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Aristteles Filsofo y cientfico griego, uno de los representantes de la filosofa antigua. Nacido en Estagira (Macedonia) en el 384 a. C.

Hijo de Nicmaco, mdico de Amintas II. Viaj a

Atenas con 17 aos con intencin de asistir a la Academia de Platn. Aristteles fue discpulo
suyo y de otros pensadores como Eudoxo durante los veinte aos que estuvo en la Academia.

Al fallecer Platn, en el ao 347 a.C., viaja a Assos, ciudad de Asia Menor en la que gobernaba su amigo Hermias, al que sirvi como asesor, casndose adems con su sobrina e hija
adoptiva, Pitia. Tras ser ejecutado Hermias a manos de los persas en el 345 a.C., Aristteles se traslad a Pella, capital de Macedonia, donde fue tutor del hijo menor del rey, Alejandro, que sera conocido como Alejandro III el Magno. En el ao 335 a.C., al acceder Alejandro al trono, volvi a Atenas y fund su propia escuela: el Liceo. Como gran parte de los debates se desarrollaban mientras paseaban por el Liceo, el centro fue conocido como escuela peripattica. Resumi todo el saber de su poca, pero brill

especialmente en las ciencias naturales descriptivas. Fue autor de la primera clasificacin de


los animales, padre de la anatoma comparada y maestro de otros cientficos, como el botnico Teofrasto, su sucesor en el Liceo. Aristteles escribi libros de divulgacin, de los que slo se conservan fragmentos, y otros de notas, para el crculo de sus iniciados, de los que quedan 47. La edicin de Andrnico de Rodas (h. el 70 a. C.) es la base del Corpus aristotelicum, tal como ha llegado a nosotros, que se compone de los siguientes ttulos o colecciones: "Organon" (tratados de Lgica), "Fsica" "Del cielo", "De la generacin y la corrupcin", "Meteorologa", "Metafsica", "Historia de los animales", "De los movimientos de los animales ", " De la generacin de los animales", "Poltica", "El alma", "tica a Nicmaco", "Etica a Eudemo", "Retrica", "Potica" y "Parva Naturalia". Aristteles propone estudios sobre la felicidad, la virtud moral e intelectual, la sabidura, y la propuesta de la buena vida por el campo tico. Dos ideas importantes en la moral son: la relacin virtud-felicidad y el justo medio. Aristteles muri en la isla de Eubea en el 322 a. C., por causas naturales.

Por qu asocia Aristteles la virtud a la felicidad? Aristteles confirma a la felicidad como el fn ltimo del hombre y que para alcanzarla es necesario llevar una vida buena, la cual est regida por la prctica de virtudes tanto intelectuales como morales. Las morales, para las definiciones aristotlicas, corresponden a la vida poltica; estas no son las que definen a la felicidad pero son una posibilidad complementaria de esta. As, los hombres en el mundo tienen una funcin especfica, un cometido que le es propio: la razn. Psicolgicamente a la racionalidad el filsofo la divide en estrictamente racionales y apetitivas (acciones). Y aqu es donde relaciona las virtudes a la felicidad; dado que esta divisin permite definir dos clases de virtudes: referidas al apetito, las virtudes ticas y dianoticas, las del pensamiento, la razn se manifiesta en las virtudes. Por lo tanto la felicidad como bien humano es una actividad del alma conforme a la virtud y si las virtudes son varias, conforme a la mejor y ms perfecta. Tal definicin est confirmada por las opiniones recibidas (endoxa), determinando que los bienes ms preciosos son los del alma; es

decir, las virtudes que brotan de ellos. Por lo tanto la tica aristotlica es la tica de la virtud en donde estriba la felicidad humana. Qu significa el trmino justo medio en la tica aristotlica? Las virtudes no pueden desvincularse de la habitualidad, que en Aristteles responden a un proceso de cultivo de la sensibilidad moral, as quedan firmemente inscritos en el carcter llamndolos segunda naturaleza, siendo la primera naturaleza la capacidad i nnata para adquirir la virtud mediante la ejercitacin. Lo que sucede, en este caso, es que los vicios tambin siguen este proceso, para remediarlo crear la doctrina del justo medio. Las virtudes tienen que ver con sentimientos y acciones, esto presupone que ambos ocupan una posicin intermedia en un continuo en el que caben el exceso y el defecto. Sin embargo, el justo medio no se refiere a una cuantificacin determinada sino, primero, a la capacidad para sugerir que el ideal moral no consiste en la erradicacin asctica o quizs estoica de las pasiones e instintos naturales, que no son ni buenos ni malos, sino en su modulacin; segundo, en mostrar que la moderacin de los sentimientos ha de ser completada, para hablar propiamente de virtud, con el desarrollo de la lucidez racional prctica capaz de sopesar las circunstancias de la accin. Para Aristteles este justo medio representar la prudencia.

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