Hacia nuevas relaciones de gnero Sociedad patriarcal La mujer pobre vive doblemente oprimida y marginada (Puebla, 1134). !

oprimida tanto por !er pobre como por !er mujer. La de!igualdad entre rico! y pobre! "a de llevarno! a identi#icar y "acer #rente a la! de!igualdade! entre varone! y mujere!, la cual atravie!a toda la !ociedad$ lo! varone! !on de#inidore! de la! deci!ione! en la #amilia, di!pone como %nicamente !uyo! lo! recur!o! y biene! #amiliare!, ya en la vida p%blica ocupan tradicionalmente lo! pue!to! p%blico! de poder y deci!i&n. La! mujere! !on relegada! a la! tarea! reproductiva! y dom'!tica!. Lo! a!unto! de g'nero tienen (ue ver en directo con relacione! de poder. !ta! relacione! de de!igualdad aparecen como naturale! por(ue toda la gente nace, crece y !e de!arrolla dentro de una !ociedad patriarcal. )ada per!ona "a internali*ado un rol, y cuanto meno! acce!o !e tenga a la educaci&n, m+! "onda e! la concepci&n de (ue lo! varone! tienen un rol de m+! control de lo! biene! y recur!o!, de dominio !obre la! deci!ione! y para controlar la dimen!i&n de la vida p%blica. La mujer, por !u parte, e! para e!tar m+! en el e!pacio dom'!tico, el "ombre e! de la calle, la mujer e! de la ca!a. ,na !ociedad patriarcal e! a(uella en donde la! relacione! de poder e!t+n controlada! por lo! varone!, mientra! la! mujere! aparecen en !egundo plano, y en el mejor de lo! ca!o!, como ayudante! de lo! varone!. )uando en una !ociedad patriarcal un "ombre re!alta por !u poder y !u! privilegio!, y tiene una mujer "ermo!a, inteligente y creativa, !e !uele decir (ue detr+! de un gran "ombre, !iempre "ay una gran mujer. )ultura patrimonial-mac"i!ta La! de!igualdade! entre varone! y mujere! en una !ociedad patriarcal !e apoyan en la cultura patrimonial-mac"i!ta$ de!de (ue nacemo! !e no! va educando para obedecer y !er #iele! a la! deci!ione! del var&n, (uien e! propietario de la ca!a, el terreno, lo! animale!, el dinero (ue entra al "ogar, la me!a y la! !illa!. . e! propietario del tiempo y de (uiene! viven en la ca!a, comen*ando por !u mujer y !iguiendo con la! "ija! e "ijo!. l "ombre di!pone de la! co!a! y la! u!a !eg%n !u! conveniencia!, (ue pueden !er para bien de !u #amilia, pero tambi'n pueden !er para malver!arla!, por ejemplo, !i u!a el dinero y lo! recur!o! para vicio! per!onale!. La mujer y la #amilia deben obedecer y !er #iele! al "ombre en todo. l "ombre, en cambio, no e!t+ obligado a obedecer y !er #iel ni a !u mujer ni a !u! "ijo! e "ija!. Por e!o, parece normal el dic"o de alguna! mujere!$ el "ombre e! e!po!o de la puerta para dentro, pero de la puerta para a#uera e! libre. La cultura patrimonial-mac"i!ta no! lan*a a la !ociedad patriarcal para bu!car a (uien obedecer, y en la vida p%blica no! atrapa la pol/tica patrimonial la cual no! educa para convencerno! de (ue el !tado y todo! !u! recur!o! !on propiedad de lo! pol/tico! varone!, y (ue !i lo! obedecemo! no! retribuir+n con!truyendo puente!, centro! de !alud, e!cuela!, "o!pitale!. . !i !omo! obediente! a !u partido, no! podr+ colocar en un trabajo. 0!/ como el var&n e! propietario de la ca!a, lo! pol/tico! varone! (o la! mujere! con el rol patriarcal) !on propietario! de lo! recur!o! del pa/! y del !tado y lo! pueden u!ar a !u

gu!to y antojo. 0(u/ !e encuentra el !u!tento de la! de!igualdade! en la! relacione! entre lo! varone! y la! mujere!. 1u' dice la 2iblia La 2iblia #ue e!crita por varone! dentro de una !ociedad patriarcal. La 2iblia re#leja la #e de muc"a gente, pero recoge tambi'n la cultura en la (ue !e encarn& e!a #e. La 2iblia, por ejemplo, no! comunica el te!timonio de #e de (ue en el origen de la "umanidad, e!tuvo la voluntad creadora y amoro!a de 3io!. Pero lo! e!crito! re#lejan la cultura patrimonial y la !ociedad patriarcal, de manera (ue en lugar de pre!entar a la mujer como la (ue #ecunda al g'nero "umano, la mi!ma brota de la co!tilla del var&n, y cuando !e "abla del origen de la de!obediencia, !e pone a la mujer en el primer plano. Parece (ue e! la mujer la (ue provoca la ca/da del var&n, y !iempre coloca a '!te m+! cerca de 3io!. !to! e!crito! recogen la voluntad !alvadora de 3io!, la! de!viacione! patriarcale! e! e!tricta re!pon!abilidad de lo! e!critore!, condicionado! por !u cultura y la !ociedad de !u tiempo. 4uc"a! vece! lo! te5to! de la 2iblia dejan e!tablecida la !upremac/a del var&n !obre la mujer, y la voluntad liberadora de 3io! a vece! (ueda o!curecida por la! de!viacione! patriarcale! de lo! "ombre! (ue e!cribieron lo! te5to! b/blico!. n tiempo! de 6e!%!, la marginaci&n de la mujer era todav/a peor. 6e!%!, en contra de toda! la! norma! e!tablecida! por la cultura patrimonial y de !u !ociedad patriarcal, incluye a la! mujere! como !u! di!c/pula!. lla! tienen nombre propio$ 4ar/a 4agdalena, 4ar/a la mam+ de Santiago el menor, Salom', 6uana la mujer de )u!a, Su!ana. l vangelio de Luca! a7ade (ue a 6e!%! le !egu/an muc"a! mujere! (Lc 8, 1-39 :3, 4;). 6e!%! (uebranta varia! co!tumbre! y leye! (ue di!criminan a la! mujere! de !u tiempo. Por ejemplo, mantiene una pro#unda ami!tad con 4arta y 4ar/a (Lc 1<, 38)9 "abla en p%blico con la !amaritana (6n 4, =-:>) co!a (ue no e!taba permitido "a!ta el punto (ue !u! di!c/pulo! !e !orprenden de ello.9 libera a la mujer (ue iba a !er lapidada por cau!a de una! leye! di!criminatoria! (ue penali*an el adulterio de la mujer, pero no del "ombre. 3i#erencia! ideol&gica! y di#erencia! biol&gica! La! relacione! de g'nero, e! decir la! relacione! varone!-mujere!, mujere!-varone!, tienen (ue ver en directo con relacione! de poder, y en e!ta! relacione!, la! mujere! tienen toda! la! de perder por(ue la !ociedad e!t+ organi*ada para darle primac/a al var&n. La mujer e! cali#icada como el !e5o d'bil, y con ello !e a#irma (ue en cual(uier relaci&n de poder lo! "ombre!, por el "ec"o de !erlo, llevan la ventaja !obre la! mujere!. La !ociedad no! en!e7a un patr&n de conducta de!de (ue !omo! una! criaturita!, con una !erie de role! (ue "acen marcar muc"a! di#erencia! entre lo! varone! y la! mujere!. 3e!de la ni7e* !e no! educa (ue una ni7a e! para la cocina, y le en!e7an a jugar a la cocina y a la ca!a, mientra! (ue el ni7o aprende a jugar con carrito!, pi!tola!, a montar a caballito! y a jugar con pelota!. Si una ni7a !e mete a jugar con co!a! de varone! le dicen varonera, y !i el ni7o juega con mu7eca! o con co!a! de cocina, le dicen mari(uita.

?oda! e!a! di#erencia! !e e!tablecen por mentalidad y por la cultura patrimonial-mac"i!ta. Son di#erencia! ideol&gica! (ue e5pre!an una manera de convivir en donde a lo! ni7o! !e le! educa para !er #uerte!, duro!, recio!, mac"o!, mientra! a la! ni7a! a (ue !ean ju!tamente el !e5o d'bil de la !ociedad$ llorona!, dom'!tica!, tierna!, !umi!a!, !entimentale!. !a manera de convivir oculta relacione! de poder de dominio de lo! varone! !obre la! mujere!. Por e!o !on di#erencia! ideol&gica!, y no di#erencia! naturale!. Si "acemo! un pe(ue7o e!#uer*o de ir m+! all+ de la! apariencia!, no! iremo! dando cuenta (ue la! di#erencia! reale! y naturale! !on ba!tante meno! (ue la! (ue no! o#rece el patr&n patriarcal de la !ociedad. n e#ecto, e5i!ten di#erencia! entre varone! y mujere!. Pero !on di#erencia! biol&gica! y no ideol&gica!. La! di#erencia! ideol&gica! !on creada! a lo largo de la vida. La! di#erencia! biol&gica! vienen de!de (ue nacemo!. Son di#erencia! naturale!. 0!/, lo! varone! nacen con pene y la! mujere! con vagina9 lo! varone! de!arrollan bigote y barba y le! crece lo (ue !olemo! llamar man*anita en la garganta, mientra! (ue la! mujere! de!arrollan lo! pec"o! o la! c"ic"e!. Lo! varone! producen e!permato*oide! mientra! (ue la! mujere! tienen &vulo!9 la! mujere! men!tr%an y paren a !u! "ijo! e "ija!, y lo! varone! no. @Se5o d'bilA .a "emo! dic"o (ue una di#erencia ideol&gica e! (ue lo! varone! !on cali#icado! como el !e5o #uerte mientra! (ue la! mujere! !on el !e5o d'bil. Sin embargo, lo! e5perto! en e!to! tema! biol&gico! no! recuerdan (ue ni la! mujere! nacen d'bile! ni lo! varone! nacen #uerte!. Bacen varone! y nacen mujere! y punto, con !u! di#erencia! biol&gica! complementaria!, pero en igualdad de condicione!. ! la !ociedad la (ue e!tablece la! otra! di#erencia!, como la! "emo! anotado ante!. Lo! e5perto! dicen, !in embargo, (ue !i tuvi'!emo! (ue "acer di#erencia!, biol&gicamente toda! la! per!ona! nacemo! !iendo #emenina!. 3icen lo! e5perto! (ue en la! primera! !emana! lo (ue !e de!arrolla en el vientre materno e! lo #emenino, y e! "a!ta de!pu'! de la doce !emana! cuando !e de#ine !i lo #ecundado !eguir+ !iendo #emenino o !i, por el contrario, toma el camino de lo ma!culino. Por e!o, !e e5plica (ue lo! varone!, todo!, tienen, por ejemplo, el par de c"ic"ita!, por(ue al #ecundarno! dimo! lo! primero! pa!o! !&lo con in#ormaci&n #emenina. ?odo! nacemo! con la in#ormaci&n #emenina, e! !&lo de!pu'! (ue !e de#ine !i no! de!arrollamo! como mujere! o no! de!arrollamo! como varone!. n e!e !entido, biol&gicamente no e5i!te !e5o #uerte o !e5o d'bil, pero !i tuvi'!emo! (ue decidirno! por uno de lo! do!, no !er/a el ma!culino, !ino el #emenino el !e5o #uerte.

Bi m+! ni meno!9 "acia una e(uidad de g'nero La "umanidad no naci& como !ociedad patriarcal ni la cultura en la (ue nacimo! ni en la (ue nacieron nue!tro! antepa!ado! "a !ido patrimonial de!de (ue naci& la "i!toria "umana. La !ociedad patriarcal e! una criatura, y por e!o mi!mo, !e puede morir y puede !urgir otra !ociedad (ue no !ea patriarcal. La !ociedad patriarcal e! #ruto y creaci&n "umana, y la! relacione! de poder con

de!ventaja para la! mujere! !e pueden y !e deben tran!#ormar. ?oda! la! con!truccione! !ociale! en tanto re!ultado de la voluntad "umana no !on eterna! ni naturale!. ?oda! la! con!truccione! !ociale! !on re!ultado! "i!t&rico! y de proce!o! "umano!, y por e!o mi!mo, pueden !er tran!#ormada!, toda! !on !ujeta! de cambio. Lo! !ere! "umano! con!truimo! paradigma!, e! decir modelo! ejemplare! in!titucionale! a !eguir, y muc"a! vece! o ca!i !iempre de#endemo! e!o! paradigma! como realidade! permanente!. 0!/ ocurre con la! relacione! de g'nero. La cultura patriarcal e! una realidad !ocial con!truida por lo! !ere! "umano!. Bo e! una realidad natural inmutable. n e!ta cultura patriarcal !e "an con!truido una! relacione! de g'nero en donde el predominio de lo! varone! !obre la! mujere! !e pre!enta como el modelo paradigm+tico. l paradigma de la! relacione! de g'nero en una !ociedad patriarcal e! (ue lo! varone! ejercen el control !obre el patrimonio, y la! mujere! e!t+n al cuidado de lo dom'!tico. !e paradigma !e pre!enta como una realidad natural y con #recuencia !e ju!ti#ica de!de patrone! ideol&gico! y religio!o!. Sin embargo, e!a! relacione! de g'nero !on con!truccione! !ociale!, e! decir, con!truida! "i!t&ricamente. Bo pueden !er ni naturale! ni eterna!. . !e pueden tran!#ormar, !e pueden cambiar. n la b%!(ueda de nueva! relacione! de g'nero, romper el paradigma de la! relacione! patriarcale! e! condici&n de po!ibilidad para luego con!truir nuevo! paradigma!. ! bueno (ue !e e5ijan cambio! en la! leye! para de#ender lo! derec"o! de la! mujere!. Pero a la par de la luc"a por una nueva legi!laci&n, "emo! de luc"ar por ir de!montando de!de la ra/* la cultura patrimonial-mac"i!ta, con propue!ta! de programa! de #ormaci&n para implementar!e en la! igle!ia!, en lo! programa! de educaci&n en la! e!cuela!, colegio! y univer!idade! y en lo! medio! de comunicaci&n ma!ivo!. .a !e van dando pa!o! y muc"a! mujere! "an tomado conciencia y !on la! primera! en dar lo! primero! pa!o! en la luc"a por relacione! de g'nero (ue no !e ba!en en una ideolog/a de dominaci&n de lo! varone! !obre la! mujere!, !ino !obre la e(uidad de g'nero. Bece!itamo! ir de!montando la cultura patrimonial-mac"i!ta de!de la luc"a (ue impul!an la! mujere!, pero tambi'n con la plena participaci&n de lo! varone!. Camo! caminando. La luc"a e! por avan*ar "acia una nueva cultura, una cultura c/vica y ciudadana, en donde e5i!ten nueva! relacione! de g'nero, en donde el poder e! entendido como !ervicio y como digni#icaci&n de toda! la! per!ona!, y deja de !er para !iempre un in!trumento de control y de !ometimiento de lo! varone! !obre la! mujere!, y en general de lo! #uerte! !obre lo! d'bile!. Lo! varone! y la! mujere! !omo! di!tinto! por ra*one! biol&gica!, pero !omo! iguale! en dignidad y en ju!ticia. Bo !omo! ni m+! ni meno!. Camo! caminando. La Dgle!ia va dando tambi'n !u! pa!o!. n el 3ocumento de la )on#erencia de lo! Ebi!po! de 0m'rica Latina y el )aribe celebrada en 0parecida, 2ra!il, en mayo del a7o :<<F, !e a#irma lo !iguiente$

La relaci&n entre la mujer y el var&n e! de reciprocidad y colaboraci&n mutua. Se trata de armoni*ar, complementar y trabajar !umando e!#uer*o!. La mujer e! corre!pon!able, junto con el "ombre, por el pre!ente y el #uturo de nue!tra !ociedad "umana (0parecida, 4=:) La Dgle!ia, !in embargo, no omite (ue la luc"a por la digni#icaci&n de la! mujere!, debe partir de reconocer la !ituaci&n actual$ Lamentamo! (ue innumerable! mujere! de toda condici&n no !ean valorada! en !u dignidad, (ueden con #recuencia !ola! y abandonada!G?ampoco !e valora ni promueve adecuadamente !u indi!pen!able y peculiar participaci&n en la con!trucci&n de una vida !ocial m+! "umana y en la edi#icaci&n de la Dgle!iaG ! nece!ario en 0m'rica Latina y el )aribe !uperar una mentalidad mac"i!ta (ue ignora la novedad del cri!tiani!mo donde !e reconoce y proclama la Higual dignidad y re!pon!abilidad de la mujer re!pecto al "ombreI (0parecida, 4=3)

PREGUNTAS PARA LA REFLEXIN PERSONAL 1. @1u' actitude! patriarcale! identi#ico en mi! relacione! #amiliare! y ami!to!a!A :. @)&mo !e toman la! deci!ione! en mi "ogarA

PREGUNTAS PARA LA REFLEXIN GRUPAL 1. @1u' ra!go! patriarcale! identi#ico en el trabajo (ue de!empe7amo! en la obra je!uita a la (ue pertene*coA :. @1u' accione! reali*amo! para digni#icar la vida de la! mujere!, en la! obra! de la compa7/a de 6e!%!A 3. )&mo compa7/a de 6e!%! (ue e!tamo! proponiendo a la con!trucci&n de nueva! relacione! de g'neroA