APORTES DEL MARXISMO EN ANTROPOLOGA Introduccin.

El Marxismo es una corriente terica que desde sus inicios en los aos de 1840 con Karl Marx y Federico Engels implico un conjunto de movimientos polticos, sociales, econmicos y filosficos. Desde entonces hasta hoy el Marxismo sigue vigente pese a los giros y ataques que ha sufrido, y se ha convertido en una corriente terica de gran pertinencia para el actual mundo en que vivimos. A continuacin pretendo remarcar aquellos elementos que ha aportado el marxismo y que hoy da se han convertido en importantes elementos para el anlisis de nuestra sociedad, no sin antes hacer una pequea introduccin acerca del Marxismo. El marxismo es una corriente terica que comprende aspectos econmicos, sociolgicos, polticos y sociales teniendo por pilar la obra de Karl Marx, filsofo y periodista, revolucionario alemn de origen judo que trabajo en colaboracin con Friedrich Engels tambin filsofo y revolucionario, quien tambin aporto a este conjunto de teora. Engels acu el trmino socialismo cientfico para diferenciar el marxismo de las corrientes socialistas anteriores englobadas por l bajo el trmino de socialismo utpico. La visin a futuro del marxismo es una sociedad sin clases sociales donde se anul la propiedad privada, y sea la produccin social y los medios de produccin socialmente compartidos. El elemento que caracteriza al Marxismo de otros pensamientos es su concepcin materialista de la historia que comprende al desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin, ya que son estas las que determinan el curso del desarrollo socio-histrico. Si bien el Marxismo tuvo una poca de gran auge hoy da ya se ha visto desprestigiada y atacada por las actuales corrientes contemporneas y posmodernas que han trado consigo una gran indiferencia hacia aspectos de gran relevancia y pertinencia que el Marxismo ha aportado, tales como la importancia de la poltica, el sentido histrico, el enfoque de clases sociales y la comunidad. Porque la corriente terica marxista es de

gran pertinencia para la actualidad?, es la pregunta a la que se pretende dar respuesta en el presente ensayo. Aportes del Marxismo Una de las primeras y ms obvias caractersticas del teora marxista es le enfoque integrador con el que se analiza la sociedad, este enfoque integrador dio pauta a diversos estudios de enfoque marxista, que abarcaran el conjunto de la vida social, surgiendo as estudios de economa poltica, estudios en donde las industria culturales y artsticas son objeto de anlisis, los movimientos sociales y polticos tambin se volvieron materia de estudio, o bien estudios en donde aspectos sociales como el parentesco se vuelven los pilares de los sistemas polticos en sociedades no capitalistas. Este enfoque marxista abri las puertas a una gran cantidad de estudios en donde lo ms importante es la visin integral y totalizadora que permitiera ver la complejidad de la vida social y de los cuales tambin han surgido criticas acerca del papel de la poltica en la actualidad. El hincapi en las relaciones de produccin es otro aporte del marxismo y es uno de los parteaguas para entender el actual orden social, la forma en cmo actualmente se efectan las jornadas de trabajo, la relacin hombre y medios de produccin, las relaciones contractuales en los actuales empleos o bien la valorizacin de mercancas y el dinero en el mercado, tienen sus alcances ms all de los mbitos productivos y de comercializacin, trastocando la organizacin familiar, comunitaria e incluso nacional del pas. El actual modelo econmico que se efecta en el pas ha tenido tal desarrollo que ha venido influyendo y transformando a todo un Estado en sus diversos mbitos y a distintos niveles, ya sea en el mbito jurdico o cultura, o bien en las mecnicas familiares o productivas de alguna comunidad. Sin embrago las actuales circunstancias no son ms que el producto de un proceso de desarrollo especifico;
Las relaciones sociales son relaciones materiales si ellas dominan el proceso de produccin material y de reproduccin, y no se originan a partir de aquello que dominan, sino de las propiedades sociales del sistema previo de reproduccin considerado como un todo. (FRIEDMAN J. 1975).

As tambin, el enfoque que utiliza el marxismo para entender el devenir de la sociedad, se basa en la idea de proceso, esta categora ha sido de gran utilidad para entender a la sociedad y su desarrollo, puesto que contiene implcitamente la idea de reproduccin social, la cual ha sido uno de los elementos que conlleva a integrar los diversos aspectos que dan pie a la reproduccin social y que por ende tambin se vuelven objetos de estudio para el marxismo, ejemplos de ello son el desarrollo tecnolgico de los medios de produccin o bien la propiedad de la tierra, puesto que son medios para la reproduccin social, su estudio es pertinente sin dejar de lado su relacin con el conjunto. Otro de los aportes de este enfoque marxista es que la idea de progreso rompe con la arraigada dicotoma entre los estudios diacrnicos y sincrnicos que en ltima instancia pueden llegar a sesgar la realidad social. Ya que comnmente La evolucin se reduce as a algo que ocurre entre estadios, en vez de presentarse como el resultado de procesos que son inherentes a las formas sociales mismas (FRIEDMAN J. 1975). Precisamente el rompimiento con la idea evolucionista de progreso no slo permiti que la teora marxista abarcara el concepto mucho ms adecuado de proceso, si no que a su vez permiti romper con la idea determinista de desarrollo, al dar cuenta de que una sociedad podra tener diferentes y mltiples formas de organizacin y reproduccin social. *+ el funcionamiento de un sistema social especifico genera varios tipos diferentes de transformacin en el tiempo. (FRIEDMAN J. 1975). Estos diferentes tipos de organizacin y reproduccin social que pueden llegar a gestarse, tambin alberga la idea formas polticas puesto que forman parte de los elementos que permiten la reproduccin social y son un elemento organizativo dentro de la sociedad. Es por ello que el marxismo le da una gran importancia a la poltica, ya que adems es el medio por el cual los individuos toman partido dentro de la sociedad, ya sea a partir un tipo de organizacin familiar o civil o bien a partir de una determinada organizacin econmica. El enfoque en los procesos socio-histricos y en las formas sociales, ha permitido un anlisis ms completo de la sociedad actual y su precedente, es por ello que uno de los

temas al que se le ha dado ms importancia en la obra de Marx y que sigue siendo un tema central en los dems estudios marxistas, son las formas que preceden a la aparicin del capital y por ende el propio modo de produccin capitalista. Los cambios y transformaciones que han presentado a lo largo de la historia las organizaciones e instituciones tales como el trabajo, permiten ver cmo las instituciones y su organizacin ha variado segn las condiciones de produccin y reproduccin social, ejemplo de ello es el trabajo mismo, que con la creciente valorizacin de los valores de cambio en comparacin con los valores de uso, la trasformacin de la propiedad de la tierra de forma comunitaria a una forma privada y la mercantilizacin de la mano de obra, que es en s una apropiacin real de las condiciones objetivas de la vida a travs del proceso de trabajo, han sido elementos que le han dado sentido al actual modo de produccin y que han ido de la mano junto con otros procesos; como el individualismo, el mercantilismo, la globalizacin y el proyecto poltico neoliberal.
Su relacin con las condiciones objetivas del trabajo es mediada por su existencia como miembro de la comunidad; por otro lado, la existencia efectiva de la comunidad est determinada por la forma determinada de su propiedad de las condiciones objetivas del trabajo. (MARX K. 1857).

La capacidad de individuo en cuanto a sus condiciones objetivas tambin tiene lugar -en el marxismo- dentro de la produccin, esta es una de las razones por las que la produccin dejo de ser un elemento puramente econmico para convertirse en uno principalmente social, *+ cuando se habla de produccin se est hablando siempre de produccin en un estadio determinado del desarrollo social, de la produccin de individuos en sociedad. (MARX K. 1857), a partir del cual, el hombre tiene un papel fundamental, puesto que la produccin es posible slo y nicamente a partir del hombre, la importancia de este en cualquier modo de produccin es elemental, puesto que el mismo capital es producto del trabajo del hombre, siendo el capital mismo trabajo pasado objetivado. La produccin fue una categora no slo para el anlisis de los procesos histricos, sino que tambin permiti el anlisis de muchos otros fenmenos culturales en los que esta

interviene; tal como la ciencia o el arte, junto a esta categora aparecieron otras dos que comnmente haban sido olvidadas; la distribucin y el consumo, Marx dedico parte de su obra para tratar estos elementos puesto que considero a estas tres categoras en una estrecha relacin;
[] en la produccin los miembros de la sociedad hacen que los productos de la naturaleza resulten apropiados a las necesidades humanas (los elaboran, los conforman); la distribucin determina la proporcin en que el individuo participa de estos productos; el cambio le aporta los productos particulares por los que l desea cambiar la cuota que le ha correspondido a travs de la distribucin; finalmente, en el consumo los productos se convierten en objetos de disfrute, de apropiacin individual. (MARX K. 1857).

Adems remarco la dimensin socio-histrica de cada una de estas categoras, explicando que estas responden a un proceso especfico y particular de desarrollo de fuerzas productivas, exponiendo la necesidad de abordarlas de forma crtica para el completo estudio de la sociedad, ya que la produccin no slo se basa en como el hombre produce sus medios de vida para sobrevivir sino que incluye la forma en como los hombres producen sus formas jurdicas, polticas, artsticas o bien educativas, para adquirir

determinada conciencia de la realidad en que viven, de ah la importancia de la frase No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. (MARX K. 1857). Esta apropiacin de la naturaleza a la que llamamos produccin, est inscrita en una red de relaciones sociales que a su vez genera sus propias instituciones sociales, es por ello que hoy da gran parte de la economa capitalista se ha apoyado en la reforma y creacin de aparatos jurdicos y polticos, e incluso culturales, que la sustenten. Estas instituciones no son ms que relaciones sociales que se gestan como una necesidad ante un determinado modo de produccin; En la produccin social de la vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. (MARX K. 1857).

El marxismo, no slo ha promovido una visin integral de otras sociedades -como comnmente se pretende en los tradicionales sistemas acadmicos- , sino que da pie, a una visin crtica de nuestra propia y actual sociedad. El anlisis histrico que sustenta la metodologa marxista, se convierte tambin en un medio para el autoanlisis del conjunto de nosotros como sociedad ya sea en lo que respecta a lo econmico, lo poltico o lo cultural, etc. Una de las propuestas marxistas es precisamente concientizarnos acerca de nuestro papel en la sociedad y analizar nuestra produccin y accin en ella, es por ello que uno de los intereses de los recientes tericos marxistas es el analizar nuestra actual produccin y satisfaccin de necesidades, en relacin al momento histrico en que vivimos, lo anterior como parte de una toma de conciencia y recordatorio hacia nuestra capacidad de accin poltica. La capacidad de conciencia histrica se retoma en el mtodo de la economa poltica, puesto que implica observar y analizar las propias categoras que utilizamos, teniendo en cuenta que estas son producto del sujeto y por ende son dadas tanto es la realidad pero tambin en la mente del individuo, por lo que expresan determinadas formas de ser que no dejan de ser objeto de estudio y materia de anlisis. Lo que permite situar al investigador no arriba, ni aislado de la investigacin social, sino como parte de la realidad social que se plantea investigar. La relevancia de la poltica en el conjunto de la realidad social es uno de los legados de Marx y surge en oposicin a la teora poltica tradicional de bases epistemolgicas positivistas, Marx va ir en contra de la incongruente separacin de la vida poltica y los mbitos de la vida social, es decir de la escisin de los aspectos polticos de los aspectos econmicos, sociales y culturales. Este giro le dio a la poltica una forma diferente de pensarla, ya no slo como una esfera aislada de la realidad social, sino en conjunto con otros aspectos: econmicos, culturales y sociales etc., identificndose como una prctica comn en el conjunto de la vida social, de hecho el mtodo de la economa poltica tiene como fin analizar lo real y lo concreto de la sociedad, puesto que lo que lo caracteriza es esta visin holstica y mltiple de la realidad; Lo concreto es concreto porque es la sntesis de mltiples determinaciones. (MARX K. 1857).

Una visin crtica y la toma de conciencia poltica va de la mano con la teora marxista, cuando analizamos los aportes marxistas se muestra a la poltica como una condicin de toma de decisiones y posicionamiento con influencia en nuestra forma de actuar en diversos mbitos de la vida en sociedad, es por ello que los actuales estudios marxistas centran su inters en aspectos tales como las industrias culturales y la produccin cientfica puesto que implican y tienen insertos un posicionamiento poltico en el momento en que se decide qu es lo adecuado, permitido y/o facilitado para satisfacer nuestras necesidades de diversa ndole, ejemplo de ello es la forma en que satisfacemos nuestra necesidad de divertimiento o bien cuando se decide qu educacin es necesaria y/o correcta para determinada sociedad o grupo social, o Qu tipo de pensamiento nuevo exige esta nueva era (EAGLETON, T. 2004) puesto que implican un posicionamiento frente a un particular modelo de desarrollo, como el capitalismo, implicando formas de pensar y valorizar las cosas o personas, implicando una forma de enfrentar y vivir la actual realidad. Satisfagamos nuestros sentidos y nos complazcamos con tan poca mala conciencia como sea posible. *] no slo consumiremos ms, sino que tambin identificaremos nuestra propia satisfaccin con la supervivencia del sistema . (EAGLETON, T. 2004). Lo anterior se explica con la intencin de retornar la importancia del marxismo en la revalorizacin de la poltica ante de la misma, hoy da podemos notar un gran descontento de parte de la sociedad por los sistemas polticos que nos norman, as como por sus ejecutores, -como diputados, senadores, presidentes y ex presidentes etc.,- trayendo consigo una creciente desconfianza acerca de la eficacia y utilidad ya no slo del sistema poltico que tenemos y ejercemos, sino de la misma poltica, el destino del siglo es la poltica y la tragedia del siglo es la poltica (BADIOU A. 2000) Se ha rebasado el discurso moral y normativo, cayendo en una desilusin que ha esparcido por la sociedad, las luchas prdidas y demandas ignoradas slo han servido a la gente para darle la espalda al aparato poltico, y en el intento de algunos por ocupar una postura radical respecto a esta situacin se han dejado atrs elementos que daban sentido y cohesin a la sociedad tal como la moral, los lmites, la tradicin tergiversado

otros elementos como la libertad, la identidad, la normatividad etc. para el beneficio de unos cuantos. La poltica hoy se ve como el medio por el cual unos pierden mucho y otras ganan igual de tanto, se le conoce como el sistema que fracaso para dar voz a aquellas demandas en beneficio de la mayor parte de la sociedad y en donde el consenso encontr su fin. Para el grueso de la sociedad frases como participacin ciudadana, solidaridad poltica, revolucin social, entre otras, suenan ms a un discurso y se generalizan las campaas que pregonan el desacredito de la poltica. El prejuicio posmoderno ante las normas, las unidades y los consensos es un prejuicio catastrfico en el aspecto poltico (EAGLETON, T. 2004). Esta visin en torno a la poltica no deja de ser uno ms de los efectos de un desarrollo histrico capitalista en el que la aglomeracin no implica colectividad, en donde hay un extremo aislamiento y que por ende la capacidad de organizacin y de solidaridad en la sociedad est debilitada. La visin del individuo que en un primer momento fue para muchos intelectuales el pilar sobre el que se construira la democracia y la libertad es ahora el pilar en donde descansan una diversidad de individualismos narcisistas que a travs de las construcciones, la comercializacin y divulgacin industrial, cientfica y cultural, slo creen en su derecho a ser, por encima, acosta o sin siquiera tomar en cuenta al otro estando lejos de llegar a la libertad que predican y ms bien se acercan ms al libertinaje y la intolerancia, por lo que no se ha dado lugar para verdaderos actos polticos; Los que ya sabemos es que es un acto que tiene que ser libre en su forma y en su contenido, algo que crea tiempo y espacio. (BADIOU A. 2000). Entre la gente se generan discusiones a partir de concepciones errneas pero principalmente desesperanzadas de "lo que es hacer poltica" sustentndose en la realidad que se vive a diario en Mxico y el mundo, acostumbrndose a hablar de la poltica a partir de lo que vive y ve en su vida diaria, resumindola en frases como todos los polticos son iguales nadie ve por la gente la poltica es puro negocio etc., y en donde quedan al descubierto las concepciones que se han gestado de la poltica y llegando a considerar a esta como la nica poltica existente negando as otras alternativas y desechando las ideas de consenso y la representatividad. Los mtodos a travs de los

que se ejerce actualmente la poltica partidista como es el caso del voto, estn en crisis y estn lejos de ser una opcin de representatividad y consenso, *+ la crisis de la poltica en este fin de siglo es, antes que nada, la crisis de la idea de partido. (BADIOU A. 2000).Esto es debido a que estos mtodos y los propios partidos no comprenden una idea de emancipacin, en la que la poltica no se piense nicamente a partir del Estado y por lo tanto no corresponda a la defensa de unos pocos inters, subordinando a la poltica al Estado; Hay que comprender a la poltica de emancipacin de una manera distinta que como una poltica de partido. (BADIOU A. 2000). Cuando se piensa en organizacin regularme se hace a partir de los precedentes que nos difunden y nos presentan como ejemplos de organizacin poltica, sin embargo cuando la eleccin y la decisin se limita nicamente a estos medios slo se menoscaba la capacidad del individuo por crear alternativas y por ende su capacidad de organizacin entonces Tenemos que hablar directamente de la capacidad poltica de la gente y de cmo se organiza esta capacidad, con una lgica distinta de la lgica del poder. (BADIOU A. 2000). Qu pasa con la identidad de la sociedad en estos momentos? Es una pregunta que ronda en la mente no slo de antroplogos, sino tambin en la de muchos especialistas de otras reas de las ciencias sociales, el alcance de la teora marxiana permiten mostrar la relacin entre el contexto social en el que vivimos y la percepcin y la accin de la sociedad respecto a s misma, en este ambiente en el que la inestabilidad es clave para entender al capitalismo, tambin se vuelven igual de inestables los valores y las normas inherentes a cualquier sociedad. Sin embargo, una breve reflexin del discurso de la sociedad mexicana y su realidad permitir demostrar que el descontento generalizado que se ha estado gestando en los ltimos aos proviene en s de los instrumentos y medios con los cuales se ha ejercido la poltica, llevando entre los pies la reputacin de la misma; el voto, las huelgas y marchas y algo ms reciente las encuestas para la aprobacin de medidas que afectan a gran parte de la sociedad, son ejercicios polticos que no slo se han caracterizado como ineficaces sino que tambin pueden llegar a afectar el bienestar pblico. Si bien, entonces, lo que

est en crisis no es la poltica en s misma, es decir como camino para dar solucin a lo que nos aqueja, sino ms bien los medios e instrumentos con los cuales asumimos dicho rol de seres polticos. Entonces lo urgente a solucionar y revalorizar es nuestra capacidad de ejercer dicha postura para lo cual es necesario preguntarnos Qu es la poltica? y Cmo hacer poltica? ambas preguntas son clave para la actualidad, y dichas interrogantes han sido trabajadas por algunos cientficos marxistas han trabajado. Remitindome a los trabajos de Andrs Malraux quien dice que en el siglo XX la poltica sustituyo al destino, pretendiendo as dilucidar que quien ejerce la poltica tiene poder de decisin. Pero en ese caso qu sucede cuando desconocemos qu es y cmo hacer poltica o peor aun cuando vemos que se desecha a la poltica como un medio para cambiar ese "destino" al que se refiere Malraux.

Para Alain Badiuo, "un acto poltico crea tiempo y lugares, pero el problema es saber si actualmente nosotros queremos y si sabemos crear tiempo y espacios polticos". La poltica entonces es algo que se crea, o mejor dicho que nosotros creamos y no algo que existe nicamente de forma abstracta ni algo que ya este determinado y definido, y an menos algo destinado a unos cuantos. Tiempo y lugares no slo implica escoger el cundo y el dnde, puesto que esto va ms all de esta eleccin obvia; significa que somos nosotros quienes creamos las condiciones para generar acciones polticas, y que a su vez somos nosotros quienes cambiamos y podemos reinventar nuestra participacin poltica en el caso de que esta est fallando y ya no sea operativa para nuestra realidad. Si indagamos en nuestra memoria histrica nos daremos cuenta de la estrecha relacin que debe haber entre poltica, sociedad y contexto socio-histrico para que una accin sea realmente poltica, por ejemplo, en el estallido social de la Revolucin Mexicana fue de las personas de donde surge optar por dar voz a las demandas de los trabajadores a travs del derecho a huelga, en ese momento histrico la huelga fue un buen instrumento poltico para exigir demandas en torno a la mejora de las condiciones y la relacin obreropatrn, dichas demandas urgan en una clase trabajadora obrera en crecimiento, y aunque no todas las demandas fueron satisfechas hubo significativos logros, sin embargo es

importante considerar que la huelga como instrumento poltico fue efectivo principalmente porque las personas que se lo propusieron -que en su mayora fueron obreros es decir la parte de la sociedad a directamente afectada- se encontraban en un momento histrico de pleno auge del capitalismo industrial en Mxico en donde esta clase trabajadora tenan una gran relevancia para los intereses "nacionales", por lo que una huelga representaba un golpe directo a los inters del capital en crecimiento. Huelgas que surgieron de las propuestas e iniciativas en combinacin con la pertinencia de estas respecto al momento histrico de entonces, representaron una accin poltica productiva. La ruptura de la que se habla en este ensayo, no slo debe ser superada en el plano epistemolgico, sino que es absolutamente necesario superarla en la vida cotidiana. La poltica no es slo la accin que interrumpe la vida cotidiana para la reunin de diputados y senadores para discutir leyes y reformas, sino la accin constante y consiente (y otras veces no consciente) de que tomamos decisiones con impacto social a todo momento en nuestros da a da, tampoco existe una clase poltica, todos somos polticos y somos partcipes de las lo que pasa o no en nuestro pas, directa e indirectamente ejercemos una posicin poltica, pero est en la decisin de cada parte de la sociedad y del conjunto de ella el tipo de impacto que representara nuestra accin poltica como ejerci sociohistrico consiente. Conclusin El Marxismo ha contribuido en la Antropologa tanto terica como metodolgicamente, tericamente ha permitido compartir una visin integral de diferentes elementos y fenmenos de la realidad ya sean polticos, econmicos, sociales, filosficos o culturales, contribuyendo no solo a la Antropologa sino al conjunto de las Ciencias Sociales. El estudio de la economa poltica, ha permitido el anlisis de los diversos mbitos de la produccin social de la vida, a partir de un enfoque de relaciones sociales, poniendo a estas como la materia de la que se crean los diversos mbitos de la realidad social y siendo el elemento rector para la vida en sociedad. El Marxismo tambin ha dado cabida a la

transformacin y los cambios que se presenta en sociedad, por lo que es una teora que no slo se enfoca a elementos aislados e inconexos sino que permite analizar los procesos que conllevan a dichas transformaciones. A su vez, el enfoque de clases que le es caracterstico ha permitido situar a la sociedad a partir de su relacin con los medios de produccin y dando cabida a las diferentes dimensiones que intervienen en este proceso, tales como el poder y la poltica. Empricamente el Marxismo ha permitido en la Antropologa una perspectiva de liberacin que ha llegado a abarcar diferentes movimientos desde el movimiento liberador obrero, hasta el movimiento liberador indgena, por lo que es una teora que responde y da voz a distintas situaciones socio-histricas. Metodolgicamente podemos decir que el enfoque materialista del Marxismo permiti romper con muchos males evolucionistas e idealista tales como la idea de progreso y de evolucin lineal, y su carcter dialectico permiti una visin y un anlisis integrador y holstico que permite reconstruir toda una totalidad. Adems en esta metodologa es resaltable la capacidad de reconstruccin de teora con sustento emprico en contraste con la justificacin de hiptesis, debido a su carcter histrico y a la importancia de los datos empricos arrojados por la realidad. Y por ltimo, uno de los aportes ms significativos e incluso polmicos del marxismo es que este conjunto terico y metodolgico se ha convertido en un aporte significativo para la reivindicar de la accin y el papel no slo de la sociedad en general, sino de los mismo cientficos e investigadores, puesto que los sita dentro de la realidad a estudiar y por ende dentro del campo de accin en materia de luchas sociales y polticas.
BIBLIOGRAFA Karl Marx, Prologo de la contribucin a la crtica de la economa poltica, en C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, tomo 1, Editorial Progreso, Mosc, 1974, pp. 516-520. K. Marx y F. Engels, La ideologa alemana, Ediciones de Cultura Popular, Mxico, captulo I, pp. 1591. Karl Marx, Formas que preceden a la produccin capitalista en K. Marx, Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (Grundriesse) 1857-1858, Siglo XXI editores, Mxico, 2005, pp. 433-479.

Lawrence Krader, Introduccin a las notas etnolgicas de Marx, en Nueva Antropologa, vol. III, nm. 10, Mxico, 1979. Jonathan Friedman, Tribus, estados y transformaciones, en Maurice Bloch (compilador), Anlisis marxistas y antropologa social, Editorial Anagrama, Barcelona, 1977, pp. 191-239. Hctor Daz-Polanco, Elogio de la diversidad, Globalizacin, multiculturalismo y etnofagia, Juan Siglo XXI Editores, Mxico, 2006. Theodor Adorno, Televisin y cultura de masas, Nombre Falso, Comunicacin y sociologa de la cultura, 23-02-2010, 23:21-3pm Alain Badiou, De un desastre oscuro. Sobre el fin de la verdad de Estado, Amorrortu editores, 2006. Dos conferencias sobre Movimientos, partidos y Estado en Memoria, No. 238, octubrenoviembre 2009. David Harvey, Breve historia del neoliberalismo, Akal, Madrid, 2007, cap. VI, pp. 167-200. Terry Eagleton, Despus de la teora, Editorial Debate, Barcelona, 2005, captulos I, II, y III.