Vigilia de Jueves Santo de Adoracin al Santsimo

Seor, queremos velar contigo con la misma intensidad y fuerza como ms de dos mil aos le hiciste junto a los Apstoles. Venimos a consagrarte esta ora Santa, gozando de estar aqu!, en tu acatamiento, a gustar tu compa!a y a conversar contigo, que tienes pala"ras de vida eterna. #espu$s de ha"er compartido la %ucarist!a, que es tu presencia misteriosa, real e !ntima en el pan y el vino, venimos acompaarte cuando se hace noche tu alma. as querido culminar con el gran regalo de la %ucarist!a, hoy &ueves Santo, tu paso ente nosotros. %nvueltos por este am"iente de oracin y de silencio, quisi$ramos entender y comprender ' ms y mejor ' el significado y el valor de tu vida, la razn y el secreto de tu fortaleza para su"ir a la cruz. (odav!a sigue resonando en el interior de cada uno de nosotros el )(omen y *oman+. an sido pala"ras que nos han so"recogido, cuando las escuch"amos, en la mesa fraternal que nos presid!as en este anochecer. az Seor, que t, presencia eucar!stica ' en las horas de tu pasin y de gloria, de sufrimientos y de muerte ' sean para nuestra vida de joven, instrumento y un llamado al amor y a la unidad. Aun todav!a en este momento, nuestros pies limpios, "rillantes y secos, con el gesto de tu inclinacin y humillacin con el que nos has sorprendido hace unas horas, siguen recordndoles que no hay mayor grandeza ni mejor documento de identidad, para el que te sigue, sino el servir hasta caer en tierra aunque muchos no entiendan este lenguaje. %n estos instantes, aqu! y teniendo en el horizonte el -lgota, seguimos reteniendo en la retina de nuestros ojos, tu rostro "esando nuestros pies, tus manos partiendo el pan reci$n amasando y "endiciendo el vino. .-racias Seor/ 0erm!tenos en estos momentos de soledad y de prue"a acompaarte y fundirnos a ti en la oracin en -etseman! que ' por todos nosotros1 diriges desde tu corazn al 0adre. #$janos &es,s, en este lugar adornado con flores e iluminando con las lmparas de nuestra fe y oscureciendo por nuestros miedos y traiciones, escuchar y meditar tus pala"ras que son tan necesarias para nuestro presente, cuando ms grande es nuestra de"ilidad para soportar la cruz que salta a nuestro camino. .0erm!tanos estar, contemplar, disfrutar, sentir y vivir esta hora, en tus horas sufrientes y redentoras/

2uizs no se nos ocurra muchas cosas, pero queremos estar, queremos sentir tu amor, como cuando nos acercamos a una hoguera, queremos amarte, queremos aprender a amar. 3o importante es estar a"iertos a tu presencia. 4 agradecer, ala"ar, suplicar y callar, no decir nada, simplemente estar. GRACIAS SEOR JESUS. LECTURA BIBLICA (Mateo 26, 1-13) 4 aconteci que, como hu"o aca"ado &es,s todas estas pala"ras, dijo a sus disc!pulos5 Sa"en que dentro de dos d!as se hace la 0ascua, y el ijo del hom"re es entregado para ser colgado en un madero. %ntonces los sacerdotes, y los escri"as, y los ancianos del pue"lo se juntaron en el patio del sumo sacerdote, el cual se llama"a *aifs6 4 tuvieron consejo para prender por engao a &es,s, y matarle. 4 dec!an5 7o en el d!a de fiesta, para que no se haga al"oroto en el pue"lo. 4 estando &es,s en 8etania, en casa de Simn el leproso, vino a $l una mujer, teniendo un vaso de ala"astro de ung9ento de gran precio, y lo derram so"re la ca"eza de $l, estando sentado a la mesa. 3o cual viendo sus disc!pulos, se enojaron, diciendo5 :0or qu$ se pierde esto; 0orque esto se pod!a vender por gran precio, y darse a los po"res. 4 entendi$ndolo &es,s, les dijo5 :0or qu$ dais pena a esta mujer; 0ues ha hecho conmigo "uena o"ra. 0orque siempre tienen po"res con vosotros, ms a m! no siempre me tendr$is. 0orque echando este ung9ento so"re mi cuerpo, para sepultarme lo ha hecho. #e cierto os digo, que dondequiera que este %vangelio fuere predicado en todo el mundo, tam"i$n ser dicho para memoria de ella, lo que $sta ha hecho. 0ala"ra del Seor< REFLEXIO ermanos, descu"rimos que estamos acostum"rados a ver la cruz, aunque pocas veces recordamos lo que verdaderamente significa %3 *=>S(?. ! CUA "O LEAS# $COM%LOT %ARA MATAR A JES&S'. %l evangelista @ateo nos coloca en el drama de la pasin a trav$s de tres personajes AescenasB5 los sumos sacerdotes y senadores, la mujer que va a ungir a &es,s y, despu$s, &udas. 3a iniciativa es de &es,s que acude con plena conciencia a &erusal$n. U CI( E BETA IA

@ateo y @arcos sit,an este hecho al principio de la pasin, &uan lo coloca antes de la entrada de &es,s en &erusal$n, en casa de 3zaro y sus hermanas6 @ateo simplifica la narracin y seala que son los disc!pulos los que protestan del gesto de la mujer. 7o sa"emos qui$n fuera Simn el leproso.

%l gesto de la mujer eCpresa la so"rea"undancia del afecto6 pero @ateo recalca la perspectiva de la pasin. 3a actuacin de los disc!pulos representa a la comunidad de @ateo. %l perfume en la ca"eza de &es,s no es una uncin en el sentido t$cnico de la pala"ra, es un gesto maravilloso, lleno de gratuidad y de afecto por &es,s, consciente de su muerte prCima. 3os disc!pulos lo califican de derroche. 3a intervencin de &es,s en defensa de la mujer, distingue entre la o"ra "uena, cuyo tipo es la limosna y la o"ra realizada con su persona. 3a distincin es meramente temporal5 mientras aqu! este )el *risto sufriente+ todo acto de amor hacia $l es ms urgente que las limosnas a los po"res. Adems, &es,s llega a ser el po"re por eCcelencia5 sentenciado a muerte, traicionado por un amigo, incomprendido, Siervo Sufriente. CUA "O ME"ITES 7os situamos en conteCto de pasin para acompaar a &es,s. 7os intentamos adentrar en sus motivaciones, su li"ertad interior y valent!a. Su conciencia de )peligro de muerte+, sa"e que los jefes religiosos y uno de sus disc!pulos le traicionan. 7o hay triunfo sin esfuerzo, ni herida sin dolor5 %l *alvario era y sigue siendo un monte para todo aquel que quiere entender, mirar y comprender la Salvacin de #ios5 )3a pala"ra clavada nos ha"la escandalosamente, como en 8el$n tam"i$n un d!a lo hizo, del amor que #ios nos tiene. 7aci en la soledad de una noche y muri solitario en la hora de nona. %n un am"iente laico, familiar, con el anonimato de la mujer que permite identificarnos con ella, en medio de la ceguera de los que rodean a &es,s, una mujer reconoce al @aestro, y se ofrece gratuitamente. Su uncin lo proclama rey y mes!as. %n el gesto de derroche y gratuidad, la mujer ha concentrado en el perfume )todo su ser y su poseer+ y lo ha dado al po"re por eCcelencia. Se nos plantea una opcin )vivir una vida regida por la Dlgica del clculoE o por la Dlgica de la gratuidadE 4 nos descu"re tam"i$n que no eCisten dos maneras de servir a los dems5 a unos Acomo a &es,sB, con perfume6 a otros Alos po"resB, con dinero. 0orque &es,s est indisolu"lemente vinculado a los necesitados de este mundo, $l es siempre, como en este teCto Drepresentante de los po"resE.+ &es,s aparece en el %vangelio como DSeor de la desmesuraE, del derroche, de la p$rdida que es ganancia. A este Seor seguimos.

CUA "O ORES #e"emos, reconocer6 y compenetrarnos )con la hora de &es,s+5 como su angustia, su confianza en el A""a A0adreB. Sa"orear, en adoracin, contemplando a &es,s llevado por el viento del %sp!ritu poni$ndose en pie y rompiendo la trama con que esta"an asfiCiando a la mujer. ?ler la fragancia del perfume que ha invadido la casa y lo impregna todo. 4 en ese momento, al mirar el frasco hecho mil pedazos so"re el suelo, comprender la par"ola silenciosa que el Seor nos narra esta noche5 en aquel frasco vac!o y roto, est toda mi eCistencia, convocada al vaciamiento y a la muerte. 0ero junto al frasco roto est tam"i$n la promesa del Seor5 ese perfume derramado y li"re ser, para gloria de #ios, vida y alegr!a del mundo. ORACIO *reemos que con este drama tuyo, *risto, no slo se ha desarrollado en una escena de dolor y deshonra sino que se ha cumplido algo ms profundo. 0arece que precisamente all! donde se tocan los "razos de tu cruz estn las grandes a"scisas, las grandes paralelas, las grandes l!neas constituyentes de los destinos humanos. ay una ley de justicia que desde las profundidades de )#ios+ se precipita so"re (i, )*risto V!ctima+, hay una condena que desde los a"ismos del mal te o"liga a morir. 3as dos leyes se cruzan y en vez de neutralizarse entre s! conspiran en precipitarse so"re (i, *risto, y en hacer de (i un cordero inmolado por los pecados del mundo. 4 (,, *risto crucificado, tienes los "razos a"iertos porque en la cruz se encuentran no slo la justicia y el pecado, sino tam"i$n el )amor+. F0or nosotros y por nuestra salvacin "aj so"re esta tierraF6 es la apertura del cielo que fulgura con amor so"re el mundo, lo ama y llega all!. Am$n 0a"lo V>