INSTITUTO BIBLICO BETEL ANEXO SANTA ANA PASTOR JOS FIDEL AMAYA

MATERIA: ROMANOS Y GLATAS CICLO: III SABATINO PROFESOR: HNA. LAURA MENA TEMA Bosquejos de las Epstolas a los Romanos y Los Glatas ALUMNO DANIEL ALEJANDRO HERRERA AGUILAR

01 de Febrero 2014

INTRODUCCIN
Nadie pone en duda que el autor de estas epstolas es el Apstol Pablo. De las 21 cartas del Nuevo Testamento, tenemos la certeza de que Pablo escribi 13. Estas cartas nos proporcionan un conocimiento profundo acerca de la fe y la vida de las iglesias en sus primeros aos de existencia. La carta de Pablo a los Romanos es una de las ms influyentes en el pensamiento evanglico de los lderes de la Iglesia del Seor a lo largo de la historia del cristianismo. Muchos cristianos conocidos han conocido la salvacin en Cristo a travs de las pginas de esta carta, por ejemplo, Agustn de Hipona y Martn Lutero y John Wesley. Romanos contiene una declaracin racional y bien estructurada del evangelio que Pablo predicaba; en cambio Glatas es la nica epstola de Pablo que no contiene ninguna nota de alabanza o encomio para sus destinatarios. Tampoco tiene la habitual accin de gracias que Pablo da por sus destinatarios al inicio de su salutacin. Estas omisiones reflejan la urgencia que senta Pablo en confrontar el error y en defender la doctrina de la justificacin por la gracia de Dios por medio de la fe. Hay quienes opinan que el objetivo del Apstol fue polmico; otros, que fue dogmtico, y otros que fue apologtico; pero lo cierto es que estos tres objetivos se encuentran presentes con total armona.

ROMANOS
I. Breve resea. Esta carta se escribi en la primavera del ao 58 d.C. mientras Pablo estaba haciendo su Tercer Viaje Misionero y durante los tres meses que se mencionan en Hechos 20:3, justamente antes de su ltima visita a Jerusaln. De acuerdo a las circunstancias de Pablo que se revelan en Romanos al momento de escribir esta epstola, l ya haba predicado el evangelio en todo el oriente (Jerusaln, Judea, Antioqua, Asia Menor, Grecia, etc.) Lo que le restaba hacer ahora era ir al Occidente, a predicar a Europa, queriendo ir incluso hasta Espaa (Romanos 15:24, 28) y ms all. En ese contexto, como Pablo deseaba expandir su predicacin al occidente, deseaba contar con el apoyo de la Iglesia en Roma, que bien poda convertirse para Pablo en una Iglesia en Occidente, como lo era Antioqua en el Oriente. Esta carta era la mejor manera de Pablo sentar las bases en una Iglesia que no lo conoca, pero que l esperaba ver pronto. El propsito de Romanos, pues, fue realizar una exposicin resumida del evangelio que Pablo predicaba para presentarse a s mismo a la Iglesia de Roma antes de pasar hasta ellos buscando apoyo para sus misiones en Occidente El tema de la epstola es la pecaminosidad universal de los hombres y la gracia universal de Dios, la cual proporciona un camino por el cual los pecadores pueden ser perdonados y tambin restaurados a la perfeccin y la santidad. Este "camino" es la fe en Jesucristo, el Hijo de Dios, que muri, resucit y vive eternamente para reconciliarnos y restaurarnos. Cuando Pablo escribe esta epstola, su mente est llena de los problemas que han surgido en sus conflictos con los judaizantes. Se ocupa de las cuestiones bsicas, y les da respuesta mediante una presentacin amplia de todo el problema del pecado y del plan de Dios para hacer frente a esa emergencia.

II. Bosquejo. 1. Introduccin, 1: 1-15. A. Saludo, 1: 1-7. B. Explicaciones personales, 1: 8-15. 2. Exposicin doctrinal, 1: 16 a 11: 36. A. La doctrina de la justificacin por la fe, 1: 16 a 5: 21. a. Justificacin alcanzada por la fe, 1: 16-17. b. La necesidad universal de justificacin, 1: 18 a 3: 20. b.1. El fracaso de los gentiles, 1: 18-32. b.2. El fracaso de los judos, 2: 1 a 3: 20. c. La justificacin otorgada en Cristo, 3: 21-31. d. La justificacin por la fe: doctrina del Antiguo Testamento, 4: 1-25. e. Los benditos efectos de la justificacin, 5: 1-11. f. Los efectos de la justificacin en contraste con los resultados de la cada de Adn, 5: 12-21. B. La doctrina de la santificacin por la fe, 6: 1 a 8: 39. a. La muerte al pecado y resurreccin a una nueva vida, 6: 1-11. b. La liberacin del yugo de la ley y del pecado, 6: 12-23. c. La relacin de la ley con el pecado, 7: 1-13. d. El conflicto entre la carne y el espritu, 7: 14-25. e. La vida llena del Espritu, 8: 1-39. C. La eleccin de Israel, 9: 1 a 11: 36. a. El pesar de Pablo por el rechazo de Israel, 9: 1-5. b. La justicia del rechazo, 9: 6-13. c. La voluntad de Dios no debe ser puesta en duda, 9: 14-29. d. La causa del rechazo fue la falta de fe de Israel, 9: 30 a 10: 21. e. La restauracin final de Israel, 11: 1-36. 3. Aplicacin prctica de la doctrina de la justificacin por la fe, 12: 1 a 15: 13. A. El sacrificio que hace el cristiano de s mismo, 12: 1-2. B. El cristiano como miembro de la iglesia, 12: 3-8. C. La relacin del cristiano con otros, 12: 9-21. D. La relacin del cristiano con el Estado, 13: 1-7. E. La nica deuda que tiene el cristiano: amor, 13: 8-10. F. La proximidad de la segunda venida, 13: 11-14. G. La necesidad de tolerancia mutua entre los cristianos, 14: 1 a 15: 13.

4. Conclusin, 15: 14 a 16: 27. A. Explicaciones personales, 15: 14-33. B. Saludos a varias personas, 16: 1-16. C. Advertencia contra los falsos maestros, 16: 17-20. D. Saludos de parte de los compaeros de Pablo y de su amanuense, 16: 21-23. E. Bendicin final y doxologa, 16: 24-27.

El libro de Romanos nos habla acerca de Dios, quin es l y lo que l ha hecho. Nos habla de Jesucristo, de lo que l logr con Su muerte. Nos dice acerca de nosotros mismos, de lo que ramos sin Cristo y lo que somos despus de haber confiado en Cristo. Pablo seala que Dios no demand que los hombres hubieran ya enderezado sus vidas antes de venir a Cristo. Mientras que an ramos pecadores, Cristo muri en la cruz por nuestros pecados.

GALATAS
I. Breve Resea. El libro de Glatas es quizs uno de los libros ms incomprendidos en toda la Biblia. Pablo era uno de los rabinos ms inteligentes de su poca. Hubieron muy pocos rabinos en su tiempo que poda incluso acercarse a su conocimiento y su celo por la Tor. Debido al trasfondo histrico de la regin de Galacia, la palabra Galacia tena dos acepciones en los das de Pablo. En un sentido estrictamente tnico, Galacia se refiere a la regin central de Asia Menor habitada por un pueblo celta que migraron de la regin de Gales (donde hoy est Francia) en el siglo III a.C hacia Asia Menor. Cuando Roma convierte esta regin en una provincial romana en el 25 a.C., esta provincia no estaba poblada completamente por galos, sino que tenan razas de otros lugares como Licaonia, Frigia y Pisidia En esta carta, veremos que al igual que Romanos, el tema de Glatas es desarrollado alrededor de la doctrina de la justificacin por la fe, lo cual Pablo defiende tanto en sus captulos teolgicos (3 y 4) como en los prcticos (5 y 6). Pablo tambin defiende su posicin como Apstol (captulos 1 y 2) ya que al igual que en Corinto, los falsos maestros haban intentando ganar adeptos mediante su hereja desacreditando a Pablo. Glatas es la nica epstola de Pablo que no contiene ninguna nota de alabanza o elogios para sus destinatarios. Tampoco tiene la habitual accin de gracias que Pablo da por sus destinatarios al inicio de su salutacin. Estas omisiones reflejan la

urgencia que senta Pablo en confrontar el error y en defender la doctrina de la justificacin por la gracia de Dios por medio de la fe. Esta es la nica carta de Pablo dirigida a un grupo de iglesias (las Iglesias que pertenecan a la regin de Galacia). Despus de 2 Corintios, Glatas es la carta ms autobiogrfica de Pablo aportando informacin histrica muy valiosa sobre el trasfondo del Apstol Pablo (Gal. 1 2) II. Bosquejo 1. Saludo e introduccin, 1: 1-10. A. La autoridad apostlica del autor, 1: 1-5. B. La ocasin para escribir la carta y su propsito, 1: 6-10. 2. Defensa de la autoridad apostlica de Pablo, 1: 11 a 2: 14. A. La autenticidad de su conversin al cristianismo, 1: 11-24. a. El origen divino de su interpretacin del Evangelio, 1: 11-12. b. Su celo anterior por la fe juda, 1: 13-14. c. Su conversin y su misin entre los paganos, 1: 15-16. d. Su retiro preparatorio en Arabia, 1: 17. e. Su primer contacto con los apstoles en Jerusaln, 1: 18-20. f. Su aceptacin por las iglesias de Judea, 1: 21-24. B. La aprobacin apostlica de su interpretacin del Evangelio, 2: 1-14. a. Pablo explica su Evangelio a los apstoles, 2: 1-2. b. El caso de Tito comprueba el Evangelio de Pablo, 2: 3-5. c. Igualdad apostlica de Pablo con los doce, 2: 11-14. 3. La fe contra el legalismo como medio de salvacin, 2: 15 a 3: 29. A. Los cristianos de origen judo tambin dependen de la fe de Cristo para la salvacin, no de la ley, 2: 15-21. a. Los cristianos de origen judo comprenden la ineficacia del legalismo, 2: 15-16. b. La incompatibilidad del cristianismo y el judasmo, 2: 17-21. B. La salvacin de los gentiles provista en el pacto hecho con Abrahn , 3: 1-14. a. Los glatas se haban hecho cristianos por medio de la fe,3: 1-5. b. La fe es la caracterstica distintiva del pacto hecho conAbrahn, 3: 6-7. c. La salvacin de los gentiles por medio de la fe, 3: 8-14.

C. La condicin de "la ley" en relacin con el pacto hecho con Abrahn , 3: 15-29. a. "La ley" no anulaba las provisiones mesinicas del pacto, 3: 15-18. b. El papel subordinado y provisorio de "la ley" , 3: 19-25. c. En Cristo todos son herederos de las promesas del pacto por la fe, 3: 26-29. 4. El cristiano queda libre de la tutela de "la ley", 4: 1-31. A. De la inmadurez de "la ley" a la madurez del Evangelio, 4: 1-7. a. La condicin de subordinacin de un heredero durante su minora de edad, 4: 1-3. b. Se confieren los privilegios plenos de la herencia medianteCristo, 4: 4-7. B. El insensato proceder de la iglesia de Galacia, 4: 8-31 . a. La insensatez de judaizar, 4: 8-12. b. La sinceridad de Pablo y su solcito inters en las iglesias de Galacia, 4: 13-20. c. La alegora de los dos hijos, 4: 21-31. 5. Exhortaciones morales y espirituales, 5: 1 a 6: 10. A. La esclavitud del legalismo incompatible con la libertad en Cristo, 5: 1-12. B. La libertad cristiana no es una excusa para el libertinaje, 5:13-26. a. El amor es el cumplimiento de la ley, 5: 13-18. b. Las obras de la carne y las obras del Espritu, 5: 19-26. C. El amor fraternal cumple con la ley de Cristo, 6: 1-10. 6. Conclusin, 6: 11-18.

A todos los que estn dispuestos a creer en la Palabra de Dios, Glatas muestra el camino hacia la verdadera libertad (Gal.5:1). Esa libertad genuina no es ni el legalismo ni el libertinaje. Es la libertad de ser esclavo de Cristo.