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TU PALABRA ME DA ALEGRA, TRAE ALEGRA A MI CORAZN

Muy significativo este Salmo que est dedicado a la Biblia: Sal 19,8 Los preceptos del SEOR son rectos: traen alegra (simh) al corazn. Pero tambin pensaba acerca de una fiesta alegre juda, la fiesta de Sucot y la actitud de Jess en la fiesta de Sucot donde l declara que es el agua de vida; que por supuesto tiene una implicancia teolgica, el ES, su presencia mesinica pero tambin es una expresin de alegra el agua, el rio. Quera comenzar por ah porque es muy importante que una de las fiestas ms importantes en nuestra tradicin judeocristiana tenga que ver especficamente con la alegra, que es la fiesta de Sucot. Empecemos por ah: Por qu Dios pone una fiesta especialmente dedicada a la alegra? Cuando en el Talmud (discusiones rabnicas) se habla de LA FESTIVIDAD se refiere a Sucot, LA FIESTA DE LAS CABAAS. Hay 3 veces en el ao que el judo deba ir al templo de Jerusaln, son las fiestas de peregrinacin para qu? Para mostrarse delante de Dios, para revelarse delante de Dios. En las 3 oportunidades 1. EL PESAJ: la fiesta que rememora la salida de Egipto y coincide con el ao agrcola, con la primavera, con el inicio de la cosecha. 2. En Pentecosts, SHAVUOT, quincuagsimo contado a partir de la Pascua de Pesaj se llama FIESTA DE LAS SEMANAS. SHAVUA viene de 7 (sheva) serian 7 ciclos de 7. El quincuagsimo es la fiesta de la cosecha de trigo, Dt 16,9 precisamente ; ah se lee el Libro de Rut, el rollo de Rut, tambin recordamos que Dios entrego la Torah en el Monte Sina, Dios se rebel al Pueblo de Israel y le entrego los 10 mandamientos. 3. La 3ra fiesta que hay es para pedirle a Dios que haya lluvias, con el comienzo del otoo, es la FESTIVIDAD DE SUCOT donde se recuerda como los hijos de Israel en el desierto vivieron en Sucot (una casucha) endeble con techo de paja, en cabaas. En todas las fiestas dice: Dt 16, 11 Y te alegrars delante del SEOR tu Dios, t, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el levita que habita en tus ciudades, y el forastero, el hurfano y la viuda que estn en medio de ti, en el lugar donde el SEOR tu Dios escoja para poner all su nombre. Todos a la fiesta no se salva nadie. Para que yo pueda estar alegre delante de Dios todos deben poder. En la fiesta de SUCOT hay un mandamiento mas: Dt 16, 15: por tanto, estars realmente alegre. Por eso la fiesta de la alegra es la fiesta de SUCOT. Cmo interpreta Jess a sus ancestros judos, cuando dice Yo soy el agua de la vida? Son todas palabras que aparecen en los profetas x ej. en Jeremas el entrelazamiento es muy grande; lo que pasa es que judos interpretan para un lado y cristianos para otro. La alegra tiene que ver con lo espiritual en el judasmo, Sal 100, 2: Servid al SEOR con alegra. Sal 97, 11: la alegra pasa por la rectitud, por la justicia, son elementos que le permiten al hombre acercarse con un espritu tranquilo a Dios. El asesino, el estafador, el mentiroso no puede acercarse con tranquilidad a Dios si de alguna manera no est calmo con su consciencia: me equivoque en esto, esto, etc. 97,11 Luz se ha sembrado para el justo, y alegra para los rectos de corazn.
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12 Justos, alegraos en el SEOR, y alabad su santo nombre. La paz para acercarse a Dios es la verdadera alegra. Y Dios ama al que da o se da con alegra, 2 Cor 9,7: Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, por necesidad; porque Dios ama el dador alegre. SINTESIS DEL PENSAMIENTO BIBLICO. Impresiona mucho en el Libro de Nehemas el llanto del Pueblo cuando va escuchando la Palabra de Dios: Neh 8, 1-12. Llora de emocin, de encuentro con la Palabra de Dios. Y Nehemas les dice no lloren porque la alegra de Dios es vuestra fortaleza. Alegrarnos en lo que Dios nos dio nos hace fuertes, la tristeza no, deprime, nos hace melanclicos y egocntricos, es el lamerse las propias heridas. La escena termina con la socializacin de la alegra que es la fiesta. En la tradicin judeocristiana la fiesta es parte de la revelacin misma. En el NT cada vez que algo se re- sita, cuando se arrepiente un pecador, hay fiesta en el cielo, gozo: Lc 15, 7, cada vez que vuelve un hijo, el hijo prodigo: Lc 15, 23: Y traed el becerro grueso, y matadlo, y comamos, y hagamos fiesta. La alegra lleva a la fiesta por haber entrado otra vez con Dios. Fiesta delante del Seor. La alegra de David cuando viene bailando delante del arca, este hombre est fuera de s, esta tan alegre: 2 Sam 6,16-20 16 Cuando el arca del Seor lleg a la Ciudad de David, Mical, la hija de Sal, se asom a la ventana; y al ver al rey David saltando y bailando delante del Seor, sinti un profundo desprecio por l. Transgrede los cnones de protocolo de un rey y termina en fiesta. Ser servidores alegres que sabemos festejar bien. Dios es un Dios alegre que nos invita a la alegra y la alegra tiene que ver con el buen uso de la libertad que Dios nos dio para vivir en la creacin que l nos dio. Tenemos la libertad para vivir con alegra o no. Dios es un Dios alegre y nos invita a contagiarnos de esa alegra. Nos da la libertad pero nos invita a vivir la vida con alegra. Cmo realmente usamos esa opcin de la alegra frente a las circunstancias de la vida? Alegra para escapar de lo concreto, superficial. Alegra bullanguera, no es sana. Para estar alegre tambin hay que pensar. La alegra en el Seor es gratuita y se expresa corporalmente con gran la belleza: sinagoga cnticos y danza, se alaba con el cuerpo y con el alma: Sal 146,1. Entonces no podemos amputar lo que Dios uni que es el cuerpo y el alma. La alegra es espiritual, psquica y corporal. Scorka cita ahora a Maimnides que se apoya en en el Talmud: dice Maimnides: La profeca (la manifestacin espiritual e intelectual ms alta que existe) no es alcanzada de ninguna manera no a travs de la tristeza, de la holgazanera solamente a travs de la alegra. Solo a travs de la alegra se puede conocer a Dios. Puede haber un acercamiento real a Dios. Hay un concepto interesante en el NT que profundiza aun ms el tema de la alegra y es lo que la mayora de las biblias en espaol traducen como gozo, la palabra griega que traducen como gozo. Es una actitud, porque es obvio que uno no puede estar alegre frente a una situacin dolorosa de la vida. Is 49, 13
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Gritad de jbilo, cielos, y regocjate, tierra. Prorrumpid, montes, en gritos de alegra, porque el SEOR ha consolado a su pueblo, y de sus afligidos tendr compasin. El Seor invita a una alegra ms profunda que es el gozo que es superador de la alegra. Porque el gozo no est pendiente de lo que me pasa alrededor, es algo ms profundo por lo cual, yo puedo mantener el gozo en la confianza absoluta en el Seor y no depender de lo que me pasa. Quizs esa sea la experiencia ms ntima, ms espiritual y ms profunda al que el hombre creyente puede llegar. La capacidad de mantener ese gozo sin depender de las circunstancias que me pasan alrededor, de lo que en gral decimos alegre o triste. En la resurreccin de Jess hay alegra pero tambin hay un gozo especial, un gozo de triunfo. La palabra gozo est siempre presente en el pensamiento de Pablo por ej. cuando dice: se vivir en la abundancia, se vivir en la escasez se vivir cuando tengo todo, se vivir cuando no tengo nada. Todo lo puedo en Cristo. Tengo que aprender a vivir con gozo me pase lo que me pase. Esto es muy profundo. Hay 3 verbos en el NT que se refieren a la alegra, 3 verbos distintos Chaire: Algrate, se usa para el saludo, estar satisfecho. Aunque me estn pasando cosas malas no pierdo esa alegra bsica. Qu alegra de verte! Char: El 2do. se refiere a la alegra interior, gozoso. No tiene que ver con circunstancias externas sino que resulta de la buena relacin con Dios. Un tercer verbo que se usa para la explosin de ese gozola fiesta y la alabanza (doxa). Se hace fiesta y se alaba al Seor. La alabanza es la forma de expresin que tienen los cristianos para darle la gloria y la honra al Seor, como: palmear, danzar, dar gritos de jbilo, cantar, remolinear, etc., acompaado por msica. La alegra nace de la paz. Cul es el fundamento de que una mujer, un hombre creyente segn nuestra tradicin judeo cristiana, segn lo que nos enseo Dios este con gozo, en paz o este de fiesta y alabanza? El sentirse elegido por el Seor, le promete, le dio una promesa y se siente unido en alianza con el Seor: la base de nuestra vida de creyente: la eleccin, la promesa y la alianza de Dios. Esa alianza l no la va a romper, permanece fiel. Dice Scorka: cuando estamos con creyentes pero sobre todo con no creyentes dicen quisiera creer pero no creo, envidio al que cree y parecen decirnos, como que vos tens algo (esa paz) que yo no tengo (y aunque no lo dicen parecen decir, no puedo entonces tener esa alegra de la existencia), te envidio. Una existencia sin un Dios junto al hombre es muy dura Sal 23,4: Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer mal alguno; porque t estars conmigo; t vara y tu cayado me infundirn aliento. Saber que l est con uno, entonces puede haber realmente un gozo de la existencia, aunque se tenga muy poco, se puede gozar de la vida y alcanzar una alegra distinta, que cuesta mucho alcanzar porque hay que labrar un camino para acercarse y sentir a Dios, sobre todo en una sociedad que nos quiere vender otra alegra, la que da el tener. Dios es un Dios alegre, que invento la alegra y quiere lo mismo para nosotros. No una alegra superficial sino profunda e intima con l.
Desgrabacin Bergoglio- Scorka

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