Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos - LEDIF (PPGEL-UFU-CNPq)

ELEMENTOS DA TKHNE NA PRODUO DE SUBJETIVIDADE elisson !arques (LEDIF"UFU"CNPq) #elisson$arques%&a'oo(co$(br

Os seres humanos, seu bos, sua vida, sua existncia so tais que no podem eles viver sua vida sem referir-se a uma certa articulao racional e prescritiva que a tkhne (tcnicas de si ! !ic'el Foucault) *1+,1-1+,-. -/1/) 0( 1/-

E$ -1 de outubro de -/1/) 'ouve) na Universidade Federal de Uberl2ndia) reuni3o de estudos do Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos (doravante LEDIF)) 4ru0o de 0esquisas vinculado ao Pro4ra$a de Ps-Gradua53o e$ Estudos Lin4u6sticos da Universidade Federal de Uberl2ndia (PPGEL-UFU) e devida$ente cadastrado no CNPq( 7 reuni3o 8oi diri4ida) co$o de 0r9:is) 0or seu l6der) Dr( Cleude$ar 7lves Fernandes) e os te:tos a0resentados 0or estas lin'as( 7 discuss3o que se coloca nesta reuni3o se 0auta na e:0osi53o da "ermenutica do #u$eito) obra editada 0or Fr;d;ric Gros) sob a dire53o de Fran5ois E#ald e 7lessandro Fontana) resultante das aulas de !ic'el Foucault no Coll<4e de France nos anos de 1+,1 e 1+,-( Este te:to aborda 0ontos de todo o curso) todavia en8ati=a ele$entos das t;cnicas de si en8ocados na 0ri$eira e se4unda 'oras da aula de 1> de $ar5o de 1+,-( Nesse sentido) ; relevante 0ontuar que a discuss3o do te:to se e8etua e$ u$ conte:to de 0esquisadores inscritos sob o vi;s da an9lise do discurso de orienta53o 8rancesa( Portanto) na $edida e$ que o discurso ; u$a 0rodu53o 'istrica) social e 0ol6tica) a leitura de u$a obra co$o "ermenutica do #u$eito 0er$ite-nos analisar o 8unciona$ento de discursos e$ dis0ers3o e$ u$ quadro 'istrico $ais a$0lo) al;$ de 0er$itir recon'ecer co$o as 0r9ticas dos su?eitos de ent3o (e n3o so$ente) s3o re4uladas 0or t;cnicas que) 0or diversas ra=@es ($orais) 8ilos8icas) reli4iosas)) se a0lica$ A vida dos indiv6duos) constituindo-os su?eitos( B3o al4u$as dessas t;cnicas que Foucault a0resenta e$ sua aula e que e:0ore$os neste te:to( 7inda assi$) Foucault evidencia) e$ sua tra?etria intelectual) que tudo ; 0r9tica( Co$o se a8ir$a e$ outros te:tos) tal co$o 7rqueolo4ia do BaberC DCerta$ente os discursos s3o 8eitos de si4nosE $as o que 8a=e$ ; $ais que utili=ar esses si4nos 0ara desi4nar coisas( F esse
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elisson !arques) 0s-4raduando 0artici0ante do 4ru0o e que ora escreve

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K$aisL que os torna irredut6veis A l6n4ua e ao ato da 8ala( F esse K$aisL que ; 0reciso 8a=er a0arecer e que ; 0reciso descrever (FMUC7ULN) *1+O+. 1++P) 0( PO)( 7ssi$) di8erente$ente de si$0les rela5@es estabelecidas entre 0alavras e si4nos) o discurso) 'istorica$ente 0rodu=ido) 0recisa ser analisado e$ sua irru053o( Mu se?a) aqueles que dele se utili=a$ deve$ entrar e$ dada Dorde$Q) isto ;) enunciare$ a 0artir de deter$inado lu4ar) de deter$inado ca$0o discursivo) os quais 0ossue$ re4ras de 8or$a53o( De tal sorte) as t;cnicas aqui a0resentadas) tais co$o o silRncio) as abstinRncias) as 0rovas) s 0ara citar al4u$as) corrobora$ a co$0reens3o de su?eitos inscritos e$ u$ quadro 'istrico re4ido 0or dadas 0r9ticas sociais (0ela es0iritualidade) 0ela asc;tica 8ilos8ica etc()) e que est3o direta$ente relacionadas A 0rodu53o de discursos (e de su?eitos)( Nesse sentido) o te:to e$ e:0osi53o trata de cate4orias das 0r9ticas de si) do cuidado de si e do 4overno de si e avan5a as discuss@es sobre os 0rocessos de constitui53o e sub?etiva53o do su?eito( Co$o base) Foucault se utili=a de diversos escritos e$ sua aula( M 0ri$eiro deles ; o livro I S %oites &ticas) de 7ulo G;lio) e$ que trata das escolas 0ita4ricas) $ais 0recisa$ente da escuta (da audi53o) e do silRncio) que ; u$ e:erc6cio 0eda44ico) u$ silRncio e$ rela53o A 0alavra do $estre( Na verdade) os alunos que quisesse$ se inscrever na escola de ent3o s era$ aceitos a0s a0rova53o do $estre( Para tal) era e8etuada u$a an9lise que se dava 0ela 8isio4no$onia) ou se?a) 0ela observa53o de tra5os 86sicos que 0er$itia-l'e (ao $estre) recon'ecer 0otencialidades e$ seus 0oss6veis disc60ulos( E$ outros ter$os) a sele53o 0ara se reali=ar o curso co$ o $estre Pit94oras se dava 0ela dedu53o dos tra5os 86sicos) ou se?a) so$ente a 0artir da an9lise dos ele$entos cor0orais do candidato que se o to$ava a0to ou n3o 0ara a acade$ia( 7de$ais) a0s inseridos na escola) os alunos deveria$ a0render a se $anter e$ silRncio( Esse silRncio era 4uardado 0or) no $6ni$o) dois anos) 0er6odo durante o qual era$ c'a$ados akoustiko( Bo$ente a0s a0rendere$ a se calar e a escutar recebia$ 0er$iss3o 0ara se 0ronunciare$ e ta$b;$ 0ara escrevere$) interro4are$) ensinare$ ou e:0ore$ seus 0r0rios 0ensa$entos( Nesse se4undo $o$ento (de 0er$iss3o da 8ala)) os a0rendi=es era$ c'a$ados mathematik'i( Ms discursos se inscreve$ no interior de certas 8or$a5@es discursivas o que i$0lica) ao su?eito) obedecer a u$ con?unto de re4ras) a re0rodu=ir DverdadesQ dadas 'istorica$ente( 7ssi$) a realidade 0ara os su?eitos se constri dentro de u$a tra$a discursiva) sendo que os discursos se sub$ete$ a verdades S DnaturaisQ 0ara o su?eito S e Da$arradasQ a ?o4os de 0oder constru6dos 'istorica$ente( 7 0rodu53o de sub?etividade se d9 nesse 6nteri$( 7ssi$ sendo) Foucault trata da cultura de si) das cate4orias da ascese) sendo esta de8inida co$o a
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0r9tica ou os e:erc6cios reco$endados e$ u$ siste$a $oral) 8ilos8ico ou reli4ioso) co$ vias a atin4ire$ u$ ob?etivo es0iritual de8inido (FMUC7ULN) *1+,1-1+,-. -/1/) 0( I>1)( 7ssi$) o 8ilso8o trata das cate4orias da ascese) e n3o a0enas da escuta e$ si) $as da 0r9tica) da ativa53o de discursos verdadeiros( 7tiva53o) nesse conte:to) co$0reendida n3o si$0les$ente na $e$ria ou 0ensa$ento que os a0reende) $as na 0r0ria atividade do su?eito) isto ;) tornando-o su?eito ativo de discursos verdadeiros( 7li9s) 0elos 0rinc60ios do silRncio) da parrhesa) isto ;) do 8ranco 8alar) o 0ensador busca co$0reender os 0rinc60ios de trans$iss3o e aquisi53o do discurso verdadeiro( Esses e:erc6cios (ou con?unto de e:erc6cios) a que os su?eitos se a0lica$ a 8i$ de atin4ire$ u$ ob?etivo $oral) 8ilos8ico ou reli4ioso ; c'a$ado de asctica( Dito isso) inda4a$osC quais s3os esses e:erc6cios 0raticados no 0er6odo 'elen6sticoT Be4undo Foucault os e:erc6cios da asc;tica concerne$ As abstinRncias) A $edita53o) A $edita53o sobre a $orte) ao e:a$e de consciRncia) entre outros( 7 0artir da an9lise desses te:tos) Foucault busca encontrar re4ularidades e co$0arar os di8erentes e:erc6cios entre si) se4uir sua evolu53o) sua di8us3o) co$ o intuito de encontrar rela5@es de 0r9ticas de si e$ descontinuidade( Evidencia) 0ois) as rela5@es das 0r9ticas de si do :a$anis$o) no 0er6odo 'elen6stico e de0ois no 0er6odo ro$ano co$ o cristianis$o e $es$o nas culturas 0a43s( B3o e:erc6cios) se4undo ele) Dtrans0ostos e trans8i4uradosQ nas 0r9ticas es0irituais( F v9lido ressaltar que todas as quest@es colocadas 0or Foucault sobre ocu0ar-se consi4o) cuidar-se de si $es$o) o cuidado de si ( epimleia heauto()) e as 0r9ticas e t;cnicas de si s3o relevantes 0ara o analista de discursos e$ virtude de tratar de 0rocessos de sub?etiva53o do su?eito) conceito este essencial 0ara a 7D( Mutrossi$) Foucault de$onstra as rela5@es de 0r9ticas n3o discursivas) tais co$o leis) institui5@es reli4iosas) escolas 8ilos8icas etc( co$ as discursivas) isto ;) co$ a 0r0ria 0rodu53o de discursos dos su?eitos( 7de$ais) nessa incurs3o 'istrica da sub?etividade) re$onta$os A )rqueolo*ia do #aber) obra que e:0licita o conceito de 0r9ticas discursivas de que trata$os( 7s 0r9ticas (discursivas) vincula$-se a Du$ con?unto de re4ras anUni$as) 'istricas) se$0re deter$inadas no te$0o e no es0a5o) que de8inira$) e$ u$a dada ;0oca e 0ara u$a deter$inada 9rea social) econU$ica) 4eo4r98ica ou lin4u6stica) as condi5@es de e:erc6cio da 8un53o enunciativa( (FMUC7ULN) *1+O+. 1++P) 0(1IO)( Heto$ando A "ermenutica) Foucault continua a tratar sobre a asc;tica desenvolvida entre os estoicos( U$a das quest@es ; que ela n3o est9 relacionada ao 0rinc60io do recon'eci$ento de si co$o ele$ento divino( Essa quest3o se desenrola at; $es$o e 0arado:al$ente) a8ir$a ele) no Cristianis$o) 0ois sua ascese (0r9tica) deveria se voltar 0ara
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Deus) $as o que 'ouve (e ainda '9) ; u$ voltar-se 0ara si continua$ente (o $odo de a4ir) de vestir) de 8alar) 0or e:e$0lo)( Beria) 4rosso $odo) u$ ti0o de e:erc6cio antro0ocRntrico e$ que o 'o$e$) ao inv;s do Criador) ; colocado no centro das 0r9ticas es0irituais( Da6 ele 0ontua al4u$as quest@es sobre o cristianis$o) e$ es0ecial sobre seu Ddesenvolvi$entoQ e$ rela53o co$ a 4noseC DM 4rande 0rinc60io do desenvolvi$ento da es0iritualidade crist3 nas institui5@es $on9sticas) a 0artir do 8inal do s;culo III e durante os s;culos IV e V consistia e$ c'e4ar a u$a es0iritualidade crist3 que 8osse liberada da 4noseQ (FMUC7ULN) *1+,1-1+,-. -/1/) 0( I>,)( Nessa con?untura) a 4nose ; co$0reendida co$o o con'eci$ento) co$o o centrar todo o con'eci$ento no ato 0elo qual a al$a se recon'eceria a si $es$a co$o ele$ento divino( 7ssi$) a 0r9tica crist3 ; anti4nstica) ou se?a) n3o centrada na 0r9tica do con'eci$ento) no sentido de que certos e:erc6cios n3o era$ da orde$ do con'eci$ento ($as da orde$ da es0iritualidade)) co$o 0or e:e$0lo as abstinRncias e as 0rovas( E ta$b;$ a0onta se$el'an5as entre os e:erc6cios es0irituais co$ a asc;tica dos 8ilso8os) tal co$o o e:a$e de consciRncia (0ara o indiv6duo Dse analisarQ e veri8icar se co$eteu al4u$a 8alta)( Nodavia) na asc;tica os e:erc6cios era$ colocados co$ u$a arte de viver e no cristianis$o co$o re4ra de vida( Bobre tal re4ra) o 8ilso8o destaca) a t6tulo de ilustra53o) que 'avia $anuais inteiros de e:erc6cios es0irituais no 0er6odo da He8or$a Protestante ocorrida no s;culo WVI( Na sequRncia da aula) Foucault trata desses e:erc6cios) quer se?a$ a abstinRncia ali$entar) o ?e?u$) a $edita53o) entre outros) e reto$a o te:to de )lcibades 0ara re8or5ar o que l'e interessaC a quest3o do cuidado de si ( epimleia heauto()) seu 0rinci0al en8oque no curso( Lo4o) Foucault a0resenta dois ter$os que 0ode$ a?udar a elucidar essa asctica) esse do$6nio dos e:erc6cios( E:0ore$os esses conceitos no quadro abai:oC Meletn meditare traduzido por - ; u$a es0;cie de 0re0ara53o) concentrada e$ si $es$a) $as que ao $es$o te$0o 0re0ara o indiv6duo 0ara 8alar livre$ente( - quando os 8ilso8os 8ala$ de e:erc6cios de si sobre si utili=a$ o ter$o melet+n) u$ trabal'o que o 0ensa$ento e:erce sobre si $es$o) u$ trabal'o de 0ensa$ento) $as que te$ essencial$ente 0or 8un53o 0re0arar o indiv6duo Gymnzein 0ara aquilo que ele e$ breve dever9 reali=ar( - indica o 8ato de 8a=er 4in9stica 0ara si $es$o)
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si4ni8icando 0ro0ria$ente De:ercitar-seQ ou Dtreinar-seQ( F u$a 0r9tica e$ situa53o real( - G&$n9=ein ; estar e8etiva$ente e$ 0resen5a de u$a situa53o) situa53o que ; real) quer se a na vida) e na qual se 0@e A 0rova aquilo que se 8a=( ten'a arti8icial$ente 0rovocado e or4ani=ado) quer se a de0are

Foucault avan5a sua aula esclarecendo os conceitos de melet+n e da *,mn&-ein ora a0resentado e introdu= dois 0ontosC o 0ri$eiro re8ere-se ao re4i$e das abstinRncias( Pautado no te:to .loril*io de Estobeu) '9 u$a 0arte sobre os e:erc6cios deno$inado /eri askseos( Neste) se a8ir$a que
nos e:erc6cios o cor0o n3o deve ser ne4li4enciado $es$o quando se trata de 0raticar a 8iloso8ia( Pois se ; verdade que o cor0o n3o ; 4rande coisa) ou a8inal nada $ais que u$ instru$ento) ; u$ instru$ento cu?as virtudes deve$ ser Gteis As a5@es da vida( Para tornar-se ativa) a virtude deve 0assar 0elo cor0o( Portanto) ; 0reciso ocu0ar-se co$ o 0r0rio cor0o e a &skesis (a asc;tica) deve inclui-lo( (FMUC7ULN) *1+,1-1+,-. -/1/) 0( I,1)

7ssi$) do 0onto de vista da 8iloso8ia o que interessa s3o os e:erc6cios da al$a e os e:erc6cios do cor0o e al$a con?u4ados( Bobre os ob?etivos dos e:erc6cios do cor0o e al$a a0resenta os do 0,mn&-ein que ;C a) 8or$ar e re8or5ar a cora4e$ (andre6a)E e b) 8or$ar e re8or5ar a sophros1ne (ca0acidade 0ara $oderar a si $es$o " do$6nio de si)( E$ outros ter$os) a andrea 0er$ite su0ortar o que adv;$ do $undo e:terior e a sophros1ne 0er$ite su0ortar o que ve$ do $undo interior( M se4undo 0onto ; a 0r9tica das 0rovas( Nos e:erc6cios de 0rova busca-se $edir e$ que 0onto se est9 e$ rela53o Aquilo que se era) e$ rela53o ao 0ro4resso ?9 8eito) e e$ rela53o ao 0onto a que se quer c'e4ar( 7de$ais) na 0rova) di8erente$ente de u$a abstinRncia) trata-se essencial$ente de saber do que se ; ca0a=) se se ; ca0a= de deter$inada coisa e"ou de 8a=R-la at; o 8i$Q( U$ e:e$0lo de 0rova ; lutar contra a clera e$ que se deve co$0ro$eter a lutar contra si $es$o 0or u$ 0er6odo de te$0o (u$ dia) dois) quatro dias) u$a se$ana) u$ $Rs(((()( X9 ta$b;$ a 0rova co$o e:erc6cio tanto da realidade quanto do 0ensa$ento( Nesse 4Rnero de 0rova n3o se trata a0enas de se i$0or u$ re4ra de a53o ou de absten53o) $as de elaborar ao $es$o te$0o u$a atitude interior( Co$o ilustra53o '9 o e:e$0lo da tenta53o que

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i$0lica n3o a0enas o n3o 0raticar) $as ta$b;$ o n3o 0ensar) isto ;) dei:ar a 0ure=a ocu0ar o 0ensa$ento( Essas quest@es sobre a 0rova ocu0ar3o boa 0arte da se4unda 'ora da aula( 7 0rova no 0er6odo 'elen6stico 8uncionava co$o u$ dis0ositivo que or4ani=ava"re4ulava as a5@es dos indiv6duos( 7 vida ; to$ada) nesse conte:to) co$o 0rova e o te:to re8erRncia sobre Da vida co$o 0rovaQ 8oi escrito 0or BRneca) intitulado 2e providentia cu?o te$a 0rinci0al ; DDeus co$o PaiQ( Desse te:to) BRneca tira al4u$as consequRncias (que Foucault coloca co$o interessantes)( E$ 0ri$eiro lu4ar) '9 o )mat fortiter (a$ar co$ cora4e$)) si$ilar ao 0ai co$o encarre4ado da educa53o) que a$a co$ cora4e$ e ener4ia se$ 8raque=a( M 0ai deve velar 0ara que os 8il'os se?a$ 8or$ados) i$0ondo-l'es 8ardos) di8iculdades) at; $es$o so8ri$entos que 0oder3o 0re0ar9-los 0ara os 8ardos reais) 0ara as dores a8etivas) 0ara os in8ortGnios e triste=as da vida( Da6 se desdobra a rela53o de Deus) o Divino) co$ o Pai( Mutra consequRncia que BRneca tira ; da di8eren5a entre 'o$ens D$ausQ e 'o$ens DbonsQ( Ms 'o$ens D$ausQ) se4undo ele) s3o entre4ues aos 0ra=eres) n3o s3o 0rovados) 0ois n3o 'erdar3o nada de Deus( Ms 'o$ens DbonsQ s3o os 0rovados) testados) 0ara tere$ o car9ter a0er8ei5oado( 7l;$ disso) a terceira consequRncia que o 8ilso8o tira desse te:to ; que a vida 0or inteiro ; tida co$o u$a vida de educa53o( M cuidado de si deve) 0ortanto) atravessar toda a vida) isto ;) toda a vida 0recisa ser inteira$ente consa4rada A 8or$a53o de si $es$o( Feitas essas considera5@es) 0ercebe-se que o te:to 2e providentia $ostra o 0rinc60io 0elo qual a 0rova (probatio) constitui a 8or$a ao $es$o te$0o 4eral) educadora e discri$inante da vida( Foucault ta$b;$ correlaciona o te:to 2e providentia co$ os 2i&lo*os de E0ictecto( E$ Di9lo4os) Deus ; co$0arado n3o co$o $3e) $as co$o $estre de 4inastas( Por conse4uinte) 0ara 8or$ar be$ os Dalunos que acol'euQ) e aos quais quer ensinar a resistRncia e a 8or5a) Ddis0@e e$ torno deles advers9rios) os $ais rudes 0oss6veisQ (FMUC7ULN) *1+,1-1+,-. -/1/) 0( I+O)( Ent3o) a ideia de E0icteto resu$e-se no 8ato de que se 0ode tirar vanta4e$) ou $el'or) a0rendi=a4e$ de co$0leta$ente todo e qualquer so8ri$ento( Nessa dire53o trata ta$b;$ sobre outros in8ortGnios que serve$ co$o bene86cio 0ara o a0er8ei5oa$ento daquele que so8re) e 0ontua que esses in8ortGnios n3o ocorre$ ao acaso) $as obedece$ A orde$ daquele que re4e todas as coisas (Deus)( Essas quest@es condu=e$ A a8ir$a53o 8oucaultiana de que o D$alQ s ; u$ $al do 0onto de vista da racionalidadeC D; so$ente essa o0ini3o que nos 8a= crer que se trata de u$ $al o que de 8ato n3o o ;Q (FMUC7ULN) *1+,1-1+,-. -/1/) 0( I+P)( Ent3o '9 essa es0;cie de Danula53o do $alQ no estoicis$o(

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7ntes de 8ec'ar sua aula) Foucault ta$b;$ destaca que a no53o de Dvida co$o 0rovaQ ou Dvida co$o in8ortGnioQ n3o ; nova) ou se?a) n3o 0ertence a esse 0er6odo) $as re$onta aos 4re4os cl9ssicos( Isso a0arece na 3ra*dia 0re*a co$ Pro$eteu) X;racles) etc( e$ que a0arece) e$ v9rios te:tos) a quest3o dos e$bates travados entre os deuses e os 'o$ens( Por 8i$) co$o se veri8ica) Foucault tra= todos esses te:tos 0ara a0resentar aos seus alunos do 4oll5*e de .rance u$a 'istria da vasta cultura de si que se desenvolveu nas ;0ocas 'elen6stica e ro$ana) be$ co$o e$ 0er6odos $ais recentes( F relevante 0ara ns) analistas do discurso) a 0assa4e$ e$ que Foucault escreveC Dos seres 'u$anos) seu b6os) sua vida) sua e:istRncia s3o tais que n3o 0ode$ eles viver sua vida se$ re8erir-se a u$a certa articula53o racional e 0rescritiva que ; a tkhne (t;cnicas de si)Q (FMUC7ULN) *1+,1-1+,-.) -/1/) 0( 1/-)( M que se coloca) tanto nessa 0assa4e$) quanto no te:to de $odo 4eral) ; que as t;cnicas de si s3o) 4rosso $odo) deter$inantes da constitui53o dos su?eitos( B3o essas 0roble$ati=a5@es que 0er0assa$ os dois $o$entos da aula ora re8erida e) de $odo $ais abran4ente) todo o curso( 7ssi$) 0ara concluir este te:to) a0resenta$os dois 8ra4$entos de u$a $es$a 0assa4e$ que) ao nosso entender) toca nesses 0ontos nevr9l4icos( Nesta 0assa4e$) Foucault destacaC Do que deve ser obtido 0or $eio de toda tkhne que se a0lica A 0r0ria vida ; 0recisa$ente u$a certa rela53o de si 0ara consi4o) rela53o que ; o coroa$ento) a co$0letude e a reco$0ensa de u$a vida vivida co$o 0rovaQ (FMUC7ULN) *1+,1-1+,-.) -/1/) 0( 1/I)( 6ual , ento, o fim da prova T - inda4a) Ddeve resultar a 0ure=a) 0ure=a do eu) do eu entendido co$o aquele sobre o qual se e:erce vi4il2ncia) 4uarda) 0rote53o e do$6nioQ (FMUC7ULN) *1+,1-1+,-. -/1/) 0( 1/1)( F) 0ortanto) u$a t;cnica e$ $eio a tantas outras e que) se$ dGvidas) coo0era na constitui53o do su?eito( REFER N!IAS FMUC7ULN) !ic'el( *1+O+.( ) arqueolo*ia do saber( >Y Ed( Hio de ZaneiroC Forense Universit9ria) 1++P( FMUC7ULN) !ic'el( *1+,1-1+,-.( ) hermenutica do su$eitoC curso dado no Coll<4e de France (1+,1-1+,-)( Nrad( !9rcio 7lves da Fonseca e Bal$a 7nnus !uc'ail( I( ed( B3o PauloC Editora !F !artins Fontes) -/1/( P/O 0(

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