Qu es Gnosis?

Gnosis, un Conocimiento liberador

"La Gnosis suele interpretarse como la bsqueda de un conocimiento absoluto y liberador". A travs de los diccionarios hoy podemos afirmar que el vocablo Gnosis es griego y que en sentido generali ado significa simplemente! conocimiento. "ero en sentido m#s profundo ha significado en muchas pocas de la humanidad el resurgimiento de una ciencia o corriente ligada a la e$plicaci%n de los fen%menos metaf&sicos y f&sicos del hombre. 'e un modo m#s descriptivo( )e%doto identificaba a la Gnosis con el conocimiento liberador de una serie de cuestiones! *u eramos( qu hemos venido a ser( d%nde est#bamos( a d%nde hemos sido arro+ados( a d%nde vamos( de qu nos liberamos( qu es nacer( qu es renacer. ,-$cerpta )heod.. /omo respuesta a estas inc%gnitas de la e$istencia surge el desarrollo doctrinal! el hombre sustancialmente tiende a la uni%n con lo Absoluto( lo verdadero y perfecto( aunque inefable0 ahora bien( por destino espec&fico el hombre reside en el e$ilio de un mundo imperfecto que lo aprisiona y turba. La nica v&a de liberaci%n est# en el conocimiento de si mismo y el reconocimiento de su separaci%n de una conciencia inefable divinal. La ca&da del hombre degenerado es el fundamento de la )eolog&a de todas las naciones antiguas. "lat%n testimonia tambin as&( que tal era la doctrina de los %rficos y que l mismo la profesaba. 1egn 2ilolao( el pitag%rico ,siglo 3 antes de 4./..( los fil%sofos antiguos dec&an que el material ps&quico( la esencia( estaba encerrada entre el "yo" como en una tumba( como castigo por algn error. -l gnosticismo es en s& mismo una estructura verbal o gramatical que envuelve la idea de sistemas doctrinales de 5riente u 5ccidente que pretende devolverle a la conciencia condicionada por el -go animal su estado original de infinitud y universalidad. -l que llega a conocer de este modo sabe de d%nde ha venido y a d%nde va. 1abe como el ebrio que ha salido de la embriague ( que se ha vuelto hacia si( que ha recuperado lo propio de l -3A6G-L75 '- LA 3-8'A' 9#sicamente( el estudio gn%stico comien a con una correcta relaci%n consigo mismo( es decir( con la conciencia( su origen c%smico( su ca&da en el mundo de las formas al que rige la fatalidad y la ley del nacimiento y de la muerte. La necesidad de que sta sea despertada por su contraparte superior( para poderse reintegrar a su estado primitivo.

La Ciencia, la Filosofa, el Arte y la Mstica.

-l divorcio entre la ciencia y el arte( entre la filosof&a y la m&stica ha provocado el desgaste de esta generaci%n...

:a no apreciamos la poes&a de la naturale a( la armon&a que se desprende del ;niverso entero y( por ende( las humanas relaciones se han tornado fr&as( no se conmueve nuestro cora %n ante el dolor humano. La ense<an a gn%stica se basa en la comuni%n entre ciencia( filosof&a( arte y m&stica( busca rescatar los m#s elevados valores individuales de la vida gregaria. /omprende que la vida( se presenta vac&a si no persigue la trascendencia( la reali aci%n del 1er. -sto no ser&a posible sin desarrollar la emoci%n superior( la que humani a la ciencia( sublima el arte( eleva la filosof&a y cristali a el misticismo. La gnosis es la poes&a del entendimiento( la rosa de la filosof&a( la lu de la ciencia( la eterna primavera m&stica. =1ea la primavera de fuera tambin dentro de nosotros>

La Gnosis y la ciencia
"or ciencia entendemos conocimiento. "ero no todo conocimiento es cient&fico( al menos en sentido estricto( ya que para ello ha de reunir al menos dos condiciones! ser cierto y ser evidente( lo cual implica que sea demostrado. Adem#s ha de e$igirse al conocimiento cient&fico que sea ordenado y total( aunque es evidente que en la mayor parte de las actuales investigaciones cient&ficas aun no se ha alcan ado la ordenaci%n sinttica de hechos aislados. -n este sentido( no es e$agerado afirmar que la llamada ciencia moderna ni es completamente cierta( ni es absolutamente evidente puesto que sobre el origen de la vida( de las especies y del hombre no e$iste un orden total( por el contrario casi todos son hechos aislados que se fundamentan en simples hip%tesis. ;n e+emplo concreto de lo e$puesto anteriormente( lo tenemos en el nuevo reto de la ciencia( el universo sub?at%mico( este no es ob+etivamente demostrable con el llamado mtodo cient&fico de la observaci%n( e$perimentaci%n y clasificaci%n. La m#s pura observaci%n no e$iste para aquellos fen%menos que escapan a nuestro universo tridimensional( la e$perimentaci%n entre el su+eto que observa y el ob+eto observado siempre estar# condicionada por la constituci%n sub+etiva del propio observador y su aparato de medida. -l mtodo gn%stico para la e$perimentaci%n cient&fica( permite penetrar en la cosa en s& del fen%meno y e$traer de ste sus principios psicol%gicos?c%smicos( m#s all# de la barrera de la velocidad de la lu ( coincidentes stos( con la teor&a de la relatividad( el hiper?espacio y los universos paralelos. La ciencia gn%stica estudia la materia y la anti?materia( la constituci%n de los #tomos( aun en cuestiones totalmente desconocidas para la ciencia de hoy( como e+emplo tenemos Los "uncta que no son #tomos( ni nucleones( ni part&culas de alguna clase( y que no ocupan espacio.

La Gnosis( conoce ob+etivamente el origen de los mundos( soles( universos y particularmente el sistema solar de 5rs( donde vivimos y tenemos nuestro ser. )odo pasa por el crisol de la Gnosis.

La Gnosis y la Filosofa
La filosof&a es en s& misma refle$i%n evidente. /ognici%n m&stica del 1er. /onocimiento cognosc&tico de la conciencia despierta. La filosof&a( es el amor a la sabidur&a. 1u mtodo es la introspecci%n que nos conduce al conocimiento directo( aunque ella participa tambin de la refle$i%n evidente. 7ncuestionablemente( el conocimiento filos%fico gn%stico escapa siempre a los normales an#lisis del racionalismo sub+etivo. -l correlato de este conocimiento es la intimidad infinita de la persona( el 1er. La ra %n de ser del 1er es el mismo 1er. 1%lo el 1er puede conocerse a s& mismo. -l 1er( por lo tanto( se autoconoce en la Gnosis. -l 1er( revalu#ndose y conocindose a si mismo( es la auto?Gnosis. -sta en s& misma es la Gnosis. -l auto?conocimiento del 1er es un movimiento suprarracional que depende de -l( que nada tiene que ver con el intelctualismo. La filosof&a gn%stica brota de diversas latitudes y mediante la antropolog&a gn%stica podemos evidenciar esa tremenda realidad.

La Gnosis y el Arte
La finalidad del arte es la bsqueda de la belle a a travs de sus distintas manifestaciones. -l arte es el fiel testigo de esa gran obra humana que llamamos cultura. -n todas las grandes obras de la literatura universal( en la producci%n de los genios de la msica( de la pintura( de fla escultura y de la arquitectura ha estado presente la Gnosis. @ay dos clases de arte! primero( el arte sub+etivo que a nada conduce0 segundo( el arte regio de la naturale a( el arte trascendental fundamentado en la ley del siete. 5bviamente tal arte contiene en s& mismo verdades c%smicas. -l arte gn%stico lo encontramos en todas la pie as arcaicas. -n las pir#mides y en todos los vie+os obeliscos del -gipto de los faraones( en el A$ico antiguo( entre los mayas( en las reliquias arqueol%gicas de los a tecas( apotecas( toltecas( etc.( en los vie+os pergaminos de /hina( la -dad Aedia( fenicios( asirios( etc.( en los +erogl&ficos y en los ba+os relieves del antiguo -gipto. -n las pinturas y esculturas de Aiguel Angel( en la Gioconda de Leonardo 'a 3inci( en la msica de 9eethoven( de Ao art( de Lit ( de 8ichard Bagner0 en todas las obras de la Literatura ;niversal! La 7lidada y la 5disea de @omero( La 'ivina /omedia( de 'ante y much&simas otras.

1in el arte como testigo( la filosof&a( la m&stica y la ciencia de nuestros antepasados( no hubiesen podido llegar a nosotros.

La Gnosis y la Mstica
)odas las religiones son piedras preciosas engar adas en el hilo de oro de la 'ivinidad. Las religones conservan los valores eternos( no e$isten religiones falsas. -s absurdo decir que la religi%n del vecino no sirve y que s%lo la m&a es verdadera. 1i la religi%n del vecino no sirve( entonces la m&a tampoco sirve( porque los valores son siempre los mismos. -s estpido decir que la religi%n de las tribus ind&genas de Amrica es idolatr&a( entonces ellos tambin tienen derecho a decir que nuestra religi%n es idolatr&a. : si nosotros nos re&mos de ellos( ellos tambin pueden re&rse de nosotros. 6o podemos desacreditar la religi%n de otros sin desacreditar la nuestra tambin( porque los principios son siempre los mismos. 9a+o el sol( toda religi%n nace( crece( se desarrolla( se multiplica en muchas sectas y muere. As& ha sido siempre y as& ser# siempre. Los principios religiosos nunca mueren. "ueden morir las formas religiosas( pero los principios religiosos( es decir( los valores eternos( nunca mueren. -llos continan( ellos se revisten con nuevas formas. @ay hombres profundamente religiosos que no pertenecen a ninguna forma religiosa.

EL !"EL #E $E% C*uines somosD( Cde donde venimosD( Cpara donde vamosD( Cpara qu vivimosD( Cpor qu vivimosD... 7ncuestionablemente el pobre "Animal 7ntelectual" equivocadamente llamado hombre( no s%lo no sabe( sino adem#s ni siquiera sabe que no sabe... Lo peor de todo es la situaci%n tan dif&cil y tan e$tra<a en que nos encontramos( ignoramos el secreto de todas nuestras tragedias y sin embargo estamos convencidos de que lo sabemos todo... Llvese un "Aam&fero 8acional"( una persona de esas que en la vida presumem de influyentes( al centro del desierto del 1A@A8A( d+esele all& le+os de cualquier 5asis y obsrvese desde una nave area todo lo que sucede...

Los hechos hablar#n por si mismos0 el "@umanoide 7ntelectual" aunque presuma de fuerte y se crea muy hombre( en el fondo resulta espantosamente dbil... -l "Animal 8acional" es tonto en un ciento por ciento0 piensa de si mismo lo me+or0 cree que puede desenvolverse maravillosamente mediante el E76'-8GA8)-6( Aanuales de ;rbanidad( "rimarias( 9achillerato( ;niversidad( el buen prestigio del pap#( etc.( etc.( etc. ... 'esafortunadamente( tras de tantas letras y buenos modales( t&tulos y dinero( bien sabemos que cualquier dolor de est%mago nos entristece y que en el fondo continuamos siendo infelices y miserables... 9asta 7eer la @istoria ;niversal para saber que somos los mismos b#rbaros de anta<o y que en ve de me+orar nos hemos vuelto peores... -ste siglo FF con toda su espectacularidad( guerras( prostituci%n( sodom&a mundial( degeneraci%n se$ual( drogas( alcohol( crueldad e$horbitante( perversidad e$trema( monstruosidad( etc.( etc.( etc.( es el espe+o en que debemos mirarnos0 no e$iste pues ra %n de peso como para +actarnos de haber llegado a una etapa superior de desarollo... "ensar que el tiempo significa progresso es absurdo( desgraciadamente los "ignorantes ilustrados" continan embotellados en el "'ogma de la -voluci%n"... -n todas las p#ginas negras dela "6egra @istoria" hallamos siempre las mismas horrorosas crueldades( ambiciones( guerras( etc.... 1in embargo nuestros contempor#neos "1uper?/ivili ados" est#n todavia convencidos de que eso de la Guerra es algo secundario( un accidente pasa+ero que nada tiene que ver con su tan cacareada "/ivili aci%n Aoderna". /iertamente lo que importa es el modo de ser de cada persona0 algunos su+etos ser#n borrachos( otros abstemios( aquellos honrados y estotros sinvergGen as0 de todo hay en la vida... La masa es la suma de los individuos0 lo que es el individuo es la masa( es el Gobierno etc... La masa es pues la e$tensi%n del individuo0 no es posible la transformaci%n de las masas( de los pueblos( si el individuo( si cada persona( no se transforma... 6adie puede negar que e$isten distintos niveles sociales0 hay gentes de iglesia y de prost&bulo0 de comercio y de campo etc.( etc.( etc.

As& tambin e$istien distintos Niveles del Ser. Lo que internamente somos( esplndidos o me quinos( generosos o taca<os( violentos o apacibles( castos o lu+uriosos( atrae las diversas circunstancias de la vida... ;m lu+urioso atraer# siempre escenas( dramas y hasta tragedias de lascivia en las que se ver# metido... ;m borracho atraer# a los borrachos y se ver# metido siempre en bares y cantinas( eso es obvio... C*u atraer# el usureroD( Cel ego&staD C/u#ntos problemasD( Cc#rcelesD( CdesgraciasD 1in embargo la gente amargada( cansada de sufrir( tiene ganas de cambiar( voltear la p#gina de su historia... ="obres gentes> *uieren cambiar y no saben c%mo0 no conocen el procedimiento0 est#n metidas en un calle+%n sin salida... Lo que les sucedi% ayer les sucede hoy y les suceder# ma<ana0 repiten siempre los mismos errores y no aprenden las lecciones de la vida ni a ca<ona os. )odas las cosas se repiten en su propia vida0 dicen las mismas cosas( hacen las mismas cosas( lamentan las mismas cosas... -sta repetici%n aburridora de dramas( comedias y tragedias( continuar# mientras carguemos en nuestro interior los elementos indeseables de la 7ra( /odicia( Lu+uria( -nvidia( 5rgullo( "ere a( Gula( etc( etc( etc.... C/u#l es nuestro nivel moralD( o me+or di+ramos! Ccu#l es nuestro Nivel del Ser? Aientras el Nivel del Ser no cambie radicalmente( continuar# la repetici%n de todas nuestras miserias( escenas( desgracias e infortunios... )odas las cosas( todas las circunstancias( que se suceden fuera de nosotros( en el escenario de este mundo( son e$clusivamente el refle+o de lo que interiormente llevamos. /on +usta ra %n podemos aseverar solemnemente que "lo e$terior es el refle+o de lo interior". /uando uno cambia interiormente y tal cambio es radical( lo e$terior( las circunstancias( la vida( cambian tambin.

@e estado observando por este tiempo( ,A<o HIJK.( un grupo de gentes que invadieron un terreno a+eno. Aqui en A$ico tales gentes reciben el curioso calificativo de ""A8A/A7'71)A1". 1on vecinos dela colonia campestre /hurubusco( est#n muyi cerca a mi casa( motivo este por el cual he podido estudiarlos de cerca... 1er pobres +am#s puede ser delito( m#s lo grave no est# en eso( sino en su Nivel de Ser... 'iariamente se pelean entre s&( se emborrachan( se insultan mutuamente( se convierten en asesinos de sus propios compa<eros de infortunio( viven ciertamente en inmundas cho as dentro de las cuales en ve de amor reina el odio... Auchas veces he pensado en que si cualquier su+eto de esos( eliminara de su interior el odio( la ira( la lu+uria( la embriague ( la maledicencia( la crueldad( el egoismo( la calumnia( la envidia( el amor propio( el orgullo( etc.( etc.( etc.( gustar&a a otras personas( se asociar&a por simple Ley de Afinidades "sicol%gicas con gentes m#s refinadas( m#s espirituales0 esas nuevas relaciones ser&am definitivas para un cambio econ%mico y social... 1er&a ese el sistema que le permitir&a a tal su+eto( abandonar la "cochera"( la "cloaca" inmunda... As& pues( si realmente queremos un cambio radical( lo que primero debemos comprender es que cada uno de nosotros ,ya sea blanco o negro( amarillo o cobri o( ignorante o ilustrado( etc..( est# en tal o cual Nivel del Ser. C/u#l es nuestro Nivel de Ser? C@abis vosotros refle$ionado alguna ve sobre esoD 6o ser&a posible pasar a otro nivel si ignoramos el estado en que nos encontramos.

LA E$CALE%A MA%A"!LL&$A )enemos que anhelar un cambio verdadero( salir de esta rutina aburridora( de esta vida meramente mecanicista( cansona... Lo que primero debemos comprender con entera claridad es que cada uno de nosotros ya sea burgus o proletario( acomodado o de la clase media( rico o miserable( se encuentra realmente en tal o cual Nivel del Ser...

-l Nivel de Ser del borracho es diferente al del abstemio y el de la prostituta muy distinto al del la doncella. -sto que estamos diciendo es irrefutable( irrebatible... Al llegar a esta parte de nuestro cap&tulo( nada perdemos con imaginarnos una escalera que se e$tiende de aba+o hacia arriba( verticalmente y con much&simos escalones... 7ncuestionablemente en algn escal%n de estos nos encontramos nosotros0 escalones aba+o habr# gentes peores que nosotros0 escalones arriba se encontrar#n personas me+ores que nosotros... -n esta 3ertical e$traordinaria( en esta Escalera Maravillosa( es claro que podemos encontrar todos los Niveles de Ser... /ada persona es diferente y esto nadie puede refutarlo... 7ndubitablemente no estamos ahora hablando de caras feas o bonitas( ni tampoco se trata de cuesti%n de edades. @ay gentes +%venes y vie+as( ancianos que ya estan para morir y ni<os recin nacidos... La cuesti%n del tiempo y de los a<os0 eso de nacer( crecer( desarrollarse( casarse( reproducirse( enve+ecerse y morir( es e$clusivo de la @ori ontal... -n la Escalera Maravillosa( en la 3ertical el concepto tiempo no cabe. -n los escalones de tal escala s%lo podemos encontrar Niveles de Ser... La esperan a mec#nica de la gente no sirve para nada0 creen que con el tiempo las cosas ser#n me+ores0 as& pensaban nuestros abuelos y bisabuelos0 los echos precisamente han venido a demonstrar lo contrario... -l Nivel de Ser es lo que cuenta y esto es 3ertical0 nos hallamos en un escal%n pero podemos subir a otro escal%n... La Escalera Maravillosa de la que estamos hablando y que se refiere a los distintos Niveles de Ser( ciertamente nada tiene que ver con el tiempo lineal... ;n Nivel de Ser m#s alto est# inmediatamente por encima de nosotros de instante en instante... 6o est# en ningn remoto futuro hori ontal( sino aqu& y ahora0 dentro de nosotros mismos0 en la 3ertical... -s ostensible y cualquiera lo puede comprender( que las dos l&neas ? @ori ontal y 3ertical ? se encuentran de momento en momento en nuestro interior "sicol%gico y forman /ru ...

La personalidad se desarrolla y desenvuelve en la l&nea @ori ontal de la 3ida. 6ace y muere dentro de su tiempo lineal0 es perecedera0 no e$iste ningn ma<ana para la personalidad del muerto0 no es el Ser... Los Niveles del Ser0 el 1er mismo( no es del tiempo( nada tiene que ver con la L&nea @ori ontal0 se encuentra dentro de nosotros mismos. Ahora( en la 3ertical... 8esultar&a manifestamente absurdo buscar a nuestro propio Ser fuera de s& mismos... 6o est# de m#s sentar como corolario lo siguiente! )&tulos( grados( ascensos( etc.( en el mundo f&sico e$terior( en modo alguno originar&an e$altaci%n autntica( revaluaci%n del 1er( paso a un escal%n superior en los Niveles del Ser...

La /onciencia( la "ersonalidad y el -go?animal.

o que hace bello y adorable a todo ni<o recin nacido es su -sencia0 sta

constituye en s& misma su verdadera realidad... -l normal crecimiento de la -sencia en toda criatura( ciertamente es muy residual( incipiente... -l cuerpo humano crece y se desarrolla de acuerdo con las leyes biol%gicas de la especie( sin embargo tales posibilidades resultan por s& mismas muy limitadas para la -sencia... 7ncuestionablemente la -sencia s%lo puede crecer por s& misma sin ayuda( en peque<&simo grado... @ablando francamente y sin ambages diremos que el crecimiento espont#neo y natural de la -sencia( s%lo es posible durante los primeros tres( cuatro y cinco a<os de edad( es decir( en la primera etapa de la vida...

La gente piensa que el crecimiento y desarrollo de la -sencia se reali a siempre en forma continua( de acuerdo con la mec#nica de la evoluci%n( m#s el Gnosticismo ;niversal ense<a claramente que esto no ocurre as&... /on el fin de que la -sencia cre ca m#s( algo muy especial debe suceder( algo nuevo hay que reali ar... *uiero referirme en forma enf#tica al traba+o sobre s& mismo. -l desarrollo de la -sencia nicamente es posible a base de "trabajos conscientes y padecimientos voluntarios"... -s necesario comprender que estos traba+os no se refieren a cuestiones de profesi%n( bancos( carpinter&a( alba<iler&a( arreglo de l&neas frreas o asuntos de oficina ... -ste traba+o es para toda persona que ha desarrollado la personalidad0 se trata de algo psicol%gico... )odos nosotros sabemos que tenemos dentro de s& mismos eso que se llama "ego", "mi mismo", "si mismo"... 'esgraciadamente la -sencia se encuentra embotellada( enfrascada( entre el -go y esto es lamentable... 'isolver el "yo psicolgico"( desintegrar sus elementos indeseables( es urgente( inapla able( impostergable... -ste es el sentido del traba+o sobre s& mismo. 6unca podr&amos libertar la -sencia sin desintegrar previamente el "yo psicolgico"... -n la -sencia est# la 8eligi%n( el 9uddha( la 1abidur&a( las part&culas de dolor de nuestro "adre que est# en los cielos y todos los datos que necesitamos para la Autorreali aci%n 7ntima del 1er. 6adie podr&a aniquilar el "yo psicolgico" sin eliminar previamente los elementos inhumanos que llevamos dentro... 6ecesitamos reducir a ceni as la crueldad monstruosa de estos tiempos0 la envidia que desgraciadamente ha venido a convertirse en el resorte secreto de la acci%n0 la codicia insoportable que ha vuelto la vida tan amarga0 la asqueante maledicencia0 la calumnia que tantas tragedias origina0 las borracheras0 la inmunda lu+uria que huele tan feo0 etc.( etc.( etc...

A medida que todas esas abominaciones se van reduciendo a polvareda c%smica( la -sencia adem#s de emanciparse( crecer# y se desarrollar# armoniosamente... 7ncuestionablemente cuando el "yo psicolgico" ha muerto( resplandece en nosotros la -sencia. La -sencia libre nos confiere belle a &ntima0 de tal belle a emanan la felicidad perfecta y el verdadero Amor... La -sencia posee mltiples sentidos de perfecci%n y e$traordinarios poderes naturales... /uando "morimos en s mismos", cuando disolvemos el "yo psicolgico"( go amos de los preciosos sentidos y poderes de la esencia.

La "ersonalidad @umana

n hombre naci% en el a<o HILL( vivi% sesenta y cinco a<os y muri%. "ero(

Cd%nde se encontraba antes de HILL y d%nde podr# estar despus de HIMND La ciencia oficial nada sabe sobre todo esto. -sta es la formulaci%n general de todas las cuestiones sobre la vida y la muerte. A$iom#ticamente podemos afirmar! -l hombre muere porque su tiempo termina. 6o e$iste ningn ma<ana para la personalidad del muerto. /ada d&a es una onda del tiempo( cada mes es otra onda del tiempo( cada a<o es tambin otra onda del tiempo( y todas estas ondas encadenadas en su con+unto constituyen la gran onda de la vida. -l tiempo es redondo y la vida de la personalidad humana es una curva cerrada. La vida de la personalidad humana se desarrolla en su tiempo( nace en su tiempo y muere en su tiempo. 4am#s puede e$istir m#s all# de su tiempo. -sto del tiempo es un problema que ha sido estudiado por muchos sabios. 2uera de toda duda el tiempo es la cuarta dimensi%n. La geometr&a de -uclides s%lo es aplicable al mundo tridimensional. "ero el mundo tiene siete dimensiones y la cuarta es el tiempo.

La mente humana concibe la eternidad como la prolongaci%n del tiempo en l&nea recta. 6ada puede estar m#s equivocado que este concepto porque la eternidad es la quinta dimensi%n. /ada momento de la e$istencia se sucede en el tiempo y se repite eternamente. La muerte y la vida son dos e$tremos que se tocan. ;na vida termina para el hombre que muere( pero empie a otra. ;n tiempo termina y otro comien a. La muerte se halla &ntimamente vinculada al "eterno retorno". -sto quiere decir que tenemos que retornar( regresar a este mundo despus de muertos( para repetir el mismo drama de la e$istencia. Aas si la personalidad humana perece con la muerte Cquin o qu es lo que retornaD -s necesario aclarar de una ve y para siempre que el "yo" es el que contina despus de la muerte( que el "yo" es quien retorna( que el "yo" es quien regresa a este valle de l#grimas. -s necesario que nuestros lectores no confundan la Ley del 8etorno con la teor&a de la 8eencarnaci%n ense<ada por la teosof&a moderna. La citada teor&a de la reencarnaci%n tuvo su origen en el culto de Erishna que es una religi%n indost#n de tipo vdico( desgraciadamente retocada y adulterada por los reformadores. -n el culto autntico original de Erishna( s%lo los hroes( los gu&as aquellos que ya poseen individualidad sagrada( son los nicos que se reencarnan. -l "yo" plurali ado retorna( regresa( mas esto no es reencarnaci%n. Las masas( las multitudes retornan( pero eso no es reencarnaci%n. La idea del retorno de las cosas y los fen%menos( la idea de la repetici%n eterna( es muy antigua y podemos encontrarla en la sabidur&a pitag%rica y en la antigua cosmogon&a del 7ndost#n. -l eterno retorno de los '&as y 6oches de 9rahama( la repetici%n incesante de los Ealpas( etc.( est#n invariablemente asociados en forma muy &ntima a la sabidur&a pitag%rica y a la Ley de 8ecurrencia -terna o eterno retorno. Gautama el 9udha( ense<% muy sabiamente la doctrina del -terno 8etorno y la rueda de vidas sucesivas( pero su doctrina fue muy adulterada por sus seguidores. )odo retorno implica desde luego la fabricaci%n de una nueva personalidad humana. -sta se forma durante los primeros siete a<os de la infancia.

-l ambiente de familia( la vida de la calle y la escuela( dan a la personalidad humana su tinte original caracter&stico. -l e+emplo de los mayores es definitivo para la personalidad infantil. -l ni<o aprende m#s con el e+emplo que con el precepto. La forma equivocada de vivir( el e+emplo absurdo( las costumbres degeneradas de los mayores( dan a la personalidad del ni<o este tinte peculiar escptico y perverso de la poca en que vivimos. -n estos tiempos modernos el adulterio se ha vuelto m#s comn que la papa y la cebolla y( como es apenas l%gico( esto origina escenas dantescas dentro de los hogares. 1on muchos los ni<os que por estos tiempos tienen que soportar llenos de dolor y resentimientos los l#tigos y palos del padrastro o de la madrastra. -s claro que en esa forma la personalidad del ni<o se desarrolla dentro del marco del dolor( el rencor y el odio. -$iste un dicho vulgar que dice! "El hijo ajeno huele eo en todas partes". 6aturalmente en esto tambin hay e$cepciones( pero stas se pueden contar con los dedos de la mano y sobran dedos. Los altercados entre el padre y la madre por cuesti%n de celos( el llanto y los lamentos de la madre afligida o del marido oprimido( arruinado y desesperado( de+an en la personalidad del ni<o una marca indeleble de profundo dolor y melancol&a que +am#s se olvida durante toda la vida. -n las casas elegantes las orgullosas se<oras maltratan a sus criadas cuando stas se van al sal%n de belle a o se pintan la cara. -l orgullo de las se<oras se siente mortalmente herido. -l ni<o que ve todas estas escenas de infamia se siente lastimado en lo m#s hondo( ya sea que se ponga de parte de su madre soberbia y orgullosa( o de parte de la infeli criada vanidosa y humillada( y el resultado suele ser catastr%fico para la personalidad infantil. 'esde que se invent% la televisi%n se ha perdido la unidad de la familia -n otros tiempos el hombre llegaba de la calle y era recibido por su mu+er con mucha alegr&a. @oy en d&a ya la mu+er no sale a recibir a su marido a la puerta porque est# ocupada viendo televisi%n. 'entro de los hogares modernos el padre( la madre( los hi+os( las hi+as( parecen aut%matas inconscientes ante la pantalla de televisi%n. Ahora el marido no puede comentar con su mu+er absolutamente nada con los problemas del d&a( el traba+o( etc.( etc.( porque sta parece son#mbula viendo

la pel&cula de ayer( las escenas dantescas de Al /apone( el ltimo baile de la nueva ola( etc.( etc.( etc. Los ni<os levantados en este nuevo tipo de hogar ultra moderno s%lo piensan en ca<ones( pistolas( ametralladoras de +uguete para imitar y vivir a su modo todas las escenas dantescas del crimen tal como las han visto en la pantalla de televisi%n. -s l#stima que este invento maravilloso de la televisi%n sea utili ado con prop%sitos destructivos. 1i la humanidad utili ara este invento en forma dignificante ya para estudiar las ciencias naturales( ya para ense<ar el verdadero arte regio de la Aadre 6atura( ya para dar sublimes ense<an as a las gentes( entonces este invento ser&a una bendici%n para la humanidad( podr&a utili arse inteligentemente para cultivar la personalidad humana. -s a todas luces absurdo nutrir la personalidad infantil con msica arr&tmica( inarm%nica( vulgar. -s estpido nutrir la personalidad de los ni<os con cuentos de ladrones y polic&as( escenas de vicio y prostituci%n( dramas de adulterio( pornograf&a( etc. -l resultado de seme+ante proceder lo podemos ver en los "rebeldes sin causa"( los asesinos prematuros( etc. -s lamentable que las madres a oten a sus ni<os( les den de palos( les insulten con vocablos descompuestos y crueles. -l resultado de seme+ante conducta es el resentimiento( el odio( la prdida del amor( etc. -n la pr#ctica hemos podido ver que los ni<os levantados entre palos( l#tigos y gritos( se convierten en personas vulgares llenas de pataner&as y faltas de todo sentido de respeto y veneraci%n. -s urgente comprender la necesidad de establecer un verdadero equilibrio dentro de los hogares. -s indispensable saber que la dul ura y la severidad deben equilibrarse mutuamente en los dos platillos de la balan a de la +usticia. -l padre representa la severidad. La madre representa la dul ura. -l padre personifica la sabidur&a. La madre simboli a el amor 1abidur&a y amor( severidad y dul ura( se equilibran mutuamente en los dos platillos de la balan!a csmica. Los padres y madres de familia deben equilibrarse mutuamente para el bien de los hogares.

-s urgente( es necesario que todos los padres y madres de familia comprendan la necesidad de sembrar en la mente infantil los valores eternos del esp&ritu. -s lamentable que los ni<os modernos ya no posean el sentido de veneraci%n. -sto se debe a los cuentos de vaqueros( ladrones y polic&as. La televisi%n( el cine( etc.( han pervertido la mente de los ni<os. La "sicolog&a 8evolucionaria del Aovimiento Gn%stico( en forma clara y precisa hace una distinci%n de fondo entre el -go y la -sencia. 'urante los tres o cuatro primeros a<os de vida( s%lo se manifiesta en el ni<o la belle a de la -sencia. -ntonces el ni<o es tierno( dulce( hermoso en todos sus aspectos psicol%gicos. /uando el -go comien a a controlar la tierna personalidad del ni<o( toda esa belle a de la -sencia va desapareciendo y en su lugar afloran entonces los defectos psicol%gicos propios de todo ser humano. As& como debemos hacer distinci%n entre -go y -sencia( tambin es necesario distinguir entre personalidad y -sencia. -l ser humano nace con la -sencia( mas no nace con la personalidad. -sta ltima es necesario crearla. "ersonalidad y -sencia deben desarrollarse en forma armoniosa y equilibrada. -n la pr#ctica hemos podido verificar que cuando la personalidad se desarrolla e$ageradamente a e$pensas de la -sencia( el resultado es el brib%n. La observaci%n y la e$periencia de muchos a<os nos han permitido comprender que cuando la -sencia se desarrolla totalmente sin atender en lo m#s m&nimo el cultivo armonioso de la personalidad( el resultado es el m&stico sin intelecto( sin personalidad( noble de cora %n pero inadaptado( incapa . -l desarrollo armonioso de personalidad y -sencia da por resultado hombres y mu+eres geniales. -n la -sencia tenemos todo lo que es propio( en la personalidad todo lo que es prestado. -n la -sencia tenemos nuestras cualidades innatas( en la personalidad tenemos el e+emplo de nuestros mayores( lo que hemos aprendido en el hogar( en la escuela( en la calle. -s urgente que los ni<os reciban alimento para la -sencia y alimento para la personalidad.

La -sencia se alimenta con ternura( cari<o sin l&mites( amor( msica( flores( belle a( armon&a( etc. La personalidad debe alimentarse con el buen e+emplo de nuestros mayores( con la sabia ense<an a de la escuela( etc. -s indispensable que los ni<os ingresen a primarias a la edad de siete a<os previo paso por el ""inder". Los ni<os deben aprender las primeras letras +ugando( as& el estudio se hace para ellos atractivo( delicioso( feli . La -ducaci%n 2undamental ense<a que desde el mismo ""inder" o +ard&n para ni<os( debe atenderse en forma especial cada uno de los tres aspectos de la personalidad humana( conocidos como pensamiento( movimiento y emoci%n. As& la personalidad del ni<o se desarrolla en forma armoniosa y equilibrada. La cuesti%n de la creaci%n de la personalidad del ni<o y su desarrollo( es de grav&sima responsabilidad para padres de familia y maestros de escuela. La calidad de la personalidad humana depende e$clusivamente del tipo de material psicol%gico con el cual fue creada y alimentada. Alrededor de personalidad( -sencia( -go o "yo"( e$iste entre los estudiantes de psicolog&a mucha confusi%n. Algunos confunden a la personalidad con la -sencia y otros confunden al -go o "yo" con la -sencia. 1on muchas las escuelas pseudoesotricas o pseudocultistas que tienen como meta de sus estudios la vida impersonal. -s necesario aclarar que no es la personalidad lo que tenemos que disolver. -s urgente saber que necesitamos desintegrar el -go( el m& mismo( el "yo"( y reducirlo a polvareda c%smica. La personalidad es tan s%lo un veh&culo de acci%n( un veh&culo que fue necesario crear( fabricar. -n el mundo e$isten cal&gulas( atilas( h&tleres( etc. )odo tipo de personalidad por perversa que ella haya sido( puede transformarse radicalmente cuando el -go o "yo" se disuelva totalmente.

-sto de la disoluci%n del -go o "yo" confunde y molesta a muchos pseudoesoteristas. -stos est#n convencidos de que el -go es divino( ellos creen que el -go o "yo" es el mismo 1er( la A%nada 'ivina( etc. -s necesario( es urgente( es inapla able comprender que el -go o "yo" nada tiene de divino. -l -go o "yo" es el 1at#n de la 9iblia( mano+o de recuerdos( deseos( pasiones( odios( resentimientos( concupiscencias( adulterios( herencia de familia( ra as( naci%n( etc.( etc.( etc. Auchos afirman en forma estpida que en nosotros e$iste un "#o Superior o $ivino" y un "yo in erior". 1uperior e inferior son siempre dos secciones de una misma cosa. "#o superior", "yo in erior", son dos secciones del mismo -go. -l 1er divinal( la A%nada( el 7ntimo nada tiene que ver con ninguna forma del "yo". -l 1er es el 1er y eso es todo. La ra %n de ser del 1er es el mismo 1er. La personalidad en s& misma s%lo es un veh&culo y nada m#s. A travs de la personalidad puede manifestarse el -go o el 1er( todo depende de nosotros mismos. -s urgente disolver el "yo", el -go( para que s%lo se manifieste a travs de nuestra personalidad la esencia psicol%gica de nuestro verdadero 1er. -s indispensable que los educadores comprendan plenamente la necesidad de cultivar armoniosamente los tres aspectos de la personalidad humana. ;n perfecto equilibrio entre personalidad y -sencia( un desarrollo armonioso del pensamiento( emoci%n y movimiento( una tica revolucionaria( constituyen los basamentos de la -ducaci%n 2undamental. Samael Aun Weor.
"-ducaci%n 2undamental"

Los diferentes "yoes"

l mam&fero racional equivocadamente llamado hombre( realmente no

posee una individualidad definida.

7ncuestionablemente esta falta de unidad psicol%gica en el humanoide( es la causa de tantas dificultades y amarguras. -l cuerpo f&sico es una unidad completa y traba+a como un todo org#nico( a menos de estar enfermo. -mpero( la vida interior del humanoide en modo alguno es una unidad psicol%gica. Lo m#s grave de todo esto( a despecho de lo que digan las diversas escuelas de tipo seudo?esotrico y seudo?ocultista( es la ausencia de organi aci%n psicol%gica en el fondo mismo de cada su+eto. /iertamente en tales condiciones( no e$iste traba+o armonioso como un todo( en la vida interior de las personas. -l humanoide( respecto de su estado interior( es una multiplicidad psicol%gica( una suma de "yoes". Los ignorantes ilustrados de esta poca tenebrosa( le rinden culto al "yo"( lo endiosan( lo ponen en los altares( lo llaman "alter ego"( "yo superior"( "yo divino"( etc.( etc.( etc. 6o quieren darse cuenta los "sabiondos" de esta edad negra en que vivimos( que "yo superior" o "yo in erior"( son dos secciones del mismo -go plurali ado... -l humanoide no tiene ciertamente un "#o permanente" sino una multitud de diferentes "yoes" infrahumanos y absurdos. -l pobre animal intelectual equivocadamente llamado hombre( es seme+ante a una casa en desorden donde en ve de un amo( e$isten muchos criados que quieren siempre mandar y hacer lo que les viene en gana... -l mayor error del pseudo?esoterismo y pseudo ocultismo barato( es suponer que los otros poseen o que se tiene un "#o permanente e inmutable" sin principio y sin fin... 1i esos que as& piensan despertaran consciencia aunque fuese por un instante( podr&an evidenciar claramente por s& mismos( que el humanoide racional nunca es el mismo por mucho tiempo... -l mam&fero intelectual desde el punto de vista psicol%gico( est# cambiando continuamente...

"ensar que si una persona se llama Luis es siempre Luis( resulta algo as& como una broma de muy mal gusto... -se su+eto a quien se llama Luis tiene en s& mismo otros "yoes"( otros egos( que se e$presan a travs de su personalidad en diferentes momentos y aunque Luis no guste de la codicia( otro "yo" en l ?llammosle "epe? gusta de la codicia y as& sucesivamente... 6inguna persona es la misma en forma continua( realmente no se necesita ser muy sabio como para darse cuenta cabal de los innumerables cambios y contradicciones de cada su+eto... 1uponer que alguien posee un "#o permanente e inmutable" equivale desde luego a un abuso para con el pr%+imo y para consigo mismo... 'entro de cada persona viven muchas personas( muchos "yoes"( esto lo puede verificar por s& mismo y en forma directa( cualquier persona despierta( consciente...

-l querido -go

omo quiera que superior e inferior son dos secciones de una misma cosa(

no est# de m#s sentar el siguiente corolario! "yo superior" o "yo in erior" son dos aspectos del mismo -go tenebroso y plurali ado. -l denominado "yo divino" o "yo superior", "alter ego" o algo por el estilo( es ciertamente una triqui<uela del "mi mismo"( una forma de autoenga<o. /uando el "yo" quiere continuar aqu& y en el m#s all#( se autoenga<a con el falso concepto de un "#o $ivino %nmortal"... 6inguno de nosotros tiene un "#o" verdadero( permanente( inmutable( eterno( inefable( etc.( etc.( etc. 6inguno de nosotros tiene en verdad una verdadera y autntica ;nidad de 1er0 desafortunadamente ni siquiera poseemos una leg&tima individualidad. -l -go aunque contina m#s all# del sepulcro( tiene sin embargo un principio y un fin. -l -go( el "yo"( nunca es algo individual( unitario( unitotal. 5bviamente el "yo" es "yoes".

-n el )&bet 5riental a los "yoes" se les denomina "agregados ps&uicos" o simplemente valores( sean estos ltimos positivos o negativos. 1i pensamos en cada "yo" como una persona diferente( podemos aseverar en forma enf#tica lo siguiente! "$entro de cada persona &ue vive en el mundo, e'isten muchas personas". 7ncuestionablemente dentro de cada uno de nosotros viven much&simas personas diferentes( algunas me+ores( otras peores... /ada uno de estos "yoes"( cada una de estas personas( lucha por la supremac&a( quiere ser e$clusiva( controla el cerebro intelectual o los centros emocional y motor cada ve que puede( mientras otro lo despla a... La doctrina de los muchos "yoes" fue ense<ada en el )&bet 5riental por los verdaderos clarividentes( por los autnticos iluminados... /ada uno de nuestros defectos psicol%gicos est# personificado en tal o cual "yo". /omo quiera que tenemos millares y hasta millones de defectos( ostensiblemente vive mucha gente en nuestro interior. -n cuestiones psicol%gicas hemos podido evidenciar claramente que los su+etos paranoicos( eg%latras y mit%manos( por nada de la vida abandonar&an el culto al querido -go. 7ncuestionablemente tales gentes odian mortalmente la doctrina de los muchos "yoes". /uando uno de verdad quiere conocerse a s& mismo( debe auto?observarse y tratar de conocer los diferentes "yoes" que est#n metidos dentro de la personalidad. 1i alguno de nuestros lectores no comprende todav&a esta doctrina de los muchos "yoes"( se debe e$clusivamente a la falta de pr#ctica en materia de auto?observaci%n. A medida que uno practica la auto?observaci%n interior( va descubriendo por s& mismo a muchas gentes( a muchos "yoes"( que viven dentro de nuestra propia personalidad. *uienes niegan la doctrina de los muchos yoes( quienes adoran a un "yo divino"( indubitablemente +am#s se han auto?observado seriamente. @ablando esta ve en estilo socr#tico diremos que esas gentes no s%lo ignoran sino adem#s ignoran que ignoran.

/iertamente +am#s podr&amos conocernos a s& mismos( sin la auto?observaci%n seria y profunda. -n tanto un su+eto cualquiera siga consider#ndose como ;no( es claro que cualquier cambio interior ser# algo m#s que imposible.

!ntroducci'n ;na persona es lo que es su vida. -so que contina m#s all# de la muerte( es la vida. -ste es el significado del libro de la vida que se abre con la muerte. Airada esta cuesti%n desde un punto de vista estrictamente psicol%gico( un d&a cualquiera de nuestra vida es realmente una peque<a rplica de la totalidad de la vida. 'e todo esto podemos inferir lo siguiente! 1i un hombre no traba+a sobre s& mismo hoy( no cambiar# nunca. /uando se afirma que se quiere traba+ar sobre s& mismo y no se traba+a hoy apla ando para ma<ana( tal afirmaci%n ser# un simple proyecto y nada m#s porque en el hoy est# la replica de toda nuestra vida. -$iste por ah& un dicho vulgar que dice! "No dej(is para ma)ana lo &ue se puede hacer hoy mismo". 1i un hombre dice! "*rabajar( sobre mi mismo ma)ana", nunca traba+ar# sobre s& mismo porque siempre habr# un ma<ana. /onoc& a un poderoso terrateniente que dec&a! "Necesito primero redondearme y luego trabajar( sobre mi mismo". /uando enferm% de muerte le visit( entonces le hice la siguiente pregunta! "+*odava &uieres redondearte?"

",amento de verdad haber perdido el tiempo"( me respondi%. '&as despus muri%( despus de haber reconocido su error. Aquel hombre ten&a muchas tierras( pero quer&a adue<arse de las propiedades vecinas( "redondearse"( a fin de que su hacienda quedase e$actamente limitada por cuatro caminos. "-.asta a cada da su a /n0"( di+o el Gran Eabir 4ess.
Samael Aun Weor
""sicolog&a 8evolucionaria"

Ley de Earma y 'arma

Ante todo es necesario que entendamos lo que es la palabra s#nscrita Earma. 6o est# de m#s aseverar que tal palabra en s& misma significa Ley de Acci%n y /onsecuencia. 5bviamente( no e$iste causa sin efecto( ni efecto sin causa. /ualquier acto de nuestra vida( bueno o malo tiene sus consecuencias. -s indubitable que el -go comete innumerables errores cuyo resultado es el dolor. "ensemos por un momento en las muchedumbres humanoides que pueblan la fa de la )ierra. 1ufren lo indecible v&ctimas de sus propios errores0 sin el -go no tendr&amos esos errores( ni tampoco sufrir&amos las consecuencias de los mismos. La Ley de Earma y 'arma est# dirigida por el 4erarca Anubis y sus cuarenta y dos 4ueces de la Ley. Lo nico que se requiere para tener derecho a la verdadera felicidad es ante todo no tener -go. /iertamente( cuando no e$isten dentro de nosotros los agregados ps&quicos( los elementos inhumanos que nos vuelven tan horribles y malvados( no hay Earma por pagar y el resultado es la felicidad. /uando uno vive de acuerdo con el recto pensar( el recto sentir y el recto obrar( las consecuencias suelen ser dichosas. 'esafortunadamente( el pensamiento +usto( el sentimiento +usto( la acci%n +usta( etc.( se hace imposible cuando una segunda naturale a inhumana( acta en nosotros y dentro de

nosotros y a travs de nosotros( aqu& y ahora. 1i no fuese por el m& mismo( nadie ser&a iracundo( nadie codiciar&a los bienes a+enos( ninguno ser&a lu+urioso( envidioso( orgulloso( pere oso( glot%n( etc. La 4usticia y la Aisericordia son las dos columnas torales de la 2raternidad ;niversal 9lanca. La 4usticia sin Aisericordia es tiran&a0 la Aisericordia sin 4usticia es tolerancia( complacencia con el delito. -n este mundo de desdichas en que nos encontramos( se hace necesario aprender a mane+ar nuestros propios negocios para enrumbar el barco de la e$istencia( a travs de las diversas escalas de la vida. -l Earma es negociable y esto es algo que puede sorprender much&simo a los secuaces de diversas escuelas ortodo$as. /iertamente algunos pseudo? esoteristas y pseudo ocultistas se han tornado demasiado pesimistas en relaci%n con la Ley de Acci%n y /onsecuencia0 suponen equivocadamente que sta se desenvuelve en forma mecanicista( autom#tica y cruel. 1i la Ley de Acci%n y /onsecuencia ,Earma y 'arma.( si el 6mesis de la e$istencia no fuera negociable( entonces Cd%nde quedar&a la Aisericordia 'ivinaD /uando una ley inferior es transcendida por una ley superior( la ley superior lava a la ley inferior. @a buenas obras para que pagues tus deudas ,Earma.. Al Le%n de la Ley se le combate con la 9alan a. *uien tiene con qu pagar( paga y sale bien en sus negocios0 quien no tiene con qu pagar( pagar# con dolor. 1i en un platillo de la 9alan a /%smica( ponemos las buenas obras y en el otro las malas( es evidente que el Earma depender# del peso de la balan a. 1i pesa m#s el platillo de las malas acciones( el resultado ser# las amarguras0 sin embargo( es posible aumentar el peso de las buenas obras en el platillo del fiel de la balan a y en esta forma cancelaremos Earma sin necesidad de sufrir. )odo lo que necesitamos es hacer buenas obras para aumentar el peso en el platillo de las buenas acciones. 6unca debemos protestar contra el Earma( lo importante es saberlo negociar. 'esgraciadamente a las gentes lo nico que se les ocurre( cuando se hallan en una gran amargura( es lavarse las manos como "ilatos( decir que no han hecho nada malo( que no son culpables( que son almas +ustas( etc. A los que est#n en miseria que revisen su conducta( que se +u guen a s& mismos( que se sienten( aunque sea por un momento( en el banquillo de los acusados( que despus de un somero an#lisis de s& mismos( modifiquen su conducta. 1i esos que se hallan sin traba+o se tornasen castos( infinitamente caritativos( apacibles( serviciales en un cien por ciento( es obvio que alterar&an radicalmente la causa de su desgracia( modificando en consecuencia( el efecto.

6o es posible alterar un efecto si antes no se ha modificado la causa que lo produ+o( pues como ya di+imos( no e$iste efecto sin causa ni causa sin efecto. 6o hay duda de que la miseria tiene sus causas en las borracheras( asqueante lu+uria( en la violencia( en los adulterios( en el despilfarro y en la avaricia( etc. 6o es posible que alguien se encuentre en miseria cuando el "adre que est# en secreto se encuentra aqu& y ahora. -l Earma es una medicina que se nos aplica para nuestro propio bien. 'esgraciadamente las gentes( en lugar de inclinarse reverentes ante el eterno 'ios viviente( protestan( blasfeman( se +ustifican a s& mismos( se disculpan neciamente y se lavan las manos como "ilatos. /on tales protestas no se modifica el Earma( al contrario( se torna m#s duro y severo. 8eclamamos fidelidad del c%nyuge cuando nosotros mismos hemos sido adlteros en sta o en vidas precedentes. "edimos amor cuando hemos sido despiadados y crueles. 1olicitamos comprensi%n cuando nunca hemos sabido comprender a nadie( cuando +am#s hemos aprendido a ver el punto de vista a+eno. Anhelamos dichas inmensas( cuando hemos sido siempre el origen de muchas desdichas. @ubiramos querido nacer en un hogar muy hermoso y con muchas comodidades( cuando no supimos en pasadas e$istencias brindarle a nuestros hi+os hogar y belle a. "rotestamos contra los insultadores cuando siempre hemos insultado a todos los que nos rodean. *ueremos que nuestros hi+os nos obede can( cuando +am#s supimos obedecer a nuestros padres. 6os molesta terriblemente la calumnia( cuando nosotros siempre fuimos calumniadores y llenamos al mundo de dolor. 6os fastidia la chismograf&a( no queremos que nadie murmure de nosotros( y sin embargo( siempre anduvimos en chismes y murmuraciones hablando mal del pr%+imo( mortific#ndole la vida a los dem#s. -s decir( siempre reclamamos lo que no hemos dado0 en todas nuestras vidas anteriores fuimos malvados y merecemos lo peor( pero nosotros suponemos que se nos debe dar lo me+or. Los enfermos( en ve de preocuparse tanto por s& mismos( deber&an traba+ar por los dem#s( hacer obras de caridad( tratar de sanar a otros( consolar a los afligidos( llevar al mdico a quienes no tienen con qu pagarlo( regalar medicinas( etc.( y as& cancelar&an su Earma y sanar&an totalmente.

*uienes sufren en sus hogares deber&an multiplicar su humildad( su paciencia y serenidad. 6o contestar con malas palabras0 no tirani ar al pr%+imo( no fastidiar a los que nos rodean( saber dispensar los defectos a+enos con una paciencia multiplicada hasta el infinito( as& cancelar&an su Earma y se volver&an me+or. 'esgraciadamente( ese -go que cada cual tiene dentro( hace e$actamente lo contrario de lo que aqu& estamos diciendo( por tal motivo considero urgente( inapla able( impostergable( reducir al m& mismo a polvareda c%smica. /uando tal o cual Earma se encuentra ya totalmente desarrollado y desenvuelto( tiene que llegar hasta el final inevitablemente. -sto significa que s%lo es posible modificar radicalmente el Earma cuando el arrepentimiento es total y cuando toda posibilidad de repetir el error que lo produ+o( ha desaparecido radicalmente. Earmaduro llegando a su final es siempre catastr%fico. 6o todo el Earma es negociable. -s bueno saber tambin que cuando hemos eliminado radicalmente al "yo psicolgico"( la posibilidad de delinquir queda aniquilada y en consecuencia( el Earma puede ser perdonado. Samael Aun Weor.

/5A"L-A-6)5 -s necesario y urgente saber que as& como e$isten en esta )ercera 'imensi%n diferentes tipos de leyes que debemos cumplir y tambin 4ueces y )ribunales de 4usticia que se encargan de velar porque se cumplan las leyes y castigar al que las viole( tambin encontramos en la *uinta 'imensi%n( en la /onstelaci%n de Libra( el )ribunal de la 4usticia 'ivina( encargado de administrar el Earma y el 'arma a la humanidad( e indicarnos a travs de los Avataras( la l&nea de conducta que debemos observar para equilibrar nuestra balan a interior( as& como los requisitos que debemos cumplir para alcan ar la liberaci%n total y definitiva( que es en s&ntesis( la ra %n fundamental por la cual nos encontramos en el planeta )ierra. -$isten muchas variedades o tipos de Earma! (arma indi)idual* -l sufrimiento o castigo que corresponde a cada uno de nosotros por nuestros malos hechos personales0 son como letras que deben cancelarse0 esto se debe pagar con sacrificio o con dolor. -l que sabe

negociar( sale bien librado con los 1e<ores de la Ley. 'ebemos aprender a sacrificarlo todo por nada0 todo bien a la humanidad es un abono a la cuenta. (arma familiar* /uando al seno de una familia pertenecen personas que en con+unto tienen deudas con la Ley E#rmica0 de manera que si todos sufren y entre ellos mismos se hacen sufrir( all& la 4usticia acta en toda la familia para hacer el cobro. (arma colecti)o* -s el castigo en masa. -+emplo! es muy comn ver barrios muy pobres situados como al borde de los r&os( lomas( etc.( de pronto se presentan desbordamientos de los r&os y desli amientos( y perecen todos( o la mayor&a de las personas( viven en la miseria0 esto constituye un Oarma colectivo. (arma mundial* /astigo y dolor a nivel mundial0 las guerras mundiales son e+emplo claro de esta clase de Oarma0 pa&ses enteros en gran nmero se ven afectados por la miseria( la amargura y el dolor. -n estos tiempos( la 9alan a de la 4usticia est# desequilibrada. (armasaya* 1on las marcas astrales debido al coito de un hombre con varias mu+eres o de varios hombres con una mu+er0 el contacto se$ual y la correspondiente energ&a les une en astral en una forma flu&dica0 el Oarma se une a los hombres y mu+eres que han copulado( estas marcas astrales s%lo se borran con la Alquimia. (armayo+a* /on el sabio uso de las corrientes se$uales nos vamos uniendo a la divinidad ,yoga P uni%n con 'ios.. La Lu 5dica es aquella que encierra a la pare+a( la cual permanece durante el tiempo que dura la pr#ctica( en un c&rculo protector. (armaduro* /uando el Oarma que debemos no ha sido mermado porque nunca es pagable( por la inmensa gravedad de los hechos( es un Oarma de acci%n y no se detiene. "or e+emplo( una e$tremada degeneraci%n se$ual( el Oarma es el c#ncer0 los cancros son enviados para aniquilarnos con el c#ncer. (atancia* -s el Oarma superior0 est# por encima de los 1e<ores de la Gran Ley. -s la que llama al orden a los 'ioses y an a los mismos de la Gran Ley.

La A#quina @umana.
-l organismo del b&pedo tricerebrado( equivocadamente llamado hombre( es una m#quina preciosa con cinco centros psico?fisiol%gicos maravillosos. -l

orden de dichos centros es el siguiente! intelecto( movimiento( instinto( emoci%n y se$o.

/uando uno se auto?observa profundamente( llega a la conclusi%n de que cada uno de los cinco centros penetra todo el organismo y tienen( sin embargo( su punto b#sico capital en algn lugar de la m#quina humana.

-l centro de gravedad del intelecto se encuentra en el cerebro0 el centro de gravedad del movimiento est# situado en la parte superior de la espina dorsal0 el centro de gravedad de las emociones radica en el ple$o solar0 el centro de gravedad del instinto hay que buscarlo en la parte inferior de la espina dorsal0 el centro de gravedad del se$o es claro que tiene sus ra&ces en los %rganos se$uales.

/ada uno de los cinco centros de la m#quina tiene funciones espec&ficas( absolutamente definidas.

;n estudio de fondo sobre los cinco centros nos permite comprender que e$iste diferencia de velocidades entre stos( y eso est# ya comprobado.

Los estudiantes de tipo pseudo?ocultista y pseudo?esoterista creen que el centro del pensamiento( o intelectual( es e$traordinariamente r#pido( y se equivocan lamentablemente( porque los centros motor e instintivo son QL.LLL veces m#s r#pidos. 1e nos ha dicho que el centro emocional es todav&a mucho m#s velo que los centros motor e instintivo0 grandes sabios afirman que el centro emocional es realmente QL.LLL veces m#s r#pido que los centros del movimiento y del instinto.

C/%mo resolver problemasD

s necesario no for+arse problemas en la vida0 es preferible salir al campo(

llevar una vida m#s bien en armon&a con el 7nfinito. Los problemas no son m#s que formas mentales creadas por la mente.

C*u es un problemaD -s una forma mental con dos polos( uno positivo y otro negativo0 esas formas mentales se sostienen por la mente y de+an de e$istir cuando la mente de+a de sostenerlas( de alimentarlas.

C*u es lo que debemos hacer nosotrosD C8esolver problemasD 6o( eso no es lo que se necesita. C-ntonces quD Lo que se necesita es disolverlos. C/%mo se disuelvenD 1encillamente( olvid#ndolos. /uando uno est# con alguna preocupaci%n( debe uno salir un poco al campo y procurar estar en armon&a con todas las cosas( con la 6aturale a( con todo lo que es( con todo lo que ha sido y con todo lo que ser#. 5lvidar problemas es b#sico. ;stedes me dir#n! "Es imposible olvidar los problemas". 1& es posible0 cuando uno quiere olvidarlos lo nico que tiene que hacer es poner a traba+ar cualquier otro centro de la m#quina org#nica.

8ecuerden ustedes que el organismo tiene cinco cilindros muy importantes!

H. el /entro 7ntelectual ,situado en el cerebro.( R. el /entro -mocional ,que est#( naturalmente( en el ple$o solar y centros nerviosos simp#ticos.( Q. el /entro Aotor ,se encuentra en la parte superior de la espina dorsal.( K. el /entro 7nstintivo ,se encuentra en la parte inferior de la espina dorsal.( N. el /entro 1e$ual ,se encuentra en el se$o..

-stos cinco centros son b#sicos e indispensables0 hay que aprender a mane+arlos.

1inteticemos un poco! pensemos nicamente en el /entro 7ntelectual( o sea( en el hombre puramente intelectual0 pensemos en el hombre emocional y tambin pensemos en el hombre instintivo?motor. As& sinteti ando( creo que nos vamos a entender.

-n cuanto al hombre intelectual( pues es el que crea los problemas de toda clase. 1i unos tienen problemas Sdi+eS resulvanse olvid#ndolos0 pues bien( lo importante no es resolverlos( sino olvidarlos. -ntonces( Cc%mo hacerD "oner a traba+ar el /entro -mocional( eso es lo m#s importante0 entonces el /entro 7ntelectual descansa y as& olvidamos el problema. : si queremos traba+ar con otro centro( podr&amos traba+ar con el /entro 7nstintivo?Aotor0 esto ser&a muy diferente. -n el bosque( por e+emplo( ponemos a traba+ar el /entro -mocional y el 7nstintivo?Aotor. -l -mocional se pone a traba+ar mediante el intercambio de impresiones( alegr&as0 en cuanto al meramente 7nstintivo?Aotor( lo ponemos a traba+ar montando a caballo( corriendo( yendo y viniendo por doquier( etc. "ues bien( sta es una clave para disolver problemas y eso es bastante importante.

1i di+ramos que as& no se puede resolver( por e+emplo( el pago de una letra( o que nos fueran a correr de la casa por no pagar el alquiler( o la deuda que debemos( etc.( bueno( los hechos son hechos y ellos andan por s& solos. "ero el problema es algo muy diferente! el problema es algo que la mente crea. /uando uno lo disuelve( de+a de e$istir para uno( pero la gente tiene miedo de resolver un problema( tiene miedo de olvidarlo( y eso es muy grave. "ensar( por e+emplo! "Si no pago el al&uiler de la casa me corren1 tengo &ue salirme, y +dnde me voy?" @e all& el temor. "rimero que todo uno tiene que aprender a no temer0 eso es lo m#s importante( no temer. /uando termina el temor( pues( la vida le reserva a uno muchas sorpresas agradables0 a veces( lo que parec&a insoluble se vuelve soluble( lo que parec&a un problema demasiado dif&cil parecer# luego mas f#cil que tomarse un vaso de agua.

'e manera que la preocupaci%n saldr&a sobrando. La preocupaci%n es algo que da<a la mente( la preocupaci%n la crea el problema con sus polos positivos y negativos( que no es m#s que una forma mental( hace conflicto en la mente0 entonces viene la preocupaci%n que da<a la mente y que da<a al cerebro tambin. Aprender a vivir de instante en instante es lo que les recomiendo( de momento en momento( sin preocupaci%n de ninguna especie( sin formarse problemas. /uando uno aprende a vivir de segundo en segundo( de instante en instante( sin proyectar para el futuro y sin las cargas dolorosas del pasado( ve

la vida desde otro #ngulo( la ve diferente( muy distinta0 hagan ustedes el ensayo( se lo aconse+o.

-n el bosque( por e+emplo( gente tan placentera( tan contenta0 va la pobre gente huyendo de los problemas. 3erdaderamente se los crean ellos mismos( pero por m#s que huyan( si no los olvidan( los problemas continuar#n e$istiendo.

As& pues( se es el conse+o que les doy! nunca tengan ustedes temor por nada. -so s&( no quiero decir que no haya que hacer algo( que no haya que traba+ar( que no haya que conseguir dinero para la subsistencia( o para pagar las deudas0 todo esto hay que hacerlo( pero sin crearse problemas en la mente. Aprendan a mane+ar los /entros 7ntelectual( Aotor y -mocional y ver#n como cambiar#n.

/uando hay preocupaci%n emocional( cambien de centro( pongan a traba+ar el /entro Aotor?7nstintivo! salgan a pasear( cabalguen( caminen aunque sea( pero hagan algo( y ver#n ustedes que la vitalidad no se les agotar#( el cuerpo f&sico se les re+uvenecer# maravillosamente. Tse es el conse+o que les doy.

-n el )&bet( o digo( por all# por en Asia( se dice que hay un monasterio budista bastante interesante0 all& los mon+es duran de KLL a NLL a<os de vida( pero es que ellos saben mane+ar el /entro -mocional( el 7ntelectual y el Aotor. /uando se cansan con el 7ntelectual( siguen con el -mocional. /uando se cansan con el -mocional( siguen con el Aotor( y en esa forma ellos mantienen la energ&a( no agotan sus valores vitales.

@ay quienes creen que cuando uno viene al mundo( tiene que morir en determinada fecha y en determinada edad0 esto es algo discutible. Lo que sucede es que los valores vitales que son depositados en el /entro 7ntelectual( -mocional y Aotor( si uno los agota( muere muy r#pido0 si uno conserva esos valores( puede vivir hasta la edad de IL y HLL a<os para arriba. 'e manera que lo que hay que hacer es aprender a mane+ar los tres /entros de la A#quina @umana.

/omprender#n por qu les hablo del hombre intelectual( del hombre emocional y del hombre instintivo?motor. Aprendan a mane+ar sus tres centros en perfecto equilibrio( ver#n ustedes que pueden conservar sus valores vitales y vivir una larga vida. -sto es seme+ante al hombre que via+a con cierta cantidad de dinero! si lo despilfarra( no llega al final de su via+e( pero si lo conserva( no s%lo llega al final de su via+e( sino que pagar# un magn&fico hotel y regresar# tranquilo a su casa.

;no siempre va muriendo por partes. 2&+ense ustedes que 8oosevelt( por e+emplo( empe % a morir cuando contra+o la par#lisis( es decir( que el sistema cerebro?motor fue el comien o de su enfermedad y de su muerte( a la larga. -n cuanto a otros( hay quienes mueren por el /entro 7ntelectual0 abusan tanto del 7ntelecto( tienen tantas preocupaciones( que agotan los valores que est#n en el cerebro( y al fin por all& comien an( hasta que mueren. @ay otros( como los artistas de la pantalla( que abusan del /entro -mocional0 por all& comien an( al fin se les afecta el cora %n y mueren.

As& pues( sa es la humanidad. ;stedes no sigan por ese camino( aprendan a mane+ar sus tres cerebros en perfecto equilibrio( no despilfarren los valores vitales y llegar#n hasta la ancianidad. $amael Aun ,eor

La m#quina humana( como cualquier otra m#quina( se mueve ba+o los impulsos de las fuer as sutiles de la naturale a. Las radiaciones c%smicas( en primer lugar( y el yo plurali!ado( en segundo lugar( son los agentes secretos que mueven a las m#quinas humanas. -l sol( con su calor( y el buen o mal tiempo dan de inmediato lugar a que sur+an determinados yoes que se apoderan de la m#quina0 algunos de estos yoes suelen ser m#s fuertes que otros. La lluvia( las contrariedades( las vanas alegr&as pasa+eras( originan nuevos y molestos yoes( pero la pobre marioneta humana no tiene noci%n de estos cambios( porque tiene la conciencia dormida( vive siempre en el ltimo yo.

)cnicas de la disoluci%n del "yo"!

-l yo e+erce control sobre los cinco centros inferiores de la m#quina humana ,7ntelecto( Aovimiento( -moci%n( 7nstinto y 1e$o.. Los dos centros superiores del ser humano( el 7ntelectual 1uperior y el -mocional 1uperior( no pueden ser controlados por el yo( sino por la esencia( el budhata o conciencia. 1i queremos disolver el yo( debemos estudiarlo en los cinco centros inferiores( necesitamos comprensi%n. -s urgente comprender las acciones y reacciones de cada uno de los cinco centros inferiores de la m#quina humana. -l yo traba+a con estos cinco centros inferiores y comprendiendo a fondo la actividad de cada uno de ellos( estamos en camino de disolver el yo plurali!ado.

"asemos a estudiar brevemente cada centro por separado( para lograr me+or comprensi%n del mecanismo de nuestra m#quina y as& dedicarnos m#s efectivamente a la auto?observaci%n( refle$i%n y comprensi%n de nuestros yoes.

/entro 7ntelectual

-st# relacionado con todos los procesos del ra onamiento( del pensamiento en general. -s el centro m#s lento y( por ende( se manifiestan a travs de l infinidad de yoes generalmente relacionados con la sub?imaginaci%n y la fantas&a perniciosa. 'ebemos ponerle coto a la infinidad de pensamientos que nos asaltan constantemente( impidindonos la me+or concentraci%n en los diferentes actos de nuestra vida. -l desgaste e$cesivo de la energ&a de este centro ocasiona trastornos ps&quicos y f&sicos( que en ltima instancia se convierten en locura( esqui ofrenia( histeria( etc.( etc. La lectura prolongada por horas es per+udicial para este centro. 1e debe equilibrar la lectura con la acci%n del /entro Aotor y -mocional ,caminar( respirar profundamente( escuchar msica suave( etc...

/entro Aotor

6ecesitamos auto?descubrirnos y comprender a fondo nuestros h#bitos. 6o debemos permitir que nuestra vida siga desenvolvindose mec#nicamente.

"arece incre&ble que nosotros( viviendo dentro de los moldes de los h#bitos( no cono camos estos moldes que condicionan nuestra vida0 necesitamos estudiar nuestros h#bitos( comprenderlos( auto?observarnos en la manera de hablar( vestir( andar( etc.( etc.

Los h#bitos pertenecen al /entro del Aovimiento. Los deportes en general tambin pertenecen a este centro. -l abuso de la actividad del /entro Aotor conlleva al deterioro de las partes del cuerpo f&sico o a la invalide parcial o total del organismo0 nuestros movimientos deben ser r&tmicos.

/entro 7nstintivo

-st# relacionado con todos los procesos de asimilaci%n f&sico?qu&micos! la degustaci%n( digesti%n( circulaci%n de la sangre( etc. Adem#s e$isten los instintos de conservaci%n( instinto se$ual( etc. -$isten tambin muchas perversidades del instinto! en todo ser humano e$isten fuer as sub?humanas instintivas que parali an el verdadero esp&ritu de amor y caridad. -sas fuer as demon&acas deben primero ser comprendidas( luego sometidas y eliminadas. 1on fuer as bestiales( instintivas( criminales! lu+uria( cobard&a( miedo( etc.

/entro -mocional

'os personas reaccionan ante una representaci%n en forma diferente! lo que es agradable para una persona es desagradable para otra0 todo depende de c%mo se canalice la impresi%n recibida del mundo e$terior. -l /entro -mocional es nuestra antena receptora de todas las impresiones provenientes del e$terior. 'ebemos evitar las impresiones nefastas provenientes de la msica arr&tmica y altisonante( y conversaciones morbosas o violentas. Las emociones negativas o sub?humanas se estimulan con el cine y la televisi%n en las proyecciones o pel&culas violentas( pornogr#ficas( novelas mediocres( etc. Los sentimentalismos pertenecen a este centro. -l estudio y comprensi%n de ellos es fundamental para la eliminaci%n del yo psicolgico plurali!ado.

/entro 1e$ual

-s e$traordinariamente sutil y velo ( merced a su fina energ&a0 la mayor parte de sus manifestaciones tiene lugar en un nivel molecular( donde los impulsos son transmitidos miles de veces m#s r#pido que los de la mente.

-l se$o puede liberar al hombre o esclavi arlo. 6ecesitamos trascender la mec#nica del se$o0 abusar de l conlleva a la ruina de todos nuestros valores f&sicos cosmol%gicos. -l /entro 1e$ual es el asiento de nuestra vital energ&a f&sica.

-l yo es la ra& del dolor( de la ignorancia y del error. 1%lo disolviendo el ego( el yo plurali!ado( desaparece la ignorancia( el error y el dolor. /uando el yo se disuelve( adviene a nosotros la autntica y legitima felicidad. La felicidad no tiene nada que ver con el dinero( posici%n social( lu+os( etc.0 la felicidad es de la esencia( alma( conciencia o budhata...
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"-l desconocimiento de la Ley no e$cusa su cumplimiento"

-l animal intelectual es un pobre t&tere parlante con memoria y vitalidad( un mu<eco viviente que tiene la tonta ilusi%n de que puede hacer( cuando en realidad de verdad nada puede hacer. 7maginad por un momento( querido lector( un mu<eco mec#nico autom#tico( controlado por un comple+o mecanismo. 7maginad que ese mu<eco tiene vida( se enamora( habla( camina( desea( hace guerras( etc.

7maginad que ese mu<eco puede cambiar de due<os a cada momento. 'ebis imaginar que cada due<o es una persona distinta( tiene su propio criterio( su propia forma de divertirse( sentir( vivir( etc.( etc.( etc. ;n due<o cualquiera queriendo conseguir dinero apretar# ciertos botones y entonces el mu<eco se dedicar# a los negocios( otro due<o( media hora despus o varias horas despus tendr# una idea diferente y pondr# a su mu<eco a bailar y a re&r( un tercero lo pondr# a pelear( un cuarto lo har# enamorar de una mu+er( un quinto lo har# enamorar de otra( un se$to lo har# pelear con su vecino y crearse un problema de polic&a( y un sptimo le har# cambiar de domicilio. 8ealmente el mu<eco de nuestro e+emplo no ha hecho nada pero l cree que s& ha hecho( l tiene la ilusi%n de que hace cuando en realidad nada puede hacer porque no tiene el 1er 7ndividual.
Samael Aun Weor
"-ducaci%n 2undamental".

!ntroducci'n "*odo luye y re luye, va y viene, sube y baja, en todo e'iste un sstole y una di/stole. ,os astros en el irmamento y los /tomos en la mol(cula retornan siempre al punto de partida. ,as leyes de 2etorno, 2ecurrencia y 2itmo gobiernan inteligentemente la vida y la muerte, el lujo y el re lujo, y los incesantes cambios y movimientos de la Naturale!a. ,a gran ma&uinaria de la Naturale!a est/ gobernada por ,eyes %nteligentes... $e acuerdo con las leyes del 2itmo todo tiene &ue retornar al punto de partida.

$e acuerdo con las leyes de la 2ecurrencia todo vuelve a ocurrir tal como ocurri. ,as leyes del 2itmo son matem/ticas y las leyes de 2etorno y 2ecurrencia son tambi(n matem/ticas. *odo en la Naturale!a unciona de acuerdo con las leyes de N3mero, Medida y 4eso. El acaso no e'iste. ,os astrnomos pueden calcular matem/ticamente el retorno de los soles y de los planetas. Sabemos con e'actitud &ue cada tres meses cambian las estaciones1 tres meses para la primavera, tres para el verano, tres para el oto)o y tres para el invierno. En orma rtmica todo se repite, todo vuelve a ocurrir tal como ya ocurri. 2ecordemos &ue el reloj es redondo, recordemos &ue el tiempo es redondo, y &ue las horas van y vienen repiti(ndose siempre rtmicamente, retornando las manecillas siempre a los mismos n3meros del horario. Si realmente &ueremos conocer las cone'iones mutuas de todos los organismos y de todas las cosas en su orma realmente substancial y no 3nicamente accidental, necesitamos estudiar las leyes del 2itmo, 2etorno y 2ecurrencia. El hombre, 5o para hablar con m/s e'actitud5 el animal intelectual en 3ltima sntesis es energa, y esto no lo puede negar la sica nuclear. #a est/ totalmente demostrada la conservacin de la energa, realmente la energa se trans orma, pero no se destruye. El animal intelectual perece, es perecedero1 pero el "yo" energ(tico, por el hecho mismo de ser una suma de valores energ(ticos de la Naturale!a, no puede perecer con la muerte del cuerpo sico y contin3a en el tiempo. Si todo retorna, el "yo" tambi(n retorna y si todo se repite, es claro &ue el "yo" vuelve a repetir el drama de la e'istencia. Esta es la ,ey de 2ecurrencia6 todo vuelve a ocurrir tal como sucedi m/s los resultados. $esde el /tomo hasta el Sol, y desde el proto!oo hasta el hombre, toda suma de valores energ(ticos est/ sometida a las leyes del 2etorno, 2ecurrencia y 2itmo. Es imposible conocer realmente la mutua cone'in intrnseca de todos los seres y de todos los pueblos en su entron&ue verdadero y concatenacin aut(ntica, si jam/s hemos estudiado las leyes del 2itmo, 2etorno y 2ecurrencia.

Es imposible establecer un orden social per ecto si no comprendemos pro undamente las ,eyes de la Naturale!a".

1amael Aun Beor U 8esumen?/onferencia.

8etorno( 8ecurrencia( 8eencarnaci%n.

1implicio( citado por 5uspensOy( escribi%! ",os pitagricos dijeron &ue las mismas cosas se repiten una y otra ve!". -n cone$i%n con esto es interesante observar las palabras de -udemo( disc&pulo de Arist%teles ,en el libro tercero de la 2&sica.. -l dice! "7lgunas personas aceptan y algunas otras personas niegan &ue el tiempo se repite. ,a repeticin se entiende en diversos sentidos. 8na clase de repeticin puede suceder en el orden natural de las cosas, como la repeticin de los veranos, de los inviernos y otras estaciones, en &ue una nueva viene despu(s &ue otra ha desaparecido1 a este orden de cosas pertenecen los movimientos de los cuerpos celestes y los enmenos producidos por ellos, tales como los solsticios y los e&uinoccios, &ue son producidos por el movimiento del Sol. 4ero si debemos creer a los pitagricos, e'iste otra clase de repeticin. Eso &uiere decir &ue yo os hablar( y me sentar( e'actamente as y tendr( en mi mano el mismo palo, y todo ser/ igual &ue ahora1 y el tiempo, como es de suponer, ser/ el mismo, por&ue si los movimientos de los cuerpos celestes y de muchas otras cosas son los mismos, lo &ue ocurri antes y lo &ue ocurrir/ despu(s es tambi(n lo mismo. Esto se aplica tambi(n a la repeticin, &ue es siempre la misma. *odo es lo mismo". ;n an#lisis a fondo sobre el 9udhismo( nos lleva a la conclusi%n de que el 9udha ense<% la Ley de 8ecurrencia en su doctrina sobre las e$istencias sucesivas. A la Ley de la 8ecurrencia e$puesta magn&ficamente por -udemo en los precedente p#rrafos( nosotros s%lo tenemos que a<adirle la espiral que segn "it#goras es la curva de la vida. -l tiempo es redondo( c&clico( y todo se repite ya en espiras m#s elevadas( ya en espiras m#s ba+as. 8esulta interesante y doloroso al mismo tiempo( la repetici%n incesante de los mismos dramas( de las mismas escenas( de los mismos acontecimientos en cada una de las e$istencias que por Ley /%smica se asignan a las -sencias humanas.

;n hombre es lo que es su vida. 1i un hombre no modifica nada dentro de s& mismo( si no transforma radicalmente su vida( si no traba+a sobre s& mismo( est# perdiendo el tiempo miserablemente . ;n hombre muere y los angustiosos momentos de su agon&a( sus ltimos instantes y reali aciones( sus ltimas sensaciones y sus ltimas penas( se encuentran &ntimamente asociadas a los goces del amor que originan el nuevo nacimiento. La nueva e$istencia comien a e$actamente en las mismas condiciones que la anterior y es claro que no puede comen ar en ninguna otra condici%n. La muerte es el regreso al comien o mismo de su vida con la posibilidad de repetirla nuevamente. Al renacer en este valle de l#grimas( el pasado se convierte en futuro de acuerdo a la Ley de 8ecurrencia. La vida de cada uno de nosotros( con todos sus tiempos( es siempre la misma ?de e$istencia en e$istencia a travs de los innumerables siglos?. La vida de cada uno de nosotros en particular es la pel&cula viviente que al morir nos llevamos a la eternidad. /ada uno de nosotros se lleva su pel&cula y la vuelve a traer para proyectarla otra ve en la pantalla de una nueva e$istencia. La repetici%n de dramas( comedias y tragedias( es un a$ioma fundamental de la Ley de 8ecurrencia. -n cada nueva e$istencia se repiten las mismas circunstancias. Los actores de tales escenas siempre repetidas son las gentes que viven en nuestro interior( los "yoes psicolgicos". 1i desintegramos esos actores( esos "yoes" que originan las repetidas escenas de nuestra vida( entonces la repetici%n de tales circunstancias se har&a algo m#s que imposible. 5bviamente sin actores no pueden haber escenas( esto es algo irrebatible( irrefutable. 8efle$ionemos seriamente sobre la Ley de 8ecurrencia o repetici%n de escenas en cada retorno0 descubriremos por Auto?observaci%n intima los resortes secretos de esta cuesti%n. 1i en la pasada e$istencia a la edad de RN a<os tuvimos una aventura amorosa es indudable que el "yo" de tal compromiso buscar# a la dama de sus ensue<os a los RN a<os de la nueva e$istencia. 1i la dama en cuesti%n entonces solo ten&a HN a<os( el "yo" de tal aventura buscar# a su amado en la nueva e$istencia a la misma edad +usta. 8esulta claro comprender que los dos "yoes"( tanto el de l como el de ella( se buscar#n telep#ticamente y se reencontrar#n nuevamente para repetir la misma aventura amorosa de la pasada e$istencia. 'os enemigos que a muerte pelearon en la pasada e$istencia( se buscar#n otra ve en la nueva e$istencia para repetir su tragedia a la edad correspondiente. 1i dos personas tuvieron un pleito de bienes ra&ces a la edad de KL a<os en la

pasada e$istencia( a la misma edad se buscar#n telep#ticamente en la nueva e$istencia para repetir lo mismo. 'entro de cada uno de nosotros viven muchas gentes , "yoes". llenas de compromisos( eso es irrefutable. ;n ladr%n carga en su interior una cueva de ladrones con diversos compromisos delictuosos. -l asesino lleva dentro de s& mismo un club de asesinos y el lu+urioso porta en su psiquis una casa de citas. Lo grave de todo esto es que el intelecto ignora la e$istencia de tales gentes o "yoes" dentro de s& mismo y tales compromisos que fatalmente se van cumpliendo. )odos estos compromisos de los "yoes" que dentro de nosotros moran( se suceden por deba+o de nuestra ra %n. 1on hechos que ignoramos( cosas que nos suceden( acontecimientos que se procesan en el subconsciente e inconsciente. -l animal intelectual( equivocadamente llamado hombre( no puede cambiar las circunstancias( todo le sucede( como cuando llueve( o como cuando truena0 tiene la ilusi%n de que hace( pero no tiene poder para hacer( todo se sucede a travs de l( todo es fatal( mec#nico. 1%lo el 1er puede hacer( s%lo el 1er puede originar nuevas circunstancias( s%lo el 1er puede cambiar todo este orden de cosas( pero el animal intelectual no tiene encarnado al 1er. 6uestra personalidad es tan solo el instrumento de distintas gentes ,"yoes".( mediante el cual cada una de esas gentes cumple sus compromisos. -n este valle de amarguras e$isten hombres m#quinas de repetici%n absoluta( tipos mecanicistas ciento por ciento( su+etos que repiten hasta los m#s insignificantes detalles de sus e$istencias precedente( casos concretos de -gos que retornan durante muchos siglos en el seno de una misma familia( ciudad y naci%n. -sos son los que debido a la incesante repetici%n de lo mismo pueden decir( por e+emplo! me casar a los QL a<os( tendr una mu+er de tal color( de tal estatura( tantos hi+os( mi padre morir# a tal edad( mi madre a tal otra edad( mi negocio fructificar# o fracasar#( etc.( y es claro que todo viene a suceder con e$actitud asombrosa. 1on personas que se saben su papel a fuer a de tanto repetirlo( que no lo ignoran( y eso es todo. -ntran en este asunto tambin los "ni)os prodigio" que tanto asombran a las gentes de su poca0 por lo comn( se trata de -gos que ya saben su oficio de memoria y que al retornar lo hacen de maravilla desde los primeros a<os de su infancia. -n esta tierra del 1amsara ,mundo fenomnico. se reincorporan constantemente su+etos de repetici%n variada( que reviven sus e$istencias precedentes ya en espiras m#s elevadas( ya en espiras m#s ba+as. -$iste tambin en nuestro interesant&simo mundo cierto tipo de gentes con tendencia creciente a la degeneraci%n( que marchan resueltamente por el espiral descendente0 estos son los borrachos( los suicidas( los homose$uales( las

prostitutas( los drogadictos( los asesinos( etc. -sta clase de gentes repiten en forma m#s y m#s descendente en cada e$istencia sus mismos delitos( hasta que al fin entran a los Aundos 7nfiernos. -n aparente y brillante contraste con ese tipo de v&a de descenso o fracaso( pero en posici%n igualmente abominable( se encuentran los caballeros del alto mundo( los grandes triunfadores que adoran a la Gran 8amera( los multimillonarios( los cient&ficos perversos que inventan armas destructivas( los tenebrosos secuaces de la dialctica materialista que le quitan a la humanidad sus valores eternos( los fan#ticos del deporte( los vanidosos batidores de rcords( los c%micos que +uegan con el monstruo de las mil caras ,el pblico.( las famosas estrellas de cine( que +ustifican todos sus adulterios con innumerables matrimonios y divorcios( los artistas degenerados de la nueva ola( los bailarines de rocO( los fundadores de sectas per+udiciales( los escritores de libros pornogr#ficos( los escpticos de todo tipo( etc.( etc.( etc. -l tipo de triunfador est# hipnoti ado por el $ito y ese es precisamente su mayor peligro( ignoran que est#n ba+ando por la espiral descendente y entran a los Aundos 7nfiernos embriagados por el triunfo. -l tipo de triunfador sabe con e$actitud lo que tiene que hacer cada ve que retorna a este escenario del mundo y repite siempre sus mismas aventuras. -s asombrosa la Ley de 8ecurrencia. Las personas normales( comunes y corrientes( repiten siempre sus mismos dramas( los c%micos una y otra ve en cada una de sus e$istencias sucesivas repiten sus mismas payasadas( los perversos se reincorporan continuamente para repetir incesantemente las mismas tragedias. )odos estos eventos propios de las e$istencias repetidas van siempre acompa<ados de las buenas o malas consecuencias( de acuerdo con la Ley de /ausa y -fecto. /ada e$istencia es una repetici%n de la pasada m#s sus consecuencias O#rmicas buenas o malas( agradables o desagradables. 3olver# el asesino a verse en la horripilante ocasi%n de asesinar( mas ser# asesinado0 volver# el ladr%n a verse con la misma oportunidad de robar( pero ser# metido en la c#rcel0 sentir# el bandido el mismo deseo de correr( de usar sus piernas para el delito( pero no tendr# piernas( nacer# inv#lido o las perder# en cualquier tragedia0 querr# el ciego de nacimiento ver las cosas de la vida( aquellas que posiblemente le condu+eron a la crueldad( etc.( pero no podr# ver0 amar# la mu+er al mismo marido de la e$istencia anterior( a aquel que posiblemente abandon% en el lecho de enfermedad para irse con cualquier otro su+eto( mas ahora el drama se repetir# a la inversa y el su+eto de sus amores partir# con otra mu+er( de+#ndola abandonada. As& amigos( as& traba+a la Ley de 8ecurrencia incesantemente.

"or deba+o de nuestra capacidad cognoscitiva suceden muchas cosas. 'esgraciadamente( ignoramos lo que por deba+o de nuestra pobre ra %n sucede. 1alir de esta desgracia( de esta inconsciencia( del estado tan lamentable en que nos encontramos( s%lo es posible muriendo en s& mismos. As& pues( la Ley del -terno 8etorno de todas las cosas se combina siempre con la Ley de 8ecurrencia. Los egos retornan incesantemente para repetir dramas( escenas( sucesos( aqu& y ahora. -l pasado se proyecta hacia el futuro a travs del calle+%n del presente. 8eencarnaci%n es muy diferente. La doctrina del Gran Avatara Erisna ense<a que s%lo los dioses( semidioses( reyes divinos( titanes y devas se reencarnan. La palabra 8eencarnaci%n es muy e$igente0 no se debe usar de cualquier manera! nadie podr&a reencarnificarse sin haber antes eliminado el -go( sin tener de verdad una 7ndividualidad 1agrada. 8eencarnaci%n es una palabra muy venerable0 significa de hecho la reincorporaci%n de lo divinal en un hombre( una nueva manifestaci%n de lo divino... 'e ninguna manera e$ageramos conceptos al enfati ar la idea trascendental de que la 8eencarnaci%n solo es posible para aquellos que ya lograron en cualquier ciclo de manifestaci%n la uni%n gloriosa con la 1uper Alma. Absurdo ser&a confundir la 8eencarnaci%n con el 8etorno. 1er&a caer en un desatino de la peor clase afirmar que el -go ?legi%n de yoes tenebrosos( siniestros e i quierdos? pueda reencarnarse. ".? Aaestro( un pa&s que fue afectado por la violencia tanto tiempo Cse debe a la Ley de 8ecurrenciaD 8.? 5bviamente( la violencia de las multitudes en ese pa&s fue la repetici%n de violencias similares ocurridas en un pasado ca%tico0 pinsese en las guerras civiles ocurridas en pocas anteriores a la sucedida violencia( guerras de partidos pol&ticos de derecha e i quierda repitindose en el presente como resultado del pasado. @e ah& la Ley de 8ecurrencia. ".? Aaestro( si una persona ha sido correcta( se ha comportado como todo un ciudadano en el cumplimiento de sus deberes( Cc%mo operar&a en l la Ley de 8ecurrencia en el pr%$imo retornoD 8.? Amigos( amigos( no me digan ustedes que ese fulano haya sido un dechado de virtudes( un po o de santidad. "or magn&fico ciudadano que haya sido( tuvo sus muy humanos errores( sus escenas( sus dramas( etc.( y es claro

que de todo estoy hay repetici%n en su nueva e$istencia( mas las consecuencias. As& es como opera la Ley de 8ecurrencia. ".? 3enerable Aaestro( hay cierta confusi%n en cuanto a la relaci%n entre la Ley del Earma y la Ley de 8ecurrencia( porque tengo el concepto de que con la terminaci%n del Earma se terminar&a la Ley de 8ecurrencia. C*uisiera aclararme ese puntoD

8.? Amigos( en modo alguno puede e$istir confusi%n entre las Leyes del Earma y 8ecurrencia( puesto que ambas son lo mismo con diferentes nombres. 7ndudablemente( el Earma traba+a sobre bases firmes( no es sino un efecto de la causa que nosotros mismos sembramos0 por lo tanto( tiene que repetirse el hecho en s& mismo m#s los resultados buenos o malos. ".? Aaestro( personas que aparentemente no han hecho mal a nadie sufren de carencias econ%micas. C)iene esto que ver con la Ley de 8ecurrenciaD 8.? 'istinguidos amigos( se<ores y se<oras( el "adre que est# en secreto puede estar cerca de nosotros o le+os. /uando el hi+o anda mal( el "adre se ale+a y entonces aquel cae en desgracia( sufre por falta de dinero( pasa terribles necesidades( no se e$plica por s& mismo el motivo de su miseria. 5stensiblemente( tales personas creen no haber hecho mal a nadie0 si estos recordaran sus e$istencias anteriores podr&an evidenciar por s& mismos el hecho concreto de que anduvieron por pasos perdidos( posiblemente se entregaron al alcohol( a la lu+uria( al adulterio( etc. -l "adre que est# en secreto( nuestro propio -sp&ritu 'ivino( puede darnos o quitarnos. -l sabe muy bien lo que merecemos( y si no tenemos actualmente dinero es porque -l no quiere d#rnoslo( nos castiga para nuestro bien. ".ienaventurado el hombre a &uien $ios castiga". -l "adre que quiere a su hi+o le castiga siempre para su bien. -n el caso concreto de esta pregunta( la v&ctima de los sufrimientos( repetir# las escenas del pasado m#s las consecuencias! pobre a( dolor( etc.( etc. ".? Aaestro( Ccu#les son los que est#n libres de la Ley de 8ecurrenciaD 8.? Airad la Ley de 8ecurrencia en sus aspectos superiores e inferiores de la Gran 3ida. "odemos aseverar solemnemente que s%lo quedan libres de la Ley de 8ecurrencia aquellos que logran cristali ar en su naturale a &ntima las )res 2uer as "rimarias del ;niverso. -l 1agrado 1ol Absoluto quiere cristali ar en cada uno de nosotros esas )res 2uer as "rimarias( colaboremos con -l y sus santos designios y quedaremos para siempre libres de la Ley de 8ecurrencia.

Los Aisterios de la 3ida y de la Auerte

LA 3-4-V

os primeros cuarenta a<os de vida nos dan el libro( los treinta siguientes el

comentario. A los veinte a<os un hombre es un pavo real0 a los treinta un le%n0 a los cuarenta un camello0 a los cincuenta una serpiente0 a los sesenta un perro0 a los setenta un mono0 y a los ochenta( solamente una vo y una sombra. -l tiempo revela todas las cosas. -s un charlat#n muy interesante que habla por s& mismo aun cuando no se le est preguntando nada. 6o hay nada hecho por la mano del pobre animal intelectual( falsamente llamado hombre( que tarde o temprano el tiempo no destruya. "9ugit irreparabile tempus"( el tiempo que huye( no puede ser reparado. -l tiempo saca a la lu pblica todo lo que ahora est# oculto( y encubre y esconde todo lo que en este momento brilla con esplendor. La ve+e es como el Amor. 6o puede ser ocultada aun cuando se disfrace con los ropa+es de la +uventud. La ve+e abate el orgullo de los hombres y los humilla( pero una cosa es ser humilde y otra caer humillado. /uando la muerte se apro$ima( los vie+os( decepcionados de la vida( encuentran que la ve+e no es ya una carga. )odos los hombres abrigan la esperan a de vivir larga vida y llegar a ser vie+os( y sin embargo la ve+e los asusta. La ve+e comien a a los cincuenta y seis a<os y se procesa luego en per&odos septenarios que nos conducen hasta la decrepitud y la muerte.

La tragedia m#s grande de los vie+os estriba( no en el hecho mismo de ser vie+os( sino en la tonter&a de no querer reconocer que lo son y en la estupide de creerse +%venes como si la ve+e fuera un delito. Lo me+or que tiene la ve+e es que se encuentra uno muy cerca de la meta. -l "yo psicolgico"( el m& mismo( el -go( no me+ora con los a<os y la e$periencia0 se complica( se vuelve m#s dif&cil( m#s traba+oso. "or ello afirma el dicho vulgar! ":enio y igura hasta la sepultura". -l "yo psicolgico" de los vie+os dif&ciles se autoconsuela dando bellos conse+os debido a su incapacidad para dar feos e+emplos. Los vie+os saben muy bien que la ve+e es un tirano muy terrible que les prohibe ba+o pena de muerte( go ar de los placeres de la loca +uventud( y prefieren consolarse a s& mismos dando bellos conse+os. -l "yo" oculta al "yo"( el "yo" esconde una parte de s& mismo y todo se rotula con frases sublimes y bellos conse+os. ;na parte de m& mismo esconde a otra parte de m& mismo. -l "yo" oculta lo que no le conviene. -st# completamente demostrado por la observaci%n y la e$periencia que cuando los vicios nos abandonan( nos agrada pensar que nosotros fuimos los que los abandonamos. -l cora %n del animal intelectual no se vuelve me+or con los a<os( sino peor. 1iempre se torna de piedra y si en la +uventud fuimos codiciosos( embusteros( iracundos( en la ve+e lo seremos mucho m#s. Los vie+os viven en el pasado. Los vie+os son el resultado de muchos ayeres. Los ancianos ignoran totalmente el momento en que vivimos. Los vie+os son memoria acumulada. La nica forma de llegar a la ancianidad perfecta es disolviendo el "yo psicolgico". /uando aprendemos a morir de momento en momento( llegamos a la sublime ancianidad. La ve+e tiene un gran sentido de sosiego y libertad para aquellos que ya disolvieron el "yo". /uando las pasiones han muerto en forma radical( total y definitiva( queda uno libre no de un amo( sino de muchos amos.

-s muy dif&cil encontrar en la vida ancianos inocentes que ya no posean ni siquiera los residuos del "yo". -sa clase de ancianos son infinitamente felices y viven de instante en instante. -l hombre encanecido en la 1abidur&a( el anciano en el saber( el se<or del Amor( se convierte de hecho en el faro de lu que gu&a sabiamente la corriente( de los innumerables siglos.

-n el mundo han e$istido y e$isten actualmente algunos ancianos Aaestros que no tienen siquiera los ltimos residuos del "yo". -stos Arhat gn%sticos son tan e$%ticos y divinos como la flor de loto. -l venerable anciano Aaestro que ha disuelto el "yo plurali!ado" en forma radical y definitiva es la perfecta e$presi%n de la perfecta 1abidur&a( del Amor divino y del sublime "oder. -l anciano Aaestro que ya no tiene "yo" es de hecho la plena manifestaci%n del 1er 'ivinal. -sos ancianos sublimes( esos Arhat gn%sticos han iluminado el mundo desde los antiguos tiempos0 recordemos al 9udha( Aoiss( @ermes( 8ama( Erishna( 'aniel( el 1anto Lama( etc.( etc.( etc. Los maestros de escuelas( colegios y universidades( las maestras( los padres de familia( deben ense<ar a las nuevas generaciones a respetar y venerar a los ancianos. Aquello que no tiene nombre( -so que es divinal( -so que es lo 8eal( tiene tres aspectos! 1abidur&a( Amor( 3erbo. Lo 'ivinal como "adre es la 1abidur&a c%smica( como Aadre es el Amor infinito( como @i+o es el 3erbo. -n el padre de familia se halla el s&mbolo de la 1abidur&a. -n la madre de hogar se halla el Amor( los hi+os simboli an la "alabra. -l anciano padre merece todo el apoyo de los hi+os. -l padre ya vie+o no puede traba+ar y es +usto que los hi+os lo mantengan y respeten. La madre adorable ya anciana no puede traba+ar y por tanto es necesario que los hi+os e hi+as vean por ella y la amen y hagan de ese Amor una religi%n. *uien no sabe amar a su padre( quien no sabe adorar a su madre( marcha por el camino de mano i quierda( por el camino del error.

Los hi+os no tienen derecho para +u gar a sus padres. 6adie es perfecto en este mundo y los que no tenemos determinados defectos en una direcci%n( los tenemos en otra. )odos estamos cortados por las mismas ti+eras. Algunos subestiman el Amor paterno( otros hasta se r&en del Amor paterno. *uienes as& se comportan en la vida ni siquiera han entrado por el camino que conduce a -so que no tiene nombre. -l hi+o ingrato que aborrece a su padre y olvida a su madre es realmente el verdadero perverso que aborrece todo lo que es divinal. La 8evoluci%n de la /onciencia no significa ingratitud( olvidar al padre( subestimar la madre adorable. La 8evoluci%n de la /onciencia es 1abidur&a( Amor y perfecto "oder. -n el padre se halla el s&mbolo de la 1abidur&a y en la madre se encuentra la fuente viva del Amor sin cuya esencia pur&sima es realmente imposible lograr las m#s altas reali aciones &ntimas. Samael Aun Weor
"-ducaci%n 2undamental"

LA A;-8)-

s urgente comprender a fondo y en todos los terrenos de la mente( lo que

realmente es la muerte en s& misma. 1%lo as& es posible de verdad entender en forma &ntegra lo que es la inmortalidad. 3er el cuerpo humano de un ser querido metido entre el atad( no significa haber comprendido el misterio de la muerte. La 3erdad es lo desconocido de momento en momento. La 3erdad sobre la muerte no puede ser una e$cepci%n. -l "yo" quiere siempre( como es apenas natural( un seguro de muerte( una garant&a suplementaria( alguna autoridad que se encargue de asegurarnos una buena posici%n y cualquier tipo de inmortalidad m#s all# del sepulcro aterrador. -l m& mismo no tiene muchas ganas de morir. -l "yo" quiere continuar. -l "yo" le tiene mucho miedo a la muerte.

La 3erdad no es cuesti%n de creer ni de dudar. La 3erdad nada tiene que ver con la credulidad( ni con el escepticismo. La 3erdad no es cuesti%n de ideas( teor&as( opiniones( conceptos( preconceptos( supuestos( pre+uicios( afirmaciones( negociaciones( etc. La 3erdad sobre el misterio de la muerte no es una e$cepci%n. La 3erdad sobre el misterio de la muerte s%lo puede ser conocida a travs de la e$periencia directa 8esulta imposible comunicar la e$periencia real de la muerte a quien no la conoce. /ualquier poeta puede escribir bellos libros de amor( mas resulta imposible comunicar la 3erdad sobre el Amor a personas que +am#s lo han e$perimentado. -n forma seme+ante decimos que es imposible comunicar la 3erdad sobre la muerte a personas que no la han vivenciado. *uien quiera saber la 3erdad sobre la muerte debe indagar( e$perimentar sobre s& mismo( buscar como es debido. 1%lo as& podemos descubrir la honda significaci%n de la muerte. La observaci%n y la e$periencia de muchos a<os nos han permitido comprender que a las gentes no les interesa comprender realmente el hondo significado de la muerte. A las gentes lo nico que realmente les interesa es continuar en el m#s all# y eso es todo. Auchas personas desean continuar mediante los bienes materiales( el prestigio( la familia( las creencias( las ideas( los hi+os( etc.( y cuando comprenden que cualquier tipo de continuidad psicol%gica es vano( pasa+ero( ef&mero( inestable( entonces sintindose sin garant&as( inseguros( se espantan( se horrori an( se llenan de infinito terror. 6o quieren comprender las pobres gentes( no quieren entender( que todo lo que contina se desenvuelve en el tiempo. 6o quieren comprender las pobres gentes que todo lo que contina decae con el tiempo. 6o quieren comprender las pobres gentes que todo lo que contina se vuelve mecanicista( rutinario( aburridor. -s urgente( es necesario( es indispensable( hacernos plenamente conscientes del hondo significado de la muerte. 1%lo as& desaparece el temor a de+ar de e$istir.

5bservando cuidadosamente a la humanidad( podemos verificar que la mente se halla siempre embotellada en lo conocido y quiere que eso que es conocido contine m#s all# del sepulcro. La mente embotellada en lo conocido( +am#s podr# e$perimentar lo desconocido( lo real( lo verdadero. 1%lo rompiendo la botella del tiempo mediante la correcta meditaci%n( podemos e$perimentar lo eterno( lo atemporal( lo real. *uienes deseen continuar temen a la muerte( y sus creencias y teor&as s%lo les sirven de narc%tico. La muerte en s& misma nada tiene de aterrador( es algo muy hermoso( sublime( inefable. Aas la mente embotellada en lo conocido( s%lo se mueve dentro del c&rculo vicioso que va de la credulidad al escepticismo. /uando realmente nos hacemos plenamente conscientes del hondo y profundo significado de la muerte( descubrimos entonces por s& mismos mediante la e$periencia directa que la vida y la muerte constituyen un todo &ntegro( unitotal. La muerte es el dep%sito de la vida. -l sendero de la vida est# formado con las huellas de los cascos del caballo de la muerte. La vida es energ&a determinada y determinadora. 'esde el nacimiento hasta la muerte fluyen dentro del organismo humano distintos tipos de energ&a. -l nico tipo de energ&a que el organismo humano no puede resistir es el rayo de la muerte. -ste rayo posee un volta+e elctrico demasiado elevado. -l organismo humano no puede resistir seme+ante volta+e. As& como un rayo puede despeda ar un #rbol( as& tambin el rayo de la muerte al fluir por el organismo humano( lo destruye inevitablemente. -l rayo de la muerte conecta al fen%meno muerte con el fen%meno nacimiento. -l rayo de la muerte origina tensiones elctricas &ntimas y cierta nota clave que tiene el poder determinante de combinar los genes dentro del huevo fecundo. -l rayo de la muerte reduce el organismo humano a sus elementos fundamentales.

-l -go( el "yo energ(tico"( contina en nuestros descendientes desgraciadamente. Lo que es la 3erdad sobre la muerte( lo que es el intervalo entre muerte y concepci%n( es algo que no pertenece al tiempo y que s%lo mediante la ciencia de la meditaci%n podemos e$perimentar. Los maestros y maestras de escuelas( colegios y universidades( deben ense<ar a sus alumnos y alumnas el camino que conduce a la e$periencia de lo real( lo verdadero.

???????

!ntroducci'n

El orden de los factores no altera el -roducto. La re)oluci'n -arcial no es re)oluci'n total. El orden de los factores econ'micos y -olticos -uede ser modificado sin .ue el -roducto )ital sufra nin+/n cambio 0la )ida contin/a con todos sus dolores1. La re)oluci'n -arcial cambia el orden de los factores, -ero no altera el -roducto )ital. Los seres 2umanos contin/an atorment3ndose mutuamente. A nosotros no nos +usta la re)oluci'n -arcial4 nosotros .ueremos re)oluci'n total. $'lo disol)iendo el yo, el m mismo, el ego, tendremos re)oluci'n total. 5odo 2ombre se 2a formado al+una o-ini'n sobre la )erdad. 5oda reli+i'n o toda escuela tiene su o-ini'n sobre la )erdad. Los 2ombres buscan la )erdad, adoran la )erdad. osotros, los +n'sticos, decimos* conoced la )erdad y la )erdad os 2ar3 libres. Entonces 2abr3 re)oluci'n total. Em-ero os ad)ertimos .ue nadie -uede buscar lo .ue no conoce. La )erdad es lo desconocido de instante en instante. La )erdad ad)iene a nosotros sin .ue la bus.uemos.

La )erdad ad)iene a nosotros cuando el yo 2a muerto... ... el deseo es el ori+en del delito. El deseo es el ori+en del dolor ... ... todo deseo se -uede transmutar en lu6 y fue+o. El deseo se e7tin+ue cuando lo transmutamos. $'lo a base de com-rensi'n creadora -odemos transmutar todo deseo. 5ransmutad el deseo en lu6 y el yo se a-a+ar3 como una llama fatua, como una llama diab'lica. Entonces 2abr3 re)oluci'n total.
$amael Aun ,eor 8 ociones Fundamentales de Endocrinolo+a y Criminolo+a8

$amael Aun ,eor 9 %esumen:Conferencia.

E)oluci'n, !n)oluci'n y %e)oluci'n.

ctualmente se est3n difundiendo, tanto en &riente como en el

&ccidente del mundo, muc2as doctrinas filos'ficas fundamentadas en el dogma de la evolucin. la e)oluci'n y la in)oluci'n son fuer6as mec3nicas .ue se -rocesan simult3neamente en toda la naturale6a. osotros no ne+amos la realidad de estas dos fuer6as* las e7-licamos. Los basamentos cientficos de la e)oluci'n son las teoras nebulares del ori+en del uni)erso, con todas sus innumerables alteraciones, modificaciones, adiciones, restricciones, etc., .ue realmente nada cambia en la ori+inal conce-ci'n err'nea del -roceso mec3nico de construcci'n4 y se+undo, la ca-ric2osa teora de #ar;in sobre el ori+en de las es-ecies, con todas sus correcciones y cambios -osteriores. En realidad, la a-arici'n de nue)as es-ecies como resultado de la e)oluci'n no -asa de ser m3s .ue una sim-le 2i-'tesis, -or.ue <am3s se 2a -odido )erificar* nadie 2a )isto a-arecer una nue)a es-ecie.

El -ensamiento moderno, al crear la teora de la evolucin, se ol)id' de los -rocesos destructi)os de la naturale6a. La ra6'n estriba en el cam-o de

)isi'n intelectual demasiado limitado en estos tiem-os. #ebido a esto se elaboran teoras de relumbrn* muy bonitas, -ero con un n/mero insuficiente de 2ec2os. in+uno de los -rocesos es ciertamente conocido en forma nte+ra, y obser)amos solamente -arte del -roceso. Los 2ombres dicen .ue este -roceso consiste en cambios de ti-o e)oluti)o. La mente 2umana en estos tiem-os modernos est3 ya tan de+enerada .ue 2asta se 2a 2ec2o inca-a6 de com-render el -roceso in)erso in)oluti)o en +ran escala. La mente de los eruditos est3 embotellada en el dogma de la evolucin, .ue s'lo sabe -ensar en funci'n de su -ro-io embotellamiento, y a los dem3s fen'menos de destrucci'n, decadencia y de+eneraci'n les a-lican los calificati)os de e)oluci'n, desarrollo y -ro+reso.

Las llamadas ra6as -rimiti)as euro-eas de la Edad de =iedra, tales como la de Cro:Ma+non, .ue )i)an en las ca)ernas de la tierra, fueron muy 2ermosas, -ero el im-ulso cclico descendente in)oluti)o -esaba terriblemente sobre esas ra6as de ori+en atlante4 finalmente el 2ombre -aleoltico de<' su -uesto a su sucesor, desa-areciendo casi -or com-leto de escena.

in+uno de los -ueblos )erdaderamente sal)a<es encontrados -or los e7-loradores 2a mostrado si+no al+uno de e)oluci'n4 -or el contrario, en todos los casos sin e7ce-ci'n se 2an obser)ado si+nos inconfundibles de de+eneraci'n e in)oluci'n.

#entro de todo -roceso e)oluti)o e7iste un -roceso in)oluti)o. La Ley de E)oluci'n y su 2ermana +emela, la Ley de !n)oluci'n, traba<an en forma coordinada y armoniosa en todo lo creado.

#EF! !C!> ? #E$A%%&LL&

#esde el -unto de )ista ri+urosamente acadmico, la -alabra 8e)oluci'n8 si+nifica* desarrollo, construcci'n, -ro+resi'n, adelanto, a)ance, edificaci'n, di+nificaci'n, etc. @aciendo un enfo.ue +ramatical ortodo7o, -uro, aclaramos* el trmino 8in)oluci'n8 .uiere decir* -ro+resi'n a la in)ersa, retrocesi'n, retroceso, destrucci'n, de+eneraci'n, decadencia, etc.

&b)iamente, ur+e enfati6ar la idea trascendente de .ue la Ley de las Anttesis es coe7istente con cual.uier -roceso crudamente natural. Este conce-to de contenido es absolutamente irrecusable, irrebatible, irrefutable4 -or e<em-lo* da y noc2e, lu6 y tinieblas, construcci'n y destrucci'n, crecimiento y decrecimiento, nacimiento y muerte, etc., etc.

La e7clusi'n de cual.uiera de esas dos leyes antes citadas 0E)oluci'n e !n)oluci'n1 ori+inara la est3tica, el .uietismo, la -ar3lisis radical de los mecanismos naturales. e+ar, -ues, cual.uiera de esas dos ordenan6as si+nifica, de 2ec2o, caer en un barbarismo.

E7iste e)oluci'n en la -lanta .ue +ermina, se desarrolla y crece4 e7iste in)oluci'n en el )e+etal .ue en)e<ece y decrece lentamente 2asta con)ertirse en un mont'n de leAos. E7iste e)oluci'n en todo or+anismo .ue se +esta, nace y se desarrolla4 e7iste in)oluci'n en toda criatura .ue caduca y muere. E7iste e)oluci'n en cual.uier unidad c'smica .ue sur+e del caos4 e7iste in)oluci'n en todo -laneta en estado de consumaci'n, llamado a con)ertirse en luna, en cad3)er. @ay e)oluci'n en toda ci)ili6aci'n ascendente4 2ay in)oluci'n en cual.uier cultura de ti-o descendente.

Es ostensible .ue estas dos citadas leyes constituyen el e<e mec3nico fundamental de la naturale6a. !ncuestionablemente, sin tal e<e b3sico no -odra +irar la rueda de los mecanismos naturales. La )ida se -rocesa en oleadas .ue rotan...

Muc2os -iensan .ue los c2an+os, simios, monos, oran+utanes, +orilas, son de ti-o e)oluti)o. Al+unos su-onen .ue el 2ombre )iene del mono, mas tal conce-to cae estre-itosamente cuando obser)amos las costumbres de esas es-ecies animalescas* -'n+ase a un simio dentro de un laboratorio y obsr)ese lo .ue sucede. Las di)ersas familias de simios son in)oluciones .ue descienden del 2umanoide intelectual. El 2umanoide no )iene del mono4 la )erdad de esto es a la in)ersa* los simios son 2umanoides in)olucionantes, de+enerados. &bser)emos la familia de los cerdos* en tiem-os de Moiss, los israelitas .ue lle+aban a comer esa carne eran

deca-itados. Es ob)io .ue este ti-o de elementales se encuentra en franca in)oluci'n. &tro es el estado de los cuer)os, y stos, aun.ue se alimentan de la muerte, -or el 2ec2o de desen)ol)erse en el rayo de $aturno, -oseen ciertos -oderes mara)illosos .ue indican e)oluci'n.

&leadas de esencias inician su e)oluci'n en el reino mineral, -rosi+uen con el estado )e+etal, contin/an en la escala animal y, -or /ltimo, alcan6an el ni)el de ti-o 2umanoide intelecti)o. &leadas de )idas descienden lue+o in)olucionando de acuerdo con la Ley de la Cada, re)i)iendo -rocesos animales, )e+etales y minerales, 2acia el centro de +ra)edad terrestre.

o 2ay duda de .ue los elementales minerales a)an6ados in+resan al reino )e+etal. Cada -lanta es el cuer-o fsico de un elemental )e+etal. 5odo 3rbol, toda 2ierba B-or insi+nificante .ue sta seaB -osee su elemental -articular. o .uiero decir con esto .ue los elementales de las -lantas, 3rboles y flores, etc., estn metidos a todas 2oras dentro de su cuer-o inm')il4 eso sera absurdo e in<usto adem3s.

Los elementales vegetales tienen -lena libertad -ara entrar y salir de sus cuer-os a )oluntad4 uno se asombra cuando los encuentra en la Cuarta "ertical.

ormalmente, las criaturas elementales del reino )e+etal se encuentran clasificadas en forma de familias. Cna es la familia de los naran<ales, otra la de la 2ierbabuena de menta, otra la de los -inos, etc., etc.

Los elementales a)an6ados del reino )e+etal in+resan m3s tarde a los di)ersos de-artamentos del reino animal. Estas criaturas distribuidas en m/lti-les familias o es-ecies tienen tambin sus +uas y sus tem-los ubicados en el =araso 5errenal, es decir, en la Cuarta Coordenada, llamada -or los ocultistas mundo etrico.

Las criaturas elementales m3s a)an6adas in+resan en el reino de los 2umanoides intelectuales4 no 2ay duda de .ue estos b-edos tricerebrados o tricentrados son muc2o m3s -eli+rosos.

Muc2o se 2a dic2o sobre la Doctrina de la Transmigracin de las Almas, e7-uesta -or el $eAor (ris2na en la tierra sa+rada de los "edas unos mil aAos a.C. A cada alma se le asi+nan DEF e7istencias -ara su autorreali6aci'n ntima. A.ullos .ue no lle+an a su autorreali6aci'n dentro del n/mero de e7istencias asi+nadas, es ob)io .ue descienden dentro del reino mineral sumer+ido, el Avitchi indostano, el Trtaros +rie+o, el Averno romano* el infierno.

Estas DEF e7istencias +uardan estricta concordancia matem3tica con el n/mero de cuentas .ue forman el collar del Guda. #es-us de cada -oca 2umanoide, de acuerdo con las leyes del tiem-o, es-acio y mo)imiento, las oleadas de )idas in)olucionantes descienden en el reino mineral sumer+ido 2acia el centro de estabilidad -lanetaria, -ara reascender e)oluti)amente un -oco m3s tarde. Cual.uier nue)o reascenso e)oluti)o desde el centro de +ra)edad terrestre e7i+e -re)ia desinte+raci'n del m mismo, del ego, del yo psicolgico. Hsta es la 8muerte se+unda8.

Como .uiera .ue la esencia est3 embotellada entre el ego, la disoluci'n de ste /ltimo se 2ace indis-ensable a fin de .ue ella se libere. En el centro de estabilidad -lanetaria se restaura la -rstina -ure6a ori+inal de toda esencia.

Ascienden a.ullos .ue 2an disuelto el ego4 descienden a.ullos .ue no lo 2an disuelto. Los )ictoriosos se con)ierten en Gudas, en Maestros. Los fracasados, des-us de la 8muerte se+unda8 anunciada -or nuestro $eAor el Cristo, -or Iuan en el A-ocali-sis, se transforman en elementales de la naturale6a. Gra)e sera .ue el ego no tu)iera lmites y .ue continuara eternamente desarroll3ndose y desen)ol)indose4 <am3s tendra el mal del mundo un lmite, se e7tendera )ictorioso -or los es-acios infinitos y dominara todos los cosmos. En este caso s 2abra in<usticia. Afortunadamente, el Gran Ar.uitecto del Cni)erso 2a -uesto un di.ue al mal.

A.ullos .ue .uieran autorreali6arse ntimamente, con el -ro-'sito de e)itarse el descenso a los mundos infiernos, deben meterse -or la senda de la 8re)oluci'n de la conciencia84 esto si+nifica se-ararse y a-artarse com-letamente de las Leyes de E)oluci'n e !n)oluci'n. #escender en el mundo soterrado es radicalmente diferente al ascenso e)oluti)o sobre la su-erficie de la 5ierra. La reca-itulaci'n animaloide en el abismo es de ti-o de+enerati)o, in)oluti)o, descendente, doloroso. La reca-itulaci'n )e+etaloide entre las entraAas de la tierra es es-antosa4 los .ue -or tal -roceso -asan -arecen m3s bien sombras .ue se desli6an -or a.u, -or all3 y -or acull3 en sufrimientos inenarrables. La reca-itulaci'n in)oluti)a descendente mineral entre las entraAas del mundo en .ue )i)imos es m3s amar+a .ue la muerte misma* las criaturas se fosili6an, se minerali6an y se desinte+ran lentamente entre tormentos im-osibles de e7-licar con -alabras.

Es e)idente .ue la destrucci'n del s mismo, la ani.uilaci'n del ego, la disoluci'n del s mismo en las re+iones sumer+idas del Averno es absolutamente indis-ensable -ara la destrucci'n del mal dentro de cada uno de nosotros. &b)iamente, s'lo mediante la muerte del ego, se 2ace -osible la liberaci'n de la esencia. Entonces sta resur+e y sale a la su-erficie -lanetaria, a la lu6 del sol, -ara reiniciar un nue)o -roceso e)oluti)o dentro de estas dos leyes mec3nicas de la naturale6a. El reascenso se )erifica siem-re atra)esando los estados mineral, )e+etal y animal, 2asta recon.uistar el estado 2umanoide .ue otrora se -erdiera.

Es claro .ue con el rein+reso a este estado, nue)amente se nos asi+nan otra )e6 DEF e7istencias, .ue tambin tienen relaci'n con las DEF )ueltas .ue el bra2m3n indost3nico 2ace alrededor de la )aca sa+rada y .ue, si no las a-ro)ec2amos debidamente, nos conducir3n -or el camino descendente, de re+reso al Averno.

La Conciencia sufre tanto los -rocesos e)oluti)os como los in)oluti)os. Millones de 2umanoides tienen la conciencia dormida, mas al entrar en el abismo, des-us de las DEF e7istencias, des-iertan ine)itablemente en el mal y -ara el mal.

Lo im-ortante en este caso es .ue de todas maneras des-iertan, aun.ue sea -ara <ustificar sus errores en los mundos infiernos. A.ullos .ue creen lle+ar a la cristificaci'n con el tiem-o y mediante la e)oluci'n, y +anando muc2as e7-eriencias, est3n de 2ec2o e.ui)ocados4 stos .ue as -iensan est3n a-la6ando el error de si+lo en si+lo, de e7istencia en e7istencia, y la realidad es .ue al fin se -ierden en el abismo.

LA %E"&LCC!> #E LA C& C!E C!A

Es el 8.uinto e)an+elio8. osotros necesitamos con ur+encia un cambio radical, total y definiti)o, y esto s'lo es -osible mediante la 8re)oluci'n de la conciencia8. La autoreali6aci'n ntima s'lo es -osible en indi)iduos aislados, con ayuda de conocimientos y mtodos adecuados. $eme<ante re)oluci'n ntima -uede ocurrir solamente dentro del indi)iduo y est3, de 2ec2o, contra los intereses de la naturale6a.

El desarrollo de todas las -osibilidades ocultas en el animal intelectual no es necesario, sino /nica y e7clusi)amente -ara l mismo4 ni a la naturale6a, ni a nadie le interesa el desarrollo de tales -osibilidades indi)iduales. Lo m3s +ra)e de todo esto es saber .ue nadie tiene la obli+aci'n de ayudar al 8indi)iduo re)olucionario8, nadie tiene la m3s le)e intenci'n de ayudar a un re)olucionario de esta clase4 se est3 com-letamente solo y si un Maestro re)olucionario resuel)e orientarnos, es realmente 2aber tenido muc2a suerte.

Las fuer6as tenebrosas, .ue se o-onen resueltamente a la autorreali6aci'n ntima de las +randes masas 2umanas, tambin se o-onen resueltamente y 2asta en forma )iolenta a la autorreali6aci'n ntima del 8indi)iduo re)olucionario8. 5odo 2ombre re)olucionario tiene .ue ser lo suficientemente astuto como -ara burlar a las fuer6as tenebrosas, mas las masas 2umanas, des+raciadamente, no -ueden 2acerlo4 s'lo un 8indi)iduo re)olucionario8 -uede in+eni3rselas y ser m3s listo .ue dic2as fuer6as tenebrosas.

o e7iste autorreali6aci'n obli+atoria ni mec3nica4 la autorreali6aci'n ntima del 2ombre, es el resultado de la luc2a consciente. La naturale6a

no necesita la autorreali6aci'n ntima del ser 2umano, no la .uiere4 la aborrece y luc2a contra ella con sus me<ores armas. La autorreali6aci'n ntima s'lo -uede ser una necesidad ur+ente -ara el 2ombre re)olucionario, cuando ste se da cuenta de su 2orrenda situaci'n y de la abominable suerte .ue le es-era, cual es la de ser tra+ado )ora6mente -or el reino mineral.

La 8re)oluci'n de la conciencia8 s'lo es -osible en el sentido de +anar, de con.uistar nuestras -ro-ias -osibilidades latentes, nuestros -ro-ios tesoros escondidos. $i toda la 2umana es-ecie .uisiera obtener lo .ue le corres-onde -or derec2o -ro-rio, la autorreali6aci'n ntima )ol)era a 2acerse im-osible -ara el 8indi)iduo re)olucionario84 es im-osible -ara las masas.

La )enta<a .ue tiene el 8re)olucionario se-arado8 es .ue realmente resulta demasiado -e.ueAo y -ara los fines de la +ran naturale6a no tiene la menor im-ortancia la e7istencia de una m3.uina m3s o de una m3.uina menos. $i una clula microsc'-ica de nuestro cuer-o se re)oluciona contra nosotros, eso no tiene la menor im-ortancia, -ero si todas las clulas de nuestro cuer-o se re)olucionan, entonces s, la cosa es +ra)e y )amos donde el mdico -ara combatir contra dic2a re)oluci'n con todas las armas de la ciencia. E7actamente la misma cosa ocurre en un indi)iduo aislado* resulta demasiado -e.ueAo como -ara influenciar toda la )ida del or+anismo -lanetario en el cual )i)imos, nos mo)emos y tenemos nuestro $er.

A.ullos .ue afirman .ue todos los seres 2umanos lle+ar3n tarde o tem-rano a la autorreali6aci'n ntima mediante la 8e)oluci'n de la naturale6a8 son unos tremendos mentirosos, unos 8tar6anes8, unos embusteros, -or.ue <am3s 2a e7istido, nunca e7istir3 autorreali6aci'n mec3nica.

La autorreali6aci'n ntima es la 8re)oluci'n de la conciencia8 y sta <am3s -uede re)olucionarse inconscientemente. La re)oluci'n del 2ombre es la re)oluci'n de su )oluntad y <am3s -odra ser una re)oluci'n in)oluntaria de ti-o mec3nico. La autorreali6aci'n ntima es el resultado de su-remos autoesfuer6os )oluntarios y -erfectamente autoconscientes.

La autorreali6aci'n ntima e7i+e tremendos su-eresfuer6os indi)iduales y stos s'lo son -osibles mediante la 8re)oluci'n de la conciencia8.

$'lo el 2ombre )erdaderamente re)olucionario -uede entrar al 8%eino de la Ma+ia Glanca8, al %eino del Esoterismo, al Magis Regnum, Regnum Dei. Ies/s lo di<o* "El Reino de los ielos se toma por asalto! los valientes lo han tomado".

La 6ueva -ra de Acuario.

LA 56'A '756717A/A 7ncuestionablemente Aammom y 'ionisio por ser incompatibles tanto en su continente como en su contenido( +am#s podr&an conciliarse. -n forma a$iom#tica( irrefutable( podemos y hasta debemos definir a Aammom con dos trminos! A.? 7ntelectualismo. 9.? 'inero ,oro( rique as.. /orrectamente( y de modo contundente y definitivo( urge definir a 'ionisio as&! A.? )ransmutaci%n voluntaria de la libido se$ual 9.? -$tasis m&stico trascendental. 8esulta oportuno citar ahora entre los fastos de esta pobre humanidad pigmea( aquella fecha y hora ?K de febrero de HIMR( entre R y Q de la tarde? en que todos los planetas de nuestro sistema solar se reunieran en supremo concilio c%smico( precisamente en la brillante constelaci%n de Acuario( para iniciar la nueva -ra entre el augusto tronar del pensamiento.

'esde esa fecha memorable y ba+o la regencia de ;rano( el muy venerable y merit&simo 1e<or de Acuario( vibra intensamente en toda la 6aturale a la onda dionis&aca. 6o est# de m#s enfati ar en el presente cap&tulo la noticia trascendental de que tal planeta citado ha sido( es y ser# siempre el brillante astro que rige y gobierna inteligentemente a las gl#ndulas endocrinas se$uales. Ahora os e$plicaris por vosotros mismos el intr&nseco motivo que en estos instantes origina la intensiva vibraci%n dionis&aca. -mpero( resulta evidente( palmario y manifiesto el hecho concreto de que los terr&colas( en su abrumadora mayor&a( no estuvieron a la altura de las circunstancias( no fueron capaces de polari arse positivamente con tal onda... 'efinir los dos aspectos( positivo?negativo de esa vibraci%n c%smica( es inapla able( urgente( indispensable. =olo -ositi)o dionisaco! deleite se$ual subliminal( transmutaci%n voluntaria de la entidad del semen( conciencia despierta( conocimiento ob+etivo( intuici%n superlativa( msica trascendental de los grandes maestros cl#sicos( etc.( etc.( etc. =olo ne+ati)o dionisaco! degeneraci%n se$ual( infrase$ualismo de toda clase( homose$ualismo( lesbianismo( placeres demon&acos en los mundos infiernos mediante la droga( hongos( alcohol0 msica infernal como la de la nueva ola( etc.( etc.( etc. /omprender a fondo los procesos &ntimos de estos dos polos de la onda dionis&aca es algo muy urgente... /omo e+emplo viviente de este par de polos diametralmente opuestos correspondientes a la mencionada ondulaci%n( resulta oportuno citar aqu& a t&tulo de ilustraci%n a dos movimientos revolucionarios contempor#neos. -n forma delicada quiero referirme claramente y sin ambages al "Movimiento :nstico ;ristiano 8niversal" y tambin al anverso de la medalla dionis&aca( conocido con el tristemente clebre nombre de "Movimiento <ippie". 7ncuestionablemente( las dos mencionadas ant&podas psicol%gicas constituyen "per se" una viviente demostraci%n manifiesta del par de polos opuestos de la tremenda vibraci%n dionis&aca. -n llegando +uiciosamente a esta parte del presente cap&tulo( deviene ineludible la necesidad de una confrontaci%n did#ctica.

-mbriague dionis&aca( $tasis( shamadi( obviamente resultan indispensables cuando se trata de e$perimentar eso que es la 3erdad( lo 8eal. )al e$altaci%n es ciento por ciento posible a travs de la tcnica de la meditaci%n. "sicodelia es diferente. )rad case este trmino as&! "siquis P Alma. 'elia P droga. -specificando diremos! lo psicodlico es el antipolo de la meditaci%n. -l infierno de las drogas est# en el interior del organismo planetario en que vivimos( ba+o la misma epidermis de la corte a terrestre. Los hongos alucinantes( pastillas( L.1.'.( marihuana( etc.( etc.( etc.( intensifican evidentemente la capacidad vibratoria de los poderes sub+etivos( m#s es ostensible que +am#s podr&an originar el despertar de la /onciencia. Las drogas alteran fundamentalmente los genes se$uales y esto ya est# demostrado cient&ficamente. /omo consecuencia de tales mutaciones negativas genticas( resulta evidente el nacimiento de ni<os monstruos. Aeditaci%n y "sicodelia son incompatibles( opuestos( antag%nicos0 +am#s podr&an me clarse. 7ncuestionablemente estos dos factores de la embriague dionis&aca se<alan( indican rebeli%n psicol%gica Gn%sticos y hippies se fastidiaron con el vano intelectualismo de Aammom( se aburrieron con tantas teor&as( llegaron a la conclusi%n de que la mente como instrumento de investigaci%n es demasiado miserable... CVenD( CGnana?:ogaD -so es superlativo. -$isten dentro de nosotros en estado latente facultades de cognici%n infinitamente superiores a la mente. Aediante estas ltimas podemos e$perimentar en forma directa eso que es lo 8eal( eso que no es del tiempo. -l Aovimiento @ippie prefiri% el infierno de las drogas0 indubitablemente se defini% perversamente. Los gn%sticos( plenamente desilusionados del necio intelectualismo de Aammom( bebemos del vino de la meditaci%n en la copa de la perfecta concentraci%n. /ambios psicol%gicos( radicales y de fondo( se hacen urgentes cuando nos desilusionamos de los bribones de la mente. 8egresar al punto de partida original es lo indicado0 s%lo as& es posible una transformaci%n radical.

C1e$olog&aD =3#lgame 'ios y 1anta Aar&a> -ste tema horrori a a los puritanos... -scrito est# con palabras de fuego en las 1agradas -scrituras que el se$o es piedra de tropie o y roca de esc#ndalo... 8esalta la evidencia de que nosotros no somos hi+os de ninguna teor&a( escuela o secta. -n la cruda ra& de nuestra e$istencia s%lo encontramos un hombre( una mu+er y un coito... 6acimos desnudos( alguien nos cort% el cord%n umbilical( lloramos y buscamos luego el pecho materno... C3estidoD( CescuelasD( Cteor&asD( Cerudici%nD( CdinerosD( etc.( etc.( etc. )odo eso vino despus por a<adidura /reencias de todo tipo e$isten por doquiera. -mpero( la nica fuer a que puede transformarnos en forma &ntegra( unitotal( es aquella que nos puso en el tapete de la e$istencia. *uiero referirme a la energ&a creadora del primer instante( a la potencia se$ual. -l deleite amoroso( el disfrute er%tico es por secuencia l%gica la dicha m#s grande... 1aber copular sabiamente es indispensable cuando se anhela sinceramente un cambio psicol%gico definitivo. Los hippies presintieron todo esto cuando se sublevaron contra Aammom( pero erraron el camino( no supieron sintoni arse con el polo positivo de 'ionisio. Los gn%sticos somos diferentes. 1abemos go ar( nos agrada transmutar y sublimar la libido. -sto no es un delito. -l "Movimiento <ippie" marcha resueltamente por el camino involutivo descendente del infrase$ualismo. -l "Movimiento :nstico ;ristiano 8niversal" avan a victorioso por la v&a ascendente revolucionaria de lo suprase$ual. 1amael Aun Beor
"Las )res Aonta<as"

LA -8A '- A/;A875 /iertamente la Gnosis viene a llenar una necesidad en sta -ra de Acuario. -n nombre de la 3erdad debo decirles a ustedes que la 6ueva -ra( empe % e$actamente el K de febrero del a<o HIMR( entre las dos y las tres de la tarde. -ntonces hubo un embotellamiento del tr#nsito celeste en la constelaci%n del Aguador. Los observatorios de todos los pa&ses de la )ierra pudieron observar tal evento( fue algo que se conoci% en los cuatro puntos cardinales del Aundo. 2ue algo que se vio en los observatorios de "alomares( -stados ;nidos( o de Aanila( o de Londres( etc. 6o se trata de una informaci%n a priori sin documentaci%n de ninguna especie. -n realidad de verdad ste evento fue un hecho concreto( rigurosamente observado por la /iencia 5ficial. Los planetas del 1istema 1olar se reunieron en supremo congreso( precisamente ba+o la /onstelaci%n de Acuario. 'esde entonces como consecuencia o corolario empe % la -ra de Acuario( la 6ueva -ra. 1in embargo es de saberse que en stos momentos se sienten los ltimos impulsos de "iscis que tratan de me clarse con los primeros arbores de Acuario( hay una especie de me cla entre las dos corrientes( la que agoni a y la que nace( entre lo vie+o y lo nuevo( entre lo que est# caducando y lo que tiene sabor revolucionario. A medida que vaya pasando el tiempo la -ra de Acuario se ir# haciendo sentir cada ve m#s y m#s. 5bviamente esta -ra trae grandes acontecimientos( si observamos rigurosamente la /onstelaci%n de Acuario veremos que est# gobernada por dos planetas( el primero de ellos es ;rano( un planeta revolucionario( catastr%fico en un ciento por ciento. -l segundo 1aturno( tal mundo est# representado en la Alquimia por el /uervo 6egro( la Auerte0 significa de hecho el regreso al /aos original primitivo( sto lo saben los divinos y los humanos. 2rente a la /onstelaci%n del Aguador est# la /onstelaci%n de Leo( obviamente el signo de Leo es un signo odiacal de fuego( incuestionablemente el Le%n de la Ley se halla al encuentro de una humanidad lo suficientemente madura y vergon osa( di+ramos( como para el Oarma o castigo final.

5bserven bien la posici%n de esas dos /onstelaciones( en la una hallamos el agua( en la otra el fuego. 9ien sabemos a travs del curso de la historia que el fuego y el agua siempre se han disputado el destino de este Aundo. 7ndubitablemente as& como e$iste el a<o terrestre( tambin e$iste el gran a<o sideral( un a<o terrestre es la vuelta de la )ierra alrededor del 1ol( un a<o 1ideral es la vuelta o el via+e del 1istema 1olar nuestro( alrededor del cintur%n Vodiacal. 6uestro 1istema 1olar inici% el presente via+e ba+o la /onstelaci%n de Acuario( despus del Gran 'iluvio ;niversal( que no fue otra cosa que la sumersi%n del /ontinente Atlante( entre las embravecidas olas del 5cano que lleva su nombre. 'esde aquella poca( comen ando pues con el nuevo via+e( tambin se inici% la 6ueva 8a a( que es la nuestra. Los atlantes perecieron pero surgi% la 8a a Aria( sta ra a surgi% desde el instante mismo en que el 1istema 1olar inici% su nuevo via+e alrededor del Vod&aco. -ste nuevo via+e repito se inici% ba+o la /onstelaci%n de Acuario. As& como e$iste el a<o terrestre e$iste el a<o sideral. -l sistema 1olar ya est# concluyendo su via+e alrededor del Vodiaco( acaba de regresar a la /onstelaci%n de Acuario( y al final del via+e incuestionablemente tiene que haber un gran cataclismo. -l pasado fue maravilloso( en ?el pasado via+e e$isti% la ra a de los atlantes( pero concluy% ese via+e precisamente en la /onstelaci%n de Acuario con un gran cataclismo( el 'iluvio ;niversal( ahora nuevamente concluye el via+e del 1istema 1olar con la mism&sima /onstelaci%n de Acuario( por lo que tiene que haber indubitablemente una Gran /at#strofe. @ay fen%menos c%smicos que son e$traordinarios( as& como el 1istema 1olar via+a alrededor de todo el /intur%n Vodiacal hasta regresar al punto de partida original( as& tambin hay un Aundo( un planeta gigantesco que hace +uego con esta mec#nica sideral. *uiero referirme en forma enf#tica al "laneta @erc%lubus( es un mundo gigantesco( seis veces m#s grande que el tit#n de nuestro 1istema 1olar llamado 4piter. @erc%lubus( tiene una %rbita enorme( pertenece a otro 1istema 1olar( al 1istema 1olar )ylar( dicho sistema se est# acercando peligrosamente a nosotros( y en cuanto a @erc%lubus( viene via+ando pues en su %rbita( rumbo hacia la )ierra. -st# a la vista de todos los telescopios del Aundo( en nuestra Asociaci%n Gn%stica all# en A$ico tenemos nosotros el Aapa( un Aapa o 5 set( encontrado en una hemeroteca dentro del 'istrito 2ederal( no se trata pues de simples suposiciones( sino algo que todos los astr%logos conocen.

6o hay observatorio en el Aundo donde no se sepa( donde se ignore la cuesti%n esta de @erc%lubus( cuando aquel enorme y gigantesco planeta se acerque demasiado( se procesar#n en nuestro planeta )ierra acontecimientos e$traordinarios( la enorme masa llamada @erc%lubus obviamente tiene un poder magntico formidable( atraer# por tal motivo el fuego l&quido que e$iste en el interior de la )ierra( entonces brotar#n volcanes por todas partes acompa<ados de intensos terremotos( nuestros antepasados de AnaWaO( di+eron lo siguiente! Los hi+os del *uinto 1ol( refirindose a nosotros( perecer#n por el fuego y los terremotos( sto vendr# a suceder con la llegada de @erc%lubus( vendr# obviamente el Gran 7ncendio ;niversal( preconi ado por los me+ores videntes! 1an 4uan( el vidente de "atmos0 4ess de 6a aret( Gran Eabir0 'aniel el profeta0 6ostradamus( etc. La llegada de @erc%lubus causar# verdaderamente espanto en todas las latitudes del Aundo( asegura 6ostradamus en forma enf#tica que este gigante de los cielos ser# visible en pleno mediod&a( que vendr# a interponerse entre el 1ol y la )ierra( cual es su saber provocar# un gran eclipse( eclipse total( como quiera que la masa planetaria de @erc%lubus es demasiado gigantesca( es obvio que tiene que atraer el fuego l&quido del interior del Aundo hasta la superficie( por tal motivo tienen que brotar los volcanes por doquiera( lo m#s grave es que cada volc#n nuevo suene en medio de terribles y espantosos terremotos( no ser# pues e$tra<o que en aquellos d&as las grandes ciudades del Aundo caigan hechas polvo. As& que en realidad nuestro 1istema 1olar est# concluyendo su via+e alrededor del Vod&aco( algo similar sucedi% en la vida de los atlantes. /uando termin% el pasado via+e del 1istema 1olar alrededor del Vodiaco lleg% @erc%lubus( entonces se produ+o una revoluci%n total de los -+es de la )ierra( los mares cambiaron de lecho y desapareci% la Atl#ntida entre las embravecidas olas del ocano que lleva su nombre. Ahora finali ando el nuevo via+e que se iniciara despus del 'iluvio podemos asegurar en forma enf#tica que una cat#strofe similar se avecina( si fuera el agua en aquella poca la que iniciara la gran cat#strofe de los atlantes( ahora ser# precisamente el fuego el que iniciar# la )ragedia. -mpero es de saberse que el 'emiurgo Arquitecto del ;niverso( todo lo tiene bien previsto( como quiera que habr#n de surgir tierras nuevas para una nueva humanidad( tendr# que conservarse la semilla( por tal motivo habr# de prepararse un ncleo que sirva de basamento para la -ra de Acuario( para la -dad de 5ro( para la 6ueva -ra.

-se ncleo estar# formado por hombres y mu+eres de buena voluntad( tal grupo ser# sacado secretamente de entre el fuego y el humo. )ocar# vivir como los 6ibelungos de la sumergida Atl#ntida( entre el vapor del agua y del fuego( porque por aquellos d&as la )ierra estar# toda envuelta en niebla de vapor de agua( les tocar# a ellos contemplar con entera claridad el duelo de los elementos durante varios siglos( entonces ellos se acabar#n de preparar eliminando radicalmente de s& mismos los defectos psicol%gicos( tendr#n que reconquistar la inocencia si es que anhelan o anhelaren vivir en la -dad de 5ro( en la 6ueva -dad. XXX Auchos profeti an una "Edad de =ro" despus del a<o RLLL. /reen ciertamente que la -ra de Acuario( con todo su esplendor y belle a( habr# de manifestarse plenamente m#s all# del a<o RLLL. 1e predice que esta humanidad va a pasar por una transformaci%n radical despus del a<o RLLL. 5bviamente mis caros hermanos( tales "pro ecas" fallan( no pasan de ser meros sofismas. C: qu cosa es un sofismaD ;n pared%n sin cimientos( basta un leve empu+%n para convertirlo en menudo sedimento. 7ncuestionablemente no es posible que el "yo psicolgico" de las multitudes pueda crear realmente una -dad de 5ro. 1er&a absurdo suponer que el -go colectivo pudiese dar origen a una -dad de Lu y de 9elle a. 'entro de nosotros est#n aquellos factores de la discordia que producen guerras! el ego&smo( el odio( la violencia( la lu+uria( ... /uando el ego&smo y la violencia se e$presan colectivamente aparece sobre el escenario de la vida( la guerra. C/reen ustedes que en estas circunstancias pueda el -go crear una -dad de 2raternidad y AmorD C/on qu traba+adores vamos a hacer el edificio de la -dad de AcuarioD C/u#les son esas multitudes capaces de establecer sobre la fa de la )ierra la -ra del -splendor y el AmorD ;stedes que conocen muy bien a la gente( que conversan con sus seme+antes( que saben lo que es una lucha por ganarse uno el pan de cada d&a0 que saben lo que es la envidia( que han sufrido y que han hecho sufrir. C"odr&an aceptar la tesis de que esa gente( que con nosotros convive( sean capaces de iniciar una -dad de 9elle a y de -splendoresD 'icen que el #rbol se conoce por sus frutos.

!ntroducci'n

La 8evoluci%n Gn%stica de la /onciencia( tiene tres factores perfectamente definidos0 primero( 6acer0 segundo( Aorir0 tercero( 1acrificio por la humanidad. 6acer es cuesti%n de transmutaci%n se$ual. -sto corresponde a la 1e$olog&a )ranscendental. Aorir es cuesti%n de -tica 8evolucionaria y disoluci%n del Yyo psicol%gicoZ. 1acrificio por la humanidad es caridad consciente. 1i nosotros no deseamos la 8evoluci%n Gn%stica de la /onciencia( si no hacemos tremendos super?esfuer os para desarrollar las posibilidades latentes que nos llevan a la Auto?8eali aci%n 7ntima( es claro que dichas posibilidades no se desarrollar#n +am#s. 1on muy pocos los que se auto?reali an ( y en ello no e$iste in+usticia alguna. C"or qu hab&a de tener el animal intelectual lo que no deseaD 1e necesita un cambio radical( total y definitivo( pero no todos quieren ese cambio( no lo desean( y si se les e$plica no lo entienden( no lo comprenden( no les interesa( entonces( Cpor qu habr&a que darles a la fuer a lo que no quierenD Y: aunque se espanten los dbiles y los cobardes( es urgente decir que el camino que conduce a los valientes hacia la Auto?8eali aci%n 7ntima( es espantosamente revolucionario y terriblemente peligroso. -ste es el camino de la 8evoluci%n de la /onciencia( esta es la senda dif&cil( la v&a que tanto odian los perversos de la 8a a Lunar. -l /amino es lo opuesto a la vida comn y corriente de todos los d&as( se basa en otros principios y est# sometido a otras leyes. -n esto consiste su poder y significado. La 'octrina de todos los Avataras tiene sus ra&ces en los tres factores b#sicos de la 8evoluci%n de la /onciencia! 6acer( Aorir y 1acrificarse por la humanidad. 4ess( el Gran Eabir( sinteti % magistralmente la 'octrina de la 8evoluci%n de la /onciencia( diciendo! Y-s necesario que todo @i+o del @ombre pade ca muchas cosas y que sea desechado de los ancianos y de los pr&ncipes( de los sacerdotes y de los escribas( y que sea entregado a la muerte y que resucite al tercer d&aZ. A#s a<adi%! Y-n verdad que algunos no gustar#n de la muerte hasta que vean por s& mismos el 8eino de 'ios.Z

1amael Aun Beor U /onferencia.

Los tres factores de la revoluci%n de la /onciencia.

"rimer factor! 6acer.

Y-l @i+o del @ombre nace en la 6ovena -sfera( -l @i+o del @ombre nace del agua y del fuegoZ. La revoluci%n de la conciencia( ustedes saben muy bien( tiene tres factores! 6acer( Aorir y 1acrificarse por la humanidad. 6acer es un problema completamente se$ual0 Aorir( tambin entra en funci%n el se$o ah&( y el 1acrificio por la humanidad es Amor. /laro est# que el sacrificio se cumple a travs del traba+o esotrico( en beneficio de todo el mundo. -mpecemos con el primer factor! 6acer. "ues( ciertamente( el hombre es un ser no logrado todav&a. )odas las criaturas nacen completas( menos el ser humano. ;n perro nace siendo perro( y como perro est# completo. ;n #guila nace siendo #guila0 dispone de grandes alas y una vista maravillosa que le permite ca ar hasta las sierpes m#s le+anas. 6ace completa( pero el pobre animal intelectual( equivocadamente llamado YhombreZ( nace incompleto. 1ucede que nace sin los veh&culos que deber&a tener! nace sin un /uerpo Astral( nace sin un /uerpo Aental( nace sin un /uerpo /ausal. -ntonces( Cqu es lo que naceD 6ace un cuerpo f&sico( un Ycuerpo planetarioZ con un Asiento 3ital( y nada m#s. C*u hay m#s all# de esoD -l -go( y este es de naturale a animal. C"osee una conciencia el pobre animal intelectualD 1&( s& la tiene( pero embotellada entre el -go( eso es todo. ;na /onciencia dormida( una /onciencia [di+ramos[ condicionada por su propio embotellamiento. As& que( concretando( nace incompleto. -l germen que penetra( di+ramos( en una matri para su conveniente desarrollo( por el hecho de haber nacido no significa( en modo alguno( que haya terminado sus procesos completos de desarrollo. -l germen que se gest% en un vientre materno y que naci%( que vino al mundo( es un germen incompleto en todo sentido. "orque( lo uno( no posee los /uerpos -$istenciales 1uperiores del 1er0 lo otro( pues no ha terminado ni siquiera de desarrollarse el mismo cuerpo f&sico. -l desarrollo total del cuerpo f&sico se procesa travs de las edades de los J( HK y hasta los RH a<os. Gracias a la -nerg&a /readora( el cuerpo f&sico( pudo gestarse entre el vientre materno0 gracias a la -nerg&a /readora( el cuerpo f&sico puede continuar sus desarrollos a travs de los J( los HK y los RH a<os de edad. 'e manera que el mismo cuerpo f&sico( por el hecho de nacer( no est# completo( necesita desarrollarse. 'esgraciadamente( vemos c%mo los adolescentes( sin haber completado todav&a su proceso de desarrollo( ya est#n fornicando( lo cual es manifiestamente absurdo. "orque esa -nerg&a /readora que ellos est#n desperdiciando( es necesaria( indispensable para completar el desarrollo del cuerpo f&sico. 'e manera que( honradamente( el funcionalismo se$ual deber&a empe ar a los RH a<os de edad( no antes. "orque antes( el germen ese que entr% en el vientre materno( no ha completado todav&a sus procesos de desarrollo y someterlo a la c%pula( pues resulta absurdo. Airando pues todas estas cosas( mis estimables hermanos( bien vale la pena refle$ionar un poco. 'e los RH a<os en adelante( queda la energ&a se$ual libre para otras actividades. Antes de los RH a<os( la energ&a se$ual tiene un solo ob+etivo! completar el desarrollo del germen que naci%. -s decir( completar el desarrollo del cuerpo f&sico. 'espus de los RH a<os( la energ&a ha quedado libre.

"odr&a utili arse [despus de los RH a<os de edad[ la -nerg&a /readora para fabricar los /uerpos -$istenciales 1uperiores del 1er( y llegar al nacimiento segundo. 'esgraciadamente( la gente no sabe utili ar la energ&a creadora( la energ&a que fecund% al vientre materno( la energ&a que permiti% al feto que se desarrollara entre el mismo vientre( que naciera y pasara por las edades de los J( los HK y los RH a<os. La gente no sabe utili ar esa energ&a. /uando ya queda libre( en ve de utili arla para su 8eali aci%n e ir completando su construcci%n [porque el ser humano nace incompleto[( la elimina de su organismo. 9ien sabemos nosotros que las gentes e$traen de su organismo el -$iohehari( [quiero decir( con esto( el -sperma 1agrado[ y eso es grav&simo. Al tocar esta cuesti%n relacionada con el 6acimiento [primer factor de la 8evoluci%n de la /onciencia[( debemos nosotros comprender que la humanidad( en todo sentido( marcha involutivamente. 9ien sabemos nosotros que los adolescentes( no solamente gastan el material se$ual( la energ&a creadora o del -sperma 1agrado con la copulaci%n( sino que adem#s adquieren vicios( como el de la masturbaci%n. -se vicio( desgraciadamente( se ha vuelto hoy en d&a m#s comn que lavarse las manos. Los +%venes( sean estos varones o hembras( tienen ese desgraciado vicio y as& arruinan miserablemente sus cerebros y se idioti an. =/u#ntas voluntades hubieran sido maravillosas y se agotan( cu#ntos rostros hermosos se marchitan( todo por falta de instrucci%n> "orque( realmente( tanto varones como hembras no reciben en las escuelas( en los colegios( la debida instrucci%n sobre la cuesti%n se$ual( y claro( el impulso se$ual les hace sentir la necesidad de hacer uso del se$o( pero como no tienen una orientaci%n( por lo comn los +%venes apelan a hablar con sus amiguitos( las +%venes con sus amiguitas( y por ah& se inicia el vicio repugnante de la masturbaci%n. : esa es la desgracia de nuestra poca( amn de otros tipos que desgraciadamente se han vuelto tambin comunes( como son el del homose$ualismo y el del lesbianismo. 5bviamente( los homose$uales son semillas degeneradas que no sirven para nada. Las lesbianas son iguales! son semillas degeneradas que no pueden germinar nunca. As& que( los vicios que e$isten actualmente en relaci%n con el se$o( son insoportables. 1i pudieran los varones y las hembras levantarse limpiamente( con una educaci%n se$ual perfecta( completa( todo ser&a distinto. 1i en verdad pudieran los +%venes [hombres o mu+eres[ llegar hasta la edad de los RH a<os respetando el se$o( con pure a real( pues ser&a admirable( tendr&amos una generaci%n nueva de seres me+ores. 'esgraciadamente( la pobre humanidad no recibe la educaci%n se$ual en el momento en que m#s la necesita0 as& llegan a la edad de RH a<os todos degenerados. Lo normal es que se llegara a los RH a<os( pero con los cuerpos sanos( fuertes( =ser&a maravilloso> 1i a los RH a<os( en momentos en que la energ&a se$ual queda liberada para cualquier clase de actividades( pudiera utili arse con el prop%sito de crear los /uerpos -$istenciales 1uperiores del 1er( eso ser&a formidable. 5bviamente( creo que ustedes ya conocen la clave de la Alquimia0 no ignoran el adagio en lat&n que dice! Y7nmisium miembro virilis in vaginam faemina( sine eyaculation seminisZ. -n s&ntesis dir&amos! cone$i%n del Lingam?:oni( sin derramar +am#s el 3aso de @ermes )rismegisto( el tres veces grande 'ios 7bis de )hot. /omo ven ustedes( estoy

dando la clave [lisa y llana[( pero en un lengua+e decente. "orque al instruir uno a los estudiantes y al hablar de los Aisterios del 1e$o( debe hacerlo con modestia y en forma v&vida( +am#s en estilo vulgar( porque eso ser&a muy grave( desdecir&a mucho de nosotros( las gentes se escandali ar&an y se formar&an err%neos conceptos sobre nuestras ense<an as. 5bviamente( el deseo refrenado transmutar# completamente el -sperma 1agrado en -nerg&a /readora. 9ien( es conveniente que ustedes sepan que la -nerg&a 1e$ual de la cual se habla tanto hoy en d&a en fisiolog&a( en psicolog&a( en psicoan#lisis( etc.( etc.( etc.( es el mism&simo Aercurio de los alquimistas medievales. -sa -nerg&a /readora( transmutada( es el mismo Aercurio de los 1abios. 5bviamente( tal Aercurio viene a condensar( o a cristali ar mediante las notas '5( 8-( A7( 2A( 15L( LA( 17( en una octava superior con la forma maravillosa y esplendente del /uerpo Astral. As& que( el /uerpo Astral no es un implemento necesario para la vida del ser humano. Las gentes viven sin el /uerpo Astral. -l /uerpo 3ital asegura completamente( o garanti a completamente la vida del cuerpo f&sico( sin necesidad de poseer un /uerpo Astral. -l /uerpo Astral es un lu+o que muy pocos pueden darse( pero que bien vale la pena darse ese lu+o. ;no sabe que tiene un /uerpo Astral cuando puede usarlo( cuando puede caminar con l( cuando puede moverse en el espacio con l. )al veh&culo pues( si uno lo tiene( da inmortalidad en el Aundo Astral( se hace inmortal en esa regi%n. -n una segunda octava( un poco m#s arriba con las notas '5( 8-( A7( 2A( 15L( LA( 17( viene a cristali ar el Aercurio de los 1abios con el famoso y esplendente /uerpo Aental. /uando uno posee un /uerpo Aental( recibe iluminaci%n directa. /on un /uerpo Aental podemos aprehender( capturar todas las ense<an as del ;niverso. ;n poco m#s all# tenemos el /uerpo de la 3oluntad /onsciente. 6adie nace con un /uerpo de la 3oluntad /onsciente( pero mediante la transmutaci%n de la libido se$ual( el Aercurio de los 1abios en una octava m#s elevada viene a cristali ar( con las notas '5( 8-( A7( 2A( 15L( LA( 17( en la forma e$traordinaria de /uerpo /ausal o /uerpo de la 3oluntad /onsciente. :a con tales veh&culos! 2&sico( Astral( Aental y /ausal es obvio que viene uno a recibir( entonces( los "rincipios An&micos y -spirituales( y se convierte en @ombre. -l primer nacimiento( como vieron ustedes( fue el del cuerpo planetario( o cuerpo f&sico. -l nacimiento segundo( es el del nacimiento del @i+o del @ombre( el nacimiento del @ombre. 1&( del @ombre( concretamente hablando. 'e manera que uno de los factores de la revoluci%n de la conciencia es nacer( nacer como @ombre. -n el primer caso lo que nace es el animal intelectual0 en el nacimiento segundo nace el @ombre( el @i+o del @ombre( el verdadero @ombre. 1e dice que el @ombre 3erdadero es el @ombre /ausal. C"or qu se le llama( al @ombre 3erdadero( el @ombre /ausalD 1encillamente porque ha fabricado el /uerpo /ausal( que es el ltimo de los cuerpos necesarios para hacerse @ombre. -ntonces su centro de gravedad queda establecido en el Aundo /ausal0 all& vive( en esa regi%n. -l Aundo /ausal tiene una tonalidad a ul profunda( intensiva( elctrica. -se es su color

fundamental o b#sico! el del -ter o AOash( AOasha puro. All& encuentra uno que todo fluye y refluye( va y viene( sube y ba+a( crece y decrece. -n el Aundo de las /ausas 6aturales conocemos todo el encadenamiento de efectos y causas( de causas y efectos. )oda causa tiene su efecto( todo efecto se convierte en causa a la ve . /ada palabra que digamos( puede originar muchos efectos( toda una serie de efectos. -n alguna ocasi%n estando en el Aundo /ausal( escuchaba a un hombre que hablaba( que dictaba una c#tedra. 7ntencionalmente interrump& a aquel hombre para hacer una ob+eci%n a una de sus palabras. -se hombre causal guard% silencio( hi o bien desde luego( pero vi enseguida como apareci% un resultado de mis palabras( de mi ob+eci%n. )erminada pues( aquella reuni%n de inmediato( [porque el @ombre /ausal se retiraba[ y al terminar aquella reuni%n( cada persona sali% diciendo algo( su concepto y los conceptos( a su ve ( produ+eron otros resultados( y esos otros resultados produ+eron otros( y otros( y otros. )otal( encontr que la interrupci%n que yo hab&a hecho( hab&a originado toda una serie de consecuencias. Lo hab&a hecho intencionalmente( con el prop%sito de investigar la Ley de /ausa y -fectos( y el resultado fue se. -n el Aundo de las /ausas 6aturales( viene uno a conocer lo que es la Ley de /ausa y -fecto. /laro( all& se mueven los 1e<ores de la Ley con sus pesos y balan as( est#n siempre activos( anotando pues( en los Archivos AO#sicos( el debe y el haber de cada uno de nosotros. -n algunas reuniones del Aundo de las /ausas 6aturales( se asombra uno bastante( donde se encuentra a los distintos Adeptos encarnados( reunidos en el #gora y vestidos todos civilmente( como nos vestimos aqu& en el mundo f&sico. 6o quiero decir que esto sea as& siempre. /laro que dentro de los templos( los Adeptos se ponen sus vestiduras sagradas( pero en ciertas reuniones( en ciertas asambleas( di+ramos( todos estos Aaestros que en el mundo f&sico tienen cuerpo( asisten vestidos civilmente( como caballeros( decentemente( como si estuvieran en el mundo f&sico! usan corbata( mucho tra+e bien arregladito( mucho relo+ de pulso( etc.( etc.( etc.( y Yotras tantas hiervasZ. CA qu se debe esoD "ues a que esa es la regi%n del @ombre( del @ombre 8eal( del @ombre 3erdadero( la regi%n del @ombre /ausal. 'e manera que el nacimiento segundo es nacer como @ombre /ausal( como @ombre 3erdadero. : ese es el primer 2actor de la 8evoluci%n de la /onciencia! 6acer. 1egundo 2actor! Aorir. YAs& como la vida representa un proceso de gradual y siempre m#s completa e$teriori aci%n( o e$troversi%n( igualmente la muerte del -go es un proceso de interiori aci%n graduativa en el que la /onciencia individual( la -sencia pura( se despo+a lentamente de sus intiles vestiduras( al igual que 7shtar en su simb%lico descenso( hasta quedar enteramente desnuda y despierta en s& misma ante la Gran 8ealidad de la 3ida libre en su movimiento. 7ndubitablemente( para que la Lu ( que constituye la -sencia an&mica embotellada ahora entre el -go animal( comience a brillar( centellear y resplandecer( debe liberarse. Aas en verdad os digo que esto s%lo es posible pasando por la terrible aniquilaci%n budista! disolviendo al YyoZ( muriendo en s& mismosZ.

1amael Aun Beor 'octrina 1ecreta de AnaWaO ,cap&tulo I. Y1i el germen no muere( la planta no naceZ. -s necesario morir. -s decir( el -go Animal debe de+ar de e$istir en nosotros en nuestra psiquis( si es que queremos go ar de la autntica iluminaci%n. 6ormalmente los hermanos gn%sticos( los aspirantes( nuestros afiliados( sufren mucho por falta de iluminaci%n. *uisieran ellos moverse en las regiones inefables( visitar el 6irvana( el Aahaparanirvana( escuchar la Ymsica de las esferasZ( etctera( pero al verse metidos( esclavi ados en esta regi%n tridimensional de -uclides0 al no poder percibir todas esas maravillas de los mundos superiores( sufren lo indecible. : claro( sus sufrimientos son l%gicos( tienen ra %n en sufrir. Algunos quieren adelantarse a los hechos. @ablando en lengua+e vulgar( les dir&a que Yalgunos quieren ensillar antes de traer las bestiasZ y Yorde<ar la vaca antes de comprarlaZ0 intentan ser unos e$ploradores del espacio( sin haber adquirido todav&a las facultades para eso. A veces se meten en la YespiritiaderaZ y terminan convertidos en mediums( etc( y ,entre parntesis( el resultado del mediumnismo es la epilepsia.. )odos los epilpticos que hemos investigado( fueron mediums del espiritismo en pasadas e$istencias. 'e manera que no es nada agradable volverse epilptico! eso es muy dif&cil( muy duro. : bien( continuando hacia adelante( les dir a ustedes que la iluminaci%n no es posible si no se desintegra el -go. 6ormalmente la /onciencia( o digo( anormalmente( porque a eso no le llamar&a yo normalmente( est# embotellada entre el Ym& mismoZ( entre el YyoZ de la psicolog&a e$perimental. -s claro que mientras la /onciencia contine embotellada entre el -go( enfrascada entre el Ym& mismoZ( pues estar# dormida( funcionar# en virtud de su propio condicionamiento( ser# sub+etiva( incoherente( imprecisa. @e escuchado lo que me han informado( pues( en relaci%n con los ataques de los tenebrosos en Guadala+ara. "ero les he respondido que todo eso se debe al sub+etivismo( al -go. *ue algunos hermanos resulten posesos de los demonios( que las bru+as de media noche( montadas en sus escobas( vengan a atormentar a los buenos hermanitos0 que los ataquen incesantemente( que los amena asen de muerte y muchas otras incoherencias( me huele m#s bien a secta de los Y3uduZ. 6aturalmente( me resulta nefasto eso en el fondo. "ero no suceder&a ninguna de esas cuestiones tan incoherentes( tan imprecisas( tan vagas( de bru+as( de vampiros( de cincuenta mil cosas por el estilo( si los aspirantes no tuvieran el -go. La cuesti%n esa se debe al -go( C/u#ndo han o&do ustedes hablar que un Gautama 1aOiamuni fuera atacado por las bru+as del aquelarre( que lo invadieran( que tomaran posesi%n de l0 que Gautama( de pronto y cuando se para( hiriera de muerte a otra persona diciendo! Y)e mato( te mato( vengo a matarteZ -so no se ha visto +am#s entre 7niciados. 'e manera que si todas esas cosas suceden es entre personas que tienen el -go no habiendo -go( no hay nada de eso. 'estruyendo el -go( se acaba todo eso. "orque cuando uno destruye el -go( cuando uno pasa por la aniquilaci%n budista( la /onciencia entonces se emancipa( se libera( queda auto?despierta( se vuelve ob+etiva( las incoherencias concluyen( no viene sino la iluminaci%n total( limpia( sin manchas( sin vaguedades de ningn tipo. /uando uno tiene la mente ob+etivi ada( la /onciencia

ob+etivi ada( lo nico que reina en uno es la claridad meridiana del -sp&ritu0 se mueve uno( entonces( en el mundo de las matem#ticas y las perfecciones. A#s eso no ser&a posible si antes no pasaran por la aniquilaci%n budista. "odr&a sinteti arles a ustedes la did#ctica( di+ramos( para la aniquilaci%n budista( en muy pocas palabras! necesitamos vivir alertas y vigilantes( como el vig&a en poca de guerra. -s en el terreno de la vida pr#ctica( en relaci%n con nuestras amistades( en la casa( en la calle( en el traba+o( donde los defectos que nosotros llevamos escondidos afloran en forma espont#nea. 'efecto descubierto( debe ser en+uiciado de inmediato( sometido inmediatamente al an#lisis. Aediante la auto?refle$i%n evidente del 1er( podemos nosotros conocer directamente cualquier defecto. ;na ve que hemos comprendido nosotros tal o cual error psicol%gico( indubitablemente podemos darnos el lu+o de desintegrarlo. : hemos llegado a un punto cr&tico( dif&cil( en esta pl#tica que damos aqu&. Gurd+ieff( 5uspensOy( 6icoll( y muchos otros autores de la /uarta 3&a( [gn%sticos tambin como nosotros porque nosotros somos de la /uarta 3&a o /uarto /amino[( pensaron que pod&a desintegrarse( cualquier Yagregado ps&quico inhumanoZ( es decir( cualquier defecto( cualquier YyoZ a travs de la simple comprensi%n creadora( y nada m#s. Gurd+ieff cometi% un error imperdonable( por el cual( naturalmente( se hech% un grave Earma encima( y fue haberse pronunciado contra la 'ivina Aadre Eundalini. C*u lo hi o por ignoranciaD 6o lo niego( eso es as&. "ero de todas maneras( la ignorancia de la Ley no e$cluye su cumplimiento. /onfundi% a la 1erpiente 1agrada Eundalini con el abominable 5rgano Eundartiguador y le atribuy% a 'evi Eundalini los defectos i quierdos y tenebrosos del abominable 5rgano Eundartiguador. "ara que ustedes me entiendan me+or( les dir que hay dos serpientes! la que sube y la que ba+a0 la 1erpiente de 9ronce que sanaba a los israelitas en el desierto( enroscada en el Lingan Generador( en el )ao( y la 1erpiente "ity%n( que con siete cabe as se arrastra por el lodo de la tierra y que Apolo( irritado( hiri% con sus dardos. La 1erpiente que ascend&a por la vara de -sculapio( el dios de la medicina( y la serpiente que se arrastraba en el lodo! La 1erpiente tentadora del -dn. @e ah& la doble pata del gallo de los Abra$as( de los gn%sticos. As& pues( la 1erpiente que sube es sagrada( la Eundalini0 la que ba+a es la Eundartiguador. -l error de Gurd+ieff fue atribuirle( a la serpiente ascendente( los efectos hipn%ticos( tenebrosos y abominables de la serpiente descendente. Ah& fue donde fall% Gurd+ieff. -n el pa&s [A$ico[ e$isten el Y7nstituto para el desarrollo armonioso del @ombreZ0 esa es la escuela de Gurd+ieff. "ero yo me pregunto! Ccu#l de ellos ha conseguido eliminar los YyoesZD C/u#l estudiante ha logrado liberar su /onciencia radicalmenteD C/u#l de ellos ha llegado a la iluminaci%n ob+etivaD =6inguno> C"or quD "orque la mente( por s& misma( no puede alterar fundamentalmente ningn defecto. "uede( s&( rotularlo con distintos nombres( +ustificarlo( condenarlo( buscarle evasivas o escapatorias para eludirlo0 puede esconderlo de s& misma y de los dem#s( pero nunca desintegrarlo. 6ecesitamos de un poder que sea superior a la mente( y Gurd+ieff no aplic% ese procedimiento sobre s&. Lamento que Gurd+ieff haya desviado el sentido de la ense<an a que yo mismo le di( porque Gurd+ieff es disc&pulo m&o. Lamento( digo( que haya cometido ese grave error. 1e de+% influir por otras mentalidades y eso es lamentable.

As& que( mirando las cosas de frente( se necesita de un poder que sea superior a la mente y este no es otro sino la Eundalini( la 1erpiente 7gnea de nuestros m#gicos poderes. 1olo ella podr&a pulveri ar cualquier agregado ps&quico inhumano( sea este de ira( de codicia( o de lu+uria( o de envidia( etc.( etc.( etc. @ay que( naturalmente( primero descubrir el defecto que uno quiere eliminar y luego hay que traba+arlo( comprenderlo( como segundo requisito( y como tercer requisito( eliminarlo. : se puede eliminar con el poder de la 'ivina Aadre /%smica( con el poder de la 'ivina Aadre Eundalini. "ero hay que apelar a Eundalini( a 'evi Eundalini 1haOty. Apelar en el momento mismo en que necesitemos eliminar el agregado ps&quico que hayamos descubierto y comprendido. 1&( hay que apelar a ella( y rogarle pulverice tal defecto( y ella as& lo har#. Ahora bien( el m#$imo poder de la 3&bora sagrada( de la /obra 'ivinal de los templos( se encuentra en la Yfor+a de los c&clopesZ. 1i una pare+a( que traba+ase en la Yfor+a de los c&clopesZ( invocara de verdad a la 3&bora 'ivinal( en pleno traba+o se$ual?espiritual( obtendr# la respuesta. 'ebe uno( pues( apelar a ese poder trascendental y maravilloso de la /obra de los Aisterios Antiguos( de la 3&bora 'ivinal. C*ue no tiene compa<era( o la mu+er no tiene consorteD )ambin pueden apelar a la /obra 1agrada0 ella de todas maneras traba+ar# y desintegrar# cualquier defecto. 1olo quiero decir que el m#$imun de su poder est# en la Yfor+a de los c&clopesZ( en la Yfragua encendida de 3ulcanoZ. Les hablo a ustedes en este lengua+e serpentino( porque son hermanos que han hecho el /urso de Aisioneros y por lo tanto tienen que estar preparados para entender este idioma. "orque cuando se habla de los Aisterios 1e$uales( se debe hablar con decencia( con dignidad( nunca en lengua+e vulgar( siempre en un lengua+e esotrista( edificante y esencialmente dignificante. 1i consiguen ustedes pasar por la aniquilaci%n budista( si consiguen ustedes morir radicalmente( despertar#n absolutamente aqu& y ahora0 entonces se har#n conscientes de la vida en los mundos superiores. "ero hay que morir para despertar( repito( aqu& y ahora. /uando uno despierta verdaderamente( el problema ese del desdoblamiento de+a de e$istir. :a queda uno consciente( tanto en el mundo f&sico como en los mundos superiores. : sea que su cuerpo est dormido( sea que est despierto( siempre vive consciente. :a desaparece( en forma definitiva y para siempre( el problema del desdoblamiento Astral. "orque si su cuerpo duerme( queda consciente( est# consciente en el Aundo Astral. 3ive consciente( acta conscientemente all&( y regresa a voluntad a su cuerpo f&sico( a la hora que le d la gana. -ntonces( C-n qu queda el problema del desdoblamientoD /omo problema de+a de e$istir. Lo importante es despertar. )ercer factor! sacrificio por la humanidad. 4ess el /risto di+o! Y-n que os amis los unos a los otros( probaris que sois mis seguidoresZ. Aas no ser&a posible cumplir con este precepto cr&stico( en tanto continen dentro de nosotros los YyoesZ del resentimiento y del amor propio. -s urgente( inapla able( impostergable( eliminar de nuestra psiquis tales elementos indeseables. -l YyoZ del resentimiento o del deseo revanchista( siempre ha originado en el mundo grandes fracasos.

-l )ercer 2actor es el del 1acrificio por la humanidad. -s necesario amar a nuestros seme+antes( pero el amor hay que demostrarlo con hechos concretos( claros y definitivos. 6o basta decir que amamos a nuestros seme+antes0 no( hay que demostrarlo con hechos( hay que estar dispuestos a subir al ara del supremo sacrificio por la humanidad( hay que levantar la antorcha de la sabidur&a( para iluminar el camino de otros0 hay que estar dispuestos a dar hasta la ltima gota de sangre por todos nuestros seme+antes( con amor verdadero( desinteresado( puro. 'e manera que el )ercer 2actor de la 8evoluci%n de la /onciencia es el sacrificio por nuestros seme+antes. 6acer( morir y sacrificarnos por la humanidad( son los )res 2actores que nos convierten a nosotros en verdaderas encarnaciones del /risto /%smico. -sos )res 2actores nos vienen a convertir en dioses( aunque tengamos cuerpos de hombres. -sos )res 2actores vienen a hacer de nosotros algo distinto! nos transforman en deidusos o dioses inefables( elohines( daimones( etc. 1i nosotros traba+#ramos con el primer y segundo factor( el de nacer y morir( pero no am#ramos a nuestros seme+antes( no hiciramos nada por llevar la lu del conocimiento a otras gentes( pueblos y lenguas( caer&amos en un ego&smo espiritual( muy refinado( que nos impedir&a todo avance interior. "ues si solamente nos preocupamos por nosotros y nada m#s que por nosotros( olvid#ndonos de tantos millones de seres que pueblan el mundo( incuestionablemente nos auto?encerramos en nuestro propio ego&smo. -n esa forma( el YyoZ del ego&smo no nos permitir&a la iluminaci%n. -l ego&smo se puede presentar en formas sumamente refinadas( y hay que eliminarlas. -n tanto tengamos ego&smo dentro de nosotros mismos( pues la iluminaci%n no ser# posible. -l ego&smo est# formado por mltiples YyoesZ dentro de los cuales se haya enfrascada la /onciencia. C*u hay que desintegrar esa multiplicidad de Yyoes ego&stasZD =-s verdad> "ues si no lo hiciramos( la /onciencia continuar# embotellada( estrecha( limitada( condicionada( y cualquier posibilidad de iluminaci%n ser&a anulada. 6osotros debemos comprender que toda la humanidad es una gran familia. 'esgraciadamente( estamos embotellados en muchos afectos y consideramos nicamente como familia a unas pocas personas que nos rodean( lo cual es ego&smo0 porque todos los seres humanos( sin e$cepci%n de ra as( credo( casta o color( somos una sola familia. -sa familia se llama humanidad. 1i nicamente miramos como hermanos a los que nos rodearon desde la cuna( vamos muy mal. 1i nicamente queremos redimir a esas gentes que se dicen nuestros familiares( marchamos ego&stamente. 1e hace indispensable ver en cada persona un hermano. -sto que digo no es por mero sentimentalismo( sino porque en verdad todos somos hermanos. 6o es una frase meramente sentimentalista0 es real( tal como se escucha! somos una familia( una sola gran familia que no deber&a estar dividida( una familia enorme que puebla la tierra y que se llama humanidad. A esos( nuestros hermanos( necesitamos llevarles el /onocimiento( mostrarles la 1enda( a fin de que algn d&a ellos tambin puedan hollarla y llegar a la liberaci%n final. 1i nosotros queremos la felicidad( debemos luchar por la felicidad de otros. Aientras uno m#s da( m#s recibe0 pero el que nada da( hasta lo que no tiene le ser# quitado.

C/%mo podr&amos nosotros alcan ar la autntica felicidad 6irv#nica o "aranirv#nica( aqu& y ahora( si no traba+amos por la felicidad de otrosD La autntica felicidad del 1er no puede ser ego&sta0 se logra( nicamente( mediante el sacrificio por nuestros seme+antes. 1i as&( quienes han logrado los estadios del 1er m#s elevados( quienes han ingresado en los mundos "aranirv#nicos( Aahaparanirv#nicos( o en el Aon#dico o Adico( o quienes al fin han conseguido fusionarse con el -terno "adre /%smico /omn( obviamente se sacrificaron en alguna forma por nuestros seme+antes en el mundo( y esto les dio mritos suficientes como para lograr( en verdad( la dicha que no tiene l&mites ni orillas +am#s. As& que para hacer el /urso de Aisioneros( debemos pensar en el bien comn0 en que debemos amar( s&( de una forma e$traordinaria( a todos los seres que pueblan la fa de la )ierra. Amar no solamente a los que nos aman porque eso lo har&a cualquiera( sino tambin a los que nos odian. A los que nos aman( porque nos comprenden0 a los que nos odian( porque no nos comprenden. 6o debe e$istir( en nosotros( eso que se llama odio. @ay gentes que destilan y beben su propio veneno( y sufren lo indecible. : eso es grave( uno no debe ser tan tonto. Aquel que est# destilando y bebiendo su propio veneno( pues es un tonto. Aquel que se ha for+ado un YinfiernitoZ en su mente y que lo que carga a toda hora es a ese YinfiernitoZ en su entendimiento( es un necio. ;no tiene que pensar que lo me+or es amar( pues si uno hace de su mente un infierno( no es dichoso +am#s. Las gentes est#n todas llenas de resentimientos( y eso es grav&simo( porque donde e$iste el YyoZ del resentimiento( no puede florecer el amor. 6o hay quien no tenga resentimiento. )odo el mundo guarda en su cora %n( palabras( hechos o sucesos dolorosos( acompa<ados naturalmente de sus secuencias o corolarios( que son los ya consabidos resentimientos. C*u ganar# el que carga con esoD -n ese sentido( no sabe amar( es revanchista( no sabe amar. -l que odia( est# muy cerca de la maldici%n. @ay que saber comprender a los dem#s( aprender a mirar el punto de vista a+eno( si es que queremos saber amar. Las gentes son incomprensivas( las gentes( no quieren entender a otras gentes0 sencillamente porque no saben ver el punto de vista a+eno. 1i uno se sita en el punto de vista a+eno( aprende a perdonar( aprende a amar. "ero si uno no es capa de perdonar a nadie( no sabe amar. Ahora( perdonar en forma mecanicista( no sirve para nada. ;no podr&a perdonar( sencillamente porque aprendi% en la doctrina gn%stica que se debe perdonar( pero eso es autom#tico( no sirve. -n el fondo continuar# con el mismo resentimiento( con el mismo odio y hasta con el mismo deseo revanchista sofocado o reprimido. /uando se dice YperdonarZ( esto implica una eliminaci%n. ;no no puede perdonar si no elimina el YyoZ del resentimiento( si no anula el YyoZ del rencor( si no reduce a polvareda c%smica el YyoZ de la revancha( el YyoZ que quiere Ysacarse el clavoZ( etc. Aientras no haya eliminado tales YyoesZ( a travs de la comprensi%n y con el au$ilio de Eundalini?1haOty( no es posible que de verdad perdone. : si da perd%n( este es autom#tico y perd%n autom#tico no es perd%n.

@ay que sincerarnos consigo mismos( si queremos saber amar. 1i uno no se sincera consigo mismo( si no es sincero consigo mismo( no puede amar +am#s. Amar implica un traba+o( un traba+o dispendioso sobre s& mismo. C/%mo podr&a uno amar a otro si no traba+a sobre s& mismo( si no elimina de su interior los elementos de la discordia( de la revancha( del resentimiento( del odio( etc.D /uando tales elementos infrahumanos e$isten en nuestra psiquis( la capacidad de amar queda anulada. 6osotros necesitamos amar( s&( a todos nuestros seme+antes. "ero( repito( esto implica un traba+o. ;no no puede amar mientras e$istan los Yelementos del odioZ en s& mismo. 1i queremos amar( debemos ser sinceros( auto?e$plorarnos( auto?investigarnos para descubrir esos elementos que nos incapacitan para amar. @ay mucho amor fingido en las distintas escuelas de tipo pseudo?esotrico( pseudo? ocultista. 6osotros los gn%sticos no debemos aceptar amor fingido0 debemos ser e$igentes consigo mismos. C3amos a amar a nuestros seme+antes o no los vamos a amarD 1eamos sinceros. 6o se trata de que nos de+emos llevar por sentimentalismos sublimes. "odr&amos creer que s& amamos( cuando en realidad no estamos amando. -l amor es algo muy sublime. Les voy a poner a ustedes un e+emplo( o algunos e+emplos sobre amor... -l fundador de 6ueva :orO era un hombre muy inteligente. )en&a( pues( una esposa( y muy distinguida. /uando fund% a 6ueva :orO( aquello parec&a una parado+a! all& no hab&a sino vegetaci%n( #rboles( monta<as( etc.( etc. -l concibi% la idea de una gran ciudad( al contemplar aquella regi%n. "ero era la Ypoca doradaZ( la poca en que la gente ten&a la sed de oro en los -stados ;nidos( aunque siempre la ha tenido( pero en aquella poca era muy manifiesta! la codicia por el oro f&sico( las minas de oro( etc. 1&( l( yndose por el mundo( cometi% un error que lo consider% muy grave! abandonar a la mu+er en plena monta<a. 6o la abandon% por ninguna otra mu+er0 no( sino por el oro( por ir a buscar las minas... Al fin supo de ella! alguien le di+o que ella hab&a muerto. -l no se preocup% mucho por eso( porque l no ten&a sino ansias( sed insaciable de oro. A#s tarde( con el tiempo( encontr% a una mu+er y se cas% con ella( con otra mu+er. Aeti% ferrocarril( estableci% bancos. /uando ya era un gran hombre( hablando ante un auditorio( de pronto descubri%( entre las gentes que hab&an all&( a aquella que l hab&a abandonado... Aquel hombre ya no pod&a ni hablar( trat% de trabarse( qued% confundido( porque pensaba que estaba muerta. : a ella le hab&an informado que l se hab&a casado otra ve ( que ten&a seis hi+os... -n el auditorio se top% Yde manos a bocaZ con ella0 l no hallaba qu hacer. Le di+o ella! Y6o te preocupes( s que te has casadoZ. -l estaba perple+o( porque claro( por regla record% su primer amor. : la amaba( solo que la sed del oro hab&a hecho que la abandonara... 6o hallaba qu hacer. 'i+o ella! Y"uedes marcharte( sigue tu caminoZ( ella tambin lo adoraba. -l intent% ale+arse y no pod&a( sent&a que le era dif&cil desprenderse de ella. "ero ella le dio valor! Y6o mires hacia atr#s( le di+o( marcha hacia delante( no te detengas por mi. 'ebes triunfar( te amo mucho y deseo tu triunfoZ. -l se fue( caminando como un son#mbulo hasta que ella se march%. -lla lo amaba demasiado. -l hubiera podido de+ar a la otra mu+er de inmediato e irse con esta( pero ella prefiri% su felicidad. -so es amor. C/u#l de ustedes se siente capa de hacer eso! ser capa de renunciar a lo m#s amado( por la felicidad misma de lo m#s amadoD -s que el amor no quiere recompensas( es d#diva en s& mismo( traba+o con renuncia de los frutos( no quiere sino el bien de otros( aun a costa de la propia felicidad.

"retender definir el amor( es un poco dif&cil. 1i se define( se desfigura. -s m#s bien como una emanaci%n( surgida( di+ramos( del fondo mismo de la /onciencia( un funcionalismo del 1er. @ay que entender( hay que comprender( pues( la necesidad de amar a nuestros seme+antes. "orque mediante el amor podemos transformarnos( y amando( repartir bendiciones( llevar la ense<an a a todos los pueblos de la )ierra( encaminar a otros con el m#$imum de la paciencia( saber perdonar los defectos a+enos. 7ncuestionablemente( al llevar uno la ense<an a a otros( encontrar# muchas resistencias. 7ndubitablemente le llover# a uno en muchas ocasiones( piedras( pero hay que saber amar y perdonar a todos( no reaccionar tanto. Las gentes viven reaccionando( ante los impactos que provienen del mundo e$terior. @ay siempre una tendencia a reaccionar. :o me he fi+ado( pues( en las mesas directivas de los lumisiales. -n plena asamblea( alguien dice algo con relaci%n a alguien y nunca falta la reacci%n inmediata del aludido. Algunas veces con ira( otras con impaciencia( pero en alguna forma reacciona. Auy rara ve he visto una mesa directiva donde un su+eto FF permane ca impasible( sin reaccionar ante lo que otros digan. @ay esa tendencia( de todo el mundo( a reaccionar contra todo el mundo. =Aas( qu chistosas son las gentes> 9asta mover un bot%n y YtruenanZ y YrelampagueanZ. : si se mueve otro bot%n( sonr&en dulcemente. Los humanoides son m#quinas que todo el mundo mane+a a su anto+o0 son como un instrumento de msica( donde cada cual toca su propia canci%n. 1i alguien quiere que ustedes sonr&an( basta decirles palabras dulces y darles palmaditas en el hombro( sonr&en dulcemente. 1i quieren que YtruenenZ o YrelampagueenZ( basta decirles unas cuantas palabras duras y ya se ponen con el entrece+o fruncido y reaccionan inmediatamente. :o mismo aqu&( estoy platicando con ustedes y los veo un poco sonrientes. 1i en este momento les echara un rega<o( Cqu suceder&aD /ambiar&an de inmediato( ya no estar&an tan sonrientes( ya las ce+as aparecer&an fruncidas. =*u triste a( pero as& es> C"or quD 1on m#quinas( un instrumento que todo el mundo toca. 7nstrumentos( como la guitarra. -l que quiera verlos contentos( dir# unas cuantas palabras dulces y ya estamos felices. "ero el que quiera verlos llenos de odio( diga unas palabras duras y ya estaremos terribles. 'e manera que dependemos de otros( no tenemos libertad( no somos due<os de nuestros propios procesos psicol%gicos( cada cual hace de nosotros lo que le venga en gana. ;nas cuantas palabritas de lison+a( e inmediatamente( =ah>( sentimos auto?importancia0 otra palabrita de humillaci%n y qu tristes y peque<os nos sentimos. 1i cada cual hace de nosotros lo que quiere( entonces Cd%nde est# nuestra autonom&a( cu#ndo de+aremos de ser m#quinasD -s obvio que para aprender a amar( hay que adquirir autonom&a( porque si uno no es due<o de sus propios procesos psicol%gicos( +am#s puede amar. C/%moD 1i otros son capaces de sacarnos del estado de pa al estado de discordia( Ccu#ndo podr&amos amarD Aientras uno dependa de otros [psicol%gicamente[ no es capa de amar. La dependencia obstaculi a el amor. 6ecesitamos nosotros acabar con la dependencia( hacernos amos de s& mismos( due<os de nuestros propios procesos psicol%gicos. /uando yo tuve la reencarnaci%n de )om#s de Eempis( escrib& en mi libro Y7mitaci%n de /ristoZ( en aquella antigua reencarnaci%n( una frase que dice! Y:o no soy m#s porque

me alaben( mi menos porque me vituperen( porque yo siempre soy lo que soyZ... 'e manera que debemos permanecer impasibles ante la alaban a y el vituperio( ante el triunfo y ante la derrota0 siempre serenos( impasibles( siempre due<os de s& mismos( de nuestros propios procesos psicol%gicos. As&( s&( marchando por ese camino( llegaremos a estar siempre estables en eso que se llama YAmorZ. 6ecesitamos nosotros establecernos en el reino del Amor( pero no podr&amos hacerlo si no fusemos due<os de nuestros propios procesos psicol%gicos. "ues si otros son capaces de hacernos rabiar cada ve que quieran( si otros son capaces de hacernos sentir odio( si otros son capaces de hacernos sentir el deseo de revancha( obviamente no somos due<os de s& mismos. -n esas condiciones( +am#s podr&amos nosotros estar establecidos en el reino del Amor. -star&amos en el reino del odio( en el de la discordia( en el del ego&smo( en el de la violencia( pero +am#s en el reino de eso que se llama YAmorZ. 'ebemos permanecer estables en el reino del Amor( tenemos que hacernos due<os de nuestros propios procesos psicol%gicos. 1i golpeamos en una puerta( por e+emplo( y nos reciben a piedras porque vamos a dar la ense<an a gn%stica( y si nos ale+amos de all&( di+ramos( con el deseo de revancha( o terriblemente confundidos( entonces no servir&amos para misioneros gn%sticos. 1i llegamos a un pueblo a predicar la palabra y el se<or YcuraZ nos corre( y entonces nos llenamos de terror( Cservir&amos( acaso( para misioneros gn%sticosD -l terror nos incapacita para amar. CA qu le tenemos miedo nosotrosD CA la muerteD 1i para morir nacimos( Centonces quD *ue muera uno( unos d&as antes o unos d&as despus CquD 1iempre tiene uno que morir. -ntonces( Ca qu le tenemos miedoD Adem#s( la muerte es tan natural como el nacimiento. 1i le tenemos miedo a la muerte( tambin debemos tener temor al nacimiento( pues son los dos e$tremos de un mismo fen%meno que se llama YvidaZ. C)enerle miedo a la muerteD C"or qu( si todo lo que nace tiene que morirD Las plantas nacen y mueren( los mundos nacen y mueren. -sta misma )ierra naci% y un d&a ser# un cad#ver( quedar# convertida en una nueva luna. As& pues( temer a la muerte Cpor quD La muerte es la corona de todos( y por cierto( que es hasta muy bella. ;no no debe mirar a la muerte +am#s con horror0 hay que mirarla como es. 3er un cad#ver en un fretro( en la mitad de una sala( no es haber comprendido el Aisterio de la Auerte. -l Aisterio de la Auerte es muy sagrado. 4am#s se podr&a comprender el origen de la vida( el Aisterio de la 3ida( si antes no se ha comprendido( a fondo( el Aisterio de la Auerte. /uando uno entiende de verdad lo que son los Aisterios de la Auerte( entiende los Aisterios de la 3ida. La muerte nos depara( pues( deliciosos momentos. /on la muerte viene la pa . 9ien vale la pena( pues( no tener miedo al morir. : si alguien muriera en el cumplimiento de su deber( traba+ando por la humanidad( ese alguien ser&a premiado con creces en los mundos superiores. 'ar uno la vida por sus seme+antes( es algo sublime. -so fue lo que hi o el divino 8ab& de Galilea( es lo que han hecho todos los santos( los m#rtires! 1an -steban( apedreado por ense<ar la "alabra0 "edro( crucificado con la cabe a hacia aba+o y las piernas hacia arriba( para indicar el traba+o en la Yfor+a de los

c&clopesZ. -so son ellos! verdaderos m#rtires. -sos son los que descollan( m#s tarde( entre el Aahanvantara( como dioses. As& pues( temer es absurdo. Lo m#s que podr&a sucedernos a nosotros es que nos llevaran al pared%n de fusilamiento. C: quD 'espus de todo( CquD Aorirse uno( unos d&as antes o unos d&as despus( es algo que no tiene la menor importancia. 3ale la pena que pensemos en todas estas cosas. "or temor( los hombres se arman para matar a otros. "or temor( las guerras entre las naciones( pues cada naci%n teme que otra la invada y se arma( y viene el desastre. "or temor e$isten los ladrones( que le tienen miedo a la vida. "or temor e$isten las prostitutas( que le tienen miedo al hambre. "or temor( un hombre mata a otro. -l temor( pues( es la ra& de muchas maldiciones sobre la )ierra. ;no tiene que acabar con el YyoZ del temor. -n el umbral del templo debemos de+ar el temor. 'esgraciadamente( hay distintas clases de temor. -l que tiene miedo +am#s podr&a afrontar la prueba del Guardi#n de la inmensa regi%n. C/%mo podr&a afrontarla si temeD -l que tiene miedo( al verse fuera del cuerpo f&sico( resulta YchillandoZ... Y*ue parece que ya se olvid%( que de+% a su mam# y a su papi( que a sus hermanitos( que al abuelo( que( en fin( ahora Cqu hagoD... "ueden estar ustedes seguros que nosotros somos solos( cada uno de nosotros( y que la nica familia que tenemos se llama YhumanidadZ. ;no( despus de muerto( tiene que llegar a la conclusi%n de que est# solo. La buena reputaci%n de pap# y de mam#( el cari<o de sus hermanos( sus amigos( todo eso queda atr#s. 1e encuentra con que uno no es m#s que otra criatura de la 6aturale a( y eso es todo( sin nombres ni apellidos( terriblemente sola... C"ap#( mam# y hermanitosD 1on tan solo la fascinaci%n de un d&a0 nada de eso tenemos( somos espantosamente solos. A la larga( lo nico que tenemos que buscar adentro( es al "adre que est# en secreto y a nuestra Aadre -terna y siempre 'ivina( la Eundalini( y al /risto 1e<or. C: familiaD =)odos los millones de seres humanos> 6o digo solamente los de la )ierra( sino los de todos los mundos del espacio. -sa es la realidad( descarnada porque ustedes quieren mucho a sus familiares( CverdadD Ahora( si uno no tuviera familia dir&an Y9ueno( si usted no la tiene( pues Cqu le importaDZ 6o( yo la tengo tambin( y me doy cuenta que es vano todo eso. 6o quiero decirles que yo no quiera a mis familiares. :o s& los quiero( como ustedes los quieren0 solo que yo ya e$periment( directamente( la realidad de mi propia familia y llegu al convencimiento de que la familia es toda la humanidad. 6o guardo resentimientos contra la familia. 6o vayan a creer ustedes que estoy hablando con algn resentimiento. 6o( cuando digo que e$periment la realidad de lo que es la familia( quiero referirme( en forma trascendental( a la -nse<an a. 2uera del cuerpo f&sico( se me ense<aron los Aisterios de la 3ida y de la Auerte. -n alguna ocasi%n( se me hi o sentir la muerte por anticipado. 1e me hi o salir del cuerpo f&sico( ya fuera de la forma( se me hi o adelantar en el tiempo para verme muerto. C*u viD ;n cad#ver. C*u hab&a en ese atadD ;n cuerpo. C/u#lD -l m&o. C*uines estaban ante ese atad( en la sala llena de flores y coronas de difuntosD 2amiliares. -ntre mis familiares estaba ah& mi madre. Ae acerqu a ella( bes su mano y di+e! YGracias por el cuerpo que me diste0 mucho me sirvi% ese cuerpo( result% maravilloso( =gracias>Z

Ae acerqu a todos los otros familiares( despidindome de ellos. Abandon aquella morada y me sumerg& entre el seno de la 6aturale a( convencido de que estaba desencarnado. C*u hab&aD 6aturale a! valles profundos( monta<as( ocanos( nubes( aire( sol. C: mis familiares quD -so hab&a quedado en el pasado( ya no ten&a familiares. Los nombres y apellidos( mi lina+e( mi pueblo( mi lengua( Cen qu hab&an quedadoD =/osas del pasado> Ahora estaba sumergido entre una 6aturale a salva+e( absolutamente salva+e. : entonces mi querida familia CquD 1olamente pude e$clamar! Y=:a no tengo familia>Z YC: los seres que me rodearonD -so fue en el pasado0 ahora estoy solo( espantosamente solo. 1oy tan s%lo una criatura de la 6aturale a( una 6aturale a salva+e. =Lo que hay son unos valles( unas monta<as( una tierra hmeda por la lluvia> C: mi casaD C/u#l casaD :a no tienes casa. C: bienesD =Aucho menos bienes terrenales> C'e d%nde los voy a sacarD -ntonces( Cquin eresD ;na part&cula de la 6aturale a( una 6aturale a salva+e que nada tiene que ver con cuestiones familiaresZ. /onclusi%n! mi familia es toda la humanidad( o todas las humanidades( o todos los mundos( las humanidades planetarias( y eso es todo... 1ent&( sin embargo( un poco de triste a( al darme cuenta que todav&a el Ycord%n de plataZ no se hab&a roto. @ubiera querido romperlo( pero permanec&a intacto. 6o me qued% m#s remedio que regresar. :o pensaba que ya estaba desligado( absolutamente( de la forma f&sica( y me tocaba volver otra ve . : volv&( s&( entr en mi cuerpo. -sa es la realidad( pues( en relaci%n con familiares( parientes( allegados( primos( hermanos( t&os( sobrinos( nietos( bisnietos( tataranietos. : en fin( todo eso nos fascina en el fondo. 6osotros necesitamos elevar un poco el cora %n con la frase Ysunsun cordaZ! =Arriba cora ones>( y saber que todos somos una gran familia0 ver en cada persona un hermano( sentir a cada uno de nuestros hermanos como carne de nuestra carne( como sangre de nuestra sangre0 no ver a los otros como e$tra<os( como gente distinta( porque eso es absurdo. )odos somos una enorme( una inmensa familia que se llama YhumanidadZ. 6osotros debemos sacrificarnos( por esa inmensa familia( con verdadero amor. 1i as& lo hacemos( marchamos( con el )ercer 2actor de la 8evoluci%n de la /onciencia( en forma plena. )raba+ando uno por los dem#s( tambin es recompensado. Aunque uno renuncie a los frutos de la acci%n( siempre es recompensado. )raba+ando por los dem#s( podemos cancelar el Earma vie+o que traemos de e$istencias anteriores. @e conocido a muchas personas que sufren los problemas diversos de la vida! econ%micos( por e+emplo. Aquellos que tienen problemas econ%micos( incuestionablemente ocasionaron da<os econ%micos a muchas gentes en el pasado( y ahora cosechan lo mismo que sembraron( Ytoman de su propio chocolateZ. 1in embargo( se que+an y protestan y blasfeman( y quieren me+orar la situaci%n econ%mica( pero no remedian el mal que hicieron( no forman parte de alguna cooperativa( no son capaces de partir su pan( para dar la mitad al hambriento0 no son capaces de quitarse una camisa para vestir a un desnudo( no son capaces de dar un consuelo a nadie( pero quieren me+orar econ%micamente. /laro( solicitan servicios( piden que les ayudemos en el traba+o de cambiar su situaci%n( pero ellos no se preocupan por servir a nadie( son par#sitos que e$isten ba+o el 1ol.

-n esa forma( Cc%mo se podr&a me+orar econ%micamenteD )oda causa trae su efecto. -l Earma es el efecto de una causa anterior. 1i se quiere anular el efecto( hay que empe ar por anular la causa que lo produ+o. : se anula la causa con inteligencia( sabiendo anularla. /on todas estas cosas se van a encontrar ustedes en el camino! unos que quieren que ustedes los curen( pero +am#s se preocupan por curar a nadie( muchos que tienen grav&simos problemas econ%micos( pero nunca piensan cooperar en alguna forma con alguien( etc. /ada cual tiene sus problemas y los problemas los crea el -go( y nada m#s que el -go desdichado. ;no puede anular todos los problemas si no tiene -go. 1i no tiene -go( no hay problemas. C"or quD "orque no hay quien reaccione dentro de la mente de uno( no hay un revanchista que complique la situaci%n( no hay nadie que odie en nosotros( o a travs de nosotros. -ntonces no hay problemas( los problemas los crea el -go y nada m#s que el -go. )raba+ando en favor de los dem#s( pues uno cancela vie+os Oarmas. -l que sirve a otros( se sirve a s& mismo. -l que da recibe y mientras m#s da( m#s recibe0 esa es la Ley. Al Le%n de la Ley se combate con la 9alan a. 1i en un platillo de la 9alan a pudiramos nosotros poner buenas obras( en el platillo del bien( e inclinar entonces la 9alan a a nuestro favor( quedar&a anulado el Earma. -n verdad que al Le%n de la Ley hay que darle duro con la 9alan a. -sa es la clave para vencer el Earma. /omo dicen los 1e<ores de la Ley! Y@a buenas obras para que pagues tus deudasZ. Y-l que tiene con qu pagar( paga y sale bien en los negocios0 pero el que no tiene con qu pagar( tiene que ir a la c#rcel( perder todos sus bienesZ. @ay pues( que hacer mucho bien para pagar nuestras deudas vie+as. /on el capital de buenas obras( podemos pagar el Earma vie+o( sin necesidad de sufrir( no hay necesidad de amargarnos la vida. /ono co a un su+eto FF. 1ufre lo indecible! siempre en mala situaci%n econ%mica( siempre en la miseria. -n cuanto negocio hay( fracasa0 no hay negocio donde se meta que no fracase. )iene mu+er( tiene hi+os( con ellos ri<e incesantemente. -l es del signo Leo( ella tambin. 6o deber&an re<irse( pero parece que los leones son as&! pelean incesantemente( no est#n contentos. :o los he visto en el +ard&n ool%gico de /hapultepeO! no de+an de pelear. Leo con Leo parece que nos se entienden. 9ueno( lo curioso del caso es que el su+eto FF( cuyo nombre no menciono( siempre pide que se le ayude econ%micamente( que traba+emos por l en el Aundo de las /ausas y -fectos( pero no le he visto +am#s hacer nada a favor de sus seme+antes. "ide( pero no da. "ide y pide y pide( pero +am#s da( ni da( ni da. : pide( Ccon qu derecho pide( si no daD -s como querer uno que le perdonen sus deudas y no es capa de perdonar a sus seme+antes. )odos dicen( en la oraci%n del Y"adre 6uestroZ! Yperdona nuestras deudas( as& como nosotros perdonamos a nuestros deudoresZ... "ero si uno no perdona a sus deudores( a sus enemigos( Ccon qu derecho pide al "adre que lo perdoneD C*u derecho le asiste( para pedir perd%n( cuando no es capa de dar perd%nD C/on qu derecho pide piedad( cuando no es capa de entregar piedadD C/on qu derecho pide caridad( si no es capa de darlaD As& son todos! piden( pero no dan( y eso es grav&simo. -l misionero gn%stico debe dar. C*u va a darD 1abidur&a y Amor a sus seme+antes. -so va a dar! va asistir( va a au$iliar( pero con Amor.

Aediante las cadenas m#gicas( se puede ayudar a nuestros seme+antes. Las cadenas son maravillosas! ya para irradiar Amor( ya para curar enfermos. /on las cadenas se puede invocar a los Aaestros de la /iencia( para que ellos asistan a los enfermos. /on las cadenas se puede invocar( por e+emplo( a 8afael( que es un gran sanador universal( el mismo que sanara al patriarca 4ob( el mismo que curara a )ob&as. -so es l! un gran sanador mundial o universal( un gran mdico... /on las cadenas se pueden invocar tambin a mdicos como @ip%crates( a Galeno( a 2elipe )eofastro 9ombastro de @omheneim( Aureola "aracelso( etc. /on las cadenas se pueden invocar a las "otencias de la Lu ( para que nos asistan en un momento dado! con+urar a las "otencias de las )inieblas para que nos de+en en pa ( etc. Las cadenas m#gicas son formidables! con la i quierda se recibe( con la derecha se da. La cadena forma circuitos de fuer as magnticas e$traordinarias. /on las cadenas se pueden hacer grandes obras. -l Aovimiento Gn%stico /ristiano ;niversal marcha victorioso en todo los campos de batalla( l esta establecido en todo el hemisferio occidental y aglutina a cinco millones de personas. -n estos instantes se prepara( pues( para lan arse a -uropa( y claro( antes de poco se habr# establecido en -uropa. "osteriormente nos estableceremos en el Asia( mas tenemos que traba+ar por la humanidad. ;na ve que hayamos hecho nuestra labor en -uropa( nos estableceremos en 4ap%n( para hacer nuestra labor en todo el continente asi#tico. 6osotros estamos entregando a la humanidad el -vangelio de la nueva -ra de Acuario. @abr# un gran cataclismo con la llegada de Y@erc%lubusZ. -se es un mundo gigante( seis veces m#s grande que 4piter( miles de veces m#s grande que la )ierra. "ertenece al 1istema 1olar )ylar( todo un sistema que viene via+ando hacia nuestro 1istema 1olar de 5rs. : claro( este mundo( @erc%lubus( tiene una %rbita enorme( inmensa. /ada ve que se ha acercado a la )ierra( ha producido una cat#strofe. /uando se acerc% a la )ierra en pocas del /ontinente YAZ( se produ+eron grandes terremotos( surgieron muchos volcanes( y al fin se hundi% la Lemuria entre el fondo del "ac&fico( a travs de HL.LLL a<os. /uando se acerc% en pocas de la Atl#ntida( se hundi% en el fondo del ocano que lleva su nombre! en el ocano Atl#ntico. 1e hundi% la Atl#ntida con todos sus millones de habitantes. Ahora viene otra ve @erc%lubus( y puedo asegurarles que va a producir una revoluci%n total de los e+es de la )ierra. /uando ya est demasiado cerca( +alar# con fuer a el fuego l&quido del interior del mundo0 entonces brotar#n por doquiera volcanes en erupci%n( acompa<ados de terribles terremotos. : acurdense ustedes de lo que di+eron los antepasados de AnaWaO( eso es algo que para nosotros los me$icanos( tiene un gran valor( YLos hi+os del *uinto 1ol perecer#n por el fuego y los terremotosZ. Acaba de haber un gran terremoto en -uropa( que dio como resultado unos siete mil y pico de muertos( sepultados. Al 'istrito 2ederal( aqu& en A$ico( le aguarda otro gran terremoto que destruir# al 'istrito 2ederal. -ste terremoto afectar# tambin todo el 6orte de nuestro pa&s( A$ico( y los me$icanos debemos estar preparados para ese gran terremoto. As& pues( se suceder#n grandes acontecimientos en el futuro. /uando llegue @erc%lubus( por dondequiera el fuego brotar#( los volcanes aparecer#n( los terremotos acabar#n con todo lo que e$iste actualmente. 1er# ese el d&a del Gran 7ncendio ;niversal( profeti ado por "edro en su -p&stola a los 8omanos( cuando di+o! Y: los elementos( ardiendo( ser#n deshechos( y la )ierra y todas las obras que en ella hay( ser#n quemadasZ... "osteriormente( lo ltimo que har# @erc%lubus( en su acercamiento supremo( ser#

producir la revoluci%n de los e+es de la )ierra. Los ocanos cambiar#n de lecho( se despla ar#n los mares( las tierras actuales quedar#n ba+o el fondo de las aguas0 no quedar# nada( nada( nada( de esta perversa civili aci%n de v&boras( todo ser# destruido. /laro( habr# un peque<o grupo que ser# salvado de las aguas. 6osotros estamos traba+ando con el ob+eto de reorgani ar ese peque<o grupo y los misioneros gn%sticos tienen el deber de seguir traba+ando. -se grupo ser# el -+rcito de 1alvaci%n Aundial( ese grupo ser# seleccionado en su momento y en su hora. Antes del cataclismo final( los @ermanos del )&bet entre los cuales estoy yo( mi insignificante persona( traba+aremos en equipo para sacar( de entre esta horrible civili aci%n de v&boras( a los que hayan traba+ado sobre s& mismos( a los que hayan alcan ado( pues( la dignidad que corresponde. A esos nos los llevaremos a un lugar secreto en el "ac&fico( un lugar donde no les suceder# nada. -n eso estamos de acuerdo( los hermanos de algunas agrupaciones secretas de los @imalayas y yo. : sos que ser#n llevados a esa isla( se convertir#n en el ncleo de la futura humanidad. "or aquellos d&as digo( despus del cataclismo( la )ierra quedar# envuelta en fuego y vapor de agua( y los pocos que formar#n aquel ncleo( vivir#n( pues( entre la niebla. "odr#n ser considerados como Yhi+os de la nieblaZ( como los 6ibelungos de los tiempos antiguos. /uando resplande ca un doble arco iris en el a ul( ya habr#n tierras nuevas emergidas del fondo de los mares y en esas tierras nuevas vivir# una humanidad nueva( una humanidad inocente y pura( una humanidad perfecta. -ntonces vendr# la -dad de 5ro( anunciada por 3irgilio( el poeta de Aantua( cuando di+o! Yya lleg% la -dad de 5ro( y una nueva progenie mandaZ. 6osotros estamos traba+ando para crear el -+rcito de 1alvaci%n Aundial. -sa es nuestra labor( esa es la labor de todos los misioneros. Abriremos Lumisiales por todas partes( con el prop%sito de ir creando ese -+rcito de 1alvaci%n Aundial. Los tiempos del fin ya empe aron y estamos en ellos. @erc%lubus est# a la vista de todos los observatorios del mundo. -n la Asociaci%n Gn%stica de A$ico( tenemos un mapa propio. C'e donde sali% ese mapaD 1ali% de una hemeroteca. C*uin lo tra %D Los astr%nomos. -s asunto oficial( que se conoce en todos los observatorios del planeta )ierra. -ntonces( si los se<ores astr%nomos no lo han publicado( CA qu se debeD A la censura! les est# prohibido llevar a los pueblos al estado( di+ramos( de desesperaci%n psicol%gica. -llos est#n prohibidos por la ley( pero no lo ignoran( lo saben( y los mapas los tienen en su poder. As& pues( lo que yo estoy hablando es algo completamente oficial( que ya se conoce. Ahora comprender#n ustedes porqu motivo nos ocupamos tanto en estos instantes por llevar la ense<an a. -so es claro! que necesitamos pues( cooperar con el 1ol. -l 1ol va a acabar con esta ra a y va a plantear( sobre el mapa del mundo( una nueva ra a( y nosotros necesitamos cooperar con el 1ol. -sta ra a ya dio sus frutos0 lo que ten&a que dar( ya lo dio. -stamos en la hora final! -l relo+ del destino est# parado( el vie+o 1aturno( en forma de esqueleto( con su guada<a en la mano( est# parado +unto al relo+. 'e un momento a otro la cat#strofe. -sa es la cruda realidad de los hechos( mis estimados hermanos( y ahora doy por concluida esta pl#tica con ustedes. ="a 7nverencial>

La /onciencia es al 1er lo que la Lu es al Amor

!ntroducci'n 6osotros afirmamos que la /onciencia en el hombre es fuera de toda duda y sin temor a enga<arnos( una especie muy particular de "aprehensin de conocimiento interior" totalmente independiente de toda actividad mental. La facultad de la /onciencia nos permite el conocimiento de s& mismos. La /onciencia nos da conocimiento &ntegro de lo que es( de d%nde est#( de lo que realmente se sabe( de lo que ciertamente se ignora. La "sicolog&a 8evolucionaria ense<a que s%lo el hombre mismo puede saber de su propia /onciencia y si sta e$iste en un momento dado o no. -l hombre mismo y nadie m#s que l puede darse cuenta por un instante( por un momento( de que antes de ese instante( antes de ese momento( realmente no era consciente( ten&a su /onciencia muy dormida( despus olvidar# esa e$periencia o la conservar# como un recuerdo( como el recuerdo de una fuerte e$periencia. -s urgente saber que la /onciencia en el animal racional no es algo continuo( permanente... 1i alguien llegara a despertar( se sentir&a espantosamente avergon ado con s& mismo( comprender&a de inmediato su payasada( su ridicule . -sta vida es espantosamente rid&cula( horriblemente tr#gica y rara ve sublime...

Samael Aun Weor

"-ducaci%n 2undamental"

1amael Aun Beor U 8esumen?/onferencia.

-l despertar de la /onciencia.

-$isten cuatro estados de /onciencia posibles para el hombre! el 1ue<o( la 3igilia( la Auto?/onciencia y la /onciencia 5b+etiva. 7maginad por un momento( querido lector( una casa con cuatro pisos( el pobre animal intelectual equivocadamente llamado hombre( vive normalmente en los dos pisos de aba+o( pero +am#s en la vida usa los dos pisos superiores. -l animal intelectual divide su vida dolorosa y miserable entre el sue<o comn y corriente y el mal llamado estado de vigilia( que es( por desgracia( otra forma de sue<o. Aientras el cuerpo f&sico duerme en la cama( el -go envuelto en sus cuerpos lunares anda con la /onciencia dormida como un son#mbulo movindose libremente por la regi%n molecular. -l -go en la regi%n molecular proyecta sus sue<os y vive en ellos0 no e$iste l%gica alguna en sus sue<os( continuidad( causas( efectos( todas las funciones ps&quicas traba+an sin direcci%n alguna y aparecen y desaparecen im#genes sub+etivas( escenas incoherentes( vagas( imprecisas( etc. /uando el -go envuelto en sus cuerpos lunares regresa al cuerpo f&sico( viene entonces el segundo estado de /onciencia( llamado estado de vigilia( que en el fondo no es otra cosa sino otra forma de sue<o. Al regresar el -go a su cuerpo f&sico( los sue<os continan en el interior( el llamado estado de vigilia es realmente el so<ar despierto. Al salir el sol( las estrellas se ocultan( pero no de+an de e$istir0 as& son los sue<os en el estado de vigilia( ellos continan secretamente( no de+an de e$istir.

-sto significa que el animal intelectual equivocadamente llamado hombre( s%lo vive en el mundo de los sue<os0 con +usta ra %n di+o el poeta que la vida es sue<o. -l animal racional mane+a carros so<ando( traba+a en la oficina( en la f#brica( en el campo( etc.( so<ando( se enamora en sue<os( se casa en sue<os0 rara( muy rara ve en la vida( est# despierto( vive en un mundo de sue<os y cree firmemente que est# despierto. Ante todo( es necesario comprender que se est# dormido( s%lo cuando alguien se da cuenta cabal de que est# dormido( entra realmente en el camino del despertar.

*uien llega a despertar( se hace entonces auto?conciente( adquiere /onciencia de s& mismo. -l error m#s grave de muchos seudo esoteristas y seudo ocultistas ignorantes( es el de presumir de auto?conscientes y creer adem#s que todo el mundo est# despierto( que todas las gentes poseen auto?conciencia. 1i todas las gentes tuvieran la /onciencia despierta( la tierra ser&a un para&so( no habr&a guerras( no e$istir&a lo m&o ni lo tuyo( todo ser&a de todos( vivir&amos en una edad de oro. /uando uno despierta /onciencia( cuando se hace auto?consciente( cuando adquiere /onciencia de s& mismo( entonces es cuando realmente viene a conocer la 3erdad sobre s& mismo. Antes de alcan ar el tercer estado de /onciencia( ,la auto?conciencia.( uno realmente no se conoce a s& mismo( aun cuando crea que l mismo se conoce. -s indispensable adquirir el tercer estado de conciencia( subir al tercer piso de la casa( antes de tener derecho a pasar al cuarto piso. -l cuarto estado de conciencia( el cuarto piso de la casa( es realmente formidable. 1%lo quien llega a la /onciencia 5b+etiva( al cuarto estado( puede estudiar las cosas en s& mismas( el mundo tal cual es. *uien llega al cuarto piso de la casa( es fuera de toda duda un iluminado( conoce por e$periencia directa los misterios de la vida y de la muerte( posee la sabidur&a( su sentido espacial est# plenamente desarrollado. 'urante el sue<o profundo podemos tener destellos del estado de vigilia( durante el estado de vigilia podemos tener destellos de auto?conciencia( durante el estado de auto?conciencia podemos tener destellos de /onciencia 5b+etiva.

La identificaron y la fascinaci%n conducen al sue<o de la /onciencia. -+emplo! vais muy tranquilos por la calle( os encontr#is de pronto con una manifestaci%n pblica( vociferan las multitudes( hablan los l&deres del pueblo( ondean al aire las banderas( las gentes parecen como locas( todos hablan( todos gritan. Aquella manifestaci%n pblica est# muy interesante( ya vosotros os olvid#steis de todo lo que ten&ais que hacer( os identific#is con las multitudes( las palabras de los oradores os convencen. )an interesante est# la manifestaci%n publica que ya os habis olvidado de s& mismos( os habis identificado con aquella manifestaci%n calle+era( que ya no pens#is en otra cosa( est#is fascinados( ahora est#is fascinados( ahora cais en el sue<o de la /onciencia( me clados con las multitudes que gritan( vosotros tambin grit#is y hasta lan #is piedras e insultos( est#is so<ando a lo lindo( ya no sabis quin sois( se os ha olvidado todo. 3amos ahora a poneros otro e+emplo m#s sencillo( est#is en la sala de vuestra casa sentados ante la pantalla de televisi%n( aparecen escenas de vaqueros( hay balaceras( dramas de enamorados( etc.( etc. La pel&cula resulta muy interesante( ha llamado totalmente vuestra atenci%n( ya os habis olvidado tanto de s& mismos que hasta grit#is entusiasmados( est#is identificados con los vaqueros( con los bala os( con la pare+a de enamorados. La fascinaci%n es ahora terrible( ya ni remotamente os acord#is de s& mismos( habis entrado en un sue<o muy profundo( en esos momentos s%lo queris ver el triunfo del hroe de la pel&cula( os alegr#is con l( os preocupa la suerte que pueda correr. 1on millares y millones las circunstancias que producen identificaci%n( fascinaci%n y sue<o. Las gentes se identifican con las personas( las cosas( las ideas y a todo gnero de identificaci%n le sigue la fascinaci%n y el sue<o. Las gentes mane+an carros so<ando y tambin matan a los peatones que van so<ando por las calles( absortos en sus pensamientos. 'urante las horas de reposo( el cuerpo f&sico( el -go se sale del cuerpo f&sico y se lleva sus sue<os a donde quiera que va. Al volver al cuerpo f&sico( al entrar nuevamente al estado de vigilia( contina con sus mismos sue<os y as& pasa toda su vida( so<ando. Las personas que mueren de+an de e$istir( pero el -go( el "yo"( contina en las regiones suprasensibles m#s all# de la muerte. A la hora de la muerte( el -go se lleva sus sue<os( su mundanalidad y vive en el mundo de los muertos con

sus sue<os( contina( con la /onciencia dormida( ambula como un son#mbulo( dormido( inconsciente. *uien quiera despertar /onciencia debe traba+ar aqu& y ahora. )enemos la /onciencia encarnada y por ello debemos traba+arla aqu& y ahora( quien despierta /onciencia aqu& en este mundo( despierta en todos los mundos. *uien despierta /onciencia en este mundo tridimensional( despierta en las dimensiones cuarta( quinta( se$ta y sptima. Los cuatro evangelios insisten en la necesidad de despertar( despertar aqu& y ahora( pero las gentes no entienden. Las gentes duermen profundamente( pero creen que est#n despiertas( cuando alguien acepta que est# dormido( es se<al clara de que ya comien a a despertar. -s muy dif&cil hacerle comprender a otras personas que tienen la /onciencia dormida( las gentes no aceptan +am#s la tremenda verdad de que est#n dormidas. *uien quiera despertar /onciencia debe practicar de momento en momento la "ntima recordacin de s mismo". -sto de estarse recordando a s& mismo de momento en momento es de hecho un traba+o intensivo. 9asta un instante de olvido( para comen ar a so<ar a lo lindo. 6ecesitamos con urgencia estar vigilando todos nuestros pensamientos( sentimientos( deseos( emociones( h#bitos( instintos( impulsos se$uales( etc. )odo pensamiento( toda emoci%n( todo movimiento( todo acto instintivo( todo impulso se$ual( deben ser auto?observados inmediatamente conforme van surgiendo en nuestra psiquis( cualquier descuido en la atenci%n es suficiente como para caer en el sue<o de la /onciencia. Auchas veces v#is por la calle absortos en vuestros pensamientos( identificados con esos pensamientos( fascinados( so<ando a lo lindo( de pronto pasa un amigo +unto a vosotros( os saluda( no le contest#is el saludo porque no le vis( est#is so<ando( el amigo se eno+a supone que vosotros s%is gentes sin educaci%n o que posiblemente est#is eno+ados( el amigo tambin va so<ando( si estuviera despierto no se har&a a s& mismo seme+ante con+etura( se dar&a cuenta de inmediato que vosotros vais dormidos. 3#is en un veh&culo de transporte de la ciudad( tenis que ba+aros en determinada calle( pero v#is identificados( fascinados( so<ando a lo lindo con un negocio en vuestra mente( o con un recuerdo( o con un afecto( de pronto os habis dado cuenta de que os habis pasado de calle( hacis detener el veh&culo y luego a regresar a pie unas cuantas calles.

1on muchas las veces en que os equivoc#is y golpe#is donde no debis golpear( porque est#is dormidos. -s muy dif&cil mantenerse despierto de momento en momento( pero es indispensable. /uando aprendemos a vivir despiertos de momento en momento( entonces de+amos de so<ar aqu& y fuera del cuerpo f&sico. /uando uno aprende a vivir despierto( de momento de+a de so<ar aqu& y en los mundos superiores. -s necesario saber que el -go( "yo"( en vuelto en sus cuerpos lunares( se sale del cuerpo f&sico cuando el cuerpo duerme( desgraciadamente el -go vive dormido en los mundos superiores. 'entro de los cuerpos lunares e$iste adem#s del -go( eso que se llama esencia( alma( fracci%n de alma( /onciencia. -s a esa /onciencia a la que debemos despertar aqu& y ahora. Aqu& en este mundo tenemos la /onciencia( aqu& debemos despertarla si es de verdad que queremos de+ar de so<ar y vivir conscientes en los mundos superiores. La persona consciente no tiene problemas de desdoblamiento( el problema de aprender a desdoblarse a voluntad es tan solo para los dormidos. La persona despierta ni siquiera se preocupa por aprender a desdoblarse( vive consciente en los mundos superiores mientras su cuerpo f&sico duerme en la cama. La persona ya no sue<a( durante el reposo del cuerpo vive en esas regiones donde la gente anda so<ando( pero con la /onciencia despierta. La persona despierta est# en contacto con la Logia 9lanca( visita los templos de la Gran 2raternidad ;niversal 9lanca( se entrevista con su Guru?'eva( mientras su cuerpo duerme. La &ntima recordaci%n de s& mismo de momento en momento( desarrolla el sentido espacial y entonces hasta podemos ver los sue<os de las gentes que andan por las calles. -l sentido espacial incluye en s& mismo vista( o&do( olfato( gusto( tacto( etc. -l sentido espacial es el funcionalismo de la /onciencia despierta. Los chacras( de los cuales habla la literatura ocultista( con relaci%n al sentido espacial( son lo que la llama de un cerillo( con relaci%n al 1ol. 1i bien la &ntima recordaci%n de s& mismo de momento en momento es fundamental para despertar /onciencia( no lo es menos aprender a mane+ar la atenci%n. Los estudiantes gn%sticos deben aprender a dividir la atenci%n en tres partes! $u<eto, &b<eto, Lu+ar. $u<eto( no caer en el olvido de s& mismo ante ninguna representaci%n.

&b<eto( observar en detalle toda cosa( toda representaci%n( todo hecho( todo suceso por insignificante que ste pare ca( sin el auto?olvido de s& mismo. Lu+ar( observaci%n rigurosa del lugar donde nos hallemos( pregunt#ndose a s& mismo! C*u lugar es steD C"or qu estoy aqu&D 'entro de este factor lugar( debemos incluir la cuesti%n dimensional( pues podr&a darse el caso de encontrarse realmente en la cuarta o en la quinta dimensi%n de la naturale a durante el momento de observaci%n. 8ecordemos que la naturale a tiene siete dimensiones( dentro del mundo tridimensional reina la ley de gravedad( dentro de las dimensiones superiores de la naturale a( e$iste la ley de la levitaci%n. Al observar un lugar( no debemos olvidar +am#s la cuesti%n de las siete dimensiones de la naturale a( conviene entonces preguntarse a s& mismos! C-n qu dimensi%n estoyD y luego es necesario( a modo de verificaci%n( dar un saltito lo m#s largo posible con la intenci%n de flotar en el ambiente circundante. -s l%gico que si flotamos es porque nos encontramos fuera del cuerpo f&sico( no debemos olvidar +am#s que cuando el cuerpo f&sico duerme( el -go con los cuerpos lunares y la esencia adentro( ambulan inconscientes como un son#mbulo en el mundo molecular. La divisi%n de la atenci%n entre 1u+eto( 5b+eto( Lugar( conduce al despertar de la /onciencia. Auchos estudiantes gn%sticos( despus de acostumbrarse a este e+ercicio en esta divisi%n de la atenci%n( en tres partes( a estas preguntas( a este saltito( etc.( durante el estado de vigilia( de momento en momento( resultaron practicando el mismo e+ercicio durante el sue<o del cuerpo f&sico( cuando realmente estaban en los mundos superiores y al dar el famoso saltito e$perimental( flotaron deliciosamente en el ambiente circundante0 entonces despertaron /onciencia entonces recordaron que el cuerpo f&sico hab&a quedado dormido entre la cama y llenos de go o pudieron dedicarse al estudio de los misterios de la vida y de la muerte( en las dimensiones superiores. -s apenas l%gico decir que un e+ercicio que se practica de momento en momento diariamente( que se convierte en un h#bito( en una costumbre( se graba tanto en las distintas onas de la mente( que despus se repite autom#ticamente durante el sue<o( cuando realmente estamos fuera del cuerpo f&sico( y el resultado es el despertar de la /onciencia.

76)7AA 8-/58'A/756 '- 17 A71A5

Aun cuando pare ca incre&ble( cuando el estudiante se observa a s& mismo( no se recuerda a s& mismo. Los aspirantes( fuera de toda duda( realmente no se sienten a s& mismos( no son conscientes de s& mismos. "arece algo inveros&mil que cuando el aspirante gn%stico auto?observa su forma de re&r( hablar caminar( etc.( se olvide de s& mismo esto es incre&ble pero cierto. 1in embargo( es indispensable tratar de recordarse a s& mismo( mientras se auto?observa( esto es fundamental para el despertar de la conciencia. Auto?observarse( auto?conocerse sin olvidarse de s& mismo( es terriblemente dif&cil pero espantosamente urgente( para lograr el despertar de la conciencia. -sto que estamos diciendo parece una tonter&a( las gentes ignoran que est#n dormidas( ignoran que no se recuerdan a s& mismas( ni aunque se miren a un espe+o de cuerpo entero( ni aun cuando se auto?observan en detalle minuciosamente. -ste olvido de s& mismo( esto de no recordarse a s& mismo es realmente la "causa causorum" de toda la ignorancia humana. /uando un hombre cualquiera llega a comprender profundamente que no puede recordarse a s& mismo( que no es consciente de s& mismo( est# muy cerca del despertar de la /onciencia. -stamos hablando de algo que hay que refle$ionar profundamente. -sto que aqu& estamos diciendo es muy importante y no se puede comprender si se lee mec#nicamente. 6uestros lectores deben refle$ionar. La gente no es capa de sentir su propio -go mientras se auto?observa( de hacerlo pasar de un centro a otro( etc. 5bservar la propia forma de hablar( re&r( caminar( etc.( etc.( sin olvidarse de s& mismo( sintiendo ese :o adentro( es muy dif&cil y sin embargo( b#sico( fundamental( para lograr el despertar de la /onciencia. -s necesario disolver el "yo plurali!ado"( volverlo ceni as( pero tenemos que conocerlo( estudiarlo en los KI departamentos subconscientes( simboli ados entre los gn%sticos por los KI demonios de 4aldabaoth. 1i un doctor va a e$tirpar un tumor canceroso necesita primero conocerlo( si un hombre quiere disolver el "yo" necesita estudiarlo( hacerse consciente de l( conocerlo en los KI departamentos subconscientes. 'urante la &ntima recordaci%n de s& mismo( en este tremendo super?esfuer o por ser conscientes de su propio :o( es claro que la atenci%n se divide y aqu& nuevamente a aquello de la divisi%n de la atenci%n. ;na parte de la atenci%n se dirige como es apenas l%gico( hacia el esfuer o( la otra hacia el -go o "yo plurali!ado". La &ntima recordaci%n de s& mismo es algo que hay que anali ar(

as&mismo( es un estado nuevo que s%lo se conoce a travs de la e$periencia directa. )odo ser humano ha tenido alguna ve esos momentos( estados de intima recordaci%n de s& mismo( tal ve en un instante de infinito terror( tal ve en la ni<e o en algn via+e cuando e$clamamos! C: qu hago yo aqu&D C"or qu estoy yo aqu&D La auto?observaci%n de s& mismo acompa<ada en forma simult#nea con la &ntima recordaci%n de su propio :o( es terriblemente dif&cil y sin embargo indispensable para auto?conocerse de verdad. -l "yo plurali!ado" resulta siempre haciendo lo contrario( durante la meditaci%n l go a fornicando cuando tratamos de comprender la lu+uria( l truena y relampaguea en cualquiera de los KI departamentos subconscientes de 4aldabaoth cuando tratamos de comprender la ira( l codicia no ser codicioso cuando queremos reducir a polvo la codicia. 7ntima recordaci%n de s& mismo es darse cuenta cabal de todos esos procesos subconscientes del m& mismo( el -go( el "yo plurali!ado". Auto?observar nuestra forma de pensar( re&r( hablar( caminar( comer( sentir( etc.( sin olvidarse de s& mismo( de los &ntimos procesos del -go( de lo que est# ocurriendo all# dentro en los KI departamentos subconscientes de 4aldabaoth( resulta de verdad espantosamente dif&cil y sin embargo fundamental para el despertar de la /onciencia. LA &%AC!> E EL 5%AGAI& 5bservaci%n( 4uicio y -+ecuci%n( son los tres factores b#sicos de la disoluci%n. "rimero! se observa. 1egundo! se en+uicia. )ercero! se e+ecuta. A los esp&as en la guerra( primero se les observa0 segundo se les en+uicia0 tercero se les fusila. -n la inter?relaci%n e$iste auto?descubrimiento y auto?revelaci%n. *uien renuncia a la convivencia con sus seme+antes( renuncia tambin al auto? descubrimiento. /ualquier incidente de la vida por insignificante que pare ca( indubitablemente tiene por causa un actor &ntimo en nosotros( un agregado ps&quico( en ":o". -l auto?descubrimiento es posible cuando nos encontramos en estado de alerta percepci%n( alerta novedad. ":o"( descubierto in flagrante( debe ser observado cuidadosamente en nuestro cerebro( cora %n y se$o.

;n ":o" cualquiera de lu+uria podr&a manifestarse en el cora %n como amor( en el cerebro como un ideal( m#s al poner atenci%n al se$o( sentir&amos cierta e$citaci%n morbosa inconfundible. -l en+uiciamiento de cualquier ":o" debe ser definitivo. 6ecesitamos sentarle en el banquillo de los acusados y +u garle despiadadamente. /ualquier evasiva( +ustificaci%n( consideraci%n( debe ser eliminada( si es que en verdad queremos hacernos conscientes del ":o" que anhelamos e$tirpar de nuestra psiquis. -+ecuci%n es diferente0 no ser&a posible e+ecutar a un ":o" cualquiera( sin haberle previamente observado y en+uiciado. 5raci%n en el traba+o psicol%gico es fundamental para la disoluci%n. 6ecesitamos de un poder superior a la mente( si es que en realidad deseamos desintegrar tal o cual ":o". La mente por si misma nunca podr&a desintegrar ningn ":o"( esto es irrebatible( irrefutable. 5rar es platicar con 'ios. 6osotros debemos apelar a 'ios Aadre en 6uestra 7ntimidad( si es que en verdad queremos desintegrar ":oes"( quien no ama a su Aadre( el hi+o ingrato( fracasar# en el traba+o sobre si mismo. /ada uno de nosotros tiene su madre 'ivina particular( individual( ella en si mismo es una parte de nuestro propio 1er( pero derivado. )odos los pueblos antiguos adoraron a "'ios Aadre" en lo m#s profundo de nuestro 1er. -l principio femenino del -terno es 7171( AA87A( )56A6V76( /79-L-1( 8-A( A'567A( 76159-8)A( etc.( etc.( etc. 1i en lo meramente f&sico tenemos padre y madre( en lo m#s hondo de nuestro 1er tenemos tambin a nuestro "adre que est# en secreto y a nuestra 'ivina Aadre E;6'AL767. @ay tantos "adres en el /ielo cuantos hombres en la tierra. 'ios Aadre en nuestra propia intimidad es el aspecto femenino de nuestro "adre que est# en secreto. -L y -LLA son ciertamente las dos partes superiores de nuestro 1er &ntimo. 7ndubitablemente -L y -LLA son nuestro mismo 1er 8eal m#s all# del ":5" de la psicolog&a.

-L se desdobla en -LLA y manda( dirige( instruye. -LLA elimina los elementos indeseables que en nuestro interior llevamos( a condici%n de un traba+o continuo sobre si mismo. /uando hayamos muerto radicalmente( cuando todos los elementos indeseables hayan sido eliminados despus de muchos traba+os conscientes y padecimientos voluntarios( nos fusionaremos e integraremos con el ""A'8-? AA'8-"( entonces seremos 'ioses terriblemente 'ivinos( m#s all# del bien y del mal. 6uestra Aadre 'ivina particular( individual( mediante sus poderes flam&geros puede reducir a polvareda c%smica a cualquiera de esos tantos ":oes"( que haya sido previamente observado y en+uiciado. -n modo alguno ser&a necesaria una f%rmula espec&fica para re arle a nuestra madre 'ivina interior. 'ebemos ser muy naturales y simples al dirigirnos a -LLA. -l ni<o que se dirige a su madre( nunca tiene f%rmulas especiales( dice lo que sale de su cora %n y eso es todo. 6ingn ":o" se disuelve instant#neamente0 nuestra 'ivina Aadre debe traba+ar y hasta sufrir much&simo antes de lograr la aniquilaci%n de cualquier ":o". 3olveos introvertidos( dirigid vuestra plegaria hacia adentro( buscando dentro de vuestro interior a vuestra 'ivina 1e<ora y con splicas sinceras podis hablarle. 8ogadle desintegre aquel ":o" que hay#is previamente observado y en+uiciado. -l sentido de auto?observaci%n &ntima( conforme se vaya desarrollando( os permitir# verificar el avance progresivo de vuestro traba+o. /omprensi%n( discernimiento( son fundamentales( sin embargo se necesita de algo m#s si es que en realidad queremos desintegrar el "A7 A71A5". La mente puede darse el lu+o de rotular cualquier defecto( pasarlo de un departamento a otro( e$hibirlo( esconderlo( etc.( m#s nunca podr&a alterarlo fundamentalmente. 1e necesita de un "poder especial" superior a la mente( de un poder flam&gero capa de reducir a ceni as cualquier defecto. 1)-LLA AA871( nuestra 'ivina Aadre( tiene ese poder( puede pulveri ar cualquier defecto psicol%gico. 6uestra madre 'ivina( vive en nuestra intimidad( m#s all# del cuerpo( los afectos y la mente. -lla es por si misma un poder &gneo superior a la mente.

6uestra madre /%smica particular( individual( posee 1abidur&a( Amor y "oder. -n ella e$iste absoluta perfecci%n. Las buenas intenciones y la repetic%n constante de las mismias( de nada sirven( a nada conducen. 'e nada servir&a repetir! "no ser lu+urioso"0 los ":oes" de la lascivia de todas maneras continuar#n e$istiendo en el fondo mismo de nuestra psiquis. 'e nada servir&a repetir diariamente! "no tendr m#s ira". Los ":oes" de la ira continuar&an e$istiendo en nuestros fondos psicol%gicos. 'e nada servir&a decir diariamente! "no ser m#s codicioso". Los ":oes" de la codicia continuar&an e$istiendo en los diversos transfondos de nuestra psiquis. 'e nada servir&a apartarnos del mundo y encerrarnos en un convento o vivir en alguna caverna0 los ":oes" dentro de nosotros continuar&an e$istiendo. Algunos anacoretas cavernarios a base de rigurosas disciplinas llegaron al $tasis de los santos y fueron llevados a los cielos( donde vieron y oyeron cosas que a los seres humanos no les es dadlo comprender0 sin embargo los ":oes" continuron e$istiendo en su interior. 7ncuestionablemente la -sencia puede escaparse del ":o" a base de rigurosas disciplinas y go ar del $tasis( empero( despus de la dicha( retorna al interior del "Ai Aismo". *uienes se han acostumbrado al $tasis( sin haber disuelto el "-go"( creen que ya alcan aron la liberaci%n( se auto?enga<an creyndose Aaestros y hasta ingresan a la 7nvoluci%n sumergida. 4am#s nos pronuciar&amos contra el arrombamiento m&stico( contra el $tasis y la felicidad del Alma en ausencia del -G5. 1%lo queremos poner nfasis en la necesidad de disolver ":oes" para lograr la liberaci%n final. La -sencia de cualquier anacoreta disciplinado( acostumbrado a escaparse del ":o"( repite tal hasa<a despus de la muerte del cuerpo f&sico( go a por un tiempo del $tasis y luego vuelve como el Genio de la l#mpara de Aladino al interior de la botella( al -go( al Ai Aismo. -ntonces no le queda m#s remedio que retornar a un nuevo cuerpo f&sico( con el prop%sito de repetir su vida sobre el tapete de la e$istencia.

Auchos m&sticos que desencarnaron en las cavernas de los himalayas( en el Asia /entral( ahora son personas vulgares( comunes y corrientes en este mundo( a pesar de que sus seguidores todav&a les adoren y veneren. /ualquier intento de liberaci%n por grandioso que este sea( si no tiene en cuenta la necesidad de disolver el -go( est# condenado al fracaso.

Lista de libros recomendados del Aaestro 1AAA-L A;6 B-58

-l matrimonio perfecto "sicolog&a revolucionaria -l misterio del #ureo florecer /urso odiacal )ratado esotrico de astrolog&a hermtica Aanual de magia pr#ctica Aagnus 5pus )ratado de Alquimia 1e$ual -l libro de la 3irgen del /armen La doctrina secreta de AnaWaO )ratado esotrico de )eurgia -l libro amarillo Aensa+e de acuario -l "arsifal develado Los misterios del fuego

Las tres monta<as La gran rebeli%n Aedicina oculta y magia pr#ctica 8osa &gnea 6ociones fundamentales de endocrinolog&a y criminolog&a Aagia cr&stica a teca -ducaci%n fundamental /urso esotrico de E#bala 1&( hay infierno. 1&( hay diablo( 1&( hay Earma La revoluci%n de 9el -l libro de los muertos Aisterios mayores Airando al misterio Gnosis siglo FF

/urso esotrico de magia rnica )arot y E#bala Las siete palabras Apuntes secretos de un Gur Aatrimonio( divorcio y tantrismo /onciencia /risto Aas all# de la muerte "latillos voladores

Ai regreso al )&bet La "istis 1oph&a develada "ara los pocos 3oluntad /risto Logos( mantram( )eurgia -l /risto social /aridad universal La monta<a de la 4uratena