Argumentation et Analyse du Discours

3 (2009) Ethos discursif et image dauteur

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Sylvie Ducas

Ethos et fable auctoriale dans les autofictions contemporaines ou comment sinventer crivain
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Rfrence lectronique Sylvie Ducas, Ethos et fable auctoriale dans les autofictions contemporaines ou comment sinventer crivain, Argumentation et Analyse du Discours [En ligne], 3|2009, mis en ligne le 15 octobre 2009, Consult le 10 avril 2014. URL: http://aad.revues.org/669 diteur : Universit de Tel-Aviv http://aad.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://aad.revues.org/669 Document gnr automatiquement le 10 avril 2014. Tous droits rservs

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Sylvie Ducas

Ethos et fable auctoriale dans les autofictions contemporaines ou comment sinventer crivain
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Linstance auctoriale, que lon croyait dfinitivement abolie depuis que Proust, Mallarm, Barthes et Blanchot avaient sign son arrt de mort, est de nouveau lordre du jour, mais simpose dans toute sa complexit (Diaz 2007). Si elle renvoie au triple plan du rel (lhomme de lettres en tant quacteur social), du textuel (le sujet de lnonciation) et de limaginaire ( lcrivain comme fantasme , Bonnet 1985), elle est tributaire dun certain nombre de mdiations, quelles soient textuelles, discursives, symboliques, ou quelles renvoient plus largement aux diffrents acteurs du champ littraire (pairs, diteurs, mdias, lecteurs) grce auxquels lauteur affirme son identit et sa singularit (Amossy 1999: 127-154). Autrement dit, comme nous lavons soulign ailleurs, limage auctoriale engage aussi bien lide dun espace de circulation (des objets, des discours, des usages), que celle dun espace de sociabilit dans lequel prendre conscience de son appartenance collective. Elle engage enfin lide dun espace de reprsentations la fois relles et symboliques, personnelles ou collectives, qui rendent possibles la structuration du sujet crivant et la construction de son identit auctoriale dans la confrontation dune pratique singulire (crire) une forme collective de reprsentation dune appartenance culturelle, le livre. Lcrivain doit aussi composer avec les ralits nouvelles lies aux industries du livre et de la culture. Les impratifs de production et de circulation des biens culturels ont tendance le rduire une simple fonction-auteur (Nemer 1996: 190) aline aux lois de la promotion, de la publicit et de la mdiatisation dune image fabrique de soi peu compatible avec un autoportrait en artiste lgitime engageant la valeur du travail dcriture et sa rception littraire (Ducas 2009). Dans la mesure o, lheure de telles industries culturelles, on fait des livres quoi quon crive, il sagit pour lauteur de se demander comment habiter cet espace de production et comment sy voir distingu. Se pose ainsi la question de la figure de lauteur, dans sa dimension la fois spculaire et iconique, qui tient de topo ou de strotypes dont tout imaginaire social est porteur; du mythe personnel qui, appliqu au dispositif auctorial, rappelle combien lcrivain construit son identit partir de fables diverses ; de limago, cette image rductrice et alinante impose du dehors mise au jour par la psychanalyse; ou encore du fantasme dans lequel se donne lire un dsir dauteur, hors de tout rapport avec le rel biographique. De telles scnographies auctoriales, par lesquelles lauteur brigue un statut symbolique et vise lgitimer son dire, se renouvellent lors des mutations de lhistoire littraire. Elles engagent lethos de lcrivain, entendu comme lensemble des moyens par lesquels ce dernier rend son discours persuasif et donne une bonne image de soi (Amossy 2006: 69-96), et comme cette posture quil adopte et ce scnario quil invente sur la scne de lcriture, qui sont aussi une manire dhabiter lespace social (Maingueneau 1993: 139) et de prendre position par rapport aux conditions dexercice de la littrature de son poque. Voil pourquoi il est intressant de se pencher sur la littrature franaise dite de filiation, littrature autofictionnelle qui merge dans les annes 1980 et revisite la question de lidentit du sujet crivant laune de lhistoire familiale et collective qui la fonde. Dabord parce que cette littrature postmoderne rvise la dfinition de la littrature en rhabilitant la figure de lauteur, mais sans pour autant arpenter de nouveau les sentiers bien baliss des reprsentations difiantes et des postures convenues du Grand Ecrivain. Ensuite, parce quelle illustre un moment de crise du sujet et de la littrature contemporaine indissociable de cette piphanie sur la scne de lcriture dun Moi auctorial parfaitement indit. Crise que la scne dnonciation rend sensible en mettant en tension le rcit et le commentaire critique et mtadiscursif. Nous consacrerons donc plus particulirement cette tude aux uvres respectives de Jean Rouaud1 et de Pierre Michon2, deux crivains qui, voulant se mler dcrire, tiennent un discours pour
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crire/dcrire leur entre problmatique en littrature (Maingueneau 2006: 3, Andr 2004: 95). On sinterrogera sur le pourquoi et le comment de ce dsir de lgitimit auctoriale qui les travaille et lon dessinera les contours de leur territoire littraire.

1. Illgitimit(s) auctoriale(s)
1.1. Ethos pralable: icne de la modernit et fonction auteur
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Comment cesser dtre un auteur illgitime? Telle semble la question centrale qui runit deux auteurs aussi diffrents dont les rcits respectifs se font lcho dune exprience commune: celle dun statut dcrivain ressenti comme illgitime. Ce sentiment dillgitimit trouve sa source dans un contexte littraire et ditorial spcifique dont hritent malgr eux les deux auteurs et qui dtermine lethos pralable ou prdiscursif (Amossy, Haddad, Maingueneau 1999) quils vont contester. Ce dernier est double et oscille entre deux extrmes qui se retrouvent sur le terrain dune mme ngation de lide dauteur. Lethos de la modernit est le premier contre lequel il faut lutter pour sinventer une peau neuve dcrivain. Depuis les textes canoniques de Barthes et de Blanchot, dans la continuit du thme mallarmen de la disparition illocutoire, lauteur se fond dans le neutre de lcriture et laventure dans le signifiant , sans perspectives spculaires. Un tel terrorisme intellectuel de la Textualit, notamment sous la forme du Nouveau Roman, est incarn dans la clbre photo dite de Minuit prsentant les nouveaux romanciers en 1959 posant devant la maison ddition et valant pour acte de naissance dun courant illustrant cet imaginaire de la littrature. Pourtant, en tant que clich, on peut penser que cette image ne fait quentriner le caractre factice dun groupe totalement htrogne (quel point commun entre Butor et Sarraute? Claude Simon et Robbe-Grillet?). Elle tient dun simulacre selon lequel, daprs Nelly Wolf, avec le recul, le Nouveau Roman apparat comme une formule mise au point par des critiques de revue, avalise par une maison ddition, et reprise en dernier lieu par les crivains concerns (Wolf 1995: 15). Elle renforce donc le paradoxe dun mouvement prnant leffacement, voire lamort de lauteur, et qui met sur le devant de la scne, entre les annes 1950 et 1960, ses vedettes et ses stars, abonnes aux prix littraires et devenues pour certains Prix Nobel de littrature. Il nen demeure pas moins que cette mouvance Nouveau Roman a abouti au renouvellement des structures narratives en rcusant les vieux modles et les vieilles croyances: constat de faillite du personnage du rcit traditionnel, de lhistoire, dj dissoute chez Proust, Faulkner et Beckett, re du soupon et de lAllitrature , la fiction romanesque est sacrifie au postulat de Ricardou selon lequel le roman nest plus lcriture dune aventure, mais laventure dune criture. Pour deux auteurs qui avaient vingt ans au moment dune telle mythologie structuraliste, le droit dentre en criture vingt ans plus tard nen est que plus problmatique. Il passe par la transgression de tels impratifs catgoriques et la rhabilitation du rcit, mme si on ne renonce pas totalement au soupon ni aux jeux formels de linvention littraire. Do lhumour avec lequel Rouaud, par exemple, donne de la voix et dnonce, non sans multiplier les signes verbaux du discursif o lire la prsence de lauteur:
ceux qui tiennent lauteur pour un intrus, un incongru, une erreur, et cherchent tout prix sen dbarrasser, allant jusqu publier officiellement, dans une note littraire de soixante-huit, son faire-part de dcs, nous avons la joie et la douleur de vous annoncer la mort de lauteur, et une fois leur forfait accompli, considrent que, le texte parlant de lui-mme, ltourdi qui la prtendument crit et sign a dautant moins son mot dire que dailleurs on ne la pas sonn (SSCC: 18).

Lethos auctorial dpend aussi des conditions de production, de diffusion et de promotion du livre moderne. Lirruption de biens culturels de masse dans le champ de la culture contemporaine, les nouveaux processus de lgitimation ns des ralits marchandes de lindustrie culturelle, fondent dsormais une lgitimit nouvelle du livre et de lauteur sur les impratifs de la publicit et du spectacle mdiatique. De telles mutations saccompagnent dune crise de lauteur lheure de lindustrie du livre et des pratiques culturelles de masse (Ducas 2009). Une telle dvaluation de son image et de son autorit auctoriale explique ainsi les rticences, dans les uvres des deux auteurs - nous le verrons plus loin - se dsigner dun qualificatif fortement connot culturellement.
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1.2. Paratopie familiale: deuil et btardise

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Dans les deux cas, lcrivain contemporain doit donc composer avec cet imaginaire social et les strotypes de son poque qui dvaluent son image et le contraignent un discours fond sur la double aporie de leffacement ou de la comdie fantoche. Pour reconqurir son statut dauteur, il va illustrer, sous la plume de Rouaud comme sous celle de Michon, la paratopie cratrice telle que Dominique Maingueneau la dfinit: il replace la pratique dcriture au cur des conflits symboliques de lpoqueet des enjeux de lgitimation que recouvre le processus de cration du texte, o se jouent les interactions entre pratique et institution littraires (Maingueneau 2004: 85). Sil napas lieu dtre, lcrivain de la filiation vise sen approprier un, investir un nouveau territoire littraire: il sagira pour lui de repenser un terroir, un champ et un espace dcriture afin de retrouver un lieu pour se lgitimer. Processus par lequel tout auteur se situe et sinstitue en crivain, la paratopie joue ainsi des niveaux multiples de la scne dnonciation. Elle est dabord identitaire et familiale et gnre une criture oblique et indirecte: Rouaud crit sur et partir de la disparition prmature de son pre qui hante son uvre la manire dun pre nguentropique (CH: 92) mais quil naborde pas de front, un Joseph Rouaud en cacha[nt] un autre (SSCC : 34) dans Les champs dhonneur, et Michon se reconnat un pre inconnu, inaccessible et cach comme un Dieu [auquel il] ne saurai[t] directement penser (VM: 71), point de fuite dun rcit qui tient la fois du roman familial, au sens freudien du terme, et dune sorte dautobiographie oblique et clate (Richard 1990: 87) qui renvoie, comme chez Rouaud, la figure en creux du pre qui abandonne (Ducas 2008).

1.3. Paratopie gographique: la province en hritage

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Mais la paratopie ne relve pas seulement de linsuffisance native de lorphelin ou du btard: elle est aussi gographique, lie lillgitimit du statut de provincial. Entre vestige et perte, la province est cet espace du minuscule, du recul et de lillgitime, cette terre sans relief, sans charme et sans histoire condamne au dsert et la ruine. Lhritier provincial quest lauteur, en se coupant de ce lieu de lorigine pour monter Paris, mais en en gardant le stigmate et le tropisme, se fait sur la scne de lnonciation la conscience malheureuse de cette indignit rgionale: disgrce de Michon, rpulsion chez Rouaud pour cette dernire sortie avant larriration (RD: 35) que constitue son village natal. Indissociable de lexprience mme de la modernit (Richard 1993: 135), cette illgitimit provinciale affecte les paysages par le relais disotopies, celles de leffondrement, du trou, du puits ou de la fosse (Ducas 2009). De mme, lempchement est figur par la forte polarisation dans le discours entre un monde rural vou la ruine et lautre lieu que reprsente lespace urbain, comme le suggre la peur du narrateur des Vies minuscules daffronter le microcosme parisien des diteurs et dtre accus par lui danalphabtisme et dimposture (VM: 157-158):
[] jtais lanalphabte esseul au pied dun Olympe o tous les autres, Grands Auteurs et Lecteurs difficiles, lisaient et forgeaient en se jouant dingalables pages; et la langue divine tait interdite mon sabir. On me disait aussi qu Paris mattendait peut-tre une manire de gurison ; mais je savais, hlas, que si jallais proposer mes immodestes et parcimonieux crits, on en dmasquerait aussitt lesbroufe, on verrait que jtais, en quelque sorte, illettr ; les diteurs me seraient ce quauraient t au pre Foucault les implacables dactylos lui dsignant dun doigt de marbre les blancs vertigineux dun formulaire: gardiens des portes, Anubis omniscients aux dents longues, diteurs et dactylos nous eussent lun et lautre dshonors avant de nous dvorer.

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De fait, la saturation mtaphorique du religieux est, sous la plume de Michon, le symptme tout la fois dune sacralisation de la littrature, contraire lpoque contemporaine qui la bafoue, et dun rapport aportique lacte de publicationnon exempt de la marque ironique dune supercherie se prtendre crivain. Sous celle de Rouaud, la rfrence rcurrente Thrse de Lisieux, Bernadette Soubirous et son homonyme Saint-Jean de la Croix, en dehors de lhritage de croyances populaires quelle symbolise, vise plutt rabattre laventure mystique sur une potique de la rverie hasardeuse, conforme au principe dincertitude quon dit se fixer comme ligne de conduite pour chapper au sentiment dillgitimit existentielle. Elle doit convaincre le lecteur de son
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droit la littrature secourable , en jouant de la polysmie de limage du ttonnement (aventure mystique? handicap de tout crivainen mal dinspiration? aveuglement dauteur myope?) et en faisant de Saint-Jean de la Croix un double mtaphorique:
Il arrive quon se sente seul, seul au point de ne reconnatre aucune lgitimit cette prtention vivre quon croit dceler en soi. Il semble une vue de lesprit quon puisse apporter quoi que ce soit qui vaille quun autre sy arrte, ce qui revient avancer les bras tendus, paupires baisses, en ttant du pied le sol chaque pas, jusqu ce quon bute au milieu du chemin sur une phrase secourable. [] Elle ne fournissait aucun mode demploi, aucun outil, aucune carte, mais elle ouvrait une brche potique, mme si on ne la doit pas exactement un pote, mme si pote il ltait, puisquil sagit de saint Jean de la Croix, mais on a retenu surtout laventurier mystique, le chantre de la nuit obscure, lenseveli volontaire dans les tnbres du rien (IA: 15-16)
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Dans les deux cas, toutefois, le dispositif dnonciation vient lgitimer lespace de dissidence auctoriale que revendiquent les deux auteurs.

1.4. Paratopie identitaire: le Moi minuscule de lcrivain

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Leur statut illgitime de provinciaux se retrouve dans une autre facette de la paratopie cratrice: celle lie la topique du Moi minuscule de lcrivain et la dprciation de la figure auctoriale qui en dcoule. Pas dapothose du Grand Ecrivain, en effet, chez les deux auteurs, mais une commune propension au portrait sans complaisance, signe de la posture auctoriale indite qui se cherche. Elle est troitement lie la paradoxale figuration de lillettr, donc de lincapacit satisfaire lambition premire de devenir crivain : lun (Rouaud) crit mal (IA: 71), compare sa signature la croix des illettrs comme celle du calvaire christique, dplore de navoir pour filiation littraire quun obscur prtre historien local au nom improbable dHonor Honorat (IA: 105-106); lautre (Michon) savoue analphabte, ptri dinconnaissance, de chaos, danalphabtisme profond, iceberg de suie, dont la partie merge ntait que miroir aux alouettes (VM : 157-158). Lun se complat dtailler lexprience de la panne dinspiration (IA: 101-112), lautre rve dune Grce qui ne vient pas, se peint comme un Grand Auteur qui ncrit pas et dnonce tant de postures (navaisje pas lair dun crivain, son imperceptible uniforme?), tant dImitations picaresques de la vie des Grands Auteurs (VM: 165). Se reconnatre illettr tient nanmoins dune stratgie discursive par laquelle on revendique une posture auctoriale indite dont la singularit repose la fois sur un Moi condamn la perte et au deuil, handicap par la confiscation de son roman familial, et sur le refus dadhrer une mythologie laquelle on ne peut plus croire, celle hrite de lpoque romantique et du sacre de lcrivain (Bnichou 1973). Mythologie dont les stars et les vedettes des industries de la culture actuelles ou des milieux littraires parisiens ne sont finalement quun avatar dgrad. Le Moi auctorial nchappe donc pas la dvaluation, bien plus, il la revendique, comme pour mieux affirmer sa singularit en arpentant les voies de lautodprciation, comme si lillgitimit se faisait alors militante et devenait le gage dune exception que lpoque lui refuserait. Michon se complat ainsi dcrire son Moi inconsistant comme un rsidu doutre-tombe en ayant recours aux mtaphores du dsert et du vide et en mobilisant limaginaire des vanits mdivales, comme cest le cas la mort de sa grand-mre paternelle:
Je reniais alors mon enfance; jtais impatient de combler le creux quy avaient imprim tant dabsences et, mautorisant de sottes thories la mode, jen faisais grief ceux qui plus que moi en avaient souffert. Le dsert que jtais, jeusse voulu le peupler de mots, tisser un voile dcriture pour drober les orbites creuses de ma face; je ny parvenais pas; et le vide ttu de la page contaminait le monde dont il escamotait toute chose: le dmon de lAbsence triomphait [] Nul nentendit le rire terrifi qui secoua mon seul esprit: lAbsent tait l, il habitait mon corps dfait, ses mains agrippaient la table avec les miennes, il tressaillait en moi denfin my rencontrer; ctait lui qui se levait et allait vomir. Cest lui, peut-tre, qui en a ici fini avec lhistoire infime dEugne et de Clara (VM: 89-91).

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En mlant pathos et logos, il ajoute au tableau de sa dpravation les motifs de la drogue et de lalcool pour mieux cultiver le paralllisme avec son pre - figure hyperbolique de livrogne quil est lui-mme et point aveugle de son drame intime - et parachever son propre portrait. Les modalisateurs dnonc et lambivalence de lemploi de limparfait (indice dnonciation
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du dpassement prsent dun tel tat de dlabrement ou voix doutre-tombe ?) attnuent toutefois la rfrence explicite lalinationet la possession que traduisent les anaphores et le glissement imperceptible de limparfait (ctait lui) au prsent (cest lui). On notera aussi que ces reprsentations dvalues de soi surviennent toujours dans des moments o lcriture se fait discours sur lart et recherche plutt que simple narration, et o il est question dinterroger ou de regretter lacte crateur, dans un rapport damour-haine envers la littrature que symbolise dans toute luvre de Michon limage des poings brandis et serrs (Richard 1993: 132). De la mme faon, Rouaud, quant lui, cultive dun livre lautre tout un rseau mtaphorique - petit infirme, avorton (PC: 47, 49) vanescent, sujet lexclusion, voire moribond (IA: 61), avec cette poche de larmes suspendue sous le cur comme un sac de picotin (IA: 85) qui lassimile par drision un ne dans lequel on peut lire leffondrement identitaire et le dficit narcissique, mais aussi le point dorgue dune rflexion sur la faon dont on devient et dont on se reconnat crivain. Son but est de convaincre que lcriture est un salut, mme prcaire et illusoire (IA: 294), acte pour rien (VJR: 36-37) tel que la modernit nous a appris la voir. Mais au registre de cette stratgie discursive qui consiste rendre compte du mystre et de la vanit de lacte dcrire, la figuration du myope, rcurrente dans les livres de Rouaud, est dterminante, tout leffort du discours auctorial visant malgr tout convertir lhandicap en don natif pour limagination:
cette vision tremble des myopes qui tient le monde distance, le confine dans un troit primtre de nettet aux contours de plus en plus incertains, poudreux, au-del desquels les formes perdent la rigueur des lignes, se glissent dans une gaine flottante, sentourent dune sorte de nuage lectronique. [] Mais pour ce qui est de voir grand, un rayon de l, cest--dire de liris, cest lathanor : lunivers fusionne, se dsagrge, domaine verlainien du flou, de limprcis, composition tachiste du paysage [] nous sommes, du fait de cette vision ras des pquerettes, un peu courts, trop proccups de saisir ce qui nous brle les yeux, mais en ce qui concerne la vie des fourmis le nez dans lherbe, rien ne nous chappe. Lart du dtail, le bruissement du vent, le tapotement de la pluie, cest notre fonds de commerce (MAPP: 21).
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Ce pouvoir dimagination et dinvention, le locuteur ne se lattribue pas de manire explicite, mais par les voies dtournes de la digression et de lnumration potiques, la cadence dune phrase-fleuve dont la houle est servie par la musicalit des sonorits et lexplosion des sensations visuelles. Sy ajoute la complicit tablie par un on ou un nous qui invite le lecteur la rverie et prend comme le prsent valeur de vrit gnrale, tandis que la distorsion spatiale, de la fresque la miniature, joue des effets visuels entre une vue nette rapproche et une vue de loin totalement floue. Autant de procds stylistiques derrire lesquels on sent poindre lart potique roualdien: va-et-vient constant entre le point de vue de laigle et lobservation des fourmis, les vols planants de limaginaire et lobservation de lentomologiste (LD: 46, 48), regard oblique (RD: 36-37) qui autorise la saisie potique des choses et une vrit nouvelle du monde. On voit donc comment lcriture comble les failles et les bances du Moi intime en lui substituant un Moi narratif qui, dun livre lautre, sinvente un peu plus comme auteur, du nous des Champs dhonneur au vous des Hommes illustres, puis au je de lcrivain partir de Pour vos cadeaux (Ducas, 2009). Dune autre faon, chez Michon, la vision stroscopique (Bergounioux 1995) participe du mme effort pour approcher du mystre de lacte crateur. Elle offre de saisir les grands auteurs et artiste de gnie la fois de prs et de loin, en investissant lespace de jeu au sens mcanique du terme - qui spare deux moments de la cration. Dune part, lnigme de la cration artistique, insaisissable au prsent pour lartiste qui laccomplit Piero della Francesca, Van Gogh, Rimbaud - et les tmoins minuscules qui y assistent Lorentino, Roulin, Banville -; dautre part, les strates de discours de la vulgate sonds aprs-coup et qui clairent loeuvre de lartiste reconnu. Une manire originale de suggrer de manire indirecte la fraternit qui lie lnonciateur et les crateurs dhier dans une commune problmatique de la connaissance/reconnaissance de lartiste et de sa cration. A ce stade de lanalyse, on ne peut donc que conclure une autoscopie problmatique de lcrivain qui ne cesse de confesser un Moi non seulement illgitime mais en ruines. Un Moi qui rappelle limage de laveugle ttonnant dans sa nuit que Derrida mobilise pour

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souligner les limites de tout autoportrait dartiste, condamn saisir non pas lexistence mais lvanescence totale du sujet, la trace de [s]a disparition continue (Derrida 1990: 10), ou encore ce Moi en fuite, unheimlich , confront linquitante tranget de se voir en autre , pour paraphraser Dominique Rabat aprs Freud (Rabat 1991 : 60). De sorte que ce Moi qui se dit sans qualit ni paisseur, dfaut de lettres de noblesse suffisantes pour se dire crivain, sarroge, pour y parvenir et se donner un droit dentre en littrature, le territoire mme de sa roture. Il se revendique crivain des lignages et des hritages minuscules en se cantonnant au champ de fouilles de son histoire familiale ou collective, posture nouvelle aprs celle dun roman dit nouveau. Cest cette rhtorique de la filiation que lon se propose dsormais dtudier pour mieux comprendre le pourquoi dune criture qui ne veut pas seulement crire mais communiquer au lecteur ce qucrire veut dire.

2. Posture littraire de la filiation

2.1. Ethos de lhritier mlancolique
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Figure de cette illgitimit auctoriale et de ce sentiment dimposture: la mise en scne dun hritier mlancolique, orphelin en mal de paternit et en qute de ses origines, pour qui le legs dune histoire familiale marque par le deuil et la perte ancre le geste dcrire dans une problmatique identitaire lie au dficit de la transmission paternelle, leffacement des pres et des repres. On a montr ailleurs qu la diffrence du roman familial des origines dfini par Marthe Robert aprs Freud (Freud 1973: 157-160), le rcit de filiation ne se construit pas sur la figure du btard ou de lenfant trouv, mais sur celle dun hritier problmatique par sa mmoire vole et les ruptures de transmission avec son histoire personnelle. Qute de et enqute sur ses origines se confondent ainsi en une vritable fouille dans un pass antrieur plus quintrieur, la biographie de ses ascendants prenant le pas sur lintrospection intime. Pas de geste dcrire en dehors de la geste gnalogique, pas de figure auctoriale hors des filiations avec les gens de peu o lon sorigine et dont on est dbiteur (Ducas 2008). Do des isotopies du sac, de la bote et du puits qui, non sans distanciation ironique vis--vis de la vulgate psychanalytique, sont toutes des images propices troquer une identit en faillite contre la ligne, gagner une paisseur dtre dans une chane gnalogique dont on cherche sauver les reliques. Car il sagit bien de rparer ce qui est rest en souffrance, autrement dit rparer du lien et riger celui-ci au rang de fondement du discours.

2.2. Paratopie temporelle et temps palimpseste: larchologue ou larchiviste familial

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Le but tant de faire valoir une relation, celle-ci passe avant tout par la structure narrative du temps: les lieux familiers de lorigine provinciale sont autant reculs dans lespace que dans la dure, et la paratopie cratrice, qui oppose limmobilisme rural lagitation des villes, se fait aussi temporelle. Do des rcits qui, du point de vue de la structure et de la dynamique narratives, privilgient toujours la strate aux dpens de la ligne pour mieux exhumer les vestiges de temps humain que recle cette France profonde . Dans ces archologies imaginaires, la rverie se plat plonger dans les profondeurs abyssales de la mmoire collective, toujours associes aux topiques de la perte et du deuil. Cest le cas chez Rouaud dans lvocation fonde sur la drivation mtaphorique de ces pelles mcaniques dfonant la rue de la commune et dcouvrant un empilement de strates, comme autant de pages grand format du livre dhistoire de la commune (PVC: 171) remontant jusqu lpoque gallo-romaine. Ou dans cette fable de Michon inspire des fabliaux du Moyen Age explorant ces lieux archaques de la prhistoire que constituent les grottes de Castelnau prs de Lascaux (GB 1996). Si les uvres des deux auteurs se rejoignent en ce quelles sont lune et lautre des fables sur le temps (Ricoeur 1981-1985), elles diffrent toutefois dans la faon dont elles envisagent de rparer le lien entre pass et prsent. Chez Michon, la rhtorique de linstant et de lphmre cultive une tension continuelle entre pass et prsent qui ressort demble de la disjonction des temps verbaux. Gommant tout effet de rupture, lcriture articule avec souplesse les prsents, passs et futurs, comme dans ces premires pages des Vies minuscules:
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Bien des annes plus tt, les parents de ma mre avaient demand que lassistance leur confit un orphelin pour les aider dans les travaux de la ferme. [] On leur envoya Andr Dufourneau. Je me plais croire quil arriva un soir doctobre ou de dcembre [] pour la premire fois ses pieds frapprent le chemin que plus jamais ils ne frapperont; il regarda larbre [] il eut une pense que nous ne connatrons pas. Il sassit et mangea la soupe. Il resta dix ans (VM: 14).
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Aux brusques changements de temps qui raccordent les diffrentes poques, sajoute lasyndte finale qui tablit une quivalence temporelle entre la soupe mange et les dix ans rests aux Cards. Elle suggre un rcit qui, cultivant les prolepses et les ellipses, se hte vers sa fin, et une pratique dcriture acquise la forme brve (RV : 24). Chez Rouaud, lconomie narrative est dune tout autre nature. Lart de la digression, sil permet de diffrer linnommable (la mort du pre) et de cultiver la volte-face et le coq--lne, est aussi un outil privilgi de larchologie familiale qui offre de crer des raccourcis historiques et des rapprochements, les distorsions temporelles faisant cho aux distorsions spatiales entre la fresque et le minuscule dont le rcit est maill. La dynamique narrative se nourrit de ces comprims de lenteur, ncessaires au rcit (Gracq 1980: 124), qui linscrivent dans une dure humaine et jouent dun temps rebours ou palimpseste que lon peut dilater souhait. Lirruption brutale des pages sur les tranches (CH: 153-159) offre ainsi une vision saisissante et anamorphique de lenfer de la Grande Guerre, qui contraste avec la vision tale des pluies en Loire-Atlantique de lincipit et avec les pages qui prcdent immdiatement, sur le quotidien triqu de la tante Marie. Parce quils sont des archologues de mondes disparus ou en voie de ltre, les romanciers de la filiation endossent volontiers les oripeaux de larchiviste ou de larchologue, thurifraire dune mmoire des origines recomposer. Un tel ethos transparat dans la faon dont se construit la fable narrative. Chez Michon, elle relve de la collection, de la compilation, du recueil dhistoires ou de lgendes rapportes dont lauteur ne fait que prenniser la transmission. Cest ce quillustrent, par exemple, les Vies minuscules en juxtaposant des fragments de vies et des fragments de discours tranant les fragments dune ralit dont ils font partie, pour parler comme Michel Foucault (1994). Une multitude de scribes et de moines copistes peuplent ses intrigues et en bons manieurs de langue, entreprennent des rcits de vie (MH, A) qui ressemblent des tombeaux pour personnages tirs de larchive. Ils investissent le rcit pour mieux permettre au narrateur-auteur de sy immiscer, de sapproprier le rcit-source et dy affirmer une autorit. Tel est le cas, par exemple, de lincipit du huitime rcit des Mythologies dhiver, qui dsigne un nom et exhibe la fiction dans une formule oxymorique et approximative du type Le moine anonyme a pu sappeler Simon crit une Vie qui ressemble ceci (MH : 59) . Ou dans Abbs o le narrateur de lhistoire que voici, dissoci de lauteur, cite les Chroniques intransitives dAdmar de Chabannes, que la postrit connat mieux que Pierre, lettr exquis et ambitieux, un peu faussaire et Limousin de naissance, matre duvre dune Vie de saint Martial truque, ruse (A: 55). Pour Rouaud, la fable gnalogique tient du puzzle et de lcriture srielle. Elle est restitue pice par pice, selon des procds de ressassement et de reprise qui en martlent les figures et les vnements marquants. Le narrateur en comble les manques par le recours un discours digressif au point que la fable familiale relve le plus souvent dune pense
marabout, bout de ficelle, faufilant les images potiques qui se prsentent lcrit, saccrochant cette ide que la posie est un mode de connaissance qui en vaut bien dautres, quil suffit ds lors de les regarder sagencer, se lier entre elles pour composer une petite histoire de la reprsentation (LD: 9).

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Les figures de copiste ou de scribe qui abondent l encore servent une dmonstration double. A la fois illustrer latavisme familial qui perptue le rapport lcrit grce une relation prefils qui est celle du rdacteur et son copiste (IA: 308), et convaincre de sa prdestination lcriture, donc de sa lgitimit auctoriale, en prcisant que le pre scribe, cest bien, mais lefils auteur, cest mieux (IA:177). O lon voit que la fiction de soi en fils mlancolique est toujours un dsir dauteur qui saffirme.

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2.3. Thtre de voix et discours rincarn: lcrivain porte-voix

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Nanmoins, Michon et Rouaud se retrouvent dans leur commune ambition de ressusciter les morts, ceux qui gisent sous la dalle moussue, faire que dans [ses] ts fictifs, leur hiver hsite, que sur les ruines de ce qui aurait pu tre, ils soient (VM: 249) et mettre toutes les ressources du virtuel pour redessiner les traits bien rels [de ce qui a] disparu (IA: 291). Le coup de force de lun et de lautre est dy parvenir en ayant rarement recours au discours rapport au style direct, mais en usant de toutes les ressources et de toutes les ambiguts du style indirect libre, en bons hritiers de Flaubert. Chez Michon, thtre de voix et babil du monde crent cette singulire dynamique dune voix plurielle, dune pluralit qui dfait toute unit pour un sujet tram de voix (Rabat 1999: 7) dans laquelle on peut reconnatre la marque de la modernit littraire. Elle est rendue sensible par la place confre au discours rapport par un narrateur qui semble ne pas sattribuer lautorit du rcit et dlguer sans cesse la parole dautres, multipliant les tournures du type on dit que, x raconte que, on ne sait pas si, se limitant le plus souvent une fonction de rgie traduite par lusage des dictiques et du prsent de narration. Chez Rouaud, lart du discours rapport au style indirect libre relve plutt des exigences dune criture lyrique qui rpond moins une fonction de clbration que de restitution des voix des humbles menaces par loubli. Entre adhsion lyrique et soupon critique, elle cherche les rincarner ou les imiter en auteur ventriloque prtant sa voix aux tres dsincarns, non sans mesurer les limites de la restitution romanesque et maintenir en tension rception du lecteur et commentaire critique du romancier:
Ils ont t dus, les camarades de Joseph, du portrait que javais fait de cet homme. Ils ne lont pas reconnu. [] Celui-l tait une cration romanesque, une statue taille grands clats, pour les besoins dune dmonstration, pour combler un manque, une fresque endommage par le temps et restaure larges traits approximatifs de manire relier entre elles les parties pleines, mais celui-l qui se dressait devant lenfant navait rien voir avec le modle. A ce point attrists quils me lont fait savoir, estimant, mais il tait trop tard, quil et mieux valu que je les consulte, quils nauraient pas demand mieux. Pourquoi ne stait-il pas adress nous, qui tions tout fait disposs lui parler du grand Jo. Chacun de nous un moment de sa vie a compt parmi ses proches. Or, ce nest pas sa faute, bien sr, mais nous lavons mieux connu que lui, et surtout plus longtemps (SSCC: 107).

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Plus thtrale, lcriture travaille au glissement imperceptible du discours rapport du style indirect libre au style direct en jouant de toutes les facettes de cette polyphonie travers le jeu des pronoms (passage du je au nous, du ils des lecteurs au il du narrateur) et des temps verbaux (passage de limparfait au prsent) et contribue ainsi lillusion de la rincarnation. Mais on le comprend, pour Michon comme pour Rouaud, la dlgation nonciative participe toujours dun souci de faire entendre linstance nonciative et dexhiber les procds ou procdures dnonciation comme on rvle les coulisses du thtre du texte ou comme on rappelle au lecteur sa matrise auctoriale de linvention littraire. Car videmment tout crit est une fiction, prcise Michon (JR: 13). Un auteur, a invente et a sinvente, semble lui rpondre Rouaud.

2.4. Discours dialogique et invention du lecteur

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Car crire comme si lon rparait des liens rompus invite aussi repenser la relation au lecteur. La fiction contemporaine telle que lillustrent Michon et Rouaud a en effet pour particularit de proposer un bon lecteur au lecteur et den inventer la figure. Si tout texte suppose un lecteur et son invention(Manguel 1996: 368-369), cest pour mieux lapostropher et linviter jouer le jeu, celui de la fiction quil accepte en lisant. Or telle est bien une des ambitions communes aux deux auteurs que de vouloir dpasser la mfiance rciproque que, depuis Sarraute et son Ere du soupon, prouvent auteur et lecteur, le terrain dvast o ils saffrontent (Sarraute 1983: 74), la suspicion et la ruse qui ont ouvert la voie une littrature intransitive, et de prtendre inventer le modus legendi de leurs livres. Pour Michon, il sagit, par le rcit bref, de tenir en main le lecteur, de lui interdire la lecture plurielle, de lui ter sa libert et le charmer au sens fort. Sil joue le jeu, sil se laisse prendre, il peut en tirer je crois des gratifications plus enivrantes, plus archaques (RV: 25). Une telle tyrannie narrative passe
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par le recours ladresse, linterpellation et la fonction conative du langage qui invitent le lecteur prendre part llaboration fictive, puis la renverser en son contraire (Jenny 1994) et en dnoncer la fiction. Leuphorie nonciative se corrige ainsi comme telle, entre adhsion mythique et rectification critique. Elle illustre plus largement ce que Lyotard appelle la drliction des mtarcits de lgitimation dans une poque affranchie de toute croyance dans les avant-gardes et les mythologies thoriques (Lyotard 1979). Pour le lecteur, la fiction ne cesse de se dnoncer comme fiction laquelle la figure auctoriale nchappe pas. Do une mise en tension permanente et indcidable entre la magie dune mergence auctoriale et la dnonciation de son imposture (Deutsch 1970). Si Michon dnonce, propos de Faulkner, le petit thtre intrieur, infantile, ubuesque et mgalo, de lcrivain (TA: 79), cest pour aussitt reconnatre que
pour un crivain rien nest plus intime, rien ne le constitue davantage, rien nest plus lui-mme, que cette volont nonciative dont jai parl, ce dsir violent qui prside sa phrase, cet infime et dcisif putsch dans son parlement intrieur, qui fait que soudain la voix despotique de ce quon appelle, et qui est, la littrature, se met parler sa place (TA: 82-83).
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Lidentit auctoriale est affaire de pose autant que de dsir, elle est imposture et esbroufe, mais on la revendique, entre miracle et mirage, dans lhsitation suspendue dun peut-tre, et ce, mme dans les Vies minuscules, le plus autobiographique de tous ses textes:
Quun style ait ralenti leur chute, et la mienne peut-tre en sera plus lente; que ma main leur ait donn licence dpouser dans lair une forme combien fugace par ma seule dcision suscite; que me terrassant aient vcu, plus haut et plus clair que nous ne vivons, ceux qui furent peine et redeviennent si peu. Et que peut-tre ils soient apparus, tonnamment. Rien ne mentiche comme le miracle (VM: 247).

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Pour Rouaud, au postulat de ladresse, au double sens de destination et dhabilet qui fonde la relation au destinataire (Derrida 1980), fait cho la lecture amicale qui, la faon dune entente cordiale, nexclut pas lactivit critique. Il ny a qu pointer pour sen convaincre le jeu des marques personnelles et de lnonciation: Butor, dans La modification, inaugurait lusage systmatique dun vous pour dcrire son personnage, jouant ainsi sur une tension constante entre mise distance du personnage et monologue intrieur, pour mieux renouveler les procds narratifs et ne pas user des traditionnels je ou il comme des habituels jeux de focalisation. Lemploi du vous par Rouaud vise, lui, tablir une connivence avec le lecteur. Mais il exploite une gamme varie deffets: en appeler et l quelque vieux fonds commun dexpriences o se reconnatre et se comprendre (laverse au dbut des Champs dhonneur). Ou rclamer du lecteur sur le mode de linjonction de se mettre la place dun personnage, au sens propre comme au sens figur, et den vivre par procuration les peines (lpuisant mtier de reprsentant de commerce du pre dans Des hommes illustres ou la solitude de ltudiant dans Le monde peu prs). Il peut sagir encore dendiguer lmotion et de mettre distance le pathos aux points dacm de la souffrance tout en invitant le lecteur visiter avec le narrateur les cryptes intimes et les chambres mortuaires de son histoire familiale (la mort du pre dans Des hommes illustres, lagonie de la mre dans Pour vos cadeaux). Ou dinviter ironiquement le lecteur se substituer au travail de mise en scne du romancier butant sur un cueil de sa fiction (comment, prcisment, illustrer lide abstraite de la rsurrection dans Les champs dhonneur). Dans tous les cas, le discours roualdien tient de lauberge espagnole et conoit la bonne lecture comme une rcriture qui interpole, formule ce que Flaubert nommait lindisable , cet indicible qui va sans dire, tient du feed back et rtroagit ce je ne saurais dire, mais tu peux comprendre, mets-toi ma place de la confidence auctoriale. Ce dispositif discursif fond sur la connivence invite aussi lire autrement car crire, comme lire, cest relier, entre biffures et ressassement, et sautoriser rectifier sans fin ce qui a t crit, y compris ses propres livres, en dsentraver la rception en proposant dy explorer des strates de sens insouponnes. Tel tait dj le propos dans les deux derniers livres du cycle familial, Sur la scne comme au ciel ntant jamais que la rciproque dun incipit plaant Pour vos cadeaux sous le signe de la lecture impossible et de lcriture sous surveillance. Dans Linvention de lauteur, les rajustements abondent qui font merger en filigrane dautres lectures de ce que lon croyait acquis et dfinitifsur Rouaud: le champ
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de bataille de la plaine dYpres cache lcriture ravage dun petit myope(IA: 281), le rcit de filiation nest plus le porte-voix de ses hommes illustres quon sest plu y lire, mais lhistoire dune joute parricide (IA: 220) qui renvoie dos dos le complexe dAbraham (IA: 238) et le meurtre symbolique dun pre (IA, p. 215). Dans cette bance entre le mot et la chose, entre les signes encrypts lucider et les signes rcrits jamais invrifiables, se niche donc linvention, invention formelle et invention voire incarnation - de lauteur, auteur inventif autant quinvent, dans une structure spculaire o le lecteur est un double du narrateur, lui-mme confondu avec la figure auctoriale. Une prsence in absentia, fiction qui comme lauteur est [aussi] mythique, qui se reconstruit aprs coup (Chevalier 1996: 97). Et cest dans cette tension entre posture culturelle et adhsion mythique que se joue le renouveau de la figure auctoriale dans les autofictions contemporaines. Bibliographie
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Notes
1 Les champs dhonneur, Le monde peu prs, Le Palo Circus, Rgional et drle, Pour vos cadeaux, Sur la scne comme au ciel, La dsincarnation, Linvention de lauteur, seront dsormais respectivement nots CH, MAPP, PC, RD, PVC, SSCC, LD, IA. 2 Vies minuscules, Vie de Joseph Roulin, Rimbaud le fils, Mythologies dhiver, Trois auteurs, Abbs, Le roi vient quand il veut, seront dsormais respectivement nots VM, VJR, RF, MH, TA, A, RV.

Pour citer cet article Rfrence lectronique

Sylvie Ducas, Ethos et fable auctoriale dans les autofictions contemporaines ou comment sinventer crivain, Argumentation et Analyse du Discours [En ligne], 3|2009, mis en ligne le 15 octobre 2009, Consult le 10 avril 2014. URL: http://aad.revues.org/669

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propos de l'auteur
Sylvie Ducas Centre dHistoire Culturelle des Socits Contemporaines, Universit de Versailles-Saint-Quentin

Droits d'auteur Tous droits rservs Rsums

Depuis les annes 1980, la littrature franaise est le thtre dun retour en force de rcits de filiation et dautofictions dans lesquels se met en scne une figure dauteur indite qui se raconte. Fonde sur les uvres de Pierre Michon et Jean Rouaud, cette tude sinscrit dans une rflexion sur la construction identitaire de lcrivain franais dans son rapport lcriture et au champ littraire contemporain. Elle vise montrer pourquoi et comment lethos est une donne fondamentale de la lgitimation et de linvention de soi comme crivain.

Ethos and authorial fable in contemporary autofictions, or the invention of the writer by himself
Since the 80s, French literature has been the theater of a strong return of filiation and selffiction stories, in which the original figure of an author is telling about himself. Based on the works of Pierre Michon and Jean Rouaud, this study is part of a reflection about the identity construction of the French author in his relation with writing and with the contemporary literary field. Its aim is to show why and how ethos is a fundamental constituent of the authors legitimacy and self invention. Entres d'index Mots-cls :auteur, autofiction, filiation, identit, illgitimit, invention, posture Keywords :attitude, author, filiation, identity, illegitimacy, invention, self-fiction

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