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l mismo cuando repite los "slogans" de su oficio de vendedor, o cuando arroja de su cuarto a los visitantes con una frase ambigua que pertenece a la farsa pero se dirige a stos? Y Susana, como reina destronada, o cuando seala su condicin de mujer seductora y fatdica, se refiere al personaje de ficcin o a la mujer que es?

LA POLEMICA ACTUAL SOBRE EL REALISMO MAGICO EN LAS LETRAS LATINOAMERlCAt'lAS*

BmUOGRAFIA: R. H. Castagnino: El teatro de Roberto Arlt, Nova, 1970, 2da. ed., Buenos Aires, 1970. Ral Larra: Roberto Arlt, el torturado, Ed. Futuro, Buenos Aires, 1950. Nira Etchenque: Roberto Arlt, La Mandrgora, Buenos Aires, 1962. Oscar Massotta: Sexo y traicin en Roberto Arlt, J. Alvarez, Buenos Aires, 1965. Carlos Mastronardi: "Roberto Arlt", en Formas de la realidad nacional. Biblioteca del Sesquicentenario, Buenos Aires, 1961. H. A. Murena: "El sacrificio del intelecto. 2. Roberto Arlt", en El pecado original de Amrica. Sur, Buenos Aires, 1954. Adolfo Prieto: "La fantasa y lo fantstico en la obra de Roberto Arlt", Boletn de Literaturas Hispnicas. Rosario, 1963. Eduardo Gonzlez Lanuza: Roberto Arlt, CEDAL, Buenos Aires, 1971. Jaime Giordano: Roberto Arlt o la metafsica del siervo, Revista Atenea, Nro. 419, Concepcin, Chile, enero- marzo, 1968. Mara Elena Legaz: "Roberto Arlt o la prdida del centro". Revista Megafn, Nro. 7, Buenos Aires,junio de 1978. David Maldawsky: Las crisis en la narrativa de Roberto Arlt, Escuela, Buenos Aires, 1968.

Algunos trabajos recientes de crtica literaria hacen inevitable un replanteo de las arduas cuestiones relativas a "la funcionalidad gnos)plgica de la creacin artstica, y en ltima instancia a la consttuefn misma de la realidad. La vieja polmica entre realistas y nominalistas vuelve a emerger con nuevos bros alentada de un lado por las especulaciones de Foucault, Derrida y Lacan, y por una considerable corriente en la crtica literaria, y del otro por un resurgmiento de la visin religiosa y la aparicin de una crtica que pretende hacer suyas las categoras de la creacin. . Intentar aqu la ordenacin de algunos d~tos y reflexiones atinentes a esta problemtica, que est reclamando una seria y deferente atencin.
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Realismo filosfico y literaria Anotaremos ante todo una nocin que no por consabida deja de ser necesariamente tenida en cuenta para todo planteamiento del tema: la tliversiClad oe concepciones que se amparan anlogamente ba-" jo la enorn.inacin de realismo, por; lo anto::la pluraUoai:t filo~fiea que se abre a la sola mencin de este vecablot el realismo ingenuo, basado en la captacin de la realidad fenomniea pormeaio tle los senti--Qs';el realismo idealiSta de Platn, que gtorga realidad al pla o de las Ideas; el realismo ernnrico, construd a partir de la experiencia aunque pueda dar a sta un sentido ms amplio que el de la captacin sensorial inmediata; e realismo"Tacionltlista, que parte de la abstraccin matemtica; el realismo e las formas, que' otor-

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Publicado por Editorial Tekn, Coleccin "Temas Literarios", 1979.

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ACTUAL SOBRE EL REALISMO

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ga valor significativo a las mgenes; el realismo existe?cialista, que condena las distintas formas de idealismo, etctera ..EVldent~m;nte, (,) (todo concepto de realismo va ligado a una ~o~ma.de cono~lmlento de la realidad que se considera decisiva ~ pn~tlegla?a, sea est . Pl'~vist p-or el aparato sensorial, por la lgica ?lScu.rslv~. por. . mt~l\cin afectiva o inteleetual, por: la facultad Imaginan o vIsl~narl Las tradiciones atribuyen al, "i!l_~electo", que llaman ,con dlVerS?~ y nombres, la capacidad (fe coordmar los dat~s. p~oven~ntes de 41~ tintos canales en un nivel superior .del conocimiento, :l:-qu; darg, acceso a la verdadera realidad. ~a flesofa moderna l'elvl~dJ(~aa I~ ntuici como clave del encuentro profundo .~on esa, enhuad pohrnrfica que se designa met~fricamente como o e . \ Pero atengmonos al uso de la palabra realismo en cam ~ la repreentacin esttica, y ms especficamen~e en !a lIteratura; ~l artista se.mueve "generalmerite en una zona crepusclr del conocmiento, accediendo en instantes privil,egiados~ clerto.s n~veles?e ~ pefiencIa - ue podran ser considerados com~ ,el autntico or~gen~ justificacin de la expresin d~l arte. Es?s .mveles de expene~cIa, cabe calificar como de encuentro mstico, s~n buscados mcesantemente a travs de la experiencia sensorial.comente, a tr~vs ~el buceo imaginario, a partir de la vivencia onn~a, ~ tran~fendos, .mexcusablementc, por intennedio de un lenguaje slIDb~ICO. Se \;re~ as la fluidez del medio esttico para expresar u~a realidad que evidentemente sobrepasa -an en los casos e~ que a~are.ntemente se atiene a ellos- los datos de la mera 2ercepcln ordinaria, Todo realismo artstico es siempre una superaci6n oel re~o fotogrfico, de - realismo sensible puro no metido a elaboracl6n alguna, ~el empirismo absoluto. Pese a ello.Ta historia ?e las artes no~ permite apreciarlIna evolucin del concepto de realidad. En trminos muy generales, podramos llegar a aceptar que ese concepto, en e arte, se manifiesta' generalmente a travs del smBolo, t~nt? ~n el mundo, oriental Y occidental clsico, como en el mundo pnmltlvo; en ~to, / el Occidente moderno parecera destinado a oesarrQllar~ en un co~? perodo cuya culminacin se da en el siglo XIX, ~n r~alis.mo empiri= co que llega incluso a pretender ciertos VISO~ de cl~nl~~ldad,. de absolutez de cornprobabildad. Entre el realismo simblico, SIempre indirecto, mediato, ms preocupado por la in~eligibilidad de~mun~o que por su real imagen irreductible, y.el.reahsmo sensfble, m~e?lato, que aspira a la fijacin de p'ercepclOnes.concretas y a la elmnacin de la zona intermedia, podramos decir que se mueve con total

fluidez todo el arte occidental moderno, reflejo de una conciencia en permanente bsqueda de nuevas formas de conocimiento. He aqu sin embargo que nuestro siglo traer simultneamente nuevos enfoques cientficos, nuevas actitudes filosficas, e incluso .renovadas experiencias de tipo mstico o potico, convergentes en la creacin de una nueva imagen del mundo y porlo tanto en la necesidad de apelar s formas nuevas de representacin.

Quiebra del realismo positivista Si somos justos, toda la historia literaria nos est dandoelernentos en direccin de esta "novedad" que afronta la conciencia de nuestro siglo, y que hace estallar en mil pedazos la seguridad materialista, la visin esttica y limitada de lo humano, y Ia consideracin tradicional del tiempo y del espacio. Sin embargo, los hombres siguen. creciendo y formndose en las coordenadas del conocimiento racional, abroquelados en la falsa salvaguarda de conceptos que han perdido real vigencia. Es esto lo que crea sin duda alguna el casi insalvable abismo entre los grandes artistas contemporneos -a quienes resultan familiares la fsica einstenana, la nueva biologa, la revelacin de las leyes estructurales del universo- y ei hombre corriente, inocentemente mecido en la rutina, o el acadmico lleno de fatuidad que inconscientemente defiende su propio "status" mental del huracn transformador que crece en nuestro tiempo. . Los grandes genios romnticos superaron sin duda el acceso simblico para entrar en la zona de contacto con realidades no para todos evidentes; antes que ellos hubo santos y msticos que hablaron solitariamente de "otra realidad" no conceptualizada ni aludida sino. vivida y conocidd por un salto algico, por un abordaje no siempre gobernable, a veces fruto de la disciplina y de la ascesis. ELmay.~or_~ esfuerzo de ciertos msticos es el de intentar convencemos de la verdad de su experiencia.Tde la realidadCle no frecuentadas en C'y' . nuestra 'vida ordinaria. escritor, en ciertos casos, aborda.tales ex(\..periencias,Jas_ irtcorp_o)'~!.!.U~a1,3 emiCl!!e~eE9.E _ellas~l espec'.~ // tro_de su creacin. En esos casos le es difcil eludir, ante el hombre moderno positivista, la imputacin de "fantstico". De nada valen los esfuerzos de Baudelaire para convencemos del poder "revela. dor" de la imaginacin. De nada la ~reocupaci6n de Nerval por fundamentar unrealismo ampliado, un "supematuralismo"; En 1 m

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ma lnea buscar Rimbaud dejar de lado el smbolo tradicional -que en ltima instancia es cifra de esa misma experiencia, la anticipa- y provocar expresamente la "videncia", la experiencia d~ Real en todas sus dimensiones y ms all \lel con conarento de njiestr slof 1 a Q inaria. Los ar istas conte;-p-<llneo:cl sde: Apollinaire a Breton desde Cortzar a Garca Mrquez, se vuelcan asimismo a la instauracin de nuevas armas e realismo que no pueden-quedar confinadas en el jueg- sttico -sinoue res onctena fo-'iSCocretas deexperiencia y signifCanen definitiva el acceso a una "Super-realidad". El Poeta-Vidente no es ciertamente un "soador" en el sentido de creacin gratuita de un mundo inmanente, sino un hombre que abre las puertas de la percepcin a realidades habitualmente veladas. Sea por el esfuerzo metdico o por la irrupcin espontnea en nuestro campo sensible de realidades transernpfricas, el margen de 10 real . se ampla considerablemente. Rimbaud llama "funcionarios de la Iiteratura't-a los escritores que no ap 'can sus facultades su-periores (para el lenguaje de ciertos estu-=- diosas, "paranorrnales"). "El primer estudio del hombre que quiere ser poeta -dice en su famosa Carta- es su propio conocimiento entero. el busca su alma, la inspecciona, la tienta, la comprende. DescJ:$ que la conoce7teOe cultivarla,: esto parece s{inp e; en loa'O"'ifebro se cumple un desarrollo natural; tantos eglatras,se proclaman autores! ... Digo que es preciso ser vidente, hacerse vidente. El poeta se hace vidente por un largo, interminable y razonado desarreglo de los sentidos. Busca todas las formas de amor, de sufrimiento, de locura; exprime en l todos los venenos para no guardar de ellos sino la quintaesencia. Inefable tortura para la cual se tiene necesidad de toda la fe, de toda la fuerza sobrehumana, en la que l llega a ser entre todos el gran enfermo, el gran crtminal, el gran maldito -y el 8upremo sabiol "! '

rales, Pero es sin duda en el seno de la cultura occidental moderna que paradjicamente protagoniza la ms evidente y espectacular des~cra~izacin de la vida, donde se genera una aguda toma de concl~nc~a de este. poder revelador de la experiencia potica. ~s ron:~ntIcos_d~splI.:gan la conciencia crtica de lo que antes fue tradi:'lo~eRtada ~~:.uestlOnble, promovlen.o aindaocin de zonas ~arginaJes y O.SC!,lIAS-tan.t~ae~ n:ilindQ fsic.o cOIllo:del_psiqu..i~m:O y a!:l~;Ja..s reahdad~s._esPI.!:I!llalesJlegadasde plano p.Qrl.m.,enta)idad p~Ylga. Desde alh en adelante los poetas inician un alucinante eamino. Peto es ms importante an constatar cmo sus intuiciones privilegiadas se abren camino en el campo mismo de la ciencia generando las hiptesis intuitivo-racionales en que se fundamenta la fsica moderna y la nueva tecnologa. Las vanguardias, el simultanesmo, la experimentacin cubsta el abstraccionsrnn, el "realismo mgico", el surrealismo, son manfestaciones ciertamente dismiles que sin embargo acusan una irnpronta comn: la implantacin progresiva y dinmica de una nueva Imagen del universo. Ella comporta la percepcin concreta de lo otrora especulativo o imaginario, la ampliacin del conocimiento . hac~a zonas insospechadas, la apertura a una Superrealidad que no es SInOla "realidad real" acechando con sus misterios y haciendo estallar la cscara confortable del positivismo y del racionalisrno. Literatura fantstica y iuezo revelador

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La irrupcin?....esta nueva .imag~l! d~l IJlundo pone en crisis no sQ!!t.mem~al realismo "tridimensional" ordinario, sino -y ms aguda;ffiente- a~a concepcin de la literatura como ficcin gratuita y no_comprometida, --- Si, como .djimos, toda la tradicin literaria provee elementos para fundamentar una visin de lo "maravilloso-real", tambin es CIerto que esa misma tradicin va creando, por la naturaleza misma del juego esttico, cierta fruicin por el juego 'mismo, cierto en cantamien~o que es inherente al mundo de la "fantasa" sin exigir a S7 te fidelidad alguna al mundo real. El divorcio, siempre virtual, entre ambos, se hace ms evidente en el siglo XIX, que ve surgir 'y desarrollarse con inusitada fuerza el gnero fantstico. Dos grandes corrientes filosficas parecen ser las responsables de ello: de un Jada el resurgimiento del ocultismo en el seno de la mentalidad romntica; del

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ue el oeta es real y verda~eramente el sabio, como lo dijera Emerson, pgqua.ha..si.do _siguu..iend.o_q ien alcanza los ms altos niveles del conocimiento, IJQniW-,_.a prueba su razn, aTiesgand.Q....su eg,uilibrio siguico. Estamos hablando, claro est, de as mas hondas y autnticas experiencias poticas, de las que slo asoman atisbas en gran parte de lo que suele aceptarse corrio poesa. Es razonable pensar que esta experiencia de ruptura de niveles se haya producido en todo tiempo y en distintas atmsferas cultu-

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otro, el auge positivista, que confina a las "letras" y las artes' todo buceo metafsico o simblico, y lo aplaude por tratarse de una indagacin inofensiva, sin pretensin de verdad. El escritor "fa~tstico" , se mueve en una zona de ambigedad. Habra que realizar un fino rastreo para demostrar, si fuera" posible, en qu medida esconde una intuicin religiosa en formas imaginariarnente seductoras, desvalorizando a' medias su realidad, o bien hasta qu punto recorre '1 el camino inverso, explotando estticamente un campo de posibiliJ ... t dades que no comprometen su creencia ni su voluntad. Afinando es tas actitudes posibles, surge sin embargo una constatacin que resulr, ta de la funcin imaginaria misma. Como lo expresara Baudelaire, la imaginacin es una facultad del conocimiento. ]3ache.La..r.Ci afIrmaa. su tuIDO~que el hombre slo puede imagllar lo 'eXIstente, y porIo -t~to la funcin de laitDaiacin es la de "descubrir" realidades n9 , p-trcibjdas.J . o fantstico sera pues un sucedneo, cuando n~ u.!!~~. ticipO" de 10~maravillos9.~re~hCiertamente ~ ~~s asume formas de, 'gradadas en que la rrona y la voluntad de desmitificar atornzan la fuerza reveladora deio imaginario, desembocando en un entretenemiento de saln. "

el propio fndr Breton; tales, en la Argentina, los integrantes del grupo que (l926~1~2?). Haciendo un balance del surrealismo nos atrevenamos a coincidir con Pierre Mabille cuando lo sindic como un llama~o de aten.cin, un donner voir, en medio de la atmsfera conformista que Ciertas vanguardias cristalizadas no alcanzaron a co~o:er. Su afn inagotable -traicionado a su vez por inevitables derivaciones artsticas y preciosistas- fue sealar la existencia real de---,------,-fenmenos "inex licables .I 't.'~I':"~"---,',- , .. ,.. ,--""-..,, ,-" '" p-" ' ,_y......la_p_Oslul~:aa co Gt.eJade.un , acceso a formas ms at1}Pliasy profundas de conocimiroto__ .. ""

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-Contra tales degradaciones lucha, precisamente, el escritor reslista" dueo de una visin ampliada del mundo, y empefta4~, enque "su' lector comparta, ms all de la pura fruciri esttica, su personal j' aventra deccnocmientn.Mauric'Blancht punfualizaon acierto' i r- estas diferenciaS:-qe a un crtico como Todorov, moldeado en el formalismo. Afirma Blanchot " que .lQ..q~..E!ovoca maravilla o , un gx:a~sllperior de a mll'~~in ha sido siempre eii!>1fo'a:~rmUi3,:-' ' j' ,. , ,gro de 10 renaturaI;ae"l ferco; Se'tra a de lE."sobrenatural", i .: 1 I . ;. . tJ 'familiar~:al'nibito religioso; pero la progresiva "desmitifeacri" y. " IJ racionalizacin d la fe ha trado una aceptacin desvada de suce:V j \ '"J s,9s' , e"parcen no ener@acinalgunaconuestravidacotidiana. " \NHe ah que ros, surtea~.~-siempre defen~idos de una posible imt l.',' .~utacin religiosa- fraert'nuvamente a-.laluz eI:con.c~~9 ~'C:~so . , ;j! ~:' v..;'\ 6r:natutal", y lo llaman ':10 !~~~~~a~0..s~~;..~r~to~ ~.E._el Prlr:zer ! ! ;'-" Manifiesto del Surrealismo, proclama que no exste ye lo fantstico ; s610 existe lo real. J.-Jiteratura de lo -fu~~loS9 .E,2,.P9.r.JQ..t~.!!~9,~ Ua literatura re,alista, en tanto-Si!" cmunicacin se,verflque dentro aeun'clfcuitO:de aceptdn'de10 real como lo real-maravilloso. -, ..;

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, ' Desde luego, muchos artistas usufructan del juego de lo insIito, de la combinacin hedonista y sorpresva de lo dispar de la in. dagacin de 10 fortuito, sin que ello comporte necesariamente una f~ en lo maravilloso-real. Acaso sea sta la especificidad de 'lo arts,t~<? el ~()verse en una zona crepuscular, ambigua, en que secrea' .~~!~ctIyo de 10mist~riosQ,_sin agotarse tina adhesin a su verdad mtr~esa Pero cada vez que el escritor, a-partir de una experiecia personal profunda, recks.cub.re-eH'Fl-sfondo oculto de esa maravillos~ realidad,~elve a presentarse la insuficenca de los clichs arts.!lCCJ,S, de las denominaciones literarias, y a Imponerse la urgencia de un nuevo estilo. capaz de generar nuevamente la admiracin o el rror qpe emanandel mundo desconocido real. ' ,

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. ~os atrevenamos a postular de modo muy esquemtico, que las dl~tmtas comentes modernas tendientes a potenciar una visin arn- \ plia~a del mund~ -el Hespr~t nouveau", _~~I~aJi~I)}O m~co,~ su-. ,rr~~~mo, e!~h~mo maravillbso- abren la revalidacin concreta" de las ~~daqe~, ,que, eIorma indirecta y' velada eran alcanzadas por ]a.. ...traa~lOn rnftica. Por tal razn, la literatura confeinporanea entre~E!z~ ,elcam~o sirnblco tradicio~l,con l~,experimentacin de l~ inslito, mgco y maravilloso cotidiano, entrecruzando con liberadad recursos de una u otra extraccin que hacen de la obra literaria u~ fecun~o reservorio de intuiciones -e ncliecones tendientes a la' recuperacin de una realidad total. , ' , " , ,

Elrea!isino maravilloso latinoamericano 'No es. extrao que la presencia ms o menos desarrollada de for~as ampliadas de realismo aparezca reiteradamente en Latlnoarnnca. Acabamos de sealarelvaor an~i~Jp,~qrio,.y conductor de las ,
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~-=?'o-v~mo~qu~J~:~B:ctiv~dad su;;'ealista, antes ~ue- esttica, ~s

expenmental y"gposeoI6grCl" Cientfica. Los promotores de este movimiento se fonn'1n:ie'::-inuchoscasos en el campo de la ,ciencia~ tal

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.tradiciones en la instauracin efectiva de tal visin del mundo, y es otoria la vigencia de esas tradiciones ennuestro continente. Somos histrica y culturalmente, por nuestra conformacin y evolucin, un grupo de pueblos estructurados en torno de ncleos reli i s f ertemente arraigados. La Espaa medieval, judeo-helnico-arbiga, 'cristiana esu capacidad de amalgamar lo distinto, se abre a Amrica en los tiempos en que, precisamente, empieza a incrementarse la quiebra religiosa europea. Por otra parte, cada vez ms nos vemos en la obligacin de' reconocer el peso y la tcita vigencia de las culturas autctonas, fuertemente religiosas, y slo en apariencia eliminadas por el conquistador. Todo ello redunda en una rica y compleja tradicin cuyo fruto lo ofrecen las rnanifestaiones de la religiosidad popular, sincrtica y viviente, y en otro nivellas manifestaciones d! arte. .
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cio a la atmsfera del catolicismo ortodoxo, termina sus das reconcilindose con la gnosis. En las distintas instancias de la conciencia latinoamericana, emergente en una rica potica genricamente diversificada, podemos apreciar la persistencia de smbolos pregnantes ligados concretamen.te a su realidad' histrica y geograca.y la progresiva intensificacin' de esa presencia delo real-maravilloso; que desplaza a laliteratura de imitacin y termina imponiendo su propia originalidad. Si tuviramos que sealar los momentos ms importantes en esta direccin tendramos que localizarlos en toda una trayectoria literaria: la crnica y la pica de la Conquista; los florilegios msticos deLb~rroco;"'~rfondo .legendario recogido por los escritores remantices ; '10s. brotes una novelstica que interpreta lo americano y que un puntillismo academicista desgaja de su tronco tradicional para rotular como "nativsta" "criollista" "rnodernista" o "mundonovista"; la creacin "gauch~sca" ,alienada como fruto 'extico dentro del gran cauce romntico al que totalmente pertenece; la novela inclasificable de solitarias figuras que en los aos 20 anticipan el surrealismo; la poesa del 40 en la Argentina y otros pases americanos; la llamada "nueva' novela". Somos refractarios a aceptar una consideracin escolar que encasilla con un marbete especfico a cada uno de estos momentos o expresiones. . Nos inclinaramos, por el contrario.: a verificar el despliegue y profundizacin de una conciencia que arranca desde el origen de nuestra especial constitucin como pueblos, y se afianza y enrique- . ce en unos casos en la contrastacin con '10 europeo; en otros -es vlido .el ejemplo' del sunealismo- en la asimilacin Y profundizacin de lo que Europa ofrece como' ms coincidente con las propias tradiciones.

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La a con ambos troncos, el~y el indgena, que.es inherente al proceso ndependenttst, introduce, porcierto, una in:' cooracin de 'elementos ideol ic s-lib.era~...&.ositiyistas y desmitificadores ue entran e ugna con esa tradicin continenta.ly Pero, jtisto es re nocer o, esa cu a Ideolgica no modifica fundamental- . mente las esencias culturales, y permanec'comun ngredlente cr-. . tco que dinamza el proceso latinoamericano y lo perfila cada vez ms como enfrentado al racionalismo cientificista europeo.

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h.J,~~~~G?~nji~r ha expresado rotundamente su dsidencia c~n. toda forma de "surrealismo artstico", condenando moralmente la lvocaCi~n de lo maravilloso en el 2.~s_~r~irr!.i~Q!9-: que caracteriza a , muchos intelectuales. t'l'o.es extrao que Carpentier, corno. Lezama Lima, corno Marechal, descubra su raigambre en el barroco hispnico,.nacido del gran movimiento religioso d la Contra-Reforma y. 'por .ello mismo imbuido de tan prdiga .vitalidad artstica: ..' .
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. En nuestra apreciacin, insi~timosl.el realismo maraYill.o.srJ. s~ en-o Iltj.rn~ente ligado a la concpcn religiosa del mund~ El .,. ~\ _ rea.lismo inslito, e.l s.urrealismo y o.tras modalidades por las cuales . " se expresa el descubrimiento "naturalista" de otros niveles de la . l').' \ \r,~ilidad~: son tU;J:11ci_1a expresin el.eun er:cue~tro con lo mara{ .. villoso-real que no SIempre es profundizado ru debidamente connotado por sus protagonistas' Cuand~ el comienzo de un camino. espilitual,' transformador, que conduce a la reivindicacin de los 'smbolos tradicionales. El propio Breton, rea-

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.-l~~.9, !!ri.tea~romtico, un realismo maravilloso, que entrecruza."

_el asombro ante la naturaleza con e! sentimiento mstico, y enlaza el costumbrismo ms descriptivo con la subyacente valoracin del sentido' religioso inherente' a vida tradicional. . . .

El reillis~;~;~'e~ic~~o' es; predominantemente,

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Dentro de esta ancha corriente es posible descubrir asimismo la continuidad de una ".: 'ica e ' . a..Q..llB-haee-d-e--ela--\:lna ima en del prasooriginario, .. o bre edesti~'. a su,res-auracIon. s en el hecho de l~a.oquista Esp2ola.._ donde empieza a ges arse concretamente el historicismo romntic.Q.,.u - .._-'-~. - ,C "_____ -_ ...

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l~ilidad de enlazar la uj;Qp~, jmQlica co.gJa.I:,istoriareal De Amenca tornar Rousseau la figura del "buen salvaje" que luego nos llegar envuelta en' criticas reflexiones sobre la Europa moderna. Esa figura adquiere vida propia en la corriente indgensta pero va ms all de lo racial y se erige enxarquetpo americano en obras dismiles como las de Dara, Lugones; Larreta, Giraldes, Rojas y Rivera. ' , , El conflicto civilizacin-naturaleza, que sub yace .al de, civilizacin-barbarie, se halla en la raz de nuestra pica y la colma con la sugestin potica emanada siempre del segundo de los trminos. An en obras ideolgicamente progresistas como el Facundo se hace evidente esa irradiacin simblica',' Pero ser sin duda ~i~rtir de los aos 50 cuando pensadores y hombres de tras tomen rofunda def' 'ti onciencia de la originalidad de nuestra cultura, y cuando se roduzca una ms rotunda 'afirmacl(jn (le o maravilloso m 'co simblico reli 'oso como esen o amencano. Tal visin emerge de los lcidos ensayos de OctavlO ,a.z; a novelstica que integran Asturias, Rulfo, Mareen , arpen ier, Cortzar ybuen nmero de escritores ms jvenes; de una amplia produccin potica. Es una ltima recu eracin de'la . tradicin indo-hispano"universal del mito, y a la vez una viva encarnaclO' de ml' o en "a co 1 laneldad. En muchos casos, la nueva no:-veli nos enfrentar ldicamente con una audaz combinatoria que desafa al lector timorato o al crtico provisto de lentes positivistas. Todos sus recursos tcnicos se vuelven explicables y necesarios s se invierte la consideracin de la obra dando primaca a una nueva concepcin del tiempo y del espacio, y a la presencia de realidades espirituales que reclaman nuevas formas de expresin ,Recordemos. t~bin que no son slo la selva o las Pampas las que proveen el marco adecuado a la emergencia del nuevo realismo. Ha n.!rr9.~s. .!l.rbanoscom? .ce omo ernan ez Onetb" erretani, Sbato, que "'crean' la percepcin de la "super-realidad" en los contextos ms co't~ianos yfaniiliares de cada uno de nosotros. '

como ta1.,~e fiia la atencin en las formas lingsticas, arias se He a a recanoc'el- 18. r 'de slm o os mito's'tradiCionales se sei'ialan influencias o dependencias pero reiteradamente .se omi.te ,~l ~~c.~:mocirn.ient? de una actitud espiritual que es evidente7ne~te . la ue mfo~ma eXI a nuevas fonnas ex reSlvas, como las exigie,ra asimismo a Virginia Woolf ya Faulkner, .
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Ramn Xirau tiene ciertos visos de excepcin, aunque sin llevar a cabo una distincin profunda entre los escritores que considera. En su artculo "C!-.isisdel realismo "3 puntualiza con no comn agudeza el tema del "realismo" en las letras americanas, dando a esta palabra su sentido decimonnico convencional. Habla, sin embargo, d.e_un "realismo. de las encarn~ciones" de tradicin hispnicaque no tIene, po.r real solo lo que registran los sentidos ordinarios sino que ,se constituye en un realismo de la fe, abierto a la transrealidad, Frente a ello admite ~l,paw por nuestras letras de un realismo eur~ al modo francs c ras os sicologistas costumbristas naturals-' taso re lismo ue se n el crtico mexicano no slo tiene una duracin relativamente corta sino ue no alcanza tam oca las ms altas pulsaciones estticas. Ya en los comienzos de este siglo es desplaza-, , do PC?re nuevo arroquismo de los llamados modernstas, y luego sufre una nueva rriodulacinen el realismo simblico de los novelis,tas .de Ios aos 20 y 30: Icaza, Ciro Alegria, Rivera, Gallegos. En ellos la realidad tiende a convertirse en smbolo sobrepasando los , marco~ del realismo de pura observacin. (por nuestra parte pensamos que an en lbs escritores supuestamente "realistas" se cumple' en alguna medida este trnsito, que es especfico de la elaboracin potica.) Pero ser.neces 'o un nuevo a S ,. ue no~ hallemos en presencia de una total ruptura con el realismo natu!ahsta, y ese paso lo dan escritores por una u ,otri va:relaCionados con l~ visin surrealsta. El cntlco 1S m os momentos: en el p~1Inero u tea a, ,uidobro Neruda Borges;, el segundo lo ve amphamente configurado por las obras de Octavio Paz Cortzar Fuen~es arcla re' u o y ezama iroa. in;te dos gr~ndes -e tmportanres creadores: Leopo o arechal y Alejo Carpentier.

Los crticos ante el nuevo realismo En nuestra opinin, gran parte de la crtica que se enfrenta a las expresiones de este nuevo realismo al que hacemos referencia, padece de un grave prejuiciarniento flosfico que le impide reconocerIo

Es una lastima que Xirau no haya desarrollado ms ampliamente su concepto de un realismo ms all de las apariencias y ms an que no pr~ct~iqlle una distncn .entre la postura ldica'de Borges y .el descubrimiento de Ia realidad en Cortazar o GarcaMarquez. No' es s~e un hecho aislado en la apreciacin crtica, que tiende a 'confundir las categoras filosflcas verificables a travs del proceso lite-

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rario. Ms an, en ciertos casos se postula de modo explcito el carcter puramente fictivo de la literatura, negndose' a sta toda posibilidad de fundar un conocimiento real. Se configura, pues, un inmanentismo del signo literario, del que es fcil hallar numerosos ejemplos. As el Profesor Seymour MentoD, puesto a definir el "realismo mgico" al que ha Uea:icado varios trabajos, sintetiza su concepcin ante un requerimiento periodstico:
"El realismo mgico ( ... ) es la introduccin, sin nfasis y con un estilo aparentemente sencillo y preciso, por un artista o autor objetivo, de un elemento inesperado y/o improbable en una obra predominantemente realista, lo que crea un efecto extrao o maravilloso y deja al espectador o al lector desconcertado, aturdido o agradablemente maravillado" ( ... ) "El mgico-realista descubre el elemento mgico en la vida sin deformada; e surrealsta' se entrega mucho ms a las deformaciones onrcas. ( ... ) "Tomemos Cien aos de soledad como ejemplo (de entrecruzamiento de elementos fantsticos y mgico-realistas). En el primer captulo la Introduccin del hielo y del imn, como si fuerari objetos mgicos, es puro realismo mgico; tambin la narracin de la masacre de los huelguistas . bananeros. En cambio la subida a los cielos de Remedios la Bella, la alfombra voladora y la levitacin del sacerdote son ingredientes de la literatura fantstica ( ... ) 4

tos es necesario tener fe. Segn el autor, "ni siquiera Hornero crea en la verdad de los mitos que l contaba para solaz de descredos" . Anderson Imbert se muestra 'distante de toda postura artstica que tienda a imponer una realidad metafsica. Nuevamente asistimos a la nivelacin, desde nuestro punto de vista totalmente artificiosa, de autores tan divergentes como Boges y Garda Mrquez, ambos, para el crtico, "ant-realistas".
"Entre 1930 Y 1950 predominaban en nuestros pases.letras realistas y rsticas. Los cultores de la literatura fantstica desafiaron ese imperio de los costumbristas. Al margen del realismo oficial se form as una escuela -Borges fue uno de sus maestros- donde jvenes discpulos aprendieron ~n secreto a manejar .los esquemas narrativos de eso que he llamado . 'lo sobrenatural' o 'lo extrao'. En las dos ltimas dcadas -de 1950 a 1970~ esos jvenes bajaron de la escuela, establecida en lo alto de una to. rre de marfil, y chapotearon en el barro de Amrica como haban hecho sus abuelos. Los maestros les haban enseado tcnicas para tejer tenues tramas, trucos para construir abstractas estructuras. Los discpulos, des-' pus de aprovechar aquellas lecciones, negaron a sus maestros y ahora ejercitan los esquemas anti-realistas o des-realizadores en una concreta realidad americana. " ( ... ) uEI estilo de una minora es adoptado por una mayora, Slo que, ( en esta masificacin actual de 'ismos' de la antigua lite, el mpetu ya no es gratuito ni universal sino comprometido y nacionalista. Hace treinta aos Borges transformaba experiencias de Buenos Aires en ficciones inverosmiles, y para que su inverosimilitud resultase tolerable a un pequeo . pblico las 'situaba en la India o en el planeta TIn.Hoy Garca Mrquez, para que el gran pblico tolere sus inverosmiles ficciones, las sita en Macondo, que es el corazn de nuestra Amrica. En uno y otro caso lo mgi- . co, lo maravilloso no est en la realidad sino en el arte de fngr," (ibidem.)

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Como vemos , el Profesor Menton dedica su inters a localizar las . . tcnicas y.los efe.ctos estticos de una actitud que no aparece correotamente fundada; al asistir a sus ejemplos se aprecia la confusin de 'planos que impidever el carcir smbfico del hielo y del imn, as 'como la realidad sobrenatural del ascenso a los cielos aludida por)? ascensin de Remedios la Bella, etctera. . .. Pero donde hallamos una explcita refutacin f'J1osfica del realismo mgico y ;pax:av;il1oso es en los trabajos del Profesor Enrigue Andexson Imherl, Para l, como para la corriente del nuevo nomitaTISro'representada por ciertos crticos y filsofos europeos, la. literatura se agota en el placer del encuentro esttico. El crtico refuta las teoras de Alejo Carpentier" :
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"Es evidente que Carpentier ha escrito un ensayo literario sin pretensiones fllosflcas: pero como hay quienes 10 leen como filosofa y no como literatura conviene mostrar sus falacas," .

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. ~ntre esas falacias figuran la pretensin de otorgar carcter de. verdad -'a la "ficCin", el Concepto de mmesis -que supone que. la. reaiidad supera al arle-' y .la .aseveracin de que para narrar porten-

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No haremos ahora una hermenutica de las imgenes a que apela el cfti~O pata caracterizar el "descenso" desde la torre de marfil al "barro de Amrica". y la degradacin que comporta en su concepto el paso de la ficcn-gratuta al.compromiso histrico. Lo que nos interesa es se . a' osicin netamente racionalista que separa el .signo ~,e 1~realidad' .restrin e la rbita de las Slg icaclO ~ mer artlendo' _.. uesto de una visin antropOcntrica. sta' posicin, explcita y reiterada en los trabajos de A. mbert6 no es privativa suya pues aparece como fondo subyacente o semi-expreso en toda una corriente de literatura crtica. Un reciente artculo del profesor colombiat1o&facl~J;;~~;) Girardot7, enmarcado en otras pautas ideolgicas, nos permite

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constatar anlogo rechazo del realismomaravillos9, y una similar resistencia a"la atribucin de verdad a todo elemento mttico. El cn!tea intenta de u a "las ostulaciones sim blicas de lo ame . Andrs Bello, y a otros que o preceden y lo siguen, el haber "encarnado" en la naturaleza americana el viejo tpico del "loJus arnoenjg", cuando n,? del "locus terribilis". "Su catlogo de tales lTinfundios" adquiere en verdad un tono" tan encendido que se transforma en acusacin, y por 10 tanto sera justo rastrear. la carga simblica que moviliza sus expresiones. Pero atendamos a su exposicin: "En busca de una especificidad de la literatura hispanoamericana, Mareelino Menndez y Pelayo, siguiendo a Bello, destac como rasgo esencial de ella la presencia de la naturaleza tropical." "Descripcin de la Naturaleza y americanidad literaria llegaron a ser sinnimos, ms an norma. As, cuando apareci La vorgine de Rivera, la descripcin de la selva fue consderada, sin mayor"examen, como la 'americanizacin' de la literatura, como el cimiento de una literatura autnticamente americana." "La selva de Rivera adquiri el carcter de 'lo real maravillosamente americano'. Gracias a los tericos de esa 'especificidad', no slo de la literatura sino de la historia de Hispanoamrica, gracias a Miguel Angel Asturias y a Alejo Carpentier, y a sus seguidores, especial y significativamente a los europeos de derecha e izquierda como Gnter Lorenz y Hans Otto Dill o, desgraciadamente, Roger Caillois, la vaga opinin de Menndez y Peayo que delata su patriarcalismo sobre lo especficamente americano de nuestra literatura adquiri carcter ontolgco. No solamente la literatura manifiesta 'lo real maravillosamente americano', el 'infierno verde' surrealizado; Amrica es justamente la historia de ese peculiar surrealismo que constituye a su vez la 'esencia' de Amrica. Lo que conviene objetar a esa tradicin y a sus transformaciones no es solamente la simplificacin con que sus partidarios interpretan toda una literatura, sino sobre todo el que aqu se confunde un rico topos literario con la compleja realidad histrica "y social de Hispanoamrica, lo que da a la literatura una tarea que ella no puede cumplir, esto es la del conocimiento y la"comprensin de los procesos hist6ricos. Pero esa identificaci6n, desde todo punto de vista inadmisible, de literatura e historia, que ha caracterizado desde sus comienzos en Bello el te"ma de la Naturaleza, adquiere carcter normativo y acua la visin no slo literaria sino poltica de la realidad social hispanoamericana. Se suele contemplar a Amrica no ya como simple Naturaleza sino como Naturaleza 'maravillosa', es decir, se transfigura una realidad, y consiguientemente se la mtfca." Se nos excusar lo extenso de la cita, pero se trata de un texto muy significativo ya que hace explcitos una serie de supuestos que

hemos observado

en buen nmero

de trabajos

como sostn de una

actitud crtica impersonal, que" a" la vez 'intent prescindir del com-" prmisodel escritor, "enfrentando analticamente la obra literaria y renunciando asu lectura. Al Profesor Gutirrez Girardot parece moIestarle no solamente la atribucin de todo tipo de incidencia histrica a la literatura, sino hasta la sospecha de una vinculacin entre la historia y el mito. Pero en el fondo lo que provoca su explosivo rechazo es el hecho de que los smbolos predilectos de los escritores hispanoamericanos expresen la apologa de la "vida pastoral" y por 10 tanto de la tradicin. " "Hay una continuidad subterrnea entre la literatura indigenista agitadora de los aos 20 y 30 y el nuevo 'realismo mgico' que es patente en Mi. guel Angel Asturas y menos patente pero no menos real en Alejo Carpen" ter." EL"primj.tivismo", en efecto, comporta la vigencia de lIna concepcin religjosa. y es sta, en ltima instancia, la que se perfila como objeto final del ataque pragmtico q racionalista. No importa que se tr ' 'aiosidad indgena, del cristianismo his 'c o e cualquier otra fonna de sacra lzaClOn e mundo. Lo importante es denunciar el potencial transformador de los mitos, la tuer" za de las tradiciones, el Eeligro de la reivindicacin "irraconalsta". No es nada extrao que en ese mismo artculo el Profesor Gutirrez GiJ:agg,t realice una obligada asociacin: el mito significa"para l, finalmente, la "reivindicacin de la tierra y de la san~e" que condujo en Europa la perpetracin del genocidio antisemita. La especulacin de Octavio Paz sobre la .identidad americana pasa a significar, en otro espectro, "un triunfo ms de la tradicin que no por casualidad cuenta con la comprobacin gratuita de su permanencia y pertinacia con otra 'teora' ms:.la "de que lo 'barroco' constituye la esencia de Hispanoamrica" (cfr. arte cit.).

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Las citas que acabamos de aducir, pertenecientes a autores bien conocidos en el mbito de la crtica literaria, sirven suficientemente a nuestro propsito de caracterizar una generalizada actitud: la negacin de todo carcter de verdad a la creacin literaria, y la consiguiente propuesta de su consideracin como mundo" auto suficiente cuya relacin con el mundo real es meramente tangencial" .

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Ciertamente, entre los cuatro autores seleccionados hay notables diferencias. Es sin duda Ramn Xirau quien, en nuestra opinin, apunta ms afinadamente a la comprensin del "nuevo realismo". No obstante, su nivelacin de lo "fantstico" y lo "suprarreal" hace pensar que no respalda fehacientemente la creacin como aventura del conocimiento. El Profesor Seyrno!IT MentQQ, por su parte, sin entrar en consideraciones filosficas de peso, puntualiza tcnicas y. efectos puramente "literarios" que permiten infrir la limitacin atribuda a la rbita artstica_Es sin embargo en los trabajos de los dos autores en ltimo trmino citados -dismiles pero en alguna medida coincidentes- donde se hace explcita la negacin del discurso literario como enunciacin verdadera. An bert ostula ex resamente la atuidad de la ficcin rebatiendo olmic a es d a entier, al que permite todo menos el salir de la que considera su rbitaespecfica. No es extrano pues que el autor defienda la "cntica interna", coincidiendo con el nmanentsmo formalista de los aos 20 y con el inmanentismo estructuralista de los aos 60. Para Barthes la obra "funda ambigedades, no un sentido". Coherentemente se produce una alteracin axiolgica que desplaza al lenguaje por la escritura, a la obra por el texto. Pero si Aderson Imbert acepta la "impostura", literaria como juego gratuito, Gutirrez Girardot en cambio la acusa de ejercer un efecto nocivo, aceptando implcitamente su poder actuante en la historia. Su' ne acin int ta ir ms al fcindo, presentndose como una voluntad desm . e ra e om re.

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La creacin literaria: clave para la comprensin del mU~Q

Desde nuestro punto de vista no existe la neutralidad o mecanicidad de los procesos histricos, como tampoco el sin sentido del mundo. Tgdo hombre religioso "apuesta" al sentid de la realidad, y esa aceptacin, que es sobre todo intuitiva, afectiya y volitiya. sirve de apoyo a su quehacer intelectual, c.onfirindole su propia significacin. Sin pretender que esta actitud sea aceptada por todos -ya qUe1afe es acto librrimo que slo puede surgir de la interioridad de.la persona- es sin embargo legtimo defender la autenticidad de la visin religiosa, antiqusimo patrimonio de toda la humanidad,al que slo ciertas corrientes del pensamiento occidental moderno se

atreven a negar. Desde las ciencias del hombre, en el punto a que han llegado hoy, surge por otra parte la revalidacin del mito, cuya sapiencia es redescubierta en el campo de la antropologa, la psicologa, la filosofa y las ciencias morales. Y por si esto fuera insuficiente, las ciencias de la naturaleza estn produciendo una Yerdadera revolucin del conocimiento, al asistir a: la reve . verso annomco, m mlto e unpreYJsihle.,:que soh~pasa los lmites de la raCIonalidad habitual. Los fsicos tericos son; erfectamente cons 'e la naturaleza surrealista del mun o an comenza,dQ a describir; sus avances nos dejan entrever gue las ap.arieIlcias ff .cas no son sin mundo real hecha or los sentidos con propsitos prcticos. La "literatura" es la fase fmal de un discurso simblico que es antes rit~l, litrgico, celebrante, pico y colectivo, y que a partir de la fijacin escrita ve e una intermediacin que vale cada vez ms or s misma, permitiendo la ree a orac ividual. Nunca, sin embargo, llega a fracturarse totalmente la relac~tacrar del mito y la "literatura", pues se trata fl.indamen"tIente del mismo discurso que el hombreL librado a su espontaneidad, reelabora y desJjliega creatjvamente conociendo en profundidad, su propio ser el mundo ue lo rodea, a travs, precisa-. Il).E!!e, e ese discurso. Por cierto, s~ forma de verdad no es literal, o no 10 es en todos los casos, pero el discurso simblico siempre ~ela de aIgun modo las leyes de la naturi1eza, las posibilidades. dl hombre y aun los planos de la realiaad que no son accesibles a la ,~xperiencia ordinaria, actuando por ello mismo. sObre la totali; dad de las facultades humanaS ydinamizand.Q su 'desarrollo. La ci.eacin literaria, como lo ha re.coRocido Heidegger, es un cam-;Q privilegiado para toda hermenutica Eosible de 10 humano y lo
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Ninguno de los grandes escritores antiguos o modernos que 'han alcanzado perdurabilidad ha sido meramente un jugador de palabras, un artfice puro del lenguaje. No podemos decir que fueran meramente tales ni Virgilio ni Dante, ni Shakespeare ni Caldern, tampoco Carpentier, Marechal o Sbato. Por el contrario son filsofos en el ms pleno sentido de esta expresin, son hombres de conocimiento, maestros de la humanidad, o mrtires de su propia aventura. ~e, s, una ljteratura vuelta hacia s misma en el juego infini: to de los espejos enfrentados, qna literatura que se postula de "pura

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fi ion" .tetendiendo la negacin de la historia. . Pera aun . es t a creacin intenciona ente puesta servicio e Juego o la "desrnitificacin:', es pasible de un estudio hermenutica que nos revela ~u pe~tenencia a otra esfera de sentido, y su papel dentro de ella.1,1as rad!: calizada que la intencionalidad del escritor es la d,~l c:tic.o que niega lIi obra su modo peculiar de verdad y su relaclOn mtnnseca c?n el mUndo. afIrmando as la que llama Rico'eur "clausura de los SIgnos".

Rafael Gutirrez Girardot: "El tema de la naturaleza en la literatura hispanoamericana", en revista Eco Nro. 200, Bogot, abri1/mayo/junio de 1979. Al publicar nuevamente este artculo, que dimos a conocer en 1979, podramos aducir otros ejemplos igualmente significativos. Vase v.g. Emir Rodrguez Monegal: "La utopa modemista: el mito del Nuevo Mundo y del Viejo Mundo en Dara y Rod", en Revista Iberoamericana, nro. 112. 113. iulo-dcembre 1980.

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Consideramos pues legtimo, y necesario, desarrollar una crtica nacida de la perspectiva filosfica del realismo, crtica que ampla sus alcances a la par que ste evoluciona y se enriquece. P*ara est~ e .. a no es la obra un mundo inmanente y cerrado, sino el univer- . so mismo una an obra de crea Clan e la cual p.odemos llegar a ser, a ems de actores, lectores el' .

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Cartas de la vida literaria de Arthur Rimbaud, revisadas y anotadas por Jean-Mare Carr, Buenos Aires, 1945, pp. 43/,54. Maurice Blanchot: "Du Mervelleux", en revistaL 'Arche, mai 1947-27.28. Cfr ..tambin Pierre Mabille: Le Merv.eilleux, Ed.Quatre Vents. Ramn Xirau: "Crisis del realismo",' en Amrica Latina en su literatura, volumen dirigido por Csar FemndezMoreno, Ed, Siglo XXI .. ' Seymour Mentan: "Hacia una defmicin del realismo mgico"; Reportaje en el diario El Litoral, Santa Fe, viernes 24 de noviembre de 1976. Enrique Anderson Imbert: "El realismo mgico en la ficcin hispanoamericana", en El realismo mgico y otros ensayos, Monte Avila, Caracas, 1976. En el discurso pronunciado en su reciente incorporacin a la Academia Argentina de Letras, el Profesor Imbert reitera su defensa de la 'crtica interna' que "parte del axioma de que toda literatura es ficcin", y enfatza la nocin del narrador ficticio, as como del lector ficticio, que hacen del acto de la comunicacin esttica un acto cumplido fuera de la historia (Cfr. "Recepcin acadmica de E. Anderson Imbert, en La Nacin, viernes 27 de julio de 1979).

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