INTRODUCCIN

Esta obra fue proyectada, ms que como un libro, como el inicio de un movimiento losco continental. Es decir, los autores de las contribuciones tienen conciencia de que la tarea que han asumido es de tal envergadura que no pueden sino cumplirla parcialmente. Los trabajos a lo largo y ancho de toda la regin latinoamericana sobrepasan a los especialistas de la historia o de temas expuestos en el orden nacional. Cuando debe abordarse la temtica tal como lo exige una obra sobre la losofa latinoamericana, se encuentran dicultades tales como la falta de bibliotecas especializadas en este tema regional, de especialistas que hayan tratado los temas, de que se hayan estudiado sucientemente los asuntos para poder instaurar diversas hiptesis que permitan fecundos debates. Todo co mienza entonces por obtener los materiales bibliogrcos y temticos necesarios. Esto no se logra en corto tiempo: exige aos de perseverancia en los que los autores se dan cuenta de los lmites de la empresa. Por ello, mucho ms que el lector, son los mismos editores y autores de esta obra los que tienen conciencia de que slo se ha iniciado la extraccin de un precioso metal de una rica mina casi inexplorada en su conjunto.
I

Cuando naci la idea de este proyecto no haba ninguna historia del pensamiento losco latinoamericano. En el transcurso de las idas y venidas para constituir el Comit de Honor y el Comit Editor, para determinar la temtica, para ir buscando a los autores de las partes pensadas y en la espera del tiempo necesario para que fueran elaboradas, etc., apareci la valiosa obra de Carlos Beorlegui (que ha aceptado participar en nuestro Comit Editor), que se titula Historia del pensamiento losco latinoamericano (Beorlegui, C., 2004) y cumple ampliamente con el objetivo de la primera parte de nuestro proyecto (Periodos). Esto nos permite remitir al lector a ese libro de conjunto que puede llenar lagunas varias en esta obra. Lo cierto es que esperamos que nuestro intento pueda hacer denitivamente presente la existencia de una losofa latinoamericana con historia y perl propios. Hasta la actualidad hemos brillado por nuestra ausencia en todo tipo de historias de la losofa. Una de las ms notorias es la reciente obra pionera del socilogo Randall Collins, The Sociology of Philosophies (Collins, R., 2000), en donde apunta muchos aspectos relevantes para una historia mundial de la losofa, que deben ser tomados en consideracin. Pedaggicamente, al comparar Collins en la geografa (espacio) y a travs de los siglos (tiempo) las grandes loso[7]

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fas chinas, indostnicas, rabes, europeas, norteamericanas o africanas, no dedica sin embargo ni una sola lnea a los ms de 500 aos de losofa latino americana, y menos an a las nacientes losofas de las culturas urbanas ante riores a la conquista. La obra clasica a los lsofos en generaciones (distinguiendo lsofos de primer, segundo o tercer orden, tarea realmente difcil pero de suma claridad), lo que permite descubrir aspectos sumamente ricos que dan que pensar a los lsofos ya que el autor es un socilogo, pero tiene gran informacin y produce una obra de mucha utilidad para los lsofos. En el futuro podra usarse tambin ese criterio para nuestra obra. Y decimos en el futuro porque, teniendo conciencia de los lmites y pensando ms en una comunidad losca, un movimiento que pueda irse constitu yendo en torno a los autores de las colaboraciones, en seminarios que se organizaran en el corto plazo, se podran ir mejorando, unicando, desarrollando las hiptesis que se han comenzado a exponer. La tarea llevar decenios y ciertamente superar la corta duracin de nuestras vidas. Dentro de un siglo, en las sucesivas ediciones, la obra habr tomado un perl ms adecuado.
II

Se trata de presentar una exposicin conjunta del pensamiento losco del continente cultural latinoamericano y del Caribe, incluyendo a los latinos de Estados Unidos, que dar comienzo con la sabidura, el pensamiento losco de las altas culturas americanas. Inicia por ello la cuenta hace siete siglos, y no slo desde el comienzo de la invasin europea al continente americano (1492). Se intentar exponer la sabidura de los grandes pensadores histricos o de las escuelas y comunidades de pensamiento losco. Esto signicar ya una novedad. Se situar dicho pensamiento dentro del contexto de sus culturas. Se trata, por ejemplo, de la losofa nhuatl (expuesta por Miguel Len-Portilla), la losofa andina (por Josef Estermann) o la losofa tojolabal (por Carlos Lenkersdorf). Por ello colocamos simblicamente el comienzo temporal de la obra en el siglo XIV (desde el ao 1300), a partir de los amautas entre los quechuas incas o los aymaras, y los tlamatinime entre los aztecas, incluyendo pensadores histricos como Nezahualcyotl de Ecatepec. Con la invasin ibrico-europea comienza el periodo de la losofa moderna en nuestra Amrica. La primera modernidad temprana se origina con la presencia del europeo, con la conquista del continente americano, lo que permitir la fundacin de escuelas loscas (desde la de Santo Domingo en 1536, la primera en todo el continente americano en cuanto tal). En el siglo XVI se ejercer una losofa escolstica (moderna no medieval) de alto nivel acadmico (como puede observarse en el desarrollo losco de la lgica, expuesta en la contribucin de Walter Redmond, cap. 10, primera parte), y, an antes se iniciar fuera de las aulas, en el campo poltico y cultural, el primer antidiscurso losco de la primera modernidad temprana (la segunda ser holandesa, inglesa y francesa), con

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crticos tales como Bartolom de Las Casas (1484-1566) y su generacin lascasiana. Se deber estudiar muy particularmente en el futuro la losofa acadmicouniversitaria desde 1553 (en torno a Mxico y Lima al comienzo), y en ms de treinta instituciones de enseanza de losofa en el nivel licenciatura y doctorado desde el norte de Mxico hasta el Ro de la Plata en el sur. El siglo XVII debera ser igualmente objeto de nuevas investigaciones, ya que es el siglo olvidado de la losofa barroca, desarrollo desde la periferia colonial del lado crtico y oscuro de la modernidad. Por su parte, el siglo XVIII, como desarrollo igualmente colonial pero creativo de la modernidad madura, deber estudiarse con nuevas hiptesis. Por ello, como nica excepcin en toda la obra, hay una exposicin que se ocupa de losofa euro pea (el trabajo de Santiago Castro-Gmez, 14.1, primera parte), que permite comprender, como hiptesis vlida para toda la obra, que la losofa colonial no es meramente imitativa, sino que, adoptando la Ilustracin europea de la modernidad madura, la utiliza para sus propios nes, lo que exige por parte del investigador actual, y desde ahora, una nueva lectura de la historia de la losofa latinoamericana, porque la importancia de esa losofa no consiste en repetir o comentar temas de la losofa europea del momento, sino en hacerlos funcionales a los intereses de los grupos dominantes de la periferia. Adems, la problemtica de la primera emancipacin (la segunda est por darse todava en el siglo XXI) de las colonias se deber igualmente comenzar a estudiar desde nuevas bases. Diversos sentidos de soberana (constituida sobre la monarqua, las lites criollas o el pueblo mestizo, indio o de esclavos) fundamentarn acciones con muy diverso carcter poltico, que a dos siglos cobra hoy nueva vigencia. El desarrollo, algo catico, del posterior transcurso del largo siglo XIX ser el teatro del despliegue de una rica produccin losca en todo el continente latinoamericano, siempre incluyendo a Brasil y al Caribe, donde la consigna civilizacin o barbarie cubrir con su sombra igualmente parte del siglo XX. El de las diversas corrientes de la losofa en este siglo XX es tambin un captulo a ser desarrollado ms extensamente en el futuro, y muy especialmente la reciente aparicin de una nueva generacin de jvenes lsofos latinos en Estados Unidos. La exposicin histrica ser complementada con la descripcin de algunos grandes temas loscos, tanto los tradicionales como los que han ido apareciendo en los ltimos decenios, que deben interpretarse como trabajos monogrcos sobre el asunto en todo el continente americano, y para los que no hay frecuentemente especialistas que puedan cubrir la losofa de todo este horizonte regional. Se incluyen entonces los lsofos y las temticas loscas ms pertinentes en la interpretacin de cada autor, aun corriendo el riesgo de ignorar, por desgracia, a lsofos de mayor importancia que los reportados. Las ediciones futuras de la obra suplirn, como ya lo indicamos, esas limitaciones. Todo ello va apoyado en una bibliografa mnima pero suciente.

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Al nal hay ms de doscientas cortas biografas intelectuales de los principales lsofos continentales.
III

Es una obra de consulta para las bibliotecas de Amrica Latina, pblicas o privadas, sobre el pensamiento losco que ha sido compendiado de tal manera que sea de fcil lectura para personas cultas, alumnos y profesores en las universidades de nuestra regin que organicen seminarios o cursos sobre losofa latinoamericana. Se podr igualmente utilizar en las carreras de historia, literatura, antropologa, psicologa y dems ciencias humanas. Ser tambin til para lectores de Estados Unidos, Europa, frica o Asia. Es un captulo indito de la losofa y la cultura inexplicablemente ausente. Creemos que, simplemente, es una obra imprescindible que deber mejorarse en las sucesivas ediciones. Deseamos abrir igualmente una pgina web <www.pensamientolosoco.org> que respalde la obra, donde podr consultarse por Internet una amplia bibliografa que han coleccionado colegas de la State University of New York en el campo de Binghamton (SUNY-Binghamton), en el programa de PIC (Philosophy, Interpretation and Culture), bajo la coordinacin de Mara Lugones, y trabajos y debates que la obra vaya produciendo. La pgina electrnica ser la articulacin del movimiento losco de los que se interesan por la losofa latinoamericana, interpretada de manera crtica y con sentido histrico, social y de responsabilidad poltica a favor de las mayoras empobrecidas del continente. Esta obra no podra haberse editado sin el trabajo tesonero y paciente de mi asistente en el SNI, Jorge Alberto Reyes Lpez, estudiante de la UNAM, que ha unicado la bibliografa y mantenido el contacto con los colaboradores del proyecto. De la misma manera debemos agradecer al Crefal el apoyo que nos brind desde el primer momento, que permiti la edicin de esta obra en Siglo XXI. Lo mismo debe decirse del director de esta editorial, el Dr. Jaime Labastida.
ENRIQUE DUSSEL

(www.enriquedussel.org)