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EXPEDIENTE Temas: Bruno Raso - DSA Coordinacin general: Everon Donato DSA Pintura original: JoCard Arte: Victor Trivelato Derecho de traduccin y publicacin: Divisin Sudamericana Realizacin: Divisin Sudamericana

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NDICE
1. Pasos de fe ..................................................................................................... 5 2. Pasos de humillacin ................................................................................ 11 3. Pasos de comunin .................................................................................... 17 4. Pasos de justicia ......................................................................................... 23 5. Pasos de fidelidad ...................................................................................... 29 6. Pasos de renuncia ....................................................................................... 37 7. Pasos de silencio ........................................................................................ 45 8. Pasos de victoria ........................................................................................ 53

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PASOS DE FE
Texto Bblico: Mateo 26:6-13. Objetivo del sermn: Percibir los pasos de fe dados por Mara como resultado de la influencia de Jess y decidir dar los mismos pasos. INTRODUCCIN 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Cunto estara dispuesto usted a gastar en un perfume? Lo entregara de regalo a alguien de quien usted se siente deudor? Jess lleg a Betania a la casa de Simn el leproso. Notemos la actitud de esta mujer frente a Jess. Yal descubrir sus pasos de fe, decidamos imitar su ejemplo. Lectura bblica: Mateo 26:6-13. Veamos las expresiones de Mara.

I. EXPRESIN DE AMOR 1. El hecho ocurri en la casa de Simn. 2. Simn el fariseo a quien Jess haba sanado de la terrible enfermedad de la lepra. 3. Simn se consideraba un discpulo, l se haba unido abiertamente con los seguidores de Jess, pero no estaba completamente convencido del Maestro y de sus enseanzas.

4. Fue una ocasin de agradecimiento por los servicios ofrecidos. 5. La fiesta fue realizada en honor a Jess. 6. Entre los invitados a la fiesta se encontraban: Lzaro como invitado especial, Marta quien serva y Mara Magdalena, a quien Simn haba inducido a pecar y a quien Jess haba librado de la posesin demonaca. 7. Mara, la hermana de Marta y Lzaro fue la que derram el perfume de alabastro, de nardo puro, sobre el cuerpo de Jess. 8. Esta recepcin con un bao de perfume era una costumbre de la poca y una evidencia de una bienvenida respetuosa y agradecida. 9. Mara era la misma que haba aprendido a sentarse a los pies de Jess, a recibir sus instrucciones y a desarrollar su fe escuchando la Palabra de Dios. 10. El valor estimado del perfume era de ms de 300 denarios. El salario de un da de un simple trabajador era de un denario; por lo tanto, los 300 denarios equivalan al ingreso de un ao de un jornalero, o lo suficiente para alimentar una multitud de 5000 personas. 11. Mateo y Marcos dicen que Mara ungi la cabeza de Jess, mientras que Lucas y Juan dicen que le ungi los pies. A primera vista podra parecer que hay una contradiccin. Sin embargo, no hay razn para dudar ya que la manera de sentarse era reclinado. As que bien pudo ungir tanto la cabeza como los pies. Cumplindose la profeca del Salmo 133: 2. 12. No solo fue un acto de cortesa, fue tambin un acto piadoso, porque el costo del perfume indicaba que fue adquirido con sumo sacrificio. 13. Fue tambin un acto inslito, lo derram no solo sobre la cabeza como era la costumbre, sino tambin sobre los pies y los sec con su cabello. Una mujer respetable no se desataba el cabello en pblico. Hizo el trabajo de una sirvienta. 14. Un acto de cortesa, de respeto, de sacrificio, de humildad, solo es posible como una expresin de verdadero amor. 15. Los discpulos se indignaron Para qu este despilfarro? 16. Esta indignacin puso en evidencia: a. Una falta de respeto con Mara al interpretar como despilfarro su acto de amor y cortesa. b. Una falta de respeto con el Maestro. No podan hablar de despilfarro, al ver que l lo admita y lo aceptaba como muestra de amor de parte de una persona amiga.
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Una falta de respeto a la verdad, porque no les interesaban los pobres sino ellos mismos. Judas estaba a la cabeza de las crticas, el dinero en la tesorera estaba a su alcance. Era para l y no para los pobres.

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17. Esto poda haberse vendido a gran precio, y haberse dado a los pobres. Los mal pensados siempre encuentran buenas excusas para sus malos pensamientos. 18. Su corazn estaba lleno de un amor santo y puro. El sentimiento que la embargaba era: Qu le dar al Seor por todas sus bendiciones? Este costoso ungentode acuerdo a la tasacin de los discpulos era una muy humilde expresin de su amor por su Maestro. Pero Cristo valoraba este obsequio como una expresin de su amor, y el corazn de Mara rebozaba de una paz y una felicidad perfectas (Cristo Triunfante, p. 254). II. EXPRESIN DE ENTREGA 1. Por qu molestis a esta mujer? (v.10). 2. Jess se puso de parte de la mujer y reproch a sus discpulos, percibi en aquel acto, no solo fe sino tambin una entrega confiada y completa de la vida. 3. Ha hecho una buena obra (v.10). 4. Ha hecho una obra nica (v.11). Pobres tendris siempre, a m no siempre. 5. Una obra nica, es decir prioritaria, as como un da haba elegido lo primero sentndose a los pies de Jess, volvi a actuar con prioridades y el Seor que ya la haba elogiado, vuelve a destacar su decisin. 6. Nada ms valioso para una mujer juda que llevar perfume y derramarlo o ungir la cabeza de otro como la mayor expresin de respeto y gratitud. 7. Hay algunas cosas que pueden ser hechas en cualquier momento, pero hay otras cosas que podemos hacerlas solo una vez y desaprovechar la ocasin de hacerlas es perder la oportunidad para siempre. 8. Mara volvi a elegir la parte que nadie le podra quitar. 9. Mara amaba a su Seor. l haba perdonado sus pecados, que eran muchos. Haba levantado de entre los muertos a su muy amado hermano,
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y crea que nada era demasiado costoso para ofrendrselo. Mientras ms caro fuera el perfume, de mejor manera poda ella expresar su gratitud al Salvador dedicndoselo (Historia de la Redencin, p. 215) III. EXPRESIN DE COMPROMISO 1. Ha hecho una obra para mi sepultura (v.12). 2. Ni aun los ms allegados a Jess comprendan lo que transcurrira en la semana siguiente. Slo Mara pareca vislumbrar, aunque dbilmente, lo que traera el futuro 3. Mara haba tenido el plan de emplear el perfume en la preparacin del cuerpo de Jess para su sepultura pero el Espritu de Dios le impresion que deba emplearlo en esta ocasin y que no deba esperar. Y as lo hizo. 4. Ha hecho una obra honorable y recordable a travs del tiempo (v.13). En todo lugar donde el evangelio sea predicado se recordar esta historia. Esto indicaba con claridad que Jess tena la misin de alcanzar todo el mundo con el mensaje del evangelio. 5. La fragancia de una buena accin no se desvanece nunca. 6. Al final de la vida de Jess tuvo que enfrentar tanta amargura, tanta traicin, tantas intrigas y tanta tragedia que esta historia brilla como un oasis de luz en un mundo oscuro. 7. El recuerdo de esta obra es una invitacin a cada persona a travs de los siglos a imitar el ejemplo de quien supo transitar en los pasos de Jess, en un camino de esperanza. 8. El perfumedeMaraera un regalo de amor y este hecho era lo que le daba valor a los ojos de Cristo [...] Jessno recibira ningn otro ungimiento, pues el sbado estaba cercano y ellos observaban el reposo sabtico conforme al mandamiento [...] La disposicin deMarade ofrecer este servicio al Seor era de mayor valor para Cristo que todo el perfumede nardo y ungento que pudiera haber en el mundo, pues manifestaba todo el aprecio que ella senta por el Redentor del mundo. Era el amor de Cristo que la constrea [...] (Cristo Triunfante, p. 254). 9. Mara, movida por el poder del Espritu Santo, vio en Cristo a Aquel que haba venido a buscar y a salvar las almas que estaban por perecer. Cada discpulo debi haber sido inspirado por una devocin semejante (Cristo Triunfante, p. 254).

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CONCLUSIN 1. 2. 3. 4. Mara aprendi a los pies de Jess. Enfrent dificultades pero encontr un camino de esperanza. Su vida fue una expresin de amor, entrega y compromiso. Percibi y acept el amor, la entrega y el compromiso de Jess para con ella. 5. Vio las huellas de Jess y decidi dar esos pasos de fe: amando, entregndose y comprometindose con su Salvador. LLAMADO 1. Pablo fue arrastrado por el enemigo a un camino de desdicha y desgracia. Era un carpintero pero se transform en un instrumento del mal, actuando como brujo y curandero. Pero el poder y amor de Dios se manifestaron en su vida. Sus hijitas Iulisa y Luz de 12 y 11 aos oraron y trabajaron por l. Pablo no pudo resistir la influencia del Espritu de Dios. Acept a Jess como su Libertador, Sanador y Salvador. Quem sus piedras, palos, espadas, pociones, vestido, mesa de curacin y junto a esas dos hijitas, ms una tercera y su esposa se bautizaron iniciando una vida nueva, y en los pasos de fe comenzaron a transitar un camino de esperanza. 2. Amigos, cuando miramos a Jess vemos hacia nosotros la misma dedicacin que tuvo con Pablo y con Mara y con todos los que lo reciben. 3. Tendremos nosotros la misma respuesta que tuvo Mara? 4. Estamos dispuestos a amar, entregarle nuestra vida y comprometernos total y definitivamente con l? 5. Solo as estaremos dando pasos de fe. 6. Solo as estaremos andando en los pasos del Maestro. 7. Solo as transitaremos un camino de esperanza. 8. Solo as llegaremos al final del camino y viviremos con Jess para siempre. 9. Ests dispuesto a dar estos pasos de fe? 10. Oracin.

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Notas
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PASOS DE HUMILLACIN
Texto Bblico: Juan 13:1-17. Objetivo del sermn: Mostrar en la actitud de Jess los pasos de humillacin que necesitamos seguir si queremos alcanzar la salvacin y la eternidad. INTRODUCCIN 1. Corra enero de 1077, Enrique IV con su esposa y su hijo, aun de corta edad, emprendieron el paso de los Alpes por la garganta del Monte Cenis, en donde no exista ningn camino trazado. 2. El descenso fue terrible bajo la nieve y por los ventisqueros. Tuvo que transportar a la emperatriz y a su hijo, en un trineo hecho de pieles de vaca que haba que retenerlo a fuerza de brazos y con cuerdas. Durante buena parte del descenso, Enrique tuvo que ir a gatas. 3. Enrique IV estuvo durante cuatro das en traje de penitente, con la cabeza descubierta y los pies descalzos en la nieve, se present ayunando todo el da e implorando misericordia y perdn, hasta que fue perdonado. 4. Sufrimientos y sacrificios, ser este el camino de la humillacin que necesitamos para alcanzar gracia y salvacin? 5. Y si no es este, necesitamos humillarnos? Por qu? Ante quin?

6. Jess nos muestra el nico e indispensable camino de humillacin. 7. Veamos sus pasos en Juan 13:1-17. I. RECONOCIENDO SU AMOR INMENSO 1 2 . 1. La misma noche que Jess fue entregado, previamente comparti la cena y antes instituy el rito del lavamiento de los pies con un mensaje impactante para los discpulos y para todos nosotros. 2. El Seor Jess, habiendo amado a los suyos, los am hasta el extremo es decir los am hasta el fin, sin cesar y hasta el extremo al que solo puede llegar su amor. 3. Esos suyos eran los discpulos all presentes quienes lo haban acompaado, desde el principio de su ministerio, por todas partes. 4. Siempre les haba mostrado ternura y haba soportado con toda paciencia sus debilidades. 5. Ese amor es tambin para todos los creyentes de todos los tiempos. 6. Am a los suyos aunque no lo recibieron. 7. Am y ama a los que no lo recibieron ni lo reciben an, pero son suyos. 8. Son sus hermanos, sus hijos, su familia. 9. El amor de Cristo a los suyos es tan fuerte que nadie ni nada puede separarnos de ese amor (Rom.8:3539). 10. Y una manera clara y grfica de mostrar ese amor fue lavando los pies. 11. Los discpulos haban mostrado recientemente la debilidad del amor que le tenan a al murmurar por el ungento que Mara haba derramado sobre Jess, pero, a pesar de eso, ahora Jess condescenda a lavarles los pies a ellos. Nuestra ingratitud contrasta con la amabilidad del Seor para con nosotros. 12. Y habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el fin. Estaba ahora en la misma sombra de la cruz, y el dolor torturaba su corazn. Saba que sera abandonado en la hora de su entrega. Saba que se le dara muerte por el ms humillante procedimiento aplicado a los criminales. Conoca la ingratitud y crueldad de aquellos a quienes haba venido a salvar. Saba cun grande era el sacrificio que deba hacer, y para cuntos sera en vano. Sus pensamientos acerca de lo que l mismo deba sufrir estaban siempre relacionados con sus discpulos. No pensaba en s mismo. Su cuidado por ellos era lo que predominaba en su nimo (El deseado de todas las gentes, p. 599).
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II. ACEPTANDO SU HUMILDAD INIGUALABLE 3 5 1. sabiendo Jess que el Padre le haba dado todas las cosas en las manos [] se levant de la cena (v.3, 4). 2. Jess tena toda autoridad, la propia y adems la concedida por el Padre. 3. Haba salido de Dios y a Dios iba. Era el heredero de todo. 4. Conoca su rango, saba de su reino presente y futuro. Y se levant de la cena, no para ser tratado como Rey sino para brindar un servicio de esclavos. 5. Lavar los pies era un trabajo de un criado. Por eso, cuando Juan el Bautista quiso mostrar la superioridad del Seor Jess manifest que l se senta incompetente incluso de desatarle las sandalias para lavarle los pies. 6. Ninguno de los discpulos pens en lavar, ellos estaban discutiendo quien era el mayor, no se rebajaran al papel de siervos. 7. Ya pensaste en lavar la ropa o las manos de rudos pescadores? Y qu de sus pies y en medio de una cena? 8. despojndose de su manto y cindose la toalla del sirviente (v.4). puso agua en un lebrillo y comenz a lavar los pies de los discpulos y a enjugarlos con la toalla con que estaba ceido (v.5). 9. Y la mxima evidencia de la humildad de Jess fue lavar los pies de Judas, el mayor de los pecadores, aun sabiendo que estaba tramando entregarle. III. ADMITIENDO NUESTRA SUCIEDAD 6 11 1. Lleg, pues, a Simn Pedro (v.6), y le pidi que le permitiera lavarle los pies. As que Pedro le dijo: Seor, t me lavas los pies a m? Ntese el contraste entre los pronombres t y m Como si dijese: T, nuestro Seor y Maestro, a quien nosotros hemos credo y conocido como a Hijo de Dios, me vas a lavar los pies a m, gusano miserable de la tierra, a m que soy un hombre pecador? 2. Van a lavar mis pies esas manos que, con un leve toque, han limpiado a los leprosos, han dado vista a los ciegos y han levantado a los muertos? 3. Que el Seor le lavara a l los pies era una paradoja que no poda soportar.

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4. Respondi Jess y le dijo: Lo que yo hago, t no lo comprendes ahora, pero lo entenders despus (v.7). 5. Jess le pide a Pedro, confianza y obediencia aunque al momento no entienda: lo entender despus. 6. Cuantas veces tenemos que aceptar lo que no entendemos sabiendo que la soberana de Dios est ms all de nuestra limitada comprensin. 7. Dios siempre escribe derecho an sobre lneas torcidas. Hemos de aceptar los mtodos del Seor. 8. Pedro le dijo: No me lavars los pies jams (v.8). 9. Es un vocabulario duro, estaba rechazando el ofrecimiento de Jess. 10. Acaso Pedro se consideraba limpio? No reconoca su suciedad? 11. Jess haba dicho ahora no vas a entender, despus s. Y Pedro dice nunca, jams. 12. Jess insiste y aade una advertencia Si no te lavo, no tendrs no tienes parte conmigo. Es decir: Si no te lavo, mediante mi humillacin, de la suciedad del pecado, no eres de los mos, no tienes parte en la vida eterna. Slo los que son lavados espiritualmente por Jesucristo tienen parte con Cristo. 13. Entonces Pedro ruega al Seor, no slo un lavado parcial, sino un bao total: Seor, no slo mis pies, sino tambin las manos y la cabeza (v.9). 14. En aquellos das los invitados se baaban en sus casas y al llegar a la fiesta solo necesitaban ser lavados los pies sudorosos y polvorientos. 15. Los que estn lavados, es decir los que recibieron el evangelio, no necesitan lavarse todo el cuerpo, pero s necesitan los pies, porque todos los das el Seor renueva su limpieza si reconocemos nuestra suciedad. 16. El servicio que Pedro rechazaba era figura de una purificacin superior. Cristo haba venido para lavar el corazn de la mancha del pecado. Al negarse a permitir a Cristo que le lavase los pies, Pedro rehusaba la purificacin superior incluida en la inferior. Estaba realmente rechazando a su Seor. No es humillante para el Maestro que le dejemos obrar nuestra purificacin. La verdadera humildad consiste en recibir con corazn agradecido cualquier provisin hecha en nuestro favor, y en prestar servicio para Cristo con fervor (El deseado de todas las gentes p. 602).
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17. Al or las palabras, si no te lavare, no tendrs parte conmigo, Pedro renunci a su orgullo y voluntad propia (El deseado de todas las gentes p. 602). 18. Cuando Jess se ci con una toalla para lavar el polvo de sus pies, dese por este mismo acto lavar el enajenamiento, los celos y el orgullo de sus corazones. Esto era mucho ms importante que lavar sus pies polvorientos. Sus corazones deban ser limpiados. El orgullo y el egosmo crean disensin y odio, pero Jess se los quit al lavarles los pies. Se realiz un cambio en sus sentimientos. Mirndolos, Jess pudo decir: Vosotros limpios estis. Ahora sus corazones estaban unidos por el amor mutuo. Haban llegado a ser humildes y a estar dispuestos a ser enseados. Excepto Judas, cada uno estaba listo para conceder a otro el lugar ms elevado. Ahora, con corazones subyugados y agradecidos, podan recibir las palabras de Cristo (El deseado de todas las gentes p. 602) 19. Y vosotros estis limpios, aunque no todos. Porque saba quin le iba a entregar; por eso dijo: No todos estis limpios (v.10b11). 20. Por eso tenemos que preguntarnos Acaso soy yo, Seor el que, estando entre los limpios, todava no estoy limpio? IV. PERMITIENDO SER LIMPIADOS 12 17 1. Sabis lo que os he hecho? (v.12) 2. Vosotros me llamis Maestro y Seor; y decs bien, porque lo soy (v.13). Nuestro Redentor y Salvador es tambin nuestro Seor y Maestro. 3. Vosotros tambin os debis el lavaros los pies los unos a los otros (v.14). 4. Esto significa humildad que condesciende. Cristo haba enseado a los doce la leccin de la humildad, y ellos la haban olvidado; pero ahora ensea esta leccin con un mtodo tan grfico que seguramente no podran olvidarla jams. 5. Lavarse los pies unos a otros significa, ante todo, ayudar al hermano a purificarse de los defectos y pecados que, muchas veces, ni l mismo ve y que le hacen dao a l y a los dems. 6. Jesucristo interpone su propio ejemplo para dar fuerza al mandamiento que impone: Pues si yo, el Seor y Maestro he lavado vuestros pies,
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vosotros tambin os debis lavaros los pies los unos a los otros (v.14). Ensea usando el mejor recurso, el del ejemplo. Porque os he dado ejemplo, para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis as (v.15). 7. Aqu vemos la excelencia de la virtud de la humildad, ya que Cristo le tribut el mayor honor posible al humillarse a s mismo. Cuando vemos a nuestro Maestro sirviendo cmo podremos atrevernos a vivir dominando?

8. Si sabis estas cosas, dichosos sois si las ponis en prctica. (v.17) CONCLUSIN 1. Como Pedro y sus hermanos, nosotros tambin hemos sido lavados en la sangre de Cristo, y sin embargo la pureza del corazn queda con frecuencia contaminada por el contacto con el mal. Debemos ir a Cristo para obtener su gracia purificadora. Pedro rehua el poner sus pies contaminados en contacto con las manos de su Seor y Maestro; pero con cunta frecuencia ponemos en contacto con el corazn de Cristo nuestros corazones pecaminosos y contaminados! Cun penosos le resultan nuestro mal genio, nuestra vanidad y nuestro orgullo! Sin embargo, debemos llevarle todas nuestras flaquezas y contaminacin. El es el nico que puede lavarnos. No estamos preparados para la comunin con l a menos que seamos limpiados por su eficacia (El deseado de todas las gentes, p. 603). LLAMADO 1. Amigos y hermanos es hora de reconocer su amor inmenso, de aceptar su humildad inigualable, de admitir nuestra suciedad y permitir ser limpiados por la gracia del Seor. 2. Solo as seguiremos en los pasos del Maestro, solo as la salvacin es real para nosotros, solo as transitaremos un camino de esperanza, soando y preparndonos para la eternidad. 3. Ests dispuesto a dar estos pasos de humillacin? 4. Oracin.

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PASOS DE COMUNIN
Texto Bblico: Mateo 26: 36-46 Objetivo del sermn: Descubrir y seguir los pasos de comunin con el Padre, dados por Jess, an en la hora de suprema angustia. INTRODUCCIN 1. En un jardn, llamado Getseman, que significa: prensa de olivas comenz la Pasin del Seor. All fue herido y prensado en nuestro favor. 2. En compaa de sus discpulos, el Salvador se encamin lentamente hacia el huerto de Getseman. La luna de Pascua, ancha y llena, resplandeca desde un cielo sin nubes. La ciudad de cabaas para los peregrinos estaba sumida en el silencio (El deseado de todas las gentes, p. 636). 3. Jess haba estado conversando fervientemente con sus discpulos e instruyndolos; pero al acercarse a Getseman se fue sumiendo en un extrao silencio. Con frecuencia haba visitado este lugar para meditar y orar; pero nunca con un corazn tan lleno de tristeza como esta noche de su ltima agona (El deseado de todas las gentes, p. 636). 4. Cerca de la entrada del huerto, Jess dej a sus discpulos con el encargo que oraran por l y por ellos. Con Pedro, Santiago y Juan, se retir a un lugar ms apartado.

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5. Con frecuencia haban pasado la noche con l en este retiro. En esas ocasiones, despus de unos momentos de vigilia y oracin, se dorman apaciblemente a corta distancia de su Maestro, hasta que los despertaba por la maana para salir de nuevo a trabajar. Pero ahora deseaba que ellos pasasen la noche con l en oracin (El deseado de todas las gentes p. 637). 6. Y en el gran conflicto con el mal, prximo a cargar sobre s con todos los pecados de todos los pecadores, enfrentando la mayor angustia jams enfrentada, nos mostr la razn de su fortaleza, su vnculo de comunin. 7. Descubramos y sigamos en los pasos de Jess, pasos de comunin. 8. Mateo 26:36-46. I. EN COMUNIN CON EL PADRE 1. Intensidad a. Estando en agona, oraba ms intensamente. Cuanto ms difcil la situacin ms cantidad y calidad de tiempo en comunin. Pablo lo dira de esta manera orad sin cesar La oracin no como un accidente o incidente sino como un hbito permanente de vida. 2. Privacidad a. adelantndose un poco, se apart de ellos. Jess se retir a orar. Estar a solas con Dios es lo mejor que nos puede ocurrir. En privado, en secreto, a solas con Dios fortalecemos nuestra comunin con l. b. Hablamos con l y en el silencio escuchamos su voz. Nos sentimos en su presencia. 3. Humildad a. se postr rostro en tierra Indica reconocimiento, actitud de adoracin. Reconoce inferioridad y acepta la superioridad. Y si l Todopoderoso Creador del Universo lo hizo as, cunto ms nosotros como criaturas delante del Creador. 4. Confianza a. Padre mo esta aproximacin indica confianza. En la hora extrema a quien recurre un hijo sino no es a su Padre. De todos los ttulos atribuidos en la Biblia a Dios, este es el que denota mayor
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intimidad y confianza. El dueo de todo el Universo es nuestro Padre. b. Pablo nos lo dira as: Acerqumonos con confianza al trono de la gracia para encontrar misericordia y el oportuno socorro (Heb.4:16). 5. Aceptacin a. Si es posible, pase de m esta copa Jess no estaba haciendo una representacin, la carga era real y el pedido fue evidente. b. Si es posible si sirve a los planes de Dios, si hay alguna manera legtima de obviar y evitar el sufrimiento, si en la soberana de Dios eso es lo mejor, entonces que le sea evitado este trago amargo. c. Sin embargo, no se haga como yo quiero, sino como t Su pedido expresa la absoluta aceptacin de la soberana voluntad de Dios. Pero al mismo tiempo, declara absoluta aceptacin de la voluntad divina.

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d. Mi comida y bebida es hacer la voluntad de mi Padre ( Juan 4:34) fue el lema de su vida y no lo modific ni siquiera en las circunstancias ms difciles. 6. Perseverancia a. De nuevo se apart, y or por segunda vez (v.42) y despus, por tercera (v.44). b. Perseverar en la oracin, significa perseverar en la confianza, en la dependencia, en la comunin y en la bsqueda de Dios. c. Tres veces repiti esta oracin. Tres veces rehuy su humanidad el ltimo y culminante sacrificio, pero ahora surge delante del Redentor del mundo la historia de la familia humana. Ve que los transgresores de la ley, abandonados a s mismos, tendran que perecer. Ve la impotencia del hombre. Ve el poder del pecado. Los ayes y lamentos de un mundo condenado surgen delante de l. Contempla la suerte que le tocara, y su decisin queda hecha. Salvar al hombre, sea cual fuere el costo. Acepta su bautismo de sangre, a fin de que por l los millones que perecen puedan obtener vida eterna. Dej los atrios celestiales, donde todo es pureza, felicidad y gloria, para salvar a la oveja perdida, al mundo que cay por la transgresin. Y no se apartar de su misin. Har propiciacin por una raza que quiso pecar (El deseado de todas las gentes, p. 642).
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7. Fortaleza a. Fue fortalecido (Luc.22:43). b. c. No le fue evitado tomar la copa, pero fue fortalecido para enfrentarla. No siempre tenemos la respuesta que queremos, pero siempre tenemos respuesta. 4. 3.

d. Si pudiramos confiar en que la provisin del Seor siempre es mejor. e. f. Puede que la oracin no cambie las cosas, pero siempre nos cambia a nosotros. Los discpulos dormidos haban sido despertados repentinamente por la luz que rodeaba al Salvador. Vieron al ngel que se inclinaba sobre su Maestro postrado. Le vieron alzar la cabeza del Salvador contra su pecho y sealarle el cielo. Oyeron su voz, como la msica ms dulce, que pronunciaba palabras de consuelo y esperanza. ..Estaba bajo el cuidado de Dios, y un ngel poderoso haba sido enviado para protegerle (El deseado de todas las gentes, p. 643).

II. EN COMUNIN CON LOS DISCPULOS 1. Inters a. Vino [] y los hall durmiendo (v.40, 43). b. Les haba pedido que oraran, y ellos durmieron. c. Los enemigos velaban para arrestarlo (Mar.14:43), los discpulos no haban podido velar con l y por l, ni siquiera una hora. d. Pero ni la angustia suprema le hizo perder la amabilidad, fue hacia ellos porque pensaba y estaba interesado en ellos. e. Quien tiene comunin con el Padre tambin tiene comunin con sus hijos. 2. Reprensin a. As que no habis podido velar conmigo una hora? (v.40). Los reprendi con suavidad. b. No les pidi si estaban dispuestos a morir por l, o velar por l toda la noche, solo una hora y ni siquiera eso pudieron.
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c.

Esa reprensin amable evidenci su amor e inters por corregirlos.

3. Consejo a. Velad y orad, para que no entris en tentacin (v.41). b. La oracin constituye un refugio para la tentacin. c. Les aconsej a tener una vida de vigilancia y oracin. 4. Amor a. El espritu a la verdad, est animoso, pero la carne es dbil (v.41). b. Jess mismo los disculp reconociendo las debilidades propias de la pecaminosa humanidad. c. (v. 43): Vino otra vez, y los hall durmiendo. d. Cuando vino a ellos por tercera vez, parece como que le alarm la proximidad del peligro: Dormid, pues, y descansad (v.45). e. f. El Hijo del Hombre es entregado en manos de pecadores (v.45). Y, de nuevo: Ved, se acerca el que me entrega (v.46). A Cristo no le tomaron por sorpresa los sufrimientos: Levantaos, vamos. No dice: Levantaos y huyamos del peligro, sino: Levantaos, vamos al encuentro del peligro.

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g. Solo la comunin con Dios nos permite amar an a los distrados o indiferentes, y al mismo tiempo, darnos la capacidad de enfrentar el peligro. CONCLUSIN 1. Contar una experiencia personal de cmo su vida de oracin y comunin con Dios signific victorias y crecimiento. LLAMADO 1. Nadie venci como Cristo venci porque nadie or como Cristo or. 2. Si queremos transitar ese camino de esperanza que nos lleva a la eternidad, tenemos que seguir los Pasos de comunin dados por nuestro Seor.

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3. Solo los que oran de manera intensa, en privado, humildemente, de manera confiada y perseverante, buscando por sobre todo hacer la voluntad de Dios, sern fortalecidos en la lucha diaria y en el ltimo gran conflicto. 4. Y solo quienes crecen en comunin con Dios, pueden crecer en comunin con sus semejantes, mostrando inters en ellos, reprendiendo, aconsejando y amando por sobre todas las cosas. 5. Y solo quienes crecen en comunin con Dios y con los semejantes, solo quienes siguen en los pasos del Seor, en los pasos de la comunin, transitan un camino de esperanza. 6. No es optativo es indispensable. Es nuestra decisin de vida. 7. Ests dispuesto? 8. Oracin.

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PASOS DE JUSTICIA
Texto Bblico: Mateo 26: 57-68 Objetivo del sermn: Mostrar la absoluta incapacidad de la justicia humana y los alcances redentores de la justicia divina. INTRODUCCIN 1. No son pocos los que creen que nuestros palacios de justicia, en realidad son palacios de injusticia. 2. Vivimos en un tiempo cuando cada vez desconfiamos ms de la justicia, pero al mismo tiempo es cuando ms necesitamos de justicia. 3. Sigamos caminando con Jess, en las huellas de sus pasos, para descubrir este contraste entre la justicia humana y la divina. 4. Para seguir avanzando juntos en un camino de esperanza, 5. Analicemos Mateo 26:57-68. I. LA JUSTICIA HUMANA 1. Estaban reunidos los escribas y los ancianos (v.57). a. Llevaron apresuradamente a Jess al otro lado del arroyo Cedrn, ms all de los huertos y olivares, y a travs de las silenciosas calles de la ciudad dormida. Era ms de medianoche, y los clamores de

la turba aullante que le segua rasgaban bruscamente el silencio nocturno. El Salvador iba atado y cuidadosamente custodiado, y se mova penosamente. Pero con apresuramiento, sus apresadores se dirigieron con l al palacio de Ans, el ex sumo sacerdote (El deseado de todas las gentes, p. 647). b. Los escribas, los principales maestros de la ley y los ancianos estaban reunidos en el palacio del Sumo sacerdote Caifs. c. Era tal el odio que tenan hacia Jess que estaban reunidos fuera de hora, al amparo de la noche y la oscuridad. As como oscuras eran sus vidas y procedimientos.

5.

d. La casa que deba ser el santuario donde se defendiera la inocencia y la justicia, se converta as en el trono de la iniquidad. 2. Tramaban el arresto de Jess a. Los lderes religiosos, los estudiosos y maestros de las profecas, los que deban haber guiado al pueblo hacia Dios y su mensaje, tramaban en secreto el arresto y la muerte de Jess. 3. Lo juzgaron antes de juzgarlo a. Jess fue llevado a Jerusaln por la que se llamaba la puerta de las ovejas, pues sta era la va de acceso a la ciudad desde el monte de los Olivos; se la llamaba as porque las ovejas destinadas al sacrificio eran introducidas en el templo por esa puerta. b. La intencionalidad de esos lderes religiosos qued al descubierto. c. No se manejaron por la justicia sino por los prejuicios e intereses de sus corazones egostas. 6.

4. Sus discpulos fueron testigos no comprometidos a. Lo seguan de lejos, algo de amor haba, pero tenan miedo. Pensaban ms en ellos y en su propio bienestar. b. Es la ley del no te metas del mirar para otro lado de la total falta de compromiso. c. Pedro, entrando, se sent con los guardias cerca de un buen fuego; y se sent con ellos no para silenciar los reproches de ellos, ni defender la justicia o al Justo, sino para resguardarse a s mismo.

d. Pedro no quera perderse el final de la pelcula. Segua de lejos,

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ms por su curiosidad de espectador que por su compromiso de discpulo. 5. Falsos cargos y falsas pruebas. a. Buscaban un falso testimonio contra Jess (v.59). b. No era un juicio limpio, ni objetivo, ni justo. Buscaban incriminarlo por hablar blasfemias y atentar contra el reino. c. Ofrecan recompensas a los que aportaran supuestas pruebas. d. Haba dos acusaciones que los sacerdotes deseaban mantener. Si se poda probar que Jess haba blasfemado, sera condenado por los judos. Si se le convenca de sedicin, esto asegurara su condena por los romanos. Ans trat primero de establecer la segunda acusacin. Interrog a Jess acerca de sus discpulos y sus doctrinas, esperando que el preso dijese algo que le proporcionara material con que actuar. Pensaba arrancarle alguna declaracin que probase que estaba tratando de crear una sociedad secreta con el propsito de establecer un nuevo reino. Entonces los sacerdotes le entregaran a los romanos como perturbador de la paz y fautor de insurreccin (El deseado de todas las gentes p. 647). 6. Falsos testigos a. Se presentaron muchos testigos falsos (v.60). b. Entre tantos hubo dos que se pusieron de acuerdo en el aporte de pruebas o evidencias en contra de Jess. c. Puedo derribar el templo de Dios, y reedificarlo en tres das (v.61). Eso demostraba que era enemigo del templo, y quin sabe qu extrao recurso utilizara para reedificarlo. d. El haba dicho Destruid este templo ( Juan 2:19), y ellos juran que haba dicho: puedo destruir este templo, como que su intencin era destruirlo. e. l haba dicho: y en tres das lo levantar expresin referida a un templo viviente (= lo resucitar). Pero ellos lo acusan de haber dicho: en tres das lo reedificar expresin ms aplicable a un templo material. l se haba referido al templo de su cuerpo ( Juan 2:21) pero ellos juraban que se refiri al templo de Dios o sea el lugar Santo.
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g. El sumo sacerdote, juez del tribunal, se levanta y le dice: No respondes nada? Ya ves cmo te acusan, qu tienes que decir a tu favor? Mas Jess callaba (v.63). h. Tena para hablar, pero quedo callado. El Juez del Universo juzgado injustamente. Se cumpla as la profeca de Isaas cuando dijo que como Cordero sera llevado sin abrir su boca. i. Eres t el Cristo, el Hijo de Dios? Es decir, pretendes ser el Hijo de Dios? Te conjuro por el Dios viviente que nos digas. A eso queran llegar, a escuchar de l mismo la blasfemia de considerarse el Hijo de Dios.

4. 5.

II. LA JUSTICIA DIVINA 1. El Hijo de Dios a. a. El acepta y se declara ser el Hijo de Dios. Eso significa el Gran Yo Soy. Es la confesin de su identidad divina. Es el Creador, el Sustentador del Universo. 2. El Hijo del Hombre a. a partir de ahora, veris al Hijo del Hombre No solo era el Hijo de Dios, Dios mismo en identidad y esencia, era tambin el Hijo del Hombre, Emmanuel, o sea Dios con nosotros, El que se encarn en la miseria del pecado, asumiendo la cada y pecaminosa naturaleza humana para pagar el costo de la desobediencia y del pecado. b. Lo vern sentado a la diestra del Padre todopoderoso, despus de consumar la salvacin y ser exaltado por el Padre. Ahora estaba sentado como reo, pero en breve estara sentado en el trono como Rey 3. Viniendo sobre las nubes del Cielo a. El Hijo de Dios, el Hijo del Hombre, es el mismo que regresar como Juez para restaurar definitivamente su Universo original y liberarlo definitivamente del pecado y sus consecuencias. b. Su regreso ser de alegra para muchos y desesperacin para muchos ms. 3. 6. 7.

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4. El sumo sacerdote se rasg las vestiduras (v.65). 5. Las palabras de Cristo hicieron estremecer al sumo sacerdote. El pensamiento de que hubiese de producirse una resurreccin de los muertos, que hiciese comparecer a todos ante el tribunal de Dios para ser recompensados segn sus obras, era un pensamiento que aterrorizaba a Caifs. No deseaba creer que en lo futuro hubiese de recibir sentencia de acuerdo con sus obras. Como en un panorama, surgieron ante su espritu las escenas del juicio final. Por un momento, vio el pavoroso espectculo de los sepulcros devolviendo sus muertos, con los secretos que esperaba estuviesen ocultos para siempre. Por un momento, se sinti como delante del Juez eterno, cuyo ojo, que lo ve todo, estaba leyendo su alma y sacando a luz misterios que l supona ocultos con los muertos (El deseado de todas las gentes p. 654). 6. Ha blasfemado Lo condenaron por decir que era el Hijo de Dios, el Salvador y el que volvera como Juez. 7. Qu les parece? Es reo de muerte. Como si esto fuera poco, y considerando que no tenan la ltima palabra, lo escupieron, lo abofetearon, lo insultaron y hasta se burlaron haciendo el jueguito que como profeta adivinara quien le peg.

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CONCLUSIN 1. Cristo sufri intensamente bajo los ultrajes y los insultos. En manos de los seres a quienes haba creado y en favor de los cuales estaba haciendo un sacrificio infinito, recibi toda indignidad. Y sufri en proporcin a la perfeccin de su santidad y su odio al pecado (El deseado de todas las gentes, p. 649). 2. Los ngeles del Cielo podran haber venido en auxilio del Salvador. De hecho en una ocasin, obedeciendo una orden de Cristo, un solo ngel destruy todo un ejrcito asirio de 185.000 soldados. 3. Cun fcilmente los ngeles que contemplaban la ignominiosa escena del juicio de Cristo podran haber testificado su indignacin consumiendo a los adversarios de Dios! Pero no se les orden que lo hiciesen. El que podra haber condenado a sus enemigos a muerte, soport su crueldad. Su amor por su Padre y el compromiso que contrajera desde la creacin del mundo, de venir a llevar el pecado, le indujeron a soportar sin quejarse el trato grosero de aquellos a quienes haba venido a salvar.
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Era parte de su misin soportar, en su humanidad, todas las burlas y los ultrajes que los hombres pudiesen acumular sobre l. La nica esperanza de la humanidad estribaba en esta sumisin de Cristo a todo el sufrimiento que el corazn y las manos de los hombres pudieran infligirle (El deseado de todas las gentes, p. 650). LLAMADO 1. Pero una angustia ms intensa desgarraba el corazn de Jess; ninguna mano enemiga podra haberle asestado el golpe que le infligi su dolor ms profundo. Mientras estaba soportando las burlas de un examen delante de Caifs, Cristo haba sido negado por uno de sus propios discpulos (El deseado de todas las gentes, p. 657). 2. Amigos, cada uno de nosotros tiene que tomar partido. De qu lado estamos? De la injusta justicia de los hombres y sus injustos procedimientos o reconociendo nuestra pecaminosidad y aceptando la justicia divina como el nico medio de salvacin? 3. Podemos reconocer y aceptar al Seor como el Hijo de Dios, plenamente Dios, y al mismo tiempo como el Hijo del Hombre, plenamente hombre? Podemos recibirlo como nuestro Seor, aceptar su dominio sobre nuestra vida y al mismo tiempo como nuestro Salvador? 4. Podemos reconocer que hoy intercede por nosotros pero que en breve volver como Juez, para recompensar a cada uno segn su fe y sus obras? 5. Podemos aceptar que todos nos enfrentaremos al tribunal divino del justo juicio de Dios? 6. Amigos, no hay motivos para temer al Juez, en la medida que lo tengamos como nuestro abogado. 7. Solo en los pasos del Maestro, solo en los pasos de su justicia, transitaremos este camino de esperanza. 8. Ests dispuesto? 9. Oracin. 4.

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PASOS DE FIDELIDAD
Texto Bblico: Mateo 27: 11-26 Objetivo del sermn: En contraste con la actitud cobarde de Pilato y la soberbia de Herodes, reconocer la actitud fiel de Jess y tomar la decisin de seguir sus pasos. INTRODUCCIN 1. Despus de condenar a Jess, el concilio del Sanedrn se haba dirigido a Pilato para que confirmase y ejecutase la sentencia. 2. Los funcionarios judos no queran entrar en el tribunal romano. Segn su ley ceremonial, ese acto los habra contaminado y les habra impedido tomar parte en la fiesta de la Pascua. Cuidaban su ceremonia y descuidaban al personaje central de la ceremonia. Qu contradiccin! 3. En su ceguera, no vean que el odio homicida haba contaminado sus corazones. No vean que Cristo era el verdadero Cordero pascual, y que, por haberle rechazado, para ellos la gran fiesta haba perdido su significado (El deseado de todas las gentes, p. 671). 4. Analicemos en Mateo 27:11-26 la actitud de Pilato, de Herodes y de Jess.

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I. PILATO, EL COBARDE 1. Pilato mir a Jess con ojos de pocos amigos. Lo haban sacado de su dormitorio a las apuradas. Pretenda resolver el asunto rpidamente. 2. Estaba impresionado por la presencia, las respuestas y los silencios de Jess. a. Pilato haba tratado con tantos criminales y delincuentes pero nunca antes haba visto un hombre que transmita esa paz y bondad.

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b. En su cara no vio vestigios de culpabilidad, ni expresin de temor, ni audacia o desafo. Vio a un hombre de porte sereno y digno, cuyo semblante no llevaba los estigmas de un criminal, sino la firma del cielo (El deseado de todas las gentes, p. 671). c. La apariencia de Jess hizo una impresin favorable en Pilato. Su naturaleza mejor fue despertada. Haba odo hablar de Jess y de sus obras. Su esposa le haba contado algo de los prodigios realizados, que sanaba a los enfermos y resucitaba a los muertos. Ahora esto reviva como un sueo en su mente. Resolvi exigir a los judos que presentasen sus acusaciones contra el preso (El deseado de todas las gentes, p. 672).

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3. Pilato no crea que el preso hubiese maquinado contra el gobierno. Su apariencia mansa y humilde no concordaba en manera alguna con la acusacin. Pilato estaba convencido de que un tenebroso complot haba sido tramado para destruir a un hombre inocente que estorbaba a los dignatarios judos. Volvindose a Jess, pregunt: Eres t el Rey de los Judos? El Salvador contest: T lo dices. Y mientras hablaba, su semblante se ilumin como si un rayo de sol resplandeciese sobre l (El deseado de todas las gentes, p. 674). 4. Los sacerdotes y principales presionaban con sus actos de violencia, pero Pilato no encontr motivos para condenar a Jess. 5. No oyes cuntas cosas testifican contra ti? (v.13). Pilato presiona a Jess para que afirme su inocencia o reconozca su culpabilidad. 6. El silencio de Jess maravill a Pilato. (v.14) y le resultaba muy extrao que no se justificara. 7. El gobernador, para contentar a los judos, sola soltarles uno de los presos en la fiesta de la Pascua (v.15). 8. El preso competidor de Jess fue Barrabs, un preso famoso (v.16). Traicin, homicidio y felona eran sus tres delitos (Luc.13:19; Juan 18:40).
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9. A quin queris que os suelte? (v.17). Pilato estaba seguro que la inocencia de Jess compitiendo con la maldad de Barrabas, lo dara vencedor. 10. Le falt valor para ejercer su autoridad y supuso que escondido en esta ambigedad saldra airoso. 11. Tpico razonamiento de los que pretenden agradar a los hombres antes que a Dios. Sorprendido por el resultado de la eleccin tuvo que preguntar: 12. Qu, pues, har de Jess, llamado el Cristo? (v.22). En su pregunta se percibe que el mismo lo reconoca como Mesas. 13. Pilato percibi que la envidia hacia Jess fue el mvil de esa gente. (v.18). No fue la culpabilidad de Jess, sino su bondad, lo que provoc su enjuiciamiento. 14. Mientras Pilato multiplicaba sus esfuerzos para soltar a Jess, un mensaje enviado por su esposa confirm su pensamiento: No tengas nada que ver con ese justo, porque hoy he padecido mucho en sueos por causa de l (v.19). 15. Cuando sus propios discpulos tenan miedo de presentarse en defensa suya, Dios hizo que extranjeros y enemigos hablasen a su favor; mientras Pedro le negaba, Judas le confesaba; cuando los principales sacerdotes le pronunciaban reo de muerte, Pilato declaraba no hallar falta en l; cuando las mujeres que le amaban se mantenan a distancia, la mujer de Pilato, que nada saba de l, mostraba su preocupacin por l. Era un suave aviso a Pilato: No tengas nada que ver con l (M. Henry). 16. Los principales y sacerdotes Persuadieron a la multitud que pidiese a Barrabs, y que diesen muerte a Jess (v. 20). 17. El pueblo hizo su eleccin (v.21). A cul de los dosdijo Pilato queris que os suelte? Pensaba que iba a obtener lo que deseaba: soltar a Jess. Pero, para su gran sorpresa, dijeron: A Barrabs. 18. Asombrado de la eleccin que haban hecho al pedir a Barrabs, Pilato les dijo: Qu, pues, har de Jess, llamado el Cristo? Todos le dijeron: Sea crucificado! Este gnero de muerte era considerado como el ms vergonzoso y esperaban as que los discpulos de Jess se avergonzasen de l y que ese movimiento quedara en la nada. 19. Pilato present otra objecin: Pues, qu mal ha hecho? (v.23). Esta pregunta dice mucho en honor del Seor Jess, en quien, aun cuando
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sufri como un criminal, ni el juez ni sus acusadores pudieron hallar pruebas de que hubiera hecho algo malo. 20. Viendo Pilato que nada consegua y que ms bien se formaba un tumulto, se lav las manos delante del pueblo; no porque pensase que as se purificaba de cualquier culpabilidad delante de Dios, sino para justificarse delante del pueblo. 21. Soy inocente de la sangre de este justo. Qu contradictorio! Condena a un justo y se proclama inocente. Y encima, carga la culpa al pueblo y a los sacerdotes: Los sacerdotes la haban cargado sobre Judas: All t! Ahora Pilato la cargaba sobre ellos: All vosotros! 22. Pilato lav sus manos, pero nunca pudo lavar su conciencia. 23. A pesar de sus precauciones aquello mismo que tema le aconteci despus. Fue despojado de sus honores, fue derribado de su alto cargo y, atormentado por el remordimiento y el orgullo herido, poco despus de la crucifixin se quit la vida. Asimismo, todos los que transigen con el pecado no tendrn sino pesar y ruina. Hay camino que al hombre parece derecho; empero su fin son caminos de muerte (El deseado de todas las gentes, p. 687). II. HERODES, EL SOBERBIO 1. Cuando Pilato oy que Cristo era de Galilea, lo envi al gobernador de esa provincia. Traspas a Herodes la responsabilidad del juicio. 2. Herodes, se alegr al ver a Jess, haca mucho que deseaba verle; porque haba odo de l muchas cosas, y tena esperanza que le vera hacer alguna seal. Era su oportunidad de salvar la vida de este profeta, desterrar para siempre el recuerdo de aquella cabeza sangrienta que le llevaran en un plato y quedar libre de su culpa. 9.

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3. Herodes interrog a Cristo con muchas palabras, pero durante todo ese tiempo el Salvador mantuvo un profundo silencio. 4. Se trajeron invlidos y mutilados, y se le orden a Cristo que probase su poder realizando un milagro. Los hombres dicen que puedes sanar a los enfermos, dijo Herodes. Yo deseo ver si tu muy difundida fama no ha sido exagerada. 5. Si puedes realizar milagros en favor de otros, hazlos ahora para tu propio bien, y saldrs beneficiado. Luego orden: Mustranos una seal de que tienes el poder que te ha atribuido el rumor. Pero Cristo
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permaneca como quien no oyese ni viese nada. El Hijo de Dios haba tomado sobre s la naturaleza humana. Deba obrar como el hombre habra tenido que obrar en tales circunstancias. Por lo tanto, no quiso realizar un milagro para ahorrarse el dolor y la humillacin que el hombre habra tenido que soportar si hubiese estado en una posicin similar (El deseado de todas las gentes, p. 677). 6. Los sacerdotes y gobernantes volvieron a insistir en sus acusaciones contra l: Es un traidor y blasfemo. Realiza milagros por el poder que le ha dado Belceb, prncipe de los demonios. 7. La conciencia de Herodes era ahora mucho menos sensible que cuando tembl de horror al or a Salom pedir la cabeza de Juan el Bautista. Durante cierto tiempo, haba sentido intenso remordimiento por su terrible acto; pero la vida licenciosa haba ido degradando siempre ms sus percepciones morales, y su corazn se haba endurecido a tal punto que poda jactarse del castigo que haba infligido a Juan por atreverse a reprenderle. Ahora amenaz a Jess, declarando repetidas veces que tena poder para librarle o condenarle. Pero Jess no daba seal de que le hubiese odo una palabra (El deseado de todas las gentes, p. 678). 8. Herodes se irrit mucho por el silencio de Jess. Esta indiferencia fue un atentado contra su autoridad. Su soberbia no le permita aceptar tal desconsideracin de tal manera que su ira y amenazas fueron en aumento. 9. La misin de Cristo en este mundo no era satisfacer la curiosidad ociosa. Haba venido para sanar a los quebrantados de corazn. Si pronunciando alguna palabra, hubiese podido sanar las heridas de las almas enfermas de pecado, no habra guardado silencio. Pero nada tena que decir a aquellos que no queran sino pisotear la verdad bajo sus profanos pies (El deseado de todas las gentes, p. 678). 10. Esa mirada de Jess que transmita amor, compasin y perdn hacia el pecador no tena nada que ofrecer a Herodes, esa boca que haba pronunciado solemnes y eternas verdades en suplicantes ruegos a los pecadores ahora estaba cerrada frente al egosta rey que no senta ninguna necesidad de un Salvador. 11. La pasin ensombreci el rostro de Herodes. Volvindose hacia la multitud, denunci airadamente a Jess como impostor. Entonces dijo a Cristo: Si no quieres dar prueba de tu aserto, te entregar a los soldados y al pueblo. Tal vez ellos logren hacerte hablar. Si eres un impostor, la muerte en sus manos es lo nico que mereces; si eres el Hijo de Dios, slvate haciendo un milagro (El deseado de todas las gentes, p. 679).
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12. Herodes no se atrevi a ratificar la condena de Cristo. Tambin quiso lavar sus manos y liberarse de la terrible responsabilidad y mand a Jess de vuelta al tribunal romano. 13. Y Herodes termin como terminan los soberbios aplaudido y adulado no como mortal [...] siempre le haban respetado como gobernante, de ahora en adelante le adoraran como dios [] dispuestos a adorar como dios al altanero rey, cuyos magnficos vestidos de plata y oro cubran un corazn corrompido y cruel (Testimonios Selectos, t.2, p.144-145). 14. Herodes saba que no mereca ninguna de las alabanzas [...] sin embargo acept la idolatra [...] Su corazn lata locamente de triunfo, y una expresin de orgullo satisfecho se notaba en su semblante, mientras oa el clamor: Voz de dios, y no de hombre (Testimonios Selectos, t.2, p.145). 15. Pero de repente le sobrecogi un cambio espantoso. Su rostro se puso plido como la muerte, y convulsionado por la agona. Gruesas gotas de sudor brotaron de sus poros [...] y dijo Aquel que ensalzasteis como dios est herido de muerte (Testimonios Selectos, t.2, p.146). 16. Sinti que Dios estaba obrando con l, el perseguidor implacable. No hallaba alivio del dolor corporal ni de la angustia mental, ni esperaba recibirlo. Herodes muri en gran agona mental y corporal, bajo el justo castigo de Dios (Testimonios Selectos, t.2, p.146). 17. Dios ahog en desprecio el orgullo de Herodes, y su persona [] fue pasto de los gusanos, y entr en putrefaccin cuando an se hallaba con vida (Historia de la Redencin, p. 313). III. JESS, EL FIEL 1. Sometido a la voluntad del Padre: Aunque se haba revestido de la naturaleza humana, estaba sostenido por una fortaleza semejante a la de Dios y no se apart un pice de la voluntad de su Padre (El deseado de todas las gentes, p. 683). 2. Expresaba bondad y compasin an con sus verdugos: All estaba el Hijo de Dios, llevando el manto de burla y la corona de espinas. Desnudo hasta la cintura, su espalda revelaba los largos y crueles azotes, de los cuales la sangre flua copiosamente. Su rostro manchado de sangre llevaba las marcas del agotamiento y el dolor [...] Cada rasgo expresaba bondad y resignacin y la ms tierna compasin por sus crueles verdugos. Su porte no expresaba debilidad cobarde, sino la fuerza y
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dignidad de la longanimidad. Algunos de los espectadores lloraban. Aun los sacerdotes y prncipes estaban convencidos de que era todo lo que aseveraba ser (El deseado de todas las gentes, p. 684). 3. El que a ti me ha entregado dijo Jess , mayor pecado tiene. Jess estaba colocando la responsabilidad sobre Caifs, quien, como sumo sacerdote, conoca los principios que regan a las autoridades romanas as como las profecas que testificaban de Cristo y en sus propias enseanzas y milagros. Ellos tenan todo el conocimiento, y por lo tanto, toda la responsabilidad. 4. Ocup el lugar de Barrabs y el nuestro. Barrabs fue puesto en libertad; para mostrar que Jess fue condenado, a fin de que los pecadores podamos ser libres. 5. Fue desnudado (v.28). La vergenza de la desnudez entr con el pecado (Gn.3:7). Su desnudez ilustraba que estaba llevando nuestros pecados. 6. Fue vestido de un manto escarlata: Algn viejo manto de los que llevaban los soldados romanos, en imitacin de los mantos que usaban reyes y emperadores, una manera de burlarse de su calidad de Rey. 7. Fue coronado con una corona de espinas: (v.29). Una burla muy cruel. La burla no es slo cmica, sino tambin sangrienta; era ms que una simple guirnalda era un casco que cubra toda la cabeza. Las espinas son smbolo de tribulacin; tanto es as que el vocablo tribulacin procede del latn tribulus, que significa abrojo (de la misma raz procede el trmino trillo). La tierra comenz a producir espinos y cardos como maldicin por el pecado del hombre (Gn.3:18). Cristo fue coronado de espinas para mostrar asimismo que su reino no era de este mundo; y que cuando vuelva para reinar, todos los elementos de tribulacin sern desechos. 8. Fue galardonado con una caa en su mano derecha: En vez del cetro real, le ponen en la mano derecha, la mano del poder y de la dignidad, una frgil caa, cosa dbil, flexible a los vientos, marchitable y sin valor. Pero se equivocaban, porque su reino es firme y perpetuo. 9. Se burlaron Hincando la rodilla delante de l, le escarnecan diciendo: Salve, Rey de los judos. Al seguir con su burla, los soldados imitan as el homenaje de pleitesa debido a reyes y emperadores, para poner en

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ridculo las que ellos consideran pretensiones de realeza. 10. Le escupan (v.30). Ya haban cometido este abuso en el atrio del sumo sacerdote (26:67). Al rendir homenaje, los sbditos besaban la mano del soberano (Sal.2:12 besad al Hijo). Pero stos, en vez de besarle le escupan el rostro. 11. Tomaban la caa y le golpeaban en la cabeza. Con los golpes hacan que las espinas se introdujeran ms profundamente en su cabeza; con lo que el sufrimiento de Jess aumentaba al ritmo de la burla de los soldados. Pas por todos estos dolores y vergenzas, a fin de que nosotros obtuvisemos vida eterna con perpetuo gozo y gloria. CONCLUSIN 1. Pilato, el cobarde y Herodes, el soberbio terminaron como terminaran todos los cobardes y soberbios. 2. Jess el fiel, fiel a los principios y a la misin que haba venido a cumplir, termin sentado a la diestra de Dios Padre, y siendo el Salvador de todos los pecadores que lo aceptan y reciben. LLAMADO 1. Cul es nuestra actitud, la de Pilato, la de Herodes o la de Jess? 2. Hay caminos que parecen derechos pero su fin son caminos de muerte. 3. Solo aceptando el amor fiel de Jess, quin muri para que podamos vivir, solo siendo recprocos con ese amor y amando con la misma fidelidad, andaremos en los pasos de Jess y solo en esos pasos transitaremos un camino de esperanza. 4. Cul es nuestra decisin? 5. Oracin.

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PASOS DE RENUNCIA
Texto Bblico: Mateo 27: 27-56 Objetivo del sermn: Recordar la muerte de Jess como la mayor demostracin de entrega y renuncia e imitar esos pasos. INTRODUCCIN 1. Dios haba creado a la criatura para que viviera para siempre. 2. Lamentablemente el ser humano eligi de manera caprichosa y voluntaria rechazar la vida de Dios y transitar un camino de pecado y de autodestruccin. 3. Si Dios lo pasaba por alto, dnde estaba su justicia, si el Seor le haca pagar a la criatura la consecuencia de su pecado, dnde estaba su amor. 4. La justicia es el fundamento de su trono y el fruto de su amor. Haba sido el propsito de Satans divorciar la misericordia de la verdad y la justicia. Procur demostrar que la justicia de la ley de Dios es enemiga de la paz. Pero Cristo demuestra que en el plan de Dios estn indisolublemente unidas; la una no puede existir sin la otra. La misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron (El deseado de todas las gentes, p. 711). 5. Dios hizo justicia y al mismo tiempo manifest su amor dndonos una nueva oportunidad.

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6. En el mayor acto de renuncia y entrega, Jess muere por nosotros y paga un precio infinito por nuestro rescate. 7. Analicemos juntos Mateo 27:27-56 viendo las evidencias de esa renuncia. I. SALV A OTROS Y NO A S MISMO 1. llegaron a un lugar llamado Glgota (v.33), cerca de Jerusaln, lugar donde los mayores criminales eran sacrificados a la justicia de los hombres, pero Jess fue sacrificado a la justicia de Dios. 2. Le crucificaron (v.35). La crucifixin era la mayor condena para el mayor delito. Cul fue el delito de Jess? Llevar sobre sus hombros todos nuestros pecados. 3. Le dieron a beber vinagre mezclado con hiel (v.34). Era costumbre dar a los ajusticiados una mezcla de vino e incienso, como un anestsico que aliviaba su dolor, pero a Cristo le agregaron vinagre para hacer ms amargo su trago. Jess solo lo prob pero no lo tom, quera estar consciente, despierto y concentrado en su misin. 4. Repartieron entre s sus vestidos, echando suertes (v.35; Sal.22:18). Lo desnudaron, para exponerlo a la vergenza pblica; los pintores piadosamente taparon la impdica escena. El qued desnudo para que nosotros pudisemos ser vestidos de su manto de justicia y de su gloria. 5. Los soldados se sentaron y le guardaban all (v.36). Una fuerte custodia para evitar que se llevaran el cuerpo. Qu irona!, cuando en realidad lo que lo at a la cruz no fueron los clavos sino su amor por nosotros. Ellos fueron testigos de la admirable renuncia y entrega al punto tal que el centurin declar: Verdaderamente, ste era Hijo de Dios (v.54). 6. El ttulo que pusieron sobre su cabeza (v.37). Sobre la cabeza del ajusticiado colocaban un cartel que anunciaba el delito o crimen cometido. Qu escribir en el caso de Jess? Este es Jess nazareno, el Rey de los judos No era ningn delito o crimen, era una simple expresin de la verdad. Pilato, el juez de aquel tribunal, lejos de acusar a Cristo como criminal, lo proclam Rey, por tres veces, pues el ttulo estaba escrito en las tres grandes lenguas del Imperio ( Juan 19:20): En hebreo, el idioma de la religin; en griego, el lenguaje de la cultura; y en

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latn, la lengua del poder. 7. Entonces crucificaron con l a dos ladrones, uno a la derecha y otro a la izquierda (v.38): as se cumpla la profeca de Isaas 53:12 fue contado con los pecadores. Jess en el medio, como si fuese el peor. l fue contado entre los pecadores para que nosotros pudisemos ser contados entre los santos. 8. Dnde estaban los que hace una semana haban gritado Hosanna!, bendito! y batan palmas aclamndolo como Rey? Dnde estaban los discpulos testigos de tantas enseanzas y milagros? 9. Le cobraban en la cara que pretenda destruir el templo (v.40), que se llamara el Hijo de Dios; si lo eres, desciende de la cruz. Pero l iba a demostrar que era el Hijo de Dios, no bajando de la cruz, sino saliendo de la tumba; no siguiendo las sugestiones del enemigo, sino cumpliendo la voluntad de Dios. 10. No poda salvarse a s mismo (v.42). Insinuaban que no tena poder para salvarse cuando en realidad l no quera salvarse, renunci a eso. Podra no haber venido, podra haberse ido en el Getseman. Una legin de ngeles lo podra haber librado. l no quera salvarse, quera salvarnos, quera morir para que nosotros podamos vivir. Renunci a la tentacin de bajarse de la cruz, como lo desafiaban, con el cuento que as creeran. No abandon su puesto del deber. Hasta los ladrones en la cruz, que estaban en el lugar indicado a sus hechos, tambin le gritaban: Si t eres el Cristo slvate a ti mismo y a nosotros. 11. Cristo podra haber descendido de la cruz. Pero por el hecho de que no quiso salvarse a s mismo tiene el pecador esperanza de perdn y favor con Dios (El deseado de todas las gentes, p. 696). II. SINTI LA SEPARACIN DEL PADRE 1. Jess arriesg todo, incluso la posible separacin definitiva del Padre. 2. Evidencias de ese sentimiento de desamparo: un eclipse de sol fuera de lo natural, milagroso, por cuanto sucedi en luna llena, cuando es fsicamente imposible. Este eclipse dur tres horas (v.45). Jess la luz del mundo, en su primera venida fue anunciado por una estrella, en su muerte por un eclipse.

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3. El corazn de Jess estaba en tinieblas separado de la Luz, y de la presencia del Padre por causa de nuestros pecados. Mientras la tierra le negaba una gota de agua, el cielo le negaba un rayo de luz. Y pensar que l vino para sacarnos del pecado a la luz admirable del evangelio. 4. Cerca de la hora novena, justo en la hora que sola hacerse en el templo la oracin principal de cada da (v.46) (Hech.3:1), y en la penumbra que segua a la gran crisis, Jess grit: Dios mo, Dios mo, a qu me has desamparado? No dice por qu, dice a qu me has desamparado. Jams hubo una angustia tan profunda en toda la Historia dela Humanidad. 5. Desamparado significa abandonado, dejado, encerrado, sin salida ni escapatoria El apstol Pablo lo dira de esta manera: fue obediente hasta la muerte y muerte de cruz (Fil.2:8). 6. a gran voz lo cual indicaba la extrema intensidad de su dolor y angustia. 7. Jess en medio de sus sufrimientos fue, por algn tiempo, desamparado por su Padre. Este es un profundo misterio. Sin cortar esa mutua y recproca relacin de amor, el Padre lo desampar: lo entreg en manos de sus ms terribles enemigos. En su agona en el huerto, un ngel apareci para confortarlo, pero en la cruz ningn ngel desde el cielo fue enviado para librarlo, as como ningn amigo de la tierra surgi para aliviarlo. 8. Dios ocult completamente su rostro de l. Cristo estaba siendo hecho pecado y maldicin por nosotros (2Cor.5:21; Gl.3:13). Jesucristo, en su naturaleza humana, no slo fue vctima por el pecado, no slo pag la pena por el pecado, sino que, sin culpa personal porque no conoci pecado sufri en s el efecto directo e inmediato de la culpa: la muerte espiritual, que consiste en la ausencia de la comunin con Dios. Dios el Padre lo amaba como a Hijo, pero lo odiaba como a Sustituto. 9. Esta experiencia fue su mayor angustia y la mxima evidencia de su renuncia. 10. Y como si todo eso fuese poco, se burlaron hasta de su clamor, A Elas llama veamos si viene Elas a salvarle (v.49). Deja, es decir, no le prestes ninguna ayuda ni consuelo; que se las arregle l con Elas. 11. El Seor de gloria estaba muriendo en rescate por la familia humana [...] No era el temor de la muerte lo que le agobiaba. No era el dolor ni
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la ignominia de la cruz lo que le causaba agona inefable. Cristo era el prncipe de los dolientes. Pero su sufrimiento provena del sentimiento de la malignidad del pecado, del conocimiento de que por la familiaridad con el mal, el hombre se haba vuelto ciego a su enormidad (El deseado de todas las gentes, p.701). 12. Sobre Cristo como substituto y garante nuestro fue puesta la iniquidad de todos nosotros. Fue contado por transgresor, a fin de que pudiese redimirnos de la condenacin de la ley. La culpabilidad de cada descendiente de Adn abrum su corazn. La ira de Dios contra el pecado, la terrible manifestacin de su desagrado por causa de la iniquidad, llen de consternacin el alma de su Hijo [...] Al sentir el Salvador que de l se retraa el semblante divino en esta hora de suprema angustia, atraves su corazn un pesar que nunca podr comprender plenamente el hombre. Tan grande fue esa agona que apenas le dejaba sentir el dolor fsico (El deseado de todas las gentes, p. 701). III. PAG MI RESCATE CON SU VIDA 1. Jess fue clavado en la cruz entre la hora tercera y sexta, es decir, entre las nueve y las doce de la maana, y muri poco despus de la hora nona, esto es, entre las tres y las cuatro de la tarde. Era tiempo de la oracin principal del da, en la hora del sacrificio vespertino y cuando estaba siendo matado el cordero pascual. l fue el Cordero de Dios que llev y quit el pecado del mundo 2. Y habiendo inclinado la cabeza entreg el espritu. Los dems mortales inclinan la cabeza como efecto de la muerte, pero Jess la inclin antes de morir. Nadie le quito la vida, l la puso voluntariamente. 3. Quien haba vivido haciendo milagros los hara tambin en su muerte. 4. Cristo no entreg su vida hasta que hubo cumplido la obra que haba venido a hacer, y con su ltimo aliento exclam: Consumado es ( Juan 19:30). La batalla haba sido ganada. Su diestra y su brazo santo le haban conquistado la victoria. Como Vencedor, plant su estandarte en las alturas eternas. Qu gozo entre los ngeles! Todo el cielo se asoci al triunfo de Cristo. Satans, derrotado, saba que haba perdido su reino (El deseado de todas las gentes, p. 706).

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5. El velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo. Este velo, que separaba el Lugar Santo del Lugar Santsimo, se rasg, no de abajo arriba, como si fuera por poder humano, sino de arriba abajo, como por una mano invisible, por un poder sobrenatural. Y eso aconteci en la hora del sacrificio, porque el sacrificio de Jess terminaba con todos los otros sacrificios. El velo impeda el acceso a la presencia de Dios. La muerte de Cristo quit el velo, el acceso es libre y directo. 6. La tierra temblLas rocas se partieron hasta las piedras proclamaron la salvacin en el Seor. 7. Se abrieron los sepulcros (v.52). La renuncia produjo sus primeros frutos, la muerte tuvo su efecto, el poder del terremoto abri las tumbas y el poder de Dios, devolvi la vida a los muertos. 8. Mientras de los suyos solo unas mujeres, miraban, seguan desde lejos, los gentiles se ablandaban y los judos se endurecan. Ellos dieron testimonio que en verdad estaban frente a una muerte diferente; en verdad, estaban frente al Hijo de Dios. CONCLUSIN 1. El Cielo contempl con pesar y asombro a Cristo colgado de la cruz, mientras la sangre flua de sus sienes heridas y el sudor teido de sangre brotaba en su frente. De sus manos y sus pies caa la sangre, gota a gota, sobre la roca horadada para recibir el pie de la cruz. Las heridas hechas por los clavos se desgarraban bajo el peso de su cuerpo. Su jadeante aliento se fue haciendo ms rpido y ms profundo, mientras su alma agonizaba bajo la carga de los pecados del mundo. Todo el cielo se llen de asombro cuando Cristo ofreci su oracin en medio de sus terribles sufrimientos: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Lucas 23:34. Sin embargo, all estaban los hombres formados a la imagen de Dios unindose para destruir la vida de su Hijo unignito. Qu espectculo para el universo celestial (El deseado de todas las gentes, p. 708). LLAMADO 1. ..la destruccin del pecado y de Satans estaba asegurada para siempre, como tambin la redencin del hombre, y el universo quedaba
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eternamente seguro. Cristo mismo comprenda plenamente los resultados del sacrificio hecho en el Calvario [] cuando en la cruz exclam: Consumado es (El deseado de todas las gentes, p.713). 2. Jess renunci a salvarse a si mismo, renunci a quedarse al lado del Padre y muri por nosotros porque no quera vivir sin nosotros; compr nuestra salvacin y destino eterno al precio infinito de su sangre y su vida. 3. Solo aceptando la entrega y renuncia de Jess, un camino de esperanza se abre para nosotros. 4. Podramos aceptar esa renuncia y entrega como nuestra nica esperanza de salvacin? El renunci a todo por m y por ti. 5. Estamos dispuestos tambin a renunciar y arriesgar todo por l? 6. Oracin.

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Sexto da

PASOS EN SILENCIO
Texto Bblico: Mateo 27: 57-66 Objetivo del sermn: Descubrir y seguir las lecciones de vida transmitidas por Jess desde el silencio de la tumba. INTRODUCCIN 1. Jess estaba guardado en la tumba, sus manos ya no acariciaban, sus pies ya no transitaban los polvorientos caminos, su voz ya no era escuchada, estaba en silencio, aun as dio pasos. 2. Por un lado, sus amigos trataron su cuerpo con delicadeza, y por otro lado, los enemigos celosos en que no saliera de la tumba, lo custodiaban. 3. Ese sbado Jess tambin predic, no fue desde un plpito sino desde una tumba, dio pasos que nosotros tambin podemos imitar. 4. Qu transmiti an desde el silencio? Cules fueron esos pasos? 5. Analicemos juntos Mateo 27:57-66. I. PASOS DE AUSTERIDAD 1. Jess fue enterrado para hacer ms cierta su muerte y ms gloriosa su resurreccin.

2. La sepultura indicaba que realmente estaba muerto, Pilato no habra permitido la sepultura de no haberse asegurado de su muerte. 3. Los apstoles escaparon, las mujeres no estaban en condiciones de ocuparse del funeral. 4. Jos de Arimatea aparece en escena, l tena la disposicin y los recursos para encargarse de la sepultura del Seor. 5. l mismo se ocup de la gestin se present a Pilato y pidi el cuerpo de Jess. Entonces Pilato mand que se le diese el cuerpo (v.58). 6. Jos de Arimatea y Nicodemo vinieron en auxilio de los discpulos. Ambos eran miembros del Sanedrn y conocidos de Pilato; eran adems ricos e influyentes. Se propusieron dar al cuerpo del Salvador honrosa sepultura (Cristo nuestro Salvador, p. 135). 7. Pilato todava con culpa tena predisposicin de compensar su injusticia. Quien no supo proteger su vida, quiso cuidarlo en su muerte. 8. Jos de Arimatea, era rico, influyente, de alto rango, miembro del Sanedrn, nada de eso impidi que l mismo se ocupara de bajar el cuerpo de Jess. Lo envolvi en una sbana limpia. 9. Todo fue prestado en la vida de Jess. El lugar donde naci, la cuna en el establo, los panes y los peces que el multiplic, la barca donde viaj y donde predic, la sala donde instituy la Cena del Seor, la tumba donde fue sepultado. As como vivi en austeridad as tambin fue en su muerte. 10. Es que la tumba, la muerte y la nada son el final del pecador. Si bien es cierto no haba pecado propio en l, carg sobre s los pecados de toda la humanidad. 11. Quien no tena pecados propios tampoco tuvo tumba propia. 12. La tumba estaba cavada en la roca, solo un lugar de entrada o salida. No se poda escapar ni podan robar su cuerpo La entrada estaba cubierta con una piedra con el sello del gobernador y custodiada por soldados y ngeles. 13. Jess, prisionero de la tumba y de la muerte. 14. El cortejo tambin fue austero, pocos acompaantes, tan solo Jos de Arimatea, Nicodemo, Mara Magdalena y la otra Mara.

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15. As como en su vida, tambin en su muerte Jess dio pasos de austeridad. II. PASOS DE FIDELIDAD 1. Por fin Jess descansaba. El largo da de oprobio y tortura haba terminado. Al llegar el sbado con los ltimos rayos del sol poniente, el Hijo de Dios yaca en quietud en la tumba de Jos. Terminada su obra, con las manos cruzadas en paz, descans durante las horas sagradas del sbado (El deseado de todas las gentes, p. 714). 2. Nunca haba atrado Cristo la atencin de la multitud como ahora que estaba en la tumba. Segn su costumbre, la gente traa sus enfermos y dolientes a los atrios del templo preguntando: Quin nos puede decir dnde est Jess de Nazaret? [] Las manos amistosas de Jess de Nazaret, que nunca negaron el toque sanador al asqueroso leproso, estaban cruzadas sobre su pecho. Los labios que haban contestado sus peticiones con las consoladoras palabras: Quiero; s limpio, estaban callados (El deseado de todas las gentes, p. 721). 3. Cuando Dios complet su obra de la creacin, repos el sbado, y no fue porque estaba cansado sino para dar un ejemplo, lo bendijo y santific, es decir, lo puso aparte para un uso sagrado. 4. Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ellos. Y acab Dios en el da sbado la obra que hizo; y repos el da sbado de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al da sbado, y lo santific, porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin (Gn.2:1-3). 5. Cuando Dios decidi poner por escrito en dos tablas de piedra, y dar los diez mandamientos que el mismo escribi con su dedo, incluy el sbado como da de reposo y adoracin especial para con l. 6. Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis das trabajars, y hars toda tu obra; mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santific (xo.20: 8-11).

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7. Despus del grito consumado es, despus de en tus manos encomiendo mi espritu, ya muerto y en la tumba descans el sbado conforme al mandamiento que l mismo haba establecido, y al mismo tiempo, sus seguidores tambin lo hicieron. 8. Era da de la preparacin, y estaba para comenzar el da de reposo. Y las mujeres que haban venido con l desde Galilea, siguieron tambin, y vieron el sepulcro, y cmo fue puesto su cuerpo. Y vueltas, prepararon especias aromticas y ungentos; y descansaron el sbado, conforme al mandamiento (Luc.23:54-56). 9. S, an desde el silencio de la tumba dio pasos de obediencia y fidelidad. 10. Por eso, cuando todo el pecado termine y se cumpla su propsito de rescate definitivo podremos adorar por la eternidad. 11. Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecern delante de m, dice Jehov, as permanecer vuestra descendencia y vuestro nombre. Y de mes en mes, y de sbado en sbado, vendrn todos a adorar delante de m, dijo Jehov (Isa.66:22-23). 12. Al principio, el Padre y el Hijo haban descansado el sbado despus de su obra de creacin. Cuando fueron acabados los cielos y la tierra, y todo su ornamento, el Creador y todos los seres celestiales se regocijaron en la contemplacin de la gloriosa escena. Las estrellas todas del alba alababan, y se regocijaban todos los hijos de Dios. Ahora Jess descansaba de la obra de la redencin; y aunque haba pesar entre aquellos que le amaban en la tierra, haba gozo en el cielo. Una creacin restaurada, una raza redimida, que por haber vencido el pecado, nunca ms podra caer, era lo que Dios y los ngeles vean como resultado de la obra concluida por Cristo. Con esta escena est para siempre vinculado el da en que Cristo descans. Porque su obra es perfecta; y todo lo que Dios hace, eso ser perpetuo. Cuando se produzca la restauracin de todas las cosas, de la cual habl Dios por boca de sus santos profetas, que ha habido desde la antigedad, el sbado de la creacin, el da en que Cristo descans en la tumba de Jos, ser todava un da de reposo y regocijo. El cielo y la tierra se unirn en alabanza mientras que de sbado en sbado, las naciones de los salvos adorarn con gozo a Dios y al Cordero (El deseado de todas las gentes, p. 714).

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III. PASOS DE DECISIN 1. Jos se haba transformado en un secreto seguidor de Jess. No tena valor de confesarlo pblicamente, pero senta afecto por el Seor. 2. Fue la misma muerte de Jess la que termin de convertir a aquel cobarde y secreto discpulo en un testimonio vivo y valiente. 3. La muerte de Jess impuls y apresur la decisin de Jos de Arimatea. 4. Muchos tenan miedo de la muerte y mucho ms de la resurreccin de Jess por eso el cuidado de que no robaran el cuerpo de Cristo y despus difundieran el mensaje que haba resucitado. 5. Jos y Nicodemo no tenan ninguno de estos temores, confiaban en la profeca. 6. Ni Jos ni Nicodemo haban aceptado abiertamente a Jess durante su vida; pero haban prestado odo a sus enseanzas y haban seguido paso a paso su ministerio. Aunque los discpulos haban olvidado las palabras con que el Salvador les anunciara su muerte, Jos y Nicodemo las recordaron; y los acontecimientos relacionados con la muerte de Jess, que hicieron vacilar a los discpulos en su fe, sirvieron para confirmar a stos, los convencieron de que era el verdadero Mesas, y los indujeron a ponerse resueltamente de su parte (Cristo nuestro Salvador, p.137). CONCLUSIN 1. Quisieron custodiar la tumba. Protegerse del muerto. De quin tenan miedo? De los discpulos? Era una locura temer de los pobres discpulos. Temer de Dios? Era imposible ir contra el Todopoderoso. 2. El Jess que haba predicado con su vida y su palabra, segua predicando con su muerte y con su silencio. 3. An desde la tumba y en silencio, nos ense a dar pasos de austeridad viviendo una vida simple, pasos de fidelidad respetando y aceptando su voluntad para nuestra vida y pasos de decisin colocndonos de su lado, siguiendo en sus pisadas un camino de esperanza.

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LLAMADO 1. Cristo el carpintero galileo. Cristo, el carpintero galileo. No fue mdico y cur todas las enfermedades. No fue abogado y explic los principios bsicos de la ley y le dio su verdadero valor. No fue escritor e inspir las obras cumbres de la literatura mundial. No fue poeta ni msico y es el alma de todo poema y de toda msica de la vida. No fue orador y es el intrprete de todos los corazones. No fue literato y escribi en el Libro de todos los siglos la ms bella de las pginas. No fue artista y llen de luces a los genios de todos los tiempos. No fue estadista y fund las ms slidas instituciones de la sociedad. No fue general y conquist a millares de almas de pases enteros. No fue inventor e invent la fuente de la perenne felicidad. No fue descubridor. .. y detect los mundos encantados de la inmortalidad. Cristo, el carpintero galileo. Simple como un nio... y profundo como un filsofo. Difano como un cristal y misterioso como la noche. Sublime como las excelsitudes de Dios y amigo de los mseros humanos. Severo como un juez y carioso como una madre. Terrible como la tempestad y apacible como la luz solar.
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Amigo de Magdalenas contritas y enemigo de impenitentes fariseos. Humilde entre vivas y hosannas sereno entre mueras y crucifcales. Cristo, el carpintero de Galilea. Nosotros, los mortales, te amamos porque nos amaste. Creemos en ti porque eres el camino, la verdad y la vida. Te esperamos porque tu reino no es de este mundo. No podemos vivir sin ti porque eres sustento de nuestra vida y vida de nuestra alma. No podemos luchar sin ti porque eres el sustento de nuestras flaquezas y la victoria de nuestras derrotas. No podemos sufrir sin ti porque eres el blsamo en nuestras llagas y la aurora de nuestras noches. Nada sabemos sin ti Intolerable nos es el propio yo Contigo nos es fcil todo lo difcil porque suave es tu yugo y ligera tu carga. Somos infelices sin ti porque inquieto est nuestro corazn hasta que descanse en ti. Por ti vivimos y por ti queremos morir porque eres la resurreccin y la vida eterna. Cristo carpintero galileo. Cristo Hijo de Dios. Cristo Rey inmortal de los siglos. (Autor desconocido) 2. Que este Carpintero de Galilea sea tambin el Carpintero de tu vida. 3. Nada mejor y ms seguro que caminar en sus pasos, un camino de esperanza. 4. Oracin.

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PASOS DE VICTORIA
Texto Bblico: Mateo 28:18-20 Objetivo del sermn: Reconocer la victoria de Jess y depender y luchar para que sea nuestra victoria tambin. INTRODUCCIN 1. Cristo estaba todava preso en su estrecha tumba. La gran piedra estaba en su lugar; el sello romano no haba sido roto; los guardias romanos seguan velando. Y haba vigilantes invisibles. Huestes de malos ngeles se cernan sobre el lugar. Si hubiese sido posible, el prncipe de las tinieblas, con su ejrcito apstata, habra mantenido para siempre sellada la tumba que guardaba al Hijo de Dios. Pero un ejrcito celestial rodeaba al sepulcro. ngeles excelsos en fortaleza guardaban la tumba, y esperaban para dar la bienvenida al Prncipe de la vida (El deseado de todas las gentes, p. 725). 2. Los soldados le ven quitar la piedra como si fuese un canto rodado, y le oyen clamar: Hijo de Dios, sal fuera; tu Padre te llama. Ven a Jess salir de la tumba, y le oyen proclamar sobre el sepulcro abierto: Yo soy la resurreccin y la vida Mientras sale con majestad y gloria, la hueste anglica se postra en adoracin delante del Redentor y le da la bienvenida con cantos de alabanza (El deseado de todas las gentes, p. 725). 3. Despus de vencer al pecado en la cruz y a la muerte en la tumba, en el cierre del evangelio de San Mateo nos encontramos con el testamento

de Jess para la iglesia. Su declaracin, su orden y su promesa son garanta de victoria. 4. Analicemos juntos San Mateo 28:18-20. I. UNA DECLARACIN 1. Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra (v.18). 2. Jess tena en el cielo toda autoridad, por cuanto l haba creado todas las cosas. Todo fue hecho por medio de l y por l todo subsiste. 3. Por causa del pecado este mundo haba pasado a ser propiedad del enemigo. 4. Por eso Jess declara no solo tener toda autoridad en el cielo, por cuanto es el Creador, sino tambin en la tierra por cuanto es el Redentor. 5. Es la primera vez que Jess hace esta aseveracin y lo hace despus de haber vencido al pecado en la cruz y a la muerte en la tumba. 6. Su declaracin sucede a su victoria sobre el pecado y la muerte. 7. Cuando Jess estuvo en el sepulcro, Satans triunf. Se atrevi a esperar que el Salvador no resucitase. Exigi el cuerpo del Seor, y puso su guardia en derredor de la tumba procurando retener a Cristo preso. Se air acerbamente cuando sus ngeles huyeron al acercarse el mensajero celestial. Cuando vio a Cristo salir triunfante, supo que su reino acabara y que l habra de morir finalmente (El deseado de todas las gentes, p. 728). 8. El que haba vencido la muerte y el sepulcro sali de la tumba con el paso de un vencedor, entre el bamboleo de la tierra, el fulgor del relmpago y el rugido del trueno (El deseado de todas las gentes, p. 726). 9. Al morir Jess, los soldados haban visto la tierra envuelta en tinieblas al medioda; pero en ocasin de la resurreccin vieron el resplandor de los ngeles iluminar la noche, y oyeron a los habitantes del cielo cantar con grande gozo y triunfo: Has vencido a Satans y las potestades de las tinieblas; has absorbido la muerte por la victoria! (El deseado de todas las gentes, p. 726).

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II. UNA ORDEN 1. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado (v.18, 19). 2. Con toda la autoridad en el cielo y en la tierra, Jess imparte una orden. 3. La orden est resumida en el modo imperativo del verbo Haced discpulos Es decir llevar a las personas a ser discpulos o seguidores de Jess. El modo imperativo no era utilizado entre iguales. Era el vocabulario exclusivo de un rey.

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4. Jess, con toda autoridad en el cielo y en la tierra en su calidad de Rey establece y ordena la misin del discipulado hasta lo ltimo de la tierra. 5. Los otros tres verbos son participios que guardan relacin con el verbo central de la oracin: Id (yendo), enseando que guarden todas las cosas que l encomend, bautizando en el nombre del Padre del Hijo y del Espritu Santo. 6. Quiere decir que la misin se resume en la accin del discipulado y que el ir, el ensear y el bautizar son parte componente y dependiente de la misma misin. 7. As como Jess fue enviado por el Padre, l nos enva a nosotros, nos ordena un cometido misional. Cumplir esa misin es hacer extensiva su victoria hasta lo ltimo de la tierra. III. UNA PROMESA 1. y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn (v.20). 2. Cuando sentimos la indignidad e incapacidad para cumplir la misin, Dios sale a nuestro encuentro con una maravillosa promesa. No estamos solos. El prometi estar todos los das hasta el fin del mundo. 3. Maravillosa promesa que envuelve todas las promesas de la Biblia. 4. Que nos permite ser ms que vencedores, por medio de la sangre del Cordero. 5. La gracia de Dios, promete restaurar y recuperar para nosotros todo lo que el pecado nos quit. Hagamos un resumen:

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a. El pecado nos dej desnudos: Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales (Gn.3:7). La gracia nos concede vestiduras blancas: El que venciere ser vestido de vestiduras blancas; y no borrar su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ngeles (Apoc.3:5). b. El pecado nos alej de la presencia de Dios: Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el huerto, al aire del da; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehov Dios entre los rboles del huerto (Gn.3:8). La gracia nos asegura vivir en la presencia de Dios: Al que venciere, yo lo har columna en el templo de mi Dios, y nunca ms saldr de all; y escribir sobre l el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo (Apoc.3:12). c. El pecado nos arroj del Edn para ganar el pan: Con el sudor de tu rostro comers el pan (Gn.3:19). La gracia nos lleva al cielo para comer el man escondido: El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, dar a comer del man escondido, y le dar una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe (Apoc.2:17). d. El pecado nos devuelve a la tierra: hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers (Gn.3:19). La gracia nos conduce al trono: Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono (Apoc.3:21). e. El pecado nos conduce a la muerte: pues polvo eres, y al polvo volvers (Gn.3:19). La gracia nos lleva a la victoria sobre la muerte: El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. El que venciere, no sufrir dao de la segunda muerte (Apoc.2:11).
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El pecado nos rob nuestro dominio: Y lo sac Jehov del huerto del Edn, para que labrase la tierra de que fue tomado (Gn.3:23). La gracia recupera nuestra autoridad sobre todas las naciones: Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las naciones, y las regir con vara de hierro, y sern quebradas como vaso de alfarero; como yo tambin la he recibido de mi Padre (Apoc.2:26, 27).

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g. El pecado nos priv del rbol de la vida: Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn querubines, y una espada encendida que se revolva por todos lados, para guardar el camino del rbol de la vida (Gn.3:24). La gracia restaura el rbol de la vida: El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, le dar a comer del rbol de la vida, el cual est en medio del paraso de Dios (Apoc.2:7). CONCLUSIN 1. La voz que clam desde la cruz: Consumado es, fue oda entre los muertos. Atraves las paredes de los sepulcros y orden a los que dorman que se levantasen. As suceder cuando la voz de Cristo sea oda desde el cielo. Esa voz penetrar en las tumbas y abrir los sepulcros, y los muertos en Cristo resucitarn. En ocasin de la resurreccin de Cristo, unas pocas tumbas fueron abiertas; pero en su segunda venida, todos los preciosos muertos oirn su voz y surgirn a una vida gloriosa e inmortal. El mismo poder que resucit a Cristo de los muertos resucitar a su iglesia y la glorificar con l, por encima de todos los principados y potestades, por encima de todo nombre que se nombra, no solamente en este mundo, sino tambin en el mundo venidero (El deseado de todas las gentes, p. 731). 2. La victoria de Jess sobre el pecado y la muerte puede ser tambin la nuestra. 3. Muy pronto el pecado y todas sus consecuencias terminarn para siempre. Los que descansan en la promesa del Seor resucitarn y los vivos justos transformados vern y compartirn su gloria.

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4. Sigamos en los pasos victoriosos de Jess para ser herederos de su reino y compartir con l la eternidad. 5. Solo en los pasos de Jess hay un camino de esperanza y solo en este camino de esperanza hay una vida para siempre 6. Oh, cun glorioso ser verle y recibir la bienvenida como sus redimidos! Largo tiempo hemos aguardado; pero nuestra esperanza no debe debilitarse. Si tan solo podemos ver al Rey en su hermosura, seremos bienaventurados para siempre. Me siento inducida a clamar con gran voz: Vamos rumbo a la patria! (Eventos de los ltimos das, p. 236). LLAMADO 1. En lejanas tierras africanas naci y creci K`naan, que en su idioma original somal significa viajero. Creci entre las guerras, y el hambre, atrs quedaron tristes historias de sus sufrientes primeros aos. Hoy es un productor, msico y poeta. Ya no sufre en su Somalia natal, disfruta de las seguras tierras norteamericanas (Estados Unidos y Canad) y su mayor xito ha sido producir el himno oficial del mundial de futbol de Sudfrica 2010, titulado Waving Flag, Bandera flameante. Himno que ya ha sido adoptado por muchos pases como un himno de esperanza. 2. En su mensaje se destacan estas frases: Cuando sea grande, ser ms fuerte, me llamarn libertad, como una bandera que flamea. Nac para un trono, ms fuerte que Roma. Por ahora sufro la violencia, vivo en lugares remotos, oscuros y pobres, de dura sobrevivencia pero cuando sea grande, las calles tomaremos. No se aceptan derrotas, imposible rendirse. Luchamos, peleando por comer y nos preguntamos cundo seremos libres. Los das esperados no estn tan lejos. Pacientemente esperamos por otros das. 3. Queridos, como K`naan, somos viajeros, sufrimos en un mundo malogrado por nuestra propia y caprichosa eleccin de pecado. Gracias a Dios que Jess levant con su propia vida la bandera manchada con su sangre pagando el precio de nuestra redencin. Hoy, en medio de las dificultades tenemos que levantar la bandera de la esperanza, para que en breve, cuando termine la guerra y la pobreza, cuando seamos grandes y fuertes, pueda flamear definitivamente la bandera de la libertad, del fin del pecado, de una vida nueva y para siempre. No se
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aceptan derrotas, imposible rendirse. Luchando y peleando pronto llegaremos al final del viaje, a la Canan, prometida, nuevo y definitivo hogar, cuando juntos cantemos el himno oficial inaugural del universo purificado, compartiendo el mismo trono con Dios. No se aceptan derrotas, imposible rendirse. Luchemos y peleemos porque estos das no estn tan lejos. 4. Y a medida que los aos de la eternidad transcurran, traern consigo revelaciones ms ricas y an ms gloriosas respecto de Dios y de Cristo. As como el conocimiento es progresivo, as tambin el amor, la reverencia y la dicha irn en aumento. Cuanto ms sepan los hombres acerca de Dios, tanto ms admirarn su carcter [] El gran conflicto ha terminado. Ya no hay ms pecado ni pecadores. Todo el universo est purificado. La misma pulsacin de armona y de gozo late en toda la creacin. De Aquel que todo lo cre manan vida, luz y contentamiento por toda la extensin del espacio infinito. Desde el tomo ms imperceptible hasta el mundo ms vasto, todas las cosas animadas e inanimadas, declaran en su belleza sin mcula y en jbilo perfecto, que Dios es amor (El conflicto de los siglos, p.736-737). 5. Invitacin a tomar decisiones, por Jess, por la iglesia, por el estudio de la Biblia, por prepararnos para el cielo, por el bautismo. 6. Oracin.

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