ESCOLA SUPERIOR DE GEOPOLTICA E ESTRATGIA (ESGE) Mantenedora: O.E.C.

-Organizao para Estudos Cientficos Prof Fernando G Sampaio

TEORIA DA MENTIRA ( II )

Prof. Fernando G. Sampaio

Texto para debate de 15 de novembro de 2011

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com a maior satisfao que coloco ao alcance de todos os interessados este segundo texto sobre a importante questo da "Teoria da Mentira". uma leitura independente do texto de 27 de dezembro de 2001 e recomendo que sejam ambos lidos, pois so complementares. O conhecimento e a difuso da questo da mentira e muito importante para 0s estudiosos da geopoltica, da estratgia e da ttica, tanto civis como militares. Nunca a mentira esteve to solta, exceto durante as grandes guerras, como hoje. Arma de cunho psicolgico profundo, a mentira empregada por todos os lados, para favorecer suas causas e prejudicar as aes dos adversrios. Quem estiver, portanto, familiarizado com os seus mecanismos, poder compreender e resistir melhor s armadilhas que, atravs de noticirios viciados e campanhas de desinformao ou, ate mesmo simples mentiras, os partidos polticos e a poltica internacional nos colocam diariamente. Como sempre, desde j, agradeo quaisquer crticas ou sugestes a este trabalho

Fernando G Sampaio Esge@defesanet.com.br

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1 - Para analisar a Mentira, temos que realizar uma esquematizao, que, espero, torne todo este complexo tema o mais acessvel possvel, j que se trata de realizar um curso experimental, pois no existe esta matria entre os currculos normais, muito embora, com toda a certeza, seja algo bem ensinado nos diversos ramos existentes dos servios secretos em todo o mundo.

2 - O esquema sobre A Natureza da Mentira, que preparamos, inclui cinco pontos principais e interligados, que devemos conhecer da melhor forma possvel: 1-A Realidade 2-A Verdade 3-A Mentira 4-A Percepo 5-A Manipulao da Percepo

3. A Realidade aquilo que Real, portanto, o que no produto de nossa imaginao e nos transmitido pelos nossos sentidos. A realidade, portanto, algo que independe de nossa representao, tem existncia Real no Universo. lgico que a Mentira lida, preferencialmente, com palavras e, neste sentido, as alteraes a que se prope so no sentido de mascarar a realidade, por alterao da validade das palavras, das definies,dos conceitos.

4. A Verdade , por sua vez, o conhecimento o mais fiel possvel em relao realidade considerada. Ou, mais simplesmente, a verdade 'significa a concordncia do juzo com a realidade objetiva.

5.A Mentira , precisamente, o discurso contrrio verdade, que altera a nossa percepo da Realidade e, com isto, engana quem a recebe.

6.A Percepo a atividade de conhecer ou reconhecer para, com base nos dados/fatos recolhidos, promover-se a coordenao da conduta a ser adotada, em face daquilo que foi conhecido/reconhecido/recolhido. 7. A Manipulao da Percepo , pois, o ponto central na Tcnica da Mentira. Isto porque: Essencialmente, a percepo deve estar ao nosso servio e no contra ns. Ou seja, a Percepo tem como objetivo promover a sobrevivncia do prprio receptor e nunca, jamais, a sua destruio ( ou anulao, etc.). 8. Ora, convm lembrar que Perceber no perceber, apenas, objetos concretos, mas tambm objetos ideais e , portanto, mensagens.

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9. Assim, a Percepo se d, tambm, em nvel de abstrao. Os Gestaltistas insistem em que somos capazes de perceber, tambm, relaes, o que, antes, s eram consideradas perceptveis pelo Pensamento. 10. Observem que, chegamos aqui, quase sem querer ao problema intrincado do Pensamento. De fato, o que a Mentira trata de fazer orientar (do nosso ponto de vista desorientar) o Pensamento do Alvo da Mentira. Ela faz isto, pela Manipulao da Percepo, de forma que o Pensamento seja induzido a um erro ( sob o ponto de vista do Alvo da . Mentira ), isto porque: "Operao um meio de abastecer a mente com dados sobre o mundo real e ali transform-los, de modo que possam ser organizados e utilizados seletivamente na soluo de problemas." (Jerome S. Brumer - O processo da educao, Comp. Editora Nacional, So Paulo, 1972-p.33) Como sabido, a aprendizagem de um assunto qualquer, envolve trs processos : 1 - Aquisio da nova informao 2 - Transformao, em que se manipula o novo conhecimento para adapt-lo s novas tarefas e 3 - Avaliao ( ou crtica ) ou seja, verificar se o modo pelo qual manipulamos a informao adequado tarefa que pretendemos realizar.

11. Assim, a Mentira, alterando a nossa Percepo precisamente pela Manipulao, vai produzir uma alterao na maneira de como iremos manipul-la e nos induzir ao erro/derrota/falha, etc. Devemos ampliar a questo do Pensamento, mais adiante. Agora, vamos desenvolver a questo da Tcnica da Mentira, para melhor aquilatar o seu alcance. 12. Objetivo da Mentira O objetivo da Mentira , portanto, nos impedir de distinguir o verdadeiro do Falso. Ela trata, assim, de iludir, enganar e, assim, nos leva a tomar decises erradas ( para ns), mas que beneficiam quem criou e difundiu a Mentira.

13. 0 que Mentir? Por definio, a Mentira o discurso contrrio Verdade, efetuado com o objetivo de enganar . Da podemos concluir algo muito importante: quem elabora e difunde a mentira , conhece-a-verdade e efetua deformaes intencionais sobre os contedos verdadeiros, para atingir os seus objetivos e frustrar que alvo atinja os seus objetivos.

14. Portanto, a Mentira no uma falsa opinio, um mero engano ou algum descuido ou (algo controverso) questo de crena. A Mentira um Ato Deliberado.

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Tanto Deliberado, que se pode mentir (enganar) dizendo a Verdade, contanto que se queira enganar o outro com o que esta sendo dito, pois, a essencial na questo que a mentira levada sempre no sentido de fazer crer, ao alvo da mentira, aquilo que se deseja que ele -o alvo -acredite.

15. A mentira , portanto, muito ligada a noo de crena, da derivando para a questo da formao da opinio. Crena e opinio so questes que abordaremos mais adiante. Por ora, devemos concluir que a Mentira destinada a criar um clima, uma impresso,ou , ainda uma crena , na opinio pblica em geral , que favorea o Emissor da Mentira e, naturalmente, que desfavorea o Alvo da Mentira.

16. A Mentira deve, pois, criar um ambiente ou modificar um ambiente que seja positivo para Emissor da Mentira e Negativo para as que aceitam a Mentira. Sabemos que a nossa conduta determinada, basicamente. por dois elementos: a) o nosso desejo; b) as informaes que dispomos para realizar o nosso desejo, o que nos leva ao seguinte esquema:

DESEJO CONDUTA INFORMAES

17. Observamos que a Mentira trata de alterar as informaes que dispomos para a realizao de nossos desejos, de forma que ela termina por alterar a nossa Conduta. E isto, exatamente, o que o Emissor da Mentira deseja que venha a acontecer, com a difuso da Mentira. Se precisamos tomar decises para traar uma Estratgia, necessrio que venhamos a obter as informaes necessrias e corretas, para que possamos tomar as decises acertadas, para ns. Caso contrrio, nossa Estratgia fracassar. Eis, a, onde se insere a utilidade da Mentira: se o organizador das decises estratgicas (ou outras) no tiver acesso s informaes bsicas e corretas para a conduo das suas operaes (particulares, militares, comerciais, diplomticas ou outras ), a sua conduta resultar i n a d e q u a d a e a sua estratgia/ao/comportamento, falhar e levar ao erro/fracasso.

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Eis um exemplo simples: vejo nos jornais ou ouo no rdio ou sou avisado por uma pessoa, que o metr entrou em greve e, assim, sou obrigado a mudar meus planos para ir at uma reunio de estudos estratgicos;

O seguinte esquema nos revela o peso da informao:

18. Deduzimos

DESEJO IR PARA REUNIO DE METR

INFORMAO 1 (funcionamento normal

CONDUTA 1 (Vou de metr normalmente) CONDUTA 2 2a vou de taxi 2b vou a p 2c no vou

INFORMAO 2 (huma greve)

18. Deduzimos disto que: para determinado desejo ou meta, uma informao implica um certo tipo de deciso ou conduta. Logo, inferimos que para provocar determinado tipo de comportamento, preciso fornecer certos tipos de informaes e para provocar outro tipo de comportamento, temos que fornecer por sua vez outros tipos de informaes. Assim, somos levados a concluir que a Arte Essencial, na Teoria da Mentira consiste em: que se diz ou o que no se diz bem como a forma como se apresenta a informao, depende, portanto e essencialmente, do efeito que se quer produzir na conduta do Alvo da Mentira. 19. Assim sendo, as informaes, dentro da Teoria da Mentira , so,apenas, meios de exercer influncia sobre o Pensamento. bvio que Emissor da Mentira no tem, nem remotamente, qualquer compromisso com a Verdade e, muito menos, com os interesses ou bem estar dos Alvos da Mentira. Tudo o que ele deseja exercer influencia, fazer acreditar, conduzir o clima geral de opinio, levando-o em direo ao seus interesses.

20 Pode ocorrer algo interessante nos processos de difuso de mentira, caso em que o Emissor da Mentira acredite na causa que apie com suas com suas mentiras, mas como ele est,deliberadamente, "manipulando os fatos verdadeiros, em seu proveito ( ou em proveito de sua causa ), ele no tem desculpa para a sua ao de difuso de Mentiras. o caso notrio das crenas religiosas ou crenas ideo1gicas. Ou seja, das Mentiras Piedosas ou Mentiras pela Causa.

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No vamos, agora, abordar estas questes, que tero lugar no tpico Mentiras, Religies e Ideologias.

21. Voltando aos problemas da Teoria da Mentira, devemos lembrar que a questo do Erro e do Conhecimento, sempre existiu, na apreciao dos filsofos. O problema que, na Teoria da Mentira e na aplicao contempornea e sistematizada desta teoria, se busca, de forma deliberada, disseminar o Erro, assim como promover a Ignorncia e lanar a Dvida. o ataque contra A Razo, ou seja, contra a Herana do Iluminismo, base da Civilizao Ocidental tal como ela se firmou e conhecida hoje em dia. Trata-se, enfim, de romper com o Consenso Racional e com a delicada questo do Progresso.

22. Vejamos estas questes. "Imaginar saber quando no se sabe a pior das ignorncias e o maior obstculo cincia, porque ningum procura aquilo que julga possuir" (Psychologia e Lgica, Ludgero Jaspers, Melhoramentos, So Paulo, 1922, p.480). Observem que a difuso da Mentira procura, precisamente, fazer crer ao alvo que ele sabe algo, quando -na verdade - ele foi enganado sobre a Realidade e n o s a b e q u e n o s a b e. Permanecendo na ignorncia, ele levado ao erro.

23 . O erro, portanto uma espcie de ignorncia ( seu produto ) ou, ento, pode ser, at, uma iluso. Por definio: erro a no conformidade do entendimento com a realidade ou seja, o juzo falso acerca de alguma coisa. No caso da Teoria da Mentira, o Erro vai se instalar por Ao Deliberada do Emissor da Mentira e no pelas causas historicamente elencadas pela Filosofia, que so: 1. complexidade extrema do objeto 2. limitao da inteligncia humana 3. paixes da vontade , como desinteresse,preguia ou vaidade Sempre se classificou o Erro em trs grandes categorias : 1. Erros dos Sentidos: iluses e alucinaes 2. Erros de Raciocnio: erro cometido em um dos juzos que serviram para estabelecer o raciocnio; 3. Erros do Juzo : isto , na confirmao de uma relao entre fatos e idias que no comportam esta atribuio ( falsa relao ,etc.) Da deduzirmos que: A Tcnica da Mentira vai se utilizar da difuso de informaes erradas (fatos) visando relaes ilegtimas, valendo-se -para tanto -das tcnicas muito antigas dos sofismas, o que s pode ser combatido pelo aperfeioamento da capacidade de pensar lgica e corretamente, ainda assim, correndo o risco de abastecer a mente com impresses erradas/errticas, emitidas por quem difunde a Mentira. Situao complexa portanto.

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25. O Sofisma, como todos sabem, um raciocnio viciado na forma ou na matria. Na sua raiz grega ( sphisma ) a palavra quer dizer - prova de habilidade. Ora, se pode cair em Erro, essencialmente, na conduta lgica, por duas maneiras: 1. raciocinando mal sobre dados verdadeiros 2. raciocinando bem sobre dados falsos A Teoria da Mentira procura, ento, induzir a confuso, para que se raciocine mal em torno de dados verdadeiros, mas se esmera em produzir dados alterados, parciais ou totalmente falsos, para que raciocinemos bem,. mas sobre uma base de areia ... 26. A utilizao dos mtodos lgicos de pensamento, diante da realidade da Teoria da MENTIRA , ento, fortemente abalada, porque se est procurando, deliberadamente o engano e no procurando buscar a Verdade. Assim, as chamadas Leis Formais do Pensamento so completamente abaladas diante da Teoria da Mentira, em especial em sua utilizao na Guerra Psicolgica. Segundo Louis Liard ( Lgica, Comp. Editora Nacional, So Paulo,1963, p. 32 e seguintes) existem trs Leis Principais do Pensamento: 1. 0 princpio da identidade 2. 0 principio da contradio 3. 0 principio do meio excludo Segundo o princpio da identidade; O Que , . Ou seja, existe uma identidade total entre uma noo e todos os seus caracteres ( ou caractersticas) constitutivos. Mas, se a Mentira altera, precisamente as noes ou altera certos caracteres, tudo fica confundido. J o princpio da contradio diz que Uma Coisa No Pode Ser e No Ser ao Mesmo Tempo. Dois atributos contraditrios, que se excluem um ao outro, no podem coexistir no mesmo objeto. A Mentira tratara, ento, de procurar induzir que os caracteres contraditrios, na verdade, no so contraditrios ... Finalmente, no principio do meio excludo; Toda A Coisa Deve Ser OU No Ser. Assim, seja qual for a qualidade, no possvel declarar que ela pertena ou no pertena a dado objeto, j que entre a afirmao e a negao no existe meio termo. Aqui fica fcil provocar confuso, pelo uso de ambigidades, como mostra o prprio L. Liard: pode existir s vezes um meio termo entre duas noes opostas; quente ope-se a frio; entre as duas, tpida um meio termo. A contradio aparente; a alternativa lgica no entre frio e quente e sim entre frio e no frio.Os graus do calor e do frio so uma questo de quantidade e no de oposio lgica. A gua a 10 graus quente em relao gua a 0 grau; mas este calor pode elevar-se a 10, a 100, etc., sem que nem por isso se modifique a alternativa lgica do quente e do frio."(p.33)

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27. O conhecido Ren Descartes publicou um pequeno tratado denominado Regras para a Direo do Esprito, entre 1620 a 1635 (Edies 70, Lisboa, 1989 ) que complementa seu conhecido Discurso do Mtodo. Nele, Descartes dizia: "Regra II -. Importa lidar unicamente "com aqueles objetos para cujo conhecimento certo e indubitvel os nossos espritos parecem ser suficientes.. rejeitamos todos os conhecimentos somente provveis, e declaramos que se deve confiar apenas nas coisas perfeitamente conhecidas e das quais no se pode duvidar... " (p.14) bastante evidente que estas regras para orientar o esprito no tm maior valor em nossos tempos conturbados, em que o conhecimento certo e indubitvel completamente subvertido pela Teoria da Mentira e os conhecimentos difundidos se mostram de natureza, cada vez mais, provveis e no so perfeitamente conhecidos, de sorte que o mais correto (e seguro ) duvidar de tudo. E, assim, cair no Ceticismo ...

28. E j que falamos de Ceticismo, convm, agora, voltar atrs e acrescentar algumas consideraes sobre a delicada e intrincada questo do Pensamento. De fato, diante da Mentira Deliberada, Organizada, Metdica (Teoria da Mentira), como devemos Pensar? "Pensar e uma atividade deliberada, posta em movimento sempre que percebemos a existncia de problemas ou situaes que nos intrigam e que devem ser resolvidos ou aclarados ... o ato de pensar tem de extrair suas idias dos fatos e so os fatos que devem guiar o pensamento. Da seu objetivo prtico : a resoluo de alguma dvida ou dificuldade,que para ser conseguida pressupe um estreito contato com a realidade." ( R.W. Jepson -Aprenda Sozinho a Pensar, Pioneira, So Paulo,1973-p.9). Esta inteno sobre como devemos pensar deixa de ser funcional, diante da Teoria da Mentira. Se cai, aqui, na questo, j apontada de raciocinar bem sobre dados falsos. Outro autor, muito importante, Frank George, ciberneticista, amplia a questo do Pensamento, lembrando que "pensar falar consigo prprio ...pensar algo vago e pode significar crena, aceitao pura e simples bem como concepo ... pensar devanear, rememorar (lembranas) ou deliberar, para dirigir atitudes ... (p.55/56) Ver "Modelos de Pensamento", Vozes, Petrpolis,RJ,1973.

29. Se pensar est associado a devaneio, a Teoria da Mentira encontra um campo frtil para introduzir suas falsificaes e, inclusive, induzir a verdadeiras iluses. Lembra o acima citado autor: " quando uma pessoa interpelada em uma atitude de devaneio e responde: Oh: eu estava somente pensando ... onde pensando significa ; entregue a fantasia, ao sonho." Talvez seja sobre esta caracterstica do ato de pensamento que a Teoria da Mentira melhor possa agir, no sentido de produzir profundas alteraes, inclusive na produo de profundas Iluses. Iluso uma percepo inadequada ao objeto, uma interpretao errnea, ou transformada em realidade. Este um dos objetivos centrais da Teoria da Mentira: criar

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iluses. Podemos tomar a interessante definio do professor Antonio Gomes Penna para nossa anlise: "as iluses -ptico-geomtricas podem ser definidas como erros no processo de apreenso da realidade" (Percepo e Realidade, Fundo de Cultura, Rio de Janeiro,1973,p.l04) O ponto central, como todos percebem : erros no processo de apreenso da realidade. Ou seja, falsear a capacidade do Pensamento e lev-lo ao engano, produzindo outra forma ( distorcida/irreal ) da realidade. 30. Neste sentido, devemos lembrar, rapidamente aqui, a questo da Crena. Por definio, uma crena a adeso 'certa ao que nos parece ser verdadeiro. Isto precisamente, o que a Teoria da Mentira preconiza. Segundo o filsofo americano Charles Sanders Pierce: "Nossas crenas orientam nossos desejos e do contorno a nossas aes. O sentimento da crena indicao mais ou menos segura de se ter estabelecido em nossa natureza uma tendncia que determinar nossas aes. A dvida nunca acompanha -melhor dito -nunca se acompanha de tal efeito. certamente convinientssimo serem nossas crenas tais que nos orientem devidamente nossas aes, de sorte a satisfazer nossos desejos." (Semitica e Filosofia, Cultrix, So Paulo,1972 ,p.77) . 31. Portanto, a Teoria da Mentira tratar de induzir a crena que favorea o Emissor da Mentira, para fazer o Alvo agir da forma que convm ao Emissor e Prejudique o Alvo. Neste sentido, devemos observar, agora, a questo da Opinio pblica. Esta Opinio o Alvo Primordial da Teoria da Mentira , pois ela deseja afetar o comportamento paraobter sua vitoria. Aqui a Teoria da Mentira tem um grande aliado, pois a opinio pblica , geralmente, emocional. Ela tem inteno de racionalidade, se pretende objetiva, busca justificao, mas, na realidade, s possui uma inteno de racionalidade. Isto porque, por definio, e natureza a opinio um estado de esprito que afirma algo, mas com receio de estar enganado. Na opinio, subsistem razes para negar aquela posio, muito embora, as razes mais fortes favoream a opinio que se apresenta como dominante. A opinio, claro, subentende um juzo, mas geralmente, isto se d numa direo em que j havia uma idia latente para formar ou fortalecer aquele juzo.Por isto, a opinio est sempre dividida e, por isto, tambm, a opinio se divide em grupos de opinio, que lutam entre si . Dai a Teoria da Mentira procurar, quando o caso , fortalecer, pela difuso de -inclusive -boatos, o grupo e a opinio que lhe favorvel.

32. A Teoria da Mentira, que estamos abordando, uma tentativa de mostrar como a natureza da guerra/conflito se alterou e, hoje, ela travada com muita nfase sobre os Coraes e as Mentes, sobre a Vontade. .

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Vamos observar, ao longo do curso, que a Mentira, embora seja algo muito antigo, como tcnica poltica e faa parte da natureza humana e, mesmo, do reino animal ( mimetismo, camuflagem ) mudou de patamar. As doutrinas totalitaristas, em especial o Nazismo e o Comunismo, jamais hesitaram em mentir de forma deliberada para realizar seus fins. Durante a 2 Guerra Mundial, que foi uma Guerra Civilizacional, os Aliados, que incluam as democracias parlamentares, ditaduras e pases totalitrios tambm, instituram um contra-sistema organizado de Mentiras Estratgicas, criando o notvel cargo de "Controller of Deception ", nos Gabinetes de Guerra. Na antiga Unio Sovitica, esta experincia da 2 Guerra Mundial gerou, durante a 3 Guerra Mundial ( mais conhecida como Guerra Fria 1947-1999 ) levou ao estabelecimento de uma poderosa concepo doutrinria, organizacional chamada "Dezinformatsia" ( ou seja: desinformao). Entre as potencias ocidentais, podemos dizer que a "Deception" jamais foi abandonada e suas realizaes tiveram continuidade e so muito secretas. Ultimamente, estas tcnicas esto sendo utilizadas (notadamente desde o meio-final dos anos 60) para atacar as bases de nossa civilizao, em especial pelo movimento genericamente conhecido como Contra-Cultura e seus rebentos mais florescentes , como o Realismo Fantstico e outros, a que se vieram juntar o Neo-Nazismo, a esquerda derrotada, o Ecologismo e, finalmente, o Fundamentalismo Religioso. Todos estes movimentos so anti-Iluministas e contrrios ao discurso da Razo e tem na Teoria da Mentira a sua grande arma.

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