Celso Leopoldo Pagnan

Doutor em literaturas de lngua portuguesa

Resenhas dos livros de

leitura obrigatria da UEL 2013/2014

Londrina, 2012 1a edio

Direo-Geral do Sistema Maxi de Ensino e da Maxiprint Mrio Ghio Jr. Coordenao do Centro Pedaggico Jos Milanez Coordenao do Centro Pedaggico Heleomar Gonalves Secretaria Editorial Rosirene T. M. Castro de Souza Renata Lira Furtado Coordenao de Editorao Walternei Pelisson Machado Coordenao de Impresso e Acabamento Jefferson Requena Assistncia Editorial Ana Carla Lira Raposo Reviso Ortogrfica Joaquim Lus de Almeida Diagramao Maxiprint Grfica e Editora Projeto Grfico Jos Milanez Reviso Tcnica Rebeca Massaro de Lima Impresso Maxiprint Grfica e Editora

378 P156r

Pagnan, Celso Leopoldo. Resenhas dos livros de leitura obrigatria da UEL 2013/2014. Organizao Celso Leopoldo Pagnan. Londrina : Maxiprint, 2012. 144p. 1. Resenhas Literatura vestibular. 2. UEL vestibular 2013/2014. I. Ttulo.

Copyright 2012 Todos os direitos de publicao reservados. Ficha catalogrfica elaborada pela bibliotecria Rosana de Souza Costa de Oliveira CRB 1366/9. Nos casos em que no foi possvel contatar ou finalizar negociao com os detentores de direitos autorais sobre materiais utilizados como subsdio na produo deste livro, a Editora coloca-se disposio para os devidos acertos, nos termos da Lei 9.610, de 19 de fevereiro de 1998, e demais dispositivos legais pertinentes.

Maxiprint Grca e Editora Ltda. Av. Portugal, 155 Jardim Igap Fone (43) 3372-1300 / Fax (43) 3372-1310 / 0800 400-7654 CEP 86046-030 Londrina Paran maxiprint@sistemamaxi.com.br www.sistemamaxi.com.br

ATENO!
Este volume da coleo Resenhas destina-se especificamente aos candidatos aos cursos de graduao da UEL Universidade Estadual de Londrina (PR), nos concursos vestibulares para os anos letivos de 2013 e 2014. Estas resenhas, porm, no tm a inteno nem a pretenso de substituir o texto integral das referidas obras, cuja leitura consideramos indispensvel no apenas para o vestibular, mas para a formao bsica em Literatura para os que pretendem exercer qualquer profisso em nvel superior, pois os textos aqui abordados constituem o cerne da literatura luso-brasileira e por isso so representantes exemplares de pocas e ideologias que marcam nosso atual modo de ser e o explicam. Ocorre que detalhes como ambientao da obra, o estilo do autor, a plena caracterizao dos personagens, o ritmo da narrativa e a prpria mensagem da obra, entre outros aspectos importantes, ficaro incompletos para o leitor de uma resenha por mais fiel que esta tente ser, da nossa recomendao para que estas linhas sirvam de preparao ou de complementao leitura do texto integral das respectivas obras, pois a inteno do presente volume abrir caminhos a quem vai l-las ou preencher eventuais lacunas a quem as leu. Esteja o vestibulando consciente de que nada suprir a necessidade de leitura integral dos textos. E, como j dissemos, que este livro sirva como introduo ou como complemento a essa enriquecedora atividade que a leitura integral de uma obra de arte.

Prof. Jos Milanez Coordenador do Centro Pedaggico do Sistema Maxi de Ensino

NDICE

III III IV VVI VII VIII IX X-

Cidade de Deus, de Paulo Lins ............................................................................................... 5 As melhores crnicas de Rachel de Queiroz ......................................................................... 10 Espumas Flutuantes, de Castro Alves .................................................................................. 16 So Bernardo, de Graciliano Ramos .................................................................................... 23 Papis avulsos, de Machado de Assis .................................................................................. 28 Sagarana, de Guimares Rosa .............................................................................................. 37 Farsa de Ins Pereira, de Gil Vicente .................................................................................. 44 Bagagem, de Adlia Prado .................................................................................................... 49 O Planalto e a Estepe, de Pepetela ....................................................................................... 54 O primo Baslio, de Ea de Queirs ..................................................................................... 58

CAPTULO I - Cidade de Deus, de Paulo Lins

DE DEUS OU DO DIABO
Cidade de Deus (1997) o romance que deu a Paulo Lins status de escritor de alcance nacional. claro que isso aconteceu tambm pela adaptao do romance ao cinema, em 2002, sob a direo de Fernando Meireles, embora o livro tenha alguma qualidade por conta prpria. Paulo Lins nasceu em 1958 e, antes desse romance, j havia publicado um livro de poesia pela UFRJ, intitulado Sobre o sol, em 1986, resultado de sua participao da Cooperativa de Poetas, que colabora para a edio dos trabalhos literrios de poetas independentes. Ex-favelado, morador do bairro Cidade de Deus, no subrbio carioca, Paulo Lins aproveitou-se dessa experincia de vida para escrever seu romance mais audacioso em termos de contedo e mesmo de linguagem, seja pela forma solta, seja pela coloquialidade, mas tambm pelos elementos poticos disseminados aqui e ali, como que abrandando a temtica dura e complexa do livro. Basicamente, seu objetivo o de narrar a trajetria do bairro homnimo do ttulo, que passou de moradia de trabalhadores, nos anos 1960, a nascedouro da criminalidade de pequenos malandros e vagabundos e a ascenso do crime organizado, baseado em roubos, comrcio de drogas e assaltos a bancos. A experincia de vida do autor no lugar o ajudou a compor o romance, mas ele tambm se aproveitou de sua participao em uma pesquisa antropolgica sobre a criminalidade e as classes populares no Rio de Janeiro, o que lhe permitiu uma viso mais ampla e mais tcnica sobre o assunto. O romance tambm resultado de uma bolsa de estudos que obteve da Fundao Vitae, que apoia pesquisas e produo na rea cultural. A leitura de Cidade de Deus no particularmente simples, tendo em vista a multiplicidade de acontecimentos, de lembranas, de aluses e referncias internas. Isso para a construo. Tal simbiose de acontecimentos fez alguns crticos aproximarem a narrativa de Paulo Lins de Guimares Rosa, porque so histrias que correm dentro de outras histrias, numa sucesso que faz o leitor desatento perder o fio da meada, os liames do enredo. Mas, obviamente outros aspectos so bem diversos num e noutro escritor, com muita vantagem para o escritor mineiro. Outro ponto de contato se d por conta da temtica, voltada para a perspectiva dos marginalizados. Ao se fazer isso, encontra-se como referncia na literatura, ainda mais o registro carioca, a figura de Lima Barreto, que se voltou para o indivduo suburbano desqualificado, socialmente falando. No que diz respeito tematizao da violncia gratuita na literatura, a referncia outro carioca, Rubem Fonseca, cujo hiper-realismo deve ter servido de inspirao a Paulo Lins. O grande problema nas quase 500 pginas do livro a excessiva repetio de situaes que tendem a cansar o leitor. Basicamente, a narrativa se resume aos atos de malandros que se organizam para fazer pequenos assaltos, malandros que cheiram e fumam para comemorar os assaltos e policiais (alguns to bandidos quanto) que saem em busca dos malandros, ora para prend-los, ora para mat-los, ora para extorqui-los. Sem contar o sem-nmero de palavres, o sem-nmero de situaes que rebaixam o ser humano a um animal que tenta sobreviver em uma selva urbana. Nesse sentido, o livro tem um qu de naturalista, pela expresso nua e crua, sem, claro, a preocupao cientificista

que caracterizava o Naturalismo do sculo XIX. No entanto, essa exposio explcita da criminalidade, com linguagem solta e sem meios-termos, tambm sugere que o livro mais realista que a prpria realidade, se que no poderamos dizer que exagerado. preciso, pois, um pouco de desprendimento moral e pacincia para a toda hora ler os palavres, os diversos modos de fazer sexo, os diversos modos de enganar, roubar, matar. Um leitor mais sem pacincia diria logo que se trata de lixo cultural. Outro pode descortinar, com boa vontade, valor na narrao da vida bandida, pelo que tem de compreenso social, o que garante alguma qualidade ao livro. Um terceiro, vencendo a lama narrativa, veria alguma qualidade esttica. Estamos tentando nos encaixar nesses dois ltimos. Narrado em terceira pessoa, o livro no tem exatamente uma personagem principal, pelo prprio objetivo, que o de no ter um centro narrativo. como se todas as personagens tivessem sua importncia, alm de garantir que no haja propriamente um heri no livro. O mximo que existe uma diviso em trs partes, em cada qual com nfase na histria de algum bandido: Inferninho, Pardalzinho e Z Pequeno. Cada histria representa um momento do modo de praticar crimes a partir da Cidade de Deus, que se revela a grande personagem do livro. Cada parte narra, pois, a histria de um bandido em particular, que acaba representando tambm as fases do desenvolvimento da criminalidade no bairro e, por extenso, na cidade do Rio de Janeiro. Da prtica de crimes para a mera sobrevivncia at a organizao de prticas criminosas de modo mais sistemtico. Apesar disso, possvel dizer que Busca-P uma espcie de testemunha ocular dos acontecimentos mais importantes, um morador da Cidade de Deus. Trata-se de um alter ego do autor, pois, assim como Paulo Lins, Busca-P sonha algo a mais para ele do que apenas virar um bandido, um traficante ou um drogado. O livro se inicia com Busca-P e Barbantinho fumando maconha e apreciando a orla da cidade. Enquanto isso, Busca-P faz uma srie de consideraes sobre sua vida, sobre seus projetos, que podem nunca se realizar. Em seguida, o leitor logo levado a conhecer a Cidade de Deus, seja a parte geogrfica, dos tipos de moradia, sejam os moradores, particularmente os malandros e pequenos ladres, que praticam roubos para a subsistncia imediata e no com o objetivo de efetivamente ficarem ricos. A primeira parte tem como ttulo A histria de Inferninho. No caso, os principais bandidos tm apelidos e so apenas identificados como tais. Para no parecerem apenas tipos, sem humanidade ou profundidade psicolgica, o narrador, quando possvel, cita alguns motivos que os teriam tornado bandidos e como chegaram Cidade de Deus. Os que se destacam so Tutuca, Martelo, Passistinha, Par, Pel e, obviamente, Inferninho. Depois aparecem outros, mais malandros ou drogados que bandidos, como Laranjinha, Acerola, Jaquinha, Manguininha e Verdes Olhos. Alm disso, h a explicao das causas do crescimento do conjunto habitacional. Grupos provindos de outras favelas foram se instalando na Cidade de Deus, estabelecendo-se a rea de cada um, como o grupo dos evanglicos. Paralelamente a esse painel, comeam a se desenrolar as histrias pessoais, em particular a dos primeiros bandidos do bairro, com destaque para o grupo liderado por Inferninho. Cometiam pequenos assaltos a comerciantes do bairro, ao caminho que fazia a distribuio do gs. Em uma ocasio, para

ganhar a simpatia dos moradores, permitiram que os moradores pegassem os botijes de gs. No entanto, um dos comerciantes, cansado dos assaltos, vai atrs de Inferninho, mesmo com medo, para recuperar os objetos roubados. Outro morador, Francisco, resolve denunci-lo polcia. Com isso, Tutuca e Martelo resolvem sair do conjunto residencial, esperando que as batidas policiais esfriem. Em represlia, Inferninho resolve se vingar e assassina Francisco, visto por todos como alcaguete, algo impensvel no cdigo tico dos bandidos, por assim dizer. Os crimes trazem para a comunidade a presso por justia, pela presena mais atuante da polcia. O problema que os policiais no so exatamente modelos de conduta, o que indicado pelos nomes com que so conhecidos: Belzebu e Cabea de Ns Todos. Apelidos, obviamente, mas que sugerem atitudes nem sempre dignas de quem est do lado da lei, como expresso de maldade e comando nem sempre adequado. O narrador procura explicar, ao longo da narrativa, a origem de algumas personagens. Em particular sobre Inferninho, e o que se afirma no chega a ser muito diferente da trajetria das demais personagens: famlia desestruturada, revolta contra a sociedade, imediatismo para conseguir dinheiro e tambm para gast-lo, violncia e pouca conscincia social. Em seu caso particular, expressa uma viso racista contra brancos, os mais ricos, os quais so vistos como os que impediriam sua ascenso social, sua melhoria de vida. Como resposta imediatista, usa a violncia: Sentiu vontade de matar toda aquela gente branca, que tinha telefone, carro, geladeira, comia boa comida, no morava em barraco sem gua e sem privada. (p. 24) Essa mesma viso compartilhada por outros marginais no livro, como Grande, que: Tinha prazer em matar branco, porque o branco tinha roubado seus antepassados da frica para trabalhar de graa, o branco criou a favela e botou o negro para habit-la, o branco criou a polcia para bater, prender e matar o negro. (p. 191) O pai de Inferninho era o tpico malandro, bom de briga e de samba, embora vivesse alcoolizado. A me, por sua vez, era prostituta. Como qualidade que Inferninho destaca a sua capacidade de lutar, de brigar contra quem tenta engan-la. Por fim, h um irmo. Para seu desapontamento, era homossexual assumido e, vez ou outra, se prostitua para conseguir algum dinheiro. Em dado momento da histria, chega a assumir de vez sua condio e se traveste, tornando-se primeiro prostituto, at conseguir uma espcie de marido. O primeiro deles foi Pouca Sombra, com o qual brigava muito. Depois, tornou-se amante de um mdico, doutor Guimares, bem-sucedido, casado e pai de dois filhos, mas que se realizava mesmo no relacionamento com outro homem. No entanto, tudo tinha de ser secreto, s escondidas: Tinha vergonha de pensar em Ana Rubro Negra perto dela e dos filhos(p. 242) Outros pontos de destaque na narrativa, pode-se dizer, so a constituio de uma tica dos criminosos, como respeitar aos que se destacam, no entregar os amigos polcia (acalguetar), no trair a confiana do amigo, no trair o amigo com sua mulher, etc. Casos assim eram punidos com a morte violenta do que cometia o delito.

Outro ponto o assalto praticado a um motel, que deu notoriedade aos bandidos locais, tendo sido inclusive manchete de jornal, pela violncia praticada. Desse modo, Inferninho e seus comparsas (Pretinho, Pel e Par, alm de Inho, que viria a se tornar o Z Pequeno) tornam-se respeitados como grandes bandidos, pelo temor que passaram a inspirar na comunidade. Para isso, roubaram primeiro um automvel Opala e foram at o motel, onde os quatro fizeram o assalto tanto ao motel em si, quando aos clientes que l estavam. Chegaram a matar dois frequentadores. Inho, por sua vez, ficara a certa distncia, vigiando, pois ainda era muito criana para participar diretamente do assalto: Inho s conseguiu ir na ltima hora; insistiu tanto que os amigos concordaram em deixar um garoto participar de um servio de homem. Mesmo sabendo que teria participao igual dos parceiros na diviso dos lucros s por ter escoltado a parada, o que o deixaria feliz de verdade era poder acompanhar os amigos. (p. 67) Esse assalto, alm de trazer dividendos, trouxe prejuzo, pois o governo, a sociedade e a imprensa passaram a cobrar mais empenho da polcia para solucionar o caso. E de fato o que tentam Belzebu e Cabea de Ns Todos, o qual, mais do que pretender fazer justia, queria matar e extorquir os bandidos. Queria dar flagrante em maconheiro para extorquir uma grana. O caso se presta tambm a quebrar qualquer centro a partir do qual a narrativa se construa. Heris ou bandidos se equivalem, no se diferenciam. Tudo depende para quem algum heri ou coisa que o valha. No caso, a resposta foi a morte, sem d, de Pel e de Par, cujas origens so narradas em seguida, e, em essncia, no diferem muito. A primeira boca de fumo um pouco mais organizada, nesse momento, pertencia a Tereza ou T, que aprendera com o marido. Viva, percebeu que era o nico caminho para continuar a se sustentar e a sustentar as filhas. assim, pois, que aos poucos o crime vai se organizando em Cidade de Deus: Assim se iniciou na vida do crime. A sua boca de fumo, agora bem administrada, rendeu-lhe melhores frutos. Conseguiu aumentar a casa, as filhas substituram os molambos que vestiam por roupas decentes, alimentavam-se melhor. (p. 93) Esse aspecto tambm faz parte da lgica do crime. No importa que outros sejam prejudicados, o importante que quem pratica se d bem. bem verdade que esse se dar bem momentneo, passageiro. Apenas para satisfazer necessidades imediatas. Por esse motivo, T representa o crime organizado, ainda que de modo embrionrio, isto , crime como meio de construo de uma vida. Cabea de Ns Todos tinha, como objetivo maior, matar Inferninho. J tentara outras vezes sem sucesso. Aquela vida, porm, de policial e de bandido ao mesmo tempo cansara a mulher, que o abandonou. Talvez por isso, por se sentir sozinho, abandonado, em uma ronda pela Cidade de Deus morto por outro bandido, irmo de um que fora assassinado pelo policial. Assim, se sob uma perspectiva mais tradicional de narrativa o embate deveria ser entre Inferninho e Cabea, na narrativa sem centro de Paulo Lins no o que ocorre. A estratgia acaba sendo positiva, ao menos nesse aspecto. Inferninho ficou sabendo do episdio por intermdio da

esposa [Berenice], mas no saiu para ver o corpo, somente fumou um baseado e tomou umas cervejas para comemorar em sua prpria casa. (p. 161) Ainda nessa primeira parte, anuncia-se a histria de Z Pequeno, o Inho, depois Z Mido, que vem a se tornar o principal traficante e organizador da vida social da Cidade de Deus, ao menos a vida da bandidagem. Ao lado do parceiro, Pardalzinho, probe os roubos no local e domina todas as bocas de fumo. Por considerao, permite que apenas Tereza continue vendendo drogas, porque era antiga e no chegava a atrapalhar. Inho at tentara (sem muito esforo, verdade) ser honesto. Comeara a engraxar sapatos. Mas rapidamente percebeu que assaltar os clientes dava mais dinheiro que ficar engraxando para depois receber mseros trocados. Aquela vida fez nascer a amizade com Pardal e com outros bandidos. Tambm h a narrao de fatos da vida dos cocotas, isto , dos jovens brancos moradores de prdios um pouco melhores da Cidade de Deus, que fazem a ponta entre o local e a cidade do Rio de Janeiro, a classe mdia. Fazem parte do grupo Busca-P e Barbantinho. Esto no limite entre a marginalidade e a vida honesta, seja pelo convvio com os bandidos do local, seja pelo desejo de enriquecer com facilidade. So eles: Rodriguinho, Daniel, Leonardo, Paype, Marisol, Gabriel, Busca-P, lvaro Katanazaka, Dom Paulo Carneiro, Lourival e Robespierre, entre outros. Uma marca de diferenciao que todos os brancos so identificados por nomes e no apelidos, exceo de Busca-P. O ponto alto dessa primeira parte a morte de Inferninho, morto por Belzebu. O interessante que a narrao alterna momentos de violncia e de paz, esta obtida com a morte. Podese dizer que se trata de pequenas situaes lricas em meio ao caos urbano narrado pelo livro: Talvez nunca tenha buscado nada, nem nunca pensara em buscar, tinha s de viver aquela vida que viveu sem nenhum motivo que o levasse a uma atitude parnasiana naquele universo escrito por linhas to malditas. (p. 187) Atitude parnasiana seria exatamente esse lirismo, essa busca por momentos perfeitos, belos, em contraste com a vida de morte, de roubo, de drogado a que se submetera o marginal. Em seguida, narra-se a segunda parte: A histria de Pardalzinho, que no chega a quebrar de modo grande o tempo, uma vez que as personagens dessa parte j haviam aparecido na anterior. Alm de Pardal, Z Mido (o Inho, do assalto ao motel quando ainda era criana). Aprofunda-se tambm a narrao do modo de vida dos cocotas, com suas disputas internas e a ponte que colaboram para estabelecer entre os drogados de classe mdia e os traficantes do morro: O movimento aumentou. Os Aps eram de fcil acesso para os fregueses de fora, que chegavam a fazer fila para comprar bagulho bom. [...] Pardalzinho era o nico scio, era o nico em quem confiava. [...] O dinheiro entrava fcil para o bolso de Mido e de Pardalzinho. (p. 203) Um parceiro dos bandidos, Cabelo Calmo, preso. O fato serve para ilustrar como a vida de um bandido na cadeia, que acaba tanto sendo obrigado a prestar favores sexuais a outros detentos e mesmo a policiais, quanto tambm assumindo crimes praticados por outros, como meio de livrar um companheiro

de uma pena maior. Isso acontecia quando a condenao de um detento j alcanava os trinta anos e, mesmo condenado de novo, ficaria preso no mximo at atingir esse limite previsto em lei. Nada to ruim que no possa trazer algum proveito... A partir desse dia, Cabelo Calmo fazia sexo com o xerife regularmente, agia como mulher de malandro. (p. 254) [...] H os que so selecionados apenas por terem pena muito extensa, porque nesses casos um crime a mais no alteraria a pena. (p. 257) Paralelamente a isso, Pardalzinho percebe que ter dinheiro pode lev-lo a mudar de estilo, a se vestir melhor e at a se portar de modo mais gr-fino. O bandido representa a ascenso do crime como meio de participar mais diretamente da sociedade, sem ser visualmente agressivo s pessoas da alta classe ou da classe mdia. No seu caso especfico, aquilo estava comeando a acontecer, mas no se concretizou por conta de sua morte prematura. Chega a se casar, mas isso no representa que v procurar uma vida mais decente, consoante uma ordem legal. Nessa segunda parte, narra-se um pouco da histria de Busca-P, que se integra os chamados cocotas. Busca-P comea a trabalhar em um supermercado, at conseguir dinheiro para comprar sua primeira mquina fotogrfica, o que viria abrir-lhe caminho para registrar o que se passava na Cidade de Deus e trilhar o futuro rumo ao jornalismo: Num sbado de final de ms, Busca-P, cansado, foi trabalhar no supermercado Macro. J no aguentava mais aquela vidinha de fiscal. Queria mesmo era fotografar. Trabalharia mais um tempo e faria tudo para ser mandado embora, com o dinheiro da indenizao compraria a to sonhada mquina fotogrfica, entraria num curso e pronto. (p. 310) Busca-P representa, pois, a tentativa de fugir ao padro dos jovens moradores da favela, cuja possibilidade de entrar para a vida criminal era sempre maior que seguir caminho diferente, o da honestidade. Na Cidade de Deus, h tambm o incio de outro grupo de traficantes, que ir fazer o confronto com o grupo de Z Mido. o grupo de Coca-cola e Manguinha. Adiante, tal confronto ir se intensificar a ponto de se estabelecer uma guerra entre quadrilhas, algo verificvel nos morros cariocas ainda hoje. Esse grupo rival identificado como os L de Cima, pela posio geogrfica em que se encontravam. Obviamente que isso acaba por atrapalhar os planos de Mido de pacificar por completo a favela, seja pela disputa das bocas de fumo, seja pela desobedincia a sua ordem de no se praticarem crimes comuns no local, como estupros ou roubos a moradores. No porque se importasse efetivamente com o destino dos moradores ou tivesse conscincia social: era apenas um meio de evitar que a polcia desse batidas no morro em busca de criminosos comuns. Por isso, quando sabe que Botucatu e seu parceiro Pana violentam e matam a namorada do primeiro, por ter engravidado de um terceiro, chama seu bando para aplicar o devido corretivo. No entanto, em vez de matarem os bandidos, a pedido de Pardal apenas os espancam. Isso causa revolta em Botucatu e decide que, na primeira oportunidade, ir matar Z Mido. o que de fato tenta, mas consegue apenas ferir o bandido, e

atinge mortalmente Pardalzinho, embora no fosse seu intento: Mido correu ensanguentado, tinha foras para trocar tiros mesmo baleado, porm receou que houvesse vrios bandidos ao lado de Botucatu por causa dos crimes que cometera por ali. (p. 323) No enterro de Pardal, h outro momento em que se mesclam dor e felicidade. Se no uma morte parnasiana, ao menos seu velrio se d durante uma festa, um pagode, sob a alegao de que ele certamente iria gostar. A terceira e ltima parte, A histria de Z Mido, iniciada com uma espcie de resumo de vrios acontecimentos, entre eles a vida dos cocotas, com destaque para Busca-P e os acontecimentos envolvendo Botucatu. Busca-P sumiu! ... T sumido! O cara se destacou mermo, n? Pode crer! S vejo ele passando... Ele t colado com aquele pessoal do Conselho de Moradores... Ele virou retratista mermo! Pode crer! (p. 328) Z Mido at tenta uma vida um pouco diferente aps a morte do amigo Pardal, chega a namorar srio uma moa de famlia. Mas, como no dura muito por presso familiar, volta velha rotina e inicia uma guerra velada contra os L de Cima, roubando e estuprando os moradores daquela parte da favela. O problema que acaba por estuprar uma loura na frente do namorado, que se revolta. Era conhecido como Z Bonito. Este comea a espalhar a notcia de que, assim que tivesse uma chance, iria se vingar. Por isso, Mido vai at sua casa, mas acaba por matar apenas o av de Bonito, que tenta matar o bandido, atingindo-o com uma faca de cozinha. Com isso, Bonito inicia uma guerra particular contra a quadrilha de Mido, matando vrios de seus comparsas. Outros moradores ou bandidos, sabendo do caso, vo tomando partido, ora a favor de Bonito, por quererem se vingar de Mido, ora a favor deste, para poderem se agrupar e tirar alguma vantagem da situao. No demorou muito a que o grupo dos L de Cima comeasse, por interesse prprio, a apoiar Z Bonito. De guerra velada, instalou-se a guerra declarada: Mido continuava a pensar em Bonito. Pela primeira vez, soube o que era medo. O bruto atirava sem se esquivar, tinha pontaria e o pior: no o temia. (p. 349) E adiante: A Cidade de Deus, segundo a imprensa, tornara-se o lugar mais violento do Rio. O conflito entre Z Mido e Z Bonito fora qualificado como guerra. Guerra entre quadrilhas de traficantes. A sequncia a narrao de pequenos conflitos, de mortes, de estupros, de roubos, trfico, etc., realizados pelos dois grupos. O que era vingana pessoal de Z Bonito colabora para a construo e organizao de grupos de bandidos. o incio do crime organizado: Tambm houve casos em que os futuros quadrilheiros no

tinham crime algum para vingar, contudo entravam na guerra porque a coragem, aliada disposio para matar exibida pelos bandidos, lhes conferia um certo (sic) charme aos olhos de algumas garotas. (p. 387) Em paralelo a isso tudo, o consumo de drogas ia aumentando, o que possibilitava aos quadrilheiros se armarem mais e melhor. Compravam armamento pesado e utilizado apenas pelas Foras Armadas. Toda a violncia levou o governo do Estado a agir e a ordenar rondas policiais constantes. Desse modo, instala-se o inferno no local, tanto para os moradores comuns como para os usurios e drogados que iam at l para comprar seus entorpecentes. Como resultado, acabam prendendo Mido, que tem de pagar ao Comando Vermelho uma quantia semanal para permanecer vivo. Aos poucos, a guerra vai esfriando, nem sabem mais por que continuavam a guerra, a no ser, claro, em razo da disputa pelo poder e pelas bocas de fumo. Mido sai da cadeia, arruma novos parceiros de crime e passa a roubar. Como no se trata de dar um desfecho ao livro, como um romance tradicional, em que o destino de cada personagem definido claramente com base em projetos de vida ou de objetivos traados, as personagens de Cidade de Deus apenas seguem suas vidas. Alguns se casam, como Busca-P; outros seguem a vida, com a conscincia de terem feito o melhor dela, como Tereza, que consegue ver as filhas casadas e tendo uma vida melhor que a dela; outros se regeneram e se convertem a igrejas, como a Evanglica. O destino de Z Mido o esperado. Acreditando que poderia retomar suas bocas de fumo, tenta se impor aos novos donos do trfico, que eram apenas adolescentes. No entanto, Tigrinho e Borboleto matam o ex-dono da Cidade de Deus e iniciam uma nova dinastia da bandidagem e do trfico. O final tem um qu de irnico e simblico, pois, aps matarem Z Mido, os meninos vo soltar pipa com cerol. Era tempo de pipa em Cidade de Deus. (p. 446) Em resumo, o livro, cujo objetivo era o de narrar a formao do crime organizado em favelas do Rio de Janeiro, particularmente na Cidade de Deus, termina como deveria, sem um desfecho, sem a resoluo do problema, apenas com a sugesto, real, de que aquele processo foi apenas o comeo para o que se veria em termos de violncia na cidade.

Exerccios
1. (Unesp) A boca era de Srgio Dezenove, tambm conhecido como Grande, bandido famoso em todo o Rio de Janeiro pela sua periculosidade e coragem, pelo seu prazer em matar policiais. Grande tambm fora morador da extinta favela Macedo Sobrinho, mas no foi para Cidade de Deus, porque achava que ali seria muito fcil a polcia o encontrar. Gostava de morro, de onde se pode observar tudo de sua culminncia. Havia se escondido em quase todo o Rio de Janeiro, dos morros da Zona Sul at a Zona Norte, mas a polcia j o encontrara em todos eles. Por esse motivo, chegara ao morro do Juramento, no subrbio da Leopoldina, dando tiro em tudo quanto era bandido, derrubando barraco aos pontaps, gritando que quem mandava ali agora era o Grande: o Grande que tomou a maioria das bocas de fumo

dos morros da Zona Sul; o Grande de quase dois metros de altura, com disposio para encarar cinco ou seis homens na mo de uma s vez; o Grande que tinha uma metralhadora conseguida na marra de um fuzileiro naval em servio na praa Mau; o Grande que teve sangue-frio para cortar o seu prprio dedo mindinho e coloc-lo num cordo; o Grande que matava policiais por achar a raa a mais filha da puta de todas, essa raa que serve aos brancos, essa raa de pobre que defende os direitos dos ricos. Tinha prazer em matar branco, porque o branco tinha roubado seus antepassados da frica para trabalhar de graa, o branco criou a favela e botou o negro para habit-la, o branco criou a polcia para bater, prender e matar o negro. Tudo, tudo que era bom era dos brancos. O presidente da Repblica era branco, o mdico era branco, os patres eram brancos, o-vov-viu-a-uva do livro de leitura da escola era branco, os ricos eram brancos, as bonecas eram brancas e a porra desses crioulos que viravam polcia ou que iam para o Exrcito tinha mais era que morrer igual a todos os brancos do mundo.
(Paulo Lins. Cidade de Deus.)

(C) No apresenta nenhuma perspectiva de redeno aos moradores de Cidade de Deus. (D) Narra o desenvolvimento do trfico de drogas. (E) Narra a disputa por pontos de trfico de drogas. 3. Aponte a alternativa que contemple caractersticas de Cidade de Deus, de Paulo Lins. (A) linguagem culta e sem grias. (B) narrativa tradicional, linear, com enredo padro. (C) narrado em primeira pessoa, da perspectiva de Z Mido. (D) narrado em terceira pessoa, em linguagem repleta de grias. (E) a histria se passa na favela, mas, sobretudo, em Copabacana. 4. (Unifei) Assinale a alternativa que descreve corretamente o romance Cidade de Deus. (A) Assim como O Cortio, de Alusio Azevedo, um romance social - seu objetivo, j anunciado no ttulo, enfocar uma coletividade. (B) O acmulo de episdios violentos tem como claro objetivo levar o leitor a habituar-se violncia, passando a consider-lanormal. (C) A ao dividida em duas pocas, a da criminalidade incipiente e a do domnio total da Cidade de Deus pelo trfico. Cada uma delas associada ao nome de um bandido famoso. (D) Os chefes do trfico, no livro de Paulo Lins, so normalmente oriundos da classe alta. 5. Qual o problema social central dos morros cariocas, retratado pelo texto de Paulo Lins?

Com relao a questes de linguagem presentes no texto de Paulo Lins, responda: a) Como deve ser entendida a palavra boca na frase que inicia o trecho do romance de Paulo Lins reproduzido: A boca era de Srgio Dezenove?

b)

Seria correto afirmar que o enunciador do texto vale-se, na maioria das vezes, da reproduo da modalidade oral da lngua para construir seu discurso? Justifique sua resposta por meio de exemplos retirados do texto.

6. Por que a personagem Grande nutre dio pelos policiais e pelos brancos?

2. Sobre o romance Cidade de Deus, de Paulo Lins, aponte a alternativa incorreta: (A) dividido em trs partes principais, em que se narra a trajetria de trs bandidos moradores de Cidade de Deus. (B) Apresenta policiais corruptos, o que impede a perspectiva de um heri, como em romances tradicionais, de bandido e mocinho.

CAPTULO II - As melhores crnicas de Rachel de Queiroz

Rachel de Queiroz (1910-2003) nasceu em Fortaleza e, ainda jovem, publicou seu primeiro romance, O quinze, em 1930. Em seguida vieram outros seis romances, tendo sido o ltimo Memorial de Maria Moura, publicado em 1992. Ainda publicou cinco peas de teatro e quatro livros voltados para crianas. Notabilizou-se, porm, como cronista, tendo reunido as cerca de duas mil crnicas que foram publicadas em jornais e revistas ao longo de sua vida como escritora (em quatorze diferentes livros). Vamos tratar, nesta resenha, da coletnea de crnicas da srie Coleo melhores crnicas. No caso, a coletnea apresenta crnicas de seis livros diferentes: A donzela e a Moura Torta (1948), 100 crnicas escolhidas (1958), O caador de tatu (1967), As terras speras (1993), O homem e o tempo (1995) e Falso mar, falso mundo (2002). So 71 crnicas selecionadas dos seis livros. Antes de tratarmos de algumas, vamos abordar dois tpicos: a definio de crnica e as caractersticas mais gerais do modo de escrever dessa autora. A palavra crnica apresenta a mesma raiz do termo cronolgico, isto , a sequncia de determinados acontecimentos. Por esse motivo, na sua origem tinha a funo de fazer o registro dos acontecimentos. Caso famoso o de Ferno Lopes, cronista da poca do Humanismo (sculo XV) encarregado de escrever a histria dos primeiros reis de Portugal. J no sculo XIX, a crnica passou a ser escrita com o propsito que se tem ainda hoje, que a de fazer registros variados do cotidiano, e ser veiculada preferencialmente em jornais, ou modernamente, na internet. Por isso, a crnica passou a ser associada ao gnero jornalstico, sem grande valor ou preocupao literria. No entanto, at como meio de sobrevivncia, vrios grandes escritores passaram a escrever crnicas e deram a esse gnero qualidades literrias especficas. Entre tais escritores, podemos citar Jos de Alencar e Machado de Assis, no sculo XIX; Carlos Drummond de Andrade e Rubem Braga, entre outros tantos no sculo XX, como a prpria Rachel de Queiroz. Desse modo, no demorou muito a que a crnica passasse a ter carter mais literrio ao lanar mo de aspectos poticos, lricos e tambm fantasiosos. bem verdade que se discute, em mbito acadmico, at que ponto a crnica um gnero literrio ou meramente jornalstico. Discute-se tambm se, em sendo literatura, teria o mesmo valor de um conto, de um poema ou mesmo de um romance. Discusses parte, o fato que cabe de tudo na crnica, inclusive a poetizao da linguagem. No caso especfico das crnicas de Rachel de Queiroz, sabese que a autora, por conta de suas experincias de vida e de sua formao poltica, procurou tratar de temtica social, seja para tratar das questes da seca, seja para falar da difcil vida do trabalhador comum no Brasil. Mas vai alm disso ao tratar dos aspectos cotidianos e de sua vida pessoal, cuja reflexo ultrapassa a mera subjetividade, pois aborda assuntos de ordem literria, questes relacionadas tradio e modernidade, bem como fatos do cotidiano que a autora teria vivenciado. Em A donzela e a moura torta, a autora conta, em O Catalo, a histria de um mestre-curtidor que trabalhava para o pai dela. Tal mestre fez parte do seu imaginrio infantil e mais tarde veio a saber que ele morrera lutando na Espanha, por conta das lutas separatistas na Catalunha. Outras histrias da Rachel criana so lembradas pela mulher j adulta, com mais de trinta anos, e servem para compor o cenrio da sua vida pessoal e tambm da sociabilidade nacional. Em O grande circo zoolgico, narra seu encontro com uma trupe circense que viajava s margens do rio So Francisco. Depois de ver os animais e tecer alguns comentrios, faz uma anlise dos artistas do circo, dando destaque para o fato de que normalmente pertencem mesma famlia ou constituem famlia entre eles. Trata-se, pois, de uma anlise sociolgica sem academicismos, mas que expressa um modo de olhar para o Brasil que vai do potico ao jornalstico. As histrias no tm um cenrio nico: este pode ser o Nordeste em geral, o Cear em particular ou o Rio de Janeiro, onde morou, ou as viagens que fez, Europa, por exemplo. Isso fica at mais claro em Retrato de um brasileiro, que narra a histria de um homem comum, que teve suas desiluses amorosos, o desapontamento pelos filhos, o trabalho constante e o pouco reconhecimento dos seus. Em paralelo, trata das eleies ps-ditadura getulista, em que a personagem conclui que valia a pena votar naquele que pagava mais que propriamente em projetos para a coletividade. Seu maior desapontamento ser no poder vender o seu prprio voto, o da atual esposa e o de uma filha, caso venha nova ditadura. Se houver algum raio de barulho, comea tudo de novo e adeus eleio. Adeus esperanas, adeus os trs votos que j so como dinheiro no bolso. (p. 79) Como se v, um retrato que serve como referncia histrica do Brasil. Na mesma linha temtica, h Morreu um expedicionrio, que narra a histria de um jovem que acreditava na verdade, na justia e na liberdade, por isso foi lutar pela FEB na 2a Guerra Mundial. O que Rachel parece pretender a compreenso das razes que levam um indivduo, jovem, com a vida pela frente, sem a obrigao de lutar em uma guerra, a querer tornarse mrtir por seu pas. o mrito da autora o de tentar as motivaes humanas, para o bem ou para o mal. Por exemplo, na crnica que d ttulo ao livro, Rachel narra histria comum no serto, num mundo ainda sem muitas leis, sem a presena do Estado. a histria, meio medieval, da briga entre famlias que se odeiam, sem nem saber as causas. O que importa continuar a matar, a exterminar os inimigos. Os oitos filhos de Guiomar liquidaram num tiroteio trs dos dez filhos da Moura Torta. E os Pereiras, ento, numa vingana que ainda faz muita gente tremer, tocaram fogo na cidade dos Lopes e mataram at os cachorros na rua e as criaes nos quintais. (p. 55) Em O padre Ccero Romo Batista, como especifica o ttulo, fala sobre o santo popular, o padre Ccero, relatando, de modo um tanto descrente, como veio a se tornar referncia no serto e, aos poucos, em todo o Nordeste. Ainda na linha da cultura nordestina, em O senhor so Joo, defende o Nordeste contra seus detratores no sul do Brasil, que veriam a regio como local apenas de dana e festa. Para Rachel, que era cearense, embora as festas existissem, elas seriam concentradas e poucas, dando certa alegria populao. Ao passo que a maior parte do tempo seria dedicada ao trabalho e s durezas da vida. Como se v, tal crtica apenas aumentou. Tambm h espao para o idlio amoroso, em suas crnicas, mesmo ante as adversidades. No caso, em Rosa e o fuzileiro,

10

conta a histria da moa da Ilha do Governador que tinha um pai que era uma fera, mas que acaba se apaixonando por um fuzileiro naval, mesmo sob as ameaas de morte por parte do pai. Ai, que faria contra a arte de amar daquele fuzileiro experimentadssimo a pobre Rosa, dentro dos seus quinze anos que so o limite de toda inocncia? (p. 73) O texto escrito em prosa, mas lembra um poema, particularmente alguns poemas lricos de Cames. Como so muitos os textos, fica difcil tratarmos de maneira aprofundada de todos. O importante ter uma noo geral para que se estabeleam as devidas relaes. Outro ponto saber interpretar os textos em particular. Aqui damos um direcionamento, mas cabe a cada um a leitura atenta das crnicas. Por exemplo, em Vozes dfrica, interessante saber que o ttulo que faz referncia a famoso poema de Castro Alves. Na crnica, temos a histria de uma famlia de negros cuja origem remonta poca da escravido. Trata-se de uma famlia pobre, moradora da Baixada Fluminense, constituda por treze filhos, os quais o pai tenta manter, sem muito sucesso, na linha moral. Ela fica, portanto, entre a construo de uma identidade negra e a observao da moral e dos preceitos da sociedade branca. Mas h tambm as crnicas sobre personagens misteriosos que fazem parte do imaginrio da Rachel menina. o caso de O solitrio, histria de um homem misterioso que morava sozinho no serto. A autora recorda dele e diz que morreu como viveu, de modo solitrio. Uma espcie de misantropo. Em Jimmy, o retrato em um bar parisiense, com destaque para a personagem do ttulo. A narradora, observadora, v o desenrolar da entrada da personagem, dos que tentam chamar sua ateno, como uma poetiza, e a pessoa que desperta o interessa de Jimmy, no caso uma senhorita. H espao tambm para as situaes trgicas por excelncia, como em Histria da velha Matilde, que trata de um fato narrado pela prpria Matilde sobre um viajante que, certa feita, teve de socorrer a uma moa. Ela estava sendo perseguida por vrios homens. Achando que poderia ser assalto, tentativa de estupro ou ainda que ela teria cometido algum crime, inquire dela a causa da fuga. Ela responde ento que fugia para so ser devorada pelos homens, que havia dias no comiam. Assim, o viajante props aos famintos que a deixassem ir. Em troca, deulhes um burro para que saciassem a fome. Outra crnica na linha meio trgica O caso da menina da estrada do Canind, que se passa na poca da seca de 1915, tema de seu romance O quinze. A crnica trata de uma adolescente sozinha que, deixada pelo pai que fora negociar na cidade, recebe a visita inesperada de um vizinho que imaginava estar o local deserto. Seu objetivo era roubar o dinheiro que o pai da menina deixara escondido. Ao deparar-se com a menina, resolveu que teria de mat-la. No entanto, quando preparava a corda para enforc-la, acabou tropeando e ele prprio se enforcou. Tratou de o experimentar na prpria cabea, mas ao fazlo no sei que jeito deu no corpo, o banco perdeu o precrio equilbrio, fugiu-lhe debaixo dos ps, o lao correu, apertou-lhe o pescoo, e o desgraado ficou balanando no ar, enforcado na forca que preparara para a inocente. (p. 103) Na mesma linha temtica do trgico est A princesa e o

pirata, que trata de dois jovens namorados que acabaram se afogando. A crnica acaba sendo meio de registar os acontecimentos, eternizar o passado. Apesar disso, em Saudade, Rachel diz no ter saudade de nada. Quando muito lembranas, mas saudade do que passou no parece ser um sentimento muito agradvel. Claro que isso pode ser apenas um meio de aplacar algum sentimento, porque em Ptria amada, por exemplo, procura mostrar que, para alm de smbolos, elementos concretos, a ptria um sentimento que se pode ter em qualquer lugar. Ora, isso um tipo de saudade, ou ao menos um querer viver aquilo que ficou em outro momento. E assim, pois, que diremos que Ptria? Ai, diga-se tambm que Ptria uma dor no peito. (p. 124) Ou como em Natal, em que relata no ter saudade de natal nenhum, nem mesmo o da infncia; alis, nem sequer tem saudade da infncia. A crnica, ao contrrio do romance ou do conto, pode revelar muito sobre o autor, pois tem seu qu de relato factual. Apesar disso, sempre h espao para o ficcional, para a inveno, para o embuste. Difcil dizer com certeza se a autora fala de si ou de personagens que vai criando. De qualquer modo, pela repetio de alguns conceitos, o leitor levado a acreditar em algumas verdades expressas ou em alguns temas recorrentes. Como o dos retirantes, j tratado em O quinze. Em Cantiga de navio, por exemplo, um navio, personificado, canta a tristeza de ter de levar gente de sua terra natal para outra terra, a fim de conseguir trabalho, sustento. antes um lamento que uma satisfao do navio por ter de fisgar os retirantes e levlos embora. Tambm Terra, publicada em O homem e o tempo, fala do campo, mas no maneira idlica dos rcades, e sim pela ptica do sertanejo e sua vida difcil, de enfrentamento das condies adversas causadas pela seca. No tem nada dos encantos tradicionais do campo, como os reconhecemos pelo mundo alm. Nem sebes floridas, nem regatos arrulhantes, nem sombrios frescos de bosque s se a gente der para chamar a caatinga de bosque. (p. 207) Nessa crnica, ainda, estabelece uma comparao entre o sertanejo, entre a terra nordestina e a Terra Santa, pelo que ambas tm de rido, de sofrido, bem como pela fora do povo que resiste a isso tudo. Ou ainda Vero, em que ironiza o fato de sulistas irem ao nordeste passar as frias de vero e quererem encontrar o tal retirante, como se fosse um elemento do turismo. De qualquer modo, em Felicidade a autora procura mostrar que o sertanejo pode ser muito mais feliz que um morador da cidade grande, pois suas expectativas e desejos so menores, restringem-se s necessidades bsicas: moradia, alimentao, vesturio. Isso o que basta. O homem daqui, seu conceito de felicidade muito mais subjetivo: ser feliz no ter coisas; ser feliz ser livre, no precisar de trabalhar. (p. 143) As crnicas de Rachel abordam os temais mais variados. Em Quaresma, fala sobre o choque entre a moral, entre o olhar vigilante dos pais e mesmo da Igreja e o desejo de liberdade dos jovens (de todas as pocas, por sinal), que querem antes se

11

divertir que propriamente obedecer a regras. Ou em Praia do Flamengo, em que a autora traa um perfil dos frequentadores da praia, de acordo com o horrio, expectativas, faixa etria, indo das mes, babs e crianas at os jovens que querem se exibir mutuamente como meio de conquista, de paquera, passando pelas domsticas, que s podem frequentar a praia no fim do dia, depois de largarem o expediente. Esses se misturam com os banhistas do meio-dia e da tarde, que so a nata dos frequentadores. Exibem-se nessa hora os brotos mais sensacionais das adjacncias. (p. 138) Em O estranho, por sua vez, aps criar um clima de certo suspense, revela que o estranho seu neto que nascera h 22 dias e fora responsvel por transformar a rotina da famlia toda. Interessante que depois a autora passa a escrever diversas crnicas para tratar sobre o ser av, como o caso de A arte de ser av, publicada em O homem e o tempo. As crnicas selecionadas de O caador de tatu seguem essa linha temtica variada. No entanto, um tema recorrente o amor. Em uma dessas crnicas, intitulada simplesmente Amor, faz uma espcie de enquete para saber a definio desse sentimento, de modo mais especfico entre casais. Conforme a experincia de vida tem as mais variadas respostas, com destaque para a ltima, dada por uma matrona sossegada. Amor? Amor uma coisa que di dentro do peito. Di devagarinho, quentinho, confortvel. a mo que vem da cama vizinha, de noite, e segura na sua, adormecida. E voc prefere ficar com o brao gelado e dormente a puxar a sua mo e cortar aquele contato, to precioso ele . [...] Mas o que o amor principalmente, so duas pessoas neste mundo. (p. 162) H tambm o amor que podemos direcionar a cidades, objetos, etc. o caso de Pequena cantiga de amor para Nova Iorque. O ttulo autoexplicativo. Ainda h o amor voltado para outras pessoas, como em Irmo. A crnica que d ttulo do livro conta um episdio inusitado do tal caador de tatu. Antes, a autora lembra que houve uma grande seca na regio, depois vieram as doenas e trinta e trs anos depois, h esse caador. Certa noite, foi caar seus tatus e deixou a mula amarrada. Quando voltou, quase pela manh, foi pegar a mula para ir embora, mas ela estava muito arisca. Houve mesmo uma luta. Foi ento que ele percebeu, espantando o cansao e o sono, que na verdade era uma ona. Conclui que a ona havia comido a mula e ele, por conta da escurido e tudo o mais, se confundiu. Alis, histrias de caadas so comuns no universo das crnicas de Rachel de Queiroz. Outra se encontra em O homem e o tempo, no qual se l crnica dedicada ao neto Flvio, j citado em O estranho. Trata-se de Duas histrias para o Flvio ambas de ona. A primeira histria a de um pai que obriga o filho a caar uma ona. Aps muita luta, cansao e ferimentos, o filho at consegue, mas, sentindo-se abandonado pelo pai, ele prprio resolve ir embora e larga tudo, famlia e casa. A segunda histria sobre um homem que encontra dois filhotes de ona e tenta peg-los, mas surpreendido pela me, que o coloca para correr. Nesse mesmo livro, encontramos crnicas que tratam da vida na cidade, como O caso dos bem-te-vis. Segundo consta, os tais passarinhos estariam namorando em fios de alta tenso quando provocaram um curto-circuito que privou a cidade de luz por algumas horas. Ou O brasileiro perplexo, que fala

sobre dinheiro, poltica e inflao no Brasil dos anos 50 e 60. Em Menino e o Caravelle, temos o primeiro voo de um menino e a descoberta do avio, objeto mgico no imaginrio infantil. Em Mapinguari, uma lenda amaznica, trata de um ser que se alimentaria de carne humana e, na crnica, mata um seringueiro e persegue outro. Ai, Amazonas, por sua vez, trata de algumas caractersticas da regio. Em outros termos, Rachel procura retratar todos os lugares que conheceu, seja o Cear, onde nasceu, seja o Rio de Janeiro, onde morou, ou outras regies do Brasil e do mundo. Do Rio defende, no incio da dcada de 1970, a volta dos bondes como meio de transporte, seja por no poluir, seja pelo aspecto romntico,seja ainda pela segurana; afinal, bondes causam bem menos acidentes que nibus e demais veculos motorizados. Ento, ante a dura realidade, ante os dinossauros assassinos disparados pelo asfalto, deixem-me sonhar com os bondes. Nessa cidade feroz, seria cada bonde uma ilha de segurana, de amvel fraternidade, sempre cabia mais um de saudades. (p. 227) A So Paulo dedica igualmente uma crnica (So Paulo e eu), em que destaca alguns pontos da cidade, assim como a poluio. E h outra para Braslia (Braslia e a rosa-dosventos), em que analisa a posio geogrfica da capital federal, destacando o fato de ter ficado isolada das demais capitais. Ainda sobre o Rio, faz um breve diagnstico da cidade ps-Brizola, em Esses moos, felizes moos, dando destaque para um perodo de decadncia da cidade. Tambm chama a ateno para o aumento da violncia, para o culto ao corpo, para uma viso negativa sobre juventude. Como o ttulo sugere, Rachel defende a ideia de que, apesar dessa viso negativa, pode surgir da uma gerao mais consciente, mais preparada para o futuro, com mais informao, graas ao incio da popularizao da informtica (a crnica de 1988). Meu palpite que, se no derraparem em caminho, vai sair deles uma humanidade muito especial. (p. 239) Talvez isso possa vir a acontecer mesmo. Crnica bem interessante Os sobrenomes, em que faz uma anlise geral sobre os tipos de sobrenomes utilizados pelos brasileiros, por que se utilizam alguns e no outros, como nomes de rvores (adotam-se nomes como Carvalho, Pereira, mas no bananeira ou aroeira. Dos nomes de Estados, usam Amazonas ou Bahia, mas no Mato Grosso ou Sergipe. E por a vai. Talvez alguns dos sobrenomes no utilizados poca da crnica (1973) possam estar sendo usados agora, mesmo assim como anlise interessante. Do livro As terras speras foram selecionadas cinco crnicas. Um delas, A impondervel aflio de estar vivo, fala da vida nas cidades, em particular da violncia e dos assaltos, mas tambm das doenas tipicamente urbanas, como o clera, razo pela qual o ttulo se explica. H uma crnica que trata do fim do ano, da ltima dcada do sculo, que marcaria tambm o fim do milnio, Ao som dos foguetes do ano-novo. Nela, demonstra sua insatisfao pelos festejos, seja porque a hora exata em que se comemora o fim de um ano e o incio do outro nunca exata, seja porque a vida no muda de maneira significativa por conta da simbologia em torno dos nmeros que marcam esse ou aquele ano. Aproveita, pois, para chamar a ateno para os que trabalham diariamente, como

12

o homem do campo, ou os que j trabalharam por toda uma vida e no tm o devido reconhecimento, como os aposentados. Em outra crnica, trata da literatura: Jorge Amado, oitenta anos, uma homenagem a um dos mais importantes escritores de sua gerao, responsvel pela criao de tipos memorveis, como Tieta, Dona Flor e Quincas Berro dgua, entre outros. Depois em A contagem regressiva est correndo, fala sobre amigos que j haviam falecido ou vieram a falecer entre os anos 80 e 90, com destaque para Jos Olympio, em homenagem ao editor que publicou e tornou mais conhecida a literatura nacional, a literatura de autores que, como a prpria Rachel de Queiroz, iniciaram sua carreira na dcada de 30. Olympio morreu em 1992 e Rachel diz ao final da pequena crnica: Au revoir, mano velho, me espera que eu j estou na contagem regressiva, j fiz 82... (p. 256). Apenas para lembrar, a autora viria a morrer apenas em 2003, aos 93 anos de idade. Em Ah, os amigos (de Falso mar, falso mundo), sem se referir a nomes especficos, tambm presta uma homenagem s pessoas que fizeram parte de sua vida e que se foram antes dela. Por fim, em Uma simples folha de papel, trata da difcil tarefa de escrever, em especial para o jornal, devido constante necessidade de agradar ao pblico, constante necessidade de manter os leitores satisfeitos. Desse modo, o cronista, o escritor fica entre a obrigao mercantilista de ajudar a vender o jornal e a da sua prpria conscincia, com o que acha correto falar e do modo que prefere escrever. Alis, para fazer justia, no propriamente o jornal o nosso tirano. O dspota implacvel mesmo o pblico, de quem o jornal apenas o humilde, solcito, servial. (p. 244) Falso mar, falso mundo o ltimo livro da autora. Publicado em 2002, as crnicas revelam as impresses de um mundo em transformao (os anos 80 e 90 do sculo XX), marcados pelo fim da guerra Fria, pelo fim dos governos ditatoriais na Amrica Latina, a consequente redemocratizao, mas tambm as transformaes miditicas, com a popularizao da internet e as mudanas discursivas, entre outros pontos. Em resumo, Rachel de Queiroz retrata, nessa coletnea de crnicas, sua viso sobre a vida e sobre o cotidiano, sobre sua experincia pessoal e a observada. Tratemos, pois, de algumas dessas crnicas. Uma das crnicas que tm como objetivo a abordagem da literatura O nosso humilde ofcio de escrever. Inicia a crnica dizendo que uma jovem escritora havia lhe perguntado como se deveria fazer para escrever um romance. Logo de incio, diz que cada escritor tem seu prprio processo criativo e que os escritores dos pases mais desenvolvidos, como a Frana, teriam mais material romanesco que um autor brasileiro. Em seguida, diz que, em seu caso particular, escreve apenas quando sente a devida inspirao, a devida necessidade. Como efeito, Rachel publicou, em setenta anos de carreira, poucos romances (sete no total). E muito menos eu, que s fao meus livrinhos quando eles querem sair, diz. Depois, explica como cria o cenrio, o enredo, o nome das personagens, sobre o uso da tecnologia para escrever (computadores). Ao contrrio de muitos autores, Rachel diz no se deixar prender por um padro criativo. Prefere deixar-se levar pelo processo em si. Trata-se de uma viso meio romntica,

amparada na inspirao, o que soaria como uma afronta a autores como Autran Dourado ou Joo Cabral de Melo Neto, to afeitos criao literria baseada na racionalizao. Isso no significa que, de fato, Rachel seja displicente com sua obra, mas apenas que expressa outra concepo do processo criativo. Ao tratar do modo de escrever, se mo, se com uso de tecnologia, por conta de sua formao, diz preferir a mquina de escrever ao computador, mesmo tendo ganhado um quando residia em Paris. Apesar disso, tentou comprar um, mas sempre ocorria algo que a impedia, como ter sido roubada quando ia faz-lo, ou um contrabandista que lhe traria um importado ter sido preso. Em concluso, diz: era evidente que Deus no queria que eu possusse o computador!. Outra temtica recorrente nas crnicas de Rachel de Queiroz a passagem do tempo, o envelhecer, o ganhar experincia. Mas faz isso no segundo o senso comum. Para ela, termos criados recentemente no espelham a realidade: so antes meio ufanistas de pensar a vida, como a expresso terceira idade ou o equivalente melhor idade. Claro que o envelhecer garante experincia de vida, garante uma percepo mais ampla do que se fez e do que fazem os mais jovens. O preo, porm, so as doenas mais constantes, o fraquejar do corpo. Esse era inclusive um dos seus temores pessoais. Imaginava que, ao chegar aos oitenta anos, teria de usar muletas, seria uma idosa ranheta e cheia de manias. Para sua alegria, nada disso aconteceu na virada do milnio, quando completou 89 anos. Na crnica A cobra que morde o rabo, trata exatamente desses temores e da satisfao de estar bem: [...] e j c estou, sem basto, andando livremente (at de salto alto, s vezes), enfrentando a vida e suas tristezas. A autora, que morreria aos 93 anos, sabia bem dar valor vida, e acredita que sua fora viria de sua origem cearense. Obviamente que no se trata de uma explicao determinista; de qualquer modo, as dificuldades naturais daquele Estado colaboram para que o cearense tente vencer as adversidades. No sei muito bem como se comportam os outros ante a adversidade, mas creio que ns, cearenses, temos a alma elstica: a batida vem, mas a gente reage sempre e se levanta. Tal predisposio a ajudou a encarar a vida de acordo com os problemas reais, verdadeiros, e no as pequenas dificuldades comezinhas da vida, como se o salto do sapato quebrou, ou se o vestido no ficou bom. Outro ponto de sua reflexo nessa crnica diz respeito ao fim do milnio, poca, envolto em muito misticismo, crendices, incluindo a do fim do mundo, e toda sorte de projees. Mas, para ela, no fim das contas, mesmo com mais experincia, em rigor, as pessoas no se diferem muito. Mas o curioso que viver no um aprendizado. Um velho de cabelos brancos to inexperiente e crdulo quanto um menino, diante da vida. Cai nos mesmos tropeos, o menino ao aprender a andar, o velho que j no pode confiar nas pernas para cruzar os passos. E a gente acaba, na vida, no mesmo ponto onde comeou. Como a cobra que morde o rabo. Ainda sobre a velhice, h diversas crnicas, como No aconselho envelhecer, por conta das razes j aludidas: maior facilidade para adoecer, perda da vivacidade. Por isso, seu

13

conselho, ainda que soe irnico, serve para reafirmar que o mais importante permanecer jovem e que preciso aproveitar a vida em toda sua plenitude. Diz a autora: Entre os processos cruis da natureza, a velhice o mais cruel. Implacvel, insidiosa, ataca por todos os lados, abre a porta a todas as molstias mortais. Pensando bem, uma espcie de HIV a longo prazo. Te ataca o corao, o pulmo, todas as demais vsceras a tripa, o fgado, o que nos abatedouros se chama o arrasto. E mais a fiao arterial e venosa; e a coluna! E no falei na atividade cerebral. E tambm esqueci os ossos, a infame osteoporose, que te ri os ossos pelo tutano, deixandoos como frgeis cascas de ovos. E ento te basta um pequeno escorrego na banheira para deixar um fmur fraturado (p. 265). Em De armas na mo pela liberdade, temos outra crnica a tratar da velhice. Segundo Queiroz, tratar-se-ia de uma histria real, ao menos o argumento bsico, com acrscimos ficcionais. O fato que Queiroz quis, mais uma vez, explorar as condies a que muitas vezes so submetidos os idosos, tanto pelas condies naturais de ser velho, quanto por um processo social. No caso, uma senhora de 90 anos foi presa portando dois revlveres. Segundo a explicao dada, ela morava em um asilo cuja diretora no permitia a sada dos idosos pela rua, como medida de segurana, mas que era, na verdade, um modo de os controlar. Assim, a idosa, conforme sugere o ttulo da crnica, quis reconquistar sua liberdade de armas em punho. No estou inventando: saiu no jornal: Em Porto Alegre, senhora de 90 anos (90, sim) arma-se com dois (dois!) revlveres e abre caminho para a rua, garantindo o seu direito de ir e vir (p. 115). O acontecimento serve autora para tecer uma srie de consideraes sobre ser livre, ser cidado, uma vez que, em sendo idoso, o indivduo acaba por perder aquilo por que lutou a vida toda, razo pela qual Rachel diz ser to ruim a velhice. Ningum parece entender que a primeira condio para o velho no se sentir to velho deix-lo sentir-se livre. Resolver seus problemas pessoais; ser ele prprio quem conte os seus sintomas ao mdico, ser ele prprio quem decide se toma ou no os remdios prescritos como faz todo mundo. (p. 117). A crnica Os Noventa tambm revela a preocupao da autora com tempo. Neste caso, porm, o tempo em geral, e no a do corpo, a do indivduo. Trata-se de uma crnica que faz um resumo da dcada, com destaque para o futebol e a perda do pentacampeonato mundial de futebol em 1998; fala sobre os amigos de profisso, os amigos; sobre as origens no serto cearense, a vida no Rio de Janeiro. Como concluso geral, diz serem os anos noventa muito ruins, sem graa. Por que as dezenas so importantes, a gente no sabe muito bem. Mas sempre procuro dar uma explicao a cada dezena de anos que completo. Desde os cinquenta. Talvez seja uma maneira de fugir ao impulso natural de negar a idade quando ela nos parece excessiva. Talvez uma defesa tambm: se eu proclamo a minha idade ningum se interessar em aleg-la contra mim, setenta, oitenta e agora estes antipticos noventa. No estou achando a menor graa: e l dentro do meu corao,

eu sinto que estes noventa anos so uma injustia imerecida (p. 285). Com efeito, foram anos marcados por um clima de alegria e desencanto, ao mesmo tempo. Seja por conta do aludido futebol brasileiro (campeo em 94, mas derrotado em 98), seja por conta da falncia da democracia inicial, marcada pelo impeachment de Fernando Collor, o primeiro presidente eleito pelo povo aps um longo perodo de eleies realizadas pelo Colgio Eleitoral. Tambm uma dcada que marcava o fim do sculo e do milnio, o que criava um clima prprio para esoterismos e crenas absurdas, bem como para esperana de uma vida melhor aps o ano 2000. Outras trs crnicas abordam assuntos variados, mas que se encontram na busca de uma compreenso da vida, uma compreenso do ser e do estar no mundo. So elas: Ah, os amigos, Os riqusimos tambm padecem e Menino que vota no tambm cidado?. Na primeira, encontramos uma declarao de amor aos diversos amigos, aos que apoiaram a autora nas horas difceis, as lembranas do serto quando estava em Berlim: Me vi de repente no Cear, tal como deve ele estar agora..., diz a cronista, e a apologia da amizade: Se voc no capaz de ter amigos, voc um erro da natureza... Na crnica que d ttulo ao livro, Falso mar, falso mundo, Rachel de Queiroz discute uma srie de temas relativos vida moderna, seja a semelhana dos quartos em um hotel, seja a explicao para como um avio voa ou ainda a mdia moderna. O que domina tais consideraes a suposio de que os indivduos, aos poucos, perdem o senso de humanidade para assumirem mecanicamente determinados padres de comportamento, razo pela qual o mundo estaria se falsificando passivamente. Esse falso mundo se relaciona ao falso mar por conta de uma reportagem sobre uma praia artificial no Japo. Diz a cronista: Mas nesta semana vi na TV uma reportagem que me horrorizou como prova de que, a cada dia, mais renunciamos s nossas prerrogativas de seres vivos e nos tornamos robotizados. Foi a Praia Artificial no Japo (logo no Japo, arquiplago penetrado e cercado de mar por todos os lados!). um galpo imenso, maior do que qualquer aeroporto, coberto por uma espcie de cpula oblonga, de plstico. E filas entrada, l dentro de um guich, o pessoal paga a entrada, que cara, e some. Deve entrar no vestirio, ou antes, no despirio, pois surgem j sem roupa, convenientemente seminus, como se faz na praia. Pois que debaixo daquele imenso teto de plstico est um mar, com a sua praia. Mar que, na tela, aparece bem azul com ondas de verdade, coroadas de espuma branca; ondas que chegam a derrubar as pessoas e sobre as quais jovens atletas surfam e rebolam. E um falso sol, de luz e calor graduveis; e a praia de areia composta por pedrinhas de mrmore, a cujo contato algumas moas de biquni se queixavam de que doa um pouco. Mas valia a pena (p. 263). Trata-se de uma praia artificial, uma das que vieram a se tornar bem comuns nos mais diversos parques temticos espalhados pelo mundo. O que chama a ateno da cronista a falsidade a que todos aderem a um falso mar, que acaba por espelhar o falso mundo em que vivemos, ou o mundo das expresses padronizadas, sem espontaneidade, do mass media, do mercado, sem espao verdadeiro para as individualidades, que s podem se expressar se forem para repetir a viso dominante.

14

Em outros termos, o diferente que colabora para manter o padro, que no chega a alterar a lgica do mundo, a lgica do mercado. H uns vinte anos, Oyama e eu nos hospedamos num hotel americano que tinha vinte e cinco andares; o nosso quarto ficava no segundo andar, e cada andar era cpia fiel do outro, superpostos corredor sobre corredor, quarto sobre quarto. E, de noite, eu no conseguia dormir, pensando que, por cima de ns, empilhados em montes, estavam vinte e trs quartos iguais, e as camas iguais, uma sobre a outra. E em cada cama um casal dormindo, roncando, brigando. E se de repente o hotel afundasse, os assoalhos afundassem... Lembrei a que, embaixo de ns tinha um quarto igual, outro casal na cama; e a impresso era desagradabilssima, no sei se me entendem, aquela espcie de promiscuidade invisvel mas concreta, cada casal na sua alcova, como aqueles montes de caixas de ovos nas prateleiras dos supermercados (p. 47). Essa padronizao encontra amparo nos mass media, nos meios de comunicao de massa, em especial a televiso, que acaba por instituir e difundir os padres de comportamento, os discursos considerados corretos, como o da terceira idade ou, pior, melhor idade, no sentido de que esconderiam a realidade, segundo a autora. Para finalizar, h que se destacar a crnica que escreveu para tratar da derrota do Brasil na Copa de 1998, quando a seleo de futebol foi derrotada pela Frana, adiando o projeto do penta, o que viria ocorrer em 2002. A crnica serve para a autora tratar da paixo do brasileiro pelo futebol e de como tal esporte chegou aqui pelas mos da elite, vindo a se tornar o esporte mais popular do pas. Em resumo, os textos de Rachel de Queiroz abordam variados temas, com destaque para os ligados terra, sociedade brasileira, aos lugares que conheceu, alm de curiosidades em geral.

diferentes regies. As caractersticas regionais exploradas no texto manifestam-se a) na fonologia. b) no uso do lxico. c) no grau de formalidade. d) na organizao sinttica. e) na estruturao morfolgica. 2. Sobre as Crnicas Escolhidas de Rachel de Queiroz, FALSO afirmar que: (B) por conta de suas experincias de vida e de sua formao poltica, procurou tratar de temtica social, seja para tratar das questes da seca, seja para falar da difcil vida do trabalhador comum no Brasil. (B) trata dos aspectos cotidianos e de sua vida pessoal, cuja reflexo ultrapassa a mera subjetividade, pois aborda assuntos de ordem literria, questes relacionadas tradio e modernidade, bem como fatos do cotidiano que a autora teria vivenciado. (C) Em O grande circo zoolgico, narra seu encontro com uma trupe circense que viajava s margens do rio So Francisco. As histrias no tm um cenrio nico: este pode ser o Nordeste em geral, o Cear em particular ou o Rio de Janeiro, onde morou, ou as viagens que fez, Europa, por exemplo. (D) Em Retrato de um brasileiro, narra a histria de um homem comum, que teve suas desiluses amorosos, o desapontamento pelos filhos, o trabalho constante e o pouco reconhecimento dos seus. (E) Preocupada com o apuro formal da linguagem, a autora peca pelo hermetismo, pois o leitor comum se depara, nessa obra, com um texto repleto de cientificismos e arcasmos injustificveis para o gnero.

REFERNCIAS
HOLLANDA, Heloisa Buarque de. Rachel de Queiroz: coleo melhores crnicas. So Paulo: Global, 2004.

Exerccios
1. (ENEM) Quando vou a So Paulo, ando na rua ou vou ao mercado, apuro o ouvido; no espero s o sotaque geral dos nordestinos, onipresentes, mas para conferir a pronncia de cada um; os paulistas pensam que todo nordestino fala igual; contudo as variaes so mais numerosas que as notas de uma escala musical. Pernambuco, Paraba, Rio Grande do Norte, Cear, Piau tm no falar de seus nativos muito mais variantes do que se imagina. E a gente se goza uns dos outros, imita o vizinho, e todo mundo ri, porque parece impossvel que um praiano de beira-mar no chegue sequer perto de um sertanejo de Quixeramobim. O pessoal do Cariri, ento, at se orgulha do falar deles. Tm uns ts doces, quase um the; j ns, speros sertanejos, fazemos um duro au ou eu de todos os terminais em al ou el carnavau, Raqueu... J os paraibanos trocam o l pelo r. Jos Amrico s me chamava, afetuosamente, de Raquer. Raquel de Queiroz comenta, em seu texto, um tipo de variao lingustica que se percebe no falar de pessoas de

15

CAPTULO III - Espumas Flutuantes, de Castro AlveS Poesia pico-social e lrica, exaltao da natureza e metalinguagem
No prlogo a Espumas flutuantes, Castro Alves explica as razes do livro, nico organizado por ele em vida e publicado em 1870. Diz ele: espritos errantes sobre a terra! velas enfunadas sobre os mares!... Vs bem sabeis quantos sois efmeros... [...] E quando comediantes do infinito vos obumbrais nos bastidores do abismo, o que resta de vs? Uma esteira de espumas... flores perdidas na vasta indiferena do oceano. Um punhado de versos... espumas flutuantes no dorso fero da vida!... O poeta voltava terra natal Bahia , vindo do Rio de Janeiro, onde tivera contato com a intelectualidade mais renomada (Jos de Alencar e Machado de Assis, entre outros). L tambm conhecera o amor (o caso mais famoso se deu com a atriz portuguesa Eugnia Cmara) e tambm pudera aprimorar sua tcnica literria e iniciar luta em prol de ideais libertrios, particularmente pelo fim da escravido. No prlogo, explica o ttulo e sugere a ideia de transitoriedade, de coisas fugidias e perdidas no tempo e no espao, sobre as quais no se tem controle. A razo biogrfica que o poeta morreria no ano seguinte, vitimado por uma doena, que lhe retirava, aos poucos, a fora. A causa original fora uma caada mal-sucedida, durante a qual, por acidente, sua arma disparou e atingiu o prprio p, o que o levaria, algum tempo depois, a ter a perna amputada. Como o problema da infeco nunca fora resolvido com preciso, outras doenas se instalaram em seu corpo dbil e, em julho de 1871, veio a falecer aos 24 anos de idade. O livro contm 53 poemas, alm de uma Dedicatria na qual se percebe a tnica do livro, isto , a da poesia como meio de salvao pessoal e social. Aludindo histria bblica de No, o eu lrico pede pomba ( poesia) que lhe traga um ramo no bico, como prova de que a salvao est prxima, de que a libertao possvel. [...] Vai, pois, meu livro! e como louro agreste Traz-me no bico um ramo de... cipreste! Castro Alves poeta pertencente 3a gerao da poesia romntica no Brasil. Como se sabe, a nfase temtica da primeira recaiu sobre a questo nacional, indianista; os poetas da 2a voltaram-se para a tematizao do eu, da individualidade, do distanciamento amoroso; ao passo que a 3a gerao, cujo poeta principal exatamente Castro Alves, teve como foco a luta pela vida, pela liberdade. Por esse motivo, a 3a gerao ficou conhecida como condoreira, por referncia ave de grande envergadura, que vive nos Andes, o condor. A comparao se deve ao fato de tal ave expressar o ideal de liberdade, assim como a capacidade, pela altitude alcanada, de conseguir uma viso ampla do espao, do seu habitat. Assim tambm deveria ser o poeta: ter viso ampla da sociedade e no ficar limitado expresso egocntrica de seus prprios anseios. No caso de Espumas flutuantes, h pelo menos 11 poemas com essa caracterstica condoreira. bem verdade que, em livro que ainda estava preparando, Os escravos, Alves exploraria ainda mais essa viso libertria. So estes os poemas, em ordem de aparecimento: O livro e a Amrica; Quem d aos pobres empresta a Deus; Ahasverus e o gnio; Ao dois de julho; O voo do gnio; A Maciel Pinheiro; Pedro Ivo; Oitavas a Napoleo; Jesutas; Ode ao dois de julho e As trevas. O primeiro uma ode, uma exaltao ao Novo Mundo, propcio a construir-se de modo diverso do que acontecera at ento em outros pases, onde reinara a injustia, os desmandos, a falta de perspectiva. E o caminho para isso seria pelo livro (por isso o ttulo), pela cultura, pela solidificao cultural do pas. Uma luta tambm de Jos de Alencar, por exemplo, em uma poca em que 80% da populao era analfabeta. Se hoje isso pode ser visto como trusmo (a necessidade bvia da leitura, da alfabetizao para o crescimento...), poca o poema deve ter sido lido em tom idealista. De qualquer modo, para Castro Alves a verdadeira liberdade passa por esse caminho, o do aprimoramento cultural, para o que o livro seria o mais importante meio: [...] Filhos do sclo das luzes! Filhos da Grande nao! Quando ante Deus vos mostrardes, Tereis um livro na mo: O livro esse audaz guerreiro Que conquista o mundo inteiro Sem nunca ter Waterloo... olo de pensamentos, Que abrira a gruta dos ventos Donde a Igualdade voou!... No poema seguinte Quem d aos pobres empresta a Deus o conceito o mesmo. O livro se equipararia ao sabre, espada, porque ambos se prestam luta pela liberdade. O poema rico em referncias. Entre elas a Moema, ndia preterida por Diogo lvares Correia em O Caramuru, poema pico escrito por Frei da Santa Rita Duro e publicado em 1781. O objetivo exaltar a raa brasileira, sua fora e sua vontade de ser livre: [...] E foram grandes teus heris, ptria, Mulher fecunda, que no cria escravos , Que ao trom da guerra soluaste aos filhos: Parti soldados, mas voltai-me bravos! E qual Moema desgrenhada, altiva, Eis tua prole, que se arroja ento, De um mar de glrias apartando as vagas Do vasto pampa no funreo cho. Trs poemas tratam de momentos revolucionrios no Brasil,

16

e dois exaltam o dia 2 de julho de 1823, quando as tropas do Exrcito e da Marinha Brasileira, na Bahia, conseguiram a separao definitiva do Brasil do domnio de Portugal. Isso porque tropas portuguesas dominavam Salvador, mas no dia 2 de julho foram definitivamente derrotadas e a Independncia brasileira, consolidada. Agora, a luta apenas a armada, no a dos livros. Ainda assim, o objetivo exaltar a liberdade conquistada, revelar uma epopeia, ocorrida em solo brasileiro. Como se pode perceber, o termo mais comum a liberdade, a luta por ela, em um pas que, ironicamente, mantinha como base econmica a escravido: [...] No! No eram dous povos, que abalavam Naquele instante o solo ensanguentado... Era o porvir em frente do passado, A Liberdade em frente Escravido, Era a luta das guias e do abutre, A revolta do pulso contra os ferros, O pugilato da razo com os erros, O duelo da treva e do claro!... O terceiro poema dedicado a Pedro Ivo, um dos lderes da revoluo Praieira em Pernambuco, movimento de carter liberal e separatista ocorrido entre 1848 e 1850 que marca o fim dos movimentos contrrios ao governo imperial brasileiro. Depois disso, o Imprio, sob a regncia de D. Pedro II, conheceu um perodo mais calmo, no que diz respeito s revoltas locais. O objetivo de Castro Alves, com o poema, no tanto o de defender o separatismo em Pernambuco, mas sim o de exaltar a luta pela liberdade. Por isso, Pedro Ivo, embora fosse considerado uma espcie de vilo pelo governo regencial, tambm poderia ser visto como heri no sentido de lutar por liberdade, por querer implantar a Repblica no pas. poca de Castro Alves, na dcada de 70 do sculo XIX, comeava a se engendrar e fortalecer um grupo republicano, no de carter separatista, mas sim integrador, o que viria a se consolidar em 1889, com a proclamao da Repblica: Repblica!... Voo ousado Do homem feito condor! Raio de aurora inda oculta Que beija a fronte ao Tabor! Deus! Por quenquanto que o monte Bebe a luz desse horizonte, Deixas vagar tanta fronte, No vale envolto em negror?!... Outro poema, em que exalta o valor heroico, a crena em um mundo melhor, Jesutas. Este apenas um dos trs poemas que Castro Alves dedicou congregao religiosa conhecida, popular e resumidamente, por essa denominao. Alm desse, em Espumas flutuantes h ainda Jesutas e frades e Frades, publicados em Os escravos. H certa progresso nos ttulos em que os jesutas cedem lugar aos frades. A explicao est nos prprios poemas, pois os semeadores da Igreja nascente no Brasil so exaltados como os que colaboraram na edificao do Novo Mundo, ao qual deram a prpria vida em nome da liberdade e da religio: [...] Grandes homens! Apstolos heroicos!...

Eles diziam mais do que os estoicos: Dor, tu s um prazer! Grelha, s um leito! Brasa, s uma gema! Cravo, s um cetro! Chama, um diadema morte, s o viver! Alm desses poemas de carter pico-social, h os lricos. So mais de 20 poemas com essa temtica. E aqui merece logo de incio um registro. Ao contrrio dos desejos no realizados cantados pelos poetas da 2a gerao romntica, Castro Alves viveu-os (em especial com Eugnia Cmara, a quem dedica diversos de seus poemas) e procurou explorar essas experincias reais em sua poesia, que expressa alguma tendncia platnica, mas que se revela mais prxima de uma realizao de fato, em que o erotismo latente e tudo o que lhe diz respeito, como o ser voyeur, que se inspira na observao da mulher amada. Para tanto, estabelece um jogo entre o amor sexuado e a natureza, entre o desejo e a realizao. No entanto, no despreza totalmente os preceitos da poesia de Lord Byron, to difundida pelos poetas da 2a gerao, cujo principal expoente foi lvares de Azevedo e cuja poesia (por aluso ou citao) se faz presente tambm nos textos lricos de Castro Alves. Como j se disse, o Poeta dos Escravos acabou falecendo jovem, aos 24 anos; no entanto, no era o que desejava. Se lvares de Azevedo poetiza o desejo de morrer, Castro Alves quer viver. Esse aspecto pode ser verificado em Mocidade e morte, onde o eu lrico, embora saiba que v morrer, ou agora ou depois, conclama pela vida, exalta a vida. A morte, portanto, como escapismo, seria uma afronta ao amor, capacidade de amar do ser humano. Viver amar, manifestar a genialidade, criar. O poema de 1864, bem antes, pois, do acometimento que o levaria efetivamente morte. , assim, uma forma de crtica 2a gerao, cujos poetas buscavam a morte como soluo para uma vida frustrada: Oh! Eu quero viver, beber perfumes Na flor silvestre, que embalsama os ares; Ver minhalma adejar pelo infinito, Qual branca vela namplido dos mares. No seio da mulher h tanto aroma... Nos seus beijos de fogo h tanta vida...[...] Tais consideraes aparecem em Quando eu morrer, no qual, ao contrrio de lvares de Azevedo, pede para no ser esquecido, pede para ser lembrado, lido, pois assim poder continuar a viver pela literatura. A poesia lrica de Castro Alves meio de expressar a realizao, como se constata em O lao de fita, Boa noite e Adormecida. Neste ltimo caso, tem-se um exemplo de voyeurismo. Enquanto a mulher dorme e levemente tocada pelos galhos de um jasmineiro, o eu lrico observa e se delicia com o quadro. No segundo poema, um ato de despedida, que se revela outro de chegada. Assim, enquanto se despede de uma mulher, apresenta-se a outra. E no primeiro poema, o lao de fita se transforma em fetiche, em fantasia que levar o eu lrico a apaixonar-se pela mulher que o traz, alm da presena do cabelo, que, quando desarrumado, sugere o ato amoroso: Meu ser, que voava nas luzes da festa, Qual pssaro bravo, que os ares agita, Eu vi de repente cativo, submisso Rolar prisioneiro

17

Num lao de fita. [...] Boa-noite!... E tu dizes Boa-noite. Mas no digas assim por entre beijos... Mas no mo digas descobrindo o peito Mar de amor onde vagam meus desejos. [...] Era um quadro celeste!... A cada afago Mesmo em sonhos a moa estremecia... Quando ela serenava... a flor beijava-a... Quando ela ia beijar-lhe... a flor fugia... [...] Ainda sobre Adormecida, possvel verificar a simbiose entre amor e natureza, o que tambm ocorre em A duas flores e em O corao, cuja definio se estabelece, mais uma vez, pela comparao entre o sentimento amoroso e os elementos da natureza: O Corao o colibri dourado Das veigas puras do jardim do cu. Um tem o mel da granadilha agreste, Bebe os perfumes, que a bonina deu. Em Os trs amores, Castro Alves se aproveita de trs casais famosos da literatura, para ilustrar formas diferentes de amar. So trs estrofes, em cada qual h uma referncia diferente. Na primeira estrofe, o eu lrico se apresenta como o poeta italiano Tasso e sua amada, Eleonora. Nesse sentido, h idealizao amorosa, o que pode ser verificado em termos como sonhadora, primavera, solides, tpicos do universo romntico. Na segunda estrofe, o eu lrico se transforma em Romeu e, a amada, em Julieta. o amor j quase realizado, amparado no sentimento, mas tambm no desejo carnal: Sonho-te s vezes virgem... seminua.... No entanto, a presso social impede a realizao plena. Por fim, na ltima estrofe, o eu lrico se apresenta como Don Juan, a retomada de Boa noite, o que ama todas as mulheres, o que realiza a si mesmo e aos desejos femininos. So etapas, pois, do amor, do distanciamento, passando pela sublimao entre o amor carnal e espiritual, at a voluptuosidade sexual: Na volpia das noites andaluzas O sangue ardente em minhas veias rola... Sou D. Juan!... Donzelas amorosas, [...] Tal realizao com volpia tema tambm de O gondoleiro do amor (apesar do tom platnico, distanciado) e, de certa forma, de O Adeus de Teresa. Neste ltimo caso, porm, o D. Juan, que tudo faz para ter a mulher cativa por seu amor, aps realizar seu intento, abandona-a para ir em busca de novas aventuras amorosas: E ela arquejando murmurou-me: adeus! Em outros termos, ao tematizar o amor, Castro Alves no exalta propriamente a mulher idealizada, mas busca o amor carnal, real e sempre com sensualidade e erotismo. Castro Alves acaba por tratar tambm dos desencontros amorosos. Em Onde ests?, o eu lrico chama a amada, a amante, mas ela no aparece. Pela temtica e pelo modo com que o tema foi tratado, o poema se assemelha a Leito de folhas

verdes, de Gonalves Dias. A diferena que, no texto de Alves, o homem quem espera pela mulher, e no de Dias a mulher. Ainda assim, possvel estabelecer uma comparao imediata. Vejamos: Por que tardas, Jatir, que tanto a custo voz do meu amor moves teus passos? Da noite a virao, movendo as folhas, J nos cimos do bosque rumoreja. (Gonalves Dias) Vem! tarde! Por que tardas? So horas de brando sono, Vem reclinar-te em meu peito Com teu lnguido abandono!... (Castro Alves) Apesar disso, Castro Alves no despreza totalmente a poesia de carter melanclico, a tematizao do amor contemplativo, distanciado, o amor frustrado ou apenas desejado. Como exemplo, podemos citar tarde!, em que trata da frustrao amorosa: tarde! muito tarde! O templo negro O fogo-santo j no altar no arde. Vestal! No venhas tropear nas piras... tarde! muito tarde! Em Os anjos da meia noite, escrito em 1870, o eu lrico expressa, em forma de delrio, como j fizera em Os trs amores, diferentes tipos de mulher, diferentes tipos de relacionamento. So oito anjos ou sombras, referidos em sonetos, cada qual representando uma mulher. So referncias a mulheres seduzidas, segundo o conceito de D. Juan, de amar ao mximo, para prosseguir em nova conquista. O ltimo anjo a prpria morte que o levar e encerrar o delrio de amar. Ainda assim, sabe que deve entregar-se a ele: [...] Quem s tu? Quem s tu? Es minha sorte! s talvez o ideal que estalma espera! s a glria talvez! Talvez a morte!... Isso, o delrio de amar, fica mais claro na srie de poemas que escreveu atriz teatral Eugnia Cmara, com quem teve um relacionamento tumultuado, polmico, mas muito intenso. Destaquemos o poema A uma atriz e tambm Hebreia. Outro ponto da potica de Castro Alves a ser destacado a tematizao da natureza. Isso vai ser mais comum em outro livro, A cachoeira de Paulo Afonso, mas neste, Espumas flutuantes, Alves paga seu tributo natureza exuberante do Brasil, como qualquer romntico. So trs poemas que apresentam uma temtica mais especfica, ainda que outros faam referncias tambm. So eles: Murmrios da tarde, Aves de arribao e, de certo modo, Sub tegmine fagi. H nesses poemas a exaltao da natureza, meio de o poeta explorar toda sua versatilidade com vocabulrio adequado e uso de metforas de expresso grandiloquente. De qualquer modo, a descrio da natureza se presta tambm como cenrio para explorar ou o lirismo ou a temtica social. Como exemplo do primeiro caso, podem-se citar Murmrios da tarde e Sub tegmine fagi (em latim, Sob a sombra das faias, isto , das rvores):

18

Amigo! O campo o ninho do poeta... Deus fala, quando a turba est quieta, As campinas em flor. Noivo Ele espera que os convivas saiam... E nalcova onde as lmpadas desmaiam Ento murmura amor [...] (Sub tegmine fagi) Em Aves de arribao, aps descrever o cenrio em que as aves voam, buscam novos lugares para viver, migram, enfim, em busca de ares melhores, o eu lrico, na parte IV, expressa sua viso sobre a poesia, sobre a atividade do poeta. O poeta tambm deve migrar, deve buscar novos ares. No deve se prender a um nico tema, deve inspirar-se na vida, ter por musa, como ele prprio diz, o amor e a natureza!. Alm disso, o ato de poetar pressupe o trabalho, a atividade com a linguagem, e a genialidade, nem sempre compreendida ou aceita: O Poeta trabalha!... A fonte plida Guarda talvez fatdica tristeza... Que importa? A inspirao lhe acende o verso Tendo por musa - o amor e a natureza! Essa preocupao metalingustica, isto , o tratar sobre a arte literria e sobre o papel do poeta pela prpria poesia, acontece em diversos outros poemas. Ao menos em dez. Por exemplo, em O livro e a Amrica, em que exalta os que semeiam cultura e em O fantasma e a cano, em que tambm revela a incompreenso do papel da poesia, mas que, apesar disso, ela sobrevive, encontra guarida e apoio em parte da sociedade: [...] Bati a todas as portas Nem uma s me acolheu!... Entra! : Uma voz argentina Dentro do lar respondeu. Entra, pois! Sombra exilada, Entra! O verso uma pousada Aos reis que perdidos vo. A estrofe a prpura extrema, ltimo trono o poema! ltimo asilo a Cano!... Em As trs irms do poeta, o conceito da incompreenso retomado. Apesar disso, cabe ao poeta continuar o seu trabalho, continuar a ser uma espcie de porta-voz da humanidade, que defende os valores da liberdade (leia-se Abolio e Repblica), mas tambm o cantor dos amores, frustrados ou felizes. Por isso, ante a Indiferena, a Fome e a Morte (em letra maiscula mesmo para personific-las), o poeta deve prosseguir, no importa como ou onde. Trata-se da viso romntica, segundo a qual o poeta teria uma misso a cumprir. Com alguma variao, a mesma ideia se l em A meu irmo Guilherme de Castro Alves: [...] Assim, Poeta, tua vida imensa, Cerca-te o gelo, a morte, a indiferena... E so lavas l dentro o corao. Outro conceito contido nessas consideraes a do gnio, isto , o indivduo dotado de qualidades especiais, em particular o dom da criao, o dom da poesia, Para os alemes (como

Kant), essa genialidade seria a responsvel pela fora criadora do artista. o conceito que se verifica em O voo do gnio e tambm em Ahasverus e o Gnio. Neste poema, em particular, o eu lrico, ou o gnio, equipara o seu destino a de Ahasverus, isto , o judeu errante, o que perdeu a Graa divina, sem lugar no mundo, mas que, por isso mesmo, pertence a todos os lugares. O poeta tambm perdeu seu lugar no mundo moderno, no mundo das mquinas, da tcnica, da agitao urbana, onde o que importa o sucesso profissional, a ascenso social etc. De qualquer modo, o poeta resiste, busca seu lugar nas ausncias, nas lacunas da vida: [...] O Gnio como Ahasverus... solitrio A marchar, a marchar no itinerrio Sem termo do existir. Invejado! A invejar os invejosos. Vendo a sombra dos lamos frondosos... E sempre a caminhar... sempre a seguir... Em Poesia e mendicidade, Alves traa um rpido painel da poesia desde o princpio, passando pelas idades Mdia e Moderna, sempre mostrando como grandes poetas estiveram merc de algum, de um provedor ou mecenas, mas sem que seu valor fosse louvado por todos. Tambm na idade Contempornea (sculo XIX), o poeta busca seu espao, busca o reconhecimento social, isto , quer mostrar a importncia da palavra, do trabalho com a palavra. Cabe ao poeta colaborar para a reforma da sociedade pela palavra potica: Senhora! A Poesia outrora era a Estrangeira, Plida, aventureira, errante a viajar, Batendo em duas portas ao grito das procelas Ao cu pedindo estrelas, terra um pobre lar! [...] Bem sei, Senhora, que ao talento agora Surgiu a aurora de uma luz amena. Hoje h salrio pra qualquer trabalho Cinzel, ou malho, ferramenta ou penal. [...] Ento, Senhora, sob tanto encanto Pede o Poeta (que no tem renome) Versos brisa pra vos dar um canto... Raios ao sol pra vos traar o nome!... Em resumo, esses so os quatro pontos essenciais do livro Espumas flutuantes: poesia social (libertria, republicana, condoreira), lrica (em que se misturam certo idealismo, mas com nfase maior ao sensualismo, realizao de fato), exaltao da natureza e metalinguagem (com nfase no papel social do poeta). Quanto ao estilo, Castro Alves procura explorar diversas possibilidade criativas; conhecido por seu modo grandiloquente de escrever, como em As duas ilhas, e nos demais poemas. Explora as possibilidades estilsticas da pontuao, em especial as reticncias. Como caracterstica desse estilo grandiloquente est o uso de diversas figuras de linguagem, como metforas, comparaes, hiprboles, assonncias, apstrofes. Alves vale-se tambm da explorao retrica, com inverses sintticas e uso de antteses. Em geral, finaliza um poema de modo a obter um efeito

19

superior, elevado. Eis alguns exemplos: Deus colhe gnios no cu!... (O livro e a Amrica) Enquanto que a glria rolava sua alma Nas margens da histria, na areia do cu!... (Pedro Ivo) No curso audaz constelaes de ideias, Marcha e recresce no marchar sem fim!... (Perseverando) Ainda do ponto de vista formal, sua poesia no obedece a uma mtrica padro, pois est sempre em busca de novas formas, para poemas diferentes. Pelo tom grandiloquente, d preferncia ao verso decasslabo, ainda que tambm explore versos mais populares, como as redondilhas.

4. (PUC-Camp-SP) E fui... e fui... ergui-me no infinito, L onde o voo dguia no se eleva... Abaixo via a terra abismo em treva! Acima o firmamento abismo em luz! Os versos anteriores pertencem aos poemas O voo do gnio, do livro Espumas flutuantes. Esses versos ilustram a seguinte caracterstica da potica de Castro Alves: (A) nfase emocional, apoiada nos recursos retricos das antteses, das hiprboles e do paralelismo rtmico-sinttico. (B) Intimismo lrico, marcado pela hesitao das reticncias e pelo temor do enfrentamento das adversidades. (C) Sacrifcio do tom pessoal em nome de ideais histricos, representados por smbolos picos herdados do Classicismo. (D) Emprego de paradoxos, com a inteno de satirizar a ambio de genialidade cultivada pelos ultrarromnticos. (E) Contraste entre as fortes marcas retricas do discurso e o sentimento da melancolia, que atenua o tom declamatrio. 5. Em Os trs amores, poema de Castro Alves, l-se: I MINHALMA como a fronte sonhadora Do louco bardo, que Ferrara chora... Sou Tasso!...a primavera de teus risos De minha vida as solides enflora... Longe de ti eu bebo os teus perfumes, Sigo na terra de teu passo os lumes... Tu s Eleonora... II Meu corao desmaia pensativo, Cismando em tua rosa predileta. Sou teu plido amante vaporoso, Sou teu Romeu...teu lnguido poeta! Sonho-te s vezes virgem...seminua Roubo-te um casto beijo luz da lua E tu s Julieta... III Na volpia das noites andaluzas O sangue ardente em minhas veias rola... Sou D. Juan!...Donzelas amorosas, Vs conheceis-me os trenos na viola! Sobre o leito do amor teu seio brilha... Eu morro, se desfao-te a mantilha... Tu s Jlia, a Espanhola!... Uma das opes a seguir no caracteriza a potica de Castro Alves. Indique-a. (A) Linguagem grandiloquente, rica em hiprboles e apstrofes. (B) Oratria adequada para temas sociais, visando ao convencimento do ouvinte/leitor. (C) Defesa de problemas sociopolticos, como a escravido dos negros e os ideais republicanos. (D) Manuteno do gosto ultrarromntico, quanto ao tratamento de temas, especialmente, na vertente lricoamorosa. (E) Poesia de cunho social associada ao condoreirismo, cujo smbolo o condor, ave que alcana grandes altitudes. 6. (UFRS) Considere as seguintes afirmaes sobre a obra de Castro Alves: IA poesia amorosa do autor registra personagens

Exerccios
1. (UEMS) Com base na leitura de Espumas flutuantes, de Castro Alves, correto afirmar que as espumas a que se refere o ttulo da obra representam, metaforicamente, (A) as foras lricas que movem o poeta. (B) as poesias que compem o livro. (C) os amores do poeta por artistas de teatro. (D) os interesses sociais do poeta. 2. (UEMS) Com base na leitura da obra, incorreto afirmar que, na poesia de Espumas flutuantes, o condoreirismo se caracteriza por (A) afetao de humildade. (B) exaltao da civilizao. (C) retrica altaneira. (D) uso de hiprboles. 3. (Fuvest-SP) Oh! eu quero viver, beber perfumes Na flor silvestre, que embalsama os ares; Ver minhalma adejar pelo infinito, Qual branca vela namplido dos mares. No seio da mulher h tanto aroma... Nos seus beijos de fogo h tanta vida... rabe errante, vou dormir tarde sombra fresca da palmeira erguida. Nessa estrofe de Mocidade e morte, de Castro Alves, renem-se, como numa espcie de smula, vrios dos temas e aspectos mais caractersticos de sua poesia. So eles: (A) Identificao com a natureza, condoreirismo, erotismo franco, exotismo. (B) Aspirao de amor e morte, titanismo, sensualismo, exotismo. (C) Sensualismo, aspirao de absoluto, nacionalismo, orientalismo. (D) Personificao da natureza, hiprboles, sensualismo velado, exotismo. (D) Aspirao de amor e morte, condoreirismo, hiprboles, orientalismo.

20

femininas, algumas notveis pela pureza e intangibilidade angelicais, outras destacadas pela sensualidade e disponibilidade satnicas. II - O poeta destacou-se pela poesia de protesto contra a injustia e a violncia presentes na sociedade brasileira em geral e evidentes nas condies de vida a que estava submetida a populao escrava. III - A retrica grandiloquente rendia ao poeta autnticos poemas-discurso para serem antes ouvidos do que lidos, quer fossem denncias contra a sociedade, quer fossem a exaltao da mulher amada. Quais esto corretas? (A) Apenas I. (B) Apenas III. (C) Apenas I e III. (D) Apenas II e III. (E) I, II e III. 7. (UFRN) O poema de Castro Alves, transcrito a seguir, servir de base para a prxima questo: Uma noite, eu me lembro... Ela dormia Numa rede encostada molemente... Quase aberto o roupo... solto o cabelo E o p descalo do tapete rente. Stava aberta a janela. Um cheiro agreste Exalavam as silvas da campina... E ao longe, num pedao do horizonte, Via-se a noite plcida e divina. De um jasmineiro os galhos encurvados, Indiscretos entravam pela sala, E de leve oscilando ao tom das auras, Iam na face trmulos beij-la. Era um quadro celeste!... A cada afago Mesmo em sonhos a moa estremecia... Quando ela serenava... a flor beijava-a... Quando ela ia beijar-lhe... a flor fugia... Dir-se-ia que naquele doce instante Brincavam duas cndidas crianas... A brisa, que agitava as folhas verdes, Fazia-lhe ondear as negras tranas! E o ramo ora chegava ora afastava-se... Mas quando a via despertada a meio, Pra no zang-la... sacudia alegre Uma chuva de ptalas no seio... Eu, fitando esta cena, repetia Naquela noite lnguida e sentida: flor! tu s a virgem das campinas! Virgem! tu s a flor da minha vida!... Considerando as fases da poesia romntica brasileira, correto afirmar que o poema apresenta uma (A) negao do ato amoroso, devido ao clima de sonho predominante. (B) atitude de culpa, devido violao do ambiente celestial. (C) atmosfera de erotismo, manifestada pelos encantos da mulher. (D) tematizao da natureza, manifestada na imagem da flor. (E) desiluso amorosa, por isso o poeta busca o escapismo via morte.

8. (UFV-MG) Leia com ateno os versos do poema Boa noite, de Castro Alves: Boa Noite Boa noite, Maria! Eu vou-me embora, A lua nas janelas bate em cheio. Boa noite, Maria! tarde... tarde... No me apertes assim contra teu seio. Boa noite!... E tu dizes: Boa noite. Mas no digas assim por entre beijos... Mas no mo digas descobrindo o peito, Mar de amor onde vagam meus desejos. Assinale a afirmativa que no corresponde a uma leitura correta do poema: (A) A abordagem do amor em Castro Alves notabiliza-se por um sensualismo ousado que o distancia da experincia imaginria dos poetas romnticos anteriores. (B) Em Boa Noite, Castro Alves destitui a mulher romntica de sua aura espiritualizante, trao que a definia, sobretudo na poesia da segunda gerao do Romantismo brasileiro. (C) Os versos acima inserem-se na potica lrico-amorosa do perodo romntico e so marcados por um forte apelo sensual. (D) O poema castroalvino reflete uma viso mais direta do corpo feminino e uma maior objetividade no relacionamento com a mulher amada. (E) O lirismo que se evidencia no texto supracitado fundese com momentos de profunda introspeco e com as incertezas do eu lrico diante da vida. 9. O Romantismo foi um movimento marcado pelo individualismo e pelo egocentrismo. Com frequncia, o destino da grandeza individual dos escritores romnticos era o distanciamento pessoal da vida em sociedade, por meio da solido voluntria. Considerando esse aspecto, leia o poema de Castro Alves e assinale a afirmativa incorreta. O livro e a Amrica Oh! Bendito o que semeia Livros, livros mo cheia... E manda o povo pensar... O livro caindo nalma germe que faz a palma, chuva que faz o mar. (A) Castro Alves supera o extremo individualismo dos poetas anteriores de sua gerao, dando ao Romantismo um sentido social e revolucionrio. (B) Castro Alves exalta o papel social do poeta na divulgao da cultura. (C) Castro Alves no apenas realizou uma poesia humanitria, participando de toda a propaganda abolicionista e republicana, como celebrou a instruo. (D) O poeta v a leitura como um instrumento de libertao. (E) Esse poema de Castro Alves revela sua preocupao em expressar os sentimentos individualistas, prprios do romntico. 10. (ENEM) O trecho a seguir parte do poema Mocidade e morte, do poeta romntico Castro Alves: Oh! eu quero viver, beber perfumes Na flor silvestre, que embalsama os ares; Ver minhalma adejar pelo infinito, Qual branca vela namplido dos mares.

21

No seio da mulher h tanto aroma... Nos seus beijos de fogo h tanta vida... rabe errante, vou dormir tarde sombra fresca da palmeira erguida. Mas uma voz responde-me sombria: Ters o sono sob a ljea fria. Castro Alves. Os melhores poemas de Castro Alves. Seleo de Ldo Ivo. So Paulo: Global, 1983. Esse poema, como o prprio ttulo sugere, aborda o inconformismo do poeta com a anteviso da morte prematura, ainda na juventude. A imagem da morte aparece na palavra (A) embalsama. (B) infinito. (C) amplido. (D) dormir. (E) sono. 11. Para responder questo 11, leia, atentamente, o poema abaixo: O Adeus de Teresa A vez primeira que eu fitei Teresa, Como as plantas que arrasta a correnteza, A valsa nos levou nos giros seus... E amamos juntos... E depois na sala Adeus eu disse-lhe a tremer coa fala... E ela, corando, murmurou-me: a deus. Uma noite... entreabriu-se um resposteiro... E da alcova saa um cavaleiro Inda beijando uma mulher sem vus... Era eu... Era a plida Teresa! Adeus lhe disse conservando-a presa... E ela entre beijos murmurou-me: adeus! Passaram tempos... sclos de delrio Prazeres divinais... gozos do Empreo... ... Mas um dia volvi aos lares meus. Partindo eu disse Voltarei!... descansa!... Ela, chorando mais que uma criana, Ela em soluos murmurou-me: adeus! Quando voltei... era o palcio em festa!... E a voz d Ela e de um homem l na orquestra Preenchiam de amor o azul dos cus. Entrei!... Ela me olhou branca... surpresa! Foi a ltima vez que eu vi Teresa!... E ela arquejando murmurou-me: adeus! So Paulo, 28 de agosto de 1868. ALVES, Castro. Espumas Flutuantes. So Paulo: FTD, 1987, p. 53. 12. (UFPB) Em O Adeus de Teresa, os versos 6, 12, 18 e 24 (A) isolam a palavra adeus, modificando a sequncia lgica do poema. (B) assinalam a sequncia de atitudes de Teresa, no poema, indo da descoberta do amor traio. (C) indicam que os sentimentos de Teresa no sofreram qualquer mudana do primeiro ao ltimo encontro. (D) evidenciam uma mudana nos sentimentos de Teresa que,

ao final, descobre o amor verdadeiro. (E) ressaltam o verdadeiro amor de Teresa, que se intensifica a cada encontro.

22

CAPTULO IV So Bernardo, de Graciliano Ramos Reicao e conscincia

So Bernardo (1934) o segundo romance de Graciliano Ramos. Publicado poca do governo Getlio Vargas, e no perodo literrio que se convencionou chamar de Romance de 30, ou neo-realista, o romance retrata, em outros aspectos, as mudanas por que passava a sociedade brasileira nas primeiras dcadas do sculo XX, particularmente o auge e o declnio da Repblica Velha e o incio exatamente do Estado Novo. Apesar de Graciliano Ramos nunca ter admitido a similitude, ao contrrio, So Bernardoremete o leitor a outra importante obra da literatura brasileira, estudado neste livro de ensaios. Refiro-me a Dom Casmurro. Ainda que sejam histrias diferentes em contextos diversos, o processo de recontar a prpria vida como meio de tentar compreend-la permite aproximar Paulo Honrio do personagem Bento Santiago, o Bentinho. Ambos os personagens tiveram sua vida marcada pelo casamento. Embora sob aspectos outros, Bento e Paulo Honrio desconfiaram de suas respectivas esposas, Capitu e Madalena, e essa desconfiana levou-os a rever os possveis erros a partir da recuperao do passado. A diferena capital, no entanto, que, enquanto Bentinho lana dvidas sobre a possvel traio, Paulo percebe que exagerara ao acusar sua esposa de adultrio. Porm, nos dois casos o resultado o mesmo: o casamento desfaz-se e tenta-se um resgate da humanidade por intermdio da narrao do passado. Mas deixemos a comparao de lado, para nos concentrarmos na anlise especfica do romance de Graciliano Ramos. Narrado em primeira pessoa pelo prprio Paulo Honrio, inicia a narrativa com o anncio do objetivo: a elaborao de um livro - para o qual contaria, a princpio, com a participao de alguns amigos, entre eles o Padre Silvestre, Joo Nogueira, seu advogado, e de Gondim, redator e diretor de um jornal. Porm, sem nenhum pejo ou escrpulo, Honrio rejeita de incio o estilo com que Joo Nogueira gostaria de usar no livro de memrias. O padre, por questes polticas, afastase do fazendeiro. E finalmente o Gondim, apesar de ter escrito um pouco, tambm no agradou devido ao estilo pomposo. Por isso, decide ele mesmo redigir o texto, e opta por uma linguagem coloquial: V para o inferno, Gondim. Voc acanalhou o troo. Est pernstico, est safado, est idiota. H l ningum que fale dessa forma! (p. 9) Em um primeiro momento, pensa em abandonar o projeto, mas retoma-o por conta do pio da coruja, que representa as lembranas de Madalena e de toda a histria que os envolveu. O enredo , at certo ponto, simples e linear. O narrador, de origem incerta e andanas por aqui e por ali, passa a trabalhar na fazenda de So Bernardo, no municpio de Viosa, em Alagoas; com trabalho lcito e esforos ilcitos consegue comprla do Padilha, ltimo representante de uma famlia tradicional da regio. Em seguida, seu projeto transformar a fazenda So Bernardo no maior e mais produtivo latifndio da regio. Realiza-o com grande xito. No momento em que se encontrava em boa situao financeira resolve casar-se. E da mesma maneira que adquiriu a fazenda e outros bens, via no matrimnio outra espcie de aquisio, com o intuito de constituir famlia para que os filhos, como herdeiros, assumissem um dia o lugar do pai: Amanheci um dia pensando em casar. Foi uma ideia que me veio sem que nenhum rabo-de-saia a provocasse. No me ocupo com amores, devem ter notado, e sempre me pareceu que mulher um bicho esquisito, difcil de governar. (...) O que sentia era desejo de preparar um herdeiro para as terras de S. Bernardo. (p. 59) Como fica claro, o casamento para ele tem funo utilitria, ou seja, presta-se a criar herdeiros dentro de uma legitimidade que somente o casamento proporciona. No conhecia muitas mulheres e, amparado nesse projeto, acaba conhecendo meio que por acaso Madalena, professora primria da cidade. No a ama de imediato; antes, v nela qualidades, como inteligncia e beleza, capazes de dar-lhe bons filhos. No entanto, esse primeiro impulso parece ceder lugar a um sentimento ainda incompreensvel da parte dele quando se casa com Madalena. Esse sentimento apresenta-se dois anos aps o casamento e j com um filho: Paulo Honrio passa a sentir cimes incontrolados por Madalena. Passa a desconfiar de todos, principalmente do Padilha e do Nogueira, e chega mesmo a ter cimes do Pe. Silvestre: Padre Silvestre passou por S. Bernardo e eu fiquei de orelha em p, desconfiado. Deus me perdoe, desconfiei. Cavalo amarrado tambm come. (p. 150) Em um ano, a relao do casal torna-se insustentvel. Alm dos cimes, diferenas no relacionamento com os empregados ajudam a deteriorar ainda mais o casamento. Enquanto Paulo via nos empregados objetos os quais poderiam lhe render lucro, no se preocupando, portanto, com a educao ou com a sade deles, Madalena sentia a necessidade de tornar a vida desses despossudos mais humana, por assim dizer. Em resumo, Madalena contrape-se ao marido porque se revela solidria e manifesta o desejo de transformao social. Essas diferenas minam, pouco a pouco, a estabilidade do casamento. A mulher, vtima do cime brutal do marido, suicida-se. O caso narrado no captulo 31. Passados alguns dias, D. Glria, tia de Madalena, que se mudara para a fazenda poca do casamento, resolve ir embora. Tambm seu Ribeiro, que se tornara muito prximo de Madalena. Pe. Silvestre e o Padilha engajam-se nas foras revolucionrias contra o Estado Novo e tambm abandonam a fazenda, juntamente com alguns empregados de S. Bernardo os quais se deixam convencer pelas palavras do antigo proprietrio da fazenda e que passara a ter um discurso pr-socialista. Aos poucos, Paulo Honrio vai ficando mais sozinho e tenta no pensar nos acontecimentos, fechandose ainda mais em seu mundo, em S. Bernardo. A Revoluo de 30 procurou renovar as estruturas da sociedade brasileira, presa a oligarquias coronelsticas, tpicas do sculo XIX e das primeiras dcadas da repblica brasileira, conhecida como Repblica Velha. Embora Paulo Honrio, que percebera a necessidade de modernizar sua fazenda logo que a adquiriu, transformando-a em uma empresa nos moldes capitalistas, de oferecer boa produo a preos competitivos, no adere ao movimento rebelde, especialmente devido a seu fracasso pessoal no casamento, e tambm por estar ligado ao mundo que morria em 1930.

23

Lamentava, sem dvida, que o meu partido tivesse ido abaixo com um sopro. Que remdio! (...) O mundo que me cercava ia-se tornando um horrvel estrupcio. E o outro, grande, era uma balbrdia, uma confuso dos demnios, estrupcio muito maior. (p. 174) Dois anos se passam, e Paulo Honrio v seu patrimnio ruir pouco a pouco, fosse pelo parco interesse que demonstrava agora, fosse pela ao contrarrevolucionria que se instalara no Brasil. nesse momento crucial que o fazendeiro resolve passar a vida a limpo em forma de livro que planeja publicar sob pseudnimo. Tendo como objetivo rever o passado, agora, sob uma perspectiva mais crtica e objetiva, tomado pelas seguintes reflexes: Creio que nem sempre fui egosta e brutal. A profisso que me deu qualidades to ruins. a desconfiana que me aponta inimigos em toda parte! A desconfiana tambm consequncia da profisso. (p. 187) A decadncia material e moral, esta ltima motivada pela morte da mulher, representada, metaforicamente, pelo pio de corujas. Ave agourenta, segundo a tradio popular e bastante comum tambm na prpria literatura, a coruja aparece na histria no mesmo captulo 31 em que se narra o suicdio de Madalena: Uma tarde subi torre da igreja, e fui v Marciano procurar corujas. Algumas se haviam alojado no forro, e noite era cada pio de rebentar os ouvidos da gente. Eu desejava assistir extino daquelas aves amaldioadas (p. 154, grifo nosso). Toda vez que pensa em desistir de escrever o livro de memrias, ouve o pio das corujas, o que interpreta como uma obrigao. O livro torna-se, pois, meio de expiao de seus erros, ou seja, tem de fazer o balano de sua vida, que se revela trgica, e percebe que teve de se desumanizar para poder viver: Cinquenta anos gastos (...) a maltratar-me e a maltratar os outros. O resultado que endureci, calejei, e no um arranho que penetra esta casca espessa e vem ferir c dentro a sensibilidade embotada. (p. 181) Apesar do livro, a conscincia que adquire da derrota social e humana leva Paulo Honrio, no final do romance, terrvel dificuldade para dormir; em outros termos, passa a ter dificuldade para apagar as lembranas tormentosas. Olhando para o romance de maneira abrangente, vemos que o embate entre o casal possui elementos estruturais e orgnicos que revelam vrios aspectos da sociedade brasileira, particularmente a passagem das condies de sociabilidade prprias da Repblica Velha (1894-1930) para o Estado Novo (1930-1945), o qual marca a modernizao do estado brasileiro e tambm um desenvolvimento mais acentuado do sistema capitalista de produo no Brasil. A rigor, esse movimento social apreendido pelo romance est sintetizado no captulo 7, em que se narra, de maneira diminuta, a vida de seu Ribeiro, que viria a se tornar o contador de S. Bernardo. Diz Paulo Honrio t-lo conhecido em Macei em situao deplorvel. Resolve traz-lo para morar em S. Bernardo, em seguida passa a narrar sua trajetria. Ribeiro, ou antes major Ribeiro, exercia na juventude e meia idade, o papel de chefe

maior na regio onde morava. Cabia a ele a manuteno da organizao social. Agia como mandatrio de toda uma regio; e, como tal, era respeitado. Sua palavra era a lei. Ora, essas coisas se passaram antigamente. Mudou tudo. (...) O povoado transformou-se em vila, a vila transformou-se em cidade, com chefe poltico, juiz de direito, promotor e delegado de polcia. (p. 37) Isso significa que a vida tornou-se mais complexa, que as mudanas sociais levaram pouco a pouco o desaparecimento do papel do coronel, ao menos nos moldes conhecidos. A autoridade exercida por um coronel (ou major no caso de seu Ribeiro) torna-se rudimentar em uma sociedade constantemente em mudana. A passagem tambm ilustra, pois, a revoluo operada na dcada de 1930, quando as velhas oligarquias foram sendo substitudas por uma presena mais acentuada do governo federal, devido urbanizao e a um processo, ainda que inicial, de industrializao da economia. De sua parte, Paulo Honrio representa o capitalismo emergente no Brasil. Mesmo sem ter plena conscincia disso, sabe, pelo exemplo de seu Ribeiro, que a sociedade tornouse mais complexa e que preciso estabelecer outras relaes de poder. Isso, claro, traz tona problemas de relacionamento social, claramente vivenciados por Paulo Honrio, mas que os percebe apenas quando da morte da esposa. A presena contnua, por exemplo, na fazenda, do padre Silvestre, do advogado Joo Nogueira e do jornalista Azevedo Gondim indicam que o fazendeiro conhecia e valorizava o poder da Igreja nas regies interioranas em que pese o positivismo do Estado, a nova ordem jurdica e o papel da imprensa na sustentao do esquema sociopoltico da Repblica Velha. Uma das caractersticas da sociabilidade inerente ao capitalismo, de que Honrio passa a ser um expoente, o da reificao, ou coisificao, a que, em nveis diferentes, submetem-se o prprio Paulo Honrio, Madalena e ainda os empregados com evidente degradao dos valores humanos. Em sua conscincia, o fazendeiro teria estragado tudo, sua vida, a de Madalena e a de outras pessoas, devido sua alma agreste, dureza das relaes estabelecidas. A rigor, porm, pode-se dizer que Graciliano Ramos quis mostrar em seu romance como o processo de enriquecimento de uma minoria degrada tudo sua volta. A lgica proposta no romance que, ao reificar (transformar tudo - pessoas, animais - em coisas), Paulo Honrio teria construdo sua derrocada como pessoa, o que colaborou tambm, quando da conscincia, o declnio econmico. Segundo a viso presente em So Bernardo, o homem cria para si estruturas sociais que acabam por gerar problemas graves, aprisionando a si mesmo dentro dessas estruturas. Na outra ponta, vemos Madalena, que, embora perceba os problemas desse sistema social e produtivo, no possui uma viso crtica da realidade histrica, podendo, assim, ser considerada uma personagem ingnua. Esse papel tambm exercido por Padilha. Antigo proprietrio da fazenda, jogador compulsivo e alcolatra, teve de vender, por um preo bem menor S. Bernardo ao exempregado, para saldar dvidas. Como passou a ser empregado da fazenda, atuava como professor na escola. Padilha passou a ver a sociedade como injusta. A soluo seria caminhar para o socialismo: Uma tarde surpreendi no oito da capela (...) Lus Padilha discursando para Marciano e Casimiro Lopes (dois empregados da fazenda):

24

 Um roubo. o que tem sido demonstrado categoricamente pelos filsofos e vem nos livros. Vejam: mais de uma lgua de terra, casas, mata, aude, gado, tudo de um homem. No est certo. (p. 59) No captulo 24, Paulo Honrio narra o jantar em comemorao aos dois anos de casamento. Compareceram os amigos mais prximos. A conversa encaminhou-se para a situao poltica do Brasil. Uma preocupao demonstrada que o pas poderia seguir o exemplo da Rssia e adotar o comunismo como sistema econmico. Padilha mostra-se favorvel mais uma vez ao experimento e, para surpresa de Paulo Honrio, Madalena tambm se mostrou simptica ideia, apesar de no express-la claramente. Qual seria a opinio de Madalena?, pergunta-se, a todo instante, o fazendeiro. Em dado momento, tenta compreender o sentido de alguns termos, entre eles o de materialismo histrico: Que significava materialismo histrico? Toda a cena se presta a mostrar a importncia das questes poltico-econmicas no livro e tambm para reafirmar o pensamento divergente do casal em vrios pontos. Sobre o materialismo histrico, preciso dizer, sem a pretenso de esgotar o sentido filosfico da questo, que se trata de um termo criado por Marx para explicar que a histria do mundo , basicamente, marcada pela luta de classes e pelas mudanas nos sistemas econmicos, e que todo esse processo levaria consumao da revoluo proletria em todo o mundo. Falando entre parnteses, com efeito, o processo iniciou-se na Rssia, com a fundao da Unio das Repblicas Soviticas Socialistas (URSS) e estendeu-se por vrios pases at o incio dos anos 1990, quando tais repblicas comearam a se desmembrar, recuperando sua independncia territorial e econmica. Alm das relaes sociais, h no romance preocupao com as de ordem psicolgica, originadas pelos desvios de conduta social. o que se percebe nesta passagem do livro: a culpa foi minha, ou antes, a culpa foi desta vida agreste que me deu uma vida agreste. A reflexo , obviamente, devido ao suicdio da esposa. A culpa assume, pois, o papel de motivador da narrativa, com isso, pode-se dizer, todos os aspectos externos ao indivduo, como o enriquecimento de Paulo Honrio, as questes polticas, o objetivo de ter um herdeiro, que referido vaga e esporadicamente aps seu nascimento, prestam-se anlise psicolgica que empreende o narrador. Claro, no se pode reduzir o romance ao psicologismo, nem tambm descartar os aspectos sociais; antes, preciso perceber que em S. Bernardo a estrutura social leva reflexo psicolgica. Paulo Honrio imaginou que poderia simplesmente transferir a praticidade com que lidava com seus empregados, fornecedores e clientes, para o casamento. A prpria escolha de Madalena como esposa segue uma lgica de cunho capitalista. Ela boa pessoa, inteligente e pode dar-lhe bons herdeiros. O resto, leia-se o amor, importa pouco: Ora essa! No lhe tenho contado pedaos da minha vida? O que no contei vale pouco. A senhora, pelo que mostra e pelas informaes que peguei, sisuda, econmica, sabe onde tem as ventas e pode dar uma boa me de famlia. (p. 89) E adiante, quando decidem pelo casamento, e ela pede um ano:

Um ano? Negcio com prazo de ano no presta. Que que falta? Um vestido branco faz-se em vinte e quatro horas. (p. 93) Assim, o processo de reificao concretiza-se tambm no casamento. Madalena no objeto de desejo, to-somente objeto para cumprir com uma meta: dar ao futuro marido a estabilidade do casamento (porque sexo tinha com prostitutas e com a Rosa, esposa do Marciano, um de seus empregados), possibilitar-lhe herdeiros e ser fiel. No entanto, a complicao e a transformao da realidade de Paulo Honrio do-se quando os objetivos no so cumpridos risca. Essa mulher difcil de controlar repete vrias vezes. Uma vez instalada a ciso, abre-se caminho para o conflito e, ao fim e ao cabo, redeno de Paulo Honrio como ser humano. Outra questo a salientar em relao linguagem, que procura mimetizar as contradies de um pas que passava de uma economia rural para outra urbano-industrial. Desse modo, encontramos na narrao de Paulo Honrio um discurso regional, com expresses nordestinas, mas que no foge ao padro gramatical mdio de qualquer centro urbano brasileiro. O livro pe em discusso questo importante para os modernistas: como deveria ser escrito um livro, se com uma linguagem distante da realidade imediata das pessoas comuns, como queria Gondim, ou na maneira simples e coloquial do prprio Paulo Honrio. Vence a segunda opinio. Com isso, sem o saber, Paulo Honrio aproxima-se da viso modernista da expresso literria. Essa caracterstica do livro, a de discutir o prprio processo da escritura, chamada de metalinguagem, chamou a ateno dos crticos, sobretudo porque demandou uma discusso em torno da obteno de verossimilhana (capacidade de tornar fico semelhante verdade). Ora, custa a crer que uma pessoa que se revela to bruta, ignorante em vrias questes, entre elas a da escrita refinada, tenha conseguido redigir uma narrativa to sofisticada no que diz respeito composio geral. Em muitos momentos, Paulo Honrio reafirma que no est preocupado com o valor literrio de suas memrias: As pessoas que me lerem tero, pois, a bondade de traduzir isto em linguagem literria se quiserem. Se quiserem, pouco se perde. No pretendo bancar escritor. (p. 5) De fato, o narrador usa uma linguagem direta, sem recursos exagerados de retrica, palavras e expresses regionais ou criadas por ele mesmo: S. Bernardo no vale o que um periquito ri. O Pereira tem razo. Seu pai esbagaou a propriedade (grifos nossos). Por outro lado, percebe que o ato de escrever requer alguns cuidados e tcnica diferente em relao expresso oral. Essa conversa, claro, no saiu de cabo a rabo, como est no papel. Houve suspenses, repeties, mal-entendidos, incongruncias, naturais quando a gente fala sem pensar que aquilo vai ser lido. Reproduzo o que julgo interessante. (grifo nosso, p. 77) Quanto ao plano da narrativa, o romance dividido em 36 captulos. 33 pertencem ao tempo do enunciado, ou seja, referem-se poca dos acontecimentos, principalmente ao perodo de compra, ampliao lcita e ilcita das terras de S. Bernardo, e aos trs anos de casamento, alm dos dois aps o suicdio de Madalena. Os dois primeiros captulos por sua vez marcam o tempo da enunciao, isto , referem-se aos

25

acontecimentos do presente do narrador, narra o que aconteceu recentemente ou est acontecendo no momento da escritura do texto. Alis, o leitor pego de surpresa por vrias informaes logo de incio, tem contato com nomes de personagens sem saber quem so, que papel exercem na narrativa etc. Sabe tambm que o livro seria escrito a oito mos, por assim dizer. Numa aluso ao processo de diviso de trabalho capitalista. Cada um seria responsvel por uma parte. O processo se realizaria caso Paulo Honrio no percebesse que um livro um processo diferente do da produo de caf, por exemplo. Outro captulo em que o tempo da enunciao mistura-se ao do enunciado o 19o. Iniciador da segunda metade do livro, esse captulo revela o estado atual de Paulo Honrio. Agora, a linguagem seca do tempo do enunciado cede lugar lamentao elegaca do tempo da enunciao, e o ritmo rpido da narrativa substitudo pelos compassos mais lentos de uma reflexo problematizada, difcil e tortuosa (LAFET, 1985, p. 210). Ou seja, esse captulo retira do narrador toda a dureza, a praticidade, o realismo com que constri a narrativa. Os fantasmas de Madalena, de seu Ribeiro, de D. Glria aparecem para torturar a conscincia do fazendeiro, a qual metaforizada pelo pio da coruja. So Bernardo um romance publicado no perodo conhecido como Romance de 30, ou neo-realista. Nesse perodo, por influncia de Gilberto Freyre, para quem o verdadeiro Modernismo deveria ser difundido e realizado no Nordeste brasileiro, vrios escritores nordestinos impuseram-se a tarefa de realizar a proposta do socilogo pernambucano. Por essa razo, qualquer livro publicado, poca, por algum escritor de um estado nordestino era logo classificado como regionalista. No foi diferente com Graciliano Ramos. Alagoano, Ramos ambientava seus romances, de preferncia, em seu estado natal. Assim aconteceu com Caets, seu primeiro romance, e So Bernardo. No entanto, a crtica especializada logo percebeu que este romance no seguia, de fato, os mesmos objetivos dos romances nordestinos regionalistas. Falou-se, inicialmente, em regionalismo universal, um oxmoro sem razo de ser. Depois, abandonou-se o termo regional a favor unicamente do universal, isso porque sua obra tratava do homem, da sociedade. O ambiente importava pouco. O prprio narrador Paulo Honrio chama a ateno do leitor para a falta de paisagem em seu texto: Uma coisa que omiti e produziria bom efeito foi a paisagem. Andei mal. Efetivamente a minha narrativa d ideia de uma palestra realizada fora da terra. (p. 78) De qualquer modo, pela preocupao em tematizar uma realidade scio-histrica, pelo esforo em denunciar as injustias, e tambm por beneficiar-se do uso da linguagem oral, com regionalismos, o livro inscreve-se no 2 perodo do modernismo brasileiro, cuja abrangncia compreende os mesmos anos do 1 governo de Getlio Vargas, entre 1930 e 1945. O termo neo-realista aplica-se devido ao fato de retomar caractersticas da esttica realista do final do sculo XIX, porm sem preocupaes cientificistas tpicas daquele momento, com uma nova roupagem, pois. Alm do prprio Graciliano Ramos, fizeram parte dessa gerao Jorge Amado, Jos Lins do Rego, rico Verssimo, entre outros. Todos adotaram alguns princpios bsicos, quais sejam: a verossimilhana isto , a submisso da fico a princpios da realidade. o retrato histrico-social;

a linearidade narrativa isto , a progresso da narrativa. a caracterizao de classes sociais por meio de indivduos, como no caso de Paulo Honrio e Madalena, que representam, respectivamente, o oligarca pr-capitalista e a socialista utpica e a viso ampla das relaes socioeconmicas. Alfredo Bosi (1993, p. 438) resumiu bem o que foi o decnio de 30: O modernismo e, num plano histrico mais geral, os abalos que sofreu a vida brasileira em torno de 1930 (a crise cafeeira, a Revoluo, o acelerado declnio do Nordeste, as fendas nas estruturas locais) condicionaram novos estilos ficcionais marcados pela rudeza, pela captao direta dos fatos, enfim por uma retomada do naturalismo. Porm, Ao realismo cientfico e impessoal do sculo XIX preferiram os nossos romancistas de 30 uma viso crtica das relaes sociais. (grifo do autor) Uma viso crtica das relaes sociais, em resumo o que se pode dizer de So Bernardo.

Exerccios
1. (UFRS) Assinale com V (Verdadeiro) ou com F (Falso) as afirmaes abaixo sobre o romance So Bernardo, de Graciliano Ramos: ( ) O projeto de escrever um livro em conjunto, pela diviso do trabalho, no tem xito. Paulo Honrio critica os padres quinhentistas seguidos por Joo Nogueira e a linguagem empolada de Azevedo Gondim, mas acaba adotando a mesma forma de escrever. ( ) Embora pretenda reproduzir fielmente os fatos de sua vida, Paulo Honrio desrespeita os acontecimentos, introduzindo personagens que de fato no existiram. ( ) Paulo Honrio seleciona os episdios mais significativos de sua vida, centrando-se nas circunstncias que levam ao desenlace do drama sobre o qual se interroga. ( ) Paulo Honrio, em vrias ocasies, interrompe o relato para discutir as regras que presidem a sua escrita ou para confessar suas dificuldades de expresso. ( ) Atravs do relato, Paulo Honrio tem oportunidade de reavaliar sua vida, refletindo sobre seus atos e vendo a esposa sob uma nova perspectiva. A sequncia correta de preenchimento dos parnteses, de cima para baixo, : (A) F F V F V (B) V F V F V (C) V F F V F (D) F F V V V (E) V V F V V 2. (Cefet-PR) O dilogo a seguir entre Paulo Honrio, narrador, e Gondim, jornalista contratado inicialmente por Paulo para escrever o romance: V para o inferno, Gondim. Voc acanalhou o troo. Est pernstico, est safado, est idiota. H l ningum que fale dessa forma! Azevedo Gondim apagou o sorriso, engoliu em seco, apanhou os cacos da sua pequenina vaidade e replicou amuado que um artista no pode escrever como fala.

26

 No pode? Perguntei com assombro. E por qu? Azevedo Gondim respondeu que no pode porque no pode. Foi assim que sempre se fez. A literatura a literatura, seu Paulo. A gente discute, briga, trata de negcios naturalmente, mas arranjar palavras com tinta outra coisa. Se eu fosse escrever como falo, ningum me lia.
(Graciliano Ramos: So Bernardo, cap. 1)

possudo e possuidor. Tal a relao estabelecida entre Paulo Honrio e o mundo. Seu desenvolvido sentimento de propriedade leva-o a considerar todos que o cercam como coisas que se manipulam vontade e se possui. A seguir leia trechos extrados da obra em questo: I - Bichos. As criaturas que me serviram durante anos eram bichos. Havia bichos domsticos, como o Padilha, bichos do mato, como Casimiro Lopes, e muitos bichos para o servio do campo, bois mansos. II - Fiz coisas boas que me trouxeram prejuzo; fiz coisas ruins que me deram lucro. E como sempre tive a inteno de possuir as terras de S. Bernardo, considerei legtimas as aes que me levaram a obt-las. III - Com efeito, se me escapa o retrato moral de minha mulher, para que serve esta narrativa? Para nada, mas sou forado a escrever. O(s) trecho(s) de So Bernardo que exemplifica(m) a anlise do crtico literrio (so): (A) I e II; (B) II e III; (C) I e III; (D) Somente I; (E) Somente II. 6. (Unioeste-PR) Sobre o romance So Bernardo, de Graciliano Ramos, numa viso geral de fatos, personagens, caractersticas e estrutura, todas as afirmativas abaixo so procedentes, exceto: (A) o romance narrado em terceira pessoa. (B) predomina no romance o monlogo interior. (C) Paulo Honrio no v propriamente a natureza, pois repara apenas nas coisas que lhe pudessem ser rendosas. (D) tudo o que em So Bernardo tenebroso, inumano e doloroso durante a noite que se forja, acontece ou se realiza. (E) a coruja, que antes tinha atuado como prenncio da morte de Madalena, vir a ser depois a voz que trar mente de Paulo Honrio a lembrana da tragdia, que to duramente o persegue.

Com base no texto, pode-se afirmar que: (A) a concepo de literatura da 1a fase do modernismo expressa-se na opinio de Gondim. (B) as ideias de Paulo aplicam-se obra de Graciliano, no a outros autores modernos. (C) as buscas da prosa da 2a fase do modernismo no aparecem no ponto de vista de Paulo. (C) a divergncia entre Gondim e Paulo antes temtica que estilstica. (E) a concepo de literatura da 1a e 2a fases do modernismo est no parecer de Paulo. 3. (Mackenzie-SP) Em So Bernardo, a velhice o momento em que o narrador-protagonista Paulo Honrio: (A) aproveita, apesar dos problemas cotidianos, toda a riqueza e prestgio que conseguiu durante sua vida de sacrifcios. (B) se v falido economicamente e se conscientiza de que sua vida foi consumida inutilmente na posse da fazenda S. Bernardo. (C) reconhece a forma desumana como tratou Madalena e as demais pessoas, mas no capaz de reconstruir novo projeto de vida. (D) se sente contrariado, pois, apesar de saudvel fsica e emocionalmente, constata que viveu apenas em funo dos outros. (E) avalia o passado positivamente, contrastando-o com a solido do presente e a incerteza do futuro. 4. (ITA-SP) O romance So Bernardo, de Graciliano Ramos, publicado em 1934, narrado em primeira pessoa pelo narrador-personagem Paulo Honrio, que decide escrever o livro em determinada altura da sua vida. O principal motivo que levou Paulo Honrio a escrever a sua histria foi: (A) o desejo de mostrar como ele conseguiu, com enorme esforo, tornar-se um proprietrio rural bem sucedido, apesar de sua origem extremamente humilde. (B) o desejo de mostrar como se formavam os conflitos polticos e sociais no interior do Nordeste brasileiro, tema recorrente na fico da chamada Gerao de 30. (C) a tristeza que toma conta dele depois que a fazenda So Bernardo deixa de ser produtiva, o que ela tinha sido graas ao seu empenho. (D) tentar compreender o que teria levado Madalena ao fim trgico da sua existncia, bem como as razes de a vida conjugal deles no ter se realizado como gostaria. (E) revelar quais foram os motivos pelos quais Madalena se matou, visto que ela se sentia culpada por ter trado o marido com Padilha, antigo proprietrio da So Bernardo. 5. (ESPM-SP) A respeito da obra So Bernardo, de Graciliano Ramos, o crtico literrio e professor Joo Luiz Lafet afirma: Todo valor se transforma ilusoriamente em valor-de-troca. E toda relao humana se transforma destruidoramente numa relao entre coisas, entre

27

CAPTULO V - Papis avulsos, de Machado de Assis

Papis avulsos o terceiro livro de contos de Machado de Assis. Publicado em 1882, assim como ocorrera com Memrias pstumas de Brs Cubas, inaugura uma nova fase na produo de contos. Abandona o romantismo de Contos fluminenses e Histrias da meia-noite, em favor de uma viso mais realista da vida, marcada pela ironia e pelo fim das iluses. Na Advertncia que escreveu, Machado diz que o ttulo pode ser enganoso, uma vez que, apesar do termo avulsos h uma unidade na seleo e na publicao conjunta dos textos, que podem ser classificados como contos ou segundo outros gneros literrios. Com efeito, o que se verifica nos doze textos do livro uma viso sarcstica e ctica sobre as iluses, os desejos e as incoerncias do ser humano. Em resumo, o narrador no v muita soluo para os conflitos humanos, sejam os pessoais, sejam os de ordem coletiva. Alm disso, uma caracterstica comum a tematizao das contradies humanas entre o ser e o parecer, entre a necessidade de se manter a vida pblica ilibada, a despeito do que de fato se deseja, dos impulsos obscuros a que temos de reprimir, embora no mago e nas situaes mais conflitantes se revelem. Instala-se assim a mistura entre desejo, interesse e valor social responsvel pelo conflito das personagens dos respectivos contos. Os contos so os seguintes: a) O alienista b) Teoria do medalho c) A chinela turca d) Na arca e) D. Benedita f) O segredo do Bonzo g) O anel de Polcrates h) O emprstimo i) A serenssima repblica j) O espelho k) Uma visita de Alcibades l) Verba testamentria Outro da mesma espcie era um escrivo, que se vendia por mordomo do rei; outro era um boiadeiro de Minas, cuja mania era distribuir boiadas a toda a gente, dava trezentas cabeas a um, seiscentas a outros, mil e duzentas e outro, e no acabava mais. No falo dos casos de monomania religiosa; apenas citarei um sujeito que, chamando-se Joo de Deus, dizia ser o deus Joo, e prometia o reino dos cus a quem o adorasse e as penas do inferno aos outros; e depois desse, o licenciado Garcia, que no dizia nada, porque imaginava que no dia em que chegasse a proferir uma s palavra, todas as estrelas se despregariam do cu e abrasariam a terra; tal era o poder que recebera de Deus. Assim o escrevia ele no papel que o alienista lhe mandava dar, menos por caridade do que por interesse cientfico. Bacamarte tinha sempre ao seu lado o Crispim, o boticrio (farmacutico da cidade), que tinha pelo doutor tanto respeito como certo temor tambm. Esse temor era exercido sobre todos na cidade tambm. Tudo ia bem, incluindo o suporte financeiro, que garantia boa estabilidade vida privada do doutor e lhe proporcionava cobrir as despesas do hospcio, at que Bacamarte levou para tratamento um moo considerado so por todos. Quatro dias depois, a populao de Itagua ouviu consternada a notcia de que um certo Costa fora recolhido Casa Verde. Impossvel! Qual impossvel! foi recolhido hoje de manh. Mas, na verdade, ele no merecia... Ainda em cima! depois de tanto que ele fez... Costa era um dos cidados mais estimados de Itagua. Costa herdara uma grande fortuna, mas dilapidara seu patrimnio emprestando a uma e a outro, sem qualquer controle ou cobrana. No demorou muito para que viesse a empobrecer. O caso despertou o interesse do doutor, que viu na atitude um desvio indicativo da loucura. Depois outros e mais outros foram recolhidos Casa Verde, nome dado ao hospcio por causa da cor das paredes. A prpria esposa fora recolhida, uma vez que demonstrava ter algum desvio pelo fato de nunca se decidir que colar usaria em uma festa. A preocupao excessiva com futilidades tambm seria sinal de loucura. Aos poucos, isso gerou uma revolta, liderada por um barbeiro, Porfrio, mas chamado de Canjica. Primeiro tentaram acabar com a Casa Verde indo cmara de vereadores, como no obtiveram apoio, posto que os vereadores no queriam se envolver em caso to complicado, organizaram uma espcie de motim. Por analogia, o caso lembra a Queda da Bastilha, priso francesa que foi derrubada poca da Revoluo, em 1789, e que era smbolo da opresso do governo absolutista. Inicia-se, pois, sob a liderana do barbeiro a Revolta dos Canjicas, que tentam a todo custo derrubar a Casa Verde. Aps algumas pequenas batalhas, em que houve feridos e algumas mortes, Bacamarte, percebendo que sua morte mudara, resolve receber Porfrio, que j exercia grande poder sobre a populao e mirava j a vereana, para uma conversa e negociar a rendio. No se demorou o alienista em receber o barbeiro; declaroulhe que no tinha meio de resistir, e portanto estava prestes a

Analisemos cada um dos doze contos, dando destaque para as caractersticas gerais, mas atentos a aspectos particulares de cada texto. O alienista o primeiro e mais longo conto do livro. Trata-se da histria de um psicanalista que funda a primeira casa para tratamento de loucos no Brasil. Sigmund Freud estava fundando a Psicanlise por esse tempo, mas Machado resolveu abordar o assunto, no para discutir se essa ou aquela teoria seria mais condizente para o tratamento de pessoas com algum problema mental. O objetivo antes o de revelar as contradies humanas, posto que a atitude e as escolhas dependeriam antes das circunstncias que propriamente da manuteno de uma linha de raciocnio ou da busca do resultado mais justo. Simo Bacamarte consegue verba pblica para abrir um hospcio em Itagua, no Estado do Rio de Janeiro, a cerca de 70km da capital. O caso visto por todos como um desperdcio, afinal no se acreditava em tratamentos desse tipo, o prprio Freud encontrou resistncias. Bacamarte passa a dedicar-se inteiramente sua casa de tratamento e a abrigar pessoas que, com efeito, eram tidas como loucas ou que tinham algum desvio de conduta.

28

obedecer. S uma coisa pedia, que o no constrangesse a assistir pessoalmente a destruio da Casa Verde. Para o estranhamento, porm, de Bacamarte, Porfrio mudou o discurso. Disse que no queria se intrometer em assuntos da cincia. A verdade que o barbeiro tinha em mente, mais do que manter as instituies, demonstrar pleno poder sobre todos e via em Bacamarte um aliado capaz de conferir-lhe autoridade. Bacamarte, entretanto, viu na contradio um sinal de loucura. Manteve-se calmo. Dali a cinco dias, recolheu o barbeiro e mais cinquenta revoltosos ao tratamento, incluindo o boticrio que, para se livrar da perseguio dos revolucionrios, aderira ao movimento. Bacamarte viu na atitude o mesmo sinal de loucura que vira no Porfrio. Este ponto da crise de Itagua marca tambm o grau mximo da influncia de Simo Bacamarte. Tudo quanto quis, deu-selhe; e uma das mais vivas provas do poder do ilustre mdico achamo-la na prontido com que os vereadores, restitudos a seus lugares, consentiram em que Sebastio Freitas tambm fosse recolhido ao hospcio. O alienista, sabendo da extraordinria inconsistncia das opinies desse vereador, entendeu que era um caso patolgico, e pediu--o. A mesma coisa aconteceu ao boticrio. O alienista, desde que lhe falaram da momentnea adeso de Crispim Soares rebelio dos Canjicas, comparou-a aprovao que sempre recebera dele, ainda na vspera, e mandou captur-lo. Crispim Soares no negou o fato, mas explicou-o dizendo que cedera a um movimento de terror, ao ver a rebelio triunfante, e deu como prova a ausncia de nenhum outro ato seu, acrescentando que voltara logo cama, doente. Simo Bacamarte no o contrariou; disse, porm, aos circunstantes que o terror tambm pai da loucura, e que o caso de Crispim Soares lhe parecia dos mais caracterizados. O ltimo lance do conto ocorre quando Bacamarte formula uma nova teoria. Percebe que h muitos internos na Casa Verde. Assim sendo, o que seria anormal se tornava mais comum. E se o comum o normal ningum poderia ser considerado louco de fato. A loucura estaria com quem seria diferente da normalidade. Uma consulta com pessoas prximas o fez ver que o nico a ser assim era ele prprio. Dessa feita, resolveu internar-se, liberando antes todos que estavam sob seus cuidados. Chegado a esta concluso, o ilustre alienista teve duas sensaes contrrias, uma de gozo, outra de abatimento. A de gozo foi por ver que, ao cabo de longas e pacientes investigaes, constantes trabalhos, luta ingente com o povo, podia afirmar esta verdade: no havia loucos em Itagua; Itagua no possua um s mentecapto. Mas to depressa esta ideia lhe refrescara a alma, outra apareceu que neutralizou o primeiro efeito; foi a ideia da dvida. Pois qu! Itagua no possuiria um nico crebro concertado? Esta concluso to absoluta, no seria por isso mesmo errnea, e no vinha, portanto, destruir o largo e majestoso edifcio da nova doutrina psicolgica? [...] Fechada a porta da Casa Verde, entregou-se ao estudo e cura de si mesmo. Dizem os cronistas que ele morreu dali a dezessete meses, no mesmo estado em que entrou, sem ter podido alcanar nada. Como se afirmou, o objetivo do conto, mais do que estudar a

loucura, descortinar as contradies humanas, sintetizadas nas figuras de Porfrio e de Crispim, bem como de D. Evarista, a esposa de Bacamarte. Alm disso, o conto pode ser lido como uma stira ao Naturalismo, uma vez que tal escola literria, contempornea da obra de Machado de Assis, tomava como parmetro a cincia e nela se pautava para defender suas teses. O caso especfico se d com o casamento de Bacamarte, que escolhe a noiva, no por sua beleza ou por amor, mas sim por uma anlise cientfica, segundo a qual ela seria uma boa esposa e lhe daria diversos filhos. No entanto, ela jamais conseguiu engravidar. Por isso mesmo, resolveu entregar-se totalmente a seus estudos. A ilustre dama, nutrida exclusivamente com a bela carne de porco de Itagua, no atendeu s admoestaes do esposo; e sua resistncia, explicvel, mas inqualificvel, devemos a total extino da dinastia dos Bacamartes. Mas a cincia tem o inefvel dom de curar todas as mgoas; o nosso mdico mergulhou inteiramente no estudo e na prtica da medicina. Foi ento que um dos recantos desta lhe chamou especialmente a ateno, o recanto psquico, o exame da patologia cerebral. O conto seguinte, Teoria do medalho, segue a tcnica dos dilogos socrticos, em que pela conversa vai se chegando a determinadas concluses. Aqui, porm, para alm das discusses filosficas ou da busca de uma tica para o bom convvio social, tm-se os conselhos que um pai d a seu filho na passagem da maioridade deste (no caso vinte e um anos). Como o prprio ttulo do conto indica, os conselhos, sob um ponto de vista mais crtico e mais tico, seriam pouco condizentes com uma verdadeira lio de vida para construo do carter de um filho. Isso porque a lgica paterna que, para se dar bem na vida, o filho tem que ser um bajulador, mas sem se demonstrar, tem que ficar sempre prximo dos que decidem, nunca divergir deles, fingindo que tem ideias. preciso, porm, que tais ideais sejam de ordem geral, metafsica, que no agridem ningum, pois nesse ramo dos conhecimentos humanos, tudo est achado, formulado, rotulado, encaixotado; s prover os alforjes da memria. Outra lio sempre divulgar o que faz, com cuidado para no ferir aos que verdadeiramente mandam. Desse modo, o rapaz poderia ocupar uma boa posio na sociedade e manter-se nela sem sustos. Longe de inventar um Tratado cientfico da criao dos carneiros, compra um carneiro e d-o aos amigos sob a forma de um jantar, cuja notcia no pode ser indiferente aos seus concidados. Uma notcia traz outra; cinco, dez, vinte vezes pe o teu nome ante os olhos do mundo. Comisses ou deputaes para felicitar um agraciado, um benemrito, um forasteiro, tm singulares merecimentos, e assim as irmandades e associaes diversas, sejam mitolgicas, cinegticas ou coreogrficas. Os sucessos de certa ordem, embora de pouca monta, podem ser trazidos a lume, contanto que ponham em relevo a tua pessoa. a realizao plena do princpio do parecer. No importa o que se , e sim o que parece ser. Uma mscara, embora condenvel eticamente, capaz de permitir a presena na sociedade, capaz de proporcionar colocaes em uma sociedade baseada no favor, na politicagem da bajulao, e no na meritocracia, como seria de se esperar em uma Repblica. O anel de Polcrates uma continuao de A teoria

29

do medalho, mas uma continuidade no sentido de revelar que quem no segue os conselhos daquele pai pode acabar como o Xavier, pobre e desacreditado. Tambm escrito ao modo socrtico, dois amigos, identificados pelas letras A e Z conversam sobre um terceiro, chamado Xavier. Para surpresa de A, Z diz que Xavier empobrecera e passara a viver em um contnuo caiporismo, isto , em uma contnua onda de azar. O interessante que fazia questo disso. Deixou-se levar pelo caiporismo. O Xavier no s perdeu as ideias que tinha, mas at exauriu a faculdade de as criar; ficou o que sabemos. Que moeda rara se lhe v hoje nas mos? Que sestrcio de Horcio? Que dracma de Pricles? Nada. Gasta o seu lugar-comum, rafado das mos dos outros, come mesa redonda, fez-se trivial, chocho... Um dia, porm, ocorreu algo que o fez mudar um pouco o rumo de sua vida. Estava na rua e viu um cavaleiro quase cair do cavalo na frente de diversas pessoas. Com medo da vergonha, conseguiu controlar o cavalo e saiu aplaudido. Xavier ento formulou um conceito: comparou a vida a um cavalo xucro ou manhoso; e acrescentou sentenciosamente: Quem no for cavaleiro, que o parea. Realmente, no era uma ideia extraordinria; mas a penria do Xavier tocara a tal extremo, que esse cristal pareceulhe um diamante. Em outros termos, mais uma vez, tem-se maior importncia dada ao parecer que ao ser. E nesse ponto que vem a explicao do porqu do ttulo. Polcrates era rei na ilha de Samos por volta do sculo VI a.C. Grande conquistador, era um homem feliz. Com medo de que seu destino mudasse, resolve fazer um sacrifcio e joga ao mar um anel que lhe era muito querido. Porm, um pescador, dias depois, resolve entregar-lhe um peixe que pescara no mar. Para sua surpresa, o anel estava dentro do peixe. A ideia de que mesmo no querendo, no se pode fugir ao destino. O retorno do anel significa que o sacrifcio era dispensvel, pois a realidade, o fado, o decreto do destino no mudaria. No caso do conto de Machado, Xavier luta pelo caiporismo, ele quer a infelicidade de modo deliberado. Mas passa a repetir a frase. At que ela cai no uso do povo. Torna-se inclusive frase de uma pea de teatro e repetida depois por pessoas em geral. O conto exemplifica o que seriam as limitaes da felicidade humana. Outro conto que segue essa linha O espelho, cujo subttulo Esboo de uma nova teoria da alma humana. Nesse conto, o narrador, na faixa dos 40 anos, j um medalho, conta a quatro amigos como descobrira, na juventude, a existncia de duas almas: a interior, que todos conhecem, matria da espiritualidade, e a exterior, matria com que iria se ocupar. Nada menos de duas almas. Cada criatura humana traz duas almas consigo: uma que olha de dentro para fora, outra que olha de fora para entro... Espantem-se vontade, podem ficar de boca aberta, dar de ombros, tudo; no admito rplica. Se me replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma exterior pode ser um esprito, um fluido, um homem, muitos homens, um objeto, uma operao. H casos, por exemplo, em que um simples boto de camisa a alma exterior de uma pessoa; e assim tambm a polca, o voltarete, um livro, uma mquina, um

par de botas, uma cavatina, um tambor, etc. O narrador, rapaz pobre que se chama Jacobina, quer, pois, dizer que a alma exterior o que nos mantm presos vida social, para o bem ou para o mal. So seres ou objetos que nos manteriam vivos e integrantes da sociedade. Mais uma vez o que importa o parecer, o que visvel e no o que se , com efeito. Feitas essas consideraes, Jacobina passa ento a narrar o que lhe sucedera para que tivesse tal concluso da vida. Quando tinha vinte e cinco anos foi nomeado alferes da Guarda Nacional, um antigo agrupamento civil e militar que atuava, preferencialmente, no interior do pas. Todos os seus parentes ficaram muito orgulhosos pela nomeao, que, em rigor, pouca importncia tinha. Era como ganhar o ttulo de miss simpatia em um concurso de beleza... Ainda assim, todos o chamavam de senhor alferes e o enchiam de mimos e bajulaes. Um de suas tias, viva de um capito da mesma Guarda Nacional, quis ver o sobrinho fardado e convidou-o a passar uns dias com ela no stio onde morava. Na casa dessa tia, que se chamava Marcolina, havia um espelho de longa data, da poca de D. Joo VI, isto , por volta de 1808. E ser pea-chave do conto. No stio, a bajulao continuava, ao ponto de Jacobina perceber que mais importante que ele prprio, que sua essncia como ser humano e como Jacobina, era o cargo que ocupava, era a vida exterior, sua outra alma: O alferes eliminou o homem. Durante alguns dias as duas naturezas equilibraram-se; mas no tardou que a primitiva cedesse outra; ficou-me uma parte mnima de humanidade. Aconteceu ento que a alma exterior, que era dantes o sol, o ar, o campo, os olhos das moas, mudou de natureza, e passou a ser a cortesia e os rapaps da casa, tudo o que me falava do posto, nada do que me falava do homem. A nica parte do cidado que ficou comigo foi aquela que entendia com o exerccio da patente; a outra dispersou-se no ar e no passado. Em dado momento da narrativa, sua tia Marcolina e outros parentes tm que se ausentar por um tempo do stio. Nesse momento, os empregados e escravos aproveitam para fugir e Jacobina fica sozinho na casa. A princpio no seria nada demais, porm com o fim das bajulaes, Jacobina percebe-se incompleto, percebe que o que ele era dependia da alma exterior, da roupa de alferes e do que ela representava. Caiu em depresso por esses dias. Foi ento que decidiu vestir a farda e se olhar no antigo espelho da poca de D. Joo VI. Lembrou-me vestir a farda de alferes. Vesti-a, aprontei-me de todo; e, como estava defronte do espelho, levantei os olhos, e... no lhes digo nada; o vidro reproduziu ento a figura integral; nenhuma linha de menos, nenhum contorno diverso; era eu mesmo, o alferes, que achava, enfim, a alma exterior. Essa alma ausente com a dona do stio, dispersa e fugida com os escravos, ei-la recolhida no espelho. Imaginai um homem que, pouco a pouco, emerge de um letargo, abre os olhos sem ver, depois comea a ver, distingue as pessoas dos objetos, mas no conhece individualmente uns nem outros; enfim, sabe que este Fulano, aquele Sicrano; aqui est uma cadeira, ali um sof. Tudo volta ao que era antes do sono. Assim foi comigo. Olhava para o espelho, ia de um lado para outro, recuava, gesticulava, sorria e o vidro exprimia tudo. No era mais um autmato, era um ente animado. Da em diante, fui outro. Cada dia, a certa hora, vestia-me de alferes, e sentava-me diante do espelho, lendo

30

olhando, meditando; no fim de duas, trs horas, despia-me outra vez. Com este regime pude atravessar mais seis dias de solido sem os sentir... Em O segredo do Bonzo, temos conceito semelhante ao expresso em O espelho. Embora com modos diferentes de tratar do assunto, a preocupao de Machado antes revelar a importncia maior vida externa que propriamente encontrar a essncia humana. Para tanto, remete o leitor a um imaginrio episdio na vida do expedicionrio portugus Ferno Mendes Pinto (15101584), que estaria em Fuchu, no Oriente, no reino do Bungo. Andavam o narrador Diogo Meireles e Ferno pelo reino, quando depararam duas cenas inusitadas: a explicao da origem dos gafanhotos, que teriam nascido da conjuno do ar, das folhas do coqueiro e da lua nova; e a ideia de que o futuro poderia estar contido na gota de sangue de uma vaca. Os dois casos so absurdos em si mesmos, mas arrastavam uma multido e serviram de base, no conto, para o que viriam descobrir depois, o tal segredo do Bonzo, revelado por um homem que teria 180 anos! E era conhecido como Pomada. Revela ento seu segredo: Haveis de entender, comeou ele, que a virtude e o saber, tm duas existncias paralelas, uma no sujeito que as possui, outra no esprito dos que o ouvem ou contemplam. Se puserdes as mais sublimes virtudes e os mais profundos conhecimentos em um sujeito solitrio, remoto de todo contato com outros homens, como se eles no existissem. Os frutos de uma laranjeira, se ningum os gostar, valem tanto como as urzes e plantas bravias, e, se ningum os vir, no valem nada; ou, por outras palavras mais enrgicas, no h espetculo sem espectador. como a farda do Jacobina. Sem ningum para bajular o ser que a veste, de nada vale, nem o homem, nem o alferes, posto que no existem. As duas teorias, absurdas, so reais porque haveria quem acreditava nelas. Desse modo, o Pomada chega seguinte concluso: Considerei o caso, e entendi que, se uma coisa pode existir na opinio, sem existir na realidade, e existir na realidade, sem existir na opinio, a concluso que das duas existncias paralelas a nica necessria a da opinio, no a da realidade, que apenas conveniente. Uma total inverso da ordem, mas que faz sentido na lgica que Machado quer destacar: a de querer acreditar naquilo que bom, que vantajoso para si, independente da existncia real. Como episdio final no conto, cita a experincia que teve Diogo Meireles. Os moradores do local, acometidos de uma doena que deixava o nariz disforme, no sabiam mais a quem recorrer para resolver o problema, sem terem de extirpar o nariz. Diogo, ento, baseado no segredo do Bonzo diz que poderia trocar o nariz de cada doente, mas essa troca no seria visvel, isto , [seria] inacessvel aos sentidos humanos, e contudo to verdadeiro ou ainda mais do que o cortado. Como ningum queria duvidar disso, aceitaram a ideia e passaram a fazer a troca do rgo defeituoso. Desse modo, se a realidade no favorvel, fiquemos com a imaginada, posto que melhor e mais conveniente. J A chinela turca tematiza o jogo entre sonho e realidade.

Papel, alis, exercido pela literatura, que deve partir do real para criar a fico, de modo a olhar novamente para o real. Escrito em 1875, esse conto ainda tem como pano de fundo o Romantismo, decadente verdade. Mas aparece em uma pea que escreveu um dos dois personagens principais, no caso o Major Lopo Alves, que vai visitar um amigo, o Bacharel Duarte, por volta das 9h da noite. O Bacharel preparava-se para sair, mas o major insistiu, pois queria ler para ele uma pea de teatro que escrevera. Embora no quisesse, o Bacharel atendeu ao pedido do amigo, que passou a ler a pea. A certa altura, o Major percebeu que Duarte pouco se importava com a pea e resolveu deixar o local. Em seguida, Duarte recebeu outra visita. Vinham prend-lo sob a acusao de ter roubado uma chinela turca. Mesmo sabendo tratar-se de algo infundado, fantasioso, acompanha o que parecia ser um oficial da polcia. Chegando ao local, descobre que no se tratava de um roubo, antes um pretexto. Fora levado at l porque deveria se casar com uma moa, mas seria morto em seguida. Trs coisas vai o senhor fazer agora mesmo, continuou impassivelmente o velho: a primeira, casar; a segunda, escrever o seu testamento; a terceira engolir droga do Levante... Quando j se sentia perdido por aquela situao surreal, inusitada, percebeu que o major ainda lia o drama na sua frente. Ele na verdade, dormira e sonhara com tudo aquilo. Desse modo, volta realidade, embora seja a realidade do conto, isto , a fico criada por Machado. H assim um sonho, uma fico dentro da fico, estabelecendo-se uma metalinguagem um tanto involuntria, por assim dizer. Isso porque da fico pensada nasceu uma fico espontnea e imaginria. Duarte acompanhou o major at porta, respirou ainda uma vez, apalpou-se, foi at janela. Ignora-se o que pensou durante os primeiros minutos; mas, a cabo de um quarto de hora, eis o que ele dizia consigo: Ninfa, doce amiga, fantasia inquieta e frtil, tu me salvaste de uma ruim pea com um sonho original, substituste-me o tdio por um pesadelo: foi um bom negcio. Em Na Arca trs captulos inditos do Gnesis, o ponto principal est na eterna disputa por espao, por terra, sob o nome do egosmo, da disputa, da tentativa de exercer poder sobre o outro. Escrito maneira bblica, em captulos e versculos, o conto mostra a disputa entre Jaf e Cam sobre a diviso das terras, assim que as guas do dilvio baixassem. A discusso ia bem at o ponto em que divergiram sobre o rio que dividiria cada terra. A discusso chegou a tal ponto que No teve de intervir e, percebendo que a questo no se encerraria ali, ou seja, com o dilvio, com a separao de animais de cada espcie, vaticinou algo estranho aos ouvidos dos seus: 26. Eles ainda no possuem a terra e j esto brigando por causa dos limites. O que ser quando vierem a Turquia e a Rssia? 27. E nenhum dos filhos de No pde entender esta palavra de seu pai. 28. A arca, porm, continuava a boiar sobre as guas do abismo. Evidente que se trata de uma intertextualidade praticada por

31

Machado, uma vez que suposta poca de No nenhum desses pases existia. Tal guerra por disputa territorial se deu entre 1877 e 1878, ainda bem fresco, portanto, na memria dos leitores contemporneos do autor. O objetivo o de revelar a constante luta entre as pessoas, cuja soluo parece simplesmente no existir de fato. Com D. Benedita um retrato, Machado quer analisar as veleidades, as iluses que construmos para nossas vidas, para que possamos continuar a viver em um mundo nem sempre favorvel. A protagonista marcada pela hesitao, pela volubilidade, pela inconstncia no agir. Isso porque D. Benedita era casada com o ilustre desembargador Proena, mas que, devido ao trabalho ou para se livrar da esposa, fora designado para trabalhar no Par. E l foi ficando, ficando. D. Benedita a toda hora pensa em visitar o marido, mas a viagem adiada ano aps ano. At que ele vem a falecer. Cogita ento ir at l para construir-lhe um jazigo digno, mas tambm adia o intento e os anos continuam a passar. Pensa em casar a filha Eullia com o filho de uma grande amiga, o Leandrinho. Embora faa algo por isso, atende ao desejo da filha que prefere outro homem para se casar. Por fim, sabendo da viuvez, dois homens passam a cortejla. Ela, embora aprecie a ideia, continua em sua eterna indeciso e permanece viva. Foi por esse tempo que um negociante, vivo, teve ideia de cortejar D. Benedita. O primeiro ano da viuvez estava passado. D. Benedita acolheu a ideia com muita simpatia, embora sem alvoroo. Defendia-se consigo; alegava a idade e os estudos do filho, que em breve estaria a caminho de So Paulo, deixando-a s, sozinha no mundo. O casamento seria uma consolao, uma companhia. E consigo, na rua ou em casa, nas horas disponveis, aprimorava o plano com todos os floreios da imaginao vivaz e sbita; era uma vida nova, pois desde muito, antes mesmo da morte do marido, pode-se dizer que era viva. O negociante gozava do melhor conceito: a escolha era excelente. No casou. Hesitao, indeciso e iluso permanecem. O narrador inicia O emprstimo dizendo tratar-se no de uma histria fictcia, mas sim de algo real, algo que de fato aconteceu. uma estratgia narrativa para conferir verossimilhana ao relato. Narra-se a histria de Custdio, um homem de quarenta anos, na idade de ser um medalho, portanto, vive s penrias, tanto por ser pouco afeito ao trabalho duro, quanto por ser nada predisposto no acerto das escolhas em investimentos. Conforme diz o narrador: Custdio no recusava meter-se em alguns negcios, com a condio de os escolher, e escolhia sempre os que no prestavam para nada. Tinha o faro das catstrofes. Entre vinte empresas, adivinhava logo a insensata, e metia ombros a ela, com resoluo. O caiporismo, que o perseguia, fazia que as dezenove prosperassem, e a vigsima lhe estourasse nas mos. No importa; aparelhava-se para outra. Conforme o ttulo sugere, lutava agora para conseguir um emprstimo de cinco contos (uma quantia razovel) para investir em uma fbrica de alfinetes. Pediu a um e a outro, sempre com negativas. Lembrou-se de pedir a um conhecido, o tabelio Vaz Nunes, homem digno, direito e correto em suas obrigaes. O foco do conto narrar exatamente a conversa que Custdio e Vaz Nunes tm; aquele tentando persuadir a este

de que o valor no era muito; e este tentando persuadir aquele de que no dispunha de quantia alguma. O valor vai dos cinco contos aos cinco mil-ris (uma quantia irrisria). O interessante do conto est nesse jogo de pedidos e negativas, de suposies e certezas, que aumentam a angstia de Custdio e tambm do leitor. Realmente, custa-me repetir-lhe o que disse; mas, enfim, nem os duzentos mil-ris posso dar. Cem mesmo, se o senhor os pedisse, esto acima das minhas foras nesta ocasio. Noutra pode ser, e no tenho dvida, mas agora... No imagina os apuros em que estou! Nem cem, repito. Tenho tido muitas dificuldades nestes ltimos tempos. Ao fim, quando aceita emprestar cinco mil-ris, Vaz Nunes se sente satisfeito por se livrar do pedinte, sabendo que a quantia jamais ser devolvida, mas ao menos um valor baixo, e Custdio sai, achando-se vitorioso, ao menos por ter obtido o valor para o jantar... Com a mo esquerda no bolso das calas, ele apertava amorosamente os cinco mil-ris, resduo de uma grande ambio, que ainda h pouco sara contra o sol, num mpeto de guia, e ora habita modestamente as asas de frango rasteiro. Com A serenssima repblica, Machado discute a validade ou no das eleies. No que fosse exatamente contrrio prtica, mas por saber que eram sempre viciadas (era o tempo do voto de cabresto). poca em que publicou o conto (1882), o Brasil ainda era um Imprio, no uma Repblica, o que viria a acontecer apenas em 1889, no entanto, votava-se para deputado, para senador e os membros dos Conselhos Gerais das Provncias. As eleies no respeitavam o que se chama hoje sufrgio universal. Poucas pessoas podiam votar. Alm disso, o Imperador tinha poder de veto (h o caso clebre do escritor Jos de Alencar, que ganhou a eleio para o Senado, mas foi preterido por D. Pedro II, de quem era inimigo poltico). O que Machado quer discutir no conto no nem tanto a validade desse tipo de eleio ou a reforma do sistema representativo. Quer antes mostrar dois aspectos: a busca pelo poder supera qualquer tica aceita pela mdia social e que a linguagem pode ser usada de modo a manipular os demais. Com efeito, o conto, que assume ares de fbula, e escrito ao modo de uma conferncia cientfica, o discurso do cnego Vargas, que descobrira a lngua das aranhas. Conseguiu, ento, reuni-las e chegou a ter mais de duzentos indivduos. Desse modo, era preciso ajud-las a organizar a sociedade, incluindo o sistema de governo e a forma de eleger os representantes. Sim, senhores, descobri uma espcie araneda que dispe do uso da fala; coligi alguns, depois muitos dos novos articulados, e organizei-os socialmente. O primeiro exemplar dessa aranha maravilhosa apareceu-me no dia 15 de dezembro de 1876. Foi ento que pensou no sistema republicano adotado em Veneza, a qual era chamada de Serenssima, da a razo do ttulo. E deu-se incio s eleies. A primeira foi anulada porque o nome de um candidato constava em duas bolas que serviriam para eleger um ou outro. A segunda eleio tambm foi anulada, porque faltou, de propsito ou no, o nome de um candidato. A terceira eleio tambm foi considerada viciada, pois os nomes

32

de dois candidatos, Hazeroth e Magog estavam escritos faltandolhes uma letra do nome. Por fim, relata a eleio para uma vaga na Assembleia. O nome do eleito foi Nebraska. No entanto, tambm faltava-lhe uma letra do nome, a letra A. O caso serviu a uma artimanha retrica a outro candidato para dizer que ele seria o eleito de fato. Assim, pronuncia-se: Logo, a falta intencional, e a inteno no pode ser outra, seno chamar a ateno do leitor para a letra k, ltima escrita, desamparada, solteira, sem sentido. Ora, por um efeito mental, que nenhuma lei destruiu, a letra reproduz-se no crebro de dois modos, a forma grfica e a forma snica: k e ca. O defeito, pois, no nome escrito, chamando os olhos para a letra final, incrusta desde logo no crebro, esta primeira slaba: Ca. Isto posto, o movimento natural do esprito ler o nome todo; volta-se ao princpio, inicial ne, do nome Nebrask. Can. Resta a slaba do meio, bras, cuja reduo a esta outra slaba ca, ltima do nome Caneca, a coisa mais demonstrvel do mundo. E, todavia, no a demonstrarei, visto faltar-vos o preparo necessrio ao entendimento da significao espiritual ou filosfica da slaba, suas origens e efeitos, fases, modificaes, consequncias lgicas e sintxicas, dedutivas ou indutivas, simblicas e outras. Mas, suposta a demonstrao, a fica a ltima prova, evidente, clara, da minha afirmao primeira pela anexao da slaba ca s duas Cane, dando este nome Caneca. Uma visita de Alcibades se presta, mais uma vez pelo jogo entre fantasia e realidade, a discutir um aspecto da sociedade, que a moda. Alcibades, um importante general grego do sculo V a. C., visita em carne e osso o narrador em uma noite de 1875. Aps o susto do inesperado, comeam a conversar. O narrador conta-lhe ento que iria a um baile naquela noite, Alcibades decide querer conhecer, mas precisaria de trajes normais da poca. E ento vestido com um smoking que o deixa sufocado e estranho. Ao longo da conversa, vo tecendo consideraes sobre a moda e como ela pode ser efmera e atender a interesses nem sempre do conforto, antes das iluses sociais. Ao fim, Alcibades morre novamente por no se sentir confortvel vestido do modo moderno. Oh! venha alguma coisa que possa corrigir o resto! tornou Alcibades com voz suplicante. Venha, venha. Assim, pois, toda a elegncia que vos legamos est reduzida a um par de canudos fechados e outro par de canudos abertos (e dizia isso levantandome as abas da casaca), e tudo dessa cor enfadonha e negativa? No, no posso cr-lo! Venha alguma coisa que corrija isso. O que que, falta, dizes tu? O chapu. Verba testamentria trata de um protagonista doentio. Nicolau B. de C., sabendo que iria morrer, deixa um testamento pedindo que seu caixo fosse feito por Joaquim Soares, o mais simples arteso da regio. O que causa estranheza em todos. Na verdade, desde a infncia Nicolau demonstrara atitudes pouco aceitveis socialmente: destrua brinquedos de outras crianas, rasgava a roupa delas. Era, enfim, uma espcie de misantropo, algum que no tinha interesse no bom convvio. rfo de pai e me na adolescncia passa a ser cuidado pela irm mais velha, que j era casada. Por sugesto do cunhado, que mdico, Nicolau isolado em um ambiente rico, onde sua autoestima estimulada por

meio de falsas notcias ruins, publicadas em jornais tambm inexistentes. Apesar disso, ele piora com o passar do tempo. O jogo entre aspectos reais e fantasiosos novamente utilizado como tcnica literria, uma vez que o nome completo do protagonista omitido, como se fosse algum conhecido da sociedade; por outro lado, para dar ar de veracidade ao relato, relaciona momentos da vida de Nicolau a outro da vida real, como a renncia de D. Pedro I em 7 de abril de 1831, ou as referncias a artistas que seriam contemporneos de Nicolau, como o ator Joo Caetano ou o poeta Gonalves Dias. Nicolau parece sofrer de uma doena no bao que o leva a ter um sentimento destrutivo por tudo, o que o equipara a um animal raivoso, que pouco se importa com os outros. Assim, ao escolher um caixo em que seria enterrado ser de m qualidade apenas mais um lance, o ltimo de sua vida, pelo qual demonstra suas atitudes extravagantes e perturbadoras. Com isso, Machado quer mostrar que uma viso negativa to humana quanto outra positiva, e que o ser humano no to racional quanto se poderia imaginar naquele momento.

Exerccios
1. (UESC-BA) Duarte acompanhou o major at a porta, respirou ainda uma vez, apalpou-se, foi at janela. Ignorase o que pensou durante os primeiros minutos; mas, ao cabo de um quarto de hora, eis o que ele dizia consigo: Ninfa, doce amiga, fantasia inquieta e frtil, tu me salvaste de uma ruim pea com um sonho original, substituste-me o tdio por um pesadelo: foi um bom negcio. Um bom negcio e uma grave lio: provaste-me ainda uma vez que o melhor drama est no espectador e no no palco.
ASSIS, Machado de. A chinela turca. Obra completa. Rio de Janeiro: Jos Aguilar 1962. v. 1, p. 303.

Com base no fragmento contextualizado na obra, est correto o que se afirma em 01) O narrador abstm-se de opinar sobre o narrado. 02) O conto evidencia o tema da volubilidade do amor. 03) A relao de Duarte com o major Lopo Alves pautada pela sinceridade afetiva. 04) O major Lopo Alves representa o literato de grande mrito, porm injustiado pelo pblico leitor. 05) A narrativa apresenta dois dramas: um escrito por Lopo Alves e outro vivenciado como experincia simblica pelo personagem Duarte. 2. (UESC-BA) Os quatro companheiros, ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvrsia. Santa curiosidade! Tu no s s a alma da civilizao, s tambm o pomo da concrdia, fruta divina, de outro sabor que no aquele pomo da mitologia. A sala, at h pouco ruidosa de fsica e metafsica, agora um mar morto; todos os olhos esto no Jacobina, que concerta a ponta do charuto, recolhendo as memrias. Eis aqui como ele comeou a narrao: Tinha vinte e cinco anos, era pobre, e acabava de ser nomeado alferes da guarda nacional. No imaginam o acontecimento que isto foi em nossa casa. Minha me ficou to orgulhosa! to contente! Chamava-me o seu alferes. Primos e tios, foi tudo uma alegria sincera e pura. Na vila, note-se bem, houve alguns despeitados; choro e ranger de dentes, como na Escritura; e o motivo no foi outro seno que o posto

33

tinha muitos candidatos e que estes perderam. Suponho tambm que uma parte do desgosto foi inteiramente gratuita: nasceu da simples distino.
ASSIS, Machado de. O espelho. Papis avulsos. In: Obra completa. Rio de Janeiro: Jos Aguilar, 1963. p. 347.

e)

Seus primeiros romances consagraram-no como um grande prosador realista, mas a partir de D. Casmurro sua obra tomou o rumo inesperado da fico memorialista.

Um dos problemas humanos tematizados na obra de Machado de Assis o da identidade, e isso se faz presente no conto O Espelho. Com base no fragmento e na narrativa em sua totalidade, analise no plano simblico o valor do uniforme em relao integridade psicolgica da personagem Jacobina.

5. (UFMG) Leia estes trechos: TRECHO 1 Tinham batido quatro horas no cartrio do tabelio Vaz Nunes, Rua do Rosrio. Os escreventes deram ainda as ltimas penadas: depois limparam as penas de ganso na ponta de seda preta que pendia da gaveta ao lado; fecharam as gavetas, concertaram os papis, arrumaram os autos e os livros, lavaram as mos; alguns, que mudavam de palet entrada, despiram o do trabalho e enfaram o da rua; todos saram. Vaz Nunes ficou s. MACHADO DE ASSIS, J.M. O emprstimo. In: Papis avulsos. So Paulo: Martin Claret, 2007. p.120-121. TRECHO 2 Um dia, andando a passeio com Diogo Meireles, nesta mesma cidade Fuchu, naquele ano de 1552, sucedeu depararse-nos um ajuntamento de povo, esquina de uma rua, em torno a um homem da terra, que discorria com grande abundncia de gestos e vozes. O povo, segundo o esmo mais baixo, seria passante de cem pessoas, vares somente, e todos embasbacados. MACHADO DE ASSIS, J.M. O segredo do bonzo. In: Papis avulsos. So Paulo: Martin Claret, 2007. p.102. REDIJA um texto, caracterizando a posio do narrador em relao ao acontecimento narrado em cada um desses trechos.

3. (UFOP-MG) Leia a seguinte afirmativa de Machado de Assis a respeito de seu conto A serenssima repblica, includo em Papis avulsos: Este escrito (...) o nico em que h um sentido restrito: as nossas alternativas eleitorais. Creio que tero entendido isso mesmo, atravs da forma alegrica.
(Machado de Assis, 2006, p.166).

Com base na declarao de Machado de Assis, pode-se afirmar que a alegoria do conto A serenssima repblica implica uma stira poltica. Justifique.

4. (Fecilcam-PR) correto afirmar sobre Machado de Assis e sua obra: a) As personagens do romance Senhora so apresentadas sob o ponto de vista psicolgico, desnudando-se ante os olhos do leitor graas delicada sutileza com que o autor as analisa e expressa; b) Esto presentes na prosa machadiana: narrativa passional, tipos humanos idealizados, disputa entre o interesse material e os sentimentos mais nobres; c) Sua obra est diretamente comprometida com a esttica naturalista, marcada pela associao direta entre meio e personagem e pelo estilo agressivo que est a servio das teses deterministas da poca; d) Seus contos, sobretudo a partir de Papis avulsos, so obras-primas de anlise psicolgica, alegorizao social e interpretao das fraquezas humanas;

6. (UFPI) Temas gerais da fico de Machado de Assis encontram-se na alternativa: a) a idealizao da beleza feminina; o casamento imposto por alianas familiares; o comportamento insubmisso dos pobres e oprimidos. b) a confiana na preciso do conhecimento cientfico; a utopia da fraternidade universal e crist; os sofrimentos impostos pela vida em sociedade. c) a nostalgia do passado; a concepo da cultura brasileira como resultante de trs raas; o reconhecimento da superioridade cultural portuguesa. d) o patriotismo manifesto nos dramas nacionais; a peculiaridade da natureza brasileira; a valorizao do sertanejo como representante do homem brasileiro. e) a reversibilidade da razo e da loucura; a indistino entre o fato ocorrido e o que se pensa sobre os fatos; a diviso imprecisa entre o real e as aparncias.

34

7. (UFPI) Leia o texto abaixo. A notcia dessa aleivosia do ilustre Bacamarte lanou o terror alma da populao. Ningum queria acabar de crer que, sem motivo, sem inimizade, o alienista trancasse na Casa Verde uma senhora perfeitamente ajuizada, que no tinha outro crime seno o de interceder por um infeliz.
Assis, Machado de. Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1986. V. 2. P. 263

Bacamartes.
ASSIS, Machado de. O alienista. ln: Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1986, v. 2. p. 254

Fundamentando-se no texto acima, escreva V, para verdadeiro, e F para falso. ( ) Louco quem for declarado louco por uma autoridade mdica. ( ) A sabedoria e a cincia so remdios contra a insanidade mental. ( ) O alienado um indivduo que perdeu a conscincia de si e da realidade. a) F - V - F. b) V - F - F. c) V - V - F d) F - F - V e) V - F V A questo 8 explora o texto abaixo: As crnicas da vila de Itagua dizem que em tempos remotos vivera ali um certo mdico, o Dr. Simo Bacamarte, filho da nobreza da terra e o maior dos mdicos do Brasil, de Portugal e das Espanhas. Estudara em Coimbra e Pdua. Aos trinta e quatro anos regressou ao Brasil, no podendo el-rei alcanar dele que ficasse em Coimbra, regendo a universidade, ou em Lisboa, expedindo os negcios da monarquia. A cincia, disse ele a Sua Majestade, o meu emprego nico; Itagua o meu universo. Dito isto, meteu-se em Itagua, e entregou-se de corpo e alma ao estudo da cincia, alternando as curas com as leituras, e demonstrando os teoremas com cataplasmas. Aos quarenta anos casou com D. Evarista da Costa e Mascarenhas, senhora de vinte cinco anos, viva de um juiz-de-fora, e no bonita nem simptica. Um dos tios dele, caador de pacas perante o Eterno, e no menos franco, admirou-se de semelhante escolha e disselho. Simo Bacamarte explicou-lhe que D. Evarista reunia condies fisiolgicas e atmicas de primeira ordem, digeria com facilidade, dormia regularmente, tinha bom pulso, e excelente vista; estava assim apta para dar-lhe filhos robustos, sos e inteligentes. Se alm dessas prendas, nicas dignas da preocupao de um sbio, D. Evarista era mal composta de feies, longe de lastim-lo, agradecia-o a Deus, porquanto no corria o risco de preterir os interesses da cincia na contemplao exclusiva, mida e vulgar da consorte. D. Evarista mentiu s esperanas do Dr. Bacamarte, no lhe deu filhos robustos nem mofinos. A ndole natural da cincia a longanimidade; o nosso mdico esperou trs anos, depois quatro, depois cinco. Ao cabo desse tempo fez um estudo profundo da matria, releu todos os escritores rabes e outros, que trouxera para Itagua, enviou consultas s universidades italianas e alems, e acabou por aconselhar mulher um regmen alimentcio especial. A ilustre dama, nutrida exclusivamente com a bela carne de porco de Itagua, no atendeu s admoestaes do esposo; e sua resistncia, - explicvel, mas inqualificvel, - devemos a total extino da dinastia dos

8. De acordo com o texto, numere a 2 coluna de forma a completar corretamente a informao da 1a. 1 Simo Bacamarte no permaneceu na Europa. 2 Simo Bacamarte renunciou aos servios burocrticos. 3 Simo Bacamarte decidiu desposar D. Evarista. 4 Simo Bacamarte desejou ter filhos. ( 2) Isso o impediria de dedicar-se totalmente aos estudos. ( 3) Essa escolha chocou um de seus tios. ( 1) L, ele no desenvolveria seus conhecimentos cientficos. Assinale a alternativa que apresenta a sequncia correta: a) 2 - 3 - 1 b) 2 - 4 - 3 c) 3 - 1 - 2 d) 4 - 2 - 1 e) 1 - 4 2 As questes 9, 10 e 11 exploram o texto a seguir: A aflio do egrgio Simo Bacamarte definida pelos cronistas itaguaienses como uma das mais medonhas tempestades morais que tm desabado sobre o homem. Mas as tempestades s aterram os fracos; os fortes enrijam-se contra elas e fitam o trovo. Vinte minutos depois alumiou-se a fisionomia do alienista de uma suave claridade. Sim, h de ser isso, pensou ele. Isso isto. Simo Bacamarte achou em si os caractersticos do perfeito equilbrio mental e moral; pareceu-lhe que possua a sagacidade, a pacincia, a perseverana, a tolerncia, a veracidade, o vigor moral, a lealdade, todas as qualidades enfim que podem formar um acabado mentecapto. Duvidou logo, certo, e chegou mesmo a concluir que era iluso; mas sendo homem prudente, resolveu convocar um conselho de amigos, a quem interrogou com franqueza. A opinio foi afirmativa. Nenhum defeito? Nenhum, disse em coro a assembleia. Nenhum vcio? Nada. Tudo perfeito? Tudo. No, impossvel, bradou o alienista. Digo que no sinto em mim essa superioridade que acabo de ver definir com tanta magnificncia. A simpatia que vos faz falar. Estudo-me e nada acho que justifique os excessos da vossa bondade. A assembleia insistiu; o alienista resistiu; finalmente o padre Lopes explicou tudo com este conceito digno de um observador: Sabe a razo por que no v as suas elevadas qualidades, que alis todos ns admiramos? porque tem ainda uma qualidade que reala as outras: - a modstia. Era decisivo. Simo Bacamarte curvou a cabea, juntamente alegre e triste, e ainda mais alegre do que triste. Ato contnuo, recolheu-se Casa Verde. Em vo a mulher e os amigos lhe disseram que ficasse, que estava perfeitamente so e equilibrado: nem rogos nem sugestes nem lgrimas o detiveram um s instante. 9. Simo Bacamarte se recolhe Casa Verde: a) para alcanar uma cura milagrosa.

35

b) c) d) e)

por reunir em si a cincia e a loucura. porque ameaava a segurana pblica. posto que desconfiava das opinies alheias. pois contaminaria as pessoas com sua loucura.

10. Assinale V ou F, conforme sejam verdadeiras ou falsas as afirmaes. ( ) A compreenso do que perfeito equilbrio a mesma para Simo Bacamarte (linha 6) e para a mulher e os amigos (linha 25). ( ) As reaes de Simo Bacamarte, nas passagens alumiou-se a fisionomia do alienista de uma suave claridade (linhas 3 e 4) e curvou a cabea ( ... ) mais alegre do que triste (linhas 24 e 25), tm como causa, respectivamente, a descoberta e a confirmao do que ele buscava. ( ) A doutrina nova (linha 27) resultado de uma pesquisa, na qual sujeito e objeto so o prprio Simo Bacamarte. A sequncia correta : a) F - V - V. b) F - V - F. c) F - F - V. d) V - F - F. e) V - F - V. 11. No trecho Ato contnuo recolhe Casa Verde (linha 25), a expresso grifada assegura que Simo Bacamarte: a) retirou-se, sem demora. b) decidiu-se aps refletir bastante. c) continuou a conversa antes de recolher-se. d) dirigiu-se Casa Verde, como de costume. e) afastou-se indiferente opinio dos amigos.

36

CAPTULO VI - Sagarana, de Guimares Rosa

Joo Guimares Rosa (1908-1968) mineiro de Cordisburgo. Foi mdico, diplomata, morou na Alemanha nazista da dcada de 30. Mas ficou conhecido mesmo como escritor. Embora tenha escrito alguns contos ainda na dcada de 20 e na seguinte, publicou oficialmente seu primeiro apenas em 1946. Trata-se exatamente de Sagarana, que apresenta nove contos: O burrinho pedrs A volta do marido prdigo Sarapalha Duelo Minha gente So Marcos Corpo fechado Conversa de bois A hora e vez de Augusto Matraga Rosa notabilizou-se por buscar solues lingusticas diversas para escrever seus textos literrios (contos, novelas, romances). conhecido como o mago da linguagem ou da palavra. No difcil perceber isso. Basta uma leitura inicial de qualquer texto seu. Obviamente que se trata de lngua portuguesa, mas no a comum, a tradicional, e sim uma constante recriao com a finalidade de repensar o processo de criao literria. Se em um primeiro momento, isso causa estranheza ao leitor iniciante de Guimares Rosa, com o tempo ocorre uma familiaridade o que facilita a leitura dos textos. O prprio ttulo Sagarana indicativo desse trabalho criativo. O termo SAGA radical de origem germnica, e significa canto heroico; RANA, por sua vez, de origem indgena, que significa maneira de. Assim, temos histrias maneira de um canto heroico, ao modo pico. Importante lembrar ainda que pica era a poesia que servia para narrar e exaltar os feitos heroicos de personagens da histria real, como Ulisses na Ilada e na Odisseia ou Vasco da Gama, em Os lusadas, apenas para citar alguns. A diferena, porm, que nos contos de Rosa o heri no nenhum rei ou personalidade que entraria para a histria apenas por sua funo na sociedade. So pessoas comuns, do interior mineiro e sem maiores disposies para grandes feitos. Porm, seguindo a viso moderna de que heri pode ser qualquer cidado, em qualquer lugar (lio aprendida, por exemplo, no Ulisses 1922, de James Joyce, que narra a odisseia do homem urbano, de classe mdia e vida comum em um dia de sua vida), d destaque para os feitos de um burrinho ou de um cafajeste, como Augusto Matraga. Interessante que a referncia a Ulisses, personagem de Joyce, se d exatamente na histria do burrinho pedrs, sobre o qual diz o narrador: Mas nada disso vale fala, porque a estria de um burrinho, como a histria de um homem grande, bem dada no resumo de um s dia de sua vida. E a existncia de Sete-de-Ouros cresceu toda em algumas horas seis da manh meia-noite nos meados do ms de janeiro de um ano de grandes chuvas, no vale do Rio das Velhas, no centro de Minas Gerais. (p. 18) O que se verifica nos contos que h sempre um momento crucial, uma hora e vez, uma travessia, pice da existncia, resumo de seu sentido. Enfim, a saga do ser humano nos percalos da vida. H no livro a figura de o contador de estrias, tal e qual os rapsodos gregos ou as canes de gesta medievais. H um qu de contos de fada, como em Era um burrinho pedrs..., que poderia ser reproduzido em sua frmula original: Era uma vez.... Analisemos os contos do livro, comeando por O burrinho pedrs. a histria de Sete-de-Ouros, nome do burrinho. Apesar de ser idoso, sem enxergar direito, Sete-de-Ouros escolhido para servir de montaria num transporte de gado. So cerca de 460 cabeas para se fazer a travessia. So s quatro lguas: o Joo Manico, que o mais leviano, pode ir nele. (p. 25) No incio do conto, o narrador tece uma srie de elogios sabedoria do burrinho, sua sagacidade e experincia, que lhe possibilitam fazer algumas escolhas. A ideia , pois, servir de lio como smbolo de pacincia e persistncia. Para alm da histria do burrinho, h os conflitos dos homens. No caso, um dos vaqueiros, Silvino, est com dio de Badu, que anda namorando a moa de quem ele gosta. Silvino pensa em matar o rival durante a travessia para o transporte do gado. [...] O que , que eu sei, no certo, mas mesmo no certo, que Silvino vai matar o Badu, hoje. (p. 29) Outra complicao do enredo que se avizinha uma grande chuva, o que pode fazer transbordar os rios e causar uma grande enchente. Olha s, vai trovejar... E Leofredo mostrava o gado: todos inquietos, olhos ansiosos, orelhas eretas, batendo os parnteses das galhas altas. No trovoada. So eles que esto adivinhando que a gente est na hora de sair... Mas, nem bem Sinoca terminava, e j, morro abaixo, cho a dentro, trambulhavam, emendados, trs trons de troves. (p. 32) Ao longo da viagem, os vaqueiros vo contando histrias variadas, que, de um modo de outro, se inter-relacionam com a histria maior, que a do burrinho. Sete-de-Ouros vai aguentando como pode. Ainda mais por sofrer admoestaes de Joo Manico, que o montava. Burrico miservel!... desabafa Joo Manico, cravando as esporas nos vazios de Sete-de-Ouros, que abana a cabea, amolece as orelhas, e arranca, nada macio, no seu viageiro assendeirado, de ngulo escasso, pouca bulha e queda pronta. (p. 36) Retomando a histria de Silvino e Badu, aquele de fato, mesmo com a proibio do major para qualquer tipo de briga entre os vaqueiros, em uma artimanha, faz que um boi avance sobre o Badu, que consegue, com sua experincia, se desvencilhar do animal e sai ileso. J de volta, aps a entrega dos bois, a comitiva para em um bar. Bbado, Silvino revela a seu irmo como pretendia matar Badu. Alertado pelos vaqueiros, o major Saulo, lder da tropa, pede que todos fiquem de olho para evitar o pior. Ao final, porm, o que se temia ocorre. O crrego da Fome transborda. Vaqueiros e cavalos se afogam. Salvam-se apenas

37

Badu e Francolim, um montado e outro pendurado no rabo do burrinho, que se mostra forte e resoluto. Noite feia! At hoje ainda falada a grande enchente da Fome, como oito vaqueiros mortos, indo crrego abaixo. [...] (p. 78) Em A volta do marido prdigo, de incio temos novamente a presena de um burrinho, no por acaso. Como so antropomorfizados, tais animais acabam por alegorizar a prpria condio humana, isto , os aspectos que caracterizam o ser humano, como a luta pela sobrevivncia, (comum a qualquer ser vivo), a busca do amor, a busca da felicidade, a manuteno de uma honra, etc. Podem simbolizar ainda o peso da vida, a vida baseada no trabalho, as dificuldades que ela oferece. O ttulo uma clara referncia parbola bblica do filho prdigo, isto , liberal, inconsequente, desajuizado, desobrigado, gasto, dado ao imediatismo dos prazeres, etc. No caso, o marido (Lalino Salathiel), que, cansado da vida domstica, do trabalho, resolve partir em busca de novas aventuras e vai para a cidade grande onde espera encontrar a felicidade na companhia de belas mulheres, como as que vira em revistas. Em conversa com seu patro, diz o que imagina ser: Tem lugar l, que de dia e de noite est cheio de mulheres, s de mulheres bonitas!... Mas, bonitas de verdade, feito santa moa, feito retrato de folhinha... Tem de toda qualidade: francesa, alemanha, turca, italiana, gringa... s a gente chegar e escolher... Elas ficam nas janelas e nas portas, vestindo de pijama... de menos ainda... S vendo, seus mandioqueiros! Cambada de capiaus!... (p. 90) E diz mais ainda, que homens se fantasiam de mulheres no teatro. Voc no estar inventando? Onde foi que tu viu isso? Ora, seu Marrinha, pois onde que havia de ser?!... No Rio de Janeiro! Na capital... (p. 92) Assim, mesmo tendo uma mulher que o ama, Maria Rita, quer aventurar-se, quer conhecer a todas. Em sua fantasia chega a imaginar mais de mil mulheres a sua espera, espera de quem fosse at l... Emprestou dinheiro de um, juntou o que tinha e partiu para essa aventura. Maria Rita chora por um tempo, mas depois de trs meses sozinha, acaba por morar com um espanhol, chamado Ramiro. Lalino no demora muito mais por l e decide voltar, mas encontra o outro morando com Ritinha. Como estava sem moral para expulsar o outro de l, arma um plano. Primeiro fala com Oscar, filho do major Anacleto, chefe poltico do local. Procura convencer o filho de que um novo homem e que poderia ser um cabo eleitoral do Major, com vistas a ganhar as eleies prximas. Arma ento uma srie de intrigas contra o adversrio poltico, e consegue o sucesso eleitoral do patro. Reconciliase com a mulher, Maria Rita, que nunca o deixara de amar. A narrativa aproxima-se das novelas picarescas e um tpico exemplo do malandro, tal e qual o Leonardo Pataca, de Memrias de um sargento de milcias, de Manuel Antnio de Almeida, ou o Macunama, de Mrio de Andrade. O narrador, em terceira pessoa, no tece julgamentos morais sobre as atitudes de Lalino, apenas ironiza uma atitude ou outra.

Em outras palavras, se na parbola de Cristo, no que tange condio e ao gesto do filho, a ideia mostrar o arrependimento do filho liberal, do filho prdigo, no conto de Guimares Rosa, no h arrependimentos, apenas se obedece s convenincias para se dar bem. Sarapalha tem seu enredo passado em um povoado dizimado pela malria. Tapera de arraial. Ali, na beira do rio Par, deixaram largado um povoado inteiro: casas, sobradinho, capela; trs vendinhas, o chal e o cemitrio; e a rua, sozinha e comprida, que agora nem mais uma estrada, de tanto que o manto a entupiu. (p. 133) Dois ltimos moradores do local resistem. Primo Ribeiro e primo Argemiro, ambos com malria. Sabem que vo morrer em breve e resolvem relembrar o passado, particularmente Lusa, mulher de primo Ribeiro que, ao manifestar-se a malria, tinha-o abandonado por causa de outro. isso, Primo Argemiro... No adianta mais soligar a ideia... Esta noite sonhei com ela, bonita como no dia do casamento... E, de madrugadinha, inda bem as garrixas ainda no tinham pegado a cochichar na beirada das telhas, tive notcia de que eu ia morrer... Agora mesmo, garrei a maginar: no que a gente pelejou pra esquecer e no teve jeito?... Ento resolvi achar melhor deixar a cabea solta... E a cabea solta pensa nela, Primo Argemiro... E dessa conversa, de lembranas, de delrio causado pela febre, Primo Argemiro se encoraja e resolve contar um segredo que trazia consigo, pois quer ter a conscincia tranquila ao morrer. Quando se mudou para a casa de Ribeiro foi pela atrao que sentia por Lusa. Eu... eu tambm gostei dela, Primo... Mas respeitei sempre... respeitei o senhor... sua casa... Ns somos parentes... Espera, Primo! No foi minha culpa, foi m-sorte minha... (p. 150) Ribeiro reage mal a essa confisso. Implacvel, manda Argemiro embora na hora em que comea a agonia causada pela febre forte e passa a delirar no meio do mato. Interessante que a linguagem do conto acompanha o clima de desgraa e doena, com o desvario dos dois doentes. H uma srie de reticncias, que indicam tanto o temor e o delrio causados pela doena, quanto os senes das confisses e lembranas. Pode-se dizer tambm que h uma analogia entre a malria e a mulher. Ambas chegam devagar, invadem tudo. A mulher, o corao do homem; a doena, todo o seu corpo. E ambas levam o homem derrocada. A moa que eu estou vendo agora uma s, Primo... Olha!... bonita, muito bonita a Sezo. Mas no quero... Bem que o doutor, quando pegou a febre e estava variando, disse... voc lembra?... disse que a maleita era uma mulher de muita lindeza, que morava de-noite nesses brejos, e na hora da gente tremer era quem vinha... e ningum no via que era ela quem estava mesmo beijando a gente... (p. 148)

38

Em Duelo, de novo h uma histria de traio. No caso, Turbio Todo testemunha a traio de sua mulher com o exmilitar Cassiano Gomes, e faz planos de vingana. Mas o capiau, o matuto, sabe que no poderia enfrent-lo de frente, teria que urdir um plano. Todavia, como o bom, o legtimo capiau, quanto maior a raiva tanto melhor e com mais calma raciocina, Turbio Todo dali se afastou mais macio ainda do que tinha chegado, e foi cozinhar o seu dio branco em panela de gua fria. (p. 159) Fez-se dissimulado com a mulher, para ela no saber que ele sabia de tudo. Enquanto isso preparara sua vingana. Queria matar o oponente pelas costas. No entanto, no dia que arma para isso, erra o alvo e acaba por assassinar o irmo de Cassiano, Levindo Gomes, que, de costas era semelhante ao irmo. Desse modo, a guerra entre eles est armada, e inicia-se uma perseguio mtua. Cassiano, porm, fica doente e falece. Antes, confidencia seu intento a um capiau que ajudara, chamado Vinte-e-Um. Turbio, que se encontrava distante do local, sabe da morte do adversrio. Turbio Todo soube da boa notcia, por uma carta da mulher, que, agora carinhosa, o invocava para o lar. (p. 182) O problema que, ao retornar a casa, no tem como fugir do destino que j sabia traado. Mesmo tendo morrido Cassiano, Vinte-e-um resolve cumprir o que Cassiano no pde. E mata Turbio Todo com uma garrucha. O conto tem como foco discutir o destino, mesmo que se lute contra ele, difcil fugir dele. algo inexorvel, presente em diversos contos de Guimares Rosa. O conto Minha gente tem incio com o narrador, chamado por um guia de doutor, que est em viagem fazenda de um tio, chamado Emlio. No caminho, encontra Santana, a quem j conhecia. Culto (conhece Literatura grega e Filosofia), tem por hbito jogar xadrez, mesmo andando a cavalo. E Santana estende-me a carteirinha, porque h tambm a carteirinha, o xadrezinho de bolso, que eu me esquecera de mencionar; to permanente na algibeira do meu amigo como os culos de um mope na cara de um mope. (p. 193) Cavalgam juntos at o destino de Santana, no Tucanos. O guia se chama Jos Malvino, que vai instruindo o narrador sobre as coisas do serto, sobre a natureza e a vida local. Tem o conhecimento do mundo local, sabe ler os sinais que a natureza oferece e se torna professor do doutor e de Santana. Que que voc est olhando, Jos? o rastro, seu doutor... Estou vendo o sinal de passagem de um boi arribado. [...] Olha s: ali ele trotou mais devagar... Mas, como que voc pode saber isso tudo, Jos? (p. 199) J na fazenda do tio Emlio do Nascimento, por ter nascido no dia de Natal, o narrador conta que o tio havia deixado sua simplicidade interiorana ao entrar para a poltica. Tornou-se mais refinado, mas um refinamento local, nada alm disso. Por fim, surge a principal figura do conto, Maria Irma, filha de Emilio, por quem o narrador se apaixona. Porm, no moa simples, do tipo capiau, caipira. Mesmo porque estudara em

colgio interno. Dissimulada quando quer, dengosa em outros momentos. Embora tenham sido namorados na infncia, algo nada srio, portanto, Maria se diz noiva de outro homem, mas no fala isso de modo claro ao narrador, que fica em dvida da seriedade da afirmao. Est mesmo? sim? De quem? No. No sei. E depois? e Maria Irma riu, com rimas claras. (p. 208) Ela se revela uma hbil jogadora de xadrez da vida, isso porque avana, recua no contato com o primo, mas com outro objetivo, o de faz-lo se casar com Armanda, filha de um fazendeiro da regio. O narrador, por sua vez, investe para se casar com a prpria Maria, que era apaixonada por outro homem, Ramiro, na verdade namorado de Armanda. Ele trazia livros para Maria. O plano, portanto, de Maria, que ainda no era noiva quando disse isso a seu primo, era afastar Armanda de seu caminho, colocando-a no caminho de outro, no caso o prprio primo. O problema que o narrador est apaixonado pela prima, e faz de tudo para conquist-la. Por outro lado, devido sua cultura letrada, mais do que ver Maria com uma mulher real, ele a v segundo a tica das mulheres literrias, das heronas de romances, em sua docilidade e paixo. Dormi mal, acordei de saudades, corri para junto de Maria Irma. Antes no o tivesse feito: quanto mais eu pelejava para assentar o idlio, mais minha prima se mostrava incomovvel, impassvel, sentimentalmente distante. (p. 225) E o jogo se estabelece. As peas do tabuleiro so movidas, sempre com mais habilidade por Maria Irma. Paralelamente a essa histria, seu tio Emlio pede-lhe que o ajude com cartas a correligionrios, de modo a tentar o controle da poltica local, o que no fim tambm no ocorre. O narrador tem de se ausentar por um tempo. Quando retorna, vai logo procurar Maria Irma, que est com Armanda. Aps preparar o terreno, deixa os dois sozinhos. E no demora, Maria Irma consegue o que queria: o primo pede a mo de Armanda em casamento. E foi assim que fiquei noivo de Armanda, com quem me casei, no ms de maio, ainda antes do matrimnio da minha prima Maria Irma com o moo Ramiro Gouveia. (p. 238) Outras personagens aparecem no texto, de forma secundria. o caso de Bento Porfrio, que comete adultrio com de-Lurde e assassinado pelo esposo dela, Alexandre. So Marcos tambm narrado em primeira pessoa. O narrador um mdico jovem, como era o prprio Joo Guimares Rosa, antes de se tornar embaixador e escritor. Chega ao Calango-Frito. Autonomeia-se supersticioso. Apesar disso, no acredita em feitiaria e vive caoando de um curandeiro e feiticeiro local o Joo Mangol. Outras pessoas estavam igualmente envolvidas em feitiaria, como Nh Tolentina, Dona Cesria e o menino Deolindinho. Uma barbaridade! At os meninos faziam feitio, no Calango-Frito. (p. 243)

39

Certo domingo, o narrador passa perto da cafua de Joo Mangol e zomba do curandeiro. Mangol!: Negro na festa, pau na testa!... (p. 246) Depois, encontrou Aursio Manquitola. O narrador comeou a zombar das crendices de novo, iniciando uma orao malvista a So Marcos. Aursio no gostou e pediu para que parasse. Para, creio-em-deus-padre! Isso reza brava, e o senhor no sabe com o que est bulindo!... (p. 247) E passou a contar histrias de pessoas que tiveram problemas com essa reza, como o Gestal da Gaita, o Compadre Silvrio, o Tio Tranjo, o Cypriano, o Felipe Turco, entre outros. Em seguida, embrenha-se de novo no mato, absorto na contemplao da natureza. E se depara com versos grafados no bambu. Responde com outros versos. No domingo seguinte, volta ao bambuzal onde h novos versos. Como no sabe quem , chama-o de Quem-Ser, que fica sendo seu melhor amigo na regio. Na verdade, estava perdido ali, fruto do feitio por ter iniciado a reza de So Marcos. Na floresta, passa a explor-la, conhec-la. Porm, em dado momento, outra coisa lhe sucede, fica cego. E, pois, foi a que a coisa se deu, e foi de repente: como uma pancada preta, vertiginosa, mas batendo de grau em grau um ponto, um gro, um besouro, um anu, um urubu, um golpe de noite... E escureceu tudo. (p. 261) Fica mais perdido do que estava, tentando entender o que se passava. Usa de outros sentidos para tentar se localizar: o tato, o olfato, a audio. To claro e inteiro me falava o mundo, que, por um momento, pensei em poder sair dali, orientando-me pela escuta. (p. 264) Foi ento que decidiu que o melhor a fazer seria rezar a tal reza brava de So Marcos de novo. De repente, comea a ouvir vozes, era do Mangal, e tudo se esclareceu. Para se vingar das caoadas, fez um feitio, colocando vendas em um boneco para assim cegar o mdico. No querendo dar o brao a torcer, diz que de nada adiantou com ele, que tinha o santo forte. O conto explora, pois, a crendice popular, sem querer confirmar aquilo em que o povo acredita, nem negar. A ideia explorar a poeticidade de toda essa magia. Mostrar a fora criadora da crendice, que acaba por se coadunar com a fora criativa da literatura. Ambas inventam mundos, que talvez existam de fato, se pensamos com os objetivos do conto. Corpo fechado trata tambm de feitiaria, mas sob outra ptica. O narrador novamente um mdico, algo recorrente na literatura de Guimares Rosa, que ouvia muitas histrias em suas andanas pelo serto mineiro. O foco do conto tratar dos valentes da regio, o mais respeitado e temido. No caso, Manuel Ful, com quem o mdico conversa e fica sabendo de histrias diversas sobre aspirantes a valentes. Jos Boi, Desidrio, Miligido, Dejo... S podia haver um valento de cada vez. Mas o ltimo, o Targino, tardava em ceder o lugar. (p. 275)

O narrador, mdico em Laginha, conversa com Manuel Ful, que era filho do Peixoto, mas adotado pela famlia Veigas, no sentido de ter os cuidados de uma famlia importante do local. Era na verdade mulato e gostava da amizade com o mdico, o que lhe conferia mais respeito diante das pessoas comuns. Vou lhe contar, seu doutor: sou filho natural do Nh Peixoto! O senhor no reparou que eu no sou branquelo nem perrengue como estes Veigas?... Meu pai meu pai por cortesia, e eu respeito... (p. 281) Vivera com os ciganos, no gostava de trabalhar, vivia de pequenos golpes; era noivo, mas pensava em ter um arreio de gacho, para poder cavalgar por mais tempo, sem cansar em sua mula Beija-Ful, maior orgulho e paixo de Manuel. ... Quando eu larguei a ciganagem, vim praqui pro arraial, negociar por minha conta. A foi que eu ganhei um dinheiro. Merengum bonito... Lesando os outros Manuel? (p. 285) Manuel conta toda sua vida ao doutor enquanto bebem cerveja. Targino, o ento valento do local, aparece no bar e diz a Manuel que iria se deitar com das-Dor, a noiva de Manuel. Apenas aps isso, que eles poderiam se casar. O doutor decide ajud-lo, diz que ir encontrar uma estratgia para vencer a valentia de Targino. Ningum tinha a coragem de ajudar, porm. Todos o aconselhavam a deixar como estava. Targino faria o que tinha de fazer e depois era seguir a vida em paz. Nesse momento que o ttulo do conto se justifica. Antonico das Pedras, feiticeiro do local, a quem o doutor abomina, se oferece para ajudar e, em troca da mula, fecha o corpo de Manuel. E assim enfrenta Targino e, para espanto de todos, mata-o com uma faquinha do tamanho de um canivete. O casamento com a das-Dor se realiza e o mdico convidado para ser o padrinho. Torna-se, pois, o valento do lugar. E o ltimo, pois em seguida destacado um policiamento para o local. Invertendo a lgica, ou o ditado, a ltima impresso a que fica. Em Conversa de bois, que pela temtica remete o leitor inicialmente histria do burrinho pedrs. O narrador no presenciou o que ser relatado, mas ouviu de Manuel Timbora, que ouviu de Risoleta, testemunha do narrado. Como isso sugere o ditado quem conta um conto aumenta um ponto, o narrador j pede licena para contar a histria a seu modo. S se eu tiver licena de recontar diferente, enfeitado e acrescentado ponto e pouco... (p. 303) Afinal, o que a literatura seno algo inventivo, fico? A histria sobre uma travessia pelo serto, durante um dia todo, de um carro com oito bois Buscap e Namorado, Capito e Brabagato, Danador e Brilhante, Realejo e Canind , conduzido por um menino, chamado Tiozinho. Ele est muito triste. No carro, est Agenor Soronho, homem cruel. Levam o cadver do pai de Tiozinho, seo Jenurio, falecido naquela manh aps longa enfermidade. O que explica a tristeza de Tiozinho. Agenor Soronho era amante da me de Tiozinho. O menino chora pela morte do pai e tambm pelo adultrio da me. Alm disso, ultrajado por Soronho.

40

O ponto central a discusso entre os oito bois e outros que encontram pelo caminho. Para uma estranheza do leitor (embora j acostumado com o maravilhoso, fantasioso, feitiarias, fora de um burrico, etc., dos contos anteriores), os bois refletem sobre o mundo dos homens e tecem comentrios os mais diversos sobre o bicho homem, porque convivem com ele. Podemos pensar como o homem e como os bois. Mas melhor no pensar como o homem... porque temos de viver perto do homem, temos de trabalhar... Como os homens... Por que que tivemos de aprender a pensar? engraado: podemos espiar os homens, os bois outros... Pior, pior... Comeamos a olhar o medo... o medo grande e a pressa... O medo uma pressa que vem de todos os lados, uma pressa sem caminho... ruim ser boi de carro. ruim viver perto dos homens... As coisas ruins so do homem: tristeza, fome, calor tudo pensado pior... (p. 311) Os bois discutem as injustias que os homens praticam com os animais, lembram-se do caso envolvendo o boi Rodapio, que morrera por decifrar o pensamento dos homens. Brilhante quem conta toda a histria, que serve para mostrar como a razo humana insuficiente para explicar o mundo a sua volta. Tambm analisam o que se passava com Tiozinho, compadecendo-se dele. Ao passo que Agenor visto como vilo da histria. Ao chegarem a uma ladeira chamada Morro-do-Sabo, Agenor encontra, espatifado, o carro da Estiva, carreado por Joo Bala. Como os bois estavam com medo de prosseguir, Agenor passa a bater neles at sangrarem, o que causa a revolta dos animais. Por isso, percebendo que era o desejo de Tiozinho tambm, resolvem fazer justia. Soronho estava no carro de bois; como parecia dormir, os bois fizeram um movimento, Soronho desequilibrou-se. No cho, a roda do carro passou sobre seu pescoo, matando-o. O conto pode ser lido como metfora da luta entre razo e instinto. Isso porque h um jogo entre o que ser racional de fato (os homens como Soronho?) e o que ser irracional, ilgico (os bois?). O que Guimares Rosa busca com histrias assim questionar as verdades absolutas, os preceitos morais estabelecidos, para levar o leitor a ter outra viso, uma viso mais ampla da vida, ainda mais na poca em que escreveu, marcada pelos totalitarismos, de esquerda, de direita na dcada de 1940. O ltimo conto do livro, A hora e a vez de Augusto Matraga, a histria de um valento arrependido. Matraga ou Augusto Esteves, ou ainda Nh Augusto, era filho do Coronel Afonso Esteves. Como o Targino de Corpo fechado, pegava mulheres casadas e noivas, sem que algum ousasse a enfrent-lo. Embora fosse casado, Dona Dionora, e tivesse uma filha, Mimita, pouco se importava com elas. Com a morte do pai, tudo piora para Augusto, pois perde o poder e o respeito da famlia, alm de gastar todo o dinheiro para seu bel-prazer. Agora, com a morte do Coronel Afonso, tudo piorara, ainda mais. Nem pensar. Mais estrdio, estouvado e sem regra, estava ficando Nh Augusto. E com dvidas enormes, poltica do lado que perde, falta de crdito, as terras no desmando, as

fazendas escritas por paga, e tudo de fazer nsia por diante, sem portas, como parede branca. (p. 346) Por isso, no demora muito, Dionora foge com outro homem, Ovdio Moura, levando Mimita. Dionora amara-o trs anos, dois anos dera-os dvidas, e o suportara os demais. Agora, porm, tinha aparecido outro. No, s de por aquilo na ideia, j sentia medo... Por si e pela filha... Um medo imenso. (p. 346) Matraga, sozinho, sem dinheiro, sem mulher, resolve trabalhar para seu principal rival, o Major Consilva Quim Recadeiro. Queria reunir foras para se vingar da mulher, mas quando viajava em busca dela, surpreendido por antigos rivais que lhe fazem uma emboscada. Para fugir da morte, cai em um desfiladeiro e dado como morto por seus inimigos. E a comea sua redeno. Isso porque salvo por um casal, Me Quitria e pai Serapio, que o levam para cuidar de seus ferimentos. Inspirado nas palavras de um padre, arrepende-se de seus pecados, converte-se e passa a rezar para conseguir o perdo divino. Eu acho boa essa ideia de se mudar para longe, meu filho. Voc no deve pensar mais na mulher, nem em vinganas. Entregue para Deus, e faa penitncia. Sua vida foi entortada no verde, mas no fique triste, de modo nenhum, porque a tristeza aboio de chamar o demnio, e o Reino do Cu, que o que vale, ningum tira de sua algibeira, desde que voc esteja com a graa de Deus, que ele no regateia a nenhum corao contrito! F eu tenho, f eu peo, Padre... (p. 356) Mesmo tendo descoberto onde se encontravam sua ex-esposa e sua filha, resolve deix-las em paz, pois certamente estariam melhor sem ele. Prova de seu arrependimento. Sabia que tinha sido muito ruim para elas. Tudo caminhava bem, at a chegada ao vilarejo Tombador do bando do jaguno Joozinho Bem-Bem. O povo no se mexia, apavorado, com medo de fechar as portas, com medo de ficar na rua, com medo de falar e de ficar calado, com medo de existir. Mas Nh Augusto, que vinha de vir do mato, carregando um feixe de lenha para um homem chamado Tobias da Venda, quando soube do que havia, jogou a carga no cho e correu ao encontro dos recm-chegados. (p. 365) Matraga hospeda e serve aos jagunos. Admira-se com as armas dos jagunos. Por sua presteza, falta de medo, Bem-Bem o convida a se juntar ao grupo. Augusto fica tentado, mas prefere sua nova vida, quieta e religiosa. De qualquer modo, Matraga e Bem-Bem juram amizade eterna, pela gratido mtua. Houve uma identificao pronta. Depois desse episdio, Matraga fica pensando em sua vida e resolve ir embora. Em um burro corta o serto. Por acaso, volta a se encontrar com Joozinho Bem-Bem e seu bando. Esto est prestes a matar a famlia do assassino de um de seus homens, mas como no encontram a quem queriam, resolvem matar as mulheres e as crianas. Matraga se interpe entre Joozinho e a famlia. No faz isso, meu amigo seu Joozinho Bem-Bem, que o

41

desgraado do velho est pedindo em nome de Nosso Senhor e da Virgem Maria! E o que vocs esto querendo fazer em casa dele coisa quem nem Deus no manda e nem o diabo no faz! (p. 382) Diante do inevitvel, Matraga mata os capangas de BemBem, depois atraca-se com Joozinho numa briga de facas. Ambos morrem no combate. A cena ao mesmo tempo pica e dramtica, pelo que tem de heroico e de exemplar para os que assistem cena. E a o povo encheu a rua, distncia, para ver. Porque no havia mais balas, e seu Joozinho Bem-Bem mais o Homem do Jumento tinham rodado c para fora da casa, s em sangue e em molambos de roupas pendentes. E eles negaceavam e pulavam, numa dana ligeira, de sorriso na boca e de faca na mo. (p. 384) Ambos morrem na batalha, mas Matraga, j transformado, sabe morrer e reconhece o valor de seu oponente, a quem deseja apenas o bem, pelo respeito que lhe tem. O ttulo sugere que ningum foge de seu destino, ideia presente em outros contos do livro. Matraga no morreu na emboscada posto que ainda precisava recuperar sua honra. Redimido, tem uma morte grandiosa, pblica, que funciona como expiao de seus pecados. Augusto deixa de ser visto como o valento, o pecador, o prdigo, para ser elevado categoria de heri do serto. a sua hora, a sua vez, o seu destino.

C) Primo Ribeiro, de Sarapalha. D) Joo Mangol, de So Marcos. E) Augusto Matraga, de A hora e vez de Augusto Matraga. 3. (UEL-PR) O trabalho com a linguagem por meio da recriao de palavras e a descrio minuciosa da natureza, em especial da fauna e da flora, so uma constante na obra de Joo Guimares Rosa. Esses elementos so recursos estticos importantes que contribuem para integrar as personagens aos ambientes onde vivem, estabelecendo relaes entre natureza e cultura. Em Sarapalha, conto inserido no livro Sagarana, de 1946, referncias do mundo natural so usadas para representar o estado febril de Primo Argemiro. Com base nessa afirmao, assinale a alternativa em que a descrio da natureza mostra o efeito da maleita sobre a personagem Argemiro: A) aqui, perto do vau da Sarapalha: tem uma fazenda, denegrida e desmantelada; uma cerca de pedra seca, do tempo de escravos; um rego murcho, um moinho parado; um cedro alto, na frente da casa; e, l dentro uma negra, j velha, que capina e cozinha o feijo. B) Olha o rio, vendo a cerrao se desmanchar. Do colmado dos juncos, se estira o voo de uma gara, em direo mata. Tambm, no pode olhar muito: ficam-lhe muitas garas pulando, diante dos olhos, que doem e choram, por si ss, longo tempo. C) de-tardinha, quando as mutucas convidam as muriocas de volta para casa, e quando o carapana mais o mossorongo cinzento se recolhem, que ele aparece, o pernilongo pampa, de ps de prata e asas de xadrez. D) Estava olhando assim esquecido, para os olhos... olhos grandes escuros e meio de-quina, como os de uma suauapara... para a boquinha vermelha, como flor de suin... E) O cachorro est desatinado. Para. Vai, volta, olha, desolha... No entende. Mas sabe que est acontecendo alguma coisa. Latindo, choramingando, chorando, quase uivando. 4. (PUC-SP) O conto Conversa de bois integra a obra Sagarana, de Joo Guimares Rosa. De seu enredo como um todo, pode afirmar-se que: A) os animais justiceiros, puxando um carro, fazem uma viagem que comea com o transporte de uma carga de rapadura e um defunto e termina com dois. B) a viagem tranquila e nenhum incidente ocorre ao longo da jornada, nem com os bois nem com os carreiros. C) os bois conversam entre si e so compreendidos apenas por Tiozinho, guia mirim dos animais e que se torna cmplice do episdio final da narrativa. D) a presena do mtico-lendrio se d na figura da irara, to sria e moa e graciosa, que se fosse mulher s se chamaria Risoleta e que acompanha a viagem, escondida, at cidade. E) a linguagem narrativa objetiva e direta e, no limite, desprovida de poesia e de sensaes sonoras e coloridas. 5. (Unemat-MG) Uma das atitudes na criao literria de Guimares Rosa era incluir em seus contos peas da cultura popular ou criar ao seu molde. Leia as quadrinhas extradas do conto A hora e vez de Augusto Matraga, do livro Sagarana (1969).

Exerccios
1. (UEL-PR) Em 1937, Joo Guimares Rosa participou de concurso de contos promovido pela Editora Jos Olympio. A obra entregue intitulava-se Contos. Coube-lhe o segundo lugar. Em dezembro do mesmo ano, o autor cuidou de encadern-la, intitulando-a Sezo, conforme originais presentes no Arquivo Guimares Rosa, do Instituto de Estudos Brasileiros. Em 1945, reviu-a e atribuiu-lhe o nome definitivo: Sagarana. Sabendo-se que sezo significa febre intermitente ou cclica, conclui-se que, em 1937, o nome da obra esteve diretamente vinculado ao seguinte conto: a) A hora e a vez de Augusto Matraga, pois o protagonista, depois da surra que leva dos empregados do Major Consilva, acometido pela malria. b) O burrinho pedrs, posto que Sete-de-Ouros, depois da travessia do Crrego da Fome, foi acometido pela malria. c) Sarapalha, visto que a se depara o leitor com dois primos acometidos pela malria a ajustarem velhas contas. d) O burrinho pedrs, porque Sete-de-Ouros vive numa fazenda na qual a malria acometeu os moradores. e) Sarapalha, uma vez que a se estabelece o dilogo de dois primos a rememorarem Lusa, morta em decorrncia da malria. 2. (Fuvest) Ao dizer: (...) promessa questo de grande dvida de honra, Olmpico junta, em urna s afirmao, a obrigao religiosa e o dever de honra. A personagem de Sagarana que, em suas aes finais, opera uma juno semelhante : A) Major Saulo, de O burrinho pedrs. B) Lalino, de Traos biogrficos de Lalino Salthiel ou A volta do marido prdigo.

42

1 - Mariquinha como a chuva: boa e pra quem quer bem! Ela vem sempre de graa, s no sei quando ela vem... (p.321) 2 - O terreiro l de casa no se varre com vassoura: Varre com ponta de sabre, bala de metralhadora... (p.350) 3 - A roupa l de casa no se lava com sabo: lava com ponta de sabre e com bala de canho... (p.354) Assinale a alternativa correta. a. Os versos no tm nenhuma relao com a histria que est sendo contada. b. O conto de Guimares Rosa narrado em forma de versos. c. Alguns versos servem apenas para demonstrar a valentia de Augusto Matraga. d. As quadrinhas contribuem para caracterizar as personagens da histria de Matraga. e. Guimares Rosa define a matria das quadrinhas populares como nico recurso de sua criao literria.

43

CAPTULO VII - Farsa de Ins Pereira, de Gil Vicente

Gil Vicente (1465-1523?) tido como iniciador do teatro em Portugal. Embora se encenassem peas anteriormente primeira obra de Vicente, isso em 1502, nada restou do teatro pr-vicentino. Inserido no contexto do Humanismo, deixou como legado uma obra que vai do religioso e srio ao profano e cmico. Escreveu autos, farsas, pastoris, mas seguindo a viso humanista de tratar no apenas de questes divinas ou em torno delas, como acontecera na produo literria medieval, mas tambm de questes humanas, de teor burgus, ao mesmo tempo que nobre. Em Farsa de Ins Pereira, temos exatamente a histria de uma moa que tem aspiraes romnticas (burguesa) de se casar por amor ou ao menos ter a liberdade de escolher com quem iria se casar, mas acaba se dando melhor com um casamento arranjado, to comum na sociedade de base aristocrtica e medieval. A pea foi apresentada pela primeira vez para o rei D. Joo III, em 1523, ano da provvel morte do dramaturgo e foi escrita em portugus, mas com presena do galego-portugus, uma mistura entre o espanhol e o portugus propriamente dito. O Humanismo marcado pela nomeao de Ferno Lopes na funo de Guarda-Mor da Torre do Tombo (1418). Com isso, Lopes deveria registrar a Histria de Portugal e zelar pelos documentos do reino. Houve diversas mudanas no plano poltico-econmico, com as descobertas martimas na passagem do sculo XV para o XVI, bem como a revalorizao da cultura greco-romana, com novos ideais de beleza esttica e de concepo filosfica, entre os quais, maior importncia vida terrena, em detrimento da viso teocntrica medieval. , pois, no fim desse cenrio de mudanas que Gil Vicente aparece para a literatura. Seu teatro no clssico no sentido de obedecer aos preceitos definidos pelos gregos antigos, nem exclusivamente medieval, no sentido de obedecer aos preceitos eclesisticos. uma mescla, cujo sentido se amplia tambm para a mistura entre a comicidade e a seriedade com que trata os temas, assim como para a mistura entre o popular e o erudito. Nesse sentido, Farsa de Ins Pereira revela a preocupao de Vicente em discutir questes humanas, especialmente como as escolhas, boas ou ruins, trazem consequncias positivas ou negativas, mas so importantes para o processo de amadurecimento do indivduo. Com isso, o dramaturgo faz uma anlise do comportamento humano com base em valores mais temporais que propriamente em uma viso puramente religiosa. A pea foi escrita para exemplificar um ditado popular da poca: Mais quero asno que me carregue que cavalo que me derrube. Toda a trama gira em torno de Ins Pereira e seu desejo de se casar com algum de quem ela goste de fato, que seja galante, inteligente, que saiba fazer rimas, saiba cantar. INS: Porm, no hei-de casar Seno com homem avisado Ainda que pobre e pelado, Seja discreto em falar Pelado significa sem grandes posses, sem roupas boas; e avisado, que seja algum que saiba falar de modo elegante e educado. Um homem com essas qualidades, naquele momento, s poderia ser um nobre, ainda que decadente, sem fortuna. A pea se inicia com Ins lamentando sua sorte, pois queria ter uma vida com mais graa, mais aventura e no apenas ficar em casa limpando, lavando. uma vida domstica comum, do tipo burguesa, mas seu sonho mesmo era viver como uma dama da corte, sendo bajulada com versos a todo instante, vivendo em um mundo de fantasias e adornos. Trata-se, pois, de um contraponto entre a vida burguesa e a da nobreza. INS: Coitada, assi hei-de estar Encerrada nesta casa Como panela sem asa, Que sempre est num lugar? E assi ho-de ser logrados Dous dias amargurados, Que eu possa durar viva? E assim hei-de estar cativa Em poder de desfiados? A soluo para isso , com efeito, o casamento. Lianor Vaz, uma alcoviteira, prope a Ins que se case com Pero Marquez, um homem simples, rude, burgus e que tinha dinheiro. Diz Lianor sobre o pretendente: Eu vos trago um bom marido, Rico, honrado, conhecido. Diz que em camisa vos quer Em camisa, isto , que tem posses, por oposio ao pelado dos versos anteriores. Lianor traz uma carta de Marquez, em que faz formalmente o pedido. Ins, porm, no gosta dele, sobretudo pela maneira rude como ele lhe escreve. INS: Des que nasci at agora No vi tal vilo comeste, Nem tanto fora de mo! Vilo no sentido de morador de vila, no interior, e no em uma cidade grande ou mesmo na capital. Apesar da insistncia de Lianor para que o aceite como marido, Ins prefere esperar, prefere ter a chance de escolher outro marido, de acordo com o que sonhava para si mesma. Se isso poderia hoje ser visto como algo positivo, pelo que tem de escolha individual, poca tal prtica era condenvel, sobretudo porque se deveria tomar o casamento como uma relao social, mais do que satisfao amorosa. O ideal, claro, era unir as duas possibilidades. Ins, porm, descrita como leviana, ociosa, querendo viver para o prazer apenas. Sob o ponto de vista pragmtico, de se buscar um casamento mais satisfatrio, Pero Marques seria mesmo a soluo, mas no para Ins que preferia o regozijo sentimental, o prazer de uma vida a dois, a ascenso social, a despeito do conselho de Lianor: Queres casar a prazer No tempo dagora, Ins? Antes casa, em que te ps, Que no tempo descolher. Por se tratar de uma farsa, a ideia fazer rir, com o objetivo ltimo de educar os espectadores, defender determinados

44

valores. Depois de ler a carta e dispensar o pretendente, ele prprio aparece para ouvir dela a resposta. No entanto, como meio de mostrar sua simplicidade, fica em dvida em como deve se sentar numa cadeira, uma vez que onde morava no se tinha o costume de utiliz-las: ME: Tomai aquela cadeira. PRO: E que val aqui uma destas? INS: ( Jesu! que Joo das bestas! Olhai aquela canseira!) Assentou-se com as costas pera elas, e diz: PRO: Eu cuido que no estou bem... Trazia presentes a ela, frutas, mas que se perderam no caminho, mostra-se ingnuo, imaginando que Ins era moa e totalmente disponvel para o casamento. Ao final da pea, porm, ficamos sabendo que ela j havia tido seus namoros ocasionais. Mesmo ante a recusa de Ins, Pero Marques mostra-se disposto a se casar apenas com ela e afirma: PRO: No vos anojarei mais, Ainda que saiba estalar; E prometo no casar At que vs no queirais. Em seguida, Ins recebe dois judeus, Lado e Vital, ditos casamenteiros. So antes bajuladores e enganadores. importante dizer que, ao longo dos tempos, os judeus foram alvo de todo tipo de preconceito, normalmente descritos de modo negativo. Gil Vicente participa dessa viso. A funo dos dois , com base em um pagamento realizado por Ins, encontrar um pretendente a se casar com ela, segundo seu ideal de marido, ou seja, um homem tocador de viola, bem falante e de comportamento corts. Mais uma vez, para criar um efeito cmico, apresenta-os como atrapalhados, enrolados e simpticos at certo ponto. O objetivo, porm, o de criticar a prtica, especialmente porque no cumpriram o que prometeram. Revelam-se ardilosos e bajuladores, apenas para conseguir o que desejam, no caso que Ins aceite o pretendente escolhido. Ao contrrio de Lianor, Lado elogia o desejo de Ins por querer se casar no exatamente por arranjo e sim por querer sentir algo a mais pelo homem com quem ir se casar. preciso, porm, olhar com ressalva, pois Ins no propriamente uma mulher romntica. O que deseja unir o til ao agradvel. Tanto melhor se o futuro marido for algum de quem ela goste, mas o que importa tambm a possibilidade de sair de uma vida medocre e sem maiores perspectivas. VIDAL: Vs amor, quereis marido discreto e de viola... LATO: Esta moa no tola, que quer casar por sentido... Discreto est diretamente ligado ideia de nobreza, no propriamente ao conceito de pessoa reservada. Os judeus relatam a dificuldade de se encontrar um noivo nessas condies, mas acabam por apresentar Brs da Mata,

um escudeiro que, embora revele ser nobre, pobreto e v no casamento uma soluo para sua vida. Isso fica muito claro na conversa que tem com seu criado, a quem pede discrio e ajuda para que consiga se casar. ESCUDEIRO: E se me vires mentir Gabando-me de privado, Est tu dissimulado, Ou sai-te pera fora a rir Isto te aviso daqui, Faze-o por amor de mi. O moo v com desconfiana, pois sabia que o escudeiro era pouco confivel. Mesmo sem querer muito, acaba por auxili-lo e consegue uma viola para que o escudeiro impressione Ins. ESCUDEIRO: Oh que boas vozes tem Esta viola aqui! Leixa-me casar a mi, Depois eu te farei bem. O escudeiro ento se apresenta Ins e faz um discurso elogioso possvel noiva, revelando-se de acordo com o que ela buscava. ESCUDEIRO: Antes que mais diga agora Deus vos salve, fresca rosa, E vos d por minha esposa, Por mulher e por senhora; Que bem vejo Nesse ar, nesse despejo, Mui graciosa donzela, Que vs sois, minha alma, aquela Que eu busco e que desejo [...] ESCUDEIRO: Eu no tenho mais de meu, Somente ser comprador Do Marechal meu senhor E sou escudeiro seu. Sei bem ler E muito bem escrever E bom jogador de bola, E, quanto a tanger viola, Logo me ouvireis tanger A me de Ins no v o casamento com escudeiro de modo positivo, seja porque no gostou da figura, seja porque foi achado dos judeus. Ela representa, no caso, a voz da conscincia a que Ins, como qualquer jovem, no ouve bem, posto que est fixa em sua ideia. ME: Agora vos digo eu Que Ins est no Paraso! INS: Que tendes de ver com isso? Todo o mal h-de ser meu. ME:

45

Quanta doidice! Ins Pereira, mesmo sem o apoio da sua me, acaba por se casar com Brs da Mata, a quem julgava ser o marido ideal e sonhado. INS: Eu, aqui diante Deus, Ins Pereira, recebo a vs, Brs da Mata, sem demanda, Como a Santa Igreja manda. Aps a festa que se realiza, Ins se sente feliz casada com o escudeiro. Mas nesse momento, tem-se a segunda parte do ditado que serviu de base para a pea se realizar (Mais quero asno que me carregue que cavalo que me derrube). O cavalo representa aqui o nobre, o elegante, o homem ideal, porm que se mostra pouco amoroso, pouco afeito ao modo de casamento com que Ins sonhara. Quando se v sozinho com ela, Brs determina que Ins no cante mais, no saia de casa, nem para ir Igreja, no fique janela para conversar, no receba ningum em casa. Ele quer ter o controle total sobre ela. ESCUDEIRO: Vs no haveis de falar Com homem nem mulher que seja; Nem somente ir igreja No vos quero eu leixar J vos preguei as janelas, Porque no vos ponhais nelas. Estareis aqui encerrada Nesta casa, to fechada Como freira dOdivelas. INS: Que pecado foi o meu? Porque me dais tal priso? ESCUDEIRO: Vs buscastes discrio, Que culpa vos tenho eu? a desiluso para Ins, que no imaginava que seria tratada como prisioneira em sua prpria casa. Brs resolve tornar-se cavaleiro e partir em luta contra os mouros, no sem antes pedir ao moo, seu criado que cuide de Ins, vigiando-a para que ela continue sem sair de casa. Ins, ento, lamenta novamente sua sorte. E diz que se pudesse escolheria agora um marido diferente, um homem submisso que lhe permitisse fazer o que bem desejasse. No demora muito para que receba notcia vinda de seu irmo que Brs havia sido morto por um mouro. O que poderia ser visto com tristeza e desapontamento pela agora viva, tornase, ao contrrio, motivo de alegria pelo que isso representaria sua liberdade. MOO: Oh que triste despedida! INS: Mas que nova to suave! Desatado o n. Se eu por ele ponho d, Nesse momento, Lianor Vaz aparece para consolar a viva, que se mostra dissimulada, fingindo chorar pela morte do

marido. Lianor aproveita e sugere a Ins que se case com o pretendente anterior, Pero Marques, que herdara um bom dinheiro e propriedades. Ins v ento a chance de consertar o erro do primeiro casamento e busca, pois, em Pero o asno que me carregue. INS: Andar! Pro Marques seja. Quero tomar por esposo Quem se tenha por ditoso De cada vez que me veja. Por usar de siso mero, Asno que me leve quero, E no cavalo folo. E assim faz. Ins agora se v livre para ir e vir, para cantar, para se divertir e mesmo para reencontrar um antigo pretendente. Isso ocorre no final da pea, quando Ins est realizando seu intento de sair de casa, de no se deixar prender pelo marido como fizera no caso de Brs. Encontra um ermito, que lhe pede esmola. Era antes um homem que a desejara quando eram mais jovens. Fala a Ins em espanhol, mas ela no demora a reconhec-lo e combina de ir at sua ermida para levar a esmola. INS: Jesu, Jesu! manas minhas! Sois vs aquele que um dia Em casa de minha tia Me mandastes camarinhas, E quando aprendia a lavrar Mandveis-me tanta cousinha? Eu era ainda Inesinha, No vos queria falar. O adultrio se configura, no sem antes Ins exercer o papel de dominadora sobre o marido, que aceita passivamente tudo o que ela lhe diz. INS: Olhai c, marido amigo, Eu tenho por devoo Dar esmola a um ermito. E no vades vs comigo PRO: I-vos embora, mulher No tenho l que fazer O falso ermito cumpre a funo na pea de mostrar quais os verdadeiros interesses de Ins no novo casamento: no querer se prender por um marido, mas tendo a segurana do casamento. Alm disso, serve para comprovar a primeira parte do ditado, a de preferir um asno que a carregue. Por fim, mesmo sendo um falso religioso, serve a Gil Vicente para tecer suas crticas corrupo da Igreja, cujos membros, muitas vezes, se utilizam de seu poder para conseguir algum benefcio ou favor, fosse de ordem sexual, fosse de ordem econmica. No incio da pea, Lianor, quando aparece pela primeira vez, em conversa com a me de Ins revela que fora assediada por um padre e que tivera muito trabalho para se livrar. A prpria me de Ins disse que um dia passara por situao semelhante.

46

LIANOR: Tamanho? Eu to direi: Vinha agora pereli redor da minha vinha, E hum clrigo, mana minha, Pardeos, lanou mo de mi; No me podia valer Diz que havia de saber Sera eu fmea, se macho. [...] ME: Assi me fez dessa guisa Outro, no tempo da poda. Eu cuidei que era jogo, E ele... dai-o vs ao fogo! Tomou-me tamanho riso, Riso em todo meu siso, E ele leixou-me logo. Em concluso, Gil Vicente atingiu seu objetivo com a pea, que era o de mostrar que as mudanas de seu tempo levaram perda de alguns valores por ele considerados fundamentais, pela adoo de prticas fteis e imorais, como o engodo, o desejo de ascenso social sem base efetiva, a ociosidade ou parasitismo social. Nesta obra, outras questes tambm discutidas pelo Humanismo, como o livre-arbtrio (nos conflitos e decises de Ins) e a crtica religiosa (na figura do ermito, um falso religioso), mostram-se na verve literria de Gil Vicente. Suas peas no apresentam o aprofundamento psicolgico de um Shakespeare, mas certamente conseguiram espelhar uma sociedade portuguesa em transformao, para o bem ou para o mal

D) reformadora, do Renascimento portugus, com forte apelo religioso, pois se apresenta a religio como forma de orientar e salvar as pessoas pecadoras. E) cmica, pertencente ao Humanismo portugus, no qual Gil Vicente, de forma sutil e irnica, critica a sociedade mercantil emergente, que prioriza os valores essencialmente materialistas. 2. (PUC-SP) O argumento da pea Farsa de Ins Pereira, de Gil Vicente, consiste na demonstrao do refro popular Mais quero asno que me carregue que cavalo que me derrube. Identifique a alternativa que no corresponde ao provrbio, na construo da farsa: (A) A segunda parte do provrbio ilustra a experincia desastrosa do primeiro casamento. (B) O escudeiro Brs da Mata corresponde ao cavalo, animal nobre, que a derruba. (C) Cavalo e asno identificam a mesma personagem em diferentes momentos de sua vida conjugal. (D) O segundo casamento exemplifica o primeiro termo, asno que a carrega. (E) O asno corresponde a Pero Marques, primeiro pretendente e segundo marido de Ins. 3. (Unicamp-SP) Leia as seguintes estrofes, que se encontram em passagens diversas da Farsa de Ins Pereira, de Gil Vicente: Ins: Andar! Pero Marques seja! Quero tomar por esposo quem se tenha por ditoso de cada vez que me veja. Por usar de siso mero, asno que leve quero, e no cavalo folo; antes lebre que leo, antes lavrador que Nero. Pero: I onde quiserdes ir vinde quando quiserdes vir, estai quando quiserdes estar. Com que podeis vs folgar que eu no deva consentir? (nota: folo, no caso, significa bravo, fogoso.) a) A fala de Ins ocorre no momento em que aceita casarse com Pero Marques, aps o malogrado matrimnio com o escudeiro. H um trecho nessa fala que se relaciona literalmente com o final da pea. Que trecho esse? Qual o pormenor da cena final da pea que ele est antecipando?

Exerccios
1. (Unifesp) Para responder questo, leia os versos seguintes, da famosa Farsa de Ins Pereira, escrita por Gil Vicente: Andar! Pero Marques seja! Quero tomar por esposo quem se tenha por ditoso de cada vez que me veja. Meu desejo eu retempero: asno que me leve quero, no cavalo valento: antes lebre que leo, antes lavrador que Nero. Sobre a Farsa de Ins Pereira, correto afirmar que um texto de natureza: A) satrica, pertencente ao Humanismo portugus, em que se ridiculariza a ascenso social de Ins Pereira por meio de um casamento de convenincias. B) didtico-moralizante, do Barroco portugus, no qual as contradies humanas entre a vida terrena e a espiritual so apresentadas a partir dos casamentos complicados de Ins Pereira. C) religiosa, pertencente ao Renascimento portugus, no qual se delineia o papel moralizante, com vistas transformao do homem, a partir das situaes embaraosas vividas por Ins Pereira.

b) A fala de Pero, dirigida a Ins, revela uma atitude contrria a uma caracterstica atribuda ao seu primeiro marido. Qual essa caracterstica?

47

c) Considerando o desfecho dos dois casamentos de Ins, explique por que essa pea de Gil Vicente pode ser considerada uma stira moral.

apresenta uma donzela casadoura que se lamenta das canseiras do trabalho domstico e imagina casar-se com um homem discreto e elegante. O trecho a seguir a fala de Lato, um dos judeus que foi em busca do marido ideal para Ins, dirigindo-se a ela: Foi a coisa de maneira, tal frira e tal canseira, que trago as tripas maadas; assim me fadem boas fadas que me soltou caganeira... para vossa merc ver o que nos encomendou. frira: frieza, estado de quem est frio maadas: surradas fadem: predizem
(VICENTE, Gil. Farsa de Ins Pereira. 22. ed. So Paulo: Brasiliense, 1989. p. 95.)

4. (Fuvest-SP-modificado) Em Farsa de Ins Pereira, Gil Vicente: a) retoma a anlise do amor do velho apaixonado, desenvolvida em O velho da horta. b) mostra a humilhao da jovem que no pode escolher seu marido, tema de vrias peas desse autor. c) tematiza a revolta da jovem confinada aos servios domsticos, e que v no casamento soluo para a vida que levava. d) conta a histria de uma jovem que assassina o marido para se livrar dos maus-tratos. e) aponta, quando Lianor narra as aes do clrigo, uma soluo religiosa para a decadncia moral de seu tempo. 5. (UFSC) Marque a alternativa incorreta a respeito do Humanismo: a) poca de transio entre a idade Mdia e o Renascimento. b) o teocentrismo cede lugar ao antropocentrismo. c) Ferno Lopes o grande cronista da poca. d) Garcia de Resende coletou as poesias da poca, publicadas em 1516 com o nome de Cancioneiro Geral. e) a Farsa de Ins Pereira a obra de Gil Vicente cujo assunto religioso, desprovido de critica social. 6. (UM-SP) Leia as trs afirmaes abaixo a respeito da Farsa de Ins Pereira. IPode ser colocada como representante do teatro de costumes vicentino. II- Encaixa-se na tradio da farsa medieval sobre o adultrio feminino desenvolvida por Gil Vicente. III- Ins Pereira uma moa que vive na vila e pretende subir de condio. a) Todas esto corretas. b) Todas esto incorretas. c) Apenas a I e a II esto corretas. d) Apenas a I e a III esto corretas. e) Apenas a II e a III esto corretas. 7. (UEL-PR) Em Farsa de Ins Pereira (1523), Gil Vicente

Sobre o trecho, correto afirmar: a) Privilegia a viso racionalista da realidade por Gil Vicente, empregada pelo autor para atender as necessidades do homem do Classicismo. b) escrito com perfeio formal e clareza de raciocnio, pelas quais Gil Vicente considerado um mestre renascentista. c) Retrata uma cena grotesca em que se notam traos da cultura popular, o que no invalida a incluso de Gil Vicente entre os autores do Humanismo. d) Sua linguagem caracterstica de um perodo j marcado pelo Renascimento, o que se evidencia pela referncia de Gil Vicente a figuras mitolgicas clssicas, como as boas fadas. e) Revela em Gil Vicente uma viso positiva do homem de f que se liberta da doena pelo recurso divindade.

48

CAPTULO VIII - Bagagem, de Adlia Prado

Observe estes versos: Um trem de ferro uma coisa mecnica, mas atravessa a noite, a madrugada, o dia, atravessou minha vida, virou s sentimento. (Explicao de poesia sem ningum pedir) Bagagem o primeiro livro de Adlia Prado, que o publicou com quase quarenta anos, em 1976. So 113 poemas, divididos em cinco partes no iguais. Quais sejam: O modo potico com 66 poemas Um jeito e amor com 19 poemas A sara ardente I com 14 poemas A sara ardente II com 13 poemas Alfndega com um poema apenas Sua poesia marcada pelos seguintes temas: a) prpria poesia b) famlia c) religio d) memria individual e coletiva e) vida domstica f) amor g) viso da mulher sem cair num feminismo radical O ttulo do livro bastante sugestivo: bagagem, o que se leva em uma viagem, no caso a viagem da vida, tudo o que se trouxe at ento e o que se levar da em diante. O poema de abertura, Com licena potica, sugere a trajetria do papel da mulher na sociedade, bem como a expresso do que se pode ter e exercer pela poesia. Trata-se de um dos poemas mais significativos do livro, pelos motivos expostos e tambm por ser uma clara referncia intertextual com o Poema de sete faces, de Carlos Drummond de Andrade. Em seu poema, Drummond diz: Quando nasci, um anjo torto desses que vivem na sombra disse: Vai, Carlos! ser gauche na vida. [...] E Adlia: Quando nasci um anjo esbelto desses que tocam trombeta, anunciou: vai carregar bandeira. [...] Observe como h uma oposio entre termos: torto/esbelto; sombra/trombeta; gauche/bandeira. Se no poema de Drummond h uma constatao de que a vida no harmoniosa, de que o eu poemtico est em conflito com o mundo, no poema de Adlia h um anncio de que, se a vida pode no ser perfeita, que conflitos podem ocorrer, o eu poemtico ir lutar, ir defender bandeiras a despeito das dificuldades do ser mulher. E far isso pela palavra, cujo uso o dom de todo poeta: Mas o que sinto escrevo. Cumpro a sina. H diversos outros poemas no livro, especialmente na primeira parte, O modo potico, em que Adlia Prado trata a respeito do papel da poesia e do poeta na sociedade e pelo menos mais dois dedicados a Carlos Drummond (Agora, Jos, Todos fazem um poema a Carlos Drummond de Andrade. H tambm uma consonncia entre a palavra potica e a religiosidade, outra constante na literatura da autora. Isso porque a linguagem criadora, pela palavra que Deus criou o mundo (E Deus disse...) e pela linguagem que o poeta cria seu mundo, espelha o mundo em que vive. Em Antes do nome essa relao clara. Quem entender a linguagem entende Deus cujo Filho Verbo. (p. 20) Outro escritor a que Adlia Prado faz referncia constante Guimares Rosa, conhecido por usar da palavra de modo muito criativo. Em Poema com absorvncias no totalmente perplexas de Guimares Rosa, escreve ao modo de Rosa, com seu regionalismo, com o uso de neologismos, tratando da dvida, uma marca de Riobaldo, personagem de Grande serto: veredas. Pra a reta eu alimpar com o meu brabo cavalo. Ara! que eu no nasci pra permanncia desta duvidao (p. 23) A escrita em Adlia assume um papel claro: escreve-se para criar, para refletir sobre as dvidas, escreve-se para perpetuar, para resgatar a memria (bagagem). Escreve-se para ser. H um conceito recorrente de que a escritura, a literatura uma morta-viva. Morta porque apenas palavra impressa, e viva pois a leitura recupera a palavra impressa, atualiza os significados, atualiza o que o escritor quis expressar. E para Adlia, isso vale ainda mais, posto que para a autora a literatura estabelece um grande dilogo interno, entre ela prpria, e com o sagrado, com a criao divina. Em A inveno de um modo, isso muito explcito, sobretudo nos versos finais, em que diz: Porque tudo que invento j foi dito nos dois livros que eu li: as escrituras de Deus, as escrituras de Joo. Tudo Bblia. Tudo Grande Serto. (p. 25) O Joo o Guimares Rosa. Em outros termos, h na literatura e na Bblia o papel criador do mundo pela palavra. O que um novo escritor faz to somente recuperar esse passado, essa bagagem, e dar sua viso, sua verso, perpetuar o passado essencial. A poesia assim meio de salvao, no com o mesmo sentido religioso de salvao dos pecados, e sim como meio de conferir sentido vida e de criar a vida. A poesia me salvar Falo constrangida, porque s Jesus Cristo o Salvador, conforme escreveu um homem sem coao alguma. (Guia, p. 63) o que se observa igualmente em O que a musa eterna canta (referncia a Lus de Cames), Explicao de poesia sem ningum pedir, Seduo, Anunciao ao poeta. Em Reza para as quatro almas de Fernando Pessoa, verifica-se

49

a mesma ideia criadora da palavra, criadora de novos mundos, de novos seres, ao ponto de fazer crer que aquilo que no existe tem existncia prpria. o caso especfico de Fernando Pessoa, criador de heternimos, cada qual com uma personalidade prpria, uma biografia, um estilo literrio. Por esse motivo, as quatro almas de que fala o ttulo, a do prprio Pessoa e as Alberto Caeiro, lvaro de Campos e Ricardo Reis, os heternimos mais conhecidos do poeta portugus. Pai nosso, criador da noite, do sonho, do meu poder sobre os bois, eis-me, eis-me. (p. 52) O ltimo poema da primeira parte, O modo potico, tem o mesmo ttulo e deixa bastante explcito esses pontos de que estamos tratando na poesia de Adlia Prado. Que a fonte da vida Deus, h infinitas maneiras de entender. (p. 80) Pode-se mesmo dizer que a memria expressa pela poesia meio de chegar ao sagrado e de recuperar aquilo que importante no cotidiano, como a famlia. o caso de poemas como Orfandade ou Poema esquisito, escritos ao modo de uma orao, assim como outros tantos do livro (Um salmo ou Um homem doente faz a orao da manh, por exemplo). Me, me, pai, meu pai. Onde esto escondidos? dentro de mim que eles esto. (p. 19) A poesia, pelo que tem de linguagem, pelo que tem de criao, como pedaos de semente sagrada que acabam por fertilizar aquilo que se diz: o corpo, a famlia, os elementos da natureza, a vida enfim. Como afirma em Tarja, em que primeiro fala da orao que se deve fazer aos que j morreram, para concluir com um verso simblico e sinttico de sua poesia como um todo: A poesia, a mais nfima, serva da esperana. (p. 54) A poesia faz, pois, o resgate do cotidiano, sacralizando-o. o que se verifica em outro poema que trata de mortos, presentes na memria do eu lrico: Uma forma para mim. Ou em Bendito, cujo foco a crena na esperana de um mundo melhor, ainda que seja no alm. Ou Tabaru em que a poesia, que se encontra nas coisas, se revela no discurso de quem a escolheu, de quem busca expressar-se por meio dela. Ou ainda Exausto: Quero o que antes da vida Foi o profundo sono das espcies, A graa de um estado. Semente. Muito mais que razes. (p. 26) A comunho entre poesia e o sagrado tem um carter de salvao, mas tambm de (re)significao. A mulher, relegada a segundo plano na Histria, encontra na palavra (potica, criadora) novas possibilidades, cria um novo dilogo com o sagrado e elevada de sua condio inferiorizada historicamente. Quando Ele d f, j estou no colo dEle,

pego Sua barba branca, Ele joga pra mim a bola do mundo, eu jogo pra Ele. (Duas maneiras, p. 72) Mas no se trata apenas de uma comunho com o sagrado assistemtico. H em Adlia uma relao prxima com as instituies, locais de encontro e de troca de experincias, particularmente na Igreja Catlica. Em Stio, onde se l: Igreja o melhor lugar. L o gado de Deus para pra beber gua, [...] minha raa, estou em casa como no meu quarto. (p. 76) O poeta aquele que, mesmo passando por momentos de dor, de tristeza, deve ser a voz da essncia, deve ser a voz da esperana, o que cantar as coisas belas do mundo. Muito maior que a morte a vida. Um poeta sem orgulho um homem de dores, Muito mais de alegrias. (p. 79) Ou: [...] A vida mais tempo Alegre do que triste. Melhor ser. (p. 46) Nesse sentido, cabe ao poeta, pelo que domina a palavra, destacar a essncia das coisas, descortinar o sagrado na vida prosaica, para conferir aquilo que permanente, constate. Para ver nelas, a verdade. Outra constante temtica do livro a famlia, que representa um pouco de tudo o que j foi anunciado anteriormente: so as origens (o passado), a essncia, a comunho com o sagrado, a formao do ser. A referncia aos membros da famlia, notadamente pai, me e irm, ocorre em pelo menos oito poemas da primeira parte, para ser uma constante nas outras trs seguintes: Um jeito e amor; Sara ardente I e II. Tal caracterstica se coaduna com o fato de Adlia dar grande importncia vida domstica, s relaes do dia a dia, uma vez que se constituem na raiz de que precisa para ir alm. No sou matrona, me dos Gracos, Cornlia, sou mulher do povo, me de filhos, Adlia. Fao comida e como. (Grande desejo, p. 10) A vida domstica, a vida em famlia, com suas dores, tristezas, alegrias e crescimento tematizada em diversos outros poemas, como: Crculo, Resumo, Orfandade, Leitura, Pistas, Viglia, Clareira, em que a vida simples, da visita das comadres, das fofocas sem maldade, das brincadeiras, valorizada, tem tanta importncia como qualquer discusso sobre metafsica, sobre a essncia das coisas. Em Impressionista, por exemplo, d-se grande importncia cor, como de resto em diversos outros poemas, como Louvao para uma cor, Roxo, Anmico e Um sonho. Isso porque poesia no se escreve apenas com palavras (sonoro), a ideia explorar os outros sentidos (olfato, paladar, visual) pelas referncias s comidas, s cores, que estimulam a memria, a lembrana.

50

O meu cabelo limpo refletia vermelhos, O meu vestido era num tom de azul, cheio de panos, lindo, O meu corpo era jovem, as minhas pernas gostavam Do contato da seda. [...] (Um sonho, p. 75) O universo feminino tambm tema de sua poesia. Mas como j se disse, no como um feminismo radical, que considera a vida apenas a partir da perspectiva da mulher, mas sim o que busca uma comunho, um encontro com o outro; e tambm como o que percebe na mulher um mundo rico e simblico, muitas vezes impossvel de ser apreendido em toda a sua dimenso. Vendo que eu no mentia ele falou: as mulheres so complicadas. Homem to singelo. Eu sou singelo. Fica singela tambm. [...] Como nenhum de ns podia ir mais alm, solucei alto e fui chorando, chorando, at ficas singela e dormir de novo. (p. 15) Adlia v na mulher um novo papel, o da no submisso, o da construo de si mesma, a despeito das dificuldades, do machismo ainda imperante (estvamos nos anos 1970). Outra temtica, que se coaduna com a vida domstica, a vida em famlia, a percepo de uma paisagem ainda buclica, das cidades pequenas em contraste com a vida urbana em um grande centro. Trata-se de uma nostalgia positiva, posto que recupera o que se foi e o que se , independente do local onde se vive. Poemas como Buclica nostlgica, Para comer depois e Metamorfose exploram a ideia. Na minha cidade, nos domingos de tarde, As pessoas se pem na sombra com faca e laranjas. Tomam a fresca e riem do rapaz de bicicleta. [...] Daqui a muito progresso tecno-ilgico, Quando for impossvel detectar o domingo. (Para comer depois, p. 43) Em Um jeito e amor, os poemas tratam basicamente do tema anunciado: o amor em todas as suas nuances, embora particularmente seja o amor paixo, o amor que tanto causa alegria, quanto desperta sentimentos ruins, tristes, pela falta dele ou por incompreenso. tambm o amor virtual, possvel, o sentimento aprendido, curtido, curado e superado. Amor violeta, por exemplo, trata sobre as feridas curadas, embora no totalmente cicatrizadas. [...] Macero ele, Fao dele cataplasma E ponho sobre a ferida. (p. 83) Ou Serenata, em que a mulher est sempre espera. Mesmo gritando contra aquilo que lhe faz mal, aceita sua condio de amante nem sempre satisfeita. Uma vez visto retoma a lenda do flautista de Hamelin, aquele que teria encantado ratos com sua flauta, mas no caso o encantamento da mulher por um homem possvel, ou seja, haveria algum capaz de causar tal encantamento ao ponto de fazer uma mulher segui-lo? Apesar das tristezas que o amor possa causar, a satisfao, a

alegria que proporciona acabam sendo compensadores, por isso um sentimento que se realiza sempre, independente de qualquer frustrao, mesmo porque Amor a coisa mais alegre Amor a coisa mais triste Amor a coisa que mais quero (p. 86) Viso parecida se encontra em Psicrdica. O amor pode ser apenas uma paixo, uma sensao corprea, que faz bem como em Os lugares comuns; [...] Seu nome : Salvador do meu corpo. (p. 89) Mas a poetisa no se esquece de outro tipo de amor, o amor s fontes, aos poetas que, de um modo ou de outro, colaboraram para sua formao, como em Bilhete em papel rosa, dedicado a Castro Alves. Interessante que se declara ao poeta romntico, mas empresa versos de um poeta simbolista, Alphonsus de Guimaraens. Quantas loucuras fiz por teu amor, Antnio. V estas olheiras dramticas, este poema roubado: o cinamomo floresce Em frente do teu postigo. Cada flor murcha que desce, Morro de sonhar contigo. (p. 92) E ao modo de outros poemas, Medievo, A serenata, a janela (postigo) permite o contato seguro entre os apaixonados, bem como proporciona a entrada nos aposentos, bem como no corao da amante. Adlia aborda ainda o papel da mulher no amor, de submissa provocadora, a que toma atitude e assusta o homem, pouco afeito, criado para ser o condutor das relaes. Como em Fatal ou em Um jeito, no qual a mulher, quando acha que deve, quando tem desejo, clama por algum. uma mulher liberada, em busca da satisfao do prprio desejo, o que causa estranheza a um tipo de homem mais tradicional: Meu amor assim, sem nenhum pudor. Quando aperta eu grito da janela [...] Por hora dou grito e susto. Pouca gente gosta. (p. 94) Assim, todas as faces do amor, sob perspectiva feminina, so abordadas. Da mulher romntica (Para cantar com o saltrio) ou mulher pragmtica de Amor feinho, em que se sabe ser o amor uma iluso e que preciso aproveitar-se dele enquanto possvel, enquanto se quer. Amor feinho no tem iluso, o que ele tem esperana: eu quero amor feinho. (p. 97) A iniciativa da mulher pode se revelar na luta contra as desiluses de uma mulher trada, que expe a todos seus sentimentos, que briga literalmente e depois tenta se reconstruir, como em Briga no beco.

51

Encontrei meu marido s trs horas da tarde com uma loura oxigenada. [...] Ataquei-os por trs com mo e palavras que nunca suspeitei conhecer. (p. 99) A parte seguinte, Sara ardente, divide-se em duas. Na primeira, os poemas retomam a vida domstica, a vida em famlia; na segunda, trata dos mortos, vivos ainda na memria tal e qual o princpio da sara ardente. Para se ter uma viso mais precisa, reproduzimos trecho de xodo 3, 2-4: 2 O anjo do Senhor apareceu-lhe numa chama (que saa) do meio a uma sara. Moiss olhava: a sara ardia, mas no se consumia. 3 Vou me aproximar, disse ele consigo, para contemplar esse extraordinrio espetculo, e saber por que a sara no se consome. 4 Vendo o Senhor que ele se aproximou para ver, chamou-o do meio da sara: Moiss, Moiss! Eis-me aqui! respondeu ele. A sara arder e no se consumir tem um significado interessante. Simboliza o poder no destruidor do fogo espiritual, bem como a Virgem Maria, que era mulher, gerou um filho, mas manteve-se inviolada, manteve-se pura e virgem. No caso dos poemas, a ideia mostrar como o passado, de alegria, de tristeza, de nascimento, de morte, de amor, de decepes, permanece presente, arde, mas no se consome. E cabe ao poeta, pela palavra, manter isso vivo, conferir significado onde se v apenas uma sara. Mas a vida est nela, a origem da vida pode estar nela, ou na esteira dos poemas, naquilo que fez parte da vida em algum momento. Epifania, que significa revelao, vai bem ao encontro dessa viso: Um destas coisas vai acontecer: um cachorro late, um menino chora ou grita, ou algum chama do interior da casa: o caf est pronto. A, ento, o gerndio se recolhe e voc recomea a existir. (p. 106) O passado significativo se encontra nos demais poemas: Chorinho doce, lembrana de uma casa que agora pertence a outra pessoa; O vestido, em que a pea do vesturio guarda lembranas diversas; A cantiga, que serve como ponto de referncia para se lembrar do pai, da me, da vida em famlia; Dona doida, em que a chuva se presta lembrana da me, ao ponto de o eu lrico se deslocar no tempo e viver o passado como se fosse presente de fato; Verossmil, lembrana dos tempos de menina em que o eu lrico se vestia de anjo para a coroao de Nossa Senhora; A menina do olfato delicado, igualmente lembrana da vida familiar, bem como A flor do campo e Registro. Por fim Ensinamento, um dos poemas mais conhecido de Adlia Prado, em que trata das obrigaes domsticas, familiares, em que se manifesta o a amor mtuo, sem que se torne explcito, sem que seja efetivamente falado. Minha me achava estudo a coisa mais fina do mundo. No . A coisa mais fina do mundo o sentimento. (p. 118)

Na parte II da Sara ardente, os poemas tratam da morte, da morte que ainda est viva, ardendo, consumindo-se sem nunca acabar na memria de quem fica. Como ilustrao, podemos destacar o poema Para perptua memria, em que o eu lrico relembra de algum, que pode ser o pai, a me ou qualquer outra pessoa querida: Depois de morrer, ressuscitou e me apareceu em sonhos muitas vezes. [...] a alegria tristeza, o que mais punge. (p. 133) Ou As mortes sucessivas, em que fala da morte da irm, depois da me e finalmente da morte do pai. Quem me consolar desta lembrana? Meus seios se cumpriram e as moitas onde existo so pura sara ardente de memria. (p. 134) A ltima parte, Alfndega, tem apenas um poema, homnimo; como se fizesse uma espcie de testamento do que leva da vida, do que aprendeu at ali, e pedisse passagem, permisso alfndega da vida para prosseguir, para continuar e levar sua bagagem adiante, juntando mais coisas, mais experincias para aumentar ainda mais tal bagagem. Para finalizar, preciso ainda destacar que a arte potica de Adlia Prado livre, na maior parte das vezes os versos so brancos, em extenso diferenciada, de acordo com a necessidade temtica ou rtmica do poema. a lio aprendida de Drummond e dos modernistas. a lio aprendida por uma grande poetisa, cuja sara certamente vai continuar ardendo sem se consumir.

Exerccios
1. (Unioeste-PR) Assinale a(s) alternativa(s) procedente(s) com relao (s) temtica(s) abordada(s) por Adlia Prado em Bagagem. (01) A importncia dada aos temas religiosos e a prtica simultnea de todas as religies encontra, em diferentes igrejas, enquanto instituies, a fora redentora da humanidade. (02) A religio uma constante em seus poemas, caracterizando-se como recuperao salvstica do sagrado em contraste com as formas institucionalizadas. (04) Os poemas de Adlia Prado, tpicos da psmodernidade, caracterizam-se pela anulao e morte do sujeito. (08) A memria tem o poder de recuperar a imagem perdida, construda e fixada atravs da linguagem potica. (16) notrio o dilogo de Adlia Prado com a tradio potica, atravs de aluses a poetas como Castro Alves e Carlos Drummond de Andrade. Soma: 2. (Unioeste-PR) Tendo em vista a diversidade temtica do livro Bagagem, de Adlia Prado, assinale a(s) alternativa(s) procedente(s).

52

(01) Referncias Bblia e aos rituais catlicos, marcantes na potica de Adlia Prado, revelam um eu lrico que atribui f e prtica religiosa um valor fundamental. (02) Em Bagagem, so constantes os temas radicalmente feministas e a negao dos traos culturais que atrelam a mulher ao cotidiano domstico. (04) A negao dos prazeres do corpo, relacionados ideia de pecado e de negao da f, uma das temticas marcantes de Bagagem. (08) Adlia Prado, ao se filiar arcaica erudio literria, renega a cultura oral e os temas cotidianos que, a partir da Semana de Arte Moderna, se integraram Literatura brasileira. (16) A saudade dos pais, a nostalgia de uma forma singela de vida e a conscincia da passagem do tempo so temticas recorrentes em Bagagem. (32) A linguagem provinciana, o erotismo banalizado, a descrena no ser humano e o engajamento poltico so temticas recorrentes em Bagagem. (64) A ruptura com o universo domstico e o engajamento com as causas feministas fazem da potica de Adlia Prado o prottipo da perspectiva feminina do final do sculo XX. Soma: 3. (UEM-PR) Leia os textos a seguir e assinale o que for correto. Quando nasci, um anjo torto Desses que vivem na sombra Disse: vai Carlos! Ser gauche* na vida.
(Carlos Drummond de Andrade. In: Alguma poesia, 1964)

02)

04)

08)

*Gauche: palavra de origem francesa que corresponde a esquerda em nosso idioma. Em sentido figurado, o termo pode significar acanhado, inepto, desajustado. Quando nasci, um anjo esbelto Desses que tocam trombeta, anunciou: Vai carregar bandeira. Carga muito pesada pra mulher Esta espcie ainda envergonhada. (...) Vai ser cocho na vida maldio pra homem. Mulher desdobrvel. Eu sou. (Adlia Prado. In: Bagagem, 1986)

16)

32) Quando nasci veio um anjo safado O chato dum querubim E decretou que eu estava predestinado A ser errado assim J de sada a minha estrada entortou Mas vou at o fim. (Chico Buarque. In: Letra e msica, 1989) 01) Pode-se afirmar que o processo pelo qual a poesia se alimenta de temas j explorados em outros textos, procurando estabelecer um dilogo entre diferentes vises de mundo, denominado intertextualidade. H, nesse processo, sempre um texto original que funciona como ponto de partida para a elaborao do que se poderia chamar de textos-produto ou intertextos. o que acontece nos poemas cujos fragmentos

reproduzimos acima: a temtica abordada no texto original de Drummond desdobrada nos textos de Adlia Prado e de Chico Buarque. Os textos derivados dos originais podem resultar em simples imitao, ou, por outro lado, podem pretender a pardia, a polmica, chegando a propor uma reavaliao do tema em questo a partir de um novo ponto de vista, seja ele histrico, ideolgico ou esttico. Em relao aos intertextos construdos a partir do poema de Drummond, dos quais destacamos os fragmentos acima, pode-se afirmar que foram construdos por reiterao de ideias, ou seja, as ideias que constituem o poema original foram confirmadas e/ ou repetidas nos poemas que dele derivam. Apesar de a intertextualidade consistir em um recurso esttico, de certo modo, bastante usado pelos poetas contemporneos, a crtica, em geral, costuma reagir negativamente frente a esse tipo de produo literria. O principal argumento que a mesma soa como falta de criatividade, incapacidade de o artista engendrar o novo, o original, o inusitado. O fragmento do poema de Chico Buarque dialoga com o poema de Drummond na medida em que reitera a ideia bsica do mesmo. Ambos pem em cena um eu-lrico gauche, marcando seu desencontro, ou sua incompatibilidade, com o mundo. Esse eu deslocado v o mundo por meio de uma perspectiva particular, diferente do modo como as pessoas comuns o veem. O resultado um tom que se no de todo relacionado ao tom dos perdedores, beira o pessimismo, a tristeza, a desiluso, prprio de quem lamenta a incapacidade de se ajustar ao mundo. O fragmento do poema de Drummond foi retirado do conhecido Poema de sete faces, composto de sete estrofes, aparentemente desconexas entre si, que parecem apenas retratar flashes da realidade, mas que acabam por compor o perfil desajustado do poeta em relao ao mundo. Trata-se de um texto bastante caracterstico da vasta produo literria desse grande poeta brasileiro, cujos temas abordados so igualmente vastos. Vo desde o desajustamento do indivduo com o mundo (caso do poema em questo), passando pelo tema da infncia, da monotonia, da nostalgia do passado, da participao social e poltica, entre outros, at chegar ao tema da prpria poesia. O fragmento do poema de Adlia Prado dialoga com o poema de Drummond na medida em que contesta a ideia bsica do mesmo: a de o eu lrico estar margem da vida, ser um indivduo deslocado, desajustado, condenado a viver de forma torta, assim como o anjo que lhe assiste o nascimento. Ao invs disso, a poetisa, trazendo tona a problemtica sociocultural da mulher, pe em cena um eu lrico que no pode se dar ao luxo de aceitar os desgnios do destino de marginalizado. Tem que carregar bandeira, ou seja, reivindicar e lutar por um modo de estar no mundo que lhe seja mais favorvel.

Soma:

53

CAPTULO IX - O Planalto e a Estepe, de Pepetela

H uma linha de preocupao, no cenrio internacional, por maior integrao dos pases falantes da lngua portuguesa. Isso pode ser verificado na tentativa de unificar a grafia da lngua portuguesa por meio do Acordo Ortogrfico, e tambm por uma popularizao de escritores de pases africanos falantes do portugus. o que tem ocorrido com o moambicano Mia Couto, cuja obra O outro p da sereia foi selecionada como leitura obrigatria para o vestibular da UEL (PR) e de outras importantes universidades, e agora com o angolano Artur Carlos Maurcio Pestana dos Santos, ou simplesmente Pepetela. Autor de diversos livros, publicados desde a dcada de 1970, tem discutido a Angola ainda colnia de Portugal, a Angola da guerra civil e a Angola da atualidade, em que se tenta a reconstruo e a afirmao da nacionalidade, das caractersticas locais, sem o nacionalismo exacerbado comum em pases ps-colonizados. No caso, o romance selecionado como leitura obrigatria O Planalto e a Estepe, e segue uma linha de internacionalizao dos temas em sua obra. Isso porque tem como argumento principal o namoro entre um angolano branco e uma mongol que se conheceram enquanto estudavam em Moscou. O ttulo devido ao fato de que o personagem masculino, Jlio, nasceu no planalto da Hula, no sul de Angola, e Sarangerel na estepe da Monglia. Alm dos trs pases, a histria se passa tambm na Arglia e em Cuba, pois o autor foi partidrio, no passado, do comunismo sovitico e procura trazer para suas obras aspectos da ideologia comunista e como tal viso suplanta as necessidades e interesses dos indivduos. O romance uma espcie de resumo ficcionalizado da trajetria do prprio autor, que foi comunista, lutou pela libertao de Angola, iludiu-se e desiludiu-se com a vida, no que diz respeito poltica, s ideologias. Mas que tambm marca suas crenas em uma vida melhor para todos. Publicado originalmente em 2009, o romance trata ainda do descobrimento de Angola revelado na narrao desde a infncia de Jlio na provncia de Hula. Jlio narra as brincadeiras, as descobertas mais diversas da vida, envolvidas naquele ambiente de grande alegria, na Tundavala, ou seja, no ponto geogrfico onde termina o planalto angolano. Tinha trs irmos: Zeca, Rui e Olga. Esta se mostrava a mais racista, a que criticava Jlio por ter amigos negros. Com efeito, apesar de certo clima de felicidade infantil, j nesse perodo vai percebendo a condio especial de seu pas, afinal no podia brincar livremente com seus amigos negros. Imperava certo terror por conta da polcia e dos defensores do regime de Salazar, presidente e ditador portugus que ainda tinha Angola como uma colnia. E um branco com amigos negros era um branco estranho, malvisto. Subversivo. (p. 21) Ele, um menino branco, descendente de portugueses, no poderia se misturar com aqueles seres. Isso marca j sua percepo sobre colonialismo, sobre racismo e outras pragas sociais que ir procurar combater explcita ou implicitamente em sua vida. Estvamos situados no fundo da escala social entre os brancos, chicoronhos, o que era uma corruptela sem maldade de colonos. J o termo mapundeiros era ofensa usada pelos outros brancos contra ns, por a nossa zona ser a Mapunda, onde se refugiavam os mais miserveis dos brancos. No entanto, ramos ricos se comparados com os negros, nossos serviais. (p. 18) Na adolescncia, iniciado sexualmente por uma prostituta, a quem sempre recorre para satisfazer suas necessidades. Do episdio, dois pontos chamam a ateno, primeiro porque, embora ela fosse negra, s ficava com os brancos. Segundo o que ela prpria explicou depois a Jlio: porque se um branco souber que me deitei com um negro, no vai querer se deitar mais comigo. E os brancos que tm dinheiro (p. 18) Outro ponto que Jlio acaba pegando uma doena venrea e tem de terminar esse primeiro romance com a prostituta. De formao catlica, aos poucos vai perdendo sua f, ao ponto de no mais acreditar em Deus. Se bem que, vez ou outra tem lances de f. Acaba por perder a f de vez quando estuda para se tornar comunista. Mas isso acontecer adiante. Antes, Jlio, no incio da guerra pela libertao de Angola vai estudar medicina em Coimbra. Aps algum tempo, resolve voltar para lutar por seu pas, mas por ser branco discriminado, segregado por conta das diferenas de cor. No lugar do front, os comandantes o enviam a Moscou para estudar economia, isso em 1964. Era um grupo misturado, todas as cores. Depois dividiramnos. Os mais escuros iam combater. Receberiam treino militar na fronteira entre Marrocos e Arglia. Os mais claros tinham bolsas de pases amigos, iam estudar para a Europa. [...] De novo as raas a separarem os grupos. Fiquei desiludido, sobretudo humilhado. (p. 31) Em Moscou, fez duas amizades mais slidas, com JeanMichel, do Congo, e Moussa, do Senegal. Em lances rpidos, o narrador conta qual o clima da cidade, os medos, os possveis amores, a subservincia, a tentativa de manter-se livre, ao menos no pensamento, o temor de ser visto como contrarrevolucionrio e ser enviado a Sibria. Ns no merecamos confiana, ramos estrangeiros (p. 40). No segundo ano, em 1965, conhece Sarangerel. Apaixonamse, mas sua histria de amor interrompida pelas necessidades do Estado. Transforma-se, pois, numa histria de amor impossvel, no tanto porque as famlias no permitem, mas porque as condies polticas so pouco favorveis a esse tipo de relacionamento em que h um amor mais profundo. No caso, ela, filha do Ministro da Defesa da Monglia, tinha seu destino traado para se casar com um homem influente e, portanto, manter o poder familiar. O drama se intensifica quando Sarangerel engravida, o que poderia ser uma bno sob um ponto de vista, algo preocupante, por conta das diferenas culturais, por conta de ela ser filha do Ministro. Pensam em um aborto, o que na URSS no era nada difcil, porm a famlia seria informada e Sarangerel no quis correr o risco. Jlio tenta convencer a namorada de que poderia lutar por ela, de que poderiam se casar e serem felizes. Porm, Sarangerel sabia ser isso impossvel. Posso convenc-lo a deixar-te casar e continuarmos a estudar. Bolas, e o internacionalismo proletrio? A Monglia, como pas socialista, apoia a luta dos povos oprimidos. O meu povo colonizado e eu sou um lutador pela liberdade do meu

54

povo. O meu Movimento aliado do Partido dele, tem de ser sensvel a esse argumento. Agarremo-nos poltica, ela pode ajudar-nos. Sarangerel segurou a minha mo. Com as duas, como era seu hbito. No conheces o meu pai. No conheces a Monglia. Acho at que no conheces os pases socialistas. (p. 64) O problema se intensifica quando uma companheira de Sarangerel, Erdene, que era, na verdade, uma espi mongol cuja misso era vigiar os passos da moa, relata o que estava se passando. Que ela tinha um namorado, e que no era mongol. A me vem falar com a filha, tentar resolver o caso, convenc-la a fazer um aborto e tambm lev-la a Leningrado para terminar os estudos. Apesar dos esforos, da luta da moa em prol do seu amor, levada de volta a Monglia. Jlio fica sabendo que ela fora raptada: Sarangerel foi para Ulan Bator. Apareceram no lar trs homens da embaixada, nem a deixaram arrumar as coisas, levaram fora. S no dia seguinte apareceu uma senhora para fazer as malas e sumir com elas. Essa senhora disse-me que Sarangerel tinha sido uma m menina e por isso foi expulsa para a Monglia, para casa dos pais. (p. 89) Jlio relata em seguida toda a dor, todo o sofrimento por que passou. Decide pedir apoio a quem pode na URSS, mas como qualquer atitude mais drstica poderia abalar as relaes estratgicas entre a ptria comunista e a Monglia, os dirigentes preferem abafar o caso, como se ele no existisse. O mximo que Jlio consegue apoio dos seus pares que, como ele, nada podem fazer. O congols Jean-Michel resume bem a situao em que o amigo se encontra: [...] meu velho, deixa-te de iluses, o internacionalismo proletrio uma treta, a amizade indestrutvel entre os povos outra, o que conta que tu no s mongol, portanto, s um ser inferior. (p. 67) O episdio se presta percepo do prprio Jlio e de outros estudantes que tal viso de mundo comunista pouco humana, pouco prtica, no sentido de que pregavam a igualdade, a solidariedade como meio de vencer o capitalismo, explorador dos trabalhadores, mas que em rigor era apenas uma viso idealizada de um mundo perfeito, que no existia e nem poderia existir na URSS totalitarista. Em outros termos, a propalada igualdade, unio dos povos, era apenas meio ideolgico de manter o poder nas mos de poucos, que vendiam a ideia de que o mundo fora do comunismo era terrvel e nada humano. Com efeito, o interesse sovitico em Angola, e, por consequncia nos angolanos, era mais com o intuito expansionista do sistema comunista, da ideologia comunista que exatamente uma preocupao humanitria. [...] o mal-amado por ter denunciado anos antes, uma srie de crimes e erros do endeusado Estaline, dando assim munies ao inimigo, foi derrubado e sucedeu-lhe o cinzento Brejnev, buldogue de cara e corpo, de cuja boca opaca nunca sairia nada de que o Partido se arrependesse. Havia golpes e contragolpes na ptria perfeita do socialismo, cartas escondidas debaixo da mesa, pior, facas escondidas nos casacos, sangue escorrendo pelas paredes.

Vs? disse Jean-Michel na altura da queda de Kruchev. Ensinam-nos a pureza das ideias, mas praticam todas as sujidades. Isto foi um verdadeiro golpe de Estado. (p. 46) Jlio, que estudava, que era doutrinado para pensar assim, logo percebe, por essa dolorosa experincia, que tudo era nada mais que um idealismo. O episdio tambm serve como contraponto aos tempos ditosos na sua infncia. Uma espcie de viso romntica ao modo de Meus oitos anos, do poeta romntico brasileiro Casimiro de Abreu. Oh que saudade que tenho Da aurora da minha vida Da minha infncia querida Que os anos no trazem mais. [...] Passados vrios meses, Jlio descobre, por intermdio de outra mongol, que era pai de uma menina, o que renova as foras do angolano de que poderia ainda resgatar sua famlia. Impossvel nos pases da chamada Cortina de ferro. O mximo que consegue escrever sua amada e receber algumas notcias, mesmo assim sempre sob o olhar vigilante da polcia, que sempre temia um imbrglio diplomtico. o tema recorrente dos amores impossveis, desde Romeu e Julieta, passando por Simo e Teresa, de Amor de perdio, e outros tantos de toda a literatura ocidental. Assim, aps perceber que dificilmente voltaria a ver o amor de sua vida, termina os estudos, resolve integrar o MPLA (Movimento Popular de Libertao de Angola), que poca, lutava pela independncia do pas, o que ocorreu em 1975. Participou de treinamentos no sul da URSS, na Arglia. J no exrcito, tornou-se o comandante Alicate. No que concordasse integralmente com as prticas do MPLA, mas era meio de poder seguir a vida, de talvez poder um dia rever Sarangerel. Depois da formatura, teria de sair de Moscovo para fazer treino de guerrilha. O Movimento tinha finalmente acedido ao meu pedido de participar ativamente na libertao. (p. 103) J em fins da dcada de 1980, quando a URSS comea a se esfacelar, Jlio retoma seu pensamento sobre o pas da aclamada igualdade que pouco humano se mostrou em seu caso particular e no de outros tantos. No dia [...] quando a URSS implodiu fragorosamente, relembrei, como todos os dias afinal, aquele general que nunca aceitou ser meu sogro. Ainda existiria? O campo dito socialista tinha derrocado com estrpito, em consonncia com o Muro de Berlim. A Monglia iniciava um processo semelhante ao da Rssia, com tentativas serpenteantes de passar a uma democracia formal, mas denotando demasiado peso do passado maniquesta. (p. 139) Desse modo, alm da questo do amor impossvel, Pepetela quer revelar a falncia do modelo sovitico na construo de um mundo melhor para todos. Mesmo porque Angola vinha j de um longo perodo de submisso a um pas europeu, no caso Portugal. Esse alinhamento com a URSS se era benfico num primeiro momento, acabar por revelar-se malfico, pois seria trocar uma metrpole por outra. Pepetela analisa todos

55

esses aspectos, tendo por base exatamente a histria de amor. Em resumo, todos esses pormenores acabam por salientar os males do poder, o desejo de controle estatal sobre as vontades individuais. No por acaso que depois da independncia, houve uma guerra civil envolvendo trs grandes grupos que queriam controlar o pas. Tal guerra viria a acabar apenas em 1992, com a vitria do MLPA. Nesse momento, Jlio j um importante general do exrcito. Outro aspecto do drama pessoal de Jlio que ele no tinha acesso filha que tivera com Sarangerel, e, menos ainda prpria mulher que escolhera para viver. Tal histria passar por trinta e cinco anos e tem como pano de fundo exatamente todo esse cenrio de guerras, revolues, quedas, envolvendo particularmente Angola e URSS, cujo fim se deu oficialmente em 1991. Quando ainda fazia treinamentos, conseguiu articular um plano para viajar at a Monglia. Arrumou um passaporte falso, sob o nome rabe de Said Benselama. Conseguiu chegar a Ulan Bator, mas foi interceptado pela polcia secreta. Depois de muita negociao, conseguiu convencer que fora at l para tentar apenas ver sua filha, o que foi permitido, claro que no como Jlio de fato gostaria. Ao fim de certo tempo parou nossa frente um carro igual ao nosso. Dele saiu uma menina de uns seis anos, mas nitidamente mais alta que as outras. A mulher ao meu lado sussurrou em russo: a sua filha. Como v, est a ser bem tratada. (p. 111) Depois disso, o carro o levou embora e ele teve de voltar a Arglia. Anos se passam, sem que Jlio tenha novas notcias da filha ou de Sarangerel. Tentou refazer sua vida amorosa, com um ou outra, mas sem sucesso. o princpio do amor romntico, do amor eterno, impossvel de ser substitudo. Enquanto isso, ia lutando pela liberdade de Angola, na guerra civil, que ocorreu entre 1975 e 1992 (embora os conflitos tenham se estendido at 2002), e representou, como outras tantas guerras pelo mundo, a disputa entre os EUA e a URSS, cujo foco era estender os respectivos domnios e poder de influncia mundo afora. Tal guerra ficou dividida do seguinte modo: Movimento Popular de Libertao de Angola (MPLA), partido vitorioso na guerra, que comanda at hoje Angola e que era apoiado pelo regime de Fidel Castro de Cuba e pela Unio Sovitica; Frente Nacional de Libertao de Angola (FNLA) apoiada pelo Zaire (atual Repblica Democrtica do Congo) e pelos Estados Unidos; A Unio Nacional para a Independncia Total de Angola (UNITA), liderada por Jonas Savimbi, tambm apoiada pelos Estados Unidos, pela frica do Sul e diversos outros pases africanos. Apenas para se ter uma viso geral do estado da poltica em Angola, reproduzimos a seguir, um trecho extrado do site oficial do governo angolano: Desde 1992, ano das primeiras eleies gerais, que a democracia multipartidria governa Angola. O MPLA em conjunto com a UNITA e outras foras polticas com assento parlamentar, geriu magistralmente a reconstruo de um dos pases de futuro mais promissor de toda a frica que, no entanto, paradoxalmente com a sua riqueza natural vive ainda uma durssima realidade. No mbito de uma ampla programao

empurrando Angola para a modernidade, progresso e riqueza, novas eleies foram realizadas em 2008. O MPLA, que sempre governou desde a Independncia, soube preservar a identidade nacional. Do MPLA, saram os dois presidentes que Angola teve at ao momento. O primeiro, o fundador da Nao Angolana, o Dr. Agostinho Neto e o segundo e atual Presidente da Repblica, o Eng. Jos Eduardo dos Santos, que se tornou, quando da sua investidura, em 1979, o mais jovem presidente do continente. Na cena internacional, Angola vem dando forte apoio a iniciativas que promovam a paz e a resoluo de disputas regionais, favorecendo a via diplomtica na preveno do conflito e a promoo dos direitos humanos. (fonte: http:// www.governo.gov.ao/Historia.aspx) J vitorioso, com o MPLA, Jlio reencontra sua famlia, sua irm Olga, que, para surpresa do irmo, lutava pela independncia angolana e acusava os sul-africanos e os norteamericanos de imperialistas, posto que estariam ali para destruir a cultura local, e impediam o desenvolvimento econmico da regio. Por isso mesmo, Jlio foi recebido com festa e alegria por todos, que o consideram um heri nacional. O mundo se transformava, pois. A URSS j no existia (voltou a ser Rssia, sob a liderana de Boris Yeltsin, em 1991), e a Monglia tambm tentava se reconstruir, sem mais o apoio dos soviticos. A Monglia iniciava um processo semelhante ao da Rssia, com tentativas serpenteantes de passar a uma democracia formal, mas denotando demasiado peso do passado maniquesta. (p. 139) O fato que para Jlio reacendiam as esperanas de rever Sarangerel e conhecer de verdade sua filha. De sua parte, com o fim da guerra, reformou-se do exrcito e passou a trabalhar em uma empresa de transportes. Porm, fica sabendo por intermdio de uma amiga, Esmeralda, que Sarangerel, como era de se esperar, havia se casado com um embaixador mongol e vivia em Cuba. Apesar disso, Jlio no pensou duas vezes. Conseguiu um visto e partiu para Cuba, onde reencontrou o amor de sua vida. Contou ento o que se passara de mais importante em sua vida, que fora at a Monglia, que no o deixaram v-la. Ela, por sua vez, ficou emocionada, chorou ao saber da luta daquele que era o pai de sua filha. Os olhos de Sarangerel estavam marejados de lgrimas. Tambm os meus, senti depois o frio escorrendo pela minha face. (p. 154) Ela tinha tido mais dois filhos, j era av inclusive. Um dos filhos morava nos EUA, o que era uma ironia da Histria, afinal os mongis, que lutaram contra o imperialismo norteamericano, tinham um neto do ministro da defesa vivendo em solo americano. Conversam, trocam confidncias, relembram o passado, ela diz viver bem com seu marido, que um homem bom, compreensvel. No dia seguinte, quando Jlio j se preparava para voltar a Angola, sem esperana de viver com seu amor, recebe um telefonema de Sarangerel, que lhe pedia um visto, que queria ir viver com ele em Angola. Obviamente que no foi um processo simples, mas no fim o marido, percebendo que poderia se prejudicar politicamente com uma briga, cedeu. Como diria Guimares Rosa em um conto intitulado

56

Desenredo, d) Trs vezes passa perto da gente a felicidade. [Os amantes] retomaram-se, e conviveram, convolados, o verdadeiro e melhor de sua til vida. E ps-se a fbula em ata. Para encerrar, a histria de amor impossvel se revelou no final bem possvel, em meio a separaes, guerras, disputas polticas, lutas pelo poder. Uma viso um tanto romntica, idealista, talvez, mas que funciona bem nesse belo romance de Pepetela. e)

com ardor. O trecho revela uma das preocupaes centrais do romance, lutar contra o Apartheid em Angola. O trecho uma das variantes da defesa do comunismo presente ao longo do livro.

Exerccios
1. Sobre o romance O Planalto e a Estepe, de Pepetela, assinale a alternativa incorreta: a) O ttulo uma referncia aos personagens principais, no caso Jlio (Angola) e Sarangerel (Monglia). b) A histria tem incio ainda na poca da Angola colnia, mas seu auge ocorre durante as lutas por libertao c) Boa parte da histria ambientada em Moscou, na URSS. d) O livro faz uma defesa do comunismo, posto que esse sistema apoia as liberdades individuais. e) possvel acompanhar a histria recente de Angola, pano de fundo do enredo envolvendo a histria de amor de Jlio e Sarangerel. 2. Dadas as afirmaes, assinale a alternativa que contempla as corretas: I. Jlio Pereira, mesmo depois da independncia de Angola, devido ao ofcio militar, continua mantendo contato com os soviticos. II. A histria do amor impossvel entre o angolano Jlio Pereira e a mongol Sarangerel tem como pano de fundo a histria do movimento de libertao angolano. III. Os personagens se reencontram em Cuba e reatam sua histria de amor. Est correto o que se afirma em: a) I b) II c) III d) I e III e) I, II e III 3. Observe este trecho: Estvamos situados no fundo da escala social entre os brancos, chicoronhos, o que era uma corruptela sem maldade de colonos. J o termo mapundeiros era ofensa usada pelos outros brancos contra ns, por a nossa zona ser a Mapunda, onde se refugiavam os mais miserveis dos brancos. No entanto, ramos ricos se comparados com os negros, nossos serviais. (p. 18) Pode-se afirmar que: a) Jlio era to racista quanto sua irm e os demais brancos de Angola. b) Jlio faz o relato como uma forma de crtica, pois no entendia a diviso racial, nem aceitava. c) Trata-se de uma viso colonialista de que Jlio participava

57

CAPTULO X - O primo Baslio, de Ea de Queirs

Ea de Queirs (1845-1900) escritor portugus. Fez parte da chamada Gerao de 70, que renovou as artes em Portugal, tirando o pas do ostracismo e de um Romantismo j decadente, em direo chamada Escola Realista. A despeito dos exageros de tal escola literria, como o uso da cincia como explicao para todos os atos dos personagens ou a inteno de explorar pormenores sem importncia, apenas para dar ar de realidade ao que estava sendo narrado, o realismo histrico deu bons frutos, especialmente nas mos de Ea de Queirs. Em 1871, houve as Conferncias do Casino , e Ea proferiu a palestra A Literatura Nova ou O Realismo como nova expresso da arte. Tais conferncias tinham como objetivo provocar a discusso em torno do atraso portugus em diversas reas, das artes economia. Tinham um intento republicano, cientificista e anticlerical, por isso quando iam proferir a sexta conferncia, a polcia invadiu o Casino, hotel da poca, proibindo a sua sequncia. Depois disso, Ea de Queirs publicou O crime do padre Amaro (1876), em que ataca a Igreja, apontando-lhe os pecados e desvios de conduta; Os Maias (1888) em que faz um amplo retrato da sociedade lisboeta, da burguesia aristocracia; e, entre os dois ttulos, publicou O primo Baslio (1879). Os trs livros juntos formam uma viso de conjunto da sociedade portuguesa, em seu atraso e modos de vida nem sempre dignos, apesar da aparncia. O enredo de O primo Baslio no original. Trata-se de um tringulo amoroso, sem qualquer vu, ou meio de encobri-lo, como Dom Casmurro, de Machado de Assis, no qual a traio no revelada de modo explcito, quando muito sugerida. A inspirao de ambos os livros advm de Madame Bovary, do francs Gustave Flaubert. A diferena entre os trs que no de Machado a sutileza e a dvida so bem maiores, o que torna o romance mais singular. Pois bem, o objetivo aqui tratar de O primo Baslio. Faamos primeiro um amplo resumo, para, sem seguida, analisarmos alguns pontos mais significativos. O livro gira em torno de dois personagens principais: Lusa, casada com um engenheiro, Jorge, e Baslio de Brito, primo e primeiro namorado de Lusa. A ideia de Lusa talvez fosse se casar com Baslio, mas como a famlia dele empobreceu, tiveram de partir para o Brasil, na tentativa de recuperar a riqueza (como se sabe, mesmo aps a independncia, a presena de portugueses no comrcio sempre foi muito forte no Brasil). Vendo-se sozinha, acabou conhecendo Jorge, que tambm vivia s, e resolveram se casar. No propriamente por amor ou coisa que o valha, mas por ser conveniente aos dois. Apesar disso, Lusa, a Luisinha, saiu muito boa dona de casa; tinha cuidados muito simpticos nos seus arranjos; era asseada, alegre como um passarinho, como um passarinho amiga do ninho e das carcias do macho; e aquele serzinho louro e meigo veio dar sua casa um encanto srio. (p. 17) Na casa, vivia Juliana, uma empregada de Jorge, que cuidara da tia Virgnia, moribunda. Na verdade, ela assim o fizera para tentar ser inclusa no testamento, o que no aconteceu. Como Jorge no soube dessa inteno mesquinha de Juliana, resolveu continuar com ela em sua casa. Apesar dessa gratido, Lusa no tinha qualquer simpatia por Juliana, que ir desempenhar papel importante no enredo. H dois meses que a tinha em casa e no se pudera acostumar sua fealdade, aos seus trejeitos. (p. 19) Uma caracterstica marcante na personalidade de Lusa que era uma sonhadora. No se casara, sabe-se, por amor a Jorge. Afeioara-se a ele e apenas isso. Sentia grande tdio, por esse motivo lia muito, lia romances romnticos, como A dama das Camlias ou os livros de Walter Scott. Desse modo, poderia dar expanso a sua alma sonhadora e sedenta de aventuras. At porque Lusa tinha poucas amigas, uma delas era Leopoldina, abominada por Jorge, que a considerava muito liberal. Sabia-se que tinha amantes, dizia-se que tinha vcios. Jorge odiava-a. E dissera muitas vezes a Lusa: Tudo, menos a Leopoldina. (p. 24) Apesar da recomendao, encontravam-se vez ou outra, mais uma vez para que Lusa pudesse, pelas aventuras da amiga da adolescncia, dar vazo sua imaginao, sair da realidade imediata. [...] olhava-a com espanto como se consideram os que chegam de alguma viagem maravilhosa e difcil, de episdios excitantes. (p. 26) H dois acontecimentos determinantes para o desenrolar do romance: primeiro, a necessidade de Jorge ter de passar uma temporada a trabalho no Alentejo, cerca de 300km de Lisboa; depois, o anncio no jornal Dirio de notcias que Baslio chegaria a Lisboa em poucos dias. o que ocorre. Doze dias depois de Jorge viajar, Lusa, entediada como sempre, resolve ir casa de Leopoldina. Mas quando se preparava para sair, recebeu a visita inesperada de Baslio, que se fizera anunciar como um homem de negcios. Conversam, retomam o passado, falam do presente e Baslio indica que estava ali por ela. Conta como fora sua vida no Brasil; relata que tivera um breve relacionamento com uma mulata. Quando Lusa pergunta o porqu no se casou com ela, a resposta segue uma viso que obedecia aos conceitos raciais da poca: Estava a mangar! Uma mulata! (p. 54) Seguindo a viso cientificista da poca naturalista, acreditavase em diferentes nveis raciais, e os mulatos, os miscigenados estariam em uma escala inferior, por isso a resposta com desprezo que acaba dando Baslio a sua prima. Tambm contou sobre o perodo em que morara em Paris. Tudo serve alma fantasiosa de Lusa, que fica pensando como seria bom viver as aventuras que lia nos romances, como seria bom fazer como Baslio, como Leopoldina, a despeito da vida boa que Jorge lhe proporcionava. O fato que sua vida era um tdio, sem desafios, sem aventuras. Que vida interessante a do primo Baslio! pensava. O que ele tinha visto! Se ela pudesse tambm fazer as suas malas, partir, admirar aspectos novos e desconhecidos, [...] (p. 57) Por esse perodo, Juliana j d mostras de que est doente

58

do corao. Vai ao mdico, tenta um tratamento. A doena ser importante para o desfecho do romance. Antes disso, para surpresa de Juliana, Baslio volta a visitar Lusa, com regularidade. Est c o peralta de ontem! Est c outra vez! Traz um embrulho! Que te parece, Senhora Joana? Que lhe parece? Visitas... disse a cozinheira. (p. 68) Joana d essa resposta, pois no queria se envolver com as escolhas dos patres. Juliana, por sua vez, que tentara a sorte com a tia de Jorge e nada obtivera, ficou atenta aos acontecimentos a ver se obteria alguma vantagem. E, de fato, o que acontecer. Um dos amigos de Jorge, Sebastio, homem solitrio, que ficara mais solitrio ainda aps o casamento do engenheiro, tambm percebe as constantes visitas de Baslio. E tem a confirmao da boca de Juliana. Passa a questionar com outros, que no querem se envolver. Ainda assim, percebe que algo ruim pode vir a acontecer. Sebastio no conhecia Baslio pessoalmente, mas sabia a crnica da sua mocidade. No havia nela, certamente, nem escndalo excepcional, nem romance pungente. Baslio tinha sido apenas um pndego e, como tal, passara metodicamente por todos os episdios clssicos da estroinice lisboeta. (p. 89) De sua parte, Baslio queria, mais do que viver uma histria de amor com Lusa, recuperar o passado, apenas ter uma mulher com quem ficar durante sua estada em Lisboa. Para isso, usa de todas as artimanhas para conseguir o que quer. Ele a faz sonhar, imaginar. Ele a seduz, d a ela o que quer, ou seja, motivos para romper o tdio, motivos mais reais para viver uma histria romanesca, de sustos e medos, mas tambm de paixo e prazer. Baslio exerce o papel de Don Juan, o sedutor sem escrpulos, que se ocupava da prpria satisfao, a despeito do sofrimento alheio. Isso fica claro quando Baslio conversa com o amigo que com ele estava em Lisboa, o Visconde Reinaldo: E ento essa questo da prima, vai ou no vai? Isto est horrvel, menino! Eu morro! Preciso o Norte! Preciso a Esccia! Vamos embora! Acaba com essa prima. Viola-a. (p. 114) Enquanto isso, a vizinhana tambm j repara nas visitas constantes, o que fica ruim para Lusa. Avisada por Sebastio, fica em dvida sobre o que fazer, no queria perder Baslio, mas tambm no queria ficar mal na vizinhana, e Jorge poderia saber. Mesmo assim, vai se entregando quela paixo. Depois de uma noite em que ficaram juntos, recebe um bilhete. Resolve responder, mas no momento em que escrevia uma carta para ele, quando recebeu uma visita inesperada, exatamente do Sebastio. Guardou a carta iniciada no bolso. Ele vinha novamente para alert-la sobre o que j se comentava. que se repara... A vizinhana a pior coisa que h, minha rica amiga. Repara em tudo. J se tem falado. A criada do lente, a Paula. At j vieram tia Joana. E como o Jorge no est... O Neto tambm reparou. Como no sabem o parentesco... E como vem todos o dias... (p. 118) No outro dia, Juliana, arrumando a roupa de Lusa, descobriu o bilhete iniciado pela patroa. Esse um momento crucial no romance, pois a partir dele, tem-se o pice at o desfecho. Era o que Juliana queria para obter a vantagem que gostaria.

Diante do incmodo de Lusa, para evitar novos falatrios, Baslio aluga um quartinho onde se encontram. O nome bem propcio, Paraso. Aquela precipitao amorosa em arranjar o ninho provando uma paixo impaciente, toda ocupada dela produziu-lhe uma dilatao doce do orgulho; ao mesmo tempo em que aquele paraso secreto, como um romance, lhe dava a esperana de felicidades excepcionais; e todas as suas inquietaes, os sustos da carta perdida se dissiparam de repente sob uma sensao clida, como flocos de nvoa sob o sol que se levanta. (p. 141-142) E adiante: Ia , enfim, ter ela prpria aquela aventura que lera tantas vezes nos romances amorosos! (p. 145) Mas para sua tristeza, o local em si no era exatamente o que ela esperava. De sua parte, Baslio vai se cansando dela, aps atingir seu objetivo, que era o de apenas se aproveitar do corpo de Lusa. Como desculpa, para evitar falatrios, dizia a todos que ia visitar uma amiga, D. Felicidade Noronha, que andava adoentada. Embora isso fosse verdade, passava l vez ou outra e ainda bem rpido para poder aproveitar melhor o tempo com Baslio. O problema que no demora muito esse idlio. Juliana resolve iniciar a chantagem sobre Lusa e conta-lhe que achara aquele primeiro bilhete e outros. Juliana pede a Lusa um valor bastante alto, 600 mil-ris, uma fortuna para a poca. Lusa conta o caso a Baslio, que promete ajud-la, mas na verdade queria apenas ganhar tempo e ver como se safaria da enrascada. Baslio saiu do Paraso muito agitado. As pretenses de Lusa, os seus terrores burgueses, a trivialidade reles do caso, irritavam-no tanto, que tinha vontade de no voltar ao Paraso, calar-se, e deixar correr o marfim! Mas tinha pena dela, coitada! E depois, sem a amar apetecia-a; era to bem feita, to amorosa. (p. 192) Diante da dificuldade, Lusa pensa em pedir ajuda a Sebastio, ver se ele lhe arrumava algum dinheiro. Mas por esse tempo, Jorge anunciou que estava voltando. Lusa pede ento um tempo a Juliana, que promete esperar um pouco mais. Mas pela dificuldade em conseguir tanto dinheiro, em troca Lusa vai aos poucos se tornando a empregada da casa, d roupas a Juliana, faz o servio dela. Outra soluo seria Leopoldina, mas a amiga tem apenas ideias como a de se oferecer a algum homem que poderia lhe emprestar o dinheiro. Que horror! exclamou Lusa subitamente indignada. E tu propes-me semelhante coisa? (p. 235) Jorge, de sua parte, comea a estranhar as atitudes de Lusa e tambm as de Juliana, pois a empregada virara patroa e viceversa, sem atinar o porqu de tamanho disparate. No, essas condescendncias ho de acabar por uma vez! Ver aquele estafermo, com os ps para a cova, a prosperar em minha casa, a deitar-se nas minhas cadeiras, a passear, e tu a defend-la, a fazer-lhe o servio, ah! No! necessrio acabar com isso. (p. 265)

59

Sem atinar com o que fazer, Lusa procura efetivamente ebastio e conta quase todo o caso. Sebastio vai at Juliana e a obriga a entregar as cartas, sob pena de ir presa por roubo e chantagem. Ante a ameaa, no pensa duas vezes. Juliana estava alucinada de raiva, com os olhos sados das rbitas, veio para ele e cuspiu-lhe na cara! Mas de repente a boca abriu-se-lhe desmedidamente, arqueou-se para trs, levou com nsia as mos ambas ao corao, e caiu para o lado, com um som mole, como um fardo de roupa. (p. 289) O que poderia ser uma alvio para Lusa se torna em sua derrocada moral e fsica. Isso porque, diante dos acontecimentos, a presso de Juliana, o abandono de Baslio, a vergonha de ter de encarar Jorge, cai doente. Por esse tempo, Baslio escrevera a Lusa, perguntando-lhe se havia conseguido resolver o imbrglio com a empregada. O problema que Jorge leu a carta antes de Lusa. Cartas? perguntou Jorge. Uma pra senhora disse o homem. H de ser pra senhora... Jorge olhou o envelope; tinha o nome de Lusa, vinha da Frana. No leu de imediato. Mais tarde, viu que era uma carta de Baslio, em que ele relata o porqu tivera de ir embora, falava sobre os ltimos acontecimentos. Apesar da raiva, manteve a calma at encontrar a melhor forma de resolver o caso. Pensou em mat-la, em expuls-la. Conversou com Sebastio para saber o que o amigo conhecia do caso. Vinha o primo s vezes, ao princpio. Quando D. Felicidade esteve doente, ela ia v-la... O primo depois partiu... No sei mais nada. (p. 303) Jorge no interpelou Lusa de imediato, esperou que ela melhorasse, o que aconteceu em duas semanas. Foi quando, ante interrogao dela sobre o porqu o marido andava triste, que finalmente disse que encontrara as cartas enviadas por Baslio a ela. Prontamente, empalideceu e desfaleceu. Dois dias depois, Lusa morreria, aps vrias tentativas para reanim-la. E enquanto D. Felicidade num pranto aflito fechava os olhos de Lusa, o Conselheiro, com o chapu sempre na mo, cruzava os braos, e oscilando a sua calva respeitvel, dizia a Sebastio: Que profundo desgosto de famlia! (p. 318) Jorge dispensou as empregadas e foi morar com Sebastio. O Conselheiro Accio, de sua parte, resolveu escrever um necrolgio em homenagem amiga, e o fez seguindo seu modo de falar vazio, querendo antes expressar uma viso intelectualizada que propriamente algo real. memria da Sra. Lusa Mendona de Brito Carvalho Rosa damor, rosa purprea e bela, Quem entre os goivos te esfolhou na campa? (p. 319) Baslio volta a Lisboa e descobre que Lusa havia morrido, no demonstra tristeza, apenas descontentamento por no ter mulher para passar os dias. Baslio teve um sorriso resignado. E, depois de um silncio,

dando um forte raspo no cho com a bengala: Que ferro! Podia ter trazido a Alphonsine! (p. 326) O romance apresenta uma tese e busca comprov-la pelo enredo. No caso, a ideia mostrar que os mais fortes dominam os mais fracos. No caso, Baslio e Juliana se apresentam como os mais fortes, os mais preparados para viverem uma sociedade capitalista, pouco humanista, ao passo que Lusa, com seu ar romntico, aventuresco, se deixa dominar, se deixa levar por ambos, tanto amorosa quanto economicamente. Os romances naturalista-realistas baseavam-se nos princpios cientificistas de Darwin (seleo das espcies, lei do mais forte), no Positivismo de Auguste Comte, para quem o que importa vida material, no a espiritual, e Hipollyte Taine, cuja viso determinista indicava que o homem era condicionado ao meio social, raa. Desse modo, Lusa representa o ser que no se sobrepe ao meio, mas engolido por ele. No por acaso, alm da histria central de Lusa, h histrias paralelas, de uma sociedade que gravita em torno da casa de Jorge, com destaque para o Conselheiro Accio, um homem de palavrrio complicado e intil. Ele exemplifica o falso moralismo, o apego s aparncias. Gosta de frases de efeito e citaes morais, porm l poemas obscenos e amante da prpria empregada, Adelaide, a qual, por sua vez, o trai com um caixeiro. Do personagem, surgiu o adjetivo acaciano, para caracterizar os falsos moralistas ou pessoas que gostam de uma exibio intelectual, sem serem de fato intelectuais. O que sobressai do romance, para o bem ou para o mal, a excessiva descrio de cenas, pessoas, caracteres, com o objetivo de ser o mais realista possvel, isto , permitir ao leitor uma viso detalhada. Modernamente, uma prtica que se torna cansativa ao leitor, mas que tinha sua razo de ser para o contexto do romance. Outro ponto a ironia do narrador, sobretudo quando procura narrar e descrever situaes em que importa mais a aparncia social, sobretudo com os casos envolvendo personagens como o Conselheiro Accio ou Julio. Jorge tambm visto ironicamente, pois, como homem tpico do sculo XIX (e mesmo do sculo XX), abomina as amizades da esposa, sobretudo com Leopoldina, despreza a prpria Lusa com a descoberta do adultrio, mas ele mesmo teve seus casos no Alentejo, isto , expressava uma viso cmoda de que para o homem isso seria algo correto, ao passo que para a mulher algo deplorvel. Evidente que no se trata de uma viso de todo superada... Em rigor, essa mesma viso machista a do Primo Baslio, para quem a mulher deve servi-lo do melhor modo; como ser superior mereceria usufruir a seu bel-prazer, at no precisar ou no poder, ou no querer mais. Em concluso, pode-se dizer que h no romance duas crticas bsicas: uma sociedade burguesa lisboeta pelo que tinha de vazio, de exterior, de formal, sem grande preocupao com a formao do ser; outra viso burguesa, romntica, simbolizada em Lusa, que mais do que sentimentos reais, profundos, mostrava-se preocupada com suas fantasias que propriamente com a realidade.

Exerccios
1. (Fuvest-SP) Como se sabe, Ea de Queirs concebeu o livro O primo Baslio como um romance de crtica da sociedade

60

portuguesa cujas falsas bases ele considerava um dever atacar. A crtica que ele a dirige a essa sociedade incide mais diretamente sobre a) o plano da economia, cuja estagnao estava na base da desordem social. b) os problemas de ordem cultural, como os que se verificavam na educao e na literatura. c) a excessiva dependncia de Portugal em relao s colnias, responsvel pelo parasitismo da burguesia metropolitana. d) a extrema sofisticao da burguesia de Lisboa, cujo luxo e requinte conduziam decadncia dos costumes. e) os grupos aristocrticos, remanescentes da monarquia, que continuavam a exercer sua influncia corruptora em pleno regime republicano. 2. (Vunesp) Para responder questo, leia o trecho seguinte, extrado de O primo Baslio, de Ea de Queirs. Bom Deus, Luiza comeava a estar menos comovida ao p do seu amante, do que ao p do seu marido! Um beijo de Jorge perturbava-a mais, e viviam juntos havia trs anos! Nunca se secara ao p de Jorge, nunca! E secava-se positivamente ao p de Baslio! Baslio, no fim, o que se tornara para ela? Era como um marido pouco amado, que ia amar fora de casa! Mas ento valia a pena? Onde estava o defeito? No amor mesmo talvez! Porque enfim, ela e Baslio estavam nas condies melhores para obterem uma felicidade excepcional: eram novos, cercava-os o mistrio, excitava-os a dificuldade... Por que era ento que quase bocejavam? que o amor essencialmente perecvel, e na hora em que nasce comea a morrer. S os comeos so bons. H ento um delrio, um entusiasmo, um bocadinho do cu. Mas depois! ... Seria, pois, necessrio estar sempre a comear para poder sempre sentir? E, pela lgica tortuosa dos amores ilegtimos, o seu primeiro amante fazia-a vagamente pensar no segundo! No trecho, o amor visto, predominantemente, como um sentimento a) eterno, pois Luiza no deixa de amar seu marido, Jorge, apesar da distncia que os separa. b) passageiro e frgil, pois, para Luzia, s os comeos so bons. c) intenso, pois Luiza se mostra profundamente divida entre o amor de Baslio e Jorge. d) terno e carinhoso, como se pode notar na boa lembrana que Luiza tem do beijo de Jorge. e) sofrido, pois Luiza e Jorge sofrem por se amar demais e por no poderem ficar juntos. 3. (Fuvest-SP) Prosperava, com efeito! No punha na cama seno lenis de linho. Reclamara colches novos, um tapete para os ps da cama, felpudo! (...) Tinha cortinas de cassa na janela, apanhadas com velhas fitas de seda azul; e sobre a cmoda dois vasos da Vista Alegre dourados! Enfim um dia santo, em lugar da cuia de retrs, apareceu com um chignon de cabelo! (Ea de Queirs, O primo Baslio) O trecho acima refere-se a: a) Lusa. b) Juliana. c) D. Felicidade. d) Leopoldina.

e) Joana. 4. (Fuvest-SP) O primo Baslio pertence fase dita realista de seu autor, Ea de Queirs. reconhecido, tambm, como um romance de tese tipo de narrativa em que se demonstra uma ideia, em geral com inteno crtica e reformadora. Tendo em vista essas determinaes gerais, correto afirmar que, nesse romance: a) O foco expressivo se concentra na interioridade subjetiva das personagens, que se do a conhecer por suas ideias e sentimentos, e no por suas falas ou aes. b) As personagens se afastam de caracterizaes tpicas, tornando-se psicologicamente mais complexas e individualizadas. c) A preferncia dada narrao direta, evitando-se recursos como a ironia, o suspense, o refinamento estilstico de perodos e frases. d) O interesse pelas relaes entre o homem e o meio amplia o espao e as funes das descries, tornadas mais minuciosas e significativas. e) A narrao de aes, a criao de enredos e as reflexes do narrador so amplamente substitudas pelo debate ideolgico-moral entre Jorge e o Conselheiro Accio. 5. (Mackenzie-SP) Ia encontrar Baslio no Paraso pela primeira vez. E estava muito nervosa; (...) Mas ao mesmo tempo uma curiosidade intensa, mltipla, impelia-a, com um estremecimentozinho de prazer. Ia, enfim, ter ela prpria aquela aventura que lera tantas vezes nos romances amorosos! Era uma forma nova do amor que ia experimentar, sensaes excepcionais! Havia tudo a casinha misteriosa, o segredo ilegtimo, todas as palpitaes do perigo! Porque o aparato impressionava-a mais que o sentimento; e a casa em si interessava-a, atraa-a mais que Baslio! Como seria? Conhecia o gosto de Baslio, e o Paraso decerto era como nos romances de Paulo Fval. A carruagem parou ao p de uma casa amarelada, com uma portinha pequena. Logo entrada um cheiro mole e salobro enojou-a. (Ea de Queirs, O primo Baslio) Assinale o comentrio crtico adequado ao fragmento transcrito: a) O romance realista, ao retratar o comportamento feminino, busca desnudar as armadilhas da imaginao decorrentes de uma educao romntica. b) A personagem do romance romntico vivencia um autntico sentimento amoroso, cujo princpio a fidelidade ao ser amado. c) O romance naturalista associa o sentimento amoroso a uma anomalia fisiolgica, responsvel pelos devaneios da personagem. d) No romance romntico a crtica idealizao amorosa est presente, por exemplo, na construo de personagem frgil e sonhadora. e) A fico realista, ao retratar a figura feminina apaixonada, tem por objetivo oferecer ao leitor um modelo de conduta amorosa que enaltece a mulher.

61

Gabaritos: I - Cidade de Deus, de Paulo Lins 1. a) Boca de fumo, local de trfico de drogas. b) sim, ele aproxima sua fala da dos personagens, ainda que nesse trecho no fique to claro isso. H a seguinte passagem: Por esse motivo, chegara ao morro do Juramento, no subrbio da Leopoldina, dando tiro em tudo quanto era bandido 2. C 3. D 4. A 5. O texto de Paulo Lins retrata a violncia presente nos morros cariocas, fruto da luta pelo domnio das bocas-de-fumo, ou seja, dos pontos de venda de drogas. Pode-se entender, porm, que esse problema consequncia de uma desigualdade social extrema, denunciada pela oposio simplista que o narrador faz entre brancos e negros. 6. Grande nutre dio pelos policiais porque cr que eles servem aos brancos, protegendo a riqueza destes, custa da opresso do negro. Ele tem raiva dos brancos porque acha que eles tinham roubado os africanos, submetendo os descendentes destes a pssimas condies de vida. II - As melhores crnicas de Rachel de Queiroz 1. A 2. E III - Espumas Flutuantes, de Castro Alves 1. B 2. A 3. A 4. A 5. A 6. D IV - So Bernardo, de Graciliano Ramos 1. D 2. E 3. B 4. D 5. A 6. A V - Papis avulsos, de Machado de Assis 1. 05 2. O uniforme representa o status social que havia alcanado, o olhar do outro, a tal alma exterior. Sem a aprovao social, de pouco vale o indivduo. 3. Sim, pois ele aborda como as eleies tendem a ser um jogo de cartas marcadas, bem como h pouco espao para mudanas reais nas relaes de poder. 4. D 5. Leia estes trechos: preciso perceber que h certo distanciamento do narrador, ao mesmo tempo que aponta para os detalhes e aspectos significativos do que vai narrar em seguida. 6. E 7. C 8. A 9. B 10. A 11. A VI - Sagarana, de Guimares Rosa 1. C 2. E 3. B 4. A 5. D VII - Farsa de Ins Pereira, de Gil Vicente 1. E 2. C 3. a) Esperava-se que o candidato identificasse o trecho asno que leve quero / e no cavalo folo, relacionando-o ao fato de que, ao final da pea, Ins, a pretexto de no ter de molhar-se na travessia de um riacho, sobe s costas de seu marido. Note-se que, para a obteno do total de pontos neste item, no bastava relacionar os versos citados ao adgio popular, j que se pedia um trecho concreto da pea que repetisse literalmente o que j se antecipara na fala de Ins. b) Trata-se da truculncia do escudeiro, manifestada por inmeras atitudes, tais como proibi-la de cantar ou trancafi-la em casa. c) No que concerne aos dois casamentos de Ins, o autor demonstra que ambos so alheios a quaisquer sentimentos mais nobres como o amor e o respeito mtuo. Ins, no primeiro caso, casa-se por seu interesse em ascender socialmente, isto , de superar a sua classe de origem, passando a pertencer a um segmento que sua me reconhece ser superior. No segundo casamento, Ins vinga-se do autoritarismo do primeiro marido e da humilhao que este lhe infligira; casa-se pr-forma com um tipo simplrio (Pero Marques) que lhe faz todas as vontades, inclusive tolerando o adultrio. Nota-se assim que Gil Vicente critica a dissociao entre casamento e amor, j que em ambas as ocasies Ins Pereira casa-se por interesse (asceno social, conforto, acomodao). 4. C 5. E 6. A 7. C VIII - Bagagem, de Adlia Prado 1. 26(02+08+16) 2. 17(01+16) IX - O Planalto e a Estepe, de Pepetela 1. D 2. E 3. B X - O primo Baslio, de Ea de Queirs 1. D 2. B 3. B 4. D 5. A

7. C

8. E

9. E

10. E

11. B

12. E

3. 57(01+08+16+32)

62