A REPRESENTAO SOCIAL DA MASCULINIDADE NA RELIGIOSIDADE CONTEMPORNEA* Profa. Dra.

Fernanda Lemos - UFPB** Resumo: Este ensaio pretende analisar a relao entre representao social da masculinidade e religiosidade contempornea. Nosso objetivo principal ser compreender como a masculinidade tem influenciado o campo religioso, e como a religio tem influenciado a masculinidade, numa constante dialtica entre os campos sociais. Desenvolveremos a pesquisa em trs momentos: no primeiro deles buscaremos compreender alguns indcios de como se d a construo social da masculinidade na modernidade; num segundo momento, tentaremos analisar a influncia da religio na constituio e manuteno dessa representao gnero; e por fim, relacionaremos a trade masculinidade, modernidade e religio, numa tentativa de compreender seus desafios para as relaes de gnero. Palavras chave: Social. Religio, Gnero, Modernidade, Masculinidade, Representao

Abstract: This assay intends to analyze the relation between social representation of the masculinity and religiosity contemporary. Our main objective will be to understand as the masculinity has influenced the religious field, and as the religion has influenced the masculinity, in a constant dialectic between the social fields. We will develop the research at three moments: in the first one of them we will search to understand some indications of as if it gives the social construction of the masculinity in modernity; at as a moment, we will try to analyze the influence of the religion in the constitution and maintenance of this representation sort; e finally, we will relate the triad masculinity, modernity and religion, in an attempt to understand its challenges for the sort relations. Key Words: Religion, Gender, Modernity, Masculinity, Social Representation. Resumen: Este ensayo se prepone analizar la relacin entre la representacin social del masculinidad y la religiosidad contempornea. Nuestro objetivo principal sera entender pues el masculinidad ha influenciado el campo religioso, y mientras que la religin ha influenciado el masculinidad, en una dialctica constante entre los campos sociales. Desarrollaremos la investigacin en tres momentos: en primer de ellos buscaremos para entender algunas indicaciones de como si d la construccin social del masculinidade en modernidad; en un segundo momento, intentaremos analizar la influencia de la religin en la constitucin y el mantenimiento de esta clase de la representacin; e finalmente,

Artigo publicado no ano de 2008 pela Revista Netmal in Revista. Fernanda Lemos doutora em Cincias da Religio, rea das cincias sociais, pelo Programa de PsGraduao em Cincias da Religio da Universidade Metodista de So Paulo - UMESP, e membro do Grupo de Estudos de Gnero e Religio Mandrgora/NETMAL desse mesmo programa. Professora do Departamento e do Programa de Ps-Graduao em Cincias das Religies da Universidade Federal da Paraba UFPB.
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2 relacionaremos el masculinidade, la modernidad y la religin de la trada, en un intento por entender sus desafos para las relaciones de gnero. Palabras-claves: Religin, Gnero, Modernidad, Masculinidad, Representacin Social. Introduo Dia desses, escutei uma msica que ironizava justamente uma de nossas principais e mais recentes preocupaes no que se refere aos estudos de gnero, a questo da masculinidade: Homem no chora Nem por dor Nem por amor E antes que eu me esquea Nunca me passou pela cabea Lhe pedir perdo E s porque eu estou aqui Ajoelhado no cho Com o corao na mo No quer dizer Que tudo mudou Que o tempo parou Que voc ganhou Meu rosto vermelho e molhado E s dos olhos pra fora Todo mundo sabe Que homem no chora Esse meu rosto vermelho e molhado E s dos olhos pra fora Todo mundo sabe Que homem no chora No chora no Homem no chora Nem por ter Nem por perder Lgrimas so gua Caem do meu queixo E secam sem tocar o cho E s porque voc me viu Cair em contradio Dormindo em sua mo No vai fazer A chuva passar O mundo ficar

3 No mesmo lugar Meu rosto vermelho e molhado E s dos olhos pra fora Todo mundo sabe Que homem no chora Esse meu rosto vermelho e molhado E s dos olhos pra fora Todo mundo sabe Que homem no chora (Baro Vermelho Homem no chora)12 A letra permeada por uma melodia pop rock brasileira e um forte apelo romntico, fala de um homem que sofre por amor e foi flagrado no auge emotivo (chorando). lgico que a inteno expressa pela letra no tem em si a preocupaes de gnero, entretanto esse apelo romntico demonstra que seu amor to intenso que rompe os ideais sociais mais inculcados desde nossa infncia: A masculinidade. Essa msica pode ser considerada a expresso mais realista da representao social do estar homem na sociedade contempornea brasileira. Um homem pode socialmente representar sua masculinidade, entretanto, na contemporaneidade inmeras masculinidades lhe so apresentadas, sua escolha certamente estar condicionada as motivaes e necessidades do sujeito, apesar de todo processo de construo objetivados3. A masculinidade construda social e historicamente, determinada pela religio, pela poca, pelo lugar e pela sociedade. Isso equivale afirmar que um sujeito masculino que vive na sociedade x diferente do sujeito masculino que vive na sociedade y. A cultura de x constituda por smbolos talvez similares, entretanto, diferentes de y. Esta lgica nos informa que as representaes sociais da masculinidade esto estruturadas de acordo com a temporalidade e localidade dos sujeitos. No basta compreendermos apenas o local da representao social4, mas preciso conhecer tambm seu tempo e cultura. Poderamos analisar as mais diferentes formas de representao social: do africano, do ingls, do estadunidense, do baiano, do paulista, ou do paraense; entretanto, seria fundamental compreendermos o perodo em que este homem se representa e representado socialmente.5

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Letra extrada do site www.letras.mus.br, em 02/05/2006. Grifos meus. 3 Sobre o processo de objetivao, ver Berger (1985). 4 Segundo Minayo (1999: 90) o conceito de representao social usado no mesmo sentido que Representaes Coletivas, o termo se refere a categorias de pensamento atravs das quais determinada sociedade elabora e expressa sua realidade (...) as representaes no so necessariamente conscientes do ponto de vista individual. 5 Apesar de o ttulo de nosso ensaio se apresentar de forma genrica A Representao Social da Masculinidade na Religiosidade Contempornea, temos pleno conhecimento de que seria impossvel faze-lo de forma completa, a ponto de contemplar todos os homens, das mais diferentes culturas, regies, raas, etnias, pocas, religies etc. Dessa forma, faz-se necessrio informar que nossa pesquisa emprica contou com a participao de homens que residem e trabalham na regio de So Bernardo do Campo, esto empregados

4 Analisar as representaes sociais em perspectiva religiosa e de gnero nos remete constatao de que esse fenmeno se constitui na relao com outros sujeitos sociais. O ator atua enquanto sujeito, e o sucesso desta representao est baseado na capacidade atribuda para desempenhar plenamente seu papel social. A eficcia da representao no est na forma como os indivduos desempenham suas habilidades socioculturais, mas na expectativa que a sociedade e a religio depositam para que desempenhem as funes esperadas. Aqui reside o sucesso ou a falncia da aceitao de nossas representaes sociais. Nas relaes de gnero e na religio esta dinmica relacional (instituio-sujeito) se d da mesma forma, a atuao dos indivduos no est baseada na premissa tica de que todos so iguais, mas, na necessidade de representar para diferenciar e/ou diferenciar para representar. Por isso, no incomum encontrarmos homens que impem sua masculinidade por intermdio da misoginia, do horror a tudo que se representa enquanto feminino. A masculinidade desenvolvida em constante relao com a feminilidade, tais representaes se constroem na tenso, no conflito e na oposio. A representao social da masculinidade envolve a compreenso de temas como cultura, sociedade, temporalidade, identidades, diferenas, tabus e religio. A religio exerce uma fora singular no projeto desta construo, contribuindo para constituio e manuteno da forma como os homens e mulheres devem agir socialmente. Os discursos e prticas religiosas tm a funo de estruturar a masculinidade, dando ao homem a semelhana eterna com a divindade, desde que se exera a masculinidade imposta pela religio. Nossa compreenso sobre o tema da masculinidade se d a partir do campo social e religioso. Compreendemos que ela no uma ddiva divina, e muito menos um processo natural destinado aos sujeitos masculinos, mas, uma construo social de alta eficincia para os sujeitos que a interioriza como parte significativa, inquestionvel e legtima da realidade. A construo social da masculinidade deve ser compreendida a partir da categoria gnero, que um elemento fundamental para a anlise desse fenmeno. As teorias de gnero tm a capacidade instrumental de fornecer elementos para compreenso de como as relaes sociais de sexo esto estabelecidas. A imposio desse ideal hegemnico de masculinidade constitudo a partir da oposio mulher, no momento em que a diferenciao dos sexos fundamental para provar a condio de macho masculinizado. Mesmo com a tentativa das teorias de gnero em desconstruir essa masculinidade ideal, percebe-se que ela ainda parte significante do cotidiano dos sujeitos, tanto homens como mulheres. Nesse papel de objetivao da realidade social, a religio desempenha um papel fundamental: a de manter essa masculinidade como categoria universal sacralisada. E mesmo que na prtica os indivduos no consigam vivenciar essa masculinidade pregada pela religio, ela imposta enquanto sagrada, logo, todo desvio aos seus padres estabelecidos ser combatido de forma coercitiva.

atualmente, so nascidos na regio sul e sudeste do Brasil, em sua maioria no tm filhos, ganham em mdia mil e duzentos reais, cursam ou j cursaram uma universidade e so solteiros.

5 Poderamos deduzir que o sujeito masculino moderno est entre a cruz e a espada. Se por um lado h um discurso bem definido pela religio para que ele se represente enquanto homem (casado, pai, financeiramente estvel etc), por outro, a realidade desse homem que vive numa sociedade moderna globalizada a de um sujeito que no tem acesso a todas as caractersticas exigidas pela masculinidade hegemnica. Isso capaz de gerar nos indivduos uma crise identitria, a partir do que a sociedade espera que ele seja, e o que de fato ele ou consegue ser. Tentaremos no decorrer desse ensaio analisar, sob a tica do campo religioso, como as masculinidades esto configuradas e/ou so exigidas no perodo contemporneo pelas instituies sociais e religiosas. Nosso intuito primeiro ser compreender como esto estruturadas as relaes de gnero a partir da questo da masculinidade, e no simplesmente buscar um bode expiatrio para responsabilizar ou vitimizar sobre as conseqncias sociais das desiguais relaes de gnero. Compreender a construo e manuteno social desse fenmeno no exime os homens da responsabilidade das conseqncias trazidas pela dominao masculina s mulheres nas relaes de gnero, mas pode apontar-nos caminhos para desarticular o modelo hegemnico de ser homem macho sim senhor!. A Construo Social da Masculinidade Toda construo social fruto de um longo e duradouro processo de socializao dos sujeitos6. O fato que por mais que resistamos incorporao de algumas formas de socializao, elas so anteriores a nossa existncia. A masculinidade uma esfera social fundamental para a organizao da sociedade, e para a manuteno do nomos, tanto que qualquer sujeito que nasa com caractersticas fsicas socialmente atribudas aos homens, deve se representar enquanto homem. Enquanto instituio social legitimada pelas cincias biolgicas, a masculinidade atinge o status legal e sagrado, ancorada pelas tradies sociais, que cumprem a funo de categorizar e normatizar os gneros. Os primeiros contatos sociais de uma criana j lhe informam as diferenas de gnero. As escolhas sociais, mesmo que se desviem do discurso estabelecido pela tradio, so marcadas pela imposio da coletividade sobre o sujeito, a criana nasce em um mundo que j est estruturado pelas representaes sociais de sua comunidade, o que lhe garante a tomada de um lugar em um conjunto sistemtico de relaes e prticas sociais (Duveen, 1999: 265). Somos o que a sociedade quer que sejamos, at mesmo nossa sexualidade instituda no momento em que somos registrados enquanto cidados e cidads de um pas. O determinismo do gnero est condicionado ao corpo biolgico com o qual nascemos, As disposies masculinas incutidas desde a infncia e reiteradas durante toda a vida, pois, interacionalmente vivenciadas, prendem-se s ideias mais difusas e comuns acerca do comportamento masculino autntico, em que se relacionam
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Ver: Berger (1985).

6 caractersticas tais como fora, resistncia, coragem, capacidade de tomar iniciativa, comportamento heterossexual etc (Oliveira, 2004: 273). A ideia de Oliveira que a masculinidade estrutura seus agentes para uma cadeia preestabelecida de atitudes sociais, que se materializa no mbito coletivo. Muitas so as instituies responsveis pela construo e manuteno deste capital social. A famlia uma das primeiras esferas sociais que ajudam na estruturao das relaes de gnero, seguida pelas instituies de ensino, religiosa, trabalhistas dentre outras. Tais instituies so agncias estruturantes do nomos social, e perpetuam o capital simblico por intermdio da confiabilidade que os sujeitos sociais lhes depositam, a fora da categorizao nas representaes de gnero que circulam em volta da criana to forte que ela sempre vai aparecer como uma menina ou como um menino desenvolvendo identidades sociais especficas (Duveen, 1999: 266). A imposio das identidades de gnero nos primeiros anos de vida no garante o sucesso das instituies sociais no que diz respeito hegemonia, visto que os sujeitos interagem socialmente nessa dialtica identitria7. Eles esto em constante dilogo com as instituies sociais, a individualidade e a objetividade so o que de fato lhe interessa nessa relao, ... numa sociedade marcada pelas pertenas mltiplas e dspares, em que os agentes se inserem em diferentes cenrios, onde os arranjos de gnero, modificveis segundo os contextos, podem ou no estar mesclados a outras variveis, como classe social, regio, raa, subcultura (Oliveira, 2004: 277). O que queremos demonstrar a autonomia do sujeito na representao social da masculinidade. Por mais que a masculinidade hegemnica seja o ideal de identidade, os sujeitos na prtica vivenciam as mais variadas formas dessa representao. O que revela uma artimanha dos sujeitos na relao sociedade-representao-sujeito. Em alguns momentos vale a pena optar pela hegemonia masculina imposta pelas instituies. E apesar do relativismo, caracterstica do sujeito moderno, as construes imbudas desde a infncia representam fortes marcas biogrficas. O sucesso ou fracasso dessa representao estar condicionado forma de socializao que os indivduos atingiram no seu processo de objetivao da realidade. Nas relaes de gnero no so diferentes, socialmente s h duas formas de representao dos gneros, ou masculino ou feminino, revelando assim um elemento fundamental nas sociedades para a construo e manuteno das representaes, ... representaes de gnero, exatamente porque se referem a uma dimenso central de organizao e poder social, carregam conseqncias tambm centrais para nossas definies de EU (...)
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Ver: Hall (2004).

7 sempre pensamos em ns mesmos como homens ou mulheres, e dessas identidades sociais emergem exatamente medida que internalizamos representaes de gnero (Duveen, 1999: 268). Observamos que no h muitas escolhas sociais a serem feitas no que diz respeito s representaes de gnero, ou somos homens ou somos mulheres neste universo simblico8. Dessa forma, somos desde sempre condicionados a assumirmos um lado da moeda. As representaes de gnero, em nosso caso com maior detalhamento nas questes da masculinidade, tm como caractersticas a cultura, a cognio e a emoo. O indivduo no s um corpo, mas um ser social e psicolgico que se projeta na alteridade, ... a criana nasce em um mundo que estruturado por representaes sociais de gnero, e atravs dessas representaes ela construda, isso no significa que ela nasce com competncia para ser um ator social independente no mundo. (...) Representaes de gnero fornecem uma referncia importante atravs da qual a criana adquire uma identidade que lhe permite situar-se no mundo social (Duveen, 1999: 266). A masculinidade como representao obtm seu sucesso na construo social por se apresentar enquanto estrutura legal, e posteriormente se instalar enquanto realidade cognitiva para o sujeito desde os primeiros anos de vida. Aps este processo, no ser difcil a inculcao de caractersticas dualsticas nas relaes de gnero. Duveen (1999: 289) observa que cada criana cresce para tornar-se um ator social hbil no campo dos gneros. Entretanto, as fronteiras das construes sociais de sexo, que outrora pareciam slidas e inabalveis, esto em processo de deslocamento, o universo do gnero vem passando por transformaes no mundo contemporneo, Os principais fenmenos constitutivos dessa mudana so: a crise da forma burguesa da famlia nuclear (monogmica e heterossexual), a entrada da mulher no mercado de trabalho, a separao da sexualidade da reproduo e uma poltica de visibilidade da homossexualidade (Arn, 2003: 400). A famlia9 nuclear, que fora cristalizada enquanto instituio sagrada, no perodo moderno foi considerada ... herdeira da necessidade poltica da constituio do privado (...) a partir da, a organizao pai-me-filho passa a ser naturalizada como o lugar originrio, por excelncia, da constituio do sujeito (Arn, 2003: 401).
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H uma ideia j consagrada pelo discurso social e religioso, de que as identidades de gnero foram dadas enquanto consagraes divinas (Samara, 1997:15). 9 Segundo Arn (2003: 401), a instituio da famlia um fenmeno recente na histria da humanidade, ao contrrio das relaes de parentesco que sempre estiveram presentes nas formaes sociais.

8 Mas, como sero constitudos os sujeitos e suas identidades se a base fundamental que os produz est em processo de mudana? Alguns fenmenos demonstram que a base da famlia nuclear ruiu...: as baixas taxas de fecundidade, queda da nupcialidade, o aumento do divrcio e da separao refletem a transformao na noo de famlia como instituio que contribui para sustentar e organizar a sociedade. Aps a segunda guerra mundial houve uma progressiva entrada da mulher no campo de trabalho, associado ao crescimento econmico nos pases capitalistas (Arn, 2003: 401/402). A partir de ento, algumas caractersticas atribudas ao masculino e ao feminino vm se dissolvendo. No h mais como falar em homem chefe de famlia, se grande parte das mulheres entraram no mercado de trabalho, criam seus filhos sozinhas, educando-os, mantendo-os e sustentando-os. A ideia de que o homem central na famlia nuclear vem cada dia mais se pulverizando socialmente. Assim como a noo de providncia masculina, a noo da paternidade dentro da famlia nuclear est associada ao casamento heterossexual e monogmico, um modelo bem definido de masculinidade.10 A paternidade representada por meio de atributos fsicos e morais, ou seja, enquanto que fazer filhos um atributo fsico da paternidade, conseguir educ-los e sustent-los um atributo moral (Costa[2], 2002: 341)11, e mesmo que os homens, ... reivindiquem dimenses femininas na masculinidade, como cuidar de crianas ou executar determinadas tarefas domsticas, o trabalho remunerado e o sustento dos filhos continuam sendo tomados como prerrogativas normativas masculinas (Costa[2], 2002: 345). A noo de que o homem seja o grande responsvel financeiro e moral da instituio familiar est condicionada representao social da masculinidade, As construes hegemnicas das categorias do masculino e do feminino no mbito das relaes amorosas no podem deixar de levar em conta as construes modelares da conjugalidade, entendida como relaes estveis entre homens e mulheres que pressupe o exerccio da sexualidade, a coabitao e a reproduo familiar. este o cenrio que foi tomado como privilegiado para as referncias ocidentais modernas da construo social dos gneros (Machado, 2004: 46).

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Costa(2) (2002) realizou entrevista com vinte e um entrevistados homens, que se dirigiram ao ambulatrio de reproduo humana de uma universidade de So Paulo. Seu interesse estava em perceber se a paternidade concebida pelos homens seria fundamental para a masculinidade, neste sentido, a autora buscou compreender as representaes masculinas da paternidade, analisando o que elas revelavam sobre a masculinidade e sobre as formas como o gnero constitudo. 11 Apesar da conjuno entre atributos fsicos e morais da paternidade, Costa(2) (2002) detectou que apenas o atributo moral no confere ao homem sua paternidade, demonstrando que a representao social da masculinidade tem a ver com criar filhos biologicamente prprios, e no de outros homens.

9 Ter a capacidade fsica, moral e econmica de assumir todas as responsabilidades destinadas ao seu gnero confere ao homem ganho e acmulo de capital simblico significante perante a famlia, o Estado e a religio. Da mesma forma que o no cumprimento desses encargos o destitui dos atributos considerados fundamentais para sua representao de gnero. Entrevistamos um sujeito, que a partir de agora nomearemos de Beta, e percebemos a contabilizao de um capital simblico formado a partir da representao da masculinidade hegemnica. Beta tem quarenta anos, trabalha no setor de manuteno da Universidade Metodista de So Paulo UMESP em So Bernardo do Campo, casado h mais de uma dcada e pai de dois filhos. Foi educado somente pela me, a partir dos cinco anos de idade, momento em que seu pai saiu de casa por causa de relacionamentos extra conjugais. Perguntamos a Beta se caso estivesse fora da religio seria um pai ou um marido ruim, e nos respondeu, eu procuro no ser igual as coisas erradas que ele [pai sujeito] passou pra mim naquele momento, no passar as coisa errada que ele passou pra mim, eu quero ser um pai melhor, eu sou responsvel, por minha famlia eu fao qualquer negcio. Um pai responsvel um pai presente, presente bom mas s presente a criana no cresce, eu aprendi isso com deus, o pai hoje no pode estar presente pro filho em n situaes, ento ele quer comprar, e eu tenho visto que essas crianas crescem e so filhos rebeldes, problemticos, a presena importante, o pai no passa segurana, assim como eu tinha insegurana, solido, ele passou essa insegurana, naquela poca, eu tenho certeza que teria problemas, os exemplos que foram passados pra mim, naquela poca eu fosse pai eu no seria bom no. A frase no ser igual s coisas erradas que ele passou pra mim naquele momento est relacionada ao desempenho das representaes sociais pelas quais seu pai no foi capaz de exercer em seu processo de socializao (infncia). Na religio Beta encontrou elementos para exercer sua paternidade e providncia, logo, sua masculinidade de forma plena. Isso demonstra a capacidade que a religio tem em imprimir nos sujeitos os modelos legais dos atributos de gnero. Apenas nesse fragmento de entrevista notamos que a representao do homem, enquanto provedor da famlia nuclear, mais ampla do que pensamos, se considerarmos que dentro do campo provedor esto associadas ideias de uma paternidade moralizadora, que responsvel tambm pelo sucesso das futuras construes sociais de gnero. A construo da masculinidade hegemnica parece responsabilidade do pai, que ir coibir quaisquer desvios ou anomalias comportamentais por parte dos filhos. A funo da mulher seria a de contribuir neste empreendimento enquanto socializadora, entretanto, ao homem caber a punio dos desvios.

10 Modernidade, Masculinidade e Religio Uma das primeiras relaes que podemos estabelecer entre modernidade e masculinidade est na evidncia de que o tema da masculinidade s questionado, problematizado e dissecado no perodo contemporneo, e numa fase bem posterior da modernidade12. Isto est relacionado ao fato de que o homem enquanto objeto de estudo nunca pertenceu ao campo da explorao, da dvida, do questionamento. O gnero masculino nunca se tornou objeto de estudo em sociedades pr-modernas, visto que era reconhecido como naturalmente legtimo. No perodo contemporneo, as identidades assumem caractersticas hbridas, provocando dessa forma a necessidade de questionamento das identidades de gnero, e da masculinidade.13 As masculinidades esto em constante processo de recomposies e reelaboraes representativas na modernidade. No podemos mais identificar os indivduos pelo ideal de masculinidade construdo historicamente. O primeiro passo para relacionar identidade e modernidade desconstruir o modelo hegemnico de masculinidade, imposto e institudo como lei divina. A identidade masculina em sociedades pr-modernas era nica representao legtima da sociedade, considerada o padro de gnero culturalmente aceito e legtimo. Essa ndoa presente at os dias atuais, entretanto, os sujeitos tm maior liberdade. Se na esfera familiar lhe imposto uma masculinidade hegemnica, o ator assim se representa na troca pela aceitao do grupo. Porm, no mbito do grupo social mais ntimo, a hegemonia da representao social masculina pode no prevalecer enquanto identidade predominante. O debate contemporneo sobre o tema da masculinidade amplo14 (Cecchetto, 2004), porm o que se faz necessrio analisar a construo social da masculinidade e seus significados, que variam conforme a cultura e perodo histrico, alm do mais depende da histria de vida de cada sujeito social. Na modernidade essa construo assumiu caractersticas bem peculiares enquanto representao de gnero: transitoriedade, multiplicidade, pluralidade e justaposio identitria. Num perodo com caractersticas to efmeras e transitrias, pensar em identidades de gneros fixas constitui um problema, pois, a masculinidade histrica, ... a masculinidade patenteou-se na modernidade como smbolo de um ideal de permanncia,
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No teremos tempo hbil para maiores explanaes sobre as diferenas tericas na discusso do conceito que envolve o perodo moderno. Entretanto, nossa concepo terica est baseada na compreenso de que vivemos num perodo no mais determinado pela tradio, mas pela escolha do sujeito. Seria uma fase bem posterior de seu desenvolvimento, que no se caracteriza enquanto ps , visto que ainda no terminou. Giddens (2002) caracteriza essa fase da modernidade enquanto tardia, por influenciar radicalmente as identidades dos sujeitos. Para maiores esclarecimentos sobre a questo terica da modernidade, consultar: Sobre Modernidade Ver: Bauman (2005, 2004, 2001, 1999a, 1999b, 1998); Giddens (1991 & 2002); Martelli (1995); Touraine (1994). 13 Para maiores informaes a respeito dessa ideia, consultar Heilborn & Carrara (1998) num Dossi sobre masculinidade elaborado na revista Estudos Feministas. 14 Amplo no sentido de que so inmeras as problemticas a serem levantadas, e no porque tenhamos muitas pesquisas em andamento para responder a essas perguntas.

11 que mantinha a vida social, a famlia e todas as tradies contra a loucura e o ritmo infernal das mudanas tpicas da sociedade industrial (Oliveira, 2004). Percebe-se que todas as esferas sociais esto passando por constantes transformaes, e essa contagiante mutabilidade no seria diferente com a religio, que influenciada e influencia todos os aspectos da realidade social e cultural dos sujeitos, e responsvel pela criao e manuteno das representaes sociais e de gnero, logo, da masculinidade. Tentar compreender a masculinidade sob o prisma da religio perfeitamente possvel e necessrio, se considerarmos a influncia histrica e social que a religio exerce sobre a realidade dos sujeitos. Mesmo com a caracterizao moderna de uma religiosidade15 expressa pela relativizao, transitoriedade e poder de escolha do sujeito, a religio sempre exerceu fortes influncias na constituio e manuteno da representao social do homem e da mulher. Nas sociedades modernas a religio expressa sua influncia sobre as representaes sociais, quando os discursos so permeados pela idealizao das relaes sociais de sexo, por isso, estabelecer uma relao entre religio e gnero nos ajudar a perceber a importncia da religio na constituio e manuteno das relaes de gnero. Os grupos religiosos no so exclusivamente compostos por sujeitos universais, que tm a capacidade de representar todo o grupo. Os sujeitos vivenciam suas religiosidades marcados pelas construes de gnero16, e apesar da perda do poder regulador da religio nas sociedades secularizadas o que se verifica ainda um forte religious appeal na maneira como os sexos se reconhecem socialmente (Souza, 2004b: 123). A representao de gnero fundamental no mbito religioso, to estruturante quanto s relaes de classe, raa e etnia. Ser homem e ser mulher no grupo religioso indicam muitas possibilidades fadadas nica e exclusivamente ao gnero, que podem representar ganho ou perda social para os sujeitos. Enquanto instrumento eficaz de inculcao e manuteno de ideais sociais, o discurso religioso tem a capacidade e funo de instituir as representaes de gnero, com base nos preceitos cristos. Oliveira (2004: 47) observa que em vrios momentos histricos, a relao entre valorizao da masculinidade e recrudescimento da influncia religiosa pde ser assinalada.

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No que diz respeito a religiosidade moderna, Sandra Duarte de Souza (2004a, 6) observa que ... se a religio j no ocupa mais o lugar de matriz cultural totalizante, deixando de ser o centro organizador das relaes sociais, ela ainda exerce influncia significativa no cotidiano das pessoas. Apesar da complexidade e relevncia dessa relao, ela ainda pouco discutida e pouco admitida dentro das pesquisas acadmicas, talvez pela influncia cartesiana pela qual fomos influenciados, por isso a escassez de estudos que relacionam gnero e religio nos estudos feministas (Souza, 2004b: 122). Entretanto, os estudos de gnero tm crescido no Brasil, h um aumento significativo de trabalhos dentro dos estudos feministas, mas, a relao entre gnero e religio ainda timidamente abordada. (Souza, 2004a: 6). Portanto, faz-se necessria tal abordagem dentro das cincias sociais. 16 Nunes (1995:14) ao realizar uma abordagem de gnero sobre a sociologia da religio, observa que na abordagem do fenmeno religioso, os atores religiosos tm sido tratados indiferenciadamente, quer se trate de mulheres ou de homens (...) sexo uma varivel secundria, relegada a um carter puramente descritivo.

12 A representao social da masculinidade relaciona-se intimamente com a religio. A prpria ideia de deus marcada pelos atributos fsicos e subjetivos da masculinidade: fora, autoridade, barba, cabelos grisalhos, potncia, coragem etc. Deus jamais representado (pinturas, discursos, prticas) enquanto um homem com caractersticas atribudas s mulheres (emoo, doura, afeto). O processo de construo da figura masculinizada de deus perpassa milnios da construo histrica da humanidade. Na contemporaneidade temos a suspeita de que este fenmeno tenha sido to bem construdo no imaginrio religioso, que os sujeitos tm uma pr-concepo da imagem masculinizada de deus. Mesmo porque os atributos remetidos s mulheres descaracterizariam a potncia dominadora do divino (fragilidade, carinho, emoo), seriam caractersticas de um deus fraco e sensvel. Esse imaginrio simblico foi to eficazmente construdo ao longo do processo histrico da humanidade, que at mesmo um nmero considervel de mulheres tem esta concepo de deus. Alm de todas as caractersticas atribudas a deus, destaca-se tambm a qualidade de provedor. Qualidade que o cristianismo tentou divinizar enquanto papel legtimo do homem na famlia nuclear. O ideal cristo de masculinidade dentre outras caractersticas que constituem a hegemonia da masculinidade a imagem do homem provedor. Este encargo destinado masculinidade tem sua legitimidade no cristianismo dos sculos XVIII e XIX, momento em que a burguesia encontrou nos ideais cristos, solo frtil para o desenvolvimento da famlia, cujo ncleo fora centrado na figura masculina (Oliveira, 2004: 47),17 Ainda que pudesse tambm estimular e valorizar atributos guerreiros, no sculo XIX, a religio se incumbia, principalmente, de promover a moralidade tipicamente burguesa, enquanto o exrcito e os esportes cultivavam valores masculinos para a educao da virilidade (Oliveira, 2004: 49). O homem burgus fez parte, e ainda faz, do imaginrio da masculinidade, visto que presenciamos no sculo XXI homens que se encontram em crise por no alcanarem este ideal construdo historicamente, Amplamente apoiado pelo cristianismo, o ideal moderno de masculinidade se transforma num baluarte contra a decadncia e a degenerao dos costumes e estaria retratado em diversas narrativas, quadros, anedotas e fbulas, instilando-se de forma profunda na conscincia moderna (Oliveira, 2004: 48). O ideal moderno de masculinidade tenta perpetuar as ideologias impressas pela burguesia no processo de institucionalizao da famlia nuclear, com o surgimento do
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Dentre os exemplos destacados por Oliveira (2004, 47) para assinalar a conexo entre religio e masculinidade, vale ressaltar que no sculo XIX a igreja anglicana fundou a brigada dos garotos, cuja preocupao principal era organizar o tempo e o lazer dos jovens. Dentre as maiores preocupaes para formao do carter cristo masculino estavam exerccios que desenvolviam bravura, coragem e disciplina. Tais estratgias certamente faziam parte da ideologia da formao da masculinidade entre jovens cristos.

13 Estado Moderno.18 O cristianismo foi uma das instituies que mais contribuiu para a insero do homem enquanto provedor e mantenedor da moral e dos bons costumes. A moral crist encontrou na dominao masculina um instrumento importante para a manuteno da ordem, que s teria eficcia em sua perpetuao mediante a fora, a coero (atributos relegados aos homens) da instituio religiosa. Portanto, a associao entre religio e masculinidade contribuiu para a realizao do ideal moderno da burguesia, que visava controlar e coibir distrbios sociais, que desarticulassem esta estrutura racional de manuteno e evoluo de uma sociedade perfeita. Esse ideal burgus de masculinidade colocou o homem enquanto agente unificador da instituio familiar, e encontrou na religio sua parceira mais fiel. Concluso Gostaramos de concluir rememorando a msica que transcrevemos no incio de nossa discusso: todo mundo sabe que homem no chora, No chora no! Homem no chora nem por ter nem por perder. claro que nossa inteno no foi tratar da emotividade masculina ou admirar romanticamente as lgrimas de um pseudo-apaixonado. Mas, discutir como a representao social da masculinidade est configurada na modernidade. Entretanto, se por um lado a modernidade apresenta as masculinidades aos sujeitos, por outro a religio discursa sobre A masculinidade. Dessa forma, as masculinidades apresentadas pelo perodo contemporneo coexistem com a masculinidade apresentada pela religio, no mesmo espao social. H uma constante tenso, um campo de foras. Apesar de vivermos em um perodo em que as verdades absolutas so questionadas, verdades que foram verdades durante sculos so desconstrudas, a religio ainda mantm sua aura de imutabilidade e legisla sobre as questes de gnero. Mesmo com o avanado processo de universalizao das culturas e da secularizao, a religio ainda discursa sobre a masculinidade, julgando-se portadora da ordem sagrada e de sua instituio milenar. O que inter-fere diretamente na forma como a mulher representa e representada socialmente. Refletir sobre os problemas da masculinidade no implica em abandonar a militncia feminista, e muito menos desconsiderar os longos sculos de luta pelos direitos das mulheres, pelo contrrio, buscar alternativas contra as desigualdades. uma forma de compreendermos que muitas das desigualdades de gnero so o resultado de discursos religiosos que culminaram na perpetuao das violncias. Quando a instituio religiosa supervaloriza os atributos da masculinidade, ela no est apenas dando instrues sobre como ser homem, ela est afirmando que em oposio a estas questes est o outro lado da moeda a mulher, que o oposto a tudo aquilo que o
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Vale considerar que Max Weber, em A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo observou que o protestantismo, principalmente de ordem puritana, fora um forte influenciador e constituidor da ordem social da Europa do sculo XVIII e XIX. A racionalizao da vida intramundana protestante conduziu os indivduos a uma tica que influenciou toda a sociedade, e conseqentemente (segundo tese weberiana) as relaes econmicas.

14 homem representa. Se o homem a representao de deus l do cu, a mulher a representao do diabo aqui na terra. A compreenso da construo social da masculinidade sob o crivo religioso pertinente para os estudos feministas e de gnero. Pois, evidencia nas relaes de gnero qual o papel das representaes da mulher e das masculinidades ditas subalternas na igreja e na sociedade, ou melhor, o no-papel e o no lugar desses sujeitos.

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