industrial y tambin cientfica superior a Espaa, por cierto y artstica; la clebre opinin reflejada en "El tercer hombre" simplemente no pasa de tontera. Y es quiz el pas ms slidamente rico de Europa.

Suiza ha seguido, en general, el camino de apoyarse en sus propias fuerzas y en su propia experiencia, evitando mimetismos y sin aislarse, no obstante, del exterior. Pese a las fuertes presiones para que se sume a la corriente, ha declinado entrar en la Unin Europea. Obviamente, no muestra el menor complejo por ello, ni a ningn poltico se le ocurre presentarla como ajena a Europa. Al contrario, los suizos tienen la impresin de ser en muchas cosas ms bien un modelo para el resto del continente. Que un pas tan pequeo muestre tal confianza en s mismo es un hecho destacable, pero mucho ms el que esa confianza se haya demostrado tan justificada.

Nuestro caso es casi justamente el contrario. Parece que estuviramos siempre dispuestos a olvidar o menospreciar nuestra propia experiencia, a no darnos a nosotros mismos un margen de confianza, a buscar fuera, con espritu milagrero, algn blsamo de Fierabrs a nuestras heridas. Cuando oigo referencias al "orgullo espaol", por parte de franceses o ingleses, me quedo perplejo. No s si habr ahora mismo en Europa un pueblo ms servil y falto de confianza en s mismo. Autodesconfianza tan justificada como la confianza suiza, pues, en crculo vicioso, engendra sus propios males.

Una experiencia a analizar

19/05/2003

No debieran olvidarse sin un claro anlisis las movilizaciones en torno a la guerra de Irak, utilizados por diversos partidos para acorralar al gobierno del PP. Desde luego, es fcil

demostrar que las vctimas o la guerra importaban un bledo a esos partidos y medios de masas, los cuales las han explotado con otros propsitos; pero eso, en definitiva, es slo una hipocresa y un pecado menor. En una democracia es normal que la oposicin utilice cualquier suceso para debilitar al gobierno. Lo anormal y peligroso es que lo hayan hecho extendiendo a toda Espaa el ambiente emocional, demaggico y violento imperante en las Vascongadas.

Ese ominoso ambiente fue creado por todos los partidos de izquierda ms los nacionalistas, en una unidad de accin cuyos precedentes histricos, todos nefastos, debieran ser tambin recordados: la huelga revolucionaria de 1917 y otras intentonas de la poca, el acuerdo para imponer una Constitucin sectaria en 1931, las acciones desestabilizadoras del verano del 34 y la insurreccin de octubre de ese mismo ao contra la democracia republicana, o el Frente Popular y sus desmanes durante la primavera de 1936, causantes de la reanudacin de la guerra. La accin de ahora no ha sido tan intensa como entonces, pero s del mismo tipo.

Represe en esa coincidencia entre partidos que, como los comunistas o los anarquistas aborrecen la democracia burguesa, que, como los nacionalistas, aspiran a romper la unidad nacional, y que, como los socialistas, han optado por el extremismo en casi todas las crisis histricas; sin olvidar a los residuos anarquistas y republicanos, reviviendo entusiasmados en el tumulto. En qu pueden ponerse de acuerdo todos ellos si no es en una accin destructiva?

Y as ha sido. Lo que ha sufrido ms en esas semanas no ha sido el PP, sino la convivencia, la libertad y la paz en Espaa. El frente demaggico ha cultivado a fondo una violenta palabrera, ha tratado de forzar desde la calle la representacin democrtica, y ha provocado una oleada de intimidaciones y violencias nunca condenadas con claridad, ni mucho menos combatidas, por el supuestamente moderado y demcrata PSOE, confundido con todos los dems. Esto no debe pasarse por alto, si queremos evitar su repeticin. Alguien debiera computar, analizar y difundir ampliamente las consignas y gritos, las declaraciones y agresiones de esos das, porque aclararan muchas cosas al ciudadano corriente que se ha dejado manipular por la consigna simplona, pero sentimentalmente efectiva, del "no a la guerra". Por desgracia, esas izquierdas y nacionalistas no han cometido un desliz, pues han obrado de acuerdo con muchas ideas subsistentes en ellas, estimuladas por un inesperado xito de masas que les hizo perder los frenos. Han demostrado estar insuficientemente democratizados, como a continuacin puso de relieve su actitud ante los crmenes de Castro.

Algunos opinan que, despus de todo, no ha sido tan grave la cosa, y la moderacin vuelve ahora a imponerse. Para entender la frivolidad de tal postura slo debemos pensar en lo que habra ocurrido si la guerra se hubiera prolongado unos meses, con las vctimas y la visin de ellas explotadas a mansalva por los demagogos, frente a un gobierno y un PP cada da ms inseguro y asustado, salvo excepciones. Entonces los avances logrados en los ltimos aos

contra el terrorismo y el nacionalismo y en la defensa de la democracia y la Constitucin, habran corrido muy serios riesgos.

Habran corrido? Ha bastado la nueve oleada de asesinatos terroristas en Casablanca para que Zapatero haya vuelto a mostrar su escasa percepcin de la lnea que separa la oposicin democrtica de la maniobra desestabilizadora. Su mensaje ha sido muy parecido al del PNV en relacin con la ETA: las vctimas son los culpables, por no portarse como exigen los terroristas, convertidos as, de forma subliminal pero efectiva, en justicieros por las "ilegalidades" de Bush y Aznar.

Un respiro

27/05/2003

Creo que no soy el nico que ha respirado ante el resultado de las elecciones. No porque el PP haya resistido tan bien, sino porque la ciudadana no se ha dejado arrastrar demasiado por la demagogia desestabilizadora de las izquierdas y el PNV. Ha ocurrido bastantes veces en la historia que una patraa sentimental, explotada a fondo, ha arrastrado a grandes masas como una marea imparable frente a la cual de nada servan razonamientos, denuncias ni ideas. Puedo imaginar muy bien la angustia de muchos alemanes ante el irrefrenable ascenso nazi, la de muchos espaoles ante el triunfo del odio tras la insurreccin de octubre del 34, cuando la tremenda campaa de las izquierdas sobre los supuestos crmenes de la represin en Asturias transformaba la derrota de la revolucin en una amenaza revolucionaria peor que nunca.

He odo a gente del PP argir que los espaoles son moderados, y que las manifestaciones y violencias de cuando la guerra de Irak se volveran contra sus autores. En apariencia han tenido razn, pero su postura revela una confianza suicida, aparte del espritu oportunista de quien simplemente aspira a explotar, a parasitar las tendencias polticas sin aportar nada a ellas, actitud muy extendida y tradicional en la derecha: poco antes del hundimiento de la monarqua, en 1931, esa clase de enterados repeta el dicho famoso "en Espaa nunca pasa nada".

La demagogia encierra siempre un gran peligro, rara vez se deshincha por s sola, y puede destruir la democracia, como ya supieron y sufrieron los griegos. Ahora el caso vasco lo ilustra a la perfeccin. All no existe democracia ni normalidad, propiamente hablando, y los evidentsimos crmenes y abusos del nacionalismo, ao tras ao, no acaban de abrir los ojos a cientos de miles de ciudadanos, subyugados por la gran mentira de Sabino Arana. Por qu?

Porque durante ms de veinte aos el nacionalismo ha podido actuar a sus anchas y sin apenas resistencia. Los vascos son, seguramente, tan moderados como los dems espaoles, pero recuperar el terreno perdido exige y exigir un largo y penoso esfuerzo. Terreno perdido a causa de los necios que llamaban al PNV "moderado y democrtico", que no queran ver en l ningn peligro para la estabilidad del pas, y que tachaban de extremistas a quienes denunciaban los hechos.

En el conjunto de Espaa hemos visto en estos meses pasados el fantasma de una situacin semejante. Por suerte, el fantasma no se materializ. Pero no por mrito de los pasivos y seudomoderados, sino fundamentalmente gracias a la combatividad desplegada por Aznar, casi en solitario. Pues tan alarmante como la deriva extremista de la izquierda y el PNV ha sido la msera respuesta de la mayora del PP. Ojal la leccin fuera aprendida y los necios espabiladillos que todo lo saben no sacaran partido de un xito que nada les debe.

Problemas de lenguaje

01/06/2003

No existe un "problema vasco", sino del nacionalismo vasco, ni tampoco de terrorismo solo, pues el terrorismo no es ms que una expresin de ese nacionalismo. Decir que el terrorismo es el problema principal constituye un error, por ms que sea una parte muy importante del problema. Tanto el PNV-EA como la ETA persiguen los mismos fines, es decir, la desmembracin de Espaa y la liquidacin de la democracia en las Vascongadas y Navarra, cosa que han conseguido ya en gran medida en las primeras. La diferencia entre el PNV-EA y la ETA no pasa de ser de mtodo, y aun en ese sentido resulta parcial y secundaria, pues se da una simbiosis entre los nacionalistas que pasan por moderados y los organizadores directos del asesinato sistemtico. Aunque con disputas entre ellos, la tendencia principal ha sido durante todos estos aos al apoyo mutuo frente a los no nacionalistas.

Tampoco debieran llamarse "constitucionalistas", sino "demcratas", los opuestos al nacionalismo, pues no defienden meramente la Constitucin, sino el principio mismo de la democracia, oponindose al rgimen siniestro impuesto, no totalmente pero s en buena medida, por la simbiosis entre PNV-EA y ETA. Ni debe hablarse del PNV como un partido pacfico y legalista, pues jams lo ha sido, pese a la fraseologa de los hipcritas alumnos de Sabino Arana. ste era muy claro: todas sus predicaciones excitaban al odio y la violencia, y desde el principio sus seguidores protagonizaron altercados y rupturas con la legalidad. Slo que l, consciente de que una sublevacin les llevara por entonces a la derrota, se abstena por mero realismo, como l mismo deca, de llamar a los bizkanos a las armas. Pero estaba

dispuesto a hacerlo segn "la historia aconsejase". Lo aconseja ahora la historia? El PNV ha tenido la suerte de que otros hagan el trabajo sucio por l, permitindole "recoger las nueces". Hipocresa y violencia son los dos rasgos fundamentales de la conducta poltica del PNV-EA, y no entenderlo as conduce a espejismos.

El problema del nacionalismo surge de tres factores. En primer lugar, de la bula concedida a su propaganda durante veinte aos. En segundo lugar, del poder otorgado al PNV sobre la enseanza y la propaganda oficial. Y, por ltimo, de la atraccin ejercida sobre amplias masas por la idea de constituir una raza especialsima y, desde luego, superior a los despreciables maketos. El PNV ya no alza abiertamente la bandera del racismo, como antao (no podra hacerlo sin condenarse ante todo el mundo), pero el principio sigue, implcito, en toda su poltica, y es la clave de su fuerza ideolgica. Slo desde ese principio puede manipular, por ejemplo, el vascuence para convertirlo en catapulta contra la unidad de Espaa y la democracia.

En Vasconia luchan los partidarios de la unidad de Espaa contra quienes buscan su desmembracin, los partidarios de la democracia contra quienes la vienen destruyendo, los partidarios de la convivencia pacfica entre distintas tendencias, contra quienes ejercen la violencia y el asesinato, o intentan beneficiarse de ellos. El lenguaje debiera reflejar constantemente estos hechos, pero no acaba de ser as, y despus de tantos aos de predominio de la perversin del lenguaje nacionalista, el contagio persiste. Y un lenguaje que refleja inadecuadamente la realidad casi siempre conduce al desastre.

Un hombre de su tiempo

06/06/2003

Cuando varias asociaciones democrticas catalanas propusieron suprimir el nombre de Sabino Arana de una calle de Barcelona, los nacionalistas locales rehusaron, alegando que Arana "fue un hombre de su tiempo", y deba ser entendido en su contexto. Lo mismo responde el PNV a las acusaciones de racismo a su fundador, pues, aseguran, en aquella poca "todo el mundo era racista". Es ms, Arana habra sido menos racista que otros, como lo probara al denunciar "la inhumana crueldad con que los blancos han tratado siempre y dondequiera a las razas de color", o cmo los holandeses en Surfrica consideraban a los cafres "como animales".

Pero esas frases de Arana, muy infrecuentes, aludan a sucesos distantes miles de kilmetros de Espaa. Lo que cuenta para definir sus ideas no son palabras excepcionales, sino las

comunes y referidas a su entorno. Y aqu encontramos a un exaltado empeado en crear un sentimiento racista donde no exista, despotricando contra sus paisanos por sentirse hermanos y compatriotas de los maketos. Sabino poda pasar por un espaol corriente en cualquier regin, y su hermano Luis, que le haba iluminado sobre las cualidades inenarrables de la raza vasca, posea un fsico algo desdichado, muy distante del ideal descrito por l mismo, pero eso no les impeda describir a los inmigrantes como "simios poco menos bestias que el gorila", cuyos rostros carecan de "expresin de la inteligencia humana ni de virtud alguna; su mirada slo revela idiotismo y brutalidad". Sabino cantaba incansablemente la absoluta superioridad moral de los vascos, pero su propia calidad moral brilla en su absoluta falta de compasin o simpata por los inmigrantes que en dursimas condiciones trabajaban y contribuan a la prosperidad de Vizcaya, y contra quienes intentaba azuzar los peores instintos de los vizcanos. No har falta citarle aqu, porque sus escritos son bastante conocidos.

El contraste entre sus repentinos y excepcionales transportes de simpata por las razas de color, y su actitud real y constante en su tierra, indica un posible desequilibrio psquico, visible tambin en sus lamentaciones ocasionales por "la bandera de bestias", "la era del odio" predominante en Europa, a su juicio, a principios del siglo XX cuando l no hizo otra cosa que predicar el odio, literal y textualmente, a sus compatriotas no vascos, as como a los vascos maketfilos.

Arana no fue racista "como todo el mundo". No todo el mundo lo era, y Arana lo fue ms que nadie en Espaa. Y su creacin, el PNV, contina en la misma lnea, como muestra su intento de camuflar la historia. Por otra parte, si el PNV prescindiera sinceramente del racismo solapado, pero intenssimo y verdadera sustancia de su poltica, qu le quedara? Se convertira en un partido regional, solucin razonable que no aceptar a ningn precio. Debe de ser duro renunciar a creerse parte de "la raza ms noble de la tierra", "sin ningn punto de contacto o fraternidad ni con la raza espaola, ni con la francesa, ni con raza alguna del mundo"!

Una pequea confesin

08/06/2003

Recientemente escrib a El pas esta carta al director:

"En el Babelia del 24 de mayo Santos Juli, aparte de simplificar infantilmente las tesis de mis libros, escribe: "Pio Moa () comenz "fusilando" a mansalva a Arrars sobre la Segunda

Repblica". Comprendo que Juli est escocido porque en Los orgenes de la guerra civil pongo al descubierto algunas manipulaciones historiogrficas suyas, que l no ha podido desmentir. Pero la irritacin no le autoriza, o no debiera autorizarle, a escribir lo dicho. Cualquiera que haya ledo el libro sabe muy bien que, lejos de "fusilar" a Arrars, a quien cito pocas veces, lo que "fusilo" por as decir, es, entre otros, los archivos de la Fundacin Pablo Iglesias, en cuyos documentos se basa lo principal de la investigacin. Pero sin duda Juli escribe para personas que an no han ledo mis libros, con la esperanza evidente de disuadirles de su lectura.

"Durante cuatro aos Juli y otros han respondido a mis crticas con el silencio. Ahora lo rompen, y slo se les ocurre salirse con desvirtuaciones as de pobres. Pero la barrera del silencio ha sido ya rota en pedazos. Debieran darse cuenta de ello y optar, de una vez, por un debate serio y razonable, en lugar de estas explosiones de mala leche".

La carta no fue publicada. En cambio Lluis Bassets, director de Opinin del peridico, me ha contestado: "Le agradezco, ante todo, la pormenorizada y continuada atencin que presta usted a mi peridico. Quiero subrayarle, en cualquier caso, que nuestros crticos, que nosotros hemos elegido, tienen plena libertad para ejercer su funcin, como no puede ser de otra manera en un rgimen de libertades de expresin, de crtica y de empresa el decidir sobre qu libros van a versar las reseas aparecidas en el peridico y quines son los especialistas encargados de hacerlo. Tambin lo es el elegir cules son los temas de debate "serio y razonable" a los que debe dedicar su espacio y sus energas el peridico. En este sentido, nuestro criterio sobre sus (las mas) "aportaciones" a la historia de la guerra civil son exactamente los que ha podido ver reflejados en nuestro peridico. Como ha quedado demostrado y usted sabe perfectamente, hay otros medios y otros espacios donde pueden reflejarse y de hecho se reflejan otros puntos de vista ms satisfactorios para usted y ms acordes con sus ideas"

Esta mezcla de necedad y arrogancia refleja muy bien todo un estilo, y equivale a una pequea confesin. Tiene razn don Lluis: nuestros criterios difieren. Segn el mo, en un rgimen de libertades una persona aludida en un peridico debe poder replicar, tanto por su derecho a defenderse como, ms an, por el derecho de los lectores a una informacin contrastada. En cambio los Bassets y compaa creen lcito imponer la censura y la manipulacin a sus lectores y la humillacin a las personas sobre quienes su peridico informa torcidamente. Si no estuviera tan gastado el trmino, dira que su criterio es fascista.

Hace unos meses El Pas hizo lo mismo con mi rplica a Tusell, la cual silenci con el mismo talante "democrtico" que ahora. Pero no slo son responsables semejantes "demcratas". En cierto sentido lo son ms los Tusell y los Juli, que, conociendo estos desmanes, en vez de hacer algo por evitarlos, se aprovechan descaradamente de ellos. Y al obrar as nos ofrecen tambin una muestra concreta y palpable de sus "mtodos historiogrficos".

Afrontar los hechos

17/06/2003

Un asesinato etarra sera uno de tantos crmenes que llenan las pginas de sucesos si algo no le diera una especial peligrosidad. Ese algo es que no slo atenta a la vida de las personas sino, ms todava, a la convivencia democrtica y al estado de derecho. Su mensaje es una jactancia publicitaria: la ley no puede con nosotros; y una amenaza: por lo tanto, la ley tendr que doblegarse a nuestra fuerza efectiva.

Desde ese punto de vista es todava ms peligrosa la poltica del PNV de desprestigiar, vulnerar administrativamente y poner continuamente en tensin la Ley. Lo hace en simbiosis evidentsima con los terroristas, pero, aunque no fuera as, se trata de un ataque sistemtico a nuestra democracia, y como tal debe ser abordado. Muchos polticos y periodistas han estado confundiendo a la gente durante aos con la idea de que la actuacin del PNV es "legtima" y "democrtica" mientras no emplee la violencia. Nada de eso. Es simplemente legal, al menos mientras no se le pueda demostrar una cooperacin material y orgnica con los asesinos, como en el caso de Batasuna. Pero legal no equivale a legtima ni democrtica. De lo ltimo tiene tan poco como el ideario y aficiones de IU, el partido del Gulag y de Fidel Castro en Espaa.

No saber, o mejor dicho, no querer saber la clase de adversario con que hay que lidiar, ha contribuido a empeorar la situacin. Aun ahora tenemos una vaga sensacin de falta de firmeza en el Gobierno Qu significa, por ejemplo, eso de que la autonoma no corre riesgos de ser suspendida, o de que suspenderla respondera a los intereses de Ibarreche? Una democracia, salvo las de estilo latinoamericano, no puede plantearse la ley como una cuestin de conveniencias o "generosidades" de los gobernantes. De hecho, el PNV est tensando la situacin hasta un punto que muy bien podra hacer preciso suspender la autonoma, y as lo prev y seala la Constitucin. Ciertamente debe hacerse lo posible por no llegar hasta ah, pero el Gobierno tiene la obligacin, no slo de cumplir y hacer cumplir las normas, sino tambin de hacer consciente a toda la ciudadana espaola, empezando por la vasca, de que el PNV est socavando la autonoma y el estado de derecho hasta extremos intolerables, siendo ese partido el completo responsable de una eventual suspensin del estatuto. Si esta conviccin, tan real y razonable, es transmitida a los ciudadanos, la suspensin de la autonoma no tendra consecuencias negativas, salvo para los causantes del desaguisado. Sin amenazas ni amagos, la alternativa debiera quedar muy clara. Las democracias han fracasado por claudicar ante quienes las retan, no por replicarles con la energa adecuada.

La tctica del PNV tiene una larga tradicin. Uno de sus episodios tpicos ocurri en verano de 1934, con motivo de unas tasas sobre el consumo del vino que, segn el PNV, vulneraban el concierto econmico. A partir de ah, y a pesar de las constantes cesiones del Gobierno, dicho partido, de acuerdo con los socialistas, los republicanos y la Esquerra catalana, lanz una serie de desafos y maniobras desestabilizadoras culminantes en una asamblea ilegal de diputados y alcaldes en Zumrraga. La prensa nacionalista y de izquierdas anunciaba que si el Gobierno no se humillaba cediendo en toda regla, el pas entrara en una fase de "violencia mayor", incluso de "guerra civil", y echaba sobre los gobernantes, de centro, toda la responsabilidad de cuanto se avecinaba. Por una vez, el gobierno fue un poco enrgico, prohibi la asamblea a los alcaldes y llev a la polica a impedirla. Qu pas? Que la asamblea fue impedida efectivamente y el alboroto, la "guerra civil", la "violencia mayor"y las amenazas se desinflaron.

Las cosas nunca se repiten de igual modo, y eso debe tenerse en cuenta, pero tambin hay modelos de comportamiento que vemos reaparecer una y otra vez.

Privilegios de la izquierda y los nacionalistas

08/07/2003

La concepcin de la poltica como chantaje es viejsima en el PSOE, y se manifiesta ahora en su pretensin de que el suceso de Tamayo y Sez constituye una "burla a la voluntad de los ciudadanos" y un "golpe de estado" comparable al del 23 F, y otras amenazas tpicas, peligrosas a pesar de su escaso impacto en la opinin pblica.

Por el contrario, las justificaciones con que Tamayo ha defendido su boicot a Simancas son muy coherentes: la forma como se estaban repartiendo el poder su partido y los comunistas el partido del Gulag y de Castro, no se olvide, eso s constitua una burla escandalosa, tpicamente partitocrtica, a la voluntad de los ciudadanos. Otra cosa es que tales justificaciones fueran sinceras, y que la plausible indignacin tica de Tamayo y Sez no encubriera intereses corruptos o espurios, como tan a menudo pasa en poltica. Sin embargo quien quisiera acusarlos debera aportar pruebas, y el PSOE se ha permitido, y se le ha permitido, descartar su propia estafa a los ciudadanos para acusar a los dos disidentes, sin prueba alguna, de corrupcin, es decir, para calumniarlos, cubrindolos al mismo tiempo de injurias. Eso no debiera tolerarse en una democracia sana, pero a la izquierda se le conceden tales privilegios, y la propia derecha los tolera y aun se solidariza con ella, como ha hecho Ruiz Gallardn.

Es cierto que la absurda querella presentada por el PSOE contra sus disidentes ha sido rechazada, pero eso no basta, y de la pasividad derechista se aprovecha el parcialsimo y politizado fiscal Villarejo para poner en duda la imparcialidad de Cardenal, y para hacer chantaje poltico sugiriendo que el Gobierno puede tener algn miedo a la investigacin, ampliando la calumnia y como si fuera obligatorio investigar las acusaciones histricas de un partido enloquecido por haber perdido un poder que ya crea en sus manos. Villarejo, si fuera coherente, debera exigir la investigacin de otras diversas tramas posiblemente delictivas del PSOE que estn aflorando con motivo de este escndalo. Despus de todo, ese partido protagoniz hace pocos aos la oleada de corrupcin ms espectacular, probablemente, del siglo XX espaol, y nadie puede tener una seguridad razonable de que haya cambiado: no se conoce ningn esfuerzo socialista serio en pro de la regeneracin.

Y ese estilo no cesa de ofrecer nuevo casos. Acaba Maragall de hacer un anlisis poltico de la situacin, en clave chantajista una vez ms. A su juicio, la "dureza antiterrorista de Aznar" debe retroceder. Por qu? No puede estar ms claro. El terrorismo ha sido durante muchos aos una fuente de beneficios polticos directos o indirectos para Maragall, como para CiU o el PNV, y el acoso y los golpes que sufre actualmente les tienen preocupados. Pero el poltico socialista quiere desviar la atencin de esa evidencia mediante la advertencia de que la poltica antiterrorista y antisecesionista del Gobierno puede "dar al traste con unos equilibrios que han funcionado bien durante 25 aos". En realidad esos equilibrios slo han funcionado a medias, como prueba el hecho de que en Catalua el nivel de libertades y pluralismo poltico sea inferior al del conjunto de Espaa, mientras en las Vascongadas simplemente no puede hablarse en serio de libertades, lo cual se debe en medida muy principal a la simbiosis nacionalista-terrorista.

Y son precisamente el PNV, CiU y sectores del PSOE representados por Maragall quienes intentan dar al traste con los equilibrios en lo que tienen de aceptables, es decir, intentan romper la Constitucin y los estatutos para dar un gran paso hacia la balcanizacin de Espaa. Es muy sintomtica la amenaza de los chantajistas: si no se aceptan sus condiciones, "Espaa perdera el norte, y nunca tan bien dicho". Recuerda la tpica exigencia terrorista: si las autoridades democrticas no se doblegan a sus exigencias, ellas sern las responsables de lo que ocurra.

Es absolutamente necesario poner a las izquierdas y a los nacionalistas ante las consecuencias de sus provocaciones. Hace poco Mayor Oreja seal, con toda razn, que las maniobras desestabilizadoras de Ibarreche y compaa podan arruinar la autonoma vasca, obligando al Gobierno a suspenderla de acuerdo con la ley. Sin embargo el apoyo a Mayor Oreja ha sido escaso en su propio partido, pues al parecer muchos siguen ignorando que el cumplimiento de las leyes es un principio sin el cual la democracia no funciona. La izquierda y los nacionalistas

siguen teniendo tales privilegios, y mientras ello siga as, la democracia espaola no ser estable.

Ligeros avances

17/07/2003

El suplemento cultural de El Mundo del 17 de julio, traa una encuesta entre nueve historiadores en torno a la guerra civil. Una conclusin extrable de ella es que la necesidad de un debate serio al respecto se abre paso, si bien muy lentamente, y que los historiadores de izquierda o "progres" van suavizando sus posiciones, tan arrogantes y sectarias hasta hace bien poco. Se observa cierta vacilacin en sus asertos, tras decenios de pose indignada por la rebelin militar contra "un gobierno legtimo y democrtico", o de beatificacin de la repblica en general, y de Azaa en particular. As, Juli admite que "los grandes estudios de la guerra suelen ser muy crticos con la Repblica" durante aos no ha sido as; Preston reconoce que hay "libros de derecha malos y buenos" a partir de sus propios estudios, slo los habra malos; Tusell nos informa de que "a nadie se le ocurrira decir hoy en da, que en julio de 1936 Espaa viva en una situacin de democracia estable" tan inestable que llamarla democracia tiene algo de humor negro. Son avances ligeros, ya digo, pero significativos.

No obstante, las malas costumbres y el sectarismo de la izquierda, manifiestas tambin en parte de la derecha, permanecen. Entre las obras fundamentales sobre la guerra, Charles Powell cita a Preston en la izquierda, a Carr en el centro y a Payne "ms conservador"; y asegura que "quien realmente quiera conocer a fondo la guerra civil debera leer a los tres". Numerosos historiadores anglosajones analizan las cosas con esa engaosa neutralidad. La realidad histrica no consiste en una mezcla de versiones opuestas, ni el valor de un libro de historia radica en si es de izquierda, derecha o centro, sino en su grado de aproximacin a los hechos y su capacidad crtica con respecto a otras versiones. Quien haya ledo sin prejuicios a los tres, slo puede concluir que Payne est muy encima de los otros, y los errores de Carr, y no digamos de Preston, son tan enormes y manifiestos, que ningn conocedor serio del asunto podra respaldar a Powell. Peor resulta an Nigel Townson, para quien "Los grandes relatos de la guerra son de gente como Thomas, Jackson o Carr". Puede apreciarse, de paso, el desprecio implcito de Townson y Powell hacia las contribuciones de los historiadores espaoles "progres", justo pago, por lo dems, al tradicional servilismo de stos hacia la historiografa anglosajona.

Otras observaciones corrientes caen en el mismo estilo de falsificacin, vuelto casi inconsciente en la izquierda. Segn varios autores sealan no existe una historiografa de los

vencidos, pues stos habran generado diversas y aun contradictorias versiones. Sin embargo en algo han coincidido todos ellos: en la radical falsificacin de que la guerra enfrent a los demcratas republicanos y a los reaccionarios fascistas. Ese tpico, fomentado de manera muy especial por la propaganda estalinista, constituye la sustancia de la interpretacin de la mayora de los vencidos (y, por supuesto, de los historiadores que se identifican con ellos). En lo dems, por supuesto, se apualaban y se apualan entre ellos. A eso le llaman "pluralismo" los historiadores progres.

Muy significativa es la insistencia de varios encuestados en que durante los cuarenta aos del franquismo slo se permita en Espaa una versin. Eso recuerda la excusa de tantos socialistas cuando llegaron al poder, acusando por las buenas de corruptos a sus antecesores: "Ahora nos toca a nosotros!", venan a decir. Y bien que lo cumplieron. En realidad, el franquismo se preocup poco de estudiar la guerra, y ya durante los aos 60 la versin que se iba imponiendo en la universidad era la neostalinista, de la pluma de Tun de Lara especialmente. Eso aparte, acaso el sectarismo franquista de, por ejemplo, Arrars, va a servir de cobertura a los sectarismos y desvirtuaciones actuales de los Juli, Casanova, Tusell y tutti quanti?

Tambin coinciden Powell, Casanova y, ms implcitamente algunos otros, en que, como resume Townson, mi libro Los mitos de la guerra civil "no aade nada nuevo, no hay en l investigacin, se limita a repetir la versin de los vencedores. No ha supuesto ninguna novedad entre los historiadores y carece de credibilidad". Se ha vuelto una especie de consigna repetir, como dice Juli, que mis trabajos no pasan de "fusilar" a Arrars. Bien, en algn momento tendr que vencer mi natural modestia para aclarar a estos romos crticos algunas aportaciones mas, pero por el momento les brindo esta doble reflexin: a) an si yo repitiera en lo esencial viejas tesis, no es infrecuente en la historia que vuelvan a primer plano teoras desechadas o supuestamente superadas durante un tiempo, y la crtica debe reconsiderar la sustancia de ellas, en lugar de etiquetarlas con alguna frase descalificatoria; b) como esos crticos saben, o debieran saber si realmente me han ledo, yo me apoyo fundamentalmente en textos y documentos de la izquierda, socialistas, comunistas, republicanos o anarquistas, y no en Arrars. Si esa documentacin termina por avalar las conclusiones de Arrars, ello debe ser motivo de seria preocupacin para los Juli, Townson, Casanova, Powell y compaa.

La encuesta de El Cultural tiene otro mrito: es ms objetiva y equilibrada de lo comn en nuestros medios. As, al lado de los izquierdistas y progres de siempre, hemos podido expresarnos Csar Vidal, Stanley Payne y yo mismo. Avanzamos.

Aventuras intelectuales imposibles

20/07/2003

Los ateneos son una de las pocas instituciones intelectuales con larga vida y proyeccin. El primero fue el de Madrid, y a imitacin de l nacieron otros, desde Barcelona a Manila. Actualmente pasan por una seria crisis, derivada de una falta de definicin y metas. La mayora de ellos son ms bien "centros culturales", sedes de conferencias o exposiciones, cosa excelente, pero bastante lejana de una empresa original o creativa, o siquiera de un trabajo continuado. En La sociedad homosexual y otros ensayos dediqu un captulo al Ateneo madrileo, exponiendo algunas ideas al respecto. Quiz eran ideas equivocadas, pero la atona ambiental se revela en el hecho de que nadie se ha molestado siquiera en discutirlas.

Como hace tanto calor, en vez de una sesuda disquisicin, contar algunas ancdotas de la llamada, con bastante cursilera o pedantera Docta casa. Como otras veces he indicado, siguiendo a Madariaga, opino que Usa "aspira a degollar nuestra cultura"; o, si no aspira, lo viene haciendo en la prctica. No hay de qu extraarse. La cultura usea es extraordinariamente potente, se expande con fuerza, y sus promotores no tienen la culpa de defender tan bien lo suyo y nosotros tan mal lo nuestro. Con motivo de la guerra de Irak hemos podido comprobar cmo los bobalicones y fanticos que montaron el guirigay empleaban a menudo el ingls en sus pintadas y consignas. Seguramente teman que de otro modo no les entendiramos los espaoles corrientes. En todo caso mostraban su completa sumisin cultural al "imperio", mientras lo atacaban polticamente y defendan la dictadura de Sadam.

Pues bien, una de mis iniciativas en el Ateneo fue formar asociaciones culturales hispanoextranjeras, con el fin de crear algunos focos de interrelacin que no pasaran a travs de la omnipresente cultura anglosajona y su idioma. As, promov una sociedad hispanoirlandesa que durante un tiempo funcion bastante bien, ayudando el caf irlands: tertulias y seminarios sobre Joyce, sobre los monjes medievales irlandeses, tan importantes para la cultura europea, un congreso internacional sobre relaciones histricas entre Espaa e Irlanda, etc. Logramos algn apoyo de la embajada irlandesa, y todo iba pasablemente bien, hasta que, por ruines rencillas, la direccin de boicote nuestro trabajo, impidiendo sus actos.

Otro intento fue una hispano-rusa. En el mismo Ateneo, en los aos del franquismo, hubo una de ese tipo, en la que participaban intelectuales eslavos y espaoles de prestigio y haba reunido una importante biblioteca, hoy dispersa. Cometimos el error de encomendar la presidencia a un espaol que haba estudiado en la universidad Lomonsof, de Mosc, pero que vea en la asociacin un simple medio de trepar en medios acadmicos aprovechando su

flamante cargo presidencial y el residual prestigio del Ateneo. Antes de un ao la asociacin se haba ido a pique.

Tambin prob con una hispano-griega. Tenamos un puntal, el profesor Antonio Antelo, ya fallecido, de amplio currculo acadmico en universidades espaolas, hispanoamericanas y useas, hombre entusiasta y de espritu mucho ms juvenil, pese a su edad, que tantos jvenes "atenestas" de espritu romo, trivializados por la educacin sociata. Pero, simplemente, no haba ambiente en el Ateneo para una labor tal.

Otra vez se me ocurri fundar una hispano-sueca. Despus de todo, los visigodos descendan de los suecos, segn Jordanes, y desde entonces las relaciones han sido todo lo intensas que sabemos. Segn tengo entendido, la bandera de aquel pas incluye tres coronas, representativas de los vndalos, los godos y los vikingos, y por nuestra parte derrotamos a los suecos en Nordlingen, como nadie ignora. Con esos precedentes, no hay duda de que la unidad de accin entre ambas naciones, tradicionalmente hermanas, ofrecera el ms combativo y slido valladar frente al imperialismo cultural useo. Pero la cosa no lleg a buen fin. Un atenesta me pregunt: "Y qu puede interesarnos de Suecia?" "La gimnasia sueca, por ejemplo", brome. "Yo prefiero la gimnasia con una sueca", replic. To listo e imaginativo. Si fuera un macarrilla de bar, estara bien, pero se trataba de un profesor universitario. Como en otros casos, el ambiente de la Docta Casa no daba para ms.

No recuerdo si hice algn intento ms, pero el resultado fue siempre el mismo. No obstante, la idea sigue ah, por si alguien con ms suerte y dotes de liderazgo quiere recogerla. Ser lder es algo muy sacrificado, exige, entre otras cosas, grandes dosis de paciencia con los cretinos y enredas que siempre surgen, y yo ya he perdido el entusiasmo. Pero, insisto, me parece una empresa factible.

Cmo me hice marxista

27/07/2003

En octubre-noviembre de 1965 estuve trabajando en una gran fbrica de azcar, en Brigg, un pueblo ingls cercano a Lincoln. Trabajaba ilegalmente, pero como era la temporada de la remolacha, la empresa no se preocupaba de eso. Me pusieron con unos chavales irlandeses a que me ensearan a manejar unas mquinas. Pronto me percat de que me hacan trabajar y se dedicaban, varios de ellos, a charlar, excepto cuando vena el encargado, momentos en que me sustituan y me dejaban sin hacer nada, a la vista del foreman. Entonces dej de hacerles

caso cuando queran ponerme de nuevo a las mquinas, y varios de ellos empezaban a cuchichear entre s, mirando en mi direccin. Yo pensaba: "Estos cabrones igual me cogen a la salida y me dan una paliza". La cosa no lleg a mayores porque unos das despus me mandaron a otra seccin, donde otro irlands, un tipo grandulln, al saber que era espaol, me pregunt: "Roman Catholic?" Aunque ya no me senta muy roman catholic, le dije que s, me estrech la mano calurosamente y se hizo muy amigo.

Dentro de la fbrica haba un ruido infernal, y, siendo duro el trabajo fsico continuado, ms lo era para quien, como yo, no estaba acostumbrado a l (tena 17 aos), y distaba mucho de ser un sansn. Trabajaba de pie todo el da en medio de aquel estrpito y de la humedad, y terminaba realmente cansado, con las rodillas doloridas. Empec a pensar: "estamos aqu dedicando buena parte de la vida, con gran esfuerzo, a dar beneficios a unos cuantos tipos, los dueos del negocio, para que ganen mucho dinero sin apenas dar golpe, despidindonos en cuanto no les servimos". Entindase bien, no es que me sintiera obrero, pues mi familia era de clase media, y en cuanto quisiera poda volver a estudiar; simplemente estaba all por una sana aficin juvenil a tocar la vida con las manos, por as decir. En mis cogitaciones llegu a esta conclusin: "la economa poda organizarse de acuerdo con las necesidades de la gente. Qu falta hacen esos tipos que viven a lo grande a costa de nuestro sudor?".

Algo de esto he contado en De un tiempo y de un pas. Al ao siguiente, en otro viaje, me toc ser devuelto de Holanda a Inglaterra por no llevar dinero, en una situacin algo calamitosa que comparta, dndome nimos, un negro surafricano, cantante segn deca. Le en el barco un folleto turstico sovitico, donde informaba: "En la URSS no existe la explotacin del hombre por el hombre". La frase resuma mis propios pensamientos!

Como puede comprenderse, cuando llegu a leer a Marx, Lenin y dems, me sent fcilmente identificado con ellos, porque parecan corroborar mi propia experiencia. A veces me he preguntado por qu me result tan largo y laborioso abandonar aquellas ideas, a pesar de muchas evidencias, y creo que se debi a esa combinacin de experiencia prctica y fascinacin intelectual. La mayora de los estudiantes que por entonces optaban por el marxismo, lo hacan slo por esa fascinacin, a veces teida de esnobismo o de ambiciones de poder: el marxismo daba una explicacin a todo. Brecht dijo en una ocasin: "alguna gente se asusta de nosotros porque dice que tenemos respuestas para todo. Sera bueno hacer una lista de cuestiones pendientes, para convencerlos de lo contrario". Quera aparentar menos dogmatismo, pero era imposible: no haba pregunta sin respuesta para un buen comunista.

Por supuesto, yo tena algunas dudas. Una vez, discutiendo con Blanco Chivite, si mal no recuerdo, compaero de la Escuela de Periodismo que se salv por los pelos de ser fusilado en 1975, le dije: "todas las teoras se basan en cierto nmero de hechos. Como los hechos son infinitos, todas las teoras sern superadas, incluido el marxismo". La respuesta fue: "ese es un

punto de vista reaccionario". Intua vagamente que el socialismo slo poda funcionar convirtiendo la sociedad en un cuartel, o ms bien en una crcel, pero el propio Marx acusaba a otros utopistas de pensar de esa manera, por lo que, ms por fe que por "ciencia", esperaba que nuestro experimento saldra mejor. Realmente el marxismo slo puede conducir a lo que ha conducido.

Como estamos en verano, podemos permitirnos estas remembranzas.

Conflicto y violencia en la II Repblica

22/08/2003

La enorme diversidad de las relaciones sociales humanas, desde las familiares a las polticas, pueden basarse en el inters, el amor o la conveniencia, pero siempre incluyen un fuerte elemento de conflicto susceptible de dar lugar a la violencia abierta.

El conflicto nace quiz de la tendencia de los deseos humanos a imponerse de modo absoluto, chocando los de cada persona con los del prjimo, e imponiendo restricciones a veces muy dolorosas. No me extender aqu ms sobre la causa del carcter conflictivo de la relacin humana, sino que me limitar a constatarlo, como creo que lo constatar cualquiera a partir de su propia experiencia.

La violencia abierta tiende a su vez a solucionar ese intrnseco conflicto humano, pero en general y salvo casos especiales, es vista como indeseable debido a su carcter destructivo y a que las soluciones salidas de ella suelen ser consideradas ilegtimas. Para evitar el desencadenamiento de la violencia, el hombre ha ideado una gran variedad de normas, acuerdos y convenciones que en el terreno poltico se manifiestan en leyes. Ello no impide que la violencia abierta est en el origen de multitud de situaciones de paz, o ms an, que una violencia implcita est casi siempre, como amenaza o posibilidad, en la base de las normas y leyes.

La guerra, entre naciones o dentro de una misma sociedad, es la expresin ms masiva y general de la violencia abierta, y surge cuando esas convenciones y leyes se vienen abajo por una u otra razn. Este concepto puede ser til para entender la guerra civil espaola. La repblica estableci leyes, en particular la Constitucin, destinadas a orientar el conflicto social por cauces pacficos. Como es sabido, la derecha rechaz en buena medida aquella ley de

leyes, por su carcter anticatlico y por haberla impuesto las izquierdas por rodillo en el Parlamento en lugar de buscar un mnimo de consenso. Alcal Zamora, el verdadero padre de la repblica, lleg a decir que la Constitucin invitaba a la guerra civil. Sin embargo, ese rechazo no dio pie a una oposicin violenta, pues el grueso de la derecha opt por modificar la Constitucin por medios legales. Por qu, entonces, aquella historia concluy en guerra civil?

Podemos verlo siguiendo la evolucin del rgimen. Las primeras agresiones, ya en mayo de 1931, vinieron de la izquierda en la gran quema de iglesias, bibliotecas y centros de enseanza catlicos. Hecho an ms peligroso para la convivencia pacfica por cuanto el gobierno facilit en un principio el "trabajo" de los incendiarios, lo cual anunciaba una tendencia al incumplimiento de la ley desde el poder.

Inmediatamente una poderosa fuerza de izquierdas, la anarquista, que haba contribuido a traer la repblica, recurri a la violencia abierta, en graves episodios de huelgas salvajes y en tres insurrecciones entre 1931 y 1933, llevando a la crisis al gobierno tambin izquierdista de Azaa.

En 1932 se sublev a su vez el general Sanjurjo, suceso muy invocado y magnificado por la propaganda como prueba de una disposicin de la derecha a derribar al rgimen. Pero Sanjurjo, que como los anarquistas, haba contribuido mucho a la llegada de la repblica no representaba a la derecha, la cual no le apoy sino slo a un mnimo sector de ella. Por eso fracas tan fcilmente, permitiendo a Azaa felicitarse de la rebelin pues le daba pretexto para aplicar una represin excesiva e inconstitucional.

Tan pronto como en verano de 1933, el partido ms poderoso y mejor organizado de la izquierda, el PSOE, se apart de la legalidad republicana, decidiendo sustituirla a corto plazo por un rgimen de corte sovitico mediante una insurreccin armada. Al perder las elecciones la izquierda en noviembre de ese ao, los preparativos para la insurreccin, concebida textualmente como guerra civil, pasaron a ocupar la atencin del partido, exceptuando el grupo de Besteiro.

La prdida de las elecciones tuvo un efecto crucial, pues Azaa y los republicanos burgueses de izquierda, as como los nacionalistas catalanes, rechazaron la decisin popular y tramaron dos golpes de estado. stos abortaron, pero revelan la disposicin de las izquierdas a quebrar la ley que ellas mismos haban elaborado.

El proceso culmin en la insurreccin de octubre de 1934 cuando se alzaron en armas los socialistas, nacionalistas catalanes, comunistas y bastantes anarquistas apoyados moral y polticamente por las izquierdas burguesas contra el gobierno democrtico de centro derecha salido de las urnas. La insurreccin, verdadero comienzo de la guerra civil y planteada como tal, fracas al precio de 1.400 muertos. La derecha en el poder defendi la Constitucin sin aprovechar la oportunidad para destruirla en un contragolpe, cosa que habra hecho si fuera cierta la acusacin tradicional de que conspiraba constantemente para acabar con la repblica. En cambio la mayora de las izquierdas, pronto agrupadas en el Frente Popular, reivindic su rebelin como un hecho glorioso e intensific la propaganda guerracivilista.

Fue el "progresista" de derechas Alcal-Zamora, presidente de la repblica, quien finalmente precipit la reanudacin de la guerra al abrir paso a un nuevo gobierno izquierdista, en febrero de 1936. Pero no cabe duda de que la actitud izquierdista haca muy difcil evitar una reanudacin de la guerra civil. Y as fue. Vueltas al poder mediante las urnas, aunque en unas elecciones muy anormales y con empate de votos, la Constitucin pas a ser letra muerta en la vida real ante una oleada de asaltos a domicilios, peridicos y centros polticos de la derecha, incendio de iglesias, cerca de 300 asesinatos en slo cinco meses, constantes huelgas salvajes, desfiles intimidatorios de milicias, etc. La derecha pidi la aplicacin de la ley contra aquella situacin que el mismo Prieto calific de insostenible pero el gobierno rehus cumplir su deber y los peticionarios fueron amenazados de muerte en pleno Parlamento. Uno de ellos, Calvo Sotelo, fue pronto asesinado y el otro, Gil-Robles, escap por los pelos.

En estas condiciones, y por primera vez desde el comienzo de la repblica, empez a cobrar peligro una conspiracin militar derechista dando lugar al levantamiento de julio con que recomenz la guerra civil. Importa sealar este contraste: ante la rebelin izquierdista de octubre del 34, el gobierno de centro derecha mantuvo la Constitucin. Ante la rebelin derechista de 1936, el gobierno de izquierdas acab de destruirla al ordenar el reparto de armas a las masas y abrir las compuertas a una revolucin que ya antes desbordaba a la sociedad.

Por consiguiente, la ley destinada a evitar que el conflicto social y poltico desembocara en violencia abierta fue duramente atacada, desde los primeros momentos, por las mismas izquierdas que la haban establecido, hasta la ofensiva casi general contra ella en octubre del 34, su vulneracin sistemtica desde febrero del 36 y su definitiva destruccin en julio de este ao ante la rebelin derechista. La casi totalidad de los ms de 2.000 muertos por causas polticas en los cinco aos de repblica lo fueron por acciones izquierdistas o por luchas entre ellos mismos.

Por qu actuaron as las izquierdas? Porque en la mentalidad del grueso de ellas la democracia no era un sistema neutro con alternancia en el poder, sino un rgimen en que

deban gobernar exclusivamente ellas, actitud agravada por las concepciones mesinicas y revolucionarias de sus principales partidos. Adems, vean a las derechas como dbiles reliquias del pasado, maduras para ser barridas. Tales concepciones volvan prcticamente inevitable la derivacin del conflicto hacia la violencia abierta, es decir, la guerra.

Una vida de calidad

26/08/2003

Despus de hacerse algunas revisiones, Kepa Prez Smith, Bulkcarrier, para los amigos, se llev un susto morrocotudo.

Pero qu coo! Si llevo casi treinta aos sin fumar!

Bueno, ya sabe usted, hay quien fuma como una chimenea y nunca pilla un cncer, y otros lo cogen sin probar un pitillo. Es raro, pero pasa. Estadstica, entiende?

Sali de la consulta tambalendose y se meti en un bar. Pidi un whisky, lo bebi de un trago, tosi un poco y, por hacer algo, pas revista a su vida.

Sus padres le haban dado una buena educacin, como dicen los anglosajones. Es decir, buenos colegios, buena universidad. Por eso, y porque no era tonto, haba tenido empleos bien pagados, cada vez mejores, desde joven. Haba viajado por medio mundo, comido en los mejores restaurantes de muchos pases. Tena un paladar fino y haba disfrutado de la comida, de los buenos vinos de apartamentos y casas amplias, cmodas, bien situadas, coches caros. Le gustaba vestir bien, y se daba el gusto. Se vio como un tipo refinado, bastante refinado Por ah no haba queja.

Pidi otro whisky.

Y el sexo? Su amigo Charly se jactaba de llevar la cuenta de los polvos que haba echado desde los trece aos, que deca que haba echado el primero. Cuntos polvos deca? No recordaba. Seguramente Charly exageraba, era un chulo, pero l ya no poda entrar en la

competicin, nunca haba llevado la cuenta, lstima. Poda calcular un promedio por dcada, desde los quince a los veinticinco, y as sacar un total aproximado En fin, daba igual. Nunca haba tenido prejuicios, no estaba mal fsicamente, se haba enrollado bien con las tas. Un par de los homosexuales, por curiosidad, sin cuajar. Aparte rollos de ocasin, se haba casado dos veces error!, y vivido con varias tas ms. Cuntas? Habra que distinguir cundo un rollo pasa de ocasional a mnimamente Bueno, qu ms daba. Ahora estaba con Marta o, mejor, Martha. Se llevaban bien, no para echar cohetes, pero aceptablemente. Qu hostia, mejor que aceptablemente! Ah, Martha!

Le invadi una oleada de ternura por Marta o Martha, fuera por sentirse vulnerable a causa de la recin descubierta enfermedad, o por el whisky.

Si de algo se felicitaba era de no haber tenido hijos. Los hijos te empeoran la calidad de vida. Irremediablemente. Ms gastos, menos libertad, te quitan independencia Y no slo es el cro, es que te hace depender an ms de la consorte Eso de la reproduccin est bien, la continuidad de la especie, esas cosas, pero si puedes librarte del marrn, por qu no? Por eso se haba divorciado la primera vez, la ta se empeaba Y mira que estaba buena. Pero l nunca se haba arrepentido, al contrario. Sobre eso tena las ideas muy claras. Desde joven.

Algo ms? Bueno, era un tipo sociable, siempre haba tenido amigos, contaba los chistes con gracia, se llevaba bien con los jefes, y no mal con los subordinados Cosas malas? Se sorprendi de que ninguna le viniese a la mente. Quiz la bebida empezaba a ponerle contento. Con un esfuerzo record algunos episodios desagradables de los dos divorcios, algunas rias, alguna humillacin, el mono cuando la desintoxicacin putadas que le pasan a cualquiera. Pero se haba divertido de lo lindo, haba probado de todo. Haba tenido una excelente calidad de vida, qu coo! Una vida de calidad, calidad de verdad. Ya quisieran muchos!

Al pedir el tercer whisky dijo al camarero:

En la vida lo que importa es la calidad, comprendes? Adems, hoy da la mayora de los cnceres se curan. Te pasas unos meses jodido, pero despus

Desea alguna cosa ms?

El factor psicolgico en la derrota del 98

29/08/2003

Qu habra ocurrido si Usa hubiera fracasado (una derrota es difcil de imaginar) o la victoria le hubiera salido muy costosa? Probablemente su aislacionismo se habra reforzado y quizs no se hubiera animado a intervenir en Europa en la I Guerra Mundial.

En el centenario del "Desastre" pas sin mucha atencin un excelente estudio de Agustn R. Rodrguez Gonzlez: Operaciones de la guerra de 1898. Una revisin crtica. Con buena documentacin y un razonamiento cuidadoso que tan a menudo se echa en falta en la historiografa espaola, Rodrguez ofrece una visin a la vez amplia y detallada de aquel conflicto, tan trascendental para la historia de Espaa, y que marca la entrada del pas en el siglo XX y sus retos caractersticos.

Aunque la desproporcin econmica y demogrfica entre Espaa y Usa era abismal, y en posicin estratgica nuestro pas se hallaba en total desventaja, la desigualdad era escasa en cuanto a fuerzas militares. Segn un mito, persistente hasta hoy con fuerza, la superioridad naval usea predeterminaba el resultado, pero ello, muestra con detalle Rodrguez, no es del todo cierto. Espaa posea barcos buenos y modernos, aunque otros fueran anticuados y muchos mal mantenidos. Los enemigos padecan fallos anlogos, sus mandos distaban de ser brillantes, y las numerosas deserciones en vsperas de la accin animaron en Madrid la impresin de unas tripulaciones poco aguerridas. La superioridad usea no resultaba muy grande, y diversos expertos ingleses, franceses o alemanes dudaban de su victoria.

Pero sacar el mximo rendimiento de las fuerzas disponibles exige mandos resueltos y animosos, y no parecen haberlo sido los dos almirantes, Cervera y Montojo, a cargo de las escuadras en las Antillas y en Filipinas, respectivamente. Aunque valientes, en especial Cervera, caan en el pesimismo, incluso el derrotismo, e iban a mostrar nula imaginacin y escasa iniciativa. Demasiado conscientes de la no preparacin de sus flotas, sobreestimaban la capacidad del enemigo. Rodrguez cita una expresiva en la que Cervera, ya en 1896, prev su destino, comparndolo con el de otros generales y almirantes italianos, espaoles, franceses e ingleses que habran servido de "cabezas de turco" a responsabilidades ajenas. Pero aquellos mandos haban fracasado ante fuerzas inferiores. El caso ms indicativo haba sido el del almirante ingls Mathews, vencido en 1744, en el bloqueo de Toln, por la escuadra de Juan Jos Navarro, "pese a que los espaoles slo contaban con 12 navos (muchos de ellos mercantes transformados) que oponer a los 32 britnicos". Mathews fue sometido a juicio marcial, expulsado y deshonrado. Cervera pareca identificarse con Mathews y no con Navarro.

Cervera advirti sin tapujos que slo esperaba la derrota, y propuso emplear la flota en defender la metrpoli desde Canarias. La solucin no vala mucho, pues sus contrarios podran entonces liquidar con comodidad la resistencia en Cuba, y volverse luego, con todo su poder, sobre Espaa, y el problema volvera a ser el mismo. Algn mayor sentido tena su propuesta de trasladar los barcos a Filipinas, donde dispondran de gran superioridad, pero a costa de perder Cuba y desproteger las costas espaolas.

La guerra se decidi primero en Filipinas. La flota de Montojo, inferior a la contraria de Dewey, pero no tanto como se ha dicho, poda apoyarse en las defensas costeras. Dewey deba jugrselo todo a una carta, pues, por falta de bases, no ya una derrota sino un simple fracaso en Filipinas le habra dejado fuera de juego. Para su fortuna, su contrincante no supo aprovechar sus ventajas. Al llegar la escuadra usea a Cavite, en la entrada de la baha de Manila, el 1 de mayo, se produjo un intenso intercambio de caonazos durante dos horas. Los atacantes llevaron la mejor parte, pero sin hundir un solo buque espaol, y recibiendo un enrgico fuego de respuesta. Preocupado por la difcil situacin, y con peligro de agotar sus municiones, Dewey orden retirada. Y fue entonces cuando Montojo, dndose por vencido, abandon la lucha y march a Manila, desmoralizando a los suyos. Quedaron a su suerte algunos barcos, donde los incendios se propagaron. Animado por el espectculo, Dewey hizo un segundo intento, pudiendo su flota tirar prcticamente al blanco contra la contraria, ya desorganizada y desanimada. La imprevisin de Montojo lleg hasta rendir el arsenal intacto, proporcionando a su adversario una base para ulteriores operaciones. En el telegrama a Madrid seal: "Ha sido un desastre que lamento profundamente. Lo present y anunci siempre por la falta absoluta de fuerzas y recursos". Parece que no slo haban faltado medios.

Das antes Cervera reciba orden de marchar a Puerto Rico. Cervera escribi amargamente: "Con la conciencia tranquila voy al sacrificio, sin explicarme el voto unnime de los Generales de la Marina, que significa la desaprobacin y censura de mis opiniones, lo cual implica la necesidad de que cualquiera de ellos me hubiese relevado". No le faltaba razn, pues fue mantenido en su cargo. Pens dimitir, pero, considerando que ello desmoralizara a sus subordinados, acept su sino.

El Caribe era para entonces un lago useo, dominado por las flotas de Shley y Sampson, que bloqueaban y bombardeaban Cuba y Puerto Rico aunque con malos resultados para ellas y capturaban o hundan barcos. Cervera esquiv el bloqueo y fonde en la baha de Santiago, el 19 de mayo. La baha era una encerrona, pues slo tena una estrecha salida, por la que deban desfilar los barcos de uno en uno, facilitando as su destruccin al enemigo que estuviera esperndolos fuera. Adems, estaba en la regin de mayor rebelda de la isla. Varios subordinados instaron a Cervera a salir de tan peligroso lugar y marchar a La Habana, donde la base, las defensas y la seguridad del entorno eran mucho mayores, pero el almirante, de manera poco comprensible, rehus. Aun as, pasaron diez das hasta que Sampson se

percatase de su magnfica oportunidad y apostase su escuadra en torno a la baha, inmovilizando a la espaola.

Cervera permaneci all pasivo hasta que el general Blanco, jefe del ejrcito en Cuba, le orden la salida. El 3 de julio, Cervera envi un buque a atacar al principal de Sampson, con la esperanza de atraer sobre l el fuego enemigo y permitir a los dems escapar de la trampa, pero no lo logr: los barcos fueron incendiados y destrozados uno tras otro. Los espaoles slo pudieron embarrancar o destruir sus naves, para impedir su captura. Haban tenido 350 bajas entre muertos y heridos, contra un muerto y algunos heridos sus adversarios. Esta gran desproporcin, observa Rodrguez, es semejante a la tenida por chinos y rusos frente a la flota japonesa, e hizo creer en una escasa pericia de los vencidos. Sin embargo, a veces una pequea ventaja permiti aplastantes victorias. En la I Guerra mundial, en la batalla de Coronel, cinco cruceros alemanes destrozaron a cuatro ingleses, causndoles 1.650 muertos, contra slo dos heridos alemanes. Poco despus, en las Malvinas, una escuadra britnica derrot a otra alemana, ocasionndole 2.000 muertos, con slo nueve bajas de los vencedores.

Cervera, al igual que Montojo, haba planteado una lucha defensiva y sin acometividad, contra la opinin de subordinados suyos como los capitanes de navo Bustamante y Villaamil, ambos marinos muy expertos, e inventores, el primero de una clase de mina y el segundo del destructor, un tipo de nave de aplicacin extraordinaria en todas las flotas del mundo en el siglo XX. Cervera haba desechado la idea de emplear la superior velocidad de los navos para hostigar la costa enemiga empezando por Nueva York en ataques y retiradas rpidos, as como la propuesta de abandonar Santiago antes de que se cerrase la trampa, o, una vez en ella, de salir de noche y por sorpresa con los destructores para atacar a Sampson y causarle el mayor estrago posible, facilitando luego la salida de la flota en distintas direcciones para dispersar al enemigo. En cambio haba ordenado la salida por la maana, sin la menor sorpresa, dejando todo el da de claridad al enemigo, y enviando los barcos en una sola direccin. Todas esas ideas fueron desechadas, y la lnea de accin seguida dio al enemigo las mejores oportunidades para sacar pleno partido de su superioridad material. En cambio, en los combates secundarios "pese a la abrumadora superioridad estadounidense en todos ellos, slo registraron dudosos triunfos y hasta fracasos, al enfrentarse a mandos (espaoles) ms decididos y tenaces".

La guerra haba durado unos tres meses, con unos centenares de muertos en accin, tanto por una parte como por la otra, ms algunos miles por enfermedad, tambin en ambas. Quiz era imposible de ganar para Espaa, pero la manera como se desarroll result muy humillante, causando en Espaa una quiebra moral que dio impulso a los nacionalismos perifricos y a los partidos revolucionarios que terminaran por destruir el rgimen liberal de la Restauracin.

A los vencedores, esta "esplndida guerrita" les dio grandes nimos y confianza en s mismos. La historia sigue extraos derroteros. Qu habra ocurrido si Usa hubiera fracasado (una derrota es difcil de imaginar) o la victoria le hubiera salido muy costosa? Probablemente su aislacionismo se habra reforzado y quizs no se hubiera animado a intervenir en Europa en la I Guerra Mundial. Observa Rodrguez: "Pese a lo limitado del conflicto, la guerra del 98 tuvo unas consecuencias difciles de exagerar, tanto para el destino de los pases enfrentados como en el de los territorios disputados y, en general, para la poltica mundial".

La oreja de Jenkins y un mal mtodo historiogrfico

05/08/2003

El punto de vista espaol sobre la guerra "de la oreja de Jenkins" parece mejor fundado que el ingls, y, en todo caso un historiador serio debe tenerlo en cuenta necesariamente.

Recuerdo un reportaje en El Pas, hace ya bastantes aos, sobre la historia del Museo del Prado, cuya autora, en el estilo, tan comn en estos aos, de desvalorizar lo espaol, se explayaba sobre el cmulo de desidias, errores burocrticos y desastre organizativo en la formacin de las colecciones y del propio museo. La conclusin sera que, si con tan calamitosa actuacin tenamos uno de los mejores museos de pintura del mundo, el mejor segn algunos, qu habramos logrado de haber trabajado un poco mejor!

Probablemente haba bastante verdad en las observaciones de la hipercrtica escritora, pero su mtodo historiogrfico era psimo: tendra que haber contrastado los fallos con los aciertos, sin duda muy superiores, teniendo en cuenta el resultado.

Me viene el caso a la memoria en relacin con el libro de Kamen sobre el imperio espaol, y en concreto sobre cmo explica "la guerra de la oreja de Jenkins", surgida del contrabando practicado por ingleses, holandeses y otros en Amrica. Los guardacostas espaoles perseguan ese contrabando, pero, segn sus enemigos, muchos guardacostas practicaban la piratera, y un empleado de la Compaa del Mar del Sur los califica como "los ms abominables ladrones de la humanidad". Si hubo opiniones distintas, Kamen las omite. Los guardacostas habran "confiscado ilegalmente, o robado", entre 1813 y 1731, y segn queja del gobierno britnico, ms de 180 mercantes ingleses, muy probablemente contrabandistas. "El caso ms clebre fue el del capitn Jenkins, que en 1738 declar en la Cmara de los Comunes que siete aos antes su barco haba sido vctima del pillaje de los espaoles en Amrica. A l le haban atado a un mstil y le haban cortado una oreja".

El gobierno ingls exigi compensaciones a Madrid, sin llegar a un acuerdo, y, en plena indignacin patritica declar la guerra a Espaa, con la oposicin del primer ministro, Walpole, el cual explic, en palabras de Kamen, que "a Gran Bretaa le interesaba proteger a Espaa", por los beneficios que extraa del comercio con su imperio. Walpole dimiti, tras calificar la guerra de "injusta y deshonrosa".

En consecuencia, y despus de varias incidencias, en enero de 1741, "Vernon reuni en Port Royal lo que algunos llamaron la ms formidable armada que jams se vio en el Caribe", con treinta buques de guerra y cien transportes con ms de once mil soldados. "Pero perro ladrador, poco mordedor", comenta absurdamente Kamen. "La flota puso sitio a Cartagena (de Indias) en la primavera de 1741, pero se retir ante el temor de que llegaran refuerzos para socorrer la ciudad. A continuacin se lanz sobre la baha de Guantnamo, en Cuba, capturndola, pero fue incapaz de sacar provecho de esta captura. Por ltimo trat de apoderarse de Panam, pero tambin en esto fracas () Fue una campaa naval con objetivos confusos () Se trataba simplemente () de humillar al imperio".

Otra flota menor, de ocho barcos y 1.500 soldados, fue enviada al mando del almirante Anson para atacar las posesiones espaolas por el Pacfico, y coger en tenaza, con Vernon, el istmo de Panam. La expedicin fracas, y, con tres barcos restantes, Anson intent capturar el galen de Manila, lo que logr finalmente, ya en mayo de 1743, perdiendo, seala Kamen, un marinero, por setenta los espaoles.

Naturalmente, el hecho de esta guerra contradice un tanto su visin del imperio espaol como una especie de cobertura bajo la que actuaban en realidad los ingleses, holandeses, franceses, judos, alemanes e italianos, y en la que los propios espaoles representaban un papel menor. Este absurdo ya lo trat en otro artculo, y aqu se manifiesta en el hecho de que quienes impusieron la guerra fueron, precisamente, los comerciantes ingleses a quienes, en principio, ms interesaba "proteger" a Espaa, por emplear la expresin de Kamen. Por otra parte, las observaciones de Walpole valen casi en cualquier ocasin. As, en los aos 20 y 30 del siglo pasado, Alemania y la URSS sostuvieron fructferas relaciones, hasta la invasin de la URSS por Hitler. Aunque en Alemania no podan exponerse opiniones contrarias, no faltaran quienes, al menos en su fuero interno se hiciesen reflexiones parecidas a las de Walpole.

El hecho de que los principales beneficiarios del imperio espaol, segn Kamen, lanzasen la guerra contra l, encaja mal en sus teoras. Quiz los comerciantes ingleses esperaban sacar ms provecho dominando directamente aquel imperio, que limitndose a comerciar con l, como debi de pensar Hitler con respecto a Rusia. Pues tampoco acaba de encajar la pretensin de que Londres slo aspiraba a "humillar" a Espaa. Para tan limitado objetivo no

parece racional aprestar una flota gigantesca, la mayor conocida hasta entonces, cifrada por otras fuentes en 186 barcos y 23.600 combatientes entre soldados, marineros y macheteros negros esclavos, aparte de los llevados por Anson. Y la operacin se dirigi a un centro neurlgico, Cartagena de Indias, donde conflua el comercio imperial hacia Europa. Los espaoles solan interpretar que se trat de una gran ofensiva para quebrar su imperio, y no suena irrazonable el supuesto.

En la versin espaola de la guerra, un capitn de guardacostas, Juan Fandio, que quiz tena una opinin de su trabajo distinta de la de sus enemigos, captur el barco de Jenkins y cort a ste la oreja, advirtindole: "Ve y dile a tu rey que lo mismo le har si a lo mismo se atreve". De ah deriv "la guerra de la oreja de Jenkins", como se la conoce en Inglaterra.

La clave de la contienda fue el asalto a Cartagena de Indias. La ciudad, defendida por 3.600 hombres, 600 de ellos indios, deba caer forzosamente ante una escuadra tan extraordinaria. Sin embargo no cay. Kamen empieza su libro con una cita de Brecht desvalorizando el mando de un ejrcito, pero lo que desbarat el intento britnico fue precisamente la previsin y la accin de uno de esos mandos, Blas de Lezo, hombre del estilo del capitn Contreras y otros que hicieron o defendieron el imperio espaol, y que ya haba batido a Vernon en alguna otra ocasin.

No parece que Vernon se retirara de Cartagena por temor a refuerzos hispanos. Desde mediados de marzo estuvo bombardeando la ciudad y sus fuertes, y desembarc luego para tomar algunos de ellos, logrndolo a costa de grandes bajas. El 19 y el 20 de abril ocurri la accin decisiva, y en ella sus tropas fueron diezmadas ante el fuerte principal, y rematadas en una impetuosa salida. Los britnicos tuvieron que retirarse a los barcos, desde los cuales siguieron un mes ms caoneando en vano la ciudad, mientras las enfermedades hacan presa en ellos, obligndoles a incendiar varios buques por falta de tripulacin. El fracaso ante Cartagena result tan humillante que el rey Jorge II prohibi escribir sobre l. La consecuencia fue que el imperio espaol se mantuvo en pie casi un siglo ms, sin que los ingleses volvieran a amenazarlo seriamente.

El punto de vista espaol sobre la guerra "de la oreja de Jenkins" parece mejor fundado que el ingls, y, en todo caso un historiador serio debe tenerlo en cuenta necesariamente, cosa que Kamen no hace.

Kamen culmina su libro con una reflexin sobre "el fracaso de Espaa a la hora de crear un discurso imperial, esto es, de crear un entendimiento entre los pueblos basado en una comunicacin, una lengua y unos intereses compartidos". El imperio espaol dur tres siglos,

notablemente pacficos en el interior, es decir, prcticamente tanto tiempo como el imperio britnico y ms que el francs u otros europeos. En cuanto a la comunicacin y la lengua, veinte naciones y cerca de 400 millones de personas hablan hoy espaol. Sobre los intereses compartidos cabra observar que deban de ser bastante estrechos, por cuanto las guerras de independencia resultaron muy largas y empeadas, debido a su componente de guerras civiles, ms que a la intervencin de una Espaa exhausta por las contiendas napolenicas. No parece tanto fracaso, en definitiva.

Al enfocar la historia con tanta unilateralidad, Kamen llega inevitablemente a conclusiones en verdad peculiares. Como dicen los cros, "as, cualquiera!"

Pederastia

09/09/2003

No s cmo va el proceso contra el nmero dos del Partido Socialista portugus, acusado de pederastia, aunque vale la pena notar la defensa de su partido, acusando a su vez a la justicia y afirmando que la democracia no el PS est viviendo "sus horas ms tristes". Es parecido a lo de la Comunidad de Madrid. Cuando el PSOE juega con trnsfugas para alterar la decisin electoral de los ciudadanos est bien, pero si unos trnsfugas socialistas impiden precisamente la estafa a los electores, entonces es un ataque, no contra los estafadores, sino contra la democracia. Por cierto, a nadie se le ha ocurrido asociar a los sociatas, genricamente, con la pederastia, como tan a menudo hicieron muchos sociatas con la Iglesia, con motivo de algunos de esos escndalos.

De todos modos, no s hasta cundo la pederastia ser un escndalo. Imagino que no puede tardar mucho, en el ambiente prostibulario en que vivimos inmersos. Por qu no tambin los nios? De hecho, as ocurre ya. Estuve viendo unos minutos la Operacin Triunfo infantil, y me daban ganas de vomitar. Unos cros y unas cras imitando los contoneos obscenos que hoy practican casi todos los cantantes como algo obligado, con canciones frecuentemente a tono. Recuerdo otro programa as, y a una presentadora comentando admirada de una nia de ocho aos: "qu sexy!". Hay bastantes programas de esos, con xito de pblico, que ejercen un papel "educativo" ya desde la infancia: sexo, dinero y "triunfo" bien ligados. No es eso pederastia? Y los padres, por lo visto, encantados, y hasta con los ojos hmedos de la emocin.

Asombra que algunos protesten de que los nios vean "programas para adultos", es decir, la basura habitual que millones de adultos tragan tan a gusto. Cmo podra establecerse un

lmite para los nios? Esos adultos que hacen y consumen la bazofia y la extienden por todas partes sin protesta de casi nadie, esos son, despus de todo, los verdaderos educadores de los chicos, o deseducadores, si se prefiere.

El ambiente, que empez en la televisin sociata de Calvio y Guerra, est ya muy impuesto y establecido, y pronto veremos personajes y grupos progresistas dedicados a promover la pederastia y su legalizacin, con argumentos como "hay que combatir los prejuicios", o "estar a la altura de los tiempos" o "no ser antiguo", que dicen las seoras. Tengo idea de que ya ha habido algn amago de eso en el Parlamento europeo, y si no lo ha habido, lo habr. Despus de todo, entre los pederastas hay gente con muchos medios y mucho poder. Sabrn defender su causa.