Sobre La poltica, lgica y mtodo en las ciencias sociales.

SARTORI, Giovanni, La Poltica. Lgica y mtodo en las ciencias sociales, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1984, 336 pg.

El texto consta de un prlogo, y tres partes; la primera parte con tres captulos, la segunda con tres captulos, y la tercera con cuatro captulos. para una extensin de 336 pginas.

Sartori ensea el esclarecimiento del "instrumento lingstico" que tiene como fin demarcar el lenguaje "especial", cognoscitivo y crtico que usan los filsofos y los cientficos y los problemas que se provienen de su coexistencia con el uso comn del lenguaje. Sartori examina el "status cientfico" de las ciencias sociales, su mtodo de conocimiento y la eventualidad de esbozar hiptesis que puedan ser demostradas, controladas y aplicadas. Por otro lado, a partir de suponer a la ciencia y la poltica como variables sometidas a substituciones y transformaciones en dismiles tiempos y a terceras celeridades. El autor verifica los "encuentros significativos" entre uno y otro, desde Platn y Aristteles hasta la cultura industrial, y luego de ella, en un extenso y explicativo camino por la tradicin europea. Entre la ciencia poltica antigua, hoy considerada "precientfica", y la ciencia poltica existente, "cientifizada", invadida de microproblemas y reunida en el microanlisis, Sartori expone y plantea retornar al macroanlisis y no dar el brazo a torcer en cuanto a la relevancia de la poltica comparada como el espacio donde la ciencia poltica consigue reencontrar su abundancia problemica. En el anhelo de prometer una metodologa primordial de las ciencias sociales, Sartori razona sobre los mtodos convenientes de esta disciplina y sobre el antagonismo de su mtodo con el de las ciencias naturales; la discrepancia entre filosofa, teora y ciencia; la definicin de poltica y de su carcter cientfico, inclusive, lo traslada a encontrarse en campos de investigacin poco desarrollados como el de la poltica comparada. Sartori rotula que la lgica no es a la filosofa lo que el mtodo cientfico es a la ciencia. No hay ciencia sin mtodo cientfico, pero, no de un solo mtodo cientfico, sino de varios mtodos en la medida que Ciencia es una significacin mltiple.
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Para Sartori, la democracia parte de la existencia de un electorado con capacidad de eleccin. Sin embargo, la televisin cambia el escenario, ya que sus estmulos de opinin no reflejan la realidad. Cuando los polticos toman en consideracin los sondeos de opinin, sta es, en realidad, la expresin de la agenda y los valores que la televisin ha suministrado a la audiencia. En cuando a la calidad informativa de la televisin, Sartori entiende que no slo ofrece menos contenidos y peor contextualizados de lo que ofrecen otros medios, sino que banaliza, empobrece y falsea la informacin, fruto de una prctica profesional autodefensiva en la que se asume que la televisin es necesariamente as. Premisas como el instrumento lingstico, la ciencia y la filosofa, interrogantes como Cul mtodo, La relacin que hace entre la teora y la prctica, en donde el cuestionamiento Qu teora? Es la que nos lleva a introducir en el problema de lo verdadero o lo falso en cuanto a teora y prctica. La accin inteligentemente llevada, e decir, el problema del arte o la ciencia como finalidad de los medios, la lgica pura o la lgica operativa. Todo aquello mirando hasta donde el equilibrio es posible en el mtodo de la poltica posible o imposible. Concluyendo la segunda parte con la recapitulacin en cuanto a la influencia de la filosofa poltica, la no convertibilidad de la filosofa en praxis, y la eficacia prctica de la ciencia poltica. Para una tercera y ltima parte Searle se va a la hondura de sus cuestionamientos: Qu es la poltica? La idea de la poltica y la autonoma que sta tiene o no frente a los descubrimientos de la sociedad, y la identidad de la poltica en cuanto a la inmediatez y la perdurabilidad de los preceptos sociales, es lo que da la consecucin a temticas tan complejas como la poltica como ciencia. En donde la filosofa, la ciencia y la teora se investigan con aplicabilidad, marcando la lnea divisoria lingstica entre la cientificidad y la no valorabilidad. Todo para hacer el balance el mtodo de la comparacin y la poltica comparada. El control comparado y el control histrico desencadena la pregunta qu es comparable? ahondando as en la comparacin global, en el etnocentrismo y el problema de la universalidad, la cuantificacin, como en la compleja formacin de los conceptos. Terminando con la poltica y la previsin tecnolgica donde critica duramente el papel de la imagen como factor de la preponderancia de la televisin en la alineacin del dictamen oficial, cimentando as la llamada videocracia. Sartori dice que tal habilidad admite fomentar de sustancia vaca la democracia como gobierno de opinin. El influjo del ver la televisin causa un resultado sobre la sociedad: disminuye su capacidad de pensar. La televisin de bajo perfil de contenidos es la obra de gestores de escasa preparacin intelectual y menguada sensibilidad cultural y social. El homo sapiens, que Sartori asocia a la cultura escrita y de la palabra, se transforma actualmente en homo videns, esclavo de la imagen. La socializacin audiovisual anula la capacidad de abstraccin y, consiguientemente, atrofia la

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funcin del intelecto. Para Sartori, la televisin, en trminos culturales y de valores, destruye mucho ms de lo que transmite. "La televisin -dice Sartori-premia y promueve la extravagancia, el absurdo y la insensatez y multiplica al homo insipiens". Pero tambin produce efectos perversos sobre la sociedad democrtica, en la medida que slo da espacio poltico a una pequea nmina de polticos y desplaza a la oscuridad pblica a los restantes. En una sociedad donde se da valor a lo visible, se produce la paradoja que de la mayora pasa al estadio de lo invisible, queda fuera de la huella meditica.

Jess Hernndez Nario Maestra en Historia Universidad nacional de Colombia Universidad del Tolima Septiembre 2010

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