Contenido

CONCEPTOS BASICOS ...................................................................................................................... 3 PENSAMIENTO .............................................................................................................................. 3 TIPOS DE PENSAMIENTO ......................................................................................................... 3 INTELIGENCIA ................................................................................................................................ 4 TIPOS DE INTELIGENCIA ........................................................................................................... 4 CONCEPTO ..................................................................................................................................... 5 LENGUAJE ...................................................................................................................................... 6 QU ENTENDEMOS POR LENGUAJE?.................................................................................... 7 QU SUPONE LA ADQUISICIN DEL LENGUAJE? ................................................................ 7 COMUNICACION ............................................................................................................................ 8 EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO Y SUS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS ............................. 9 MODELOS CONEXIONISTAS O SUB-SIMBOLICOS ..................................................................... 9 MODELOS DE PENSAMIENTO PARALELO .................................................................................. 9 PALABRA ALEATORIA ............................................................................................................. 10 ESCAPE ..................................................................................................................................... 10 PIEDRA EN EL CAMINO ........................................................................................................... 10 ANALOGAS.............................................................................................................................. 10 EL MTODO DE INVERSIN ................................................................................................... 11 FRACCIONAMIENTO O DIVISIN ........................................................................................... 11 FRACCIONANDO IDEAS. ......................................................................................................... 11 RESPUESTAS IDNEAS........................................................................................................... 11 EL SISTEMA MODULAR ............................................................................................................... 11 LA MODULARIDAD DE LA MENTE ......................................................................................... 11 MODELO DE LA MENTE COMO SOCIEDAD............................................................................... 14 OXMORO ................................................................................................................................. 16 EL OJO FELIZ ............................................................................................................................ 17 CODA ........................................................................................................................................ 18 DIALCTICA DEL MOVIMIENTO ............................................................................................. 19 MODELOS MENTALES ................................................................................................................ 20 IMGENES MENTALES................................................................................................................ 22 1

QU SE ENTIENDE POR IMAGEN MENTAL? ........................................................................ 22 CMO SE RELACIONA ESTE CONCEPTO CON LA COMPRENSIN LECTORA? ............... 22 BIBLIOGRAFIAS ................................................................................................................................ 24

BASES SOCIALES DEL PENSAMIENTO Y LENGUAJE

CONCEPTOS BASICOS
PENSAMIENTO
Segn la definicin terica, el pensamiento es aquello que se trae a la realidad por medio de la actividad intelectual. Por eso, puede decirse que los pensamientos son productos elaborados por la mente, que pueden aparecer por procesos racionales del intelecto o bien por abstracciones de la imaginacin. El pensamiento puede abarcar un conjunto de operaciones de la razn, como lo son el anlisis, la sntesis, la comparacin, la generalizacin y la abstraccin. Por otra parte, hay que tener en cuenta que se manifiesta en el lenguaje e, incluso, lo determina. TIPOS DE PENSAMIENTO

Deductivo: ocurre cuando se toma una o varias proposiciones y de ellas se obtiene una conclusin. Resulta la forma de pensamiento ms comn, la que utilizamos a diario para intentar comprender los hechos que nos rodean, para analizar las historias que nos cuentan los dems, etctera. Inductivo: de forma opuesta a lo antes definido, este proceso se basa en una idea particular para luego generalizarla, apoyado en que su veracidad en el caso aislado se mantendr en situaciones similares, aun sin poder comprobarlo. Analtico: parte la realidad en porciones para poder evaluarla a travs de mecanismos lgicos. Creativo: la base del arte, ya que se basa en la libertad de modificar una idea, agregando o quitando elementos sin restricciones impuestas por el marco de lo posible. Sistmico: propone un sistema orgnico que interrelaciona los conceptos de manera compleja. Crtico: analiza a la vez que evala las ideas, intentando obtener respuestas convincentes relacionadas con la moral, la tica, los gustos, las tendencias; es el tipo de pensamiento 3

que nos ayuda a formar nuestra personalidad y a reforzar nuestras convicciones a travs de la observacin activa de la realidad. Interrogativo: a la hora de tratar un tema en particular, este tipo de pensamiento nos permite cuestionar distintos aspectos de nuestro inters, articulando as el proceso de aprendizaje.

INTELIGENCIA
El trmino inteligencia proviene del latn intelligentia, que a su vez deriva de inteligere. Esta es una palabra compuesta por otros dos trminos: intus (entre) y legere (escoger). Por lo tanto, el origen etimolgico del concepto de inteligencia hace referencia a quien sabe elegir: la inteligencia posibilita la seleccin de las alternativas ms convenientes para la resolucin de un problema. De acuerdo a lo descrito en la etimologa, un individuo es inteligente cuando es capaz de escoger la mejor opcin entre las posibilidades que se presentan a su alcance para resolver un problema. Por ejemplo: Juancito es un nio de mucha inteligencia: tiene cuatro aos y ya sabe leer, Estuvimos atrapados en el ascensor por dos horas pero, gracias a la inteligencia de Manny, logramos abrir la puerta y salir, Para resolver este acertijo, tendrs que utilizar la inteligencia. La inteligencia pueden clasificarse en distintos grupos segn sus caractersticas: la inteligencia psicolgica (vinculada a la capacidad cognitiva, de aprendizaje y relacin), la inteligencia biolgica (la capacidad de adaptacin a nuevas situaciones), la inteligencia operativa y otras. En todos los casos, la inteligencia est relacionada a la habilidad de un individuo de captar datos, comprenderlos, procesarlos y emplearlos de manera acertada. Quiere decir que es la capacidad de relacionar conocimientos y conceptos que permiten la resolucin de un determinado conflicto, es una cualidad que poseemos los humanos y tambin los animales, slo que en el caso de ellos se la llama errneamente instinto. Existen muchos conceptos errneos acerca de la inteligencia, incluso se han elaborado diversos conceptos y mecanismos para medir la inteligencia, como el del cociente intelectual de los individuos. Sin embargo con ellos slo se analizan las capacidades de lgica, matemtica y lingsticas de una persona, obtenindose resultados poco precisos de la capacidad verdadera de una persona. TIPOS DE INTELIGENCIA Si se tiene en cuenta el carcter complejo de la inteligencia, el concepto slo puede ser definido en forma parcial y para esto se apela a diversos procedimientos y atributos. Hablaremos de lo planteado por el psiclogo estadounidense Howard Gardner, de la Universidad de Harvard, quien asegura que la inteligencia puede entenderse como el potencial de cada individuo que puede advertirse e incrementarse a travs de diversos procedimientos, pero que resulta imposible de cuantificar. A su vez explica los distintos tipos de inteligencia que existen, estos son:

La Inteligencia Lgica-Matemtica es la que permite la resolucin de problemas lgicos y matemticos (operaciones matemticas, aritmtica y razonamientos lgicamente correctos). La Inteligencia Lingstica-Verbal consiste en la fluidez en el manejo de la palabra escrita y hablada (Destreza en la utilizacin del lenguaje, significado de los trminos, sintaxis, pronunciacin) Esta inteligencia brinda a alguien la capacidad de narrar o escribir poemas. La Inteligencia Visual-Espacial es la que permite crear modelos en la mente, con formas, colores y texturas. Aquellos que poseen esta inteligencia son capaces de transformar en imgenes todo aquello que crean en sus mentes. Es la que se necesita para dibujar, crear diseos, cuadros y cualquier tipo de construccin grfica. La Inteligencia Corporal-Cintica es la que permite controlar movimientos de todas las partes del cuerpo a fin de realizar bien determinadas actividades fsicas. Es la que se necesita para desarrollar actividades que requieren de cierta coordinacin y un ritmo adecuado, como los deportes o la danza. Inteligencia Interpersonal e Intrapersonal: La primera es la que permite relacionarse con otros seres vivos (expresiones, control de la voz, gestos), adems incluye la capacidad para comprender la afectividad de parte de otros seres vivos. Por su parte, la Intrapersonal es la conciencia. Es la que se necesita para establecer comparaciones entre diferentes actos y valorar lo que hacemos y lo que hacen los dems. La Inteligencia Musical es la que permite crear sonidos, melodas y ritmos. Es la requerida para expresar emociones e ideas a travs de la msica. La Inteligencia Naturalista es la que permite comprender el entorno natural, y desarrollar conocimientos en campos relacionados con la naturaleza, como la biologa, la geologa y la astronoma. Por ltimo, cabe destacar que existe el concepto de inteligencia artificial, desarrollada para referirse a los sistemas creados por los seres humanos que son capaces de planificar, elaborar pensamientos abstractos, entender ideas y aprender. La Inteligencia Artificial, llamada tambin Sistema de Inteligencia, se origina en la fusin de la ciencia del ordenador, la fisiologa y la filosofa y consiste en darle vida inteligente a un objeto carente de ella. Se desarrolla a partir de cdigos de lenguaje de programacin y de acuerdo a la complejidad de los mismos se pueden crear entes ms o menos inteligentes, capaces de tomar buenas, mediocres o malas decisiones. Es la inteligencia que poseen los robots y los aparatos con cierta independencia.

CONCEPTO
Del latn conceptus, el trmino concepto se refiere a la idea que forma el entendimiento. Se trata de un pensamiento que es expresado mediante palabras: No tengo claro el concepto de responsabilidad civil, Mi concepto de amistad es muy diferente al tuyo.

Un concepto es, por lo tanto, una unidad cognitiva de significado. Nace como una idea abstracta (es una construccin mental) que permite comprender las experiencias surgidas a partir de la interaccin con el entorno y que, finalmente, se verbaliza (se pone en palabras). Es importante tener en cuenta que la nocin de concepto siempre aparece vinculada al contexto. La conceptualizacin se desarrolla con la interaccin entre los sentidos, el lenguaje y los factores culturales. Conocer algo mediante la experiencia y transformar ese conocimiento en un concepto es posible por las referencias que se realizan sobre una cosa o una situacin que es nica e irrepetible. Lo individual, en cambio, se seala con un nombre propio, no con un concepto. El rock es un concepto (una idea que supone nociones de estilo, ritmo, lrica, etc.), en cambio The Beatles o The Rolling Stones son bandas de rock (que ayudaron a la construccin del concepto). Todo lo expuesto lleva a que en muchas ocasiones nos encontremos con el hecho de que muchas personas tiendan a confundir dos trminos: concepto y definicin. No obstante, no son sinnimos. La clave para poder entender las diferencias entre ambos es que la citada definicin es la descripcin que se realiza de manera universal y precisa de una idea, una expresin o una rama del saber. Mientras, el concepto podemos determinar que es la opinin que una persona tiene sobre un aspecto concreto. Es decir, el concepto es mucho menos preciso y ms particular. De esta manera, como ejemplos podemos utilizar los siguientes. En el caso de la definicin servira la siguiente frase: La Medicina es la rama cientfica que se encarga de estudiar tanto la vida como la muerte y las enfermedades del ser humano. Por su parte, el ejemplo de concepto sera: Existen muchos conceptos acerca de la aplicacin de la Medicina en el campo de los problemas de personalidad. Es importante subrayar adems de todo lo expuesto que antiguamente el trmino concepto se utilizaba como sinnimo de un trmino con el que ahora nada tiene que ver. En concreto, tiempo antes concepto era empleado tambin para referirse a un feto. Asimismo, tampoco hay que pasar por alto que existe una expresin que hace uso del trmino que ahora nos ocupa. Nos estamos refiriendo a la locucin adverbial formar concepto que es la que se emplea para establecer que una persona en concreto est llevando a cabo en su mente una opinin o una idea sobre un asunto despus de haber tenido en cuenta todas las circunstancias que lo rodean.

LENGUAJE
Siempre es interesante, antes de determinar el significado de una palabra en concreto, el llevar a cabo una pequea investigacin para encontrar el origen etimolgico de la misma. En concreto, si hacemos lo propio con el trmino que nos ocupa hallaremos que dicho origen reside en el idioma

provenzal y ms concretamente en el concepto lenguatge. No obstante, este a su vez procede del trmino latino lingua. QU ENTENDEMOS POR LENGUAJE? El lenguaje es una funcin compleja que permite expresar y percibir estados afectivos, conceptos, ideas... por medio de signos acsticos o grficos. La funcin del lenguaje supone: Un sistema de reglas: pues la lengua es la que especifica la manera de utilizar el material verbal para significar (simbolizar) la realidad exterior o imaginaria. La materializacin de este sistema de reglas en comportamientos concretos de palabra y escritura. El lenguaje es el rasgo ms caracterstico de la especie humana y es distintivo con respecto a otras especies. Todas las especies animales poseen conductas para comunicarse, pero en ninguna de ellas podemos encontrar algo semejante al lenguaje. Por lenguaje hay que entender aquella funcin compleja que permite expresar y percibir estados afectivos, conceptos, ideas, por medio de signos acsticos o grficos El lenguaje es un sistema de signos o smbolos que se usan para la comunicacin en una codificacin determinada, para la representacin de objetos, personas, acontecimientos, pensamientos... esta representacin supone procesos materiales de naturaleza fsica y fisiolgica (motora y acstica-perceptiva), cognitiva, emocional y social. El desarrollo del sistema lingstico es imprescindible para el desarrollo social e intelectual y viceversa. Por tanto, evaluar el desarrollo del lenguaje es evaluar el desarrollo de un sistema de comunicacin interactivo que sirve para establecer contacto con el mundo circundante, establecer relaciones para aprender y poder pensar (Del Barrio, 1997). Las funciones del lenguaje son la comunicacin y la representacin. El lenguaje potencia el desarrollo cognitivo, y viceversa. El lenguaje se adquiere en y por el medio social; el medio social, a su vez, condiciona el tipo de lenguaje. El lenguaje se ve afectado por carencias afectivas.

QU SUPONE LA ADQUISICIN DEL LENGUAJE? Supone un gran cambio, pues se amplan las posibilidades comunicativas consigo mismo y con los dems. El lenguaje es un instrumento de conocimiento y transformacin de la realidad. Los nios comienzan a usar el lenguaje no porque tengan una capacidad de uso del lenguaje, sino porque tienen necesidad de conseguir la realizacin de cosas que su uso les confiere. Los padres los ayudan con un espritu semejante: los quieren ayudar a convertirse en seres humanos civilizados, no slo en hablantes del lenguaje. (Bruner, 1986).

Una vez expuesto esto tenemos que determinar que con la palabra lenguaje lo que hacemos es referirnos a todo aquel conjunto de signos y de sonidos que ha utilizado el ser humano, desde su creacin hasta nuestros das, para poder comunicarse con otros individuos de su misma especie a los que manifiesta as tanto lo que siente como lo que piensa acerca de una cuestin determinada.

El concepto de lenguaje puede ser entendido como un recurso que hace posible la comunicacin. En el caso de los seres humanos, esta herramienta se encuentra extremadamente desarrollada y es mucho ms avanzada que en otras especies animales, ya que se trata de un proceso de races fisiolgicas y psquicas. El lenguaje, como sabrn muchos de ustedes, le brinda la posibilidad al hombre de seleccionar, citar, coordinar y combinar conceptos de diversa complejidad. No obstante, a todo ello hay que aadir el hecho de que existen muchas maneras de lenguaje. En cuanto a la clasificacin que se podra realizar partiendo de la forma de expresarse un hombre o una mujer podemos decir que existe tanto el lenguaje culto como el grosero, el coloquial o incluso el tcnico. Una separacin tcnica permite reconocer tres dimensiones dentro del lenguaje: forma (comprende a la fonologa, morfologa y sintaxis), contenido (la semntica) y uso (la pragmtica). Antes de desarrollar sus capacidades en forma extendida, el ser humano desarrolla un pre lenguaje, un rudimentario sistema de comunicacin que se hace evidente durante los primeros aos de vida y que implica capacidades tanto de carcter neurofisiolgico como psicolgico, tales como la percepcin, la motricidad, la imitacin y la memoria. El concepto de lengua natural, por otra parte, describe a una modalidad lingstica o tipo de lenguaje que el hombre desarrolla con el propsito de comunicarse con su entorno. Esta herramienta, segn se advierte al analizar sus particularidades, posee sintaxis y tiene su base en los preceptos de optimidad y economa. Y eso sin olvidar tampoco que tambin existen otros importantes tipos de lenguaje como sera el caso, por ejemplo, del lenguaje de signos. Este, tambin llamado lengua de signos, es el que emplean para comunicarse las personas que tienen algn tipo de discapacidad ya sea auditiva o vocal. La utilizacin de las manos, de la expresin corporal y de los gestos es la base del mismo.

COMUNICACION
El primer acercamiento a la definicin de comunicacin puede realizarse desde su etimologa. La palabra deriva del latn communicare, que significa compartir algo, poner en comn. Por lo tanto, la comunicacin es un fenmeno inherente a la relacin que los seres vivos mantienen cuando se encuentran en grupo. A travs de la comunicacin, las personas o animales obtienen informacin respecto a su entorno y pueden compartirla con el resto. El proceso comunicativo implica la emisin de seales (sonidos, gestos, seas, etc.) con la intencin de dar a conocer un mensaje. Para que la comunicacin sea exitosa, el receptor debe 8

contar con las habilidades que le permitan decodificar el mensaje e interpretarlo. El proceso luego se revierte cuando el receptor responde y se transforma en emisor (con lo que el emisor original pasa a ser el receptor del acto comunicativo). En el caso de los seres humanos, la comunicacin es un acto propio de la actividad psquica, que deriva del pensamiento, el lenguaje y del desarrollo de las capacidades psicosociales de relacin. El intercambio de mensajes (que puede ser verbal o no verbal) permite al individuo influir en los dems y a su vez ser influido. Entre los elementos que pueden distinguirse en el proceso comunicativo, se encuentra el cdigo (un sistema de signos y reglas que se combinan con la intencin de dar a conocer algo), el canal (el medio fsico a travs del cual se transmite la informacin), el emisor (quien desea enviar el mensaje) y el receptor (a quien va dirigido). La comunicacin puede ser afectada por lo que se denomina como ruido, una perturbacin que dificulta el normal desarrollo de la seal en el proceso (por ejemplo, distorsiones en el sonido, la afona del hablante, la ortografa defectuosa).

EL DESARROLLO CONSTITUTIVOS

DEL

PENSAMIENTO

SUS

ELEMENTOS

MODELOS CONEXIONISTAS O SUB-SIMBOLICOS

Frente a esta interpretacin que ha sido la tradicional de la psicologa cognitiva, ha surgido en los ltimos aos la representacin conexionista. Estos modelos intentan superar algunos problemas sugeridos dadas las dificultades de relaciones satisfactorias. Los creadores del conexionismo ofrecen una explicacin de los modelos mentales basada en la idea del cmputo mental, no aceptan que el sistema tenga que manipular smbolos, a la vez que consideran que el modelo est bastante alejado del conocimiento que se tiene actualmente sobre el funcionamiento del cerebro ya que parece poco probable que el cerebro implemente programas que funcionen serial mente como propone el modelo mismo. Si se tiene en cuenta que una neurona necesita unos cuantos milisegundos para ejecutar una funcin y que una tarea de un nivel elevado de complejidad puede realizarse en unos cientos de milisegundos, el cerebro nicamente podra pasar por unos cien pasos discretos para realizar una tarea. Para que el cerebro pueda pasar unos miles de pasos de informacin codificada en un programa, es necesario que funcionase en paralelo.

MODELOS DE PENSAMIENTO PARALELO

La idea central es la siguiente: al evaluar un problema existira la tendencia a seguir un patrn natural o habitual de pensamiento (las sillas son para sentarse, el suelo para caminar, un vaso para 9

ser llenado con un lquido, etc.), lo cual limitara las soluciones posibles. Con el pensamiento lateral sera posible romper con este patrn rgido, lo que permitira obtener ideas mucho ms creativas e innovadoras para representar todos esos caminos alternativos o desacostumbrados, que permiten la resolucin de los problemas de forma indirecta y con un enfoque creativo. En particular, la tcnica se basa en que, mediante provocaciones del pensamiento, se hara posible un desvo del camino o patrn habitual del pensamiento. Segn esta teora, la aplicacin del pensamiento lateral a la vida cotidiana, as como la tcnica de alumbrar los problemas desde distintos puntos de vista, permitira encontrar diferentes, nuevas e ingeniosas respuestas para problemas ya conocidos . El pensamiento lateral puede ser un motor del cambio. Como tcnica o habilidad personal puede ser utilizado en la resolucin de problemas de la vida cotidiana, tanto laborales como domsticos ya sea individual o en grupo. Bono plantea que el pensamiento lateral puede ser desarrollado a travs del entrenamiento de tcnicas que permitan la apertura a ms soluciones posibles, y a mirar un mismo objeto desde distintos puntos de vista PALABRA ALEATORIA Se trata de introducir una palabra al azar (punto de entrada), luego generar una palabra que est relacionada con la misma, y as sucesivamente, repitiendo este ltimo paso. Cada vez que se cambie de palabra se intentar unir sta al problema para el cual se est buscando una solucin, generando posibles ideas. ESCAPE En este caso se examina el o los objetos involucrados en el problema y se niega o cancela una caracterstica del mismo. A partir de este nuevo entorno, esta nueva situacin generada, se buscan ideas con las herramientas habituales. PIEDRA EN EL CAMINO Aqu la idea es exagerar, distorsionar o modificar de cualquier forma una entidad del entorno del problema (generalmente es muy til suponer que cierta entidad es tal cual como se desea que fuese, no como es en realidad). ANALOGAS -Las analogas nos sirven para comparar sucesiones de ideas que estn deslindadas de ideas que sean racionales o crticas. Con esto se incrementa la velocidad para crear ideas. -Alejarse de estereotipos marcados, no encasillarse solo en una idea, buscar diferentes opciones por ms excntricas que stas parezcan. -Puede que un problema se represente con base en analogas, que resultarn confusas en un principio pero con su debido proceso de pensamiento se pueden desarrollar.

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EL MTODO DE INVERSIN En la inversin de problemas stos se alteran en su sentido para ver cul es su contrario y ver cmo se pueden solucionar, ver el problema y girarlo para llegar a un resultado favorable. En cuanto a este mtodo no se planea solucionar el problema de lleno sino que el tomar la idea principal al invertirlo servir para acercarse a su solucin. El mtodo de inversin tambin trata de evitar el encadenamiento de ideas y la cerrazn, buscar las soluciones ms descabelladas en ocasiones puede funcionar. Ver al problema desde distintos puntos de vista, no fijarse slo en uno, tener distintos ngulos de visin que nos permitan tener una visin ms clara del problema, no verlo superficialmente. FRACCIONAMIENTO O DIVISIN El objetivo del fraccionamiento es romper la slida unidad de modelos de ideas, sin importar que sea confusa en algunos puntos, pero no se trata de encontrar las partes o de dividir los modelos en componentes, sino de crear nuevas partes y fraccionar los mismos componentes. As, al dividir el modelo, se obtiene material para una reestructuracin de los modelos, se intenta formar un nuevo orden. El objetivo del fraccionamiento es evitar los efectos de la inhibicin implcita en los modelos fijos por medio de su descomposicin. FRACCIONANDO IDEAS. RESPUESTAS IDNEAS Segn De Bono, existen tres maneras en que el pensamiento puede ser obstruido: Puede faltar algo de informacin, puede existir un bloqueo mental o lo obvio obstruye la visin de una mejor opcin. El tercer caso tendra una solucin con la lgica lateral. Una vez estructurada la informacin es ya difcil transformarla en otra cosa. De este modo parece obvio que la nica salida sea aquella que ofrece la informacin ya estructurada, de modo que si da respuesta al problema que se intenta resolver, pareciera que no hay necesidad de buscar otra.

EL SISTEMA MODULAR
LA MODULARIDAD DE LA MENTE La primera vez que se plante una discusin sobre las implicaciones de la modularidad de varios dominios en la mente fue en el libro The Modularity of Mindde Jerry Fodor. Este modelo modular de la mente ha sido adoptado y modificado por otros autores quienes suelen mantener ciertas ideas de Fodor, como una estructura bsica de la mente. Aqu vamos a utilizar una forma aceptada por varios investigadores. La teora de la modularidad dice que el cerebro est dividido en muchas unidades llamadas mdulos. El mdulo es un aparato genticamente estipulado en la mente que trabaja ms o menos independientemente sobre las entradas que pertenecen a algn dominio cognitivo especfico dadas por otras partes del sistema nervioso (como receptores sensoriales u otros mdulos). Su funcionamiento se asocia con una estructura neuronal fija. Las conexiones entre los mdulos, adems de los circuitos dentro de cada mdulo, hacen que el cerebro funcione como tal y que cada mdulo funcione como procesador de informacin visual, identificadora de sonidos, etc. 11

Generalmente la concepcin modular de la mente diferencia entre dos tipos de mdulos. El primer nivel del modelo consiste en los mdulos perceptores, una serie de mdulos de entrada que convierten las entradas perceptibles en informacin para los mdulos conceptuales, los cuales conforman el segundo nivel de este modelo. Estos mdulos aceptan informacin de los mdulos El Sistema Modular es un modelo para definir el complejo funcionamiento de la mente inconsciente. Opera como un sistema modular articulado en el que se combinan distintos ncleos motivacionales(mdulos) que no tendran un determinismo o causalidad nica sino que la causalidad estara determinada por las articulaciones entre ellos y sus combinaciones con distintas experiencias, tanto en el desarrollo psquico como en la relacin del sujeto con los personajes significativos y en el propio dinamismo del inconsciente a travs de las mltiples experiencias vitales que un sujeto afronta en su curso existencial. El modelo modular transformacional diseado por el Dr. Hugo Bleichmar es un sistema conceptual que puede considerarse un aporte novedoso para distintos matices y perspectivas del psicoanlisis contemporneo. La obra de Bleichmar presenta una continuidad entre distintos textos que contienen variados aspectos de la teora y la prctica psicoanaltica. Entendemos que existe una secuencia complementaria entre cuatro de dichos textos: La depresin: un estudio psicoanaltico (1974), El narcisismo. Estudio sobre la enunciacin y la gramtica inconsciente (1981), Angustia y fantasma: matrices inconscientes en el ms all del principio del placer (1986) y Avances en psicoterapia psicoanaltica. Hacia una tcnica de intervenciones especficas (1997), donde se plantea el sistema que intentaremos describir.

Esta continuidad conceptual junto a los nuevos aportes en cada uno de estos textos hace que puedan leerse como un complemento o un desarrollo del anterior. En el libro La depresin. Un estudio psicoanaltico, el autor analiza distintos aspectos de esta problemtica psicopatolgica y clnica. En El narcisismo, extiende las problemticas, ya planteadas en el texto anterior, a una serie de fenmenos vinculados con esta temtica introducida por Freud y autores post-freudianos. Dichos fenmenos son desarrollados por Bleichmar en sus aspectos tericos, en los modos de inscripcin en el psiquismo, en sus consecuencias psicopatolgicas y en algunas propuestas de abordaje. El texto siguiente Angustia y Fantasma tiene como uno de sus ejes el replanteo de la estructura del inconsciente en el psicoanlisis. Trata de instrumentar dicha concepcin del inconsciente como funcionamiento mental, acorde a los problemas psicopatolgicos y clnicos que el psicoanlisis ha tenido que ir enfrentando, y tambin lo conecta con distintos aportes post-freudianos, algunos de los cuales no han permitido o no han propuesto una reformulacin del sistema inconsciente como si intenta Bleichmar.

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Segn esta reformulacin, los funcionamientos inconscientes no resultan solamente del proceso represivo y las estructuras pulsionales ligadas a l, sino que tambin incluyen una compleja organizacin de sistemas generales llamados creencias matrices que se combinan con elementos ms particularizados, como los fantasmas y otras estructuras psquicas. Este modelo permite concebir un complejsimo funcionamiento mental con el que se puede dar cuenta de fenmenos como la hipocondra, ciertos sistemas pasionales como la celotipia y otros fenmenos clnicos, donde la concepcin del inconsciente se complejiza. En este marco, tambin se replantea el funcionamiento de la obsesin repetitiva, que es discutida crticamente, proponindose una versin que trata de darle un desarrollo ms consistente y clnico que la teora de la compulsin repetitiva formulada por Freud en Ms all del principio del placer. Estas distintas perspectivas, la introduccin de un sistema de creencias y su articulacin con distintos fenmenos particularizados, la propuesta de una formulacin ms coherente y consistente de los fenmenos de la compulsin repetitiva y tambin el plantear dentro de los ncleos motivacionales la posibilidad de que ciertos sistemas displacenteros tengan valor motivacional y desde otra perspectiva la bsqueda del placer, constituyen algunos de los ncleos temticos fundamentales del texto Angustia y Fantasma.

Este concepto de sistemas modulares est basado en algunas propuestas provenientes del campo de la lingstica realizadas por Fodor y Chomsky, y son conectados congruentemente, por Bleichmar, con el sistema conceptual freudiano y distintos aportes post-freudianos. Segn esta novedosa concepcin los distintos ncleos motivacionales (mdulos) se construiran en el vnculo del sujeto con sus personajes significativos y tendran valor explicativo en problemticas especificas del psiquismo humano. Haciendo referencia a lo anterior, es necesario enfatizar que para Bleichmar la presencia de los objetos significativos y la realidad exterior tiene un fuertsimo valor explicativo causal. De este modo, sigue la tradicin que en el psicoanlisis pudieron haber planteado Balint, Kohut o Winnicott, sin por ello descuidar la importancia de las combinatorias internas. Sin embargo, para este autor el peso de la influencia de los objetos significativos como determinantes del funcionamiento del sujeto, de sus mltiples matices inconscientes y, sobre todo, de los procesos identificatorios, planteados por Freud (a partir de la introduccin del narcisismo), marcan el contexto en que se ubican los distintos ncleos motivacionales o mdulos propuestos. LOS MDULOS BSICOS CONSIDERADOS SON: 1. Sistema Sensual-Sexual: est vinculado con el placer ertico y los mltiples matices de la sexualidad, de la psicosexualidad derivando en la genitalidad adulta. Este sistema sigue los desarrollos de la psicosexualidad a la manera de lo que fuera planteado por Freud y por muchos desarrollos post-freudianos. 2. Sistema del Narcisismo: tiene cierto grado de autonoma y no slo depende del desarrollo psicosexual, aunque permanentemente articulado y conectado con ste. 13

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Sistema de apego: est conectado con la necesidad vincular del sujeto con el otro, propuesta por Bowlby pero, desde una nueva perspectiva en la que enfatiza la temtica de la intimidad construida en el encuentro con el otro. Este mdulo supone necesidades relacionales que interactan permanentemente con los otros mdulos pudiendo influenciarlos y ser influenciado por ellos. Mdulos de auto y hetero conservacin: estn vinculados con las necesidades de seguridad del sujeto, y de proteger al otro (hetero conservacin). Estas necesidades no son slo de orden causal-biolgico sino tambin, como en todas las otras perspectivas, estn influenciadas por los otros significativos y su aporte al sujeto, y tambin la bsqueda del sujeto de sus propios aportes hacia los otros. Sistema de la regulacin psicobiolgica: este mdulo est vinculado, tambin con situaciones de equilibrio emocional, de regulacin de la ansiedad, del nivel de activacin neurovegetativa. Es un sistema relacionado con todos los otros y permanentemente determinado e influido por la relacin entre el sujeto y sus personajes significativos, as como por los mltiples procesos identifica torios que marcan desde esa perspectiva la estructura interna, la configuracin de esos mdulos, y por lo tanto la modalidad de funcionamiento del inconsciente y su influencia sobre la conducta, los vnculos, los recursos y las mltiples experiencias existenciales.

MODELO DE LA MENTE COMO SOCIEDAD

Marvin Minsky, uno de los pioneros de la Inteligencia Artificial, ha elaborado el modelo de la sociedad de la mente, con el que pretende explicar cmo funciona sta y demostrar que mediante la interconexin de procesos no inteligentes se construyen procesos inteligentes. Como el sentido comn, por ejemplo. Su punto de partida ideolgico es el siguiente: a semejanza de la vida, esa entidad tan compleja, que acaba no siendo otra cosa que una red de clulas formadas por meras sustancias qumicas que soportan y reproducen su propio cdigo hereditario; o de los ms sofisticados artilugios mecnicos, en ltimo extremo explicables por la asociacin de simples mecanismos ya formalizados por la poca de Galileo y Newton; o de los algoritmos ms sutiles que sin embargo pueden computarse con la mquina de Turing artefacto tan elemental que hasta un nio puede comprender cmo funciona, la mente tiene que operar como un consorcio dinmico de procesos-partculas muy sencillos: los agentes de la mente. As que para analizar la generacin y coordinacin de acciones complejas de un ser humano, bastara tericamente con remitirlas a una composicin activa de los agentes primitivos adecuados, y tal composicin es a su vez un agente mental; o una sociedad mental, porque el 14

modelo es recurrente. Minsky asigna la habilidad de construir torres con bloques de juguete a un agente llamado constructor, quien se compone integrando a otros agentes que ya existen por separado, como indica la figura. Y, en otro orden, la construccin de sociedades mentales cada vez ms densas, complejas y capaces requiere una dimensionalidad temporal de evolucin: aprendizaje e integracin.

En el caso del cerebro humano, llevar mucho tiempo resolver tres clases de problemas. Por un lado, habr que comprender cmo trabajan las clulas cerebrales (centenares de tipos distintos). Luego, tendremos que entender cmo interactan las clulas de cada tipo con las otras clases de clulas (millares de especies de interconexin). Y, por ltimo, lo ms difcil: tambin deberemos comprender de qu manera nuestros miles de millones de clulas cerebrales se organizan en sociedades

Dentro del rea de conocimiento de la Filosofa de la mente concurren varias corrientes investigativas cuyos modelos dan cuenta de procesos descriptivos y/o explicativos sobre la emergencia y carcter de la mente, su relacin con el cuerpo, su deslinde del mismo, etc. Propuestas emergentes, neurofisiolgicas, cognitivas, fenomenolgicas, etc. Sin embargo, los modelos han dejado restringido su enfoque respecto de la relacin mentesociedad, lenguaje-sociedad, y menos de un modelo tridimensional: Mente-LenguajeSociedad. En trminos sociolgicos la mente individual resulta del proceso de socializacin (primaria y secundaria), es decir, la interaccin objetual con otros seres humanos quienes colectivamente han generado un acervo histrico de conocimientos que son transmitidos a los nuevos miembros de la comunidad humana. Esta transaccin se logra gracias a una economa simblica que mediante signos lingsticos (en su mayora) transfiere la informacin del colectivo al individuo. En otras palabras el triedro Mente-Sociedad-Lenguaje convoca un estudio en trminos socio-psicolgicos. Por tanto, el presente artculo pretende ser un acercamiento crtico a la relacin estructural entre Mente-Sociedad-Lenguajedesde las propuestas cientficas
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acerca del desarrollo psicolgico y cultural del hombre en la obra de en la obra de Lev S. Vigotsky. El trptico en cuestin nos aparece con determinaciones o cadenas causales, por ello, la nocin acercamiento crtico convoca aqu un proceso de desmembramiento textual en sus configuraciones formales, que nos ayuden a comprender la estructura latente que sostiene al entramado mencionado. El alcance final del presente artculo acomete ir hacia el momento gentico-estructural que develar las estructuras profundas que determinan la forma, el contenido y las relaciones dinmicas de las nociones en competencia. As, el presente examen tiene pretensiones de tipo reflexivo-crticas, sobre las propuestas teorticas de Vigotsky y sus aportes a la comprensin de nuestro contexto socio-cultural en Amrica Latina, a inicios del siglo XXI. La hiptesis que sostiene el presente escrito es: La relacin Mente-Sociedad-Lenguaje constituye el centro de atencin de las ciencias nticas de nuestros das, sin embrago los sesgos interdisciplinarios impiden un dialogo reorganizador y crtico de la produccin epistmica. Una revisin (sucinta) de la obra de Lev S. Vigotsky mostrar la riqueza interpretativa de dicho enfoque y tridimensional de un problema comn a: sociologa, psicologa, semitica, filosofa, historia y esttica.
OXMORO

La ciencia, en su afn de conocimiento se ha basado en las hiptesis filosficas para comenzar un estudio exhaustivo sobre que es la mente y cual es su funcin, la psicologa la estudia de forma poco parcial y muy comparativa, a partir de ah aparece la neurobiologa, que estudia el cerebro y sus funciones topogrfica y fsicamente, y sus avances y estancamientos dependiendo de las zonas a estudiar derivan de nuevo en el psicoanlisis (lvarez; 2002:36-39 y Vilarroya; 2002:28-31). As, mediante el psicoanlisis se llega a conocer la personalidad de una persona, y la unin de ste con la neurologa lleva a la moderna concepcin del hombre y la mente como un todo, por lo tanto a una concepcin monista del hombre y su ser, ya que se observa que cuando la mente, que el dualista llama alma, es nica e irrepetible, y que las neuronas, el encfalo y el sistema nervioso responden a pautas d tipo biolgico, parece absurdo que la mente (el alma), perdure despus de su cuerpo, ya que estara sujeta a la vida biolgica de sus clulas enceflicas. No obstante hacia las dcadas 1920-1930 Vigotsky haba modificado de raz la orientacin del anlisis, a partir de lo cual propona un enfoque estructural que estudiara los
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elementos reales y objetivamente existentes y se planteara no slo la segregacin de estos elementos, sino tambin la forma en que stos tienen nexos entre s, los cuales determinan el tipo y la forma de estructura a la que pertenecen. Podra decirse que la nocin de proceso psquico, tal como lo entendi Vigotsky en su momento, ha logrado superar el enfoque analtico tradicional para dar lugar a una nueva forma de concebir el desarrollo mental a partir de un enfoque estructural o integral. En este enfoque holista se promueve la importancia del significado del todo dentro de los fenmenos psicolgicos, concibiendo esta totalidad con significado en s misma, lo cual modifica y le otorga nuevo significado a cada una de sus partes. La evolucin de la mente se debe estudiar en Vigotsky atendiendo los campos: filogentico (desarrollo de la especie humana), socio gentico (historia de los grupos sociales), ontogentico (desarrollo del individuo) y el campo micro gentico (estudio de los aspectos especficos del repertorio psicolgico de los sujetos. Dicha argumentacin es evidente en Vigotsky al mostrarnos las relaciones genticoestructurales entre Pensamiento y Lenguaje (Vigotsky; 1987 y Frawley; 1999:113-148) Para el autor una palabra sin pensamiento es cosa muerta y un pensamiento desprovisto de palabras permanece en la sombra. Podramos afirmar que una palabra es un microcosmos de la conciencia. Por tanto, no se entienda la interconexin de pensamiento y palabra no se podr responder, ni siquiera plantear correctamente, ninguna de las cuestiones especficas del presente ensayo. (Blanck, G. y Silvestri, A.; 1993: 17-42 y 81104)
EL OJO FELIZ

Una mirada esttica orienta hacia una lectura donde es manifiesta la vinculacin entre la fantasa y la realidad gestada desde, para y hacia las interacciones sociales. En trminos socio-psicolgicos todo proceso de razonamiento siempre parte de elementos extrados de la realidad en experiencias anteriores. No se puede crear algo a partir de la nada. As, la actividad creadora de la imaginacin se encuentra en relacin directa con la variedad de riqueza de la experiencia acumulada por cada individuo; porque esta experiencia es el material con que la fantasa erige sus edificios. All nace una economa de la experiencia gestionadora de transacciones entre las experiencias ajenas, es decir, desde la interaccin social. Cuando los productos de la fantasa se confrontan de nuevo con la realidad, es que surge la creacin. (Cf. Quesada, 1990)

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Sin embargo, nuestra percepcin de los objetos externos es matizada por la influencia de nuestras emociones; donde ciertas imgenes, producto de la fantasa, que cobran realidad al convertirse en lo que Vigotsky llama "imgenes cristalizadas". Segn Vigotsky, la funcin de la actividad creadora est orientada a buscar una plena adaptacin del hombre al medio ambiente que lo rodea. De ah concluye que la base de toda actividad creadora reside en la adaptacin, que siempre es fuente de necesidades, anhelos y deseos. En otras palabras, la inteligencia se entiende como aquella modalidad del comportamiento humano que se contrapone al instinto, y la capacidad de invencin es la capacidad de inventar, preguntarse y buscar respuestas. Por eso, para Vigotsky la educacin debe concebirse como un proceso que toma en cuenta la forma en que los seres humanos se abren paso en el mundo, que no es de una manera continua sino que incluye procesos zigzagueantes, los cuales constituyen para el nio un arraigo en la cultura dentro de la cual se desarrolla. De ah que el desarrollo es un ir y venir constante, un cambio permanente de las estructuras del pensamiento en su adaptacin a los problemas que debe resolver. El aprendizaje es quien posibilita el despertar de procesos internos del desarrollo, los cuales no tendran lugar si el individuo no estuviese en contacto con un determinado ambiente social y cultural. (Vigotsky; 159197 y Frawley; 1999:151-210)
CODA

La ciencia en sus vertientes ms y menos exactas arroja cierta luz, sobre la incgnita de la mente, cuyos rincones ms apartados (i.e. los sueos) siguen siendo hoy interrogantes que continan sin desvelarse. Luego, aunque la concepcin de la mente se haya desarrollado de manera muy relativa (desde los presocrticos a nuestros modelos computacionales), y sus enigmas ms profundos sigan sin encontrar respuesta, el estudio realizado sobre ella nos lleva hoy de la mano hacia una concepcin monista del hombre, debido a la investigacin realizada sobre el campo y las conclusiones obtenidas a partir del psicoanlisis, apartando as las concepciones dualistas, consideradas hoy mayoritariamente fantasiosas e infundadas, debido a las explicaciones carentes de pruebas sobre las que se sustentan, al contrario de la concepcin monista vigente, apoyada en una serie de resultados cientficos ms o menos exactos. Por su parte la contribucin de Vigotsky surge de su visin del mundo, inspirada en una visin materialista y dialctica. Vigotsky propuso aplicar el mtodo histrico gentico argumentando que los distintos aspectos de la actividad psquica no pueden ser entendidos como hechos dados de una vez y para siempre, sino como producto de una
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evolucin filogentica y ontogentica, con la cual se entrelaza (y ala vez determinndola), el desarrollo histrico cultural del hombre. Su propuesta es claramente dialctica, donde lo ms valioso radica en su concepcin no centrada en la adquisicin del conocimiento ni en el sujeto ni en el objeto, sino en la interaccin que existe entre ambos. De esta manera, el aprendizaje est relacionado con el desarrollo. (Wertsch; 1988:75-139) Por tanto, en la construccin de los procesos tpicamente humanos, es indispensable establecer relaciones interpersonales: la interaccin del sujeto con el mundo se establece por la mediacin que realizan otros sujetos. De ello se derivan al menos:

El desarrollo psicolgico debe ser visto de manera prospectiva, con referencia a lo que est por suceder en la trayectoria del individuo. La zona de desarrollo proximal es como un dominio psicolgico en constante transformacin. El individuo no posee de manera endgena los instrumentos para recorrer solo el camino hacia el pleno desarrollo. Este aspecto se refiere a la importancia de la intervencin de los otros miembros del grupo social como mediadores entre la cultura y el individuo. Una reflexin desde el triedro Mente-Sociedad-Lenguaje nos debera interpelar a realizar una lectura crtica de nuestro entorno. Pues, en nuestra modernidad avanzada toda imagen conectiva pensamiento-palabra lucha contra un proceso de absolutizacin mecnica en lo indiferenciado [cristalizacin], donde lo uniforme [metafsico-ontolgico] aparece como consecuencia de la destruccin de la doble dialctica
DIALCTICA DEL MOVIMIENTO

la que se exterioriza en la oposicin de lo negativo, de aquellos principios desarrollados a partir de ello mismo y que se le contraponen. Es decir, una mscara tenebrosa-nihilista de uniformidad mimtica NATURE MORTE que hace desparecer la oposicin entre clases, las mscaras [identificaciones] caracterolgicas socialmente diferenciadas y determinadas segn el estrato social y toda oposicin relevante para la vida misma [lo homogneo-vaco de Benjamn] se exponen la nada y el sin sentido. Se gesta el espejismo de la vida-abstracta-general, como la vida misma; as: ...el fetichismo reflejado ideolgicamente de manera naturalista se mitifica an ms al elevarlo a un nivel ms abstracto: el fetichismo es reproducido en un nivel ideolgicamente
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an ms abstracto que el nivel de abstraccin propio de la conciencia cotidiana fetichizada (Kofler; 1972: 214)

De all inferimos una posible pista comprensiva de nuestras actuales posibilidades crticas frente al mundo que auto producimos, pues se fetichiza adicionalmente el fetichismo ideolgico al reproducirlo en el plano ideolgicamente an ms abstracto que el de la conciencia cotidiana. Tal tesis la incapacidad de asumir la libertad humana germinada desde la conciencia moral, el sentimiento de culpa y la posibilidad de quebrantar los tabes socioculturales.

MODELOS MENTALES
Los modelos mentales son anlogos estructurales de estados de cosas, eventos u objetos, del mundo. Las personas operan cognitivamente con modelo s mentales. Entender un sistema fsico o un fenmeno natural, por ejemplo, implica tener un modelo mental del sistema que le permite a la persona que lo construye explicarlo y hacer previsiones con respecto a l. Los modelos conceptuales, por otro lado, so n modelos proyectados por cientficos, ingenieros, profesores, para facilitar la comprensin y la enseanza de sistemas fsicos o de fenmenos naturales. Es decir, profesores y alumnos trabajan con modelos mentales, pero intentan ensear y aprender modelos conceptuales. Los cientficos, en general, disean modelos conceptuales, pero lo hacen a travs de sus modelos mentales. Desafortunadamente, en la prctica, la relacin entre modelos conceptuales y modelos mentales no es directa y simple, como se podra p ensar, y eso tiene relevantes implicaciones para la enseanza y el aprendizaje de las Ciencias Fsicas y Naturales, as como para la investigacin en enseanza y en aprendizaje de las ciencias. En este aparte queremos profundizar alrededor de los temas y prcticas sobre las cuales se puede aprender. Ya hemos mencionado que entendemos por prcticas el conjunto de acciones deliberadas para cumplir con un objetivo de una intervencin social. En esta definicin queremos subrayar el aspecto de acciones deliberadas, para enfatizar que detrs de las acciones hay supuestos, teoras implcitas o 20

explcitas del cambio y que estos deben ser parte fundamental de los procesos de aprendizaje. Es decir, se aprende no solamente sobre las "acciones" sino sobre aquello que gua las acciones o lo que se conoce en la literatura como modelos mentales (Senge, P.1992) o teoras de la accin (Argyris, C y Schon, D.1996) Los modelos mentales o las teoras de la accin, como dicen Senge, "no slo determinan el modo de interpretar el mundo sino el modo de actuar" (1992: 223). Estas teoras de la accin son sistemas de creencias que estn en la base de lo que hacemos como personas y de lo que hacen las organizaciones. Estas teoras incluyen las estrategias de accin, los valores y criterios que gobiernan la seleccin de las estrategias y los supuestos que estn detrs de los criterios. En algunos casos, son teoras explicitas, en otros casos son teoras implcitas o lo que llaman Argyris y Schon "teoras en uso". (1996: 12) La reflexin sobre las teoras de accin y sobre los modelos mentales es fundamental para el aprendizaje organizacional porque son activos y moldean las acciones de las organizaciones. Si los modelos mentales no cambian, la accin no variar .Por tanto, sera imposible pensar en procesos de aprendizaje organizacional que no trabajen sobre estos modelos que gobiernan la accin y las prcticas de la organizacin. El reto entonces es hacer explcitos los modelos mentales y mejorarlos para que respondan a los nuevos desafos de una organizacin. Como dice Senge: "Las organizaciones saludables sern las que pueden sistematizar maneras de reunir a la gente para desarrollar los mejores modelos mentales para enfrentar cualquier situacin" (1992: 231) y "mientras los supuestos predominantes no se expongan abiertamente, no hay razones para que los modelos mentales cambien Si los gerentes "creen" que sus perspectivas son hechos y no supuestos, no estarn dispuestos a cuestionar esas perspectivas. Si carecen de aptitudes para indagar los modos de pensar propios y ajenos, sufrirn de limitaciones para experimentar con nuevos modos de pensar". (1992: 257) La mente humana funciona basndose en modelos mentales.Con ellos puede generar, ensear y aprender modelos conceptuales. Nada ms levantarnos, empezamos a convivir con un grupo de personas. En una cualquiera de nuestras clases, este grupo de personas, es ms numeroso. Para hacer nuestro trabajo, nuestra vida ms agradable es conveniente tener en cuenta que personas distintas tienes modelos mentales distintos: tenemos el mismo modelo mental profesor/a y alumno/a del aprendizaje, de la adquisicin de conocimiento, ..., de la vida? Tenemos el mismo modelo los distintos/as profesores/as del aprendizaje, de la adquisicin de conocimiento, ..., de la vida? Tienen el mismo modelo mental los diferentes alumnos/as del aprendizaje, de la adquisicin de conocimiento, ..., de la vida? La respuesta a estas preguntas es, evidentemente, no!!!

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En lo que respecta a la adquisicin de conocimiento, todos/as los implicados en el sistema educativo debemos tener el mismo modelo mental: es positivo adquirir y dar conocimientos con los medios de los que se disponga en el da a da. por ejemplo, los medios de comunicacin saben muy bien como funcionan nuestros modelos mentales, es ms, saben como modificarlos con fines puramente consumistas o propagandsticos. La adquisicin de conocimiento puede ayudarnos a defendernos de las manipulaciones a las que podamos vernos sometidos.

IMGENES MENTALES
Uno de los recursos ms poderosos usados por la mente humana para la construccin de significado est condensado en las representaciones mentales. El presente artculo pretende explicar el fenmeno creativo involucrado en la formacin de dichas representaciones proceso derivado de la aplicacin de una estrategia didctica de naturaleza actitudinal, procedimental y condicional o meta cognoscitiva aqu denominada Contenidos Integrados consistente en la utilizacin de contenidos actitudinales relativos a la construccin social de los valores en la enseanza y sus implicaciones en la comprensin de textos escritos, el aprendizaje y la transferencia. La imagen mental tiene suma importancia en la construccin de los fenmenos comprensin lectora, aprendizaje y transferencia, nociones vitales en el estudio sustento de esta exposicin. QU SE ENTIENDE POR IMAGEN MENTAL? Una imagen mental es concebida como una representacin de origen perceptivo o del recuerdo de una experiencia que puede haber sido imaginada o vivida. Constituye un producto sensorial y perceptivo del cerebro, representado en la mente y caracterizado por la variedad de formas, colores o temticas. CMO SE RELACIONA ESTE CONCEPTO CON LA COMPRENSIN LECTORA? Es importante observar que el aprendizaje de la lectura en cualquier idioma est influenciado por la forma de percibir, organizar y desarrollarla informacin presentada. Rivers (citada por Arnold, 1994) declara que la percepcin, la memoria y el aprendizaje son procesos completamente interactivos, donde no slo se almacenan los conceptos en una memoria declarativa sino los recuerdos de lo que se hace; es decir, hay un tipo de memoria de ejecucin la cual se encarga de almacenar recuerdos sobre acciones. Tambin, durante la lectura se evocan los recuerdos sensoriales en forma de representaciones o imgenes mentales las cuales, son modificadas o reconstruidas frecuentemente. La creacin de imgenes visuales implica una realidad libre y construida con las experiencias del mundo interno, por lo que no est constreida por el tiempo o el espacio (Gumilla y Soriano, 1998).

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BIBLIOGRAFIAS
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