EL HIPOCRTICO EL HIPOCRTICO TRADICIN Edicin electrnica, revisada, 2002

Copyright por Wesley D. Smith Reservados todos los derechos. Excepto breves citas, este libro, o partsthereof, no debe ser reproducido en ninguna forma sin el permiso por escrito del autor.

1979 primero publicado por editorial universitaria de Cornell Nmero de libro estndar internacional 0-80 1 4 12 909'9 Biblioteca de Nmero de tarjeta de Catlogo de Congreso 7820977 Bibliotecarios: Biblioteca de informacin de catalogacin de Congreso

NOTE ESTA EDICIN ELECTRNICA He hecho pequeas correcciones en todas partes del texto original como publicado. Generalmente he corregido varios errores tipogrficos, incluso un nmero embarazoso de errores de imprenta en nmeros que no encontr y correg antes de la primera publicacin. Tambin he corregido unas declaraciones falsas. Sin embargo, la paginacin de esta versin es es el mismo como aquel del original, y el ndice es sin alterar, entonces todas las referencias al libro deberan ser vlidas. El proceso de digitalizacin puede haber introducido nuevos errores, pero no a muchos, espero. Esto permanece el mismo libro que era cuando fue publicado en 1979. Todava soy confidente que mi enfoque es til. Soy contento con la recepcin que ha conseguido. Ha sido agotado para el demasiado largo, y soy satisfecho para ser capaz de poner el trabajo a disposicin por la cortesa de BIUM y su sitio web ambicioso.

Wesley Smith, Filadelfia, Pensilvania, octubre de 2002 CONTENIDO

PREFACIO

LA TRADICIN HIPOCRTICA MODERNA

De los Hombres Mdicos a los Historiadores 14 Littr y la Pregunta Hipocrtica Moderna 31 Hippocrates, Autor de Rgimen 44

HIPPOCRATISM DEL GALEN

Formacin temprano Mdica la Primera Residencia de 62 Galen en Roma la Segunda Residencia de 77 Galen en Roma la Beca Hipocrtica de 97 Galen 123

DE HIPPOCRATES A GALEN

De Hippocrates a Alejandra 179 La Coleccin de la Recopilacin y Trabajo Temprano de Ello 199 El Empirics y "la Doctrina" 204 Hipocrtica El Mito 215 Medicina griega en Roma 222

BIBLIOGRAFA EL 247 NDICE 257

PREFACIO Este libro est referido por el pensamiento sobre la medicina, no por la prctica mdica, y no me he dirigido al sujeto del tica de Cal medi-como relacionado con Hippocrates y el Juramento. En particular, estoy interesado en la creacin de formas de pensar y hablando de la historia, en el moderno y en la antigedad. Las tradiciones de la interpretacin a menudo son los ms claramente reconocibles para lo que ellos son cuando ellos son manifiestamente incorrectos. De ah, hay consid-erable el nfasis en aberraciones que la tradicin Hipocrtica ha producido. Cuando la forma y la esencia de la tradicin se hacen claras, uno puede aceptar entonces lo que en ello vale la pena aceptar y aprenda mucho de los errores que uno trata de vencer. Quiero este libro para servir de un prolegomenon a una nueva lectura de la coleccin Hipocrtica. Hippocrates ha sido un hroe a la gente de varios cul-tures. Por consiguiente, sus intrpretes y admiradores tienen el em - lated, o en algunos casos uno es tentado decir imaginado, en l calidades que reflejaron sus propios ideales. Este libro presente sale de mi propia necesidad de entender la cacofona en el sujeto y determinar por qu Asclepiades, Rufus, Galen, Boerhaave, y Sprengel respondieron a l como ellos hicieron, y de donde vinieron sus pasiones al sujeto. En el proceso he tratado de buscar y tasar todas pruebas relevantes que me relacionan en terpretations de Hippocrates. Varias nuevas tesis que avanzo, espero, parecern irresistibles en la perspectiva de la tradicin entera. He decidido comenzar con visiones modernas de la tradicin Hipocrtica (1500 al presente), tratar con sus bases en Galeno 7 8 Prefacio

interpretacin de la tradicin antigua (material ca escrito. 150 a 200 d.J.C), y luego reconsiderar aquella tradicin antigua (ca. 400 a. de J.C. a 200 d.J.C). Mi discusin de visiones modernas supone que el lector tenga un poco de entendimiento preliminar de Ma - terial tratar con, explicar, y hasta refutar en mis captulos subsecuentes. La inversin del pedido no habra solucionado el prob-lems. He tenido que confiar en el lector para perseguir que aclaracin de necesidades, en este libro a travs del uso del ndice o en otra parte con los trabajos sugeridos en la bibliografa. He esperado que el auditorio fuera amplio uno, y de ah no haya hablado del material tcnico que no era inmediatamente rele-vant. Mi argumento es acumulativo. El tratamiento de post - las actitudes de Renacimiento, en el primer captulo, son 'queridas para mostrar como constrictive intelectualmente esta tradicin ha sido y como fcilmente la beca puede hacerse la fbrica de pruebas para la visin de faddish corriente. El segundo captulo, en Hippocratism de Galen, examina simi-lar fenmenos en una etapa ms temprana en la tradicin y desarrolla la informacin necesaria para volver a escribir la historia ms

temprana del pensamiento mdico en su relacin a la Recopilacin Hipocrtica. A fin de perseguir las nociones de Galen de la historia de medicina a travs de sus escrituras numerosas y complejas que he aventurado una biografa intelectual de l se concentr en su relacin a precios Hippoc-. La informacin que l ofrece sobre su vida y sobre el compo-sition de sus trabajos puede mudar mucha luz en su presentacin de asuntos del hecho histrico y puede resolver muchas de sus contradicciones celebres. Adems, el ensamblaje preciso y cuidadoso de las declaraciones histricas de Galen proporciona la base a varias novedades en la reconstruccin de la historia temprana, del pensamiento mdico. En el tercer captulo, he intentado una cuenta sinttica continua del pensamiento sobre la historia de medicina y sobre la Recopilacin Hipocrtica en el perodo pre-Galenic. Mis correcciones de versiones tradicionales de aquella historia, siga de las revelaciones en los dos primeros captulos. Ser aparente que endeudado soy a la gente con quien discrepo: Deichgrber, Diller, Bardong, Ilberg, Prefacio 9

Wellmann, Jaeger, Edelstein, Lonie, y muchos otros, including, por supuesto, Galen, la fuente de historial mdico falso as como verdadero. Deseo reconocer aqu tambin deudas a la gente con quien no he aventurado a discrepar: Volker Langholf para muchas correcciones del manuscrito; Owsei Temkin para su ser - nign estmulo; Lloyd Stevenson, Janet Koudelka, y otros en el Instituto de la Historia de Medicina en Baltimore; Phillip DeLacy, colega, amigo, y ejemplo; y Bernard Knox y el Instituto de Estudios helnicos, donde conceb este libro despus de que yo haba intentado escribir el otro. Tambin agradezco a John Simon Guggenheim Foundation el apoyo de mi ocio para la escritura, y mi esposa, Karen, para la ayuda tal ya que slo ella podra dar. Wesley D. Smith

Filadelfia, Pensilvania

EL HIPOCRTICO TRADICIN 1

EL MODERNO TRADICIN HIPOCRTICA Cuando el Renacimiento trajo la renovacin del conocimiento directo de los textos mdicos griegos antiguos, Hippocrates se hizo conocido tanto a travs de las escrituras de la Recopilacin Hipocrtica como a travs de los trabajos de Galen. No haba ningunos motivos obvios de dudar de las reclamaciones de Galen que l sigui las enseanzas de Cadera - pocrates exactamente y que l entendi los trabajos de la Recopilacin y saba que eran "el ms genuinos" y que eran falsos y a diferencia de la perspectiva de Hippocrates. Renacimiento el trabajo de estudiante tena las opiniones de Galen de Hippocrates y medicina de tic Hippocra-como su gua, y tom para su objeto el mejor bajo - posicin y emulacin de Galen Divino as como Hippocrates Divino. Ya que el Renacimiento temprano haba visto un considera-ble mejora de la medicina cientfica a consecuencia del impor-tation de griego que aprende como traducido y refractado por fuentes rabes, una de las preocupaciones de Galenists e Hippoc-ratists en el Renacimiento posterior deba usar las fuentes griegas originales para corregir y purificar la medicina griega en su vestido rabe. Sin embargo cuando, poco ms de dos siglos despus, Emile Littr produjo su edicin fina y traduccin de la Recopilacin Hipocrtica que ha sido la base para prcticamente todo el trabajo moderno, las asunciones completamente diferentes son obvias. La reputacin del len's de Gacomo el hombre mdico cientfico se haba hundido drsticamente y con ello la credibilidad de Galen como intrprete y gua de eruditos en estudios Hipocrticos. Littr consider el espritu de Hippocrates completamente antittico a aquel de Galen, y los trabajos de 13 14 La Tradicin Hipocrtica

que su interpretacin de restos de Hippocrates son diferentes de aquellos en los cuales las opiniones de Galen estaban basadas. El cambio de la opinin sobre Hippocrates y las escrituras de tic Hippocra-no ocurri como el resultado de la nueva informacin, tampoco est claro que la gente era consciente, o es consciente ahora, que extenso haba sido. La inversin en el punto de vista es casi completamente obscurecida en la discusin de Littr de tradi-de estudiante precedente tion, donde l supone que el punto de vista que l trae a la crtica de sus precursores sea el natural. En efecto, era natural en el tiempo de Littr y todava es en tanto que estamos el en - tellectual los nios de la Aclaracin. Tratar de determinar por que proceso el cambio de visin ocurri y estimar su significado para nuestro entendimiento de los textos antiguos y un - cient tradicin mdica. Concluir que los

hombres mdicos mostraron el camino, generando "la historia" mdica de sus propios intereses cientficos corrientes en vez del estudio histrico y que posteriormente los fillogos y los historiadores, infectados con pro - gressive actitud y euforia de los cientficos, intentaron encontrar pruebas con las cuales sostener las visiones masculinas mdicas.

DE LOS HOMBRES MDICOS A LOS HISTORIADORES

El primer paso crucial en el proceso era la disolucin de la Cadera - pocrates de Galen en "espritu" y doctrina. En esto, aparece, el alquimista y el mstico Paracelsus (1493-1541) mostraron el camino cuando l afirm que Hippocrates haba tenido el espritu mdico verdadero, pero que Galen y otros sofistas haban pervertido sus opiniones. Las opiniones positivas especficas de Paracelsus no eran largas influyente, pero su ataque contra la vieja autoridad y las estructuras del pensamiento estimularon a otros 1 Paracelsus, como Walter Pagel dijo, "se separ del ordi-

Owsei Temkin, Galenism Ithaca. Nueva York, 1973), pps 129-130, escribe, "Aunque fuera incorrecto decir que la separacin de Hippocrates de Galen era el logro de Paracelsus, l seguramente contribuy a ello, y as la responsabilidad principal de la ciencia mdica tradicional fue adjudicada a Galen." La Tradicin Hipocrtica Moderna

nario raciocinacin lgica y cientfica, antigua y medieval y moderna, 2 para perseguir un entendimiento directo de la naturaleza de cosas: creer que el hombre el microcosmo, por su caramba - respondences con el macrocosmo, puede saber la verdad. Si l quem a Galen y Avicenna en pblico para iniciar el curso de medicina l dio clases en Basilea, Paracelsus continuamente atac la influencia de amortiguamiento de la autoridad. Sus precursores, los humanistas que haban reanimado el aprendizaje antiguo, haban venido no para desdear la mente escolstica como el esclavo de la autoridad de libros, nunca mirando la vida. Pero los humanistas haban ido directamente al foun-tain para beber, poniendo las escrituras griegas originales a disposicin e imitando su espritu. Paracelsus llev aquel proceso un paso ms lejos: para l todas las autoridades antiguas, sobre todo Aristteles y Galen, eran tan culpables como los escolsticos medievales, culpables de girar sus espaldas en la naturaleza y en el proceso que pierde todo effec-tiveness. Pero Hippocrates fue mucho mejor: l era el ltimo mdico verdadero antes de Paracelsus l mismo. Como Paracelsus vio la estera - ter, Dios haba permitido que medicina se hiciera conocida por Apolo, Machaon, Podalirius, e Hippocrates; en ellos la luz de Naturaleza brill adelante. Pero el Malo interfiri e hizo que la medicina cayera a las manos de los antimdicos de modo que se hiciera enredado con personas y sofismas 3 Paracelsus ar-gues que Hippocrates (y sus precursores mticos) demostr l mismo a travs de sus trabajos. Aunque Paracelsus no sea especfico nunca ms, parece que l se refiere a la curacin de la plaga y la curacin de reyes a voluntad, o sea la mitologa contenida en las Cartas, Discurso del Altar, y otro pseudepigrapha. La pureza original de la perspectiva de Hippocrates fue abrumada y obscurecida por la legin de sofistas charladores que siguieron. Paracelsus no se permitir dejar al hecho que los sofistas 15

Walter Pagel, Paracelsus (Boston y Nueva York, 1958), p. 50. Siete Defensiones, Prefacio, en Cuatro Tratados de Theophrastus von Hohenheim, Llamado Paracelsus, p. 10, en Theophrastus Paracelsus Werke, el editor Will E. Peuckert (Basilea, 1965-1968), II 497. Machaon y Podalirius son los hijos mticos de Asclepius, Asclepiads original quien, segn la Ilada, acompaada el ejrcito griego a Troy. 16 La Tradicin Hipocrtica

son tan numerosos le desalientan! "De ello' se levanta el error que la Cadera - pocrates debe ser un chisme y el espritu de medicina debe ser - vienen un parlanchn sophistic." Rechazando todas las interpretaciones por los seguidores de precios Hippoc-, Paracelsus parece prometer nuevas perspicacias en las escrituras Hipocrticas. Pero de acuerdo con su ataque contra authorita-tive libros y scholasticism, Paracelsus no tom parte en la disputa libresca con los intrpretes anteriores, ni, por lo que puedo determinar, hizo l estudia el texto Hipocrtico para ofrecer sus propias interpretaciones en apoyo de su aseveracin que Hippocrates se cur "con el espritu verdadero de la medicina. ''4 l dependi de "lo que cada uno sabe," sospecho. Sin embargo, quizs como una reliquia de su breve tenencia como un profesor en Basilea, l dej comenzar - nings de un comentario sobre los Aforismos, en los cuales l encuentra re flections de sus propias opiniones en observaciones simples de Hippocrates y consejo 5 que Comenta sobre las

primeras frases del primer aforismo, "La vida es corta, el arte mucho tiempo," habla l con mucho detalle del conocimiento de toda la naturaleza y el cosmos que el mdico verdadero debe tener, como Hippocrates saba. La frase siguiente en el latn sobre el cual l comenta es tempus acutum. Paracelsus lo toma para significar que "el tiempo es peligroso." l comenta, "Por que el mdico debe ser un astrnomo consumado" (darumb sol der arzt ein erfarner astronomus sein). El sentido actual del griego, kairos oxys, es "la posibilidad est en el borde de la navaja de afeitar," o "op-el portunity es breve," o el parecido. En el texto Paracelsus es inter - el pretintineo, tempus era usado para traducir kairos as como traducir hrn en Aforismos 1.2, una palabra que realmente significa "la temporada" o

Siete Defensiones, Conclusin, en Cuatro Tratados, p. 41. Los logros de Apolo, Machaon, y Podalirius se curan con el espritu verdadero de la medicina, realizando Prodigia, Signa, y pera. El comentario est en alemn, en Smtliche Werke, el editor Karl Sudhoff (Berln,

1931), 1 Abteilung, 4 Grupo, pps 493-546. Paracelsus comenta sobre Aph. 1.1 - 25, y 2.1-6.1 han encontrado slo dos discusiones de este comentario: Walter Brunn, "Betrchtungen ber Hohenheims Kommentare zu guarida Aphorismen des Hippokrates," Nova Acta Parcelsica 3 (1946), 24-42; y L. Braun, "Paracelse, Commentateur des Aphorismes d'Hippocrate," en coleccin de La hippocratique e hijo rle dans l'histoire de la mdecine (Leiden, 1975), pps 335 - 346. Ambo punto a diferencias profundas en punto de vista entre commentacolina y texto bajo consideracin. La Tradicin Hipocrtica Moderna

"tiempo". Como una interpretacin del latn, sin referirse al original griego o a comentarios, la interpretacin de Paracelsus realmente tiene sentido, aunque sea incorrecto porque esto carece del contacto con el texto original y sus conceptos. En su mayor parte, los comentarios de Paracelsus son parfrasis y extensiones en sus propios trminos de que Aforismos dice sobre sntomas buenos y malos, la necesidad de encajar el tratamiento a posturas circum-, y otros por el estilo. l no intenta dibujar "la filosofa" de Hippocrates de los Aforismos, tampoco l se refiere a otros trabajos de la Recopilacin o a otros intrpretes. En algn pocos sitios los trminos en los cuales l interpreta a Hippocrates recuerdan sus generalizaciones ms tempranas sobre la luz de la Naturaleza que brilla por l. Por ejemplo, en Aforismos 1.11, donde el texto, como transaccin - lated por W.H.S. Jones, dice, "la dieta inferior durante exacerbaciones, para dar la comida es daina," Paracelsus comenta que el medio - ing del aforismo es que si la Naturaleza est poco dispuesta a tomar la comida, no deberan dar la comida. Como reinterpretacin moderna y revalorizacin de Hippocrates, stos son muy pequeos principios, pero las generalizaciones de Paracelsus sobre el espritu de Hippocrates estimularon a otros, cuyo reinterpreta-tions se hizo ms especfico. J.B van Helmont, (1577-1644), quin desarroll las nociones iatrochemical de Paracelsus y systemati-cally atac humoralism de Galen, repiti la alabanza de Paracelsus de Hippocrates y encontr el apoyo especfico a l en la Medicina Antigua: aquel trabajo, ms correctamente que Galen, haba dicho que "las enfermedades no estn calientes o fras, pero algo cido, agudas, amargas y cortantes. ''6 Hippocrates no deba tener la mayor parte de una carrera como un iatrochemist, pero el tratado en el cual la Medicina Antigua, para su discusin lgica methodo-, deba tener un lugar grande ms tarde reinterpretations de Hippocrates. Van HeImont ley las cartas Hipocrticas que describen la cura acertada de una plaga, y l coment que, a pesar de su sofisticacin creciente, Galen y todos los mdicos posteriores haban perdido aquella perspicacia temprana. "Hippocrates tena menos gar-rulity, pero ms franqueza, ciencia, y luz divina" (Hippocrates 17

Blas Humanum 52, Johannes Baptistus van Helmont, Ortus Medicinae (Amsterdam, 1648), pps 190-191. 18 La Tradicin Hipocrtica

menos garrulitatis, ms candoris autem, scientiae caelestis luminis habebat).7 A partir aproximadamente del tiempo de Paracelsus la autoridad de lo que haba sido el sistema Hipocrtico-Galenic de la medicina disminuy rpidamente. Entre Andreas Vesalius Fabrica (1543), que mostr que Galen no era final en su mtodo anatmico y observaciones, y el trabajo de Guillermo Harvey de la circulacin de la sangre en 1628, que mostr la fisiologa de Galen para ser incorrecta, ataques recorridos de crtica del completo y consecuencia del sistema antiguo, como por Jean Argentier (1513-1572), a la condena general por Francis Bacon (1561-1626), quin estuvo

preparado para suprimir sistemas antiguos porque ellos eran "fructuosos de controversias, pero faltos de trabajos. "8 El tocino distingui a Hippocrates de todos los otros en su revisin de la condicin de ciencia mdica y lament "el discon-tinuance de la diligencia antigua y seria de Hippocrates, que sola poner abajo una narrativa de los casos especiales de sus pacientes y como ellos siguieron, y como ellos fueron juzgados por recuperacin o muerte. "9 Bacon elogi la metodologa de Hippocrates como apropiada para la nueva ciencia que l previ y as presagi la direccin que nuevo Hippocratism deba tomar. El tocino puede haber sido bajo la influencia del trabajo de Guillaume de Baillou (1538-1616), un profesor en Pars, que haba hecho re la bsqueda de la clase que Bacon pensaba deseable. No un crtico del sistema de Galenic, Baillou era uno de los "conciliadores", que justificaron contradicciones aparentes dentro de Galenic sys-tem y entre Galen e Hippocrates. En su ginecologa y su opuscula medica l dibuja extensamente de la Recopilacin Hipocrtica

Tmulo Pestis ch. 2, Ortus Medicina, p. 14. En ch. 18 del mismo trabajo l implica que el remedio de Hippocrates era un compuesto de azufre, un mtodo que l esper descubrir de nuevo (Ortus Medicinae p. 67). Para la crtica de Argentier de Galen, que era independiente de aquel de Paracelsus, ver Pagel, Paracelsus, pps 301-304, con referencias, y Temkin, Galenism, pps 141-142. Francis Bacon, Gran Instauration, Proemium, con los Trabajos de Francis Bacon, una nueva edicin con una Vida del Autor por Basil Montagu (Filadelfia, 1843), III, 334. "Del Progreso de Aprendizaje, "2.10.4, en El Progreso de Aprendizaje y Nueva Atlntida, el editor Arthur Johnston (Oxford, 1974), p. 108. La Tradicin Hipocrtica Moderna

y de los trabajos de Galen, que l encuentra lcido y correcto, y l defiende su doctrina contra crticas por su precursor Jean Fernel.10 Baillou era influyente, sin embargo, debido a su investigacin original en la manera de las Epidemias de Hippocrates, que l public en el do 11 de Ephemeridum libri y Epidemiarum stos eran "constituciones" en la manera Hipocrtica - informes del tiempo del ao con cuentas de las enfermedades que eran tpicas, junto con la comparacin con las observaciones de Hippocrates l mismo. Paracelsus haba sostenido que las enfermedades estuvieron relacionadas con el lugar y tiempo y que un alemn no poda depender de observations e inferencias hechas en el Mediterrneo mucho antes. BaiIlou ofreca un ejemplo de la nueva investigacin en nosography, que podra ser la base de un nuevo o reform la ciencia empricamente basada. Las ideas del tocino de la metodologa cientfica influyeron en Thomas Sydenham (1624-1689), "Hippocrates ingls," quin era como - sociated con John Locke y con Robert Boyle y otros miembros de doblamiento de la Sociedad 12 Real a la cual Sydenham persigui la nocin de una "historia natural de la enfermedad" para ser llegado por la grabacin meticulosa de observaciones. l consider que su funcin como el mdico deba curar, para no desarrollar teoras o encontrar causas, y en el tratamiento l era expectative, ms bien que activo. l estaba en contra del curso tradicional de la medicina que Oxford le haba ofrecido. Las circunstancias del Oxford al cual l asisti, como consecuencia de la primera guerra civil, en la cual l haba servido en la caballera Parlamentaria, eran favorables a su - mire: puritano, antiescolstico, antimonrquico. l se hizo un soltero de medidne sin necesidad tener de perseguir las conferencias de Galen, las disecciones pblicas, o las discusiones formales. Kenneth Dew -

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De virginum y mulierum morbis liber, en quo multa anuncio mentem Hippocratis explicantur quae y anuncio cognoscendum y anuncio medendum pertinebunt, y Opuscula Medica... en Galeni universal quibus y veterum authoritas el contra J. Fernelium defenditur. He visto estos trabajos slo en la edicin Parisiense de 1643, corregido por el M Jacobus Thevart. He visto este trabajo onlv en la edicin Parisiense de 1640, corregido por M. Jacobus

Thevart. Kenneth Dewhurst, el doctor Thomas Sydenham, Su Vida y Escrituras Originales (Berkeley, 1966), pps 62-63. Soy endeudado al libro de Dewhurst para mi conocido inicial con la mayor parte de mi informacin sobre Sydenham. 20 La Tradicin Hipocrtica

el hurst cotiza del diario de un estudiante contemporneo un de scription de la actitud prctica de Sydenham: "Physick dice que Sydenham, no es a la abeja aprendida por ir a universidades, pero Hee es para tomar a aprendices; y dice que el que tena tan bueno envan a un hombre a Oxford para aprender la zapatera como practicando physick.13 An Sydenham admirado y emulado Hippocrates-esencialmente la estafa de Ba-Hippocrates, el observador cuidadoso - y por su propio xito contribuido a Hippocratism emergente en contra del tra-ditional Galenism. Para nuevo Hippocratism en sus orgenes, entonces, "Hippocrates" era un espritu y un mtodo, ms bien que un cuerpo de doctrina. La beca en la Recopilacin y volver a escribir la historia de la medicina temprana para justificar tal uso de Hippocrates deba venir an. El historial mdico estaba en su infancia. El Histoire de la mdecine de Daniel Le Clerc, escrito justo antes de 1700, es en particular el inters - ing para su definicin del historial mdico y tambin para su reflexin de viejas y nuevas actitudes sobre la medicina temprana en este perodo 14 de transicin Le Clerc es sensible a nuevas ideas en medicina, estafa - cerned para el honor y la dignidad de la profesin as como para su progreso, y espera que los mejores aspectos del ancients no sean perdidos en la bsqueda de novedad, sino tambin que el ancients no ser tratados como "orculos" y que ciencia mdica estar basados en la combinacin apropiada de observacin y razonamiento. l dice que su objetivo como el historiador es entrar compasivamente en cada perodo y hacer un informe objetivamente, no simplemente servir su propio gusto (Prefacio). Con la ayuda de la beca anterior, a cuyos prejuicios l se acerca en un espritu crtico, l afirma escribir la primera historia completa de la medicina, a diferencia de una serie de biografas de mdicos. l quiere nar-secuencial rative del desarrollo de la ciencia, enfatizando "les prin-cipaux raisonnements, y les experimenta les ms considerables" (las teoras ms importantes y observaciones). l es sobre todo la estafa -

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Ibd, p. 17. La primera edicin de Le Clerc, publicada en Ginebra en 1696, llev la historia de medicina durante el tiempo de Galen. Mis referencias de pgina en el texto son a la edicin ampliada (La Haya, 1729), que aade un esbozo para conunua-tion de Galen a mediados del siglo diecisis, pps 765-820. Las pginas del Prefacio, en el cual l describe su enfoque, son sin numerar. La Tradicin Hipocrtica Moderna

el cerned para interpretar a Hippocrates de sus propias escrituras, no de lo que los otros, en su entusiasmo, han atribuido a l (as de Pref-). Su ambicin considerable, ideales altos, y gran trabajo no le impidieron reproducir las cosas comunes y estafa - tradictions la caracterstica de su perodo. Su declaracin sumaria sobre Hippocrates es que "la Mdecine d'Hippocrate roule toute sur l'Observation. El Jefe de cocina de Ce des Mdecins s'est ms el agregado un faire des expriences, qu'a pousser hijo de lomo de fortaleza raisonnement, quoi qu'il soit l'un des pre miers qui ont rendu la mdecine raisonne" (La medicina hipocrtica completamente gira alrededor de la observacin. El mejor de mdicos es ms fiel a hacer experimentos que extenderse - ing su teora, aunque l est entre el primer para haber hecho la medicina racional. Introduzca, tambin ver p. 705). Le Clerc as ofrece la generalizacin evaluativa que deba determinar el curso de la beca Hipocrtica. Pero sus evaluaciones son superficiales. Hippocrates que l encuentra en la lectura de la Recopilacin es todava muchsimo Hippocrates de Galen. La filosofa de Hippocrates, como interpretado por Le CIerc, est basada en la nocin de la slo Naturaleza (que prcticamente iguala el calor), que gobierna el organismo ya que esto gobierna el macrocosmo y usa las facultades naturales de attrac-tion, retencin, preparacin, y expulsin para administrar la economa del cuerpo (pps 115-117). l perfila la opinin de Hippocrates de las fuentes de salud y enfermedad segn la teora de cuatro humores, de cuatro calidades de la Naturaleza de Hombre, pero l aade que un - cient Medicina parece a la conversacin de un infinidad de humores (pps

144 - 145, cotizando el pasaje del captulo 15 que van Helmont haba usado). La terapia hipocrtica, basada en allopathy, sale de la opinin de Hippocrates de la Naturaleza: uno podra creer de las Epidemias que Hippocrates era un espectador de los esfuerzos de la Naturaleza, sin mucha interferencia; de hecho, l tom parte en la terapia activa, pero todava en menor grado que los mdicos en aos subsecuentes hicieron, dice Le Clerc, y l se pone a dibujar de los trabajos teraputicos de las indicaciones de Recopilacin para uso de la dieta, purgar, sangra, y medicinas para cambiar la constitucin del cuerpo (pps 191-232). En cuanto a la sangra, Le Clerc sostiene con mucho detalle que Galen est equivocado del uso extensivo y habitual de Hippocrates de sangran - ing en fiebres y que Johannes Riolanus, Galenist famoso 21 22 La Tradicin Hipocrtica

(1580-1647), se equivoc en su interpretacin de ven-de Hippocrates esection as como en su argumento que hay indicacin del conocimiento de la circulacin de la sangre en Hippocrates (pps 202-208, 128 con la nota 6). Para detalles de la "Pregunta Hipocrtica," Le Clerc manda a su lector a Hieronymus Mercurialis, Anutius Fos, y otros que haban tratado con ello 15, Pero l lo considera un hecho establecido que las contradicciones dentro de la Recopilacin son explicadas por autora mltiple y que los ms tericos de los tratados son la mayor parte de sospechoso (p. 240). En su comparacin de la medicina de Galen con aquel de Hippocrates, l est de acuerdo con las reclamaciones de Galen de haber seguido los principios de Hippocrates en prcticamente todos los respetos, pero l sostiene que los nfasis diferentes, Hippocrates en exprience, Galen en raisonnement, son de la importancia crucial. Adelante, l aduce el tratado Medicina Antigua como pruebas que la rigidez del sistema de cuatro humores como Galen lo usa no es caracterstico de Hippocrates (p. 15). Le Clerc no ve ninguna razn de sospechar la autenticidad de la Medicina Antigua, sin tener en cuenta las opiniones de Galen sobre ello. Grande como l era, Galen manifiestamente ledo en Hippocrates algunas cosas que no estaban all 16 Las interpretaciones de Le Clerc muestran un nivel grande de inconsis-tency, sobre todo de la retrospeccin de discusiones posteriores. Ellos podran ser considerados como simplemente un compromiso malo forzado en l por las contradicciones entre sus autoridades. En un tiempo posterior sera obvio hacia cualquiera que la Naturaleza de Hombre y Medicina Antigua no puede ser conciliada (hasta asumiendo una flexibilidad de visin en la Naturaleza del Hombre), y que las Facultades Naturales, si ellos son deducidos del Nutrimento, no pueden ser encontradas con los otros trabajos. tan

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Hieronymus Mercurialis, Censura operum Hippocratis (Venecia, 1585). Esta edicin se diferencia algo de la edicin de 1588 como relatado por Littr. Mer - curialis intenta hacer juicios consecuentes sobre la autenticidad del Caramba - el pus despus de Galen conduce. Fos, en su edicin de 1595, rechazado como falso las cartas y otros apndices no mdicos a la Recopilacin, pero era generalIy retenido en el ofrecimiento de juicios sobre la autenticidad de los trabajos mdicos. l era, sin embargo, sospechoso que hubiera trabajos de Cnidian en la Recopilacin. En esto ver a Iain M. Lonie, "Porque contra Cnidus y los Historiadores, la Parte l," la Historia de la Ciencia 16 (1978), 48-50. Mercurialis puso la Medicina Antigua en su cuarta clase, trabajos que son ajenos a

Hippocrates y su escuela. La Tradicin Hipocrtica Moderna

podramos razonar. Pero cuando yo consideraba las opiniones de Le Clerc, y me preguntaba cuanta inconsistencia podra ser tolerable, fui tranquilizado por pensamientos de Sydenham. l afirm trabajar sin cualquier teora en absoluto y lo encontr suficiente en su exposicin de su rgimen nuevo, refrescante para la viruela para decir que esto realmente cur, mientras el tratamiento viejo tericamente basado no hizo; an escribiendo de la gota l trat con ello en trminos de cuatro constituciones, y l adopt una teora corpuscular de epidemias 17 En el perodo de Le Clerc y Sydenham, cuando las nociones del nuevo mtodo cientfico emprico estaban siendo exploradas slo y hechas consecuentes, un hombre como Le Clerc podra ser dirigido en su visin de lo que Hippocrates slo puede haber credo por su propio senador sibilities; l producira por lo tanto lo que antes o ms tarde parecera a un desorden. En discusiones subsecuentes de la medicina Hipocrtica, podemos observar la clasificacin y el recurso del ele-ments en la discusin de Le Clerc hasta que el consecuencia sea conseguido. Parece que cada uno quin toma el sujeto tiene una empata para Hippocrates que es convertido en un sentido de perspicacia en su medicina. Hermann Boerhaave (1668-1738), quin hizo tal gran estafa - tributions a medicina moderna y educacin mdica, parece a m haber hecho una contribucin decisiva tambin a visiones de la historia de Cal medi-y al lugar de Hippocrates en ello. l era un predicador elocuente de Hippocratism y modernismo. Sus libros y Stu - abolladuras eran influyentes por todas partes de Europa. Su propio temperamento brilla a travs de sus construcciones histricas. En su educacin Boerhaave se haba sealado en dos direcciones, hacia la medicina y hacia el ministerio en la iglesia Reformada holandesa. Segn su esbozo para su biografa (en que l habla de l en la tercera persona), l primero ley la Biblia para l y luego ley por orden cronolgico por los padres de la iglesia. l encontr la doctrina simple y pura de los padres tempranos admirable, pero l 23

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Ver sobre todo Dewhurst, Sydenham, pps 66-67, 140-144, para varias inconsistencia de Sydenham. Para su defensa prctica de su rgimen de refrigeracin y su crtica de la vieja teora, ver "la Viruela, 1669," pps 101 sigs, sobre todo 104-106. 24 La Tradicin Hipocrtica

lamentado que las sutilezas de las Escuelas haban corrompido ms tarde la teologa. l enormemente lament que la interpretacin de la Escritura Sagrada fuera buscada entre las sectas de los Sofistas; y que las reflexiones metafsicas de Platn, de Aristteles, de Toms de Aquino, de Scotus, y - en su propio tiempo - de Descartes, fueron consideradas como leyes segn las cuales las visiones de Dios expresado en las Escrituras Sagradas deberan ser enmendadas 18

Del mismo modo, l describe su educacin en la medicina:

Es quizs increble que l no asistiera a conferencias por ningn profesor en la medicina, excepto unos cuantos por el tribunal Drlin-famoso poco antes de su muerte... l comenz su lectura de los escritores mdicos antiguos en el orden cronolgico, que comienza con la Cadera - pocrates; pronto l entendi que los autores posteriores debieron a la Cadera - pocrates todo que estaba bien con su trabajo; por lo tanto a l solo l dedic mucho tiempo, leyndole, resumindole y

analizndole. Pasando a los escritores ms recientes, l se par en Sydenham. que l trabaj durante varias veces, cada uno ms con impaciencia 19

El estilo de la educacin mdica en la cual Boerhaave cri Leiden, que l esper seguira despus de su muerte, l llam una Escuela 20 Hipocrtica Su conferencia inaugural en 1701 tena derecho de commendando estudio hippocratico. Mientras l le llam - m un Hipocrtico, Boerhaave era moderno en prcticamente cada - cosa. l exigi una ciencia mdica unificada empricamente y experimentalmente basado. Su propia reforma de la educacin mdica lejos del estudio de autores hacia el estudio de campos, qumica, botnica, etc., era un movimiento hacia la ciencia 21 unificada Para modelos l alab Vesalius, Fallopius, Harvey, Tocino, Newton, Boyle, y en su compaa Hippocrates y el clnico Hipocrtico Sydenham. Durante la apertura de su Institutiones Medicinae, l dio

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De sus notas autobiogrficas, traducidas en G. A. Lindeboom, Herman Boerhaave, El Hombre y Su Trabajo (Londres, 1968), p. 380. Ibd., p. 381. Ibd., p. 386. En esta reforma, ver Temkin, Galenism, pps 173-174; y Lindeboom, Herman Boerhaave, pps 361-374. La Tradicin Hipocrtica Moderna

un esbozo de la historia de medicina. El Institutiones era un breve contorno de sus conferencias mdicas queridas para la compra por los estudiantes. Primero en el pirateado, luego en ediciones autorizadas, fue extensamente vendido y usado como un libro de texto en Europa y en el Nuevo Mundo en el siglo dieciocho l comienza su historia de la medicina con la tendencia natural del cuerpo de curar s y la bsqueda natural de la mente para Rem - edies contra enfermedad e incomodidad (los artculos 15).23 a Tiempo, l dice, el amontonamiento de la experiencia fue seguido aumentando la precisin en la grabacin de aquella experiencia: descripciones de enfermedades y de materia mdica y sus efectos (segundos. 6-9). Al mismo tiempo, el conocimiento del cuerpo aument de la inspeccin de entraas, momificacin, tratamiento de heridas, y otros por el estilo (segundo. 11). El nico obstculo para el progreso natural de la medicina que Boerhaave preve en las etapas tempranas es la restriccin de la prctica de Cal medi-a familias particulares y a sacerdotes (10). Finalmente, dice Boerhaave, Hippocrates unific todos los aspectos del Arte, cre una recopilacin unificada de la medicina griega, y primero gan el nombre del mdico genuino. Combinando la experiencia (empeiria), razonando de experiencia (analogia), y sabidura casta (casta Sophia) l dobl sobre la medicina dogmtica para todos los aos (13). La medicina doblada por Hippocrates fue cultivada por Asclepiads, fue hecha ordenada por Aretaeus de Cappadocia, y fue hecha ms precisa por varios mdicos, sobre todo aquellos de Alejandra, hasta que esto viniera a Galen (14). Galen recogi a toda Ma dispersada - terial y lo pidi, explicndolo segn el doctor ambulante - trines. Por sus esfuerzos l hizo mucho bien para la medicina, pero l realmente tan da al menos muy

porque l era la fuente de la cual todo en la medicina fue explicado por elementos, por el qualities cardenal comnmente llamado, por sus gradaciones, y por los cuatro humores - todo esto con mucho ms sutileza que la verdad (15). De esta estimacin de Galen, Boerhaave pasa al extinc25

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Ver la Asamblea General. Lindeboom, Bibliographia Boerhaaviana (Leiden, 1959), pps 27-40. Para el Institutiones Medicinae he usado sobre todo la edicin de Leiden autorizada de 1713. Hay pocos y los cambios insignificantes del prolegomena en las otras ediciones que he inspeccionado. Las referencias son a las secciones del prolegomena de Institutiones como numerado por Booerhaave.

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La Tradicin Hipocrtica

tion de aprendizaje despus del sexto siglo. A los rabes entre los novenos y trece siglos l atribuye contribuciones a ciruga y materia mdica, pero dice que ellos infectaron el arte hasta ms que antes con las faltas de Galen (16). Con mucho detalle dos medios de reforma y correccin aparecieron: el renacimiento de escrituras mdicas griegas y griegas, que causaron el reestablishment de la enseanza Hipocrtica en Francia, y los principios de experimentos qumicos y anatmicos (17).24 Finalmente, el mortal im-Harvey volc toda la teora de sus precursores por sus demostraciones y pos una base nueva y ms cierta para la medicina (18). Boerhaave resume: el arte ms antiguo consiste en la coleccin de la observacin exacta. Posteriormente, all razonaba sobre las causas detrs de la experiencia por la discusin racional. El primer es estable y serio, el segundo cambio y dudoso, dependiente de la secta de alguien. El procedimiento apropiado puede crear lo que es necesario: una ciencia que es racional as como emprica (19). Boerhaave no tiene nuevas teoras sobre la Recopilacin Hipocrtica y su preservacin. En efecto, es difcil distinguir sus opiniones sobre ello de Le Clerc. A diferencia de Le Clerc, sin embargo, l ofrece una valoracin incisiva que es prctica inmediatamente e idealista, no un gesto de imparcialidad hacia todas las visiones, pero una aseveracin despiadada de donde el mtodo verdadero est, y quines son progressives anti-(ms sutil que Paracelsus ha inspirado por el diablo un - tiphysicians, aunque de manera similar manichean en la tendencia). La historia esencial de Boerhaave de la ciencia mdica parece moderna: es porque l ofreci los temas que los historiadores mdicos desarrollaran. Como Charles Lichtenthaeler ha observado, el su - torians de la medicina vino para imitar a los cientficos en su nocin del mtodo verdadero, su optimismo, y su nfasis en la importancia bsica de las cosas que han sobrevivido o han sido influen-tial.25 no es sorprendente que Boerhaave, que tena tal efecto en ideas sobre la medicina, debiera haber afectado el historial mdico.

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Boerhaave no especifica a quien en Francia l se refiere, o Guillaume de Baillou u otros. Charles Lichtenthaeler, "De quelques changements dans notre concepcin de l'histoire de la mdecine," en Conferencias Deux (Ginebra, 1959), ver espe-cially pps 38-45. La Tradicin Hipocrtica Moderna

Lo que es notable es la facilidad con la cual su perspectiva se hizo la visin, como si no hubiera ningn otro camino del cual el pasado podra ser concebido. La visin del historial mdico temprano alrededor de 1800 es bien ejemplificada por Versuch einer pragmatischen Geschichte der Arzneikunde en cinco volmenes por Kurt Sprengel culto, que, temprano en su carrera, escribi una introduccin a Hippocrates y la Pregunta 26 Hipocrtica Para Sprengel, la revolucin metodolgica y tcnica efectuada por Hippocrates es la relacin de, pero Hippocrates mucho ms claro a la Recopilacin Hipocrtica es mucho ms vago que era para Boerhaave. Es una seal del tiempo cuando l escribi que Sprengel compara el problema de las escrituras Hipocrticas a aquel de los poemas Homeric (yo, 376): F.A. El anuncio Prolegomena del lobo Homerum fue publicado en 1796. Contribu-fundamental tion de Hippocrates histrico, ya que Sprengel le reconstruye, deba mostrar que la metodologa seguida de Asclepiads y filsofos antes de su tiempo era incapaz de perfeccionar la ciencia." l mostr a mdicos que su primer deber era a Ob - sirven con cuidado el progreso de naturaleza. l mostr el intil - Ness de teoras y demostr que la observacin sola es la base de medicina" (yo, 427). Si los hombres hubieran seguido la ruta Hippocrates presentado, "La medicina griega habra alcanzado en un breve tiempo un nivel de la perfeccin que podemos imaginar apenas, desde la anatoma, que no era lenta para desarrollarse, habra mudado la luz ms viva en ello. Pero las esperanzas brillantes no fueron realizadas. La observacin simple era repugnante al espritu dominante del siglo, y la anatoma slo sirvi para confirmar las especulaciones y las teoras de los mdicos dogmticos" (yo, 349). Sprengel claramente cree que estos mdicos dogmticos incluyeron a propios hijos de Hippocrates y yerno, que falsific e interpol su trabajo de modo que podamos descubrir apenas lo que es su. La doctrina de Hippocrates slo puede ser recuperada restando de la Recopilacin todos 27

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El trabajo de earIv de Sprengel de Hippocrates es llamado Apologie des Hippokrates und seiner Grndstze (Leipzig, 1789), una traduccin y la discusin de varios trabajos. Para su Versuch einer pragmatischen Geschichte der Arzneikunde (Halle, 1792-1799), las referencias de pgina en el texto son a la segunda edicin ms disponible en el acto, cinco volmenes (Halle, 1800). No he visto la 1792-1799 edicin. 28 La Tradicin Hipocrtica

Platonismo, Aristotelianism, y otro filosofar sutil (yo, 382-384). Finalmente, Sprengel cree que el humoral y elemen-tal la teora de la primera parte de la Naturaleza del Hombre deben expresar la Cadera - pocratic visiones. En efecto, Hippocrates no lo escribi. Galen est equivocado de decir que Platn cita aquel Trabajo; de hecho, el trabajo que Platn cita debe ser perdido, pero la filosofa de microcosmo - el macrocosmo al cual Platn se refiere debe ser similar a esto ex presionado en la Naturaleza del Hombre (Con que frecuencia las reconstrucciones similares deban ser ofrecidas como originales en dos cen-siguientes turies!). La contribucin original de Hippocrates estaba en semiologa, diettica, y, un factor que Stoll y Lepecq, entre otros, apreciados, en trazar los cursos de enfermedades durante sus das crticos (yo, 384-390). Antes de considerar vario siglo diecinueve especfico de velopments en beca Hipocrtica e historial mdico, djenos saltarse adelante al historial mdico muy respetado, por Max Neuburger, que fue escrito aproximadamente un siglo, despus de aquel de Sprengel, 27 para observar la evolucin

adicional de la historia de la medicina que remontamos. Hacia 1906, la perspicacia cientfica nica de Hippocrates est muy clara, pero sus trabajos han desaparecido completamente. La construccin de Neuburger comienza de la deuda griega a culturas ms viejas. De Egipto y Mesopotamia los griegos heredaron un conocimiento de medicinas juntos con muchas ideas fundamentales del amplio significado terico. A causa del concurso penetrante ser - tween centros culturales diferentes los griegos lograron desarrollar su herencia. Ellos eran libres de la dominacin sacerdotal. De ah en todas partes en Grecia la medicina se desarroll ms all de dogma formal y mero empirismo (p. 88). Las escuelas diferentes tomaron sus propios caminos: Cnidians trabaj en las descripciones de los numerosos tipos de la enfermedad; Coans procur unir toda la enfermedad en una unidad conceptual sujeta al pronstico; los sicilianos en - tentaron de llegar a primeros principios por va de philoso-natural phy, de donde ellos podran deducir la teora, de la enfermedad y la base de tratamiento mdico (pps 113-120). En el tiempo de Hippoc-

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Max Neuburger, Geschichte der Medizin (Stuttgart, 1906). La primera edicin alemana se para con el tiempo de Galen. Las referencias de pgina en el texto son a la traduccin inglesa por Earnest Playfair, la Historia de la Medicina (Londres, 1910). La Tradicin Hipocrtica Moderna

precios, la medicina griega lleg en un perodo crtico que pidi un espritu principal: empirics fantico por un lado e iatrosophists subjetivo hiptesis que giran en otro hecho parece inevitable que la medicina debera perderse en un mar de especulacin o ser abrumada en una basura del formalismo estril (p. 128). Pero Hippocrates apareci. nico y heroico, l se liber del dogmatismo oriental y de la casta sacerdotal y "era capa-ble de subir solo los pasos de ciencia racional y dignidad moral" (p. 129)." A Hippocrates, y a l solo, era esto dado a la libertad de uso con la discrecin: para reconocer y con la restriccin sabia no hacen ningunas tentativas de sobrepasar los lmites del conocimiento humano; eliminar igualmente el dogma de casta y el element de especulacin incontrolada" (p. 188). Como Neuburger ve el asunto, no podemos saber "a cual Cadera de sistema patolgica - pocrates inclinado, ni es esto de la importancia ms leve ya que su actividad mdica slo era al grado ms leve influido as" (p. 139) el.It es la "concepcin de la vocacin mdica y el mtodo de pensamiento mdico y accin, verdadera ahora como entonces," que levanta el credo de Hippocrates "al pinculo ms alto de la medicina griega y hasta lo hace la bien-primavera de la ciencia mdica para siempre" (p. 124). Pero la unicidad de Hippocrates era inoportuna: nadie, no hasta sus hijos y estudiantes, le entendi, como podemos ver de la Recopilacin s mismo.

Infiel al mtodo intelectual desapasionado, puramente clnico de grande Coan, una parte considerable del Hippo-cratic coleccin es penetrada por el espritu especulativo, prueba que sus discpulos y sus alumnos apuntados en traer los principios prcticos de Hippocratism en la armona con ideas a priori de rived de la filosofa natural o en el refuerzo de Coan fundamen-tals con los teoremas fisiolgicos y patolgicos de otras escuelas. Esforzndose por exceder al maestro, adornar sus sentencias empricas en un traje tradicional de pseudociencia, la tendencia creci para considerar como esencial que a l era no esencial y accesorio, y as slo demasiado con frecuencia para perder la vista de la idea esencial de su enseanza." [p. 160]

La Naturaleza de trabajo del Hombre, que fue escrito por su yerno, espectculos para cuando la traicin ocurri. 29 30 La Tradicin Hipocrtica

Una vez que Neuburger ha establecido sus principios de esta manera, l ha convertido la Recopilacin en un Ambig escandinavo del cual l puede seleccionar los elementos que apelan a l en cada tratado sin la preocupacin por la estructura del todo: prcticamente ningn trabajo de la Recopilacin es totalmente no influido por Hippocrates, pero todos o prcticamente todo es

corrompido por sus sucesores (p. 123). De ah Neuburger elige los sentimientos Hipocrticos en Aforismos, Medicina Antigua, Prfetica, y tambin en lo que l considera el ms tarde, trabajos ms corrompidos: todos tienen trozos apropiados para el "echt nuchterne Sinn ihres intellectuellen Urhebers" (la visin de verdad franca de su fuente intelectual), y todos tienen ejemplos del impetuosidad, fracaso de la observacin, y calidad especulativa. "El ideal Hipocrtico, sin embargo rara vez realizado, an vive, sin trabas por doctrinas, a lo largo de todo el tiempo" (p. 160). Un poco del drama aumentado en la historia que Neuburger dice parece ser su propia adicin; por lo general, sin embargo, su versin de lo que es Hipocrtico y como encontrar esto se diferencia poco de otros historiales mdicos estndares: aquellos por Arturo Castiglioni, Max Wellmann, Charles Singer, y otros. Lo que deseo sealar aqu fuera es que esta historia sobre la medicina en el tiempo de Hippocrates es de hecho un mito etiological, un esquema analtico disfrazado como una narrativa de acontecimientos. El esquema analtico es querido a ex - llanura el valor inspirador de las escrituras Hipocrticas, junto con la inconsistencia e inarticulado de su "espritu cientfico." La forma del mito sale de la Aclaracin, para la cual los enemigos de progreso eran claramente identificables como sacerdotes, tiranos, y especulacin filosfica, mientras que el progreso viene del genio nico, que presta su atencin a la Naturaleza como es comnmente observado por todos 28 a Pesar de mucha oracin elab-sofisticada, Neuburger ofrece el mito esencial como su descripcin de Hippocrates. Lo que Galen y los escritores de Renacimiento ser - lieved eran hechos sobre los hechos de Hippocrates y las escrituras tienen

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El seor T. Clifford Allbutt, en su Medicina griega en Roma (Londres, 1921; repr. Nueva York. 1970), ofrece un ms minucioso, y por lo tanto unconvinc-ing, la elaboracin del historial mdico antiguo' como una serie de principios cientficos brillantes por genios que fueron entendidos mal por sus seguidores. La Tradicin Hipocrtica Moderna

ahora sido quitado como no verificable. Slo la esencia espiritual permanece.

LITTR Y EL MODERNO PREGUNTA HIPOCRTICA

Uno podra preguntar razonablemente por qu los historiadores que admiraron la perspectiva de ciencia no eran ms escpticos sobre assump-bsico tions y ms curiosos de la procedencia de las preguntas ellos preguntaban sobre la Recopilacin a Hippocraticum. No puedo contestar a aquella pregunta suficientemente, pero mejor dicho tomar a Emile Littr, el grande redactor y el intrprete de Hippocrates, tanto como ejemplo como como causa: l ley a Hippocrates a su propia imagen y a la imagen de la medicina de su tiempo, y, como ltimo com-plete intrprete para quien Hippocratism estaba vivo y medio - ingful en la prctica mdica cotidiana, l ha determinado en gran parte la variedad y el curso de la discusin subsecuente de la Cadera pocratic pregunta. Maximilien Paul Emile Littr (1801-1881), el fillogo de mdico, hizo su traduccin monumental e interpretacin de Hippocrates entre 1839 y 1861. Su objetivo indicado era mejorar la prctica mdica poniendo los trabajos de Hippocrates a disposicin de sus hombres mdicos del mismo tipo en su propia lengua 29 Entonces, la medicina estuvo a punto de someterse a cambios radicales. Louis 31 Pasteur public su Mmoire sur les corpuscules organiss qui exis-tienda de campaa dans l'atmosphre en 1861. Joseph Lister public su primer artculo importante sobre la ciruga

antisptica en 1867. En todas partes de la primera mitad del siglo diecinueve, el progreso fue hecho en mi-

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Littr se entren como un mdico, pero no practic. Adems de las entradas en varios diccionarios biogrficos, uno puede leer su esbozo autobiogrfico a principios de su coleccin de papeles sobre sujetos mdicos, Mdecine y mdecins (Pars, 1872), pps i-viii. Indicativo de la oportunidad de Littr es lo que Ren Laennec, famoso de su desarrollo del estetoscopio, escribi en 1804 en sus Proposiciones sur la doctrina d'Hippocrate relativement la mdecine praticque. l esper que un mdico-fillogo avanzara para revelar el sys-tematic principios que dirigieron a Hippocrates. l l mismo ofreci algunas tentativas modestas en aquella direccin. Ver el M del resumen de Martiny en la coleccin de La hippocratique, pps 97-105.) 32 La Tradicin Hipocrtica

croscopy e histologa. El libro de Rudolf Virchow Cellularpathologie fue publicado en 1858. En la ltima parte de diecinueve cen-tury, Alemania comenz a dejar Francia atrs en investigacin mdica y enseanza. A partir de 1815 hasta 1840, Francia, y en particular Pars, eran el centro de la actividad creativa en la medicina; e Hippocrates era un smbolo de la mayor parte de la creatividad. Una actividad creativa era la terapia expectative, a diferencia de la intervencin activa. Entre 1789 y 1844 el ndice de mortalidad en el hospital Htel Dieu fue partido por la mitad debido al abandono de la teraputica, 30 en gran parte por medidas higinicas, como dar a cada paciente que su propia cama y por evita - ing drogar excesivo y "vampirism" (venesection). El Hippoc-ratism tambin tuvo que ver con el trato del paciente, no la facilidad de dis-. Entre mdicos, segn Erwin Ackerknecht, "La nocin de la enfermedad especfica experiment un nivel ms bajo absoluto entre 1820 y 1880.31 Littr estudi a Hippocrates, entonces, en la vez pasada cuando la Cadera - pocrates era muy relevante para la medicina corriente. El trabajo de Littr, en aquel sentido, nunca ser

reemplazado o sustituido, aunque su texto y sus hechos histricos hayan sido mejorados. Ningn erudito corriente cree el contorno de Littr de Hippocratism antiguo en su totalidad. Pero una comparacin de W.H.S. La traduccin de Biblioteca de Loeb Classical de Jones o de la traduccin alemana de Hans Diller con aquel de Littr muestra que el trabajo de Littr todava es indispensable. Fran - CEI Adams, el equivalente de mdico de Littr en Inglaterra. fue encargado por la Sociedad Sydenham traducir "los trabajos genuinos de Hippocrates" mientras el trabajo de Littr estaba en prog-ress.32 l era pesadamente endeudado a Littr y reforz su influencia en Inglaterra y Amrica. Comparacin de libros modernos sobre Hippocrates (por ejemplo, Guillermo Arthur Heidel

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En las reformas de hospital Parisienses, ver a Erwin H. Ackerknecht, Medicina en el Hospital Parisiense, 1794-1848 (Baltimore, 1961), mesas de ndice de mortalidad, p. 17. Soy mucho endeudado al libro de Ackerknecht para la informacin sobre medicina y pensamiento mdico en Francia entonces Littr y Charles Daremberg hacan su trabajo. 31 Erwin H. Ackerknecht, "Aspectos de la Historia de Teraputica," Boletn de la Historia de Medicina 36 (1962), 408. 32 Ver a Francis Adams, Los Trabajos Genuinos de Hippocrates (Londres, 1849), Transaccin el Prefacio del lator. Su es la ltima traduccin en ingls que conozco por un autor que considera a Hippocrates til en la prctica cotidiana.

La Tradicin Hipocrtica Moderna

La Medicina hipocrtica) con Littr mostrar inevitablemente que los acuerdos dis-son pocos y playo: la nocin "Del espritu hipocrtico" ha permanecido ya que Littr lo dej. Su trabajo es influyente porque es el ltimo de sus amables as como elocuentes y completos. Deseo llamar la atencin hacia el hecho que su Hippocratism es en alto grado el de la escuela Parisiense. Las nociones todava llamadas por "Hippocratism" - como el nfasis en el paciente, no la enfermedad, y el nfasis en observa-tion a la exclusin de teora - son nociones promovidas por Littr y sus contemporneos, Ren Laennec, Antoine Laurent Bayle, y otros, como las llaves al progreso 33 mdico Littr promovi el positivismo de Auguste Comte (l era un fundador de la Revista Posi-tive en 1855). Su nocin, por lo tanto, de que medicina necesaria y lo que Hippocrates podra ofrecer era moderna. Hippocrates, Littr dijo, usado esencialmente el mtodo experimental de la ciencia moderna, que se diferencia de ello principalmente en que tena un nmero ms pequeo de hechos a su disposicin (1.463) la contribucin profunda de los.34 precios Hippoc-consista en que l vio una enfermedad como una entidad sola que se desarrolla por etapas relacionadas. Careciendo del conocimiento detallado de los asientos de enfermedad y de hechos anatmicos, la Cadera pocrates gir su investigacin a los elementos comunes de enfermedades observables por sntomas externos y se concentr en el pronstico: el pronstico distingue la ciencia de empirismo y tratamiento prctico ciego (1.454). Pero la ciencia de Hippocrates est basada en la realidad, en contraste con los sistemas mdicos filosficos de su tiempo y a los sistemas mdicos que trataron de sustituir su (1.462-463). stos son los puntos principales que Littr hace elocuentemente y con mucho detalle ilustrar el "acercamiento que l'esprit fait entre la ciencia moderne y antigedad de ciencia la," la comparacin la mente hace entre la ciencia moderna y antigua (1.xiv). 33

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P. J. G. Cabanis habl de Hippocrates como su propio precursor, el primer sensualisl: ver Ackerknecht, Medicina en el Hospital Parisiense, p. 4. Emile Littr, editor, Oeuvres compltes d'Hippocrate, 10 vols. (Pars, 1839-1881). El primer volumen contiene los ensayos introductorios que explican sus principios y el texto y traduccin de la Medicina Antigua. Los ensayos de longitudes variadas introducen los trabajos individuales en volmenes subsecuentes. Me referir a la edicin de Littr en la manera normal por volumen y nmeros de pginas, por ejemplo, L 6.476: el volumen de edicin de Littr 6, p. 476. 34 La Tradicin Hipocrtica

Littr contrasta la perspectiva cientfica de Hippocrates con aquel de Cnidians por un lado, que dej de construir cualquier ciencia, pero trat con enfermedades individualmente, y al otro lado con los sistemas filosficos que no relacionaron sus especulaciones con la realidad (1.472 - 473). Littr da la realidad histrica a Hippocrates que l imagina en un excursus que toma en lo alto de ms de 550 pginas de su primer vol-ume. Parece que l menciona todas las suposiciones por cualquiera en la antigedad sobre realidad de Hippocrates e importancia, con poco nfasis en las contradicciones en la tradicin antigua y poco escepticismo enftico sobre la calidad de pruebas. En su presentacin maravillosamente arreglada, la tradicin, correctamente leda, todos los puntos en una direccin. El ms impresionante es su cuenta de cada uno de los trabajos de la Recopilacin en la cual l tasa la proximidad del trabajo a estilo de Hippocrates y puntos de vista.

l tom lo que l describi como "el testimonio unnime de la antigedad" a favor de algunos trabajos como decisivo para su autora Hipocrtica; de ah l juzg Epidemias 1 y 3, Prfetico, Sitios de Aguas de Aire, Rgimen en Enfermedades Agudas, y algunos otros como genuinas. l encontr a Hippocrates terico pro - nouncements en el tratado Medicina Antigua, un juicio que l podra reclamar apenas el testimonio unnime de la antigedad, pero Hippocratism moderno haba preparado el camino para esto Sion deci-. Littr simplemente gir los argumentos de Galen para la Naturaleza del Hombre alrededor y declar que el mtodo inductivo de la Medicina Antigua consiste en lo que Platn describe como el mtodo de Hippocrates. Para hacer el sentido histrico de la condicin de los trabajos, Littr dedujo que la Recopilacin en conjunto fue reunida primero y publicada en Alexan-dria en el tercer siglo a. de J.C. De la condicin variada de los trabajos, que se extienden de compendios confusos y notas privadas a producciones literarias terminadas, l dedujo que unos haban sido publicados antes y puestos en circulacin, pero que la mayora vino a Alejandra de una biblioteca de familia, de donde su publicacin en Alejandra fij sus textos para el futuro. Com-ms tempranos mentators fueron confundidos sobre la autora de muchos de los trabajos, y aquella confusin persisti. Pero sobre algunos trabajos sin duda haba: de ah el "testimonio unnime" para ellos, que l encontr verificado por su propio juicio sobre su doctor La Tradicin Hipocrtica Moderna

trine. Aunque l tuviera que tamizar el testimonio antiguo para llegar a sus conclusiones, Littr supuso que la informacin que l busc hubiera sido declarada claramente en libros por Erotian y Galen en los trabajos genuinos y falsos de Hippocrates, pero que estos libros por casualidad y desgraciadamente haban sido perdidos. l lament su prdida y tambin de la historia de medicina producida en el cuarto siglo a. de J.C. por el alumno de Aristteles, Menon. Pero, Littr razon, ya que la historia autoritaria de Menon estaba disponible a partir del cuarto siglo en, nadie podra haber hecho cualquier declaracin muy extrema sobre las doctrinas de Hippocrates en la contradiccin a Menon. Su lamento para la prdida del trabajo de Menon es sobre todo interesante debido al choque posterior al mundo de estudiante cuando los extractos de M - el trabajo del non fueron descubiertos. Littr escribe

Si el trabajo hubiera sobrevivido, o si Galen hubiera hablado en establece - ing las doctrinas que son caractersticas de Hippocrates, tendramos seguramente pruebas precisas sobre la medicina antigua en general e Hippocrates en particular. Un trabajo tan antiguo como Menon, el alumno de Aristteles, colocara muchas preguntas sobre la fecha de esto o aquel descubrimiento, o esto o aquella teora, eliminara inmediatamente lo que es posterior a aquel filsofo, y nos dara nociones precisas sobre el perodo entre Hippocrates y la escuela ambulante. El mismo tema del libro de Menon ira di - rectly a nuestro objetivo y nos amueblara por el material ms precioso 1or una historia de medicina antes de Aristteles, uno de los perodos cuando los documentos son los ms raros e inciertos. [1.167]

El uso de Littr de Galen es inconsecuente, sin embargo: l deduce a aquel Galen saba la verdad y por lo tanto la prdida de algunas escrituras de Galen nos priva de la verdad. An l rechaza tes-de Galen timony sobre la perspectiva cientfica de Hippocrates, la autenticidad de Naturaleza del Hombre comparado con la Medicina Antigua, etctera. Littr nunca aclara estas inconsistencia y similares por dis-cussing como pruebas de Galen deben ser usadas. Nadie tiene systemat-ically hecho tan desde entonces. De ah la materia de mi Captulo 2. El cuadro de Littr de Hippocrates result muy simptico hacia Stu - las abolladuras de la medicina antigua y estimul mucho adelante re de bsqueda. Pero su construccin histrica no se mantuvo firme. Tentativas de conseguir descripciones ms precisas de la historia del Hippo35 36 La Tradicin Hipocrtica

los textos de cratic produjeron impresos o elaboraciones infundadas de las fantasas de Littr: las preguntas sobre lo que Corpus Hippocraticum Diocles tena o lo que clasifica de comentarios sobre trabajos Hipocrticos a Herophilus escribieron produjo tales respuestas insatisfactorias que finalmente los eruditos tuvieron que deducir que ellos hacan las preguntas incorrectas. Entre 1891 y 1930, la nueva informacin, junto con la investigacin ms cuidadosa de Littr material haba usado, re quired eruditos que saban cada vez ms para confesarse culpables de mayores y mayores reas de la ignorancia. Su renuencia a ir hacia atrs es evidente en sus escrituras. Lejano de ser escpticos ardientes, los eruditos que desarrollaron la Pregunta Hipocrtica muestran una voluntad para creer y una marcha atrs reacia ante los hechos. Uno mira en vano para una crtica radical del sujeto. Algunos artculos influyentes servirn para la ilustracin. En 1891, el historiador mdico prolfico Max Wellmann escribi con seguridad en la manera de Littr sobre el de Alejandra crtico re buscan en la autora de trabajos en la Recopilacin 35 dentro de Poco despus, a sorpresa de todo el mundo y choque, fragmentos de M - la historia perdida del non de la medicina sali a luz en un rollo de papiro de Egipto. El papiro fue corregido por Hermann Diels, histo-rian de filosofa antigua y ciencia y organizador incansable de proyectos de estudiante, incluso Corpus Medicorum Graecorum (CMG). El papiro, que es llamado Anonymus Londinensis porque es almacenado en el Museo britnico, fue escrito en el segundo siglo A. D., pero contiene extractos de los informes de Menon de las opiniones de los mdicos sobre las causas de enfermedad. El informe de Menon de las doctrinas de Hippocrates fue fcilmente reconocido por Diels ser un resumen de las doctrinas de uno de los trabajos de la Recopilacin Hippo-craticum, Alientos (peri physn). Pero Diels fue dejado perplejo porque ningn estudiante entendido del sujeto tomara Alientos para ser el trabajo de Hippocrates. De acuerdo con Littr y el resto del mundo de estudiante, Diels pens que Alientos eran un ejercicio desgraciado, sofista,

pseudofilosfico que era sin relaciones con la escuela de Porque, sin mencionar al espritu de Hippocrates, el autor de Sitios de Aguas de Aire y el observador cuidadoso de hechos. Cito a Diels

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Franz Susemihl, Geschichte der griechischen Literatur en der Alexandrinerzeit I (Leipzig, 1891, 778-779. La Tradicin Hipocrtica Moderna

comparacin: "Denn hier spricht ein zugleich geistvoller und nuchterner Arzt, ein philosophisch durchgebildeter, aber nicht mit dem Scheine philosophischer Bildung prunkender Forscher, ein geschmackvoller Stilist, aber kein poetisirender, archaisirender, antithisendrechselnder Sofista. El sombrero de Menon sich tambin en Person des Hippokrates der grundlich versehen.36 (Aqu con los trabajos Hipocrticos dice a un mdico que es tanto inspirado y sobrio, uno quin fue educado en la filosofa, no uno quin ofrece la investigacin engaosa con un pretexto de Edu filosfico cation; un estilista de buen gusto, no un poetizing archaizing anttesis - bocacalle de Sofista. Menon fue bsicamente confundido sobre la personalidad de Hippocrates.) Para explicar el acontecimiento, Diels arregl una historia: rase una vez Aristteles puso a uno de sus alumnos, Menon, a la tarea de formar un doxography del pensamiento mdico. Cuando Menon busc el trabajo de Hippocrates al extracto, l fue a la biblioteca de Liceo y all pas sobre Hippo-genuino 37

trabajos de cratic que estn a mano, como Epidemias, Sitios de Aguas de Aire, y Prfetico, pero l recogi los Alientos de trabajo desgraciados, que fue provisto de ellos. Menon fue atrado a Alientos porque l se inclin a pneumatism, y pareci que los Alientos cenaron - viran sus opiniones a babor; por lo tanto l cre el informe de Hippocrates dado en el papiro. Despus del descubrimiento de Anonymus Lon - dinensis papiro, los eruditos encontraron ms fcil dejar el possibil-ity de atribuir trabajos existentes especficos a Hippocrates que dejar la nocin de Littr de Hippocrates el fundador de la medicina cientfica. Friedrich Blass mostr el camino en 1901, sosteniendo que M - el informe del non de las doctrinas de Hippocrates no era realmente un extracto exacto de Alientos. Probablemente, l hizo conjeturas, Hippocrates escribi un trabajo mucho mejor, ms intelectualmente respetable, que el autor de Alientos saba y reflej en parte. Pero el trabajo de los precios de Hippoc-, que Menon ley, debe haber sido perdido sub sequently.37 En 1910, diecisiete aos despus de su artculo sobre el

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Hermann Diels, "Ueber mueren Excerpte von Menons Iatrika," Hermes 28 (1893), 429; artculo entero, pps 407-434. Diels afirma que sera el pecado de tic aesthe-y el error sustancial de aceptar Alientos como Hipocrticos. Friedrich Blass, "Mueren Schrift Peri Physon pseudhippokratische und der

Anonymus Londinensis," Hermes 36 (1901), 405-410. 38 La Tradicin Hipocrtica

los contenido del papiro, Diels escribi del escepticismo que para entonces rein entre investigadores en el sujeto y cit una suposicin por Wellmann que Hippocrates, como Socrates, haba escrito que nada, a pesar de su grande Wellmann influence38 re vio el problema otra vez en 1926: l conjetur que Menon no haba hecho ningn error (l fue, despus de todo, entrenado en la medicina y saba sus textos); mejor dicho, Menon debe haber atribuido la doctrina de Alientos a algn otro Hippocrates, quizs el nieto de Hippocrates, el hijo de Thessalus, pero que ms tarde excerpters de su doxography dej caer el patronmico, "hijo de Thessalus. ''39 Otra vez en 1929, Wellmann resumi los motivos del escepticismo en el sujeto y propuso otra solucin 40 poco convincente La Recopilacin, l dijo, debe haber sido catalogado por un bibliotecario descuidado en la Biblioteca de Alejandra, que indiscriminadamente amonton los trabajos ms discrepantes bajo el nombre de Hippocrates y en el proceso con eficacia borr cualquier prueba para atribuirlos correctamente. No hay ningunas pruebas que Alexand-rian o los crticos postde Alejandra tenan comentarios ms tempranos o testimonio sano para confiar en, y por lo tanto su testimonio sobre la autora de trabajos es sin valor, si es unnime, porque todos sus juicios son simplemente inferencias del Caramba - pus s mismo. Pero Wellmann vio la luz tenue de una posibilidad.

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"Ueber einer neuer Versuch, muera Echtheit einiger hippokratischen Schriften nachzuweisen," Sitzungsbeichte der preussischen Akademie der Wissenschaften, philosophischhistorische Klasse (1910), pps 1140-1155. En este artculo, Diels contribuye al escepticismo sosteniendo que quinto - y el cuarto siglo au - el thors no cit y critic pasos especficos con los trabajos de un otro y que, por lo tanto, no podemos deducir (como la antigedad posterior hizo) que un quinto - o la crtica del cuarto siglo de un procedimiento mdico represent la crtica de un paso con un trabajo Hipocrtico. Su argumento es dirigido a una tentativa de Hermann Schne de demostrar Uniones y Fracturas genuinas por motivos de tales crticas de procedimientos mdicos. Max Wellmann, "Hippokrates des Thessalos Sohn," Hermes 61 (1926), 329-334, Wellmann no dice lo que pas al informe de Menon de la Cadera - pocrates l mismo. l todava segua por lo visto en la teora que Hippocrates no escribi nada. Max Wellmann, "Hippokrates des Herakleides Sohn," Hermes 64 (1929), 16-21. Wellmann concluye su artculo con una interpretacin de Platn de scription del mtodo de Hippocrates en Phaedrus: quizs por "el conocimiento del conocimiento destinado de" Platn entero de todos los factores externos que influyen en la salud, que se consideran seguramente en Prfetico y Epidemias 1and 3. Karl Deichgrber y Max Pohlenz deban tomar ms tarde la suposicin. La Tradicin Hipocrtica Moderna

Se dijo que Herophilus, que precedi a la catalogacin descuidada, ha' criticado a Hippocrates' Prfetico, un hecho que sera el ingenio - Ness de la autenticidad del Pronstico. De Ser prfetico es genuino, tan son Epidemias 1 y 3, cuyo material est por lo visto relacionado con Prog-nostic. De grado o por fuerza, la beca progres por la atenuacin de confi-dence en la estructura histrica que Littr haba erigido para apoyar su opinin de la ciencia Hipocrtica y lo que Hippocrates escribi, a pesar de la carencia aparente de los eruditos del deseo de atacar las opiniones de Littr. Mientras tanto, la gente intenta elaborar aspectos de las opiniones de Littr, el ms notablemente su concepcin de la escuela de Cnidian. Johannes Ilberg, en 1925, desarroll la idea de una escuela de Cnidian coherente, paralela a y hasta influencia en la escuela Coan de Hippocrates. l busc la autora comn y la mentalidad similar en varios de los tratados Littr haba juzgado Cnidian y haba desarrollado la idea de una escuela de Cnidian que tena una biblioteca y un archivo y cuyos trabajos de alguna manera fueron mezclados con los trabajos de Coan (quizs en una biblioteca de Coan) y luego transportaron a Alejandra, donde ellos fueron todos atribuidos a Hippocrates.41 Ilberg de velopment de la tesis de Littr seguramente no lo debilit. Ludwig Edelstein a principios de los aos 1930 vino el ms cercano a una crtica radical de Edelstein views42 de Littr considerado la prominencia de pronstico con trabajos de la Recopilacin para ser no la ciencia incipiente, pero la respuesta a necesidades sociales: el mdico tuvo que establecer y proteger su reputacin en el trato cotidiano con pacientes y sus familias. En ausencia del licenciamiento u otras cartas credenciales, el mdico itinerante desarroll el pronstico en buena parte para autodefensa y demostracin. Ciencia, en un sentido moderno, no era. El texto principal de Edelstein es Sitios de Aguas de Aire, que de 39

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Johannes 11berg, "Die Aerzteschule von Knidos, "Berichte ber mueren Verhandlungen der schsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig, Philologisch-historische Klasse, volumen 76 punto. 3 (1924}. Las opiniones de Edelstein fueron presentadas primero en Peri Aeron und mueren Sammlung der hippokratischen Schriften (Berln, 1931), y desarrollado en un artculo ("Nachtrge") en PaulyWissowa-Kroll-Mittellhaus-Zeigler, Realencyclopdie des klssischen Altertums (Stuttgart, 1894-), Suppl. 6, Cneles 1290-1345; herafter citado como RE. Las partes de su libro han sido publicadas en la traduccin inglesa en Ludwig Edelstein, Medicina Antigua: Papeles Seleccionados, el editor Owsei Temkin y C. Lilian Temkin (Baltimore, 1967). 40 La Tradicin Hipocrtica

los escribanos como un mdico puede esperar las enfermedades de un popula-tion de su clima, suelo, y suministro de:water. Circulando a otros trabajos prfeticos de la Recopilacin, l encontr que las teoras implcitas eran inconsecuentes con Sitios de Aguas de Aire y el uno con el otro, que no haba ninguna teora unificada o acrquese lo que puede ser identificado con un movimiento cientfico que Hippocrates condujo. Aunque Edelstein tan no describiera su enfoque, parece que l ofreci un anuncio reductio absurdum de asunciones sobre "la ciencia" que haba sido leda en la Recopilacin Hipocrtica. l entonces hizo el mismo con los otros argumentos para la autora Hipocrtica. l contempl el testimonio antiguo sobre los trabajos y, poniendo el procedimiento de Littr de arriba abajo, no encontr ningn trabajo cuyo authen-ticity no hubiera sido puesto en duda. l tambin acept argu-de Blass ments que los Alientos no podan haber sido la fuente de informe de Menon de la doctrina de Hippocrates. An l sostuvo que, porque el testimonio de Alejandra y postde Alejandra sobre precios Hippoc-era sin valor porque la informacin precisa sobre precios Hippoc-no alcanz Alejandra, debemos tomar a Platn y M - los informes del non sobre Hippocrates como definitivo para nuestro cuadro de Hippocrates: ya que estos informes no describen ningn trabajo existente, debe suponerse que la escritura de Hippocrates es perdida. Est claro, Edelstein discuti, que un mito sobre Hippocrates, el padre de la medicina, desarrollada despus del perodo de Alejandra, y que est basado en la Recopilacin Hippocraticum, que no puede ser consid-ered el trabajo de Hippocrates. Todos los elementos de la crtica de Edelstein haban sido esperados en la beca anterior, pero sus argumentos decididos para una discontinuidad

entre las concepciones tempranas y tardas de Hippocrates y para la inutilidad de enfoques tradicionales parecen haber sido indigestos a la mayor parte de otros eruditos en el campo porque ellos eran deprimentes. Edelstein observ, en un interesante aparte, que el Rgimen en Enfermedades Agudas tena cartas credenciales excelentes ya que Cnidian trabaja porque esto critic y mejor un trabajo de Cnidian ms temprano, las Opiniones Cnidian, pero contesta a su suposicin slo reafirm sus semejanzas para trabajos pensados ser Coan.43 Edelstein clav su tesis a' el

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Ya que la suposicin de Edelstein ve Peri Aeron, p. 154 Para las respuestas, ver a Iain M. Lonie, "El Tratado Hipocrtico peri diaites oxeon," Sudhoffs Archiv 49 (1965), 50-79. La Tradicin Hipocrtica Moderna

puerta de beca alemana en un tiempo inestable y ms tarde de defendido esto de los Estados Unidos. A acusaciones que su escepticismo privara de nosotros de nuestra herencia Hipocrtica, l respondi que la verdad era que vale la pena y que los trabajos de varios otros grandes hombres tambin fueron perdidos 44 La posicin ms tradicional fue reafirmada por Karl Deichgrber en un libro influyente publicado en 1933, Die Epidemien und das Recopilacin Hippocraticum, otro contorno de la historia de la escuela de Coan de la medicina a lo largo de las lneas que Littr haba presentado, con

correcciones para tener la beca 45 intermedia en cuenta Deichgrber renunci el escepticismo sobre la relacin de los precios Hippoc-a la Recopilacin Hippocraticum e intentado para dar unas razones plausibles para la vieja visin: algunos trabajos podran ser por Hippocrates y/o sus estudiantes porque ellos estn por lo visto relacionados el uno con el otro en su doctrina y podran haber sido muy bien escritos en el perodo correcto. Reconociendo que asuncin, l sostuvo que tres generaciones de la escuela de Coan eran repre sented en los tres grupos de libros en las Epidemias:: 1 y 3 a partir del tiempo de Hippocrates, ca. 410 a. de J.C. Son caracterizados por patologa humoral y atencin al pronstico, y ellos comparten el sistema numrico del Prfetico, de ah ellos deben ser por el mismo autor. Enfermedad sagrada y Sitios de Aguas de Aire son probablemente de un autor diferente, aunque a partir del mismo perodo. Las epidemias 2, 4, y 6 pueden ser fechadas a ca. 395 a. de J.C., y ellos muestran a influencia ambos de nociones filosficas y retrica sofista y de Herodicus de Selymbria, que tena ideas especficas sobre el rgimen y quin es mencionado desfavorablemente en Epidemias 6. Estos trabajos tambin pueden estar relacionados con los trabajos quirrgicos de la Recopilacin y a Humores y Naturaleza del Hombre. El tercer grupo, 41

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Ludwig Edelstein, "Los Trabajos Genuinos de Hippocrates," Boletn de la Historia de Medicina 7 (1939), 247-248. Esto es la conclusin de una revisin de artculo ing trabajo reciente en el sujeto.

Abhandlungen der preussischen Akademie der Wissenschaften, philosophisch-historische Klasse (1933), nm. 3. Mis nmeros de pginas en el texto se refieren a este trabajo. Cf. La respuesta de Edelstein a este trabajo (notan 44), y aquel de Henry Sigerist, "En Hippocrates," Boletn de la Historia de la Medicina 2 (1934), 209. Ya que una aseveracin reciente de la validez y la utilidad del trabajo de Deichgrber ven a Hans Diller, Soporte und Aufgaben der Hippokratesforschung," Jahrbuch der Akademie der Wissenschaften und Literatur (Mainz, 1959), 271-287, esp. 278-281. 42 La Tradicin Hipocrtica

Epidemias 5 y 7, Deichgrber dat a ca. 360. En el inspeccin de los testimonios antiguos sobre Hippocrates y sus estudiantes y fam-ily, Deichgrber encontr a unos que l podra confiar a pesar del escepticismo desenfrenado: l fue impresionado por una genealoga tarda que hizo remontar a la familia Hippocrates a Ascelpius y por listas de la Cadera - los estudiantes de los pocrate, algunos de los cuales podran haber sido vlidos (porte de Epide-, pps 147-149). l no vio ninguna razn de desconfiar una declaracin en Suda (un lxico del d.J.C del dcimo siglo) que un estudiante de Hippocrates, Dexippus, termin una guerra contra Porque curando a los hijos del rey de Carian Hecatomnus porque no hay ningn coun-terevidence (pps 166-167). En el renuncio del escepticismo, Deich-grber con eficacia evit la consideracin de alternativas." Und doch ist diese Skepsis, entonces behaupte ich, im Grunde nicht berechtigt. Wenn mueren la guarida de Philologie Masstab anlegt, nach dem sich ihr Urteil zu richten sombrero, dann muss sie zugeben dass ihre Skepsis unberechtigt Oder voreilig ist" (p. 7). En efecto, la posicin de Littr debe ser mantenida mientras hay posibilidad ms leve del apoyo de ello. Parece que Deichgrber ha sido correcto en la deteccin que la confianza del siglo diecinueve que la beca avanzara paso a paso a la verdad haba sido agotada. Max Pohlenz, en su libro sobre Hippocrates, se alegr que uno era libre otra vez de creer y hablar de la personalidad de precios Hippoc-, el fundador de la medicina 46 cientfica W.H.S. Jones, que trabaj en la relacin entre filosofa y medicina, dijo. "La pregunta de autora no es probable alguna vez ser colocada. Por otra parte, realmente poseemos la Recopilacin, de la cual varios libros estn en el sentido verdadero grandes logros, con doctrinas consecuentes inspiradas por todo que es el mejor en el espritu cientfico. El problema Hipocrtico, como el problema Homrico, no puede tomar de nosotros nuestra herencia. "47 El inters y la actividad en el sujeto disminuyeron algo despus de mediados de los aos 1930, pero hubo un renacimiento asombroso desde el

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Max Pohlenz, Hippokrates und mueren Begrnung der wissenschaftlichen Medizin (Berln, 1938), pps 1-2. Las Escrituras Mdicas de Anonymus Londinensis, transaccin Guillermo H.S. Jones (Cambridge, 1947), p. 20. Cf. su artculo, "Hippocrates y la Cadera de Recopilacin - pocraticum," Medidas de la Academia britnica 31 (1948), 1-23. La Tradicin Hipocrtica Moderna

Los aos 1950. El progreso renovado en Corpus Medicorum Graecorum y en otra serie de mejores textos y traducciones ha sido acompaado por una subida del nmero de Ejemplos de estudios 48 interpretativos son coloquios sostenidos en Estrasburgo en 1972 y Mons en 1975 para juntar a eruditos de muchos pases que trabajan en aspectos de la Recopilacin Hipocrtica y su papel en la historia de la medicina 49 Adems de la demostracin de la vivacidad de la actividad corriente, parece que los informes hechos en las conferencias indican un consenso moderno en cuanto a lo que los problemas interesantes son y como ellos deben ser solucionados. Los temas recurrentes para el disco - espectculo de Sion que la base conceptual para el trabajo corriente de Hippocratica es la de Littr ya que fue refinado en los ltimos veinte siglos diecinueve y tempranos: por ejemplo, las clases del pensamiento cientfico y tcnico que caracteriz las escuelas de Cos y Cnidos; las cronologas de las "escuelas"; ele-primitivo ments que permanecen con los trabajos. Hippocrates, su personalidad, y su ideologa cientfica faltan en la discusin corriente: l es ahora una cantidad desconocida en su escuela. La historia hasta ahora cubierta en este captulo sugiere obligan - lingly esto pensaba en Hippocrates y la Recopilacin tena fol-lowed al final el canal creado para ello por los nuevos

descubridores de Aclaracin de Hippocrates, que le abraz como el inspira-tional el equivalente antiguo de la nueva ciencia. Los lectores de los trabajos Hipocrticos han sido engaados por su mismo entusiasmo para algunos textos de la Recopilacin en permanencia dentro de aquel canal y aceptacin del local de Le Clerc o Sprengel. Pruebas y las posibilidades interpretativas no han sido ignoradas o slo parcialmente usadas debido al camino del cual el sujeto ha sido concebido. Hay buena razn para reexaminar el todo pruebas sistemticamente y crticamente. Hay que preguntar de nuevo de la Recopilacin en la antigedad donde esto vino de y como, lo que la gente de trabajos lee, 43

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Ver la cuenta de Diller del trabajo reciente, note 45 encima. Las interpretaciones de JacquesJouanna, Iain Lonie, Fridolf Kudlien, RobertJoly, Charles Lichten-thaeler, Hermann Grensemann, y Louis Bourgey puesto en una lista en el bibliog-raphy ofrecen una muestra buena del trabajo corriente. Coleccin de La hippocratique; ver la nota 5 encima. Recopilacin Hippocraticum; Actes du colloque hippocratique de Mons 22-26 1975 septembre, el editor Robert Joly, Edi-tions Universitaire de Mons, srie ciencias humaines IV (Mons, 1977).

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La Tradicin Hipocrtica

y como ellos los concibieron en cada etapa, que clase de Cadera - pocrates ellos imaginaron de su lectura, y como esto imag-ined Hippocrates influy en la medicina que fue practicada, y viceversa, lo que clasifica de lecturas anacrnicas de ideas en Hippocrates est relacionado con la prctica mdica de cada perodo. Ya que el estudio de aquellas preguntas en pruebas de Galen de antigedad es crucial, ya que esto ha sobrevivido en tal cantidad y ha extendido su influencia en aos subsecuentes. Pueden acercarse a una pregunta preliminar, sin embargo, no haciendo caso prcticamente de pruebas de Galen: la pregunta si la Cadera - pocrates escribi algo, y de ser as, que. Ha sido con xito demostrado por eruditos en los veinte siglos diecinueve y tempranos y concluyentemente argumentado por Edelstein que la tradicin divide en dos, y que la pregunta lo que Hippocrates escribi debe ser argumentada sobre la base de pruebas prede Alejandra de Platn y Menon. Liberado de muchas preguntas tradicionales sobre la Recopilacin, encuentro que pruebas prede Alejandra sobre Hippocrates junto con tradiciones vagas posteriores que l invent o perfeccion el registro - imen plomo mejor dicho de forma convincente a una conclusin sobre su escritura que es inaudita hasta ahora.

HIPPOCRATES, AUTOR DE RGIMEN

La discusin alusiva de Platn de doctrina de Hippocrates y mtodo en Phaedrus es concordada para ser el testimonio ms temprano, aunque sea simplemente un por el golpe en la discusin de oratorio, que es el sujeto de Phaedrus. A la pregunta lo que hace a un grande orador, la respuesta de Platn es, por supuesto, la filosofa, la nica ciencia verdadera, que ensea el que lo que l debe saber para perseguir las otras ciencias o artes (technai). Socrates ingeniosamente demuestra que punto a Phaedrus joven por el ejemplo, por el argumento, y por analogas. La medicina es un techne como el oratorio, que puede estar prac-ticed bien o mal segn si prcticas ella filosficamente. El objetivo de Platn en la utilizacin de Hippocrates como el ejemplo del mdico filosfico ha sido diversamente inter La Tradicin Hipocrtica Moderna

prehaga heno y con niveles variados del literal en la lectura de las palabras 50 de Platn El argumento de Socrates, en la parte relevante de Phaedrus, es que para ser un grande orador no hay que seguir el camino (methodos) de Lysias y Thrasymachus, pero que de Pericles (269d), 51 es decir el camino Pericles seguido cuando l se asoci con Anaxagoras, que le llen de meteorologia (es decir, pensamientos altos) y llam su atencin hacia la naturaleza de mente y falta de inteligencia, un sujeto del cual Pericles habl muy (270a). A este punto, Socrates sube la medicina: "El caso con el arte de medicina es quizs el mismo como aquel del conservador ora-." "Cmo quiere decir usted?" dice Phaedrus." En ambos," dice precios de Soc-, "usted debe analizar una naturaleza: del cuerpo en uno y el alma en el otro. Si. es. usted va a usar no slo prac-tice y experiencia, pero techne. En el que usted comunica la salud y la fuerza al cuerpo por medio de medicinas y alimento; en el otro usted se comunica al alma sobresalen - lence y persuasin administrando los cursos dis-acostumbrados." Phaedrus responde, "Es verdad probablemente." "Bien, entonces," contesta Socrates, "cree usted que usted puede aprender a alguno - cosa que vale la pena sobre la naturaleza del alma sin aprender la naturaleza del todo?" Phaedrus contesta "Si uno cree a Hippocrates Asclepiad, no hasta del cuerpo sin aquel mtodo." Esto es la primera descripcin indirecta de Platn de la doctrina de Hippocrates. Parece que la respuesta elptica de Phaedrus a la pregunta de Socrates es un reconocimiento de la alusin de Socrates a un sentimiento expresado por Hippocrates, como "Uno no puede aprender sobre la naturaleza del cuerpo sin aprender la naturaleza del todo." Todos inter - preters convienen en este punto. Pero el sentimiento s mismo ha causado 45

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La literatura de estudiante sobre el sujeto es inmensa, y no tratar de citarlo detalladamente. Nadie ha sugerido lo que sugiero. En "la pregunta de La hippocratique y le temoignage de Phedre," Revue des Etudes Grecques 74 (1961), 69-92, Robert Joly da una revisin animada de literatura y opiniones sobre el sujeto. l divide a eruditos en aquellos que creen que Platn podra haber hablado de trabajos de Coan antifilosficos existentes y aquellos que no hacen. Platn, Phaedrus, el editor John Burnett, Oxford textos Clsicos 1Oxford, 1901. 46 La Tradicin Hipocrtica

mucha discusin debido a su ambigedad incorporada: "la naturaleza de la" "naturaleza media entera del hombre entero" o "la naturaleza del cosmos entero"? 52 no veo ninguna razn de creer que Platn no sugiere intencionadamente a ambos, y quizs un tercero que significa tambin, - "la naturaleza de todo el cuerpo." Como siempre, Platn usa su lengua pre cisely y tmidamente, y si l es deliberadamente ambiguo l tendr en cuenta todos los sentidos que l ha sugerido. Despus de que el primer sentimiento sobre el mtodo es atribuido a la Cadera - pocrates, el dilogo sigue elaborndolo. Socrates un - swers, "S, una declaracin admirable. De todos modos, nosotros debemos escudriar los logotipos junto a Hippocrates y ver si esto est de acuerdo." "S,"

dice Phaedrus. "Ver, entonces," dice Socrates, "lo que Hippocrates y los logotipos verdaderos dicen del sujeto de la naturaleza. Debemos no pensar en la naturaleza de una cosa as: en primer lugar, es la cosa en la cual queremos ser artesanos (technitai) y capaz de hacer a artesanos de otros simples o multiformes? Y en segundo lugar, si es simple, debemos engaar - sider su poder (dynamis): a qu el poder lo tiene en la naturaleza para ser interpretado por qu? Si es multiforme, enumeramos las formas y observamos de cada forma lo que observamos del que: por que esto naturalmente hace lo que, o por lo que es naturalmente interpretado a y como." Phaedrus contesta, "Sospecho que usted tiene razn, Socrates." A este punto en el dilogo, Socrates deja caer la analoga con la medicina y habla como el oratorio usar el mtodo de Cadera - pocrates que ha sido perfilado. Pero cul es aquel mtodo? El paso citado encima contiene varias alusiones atrs al inicio de Phaedrus que son relevantes para su interpreta-tion. "Los logotipos verdaderos" aluden al discurso "verdadero" de Socrates antes en el dilogo, que l ofreci en contraste con un par de discursos falsos. Los logotipos verdaderos (logotipos que significan tanto "discurso" como "lnea de la razn - ing") siguen por definiciones y distinciones que Socrates describi como sigue: el orador de los logotipos verdaderos contempla y junta en una idea (forma o concepto) las cosas que l quiere ensear, de modo que l pueda dar una definicin (265d) sola, y

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Una revisin del trabajo de estudiante reciente del sujeto dio Harold Cher - niss, "Platn, 19501957,'' Lustrum 4 (1959), 139-141. Cherniss se inclina a la visin que el "todo" no puede significar el universo. La Tradicin Hipocrtica Moderna

entonces l otra vez los separa por eid (tipos, formas), dividindolos en sus uniones naturales y no rompiendo ningn meros (parte) como un carnicero malo (265e). Socrates llama estas tcnicas synagog y diairesis (coleccin y divisin) (266b). Lysias y Thrasymachus (los ejemplos de las personas que afirman ser technitai en el oratorio) no saben nada de estas tcnicas (266c). Cuando, en el paso hablado encima, Socrates alude a los logotipos verdaderos, l sugiere que Hippocrates usa la coleccin y la divisin en su methodos. Con su uso de la palabra technitai, Socrates alude a su discusin anterior del trmino en el cual l usa a mdicos como ejemplos de aquellos que son o no son technitai: si un hombre fuera al mdico Eryximachus, o su padre Akoumenos, y dijera que podra aplicar medicinas para hacer a la gente caliente o fra y hacerlos mover sus entraas o vmito y que por lo tanto l era un mdico y podra hacer a otros mdicos de gente, ellos pensaran l insano. El hombre carece de techn: l tiene experi-ence, pero l no sabe quien tratar, cuando, y con que cantidad (268a-c). Aqu est la descripcin de mtodo en el Rgimen que creo usos de Platn en Phaedrus:

Afirmo que quienquiera va a escribir correctamente sobre el rgimen para hombres debe saber primero y distinguir la naturaleza de hombre en conjunto. l debe saber (gnnai) de que cosas el hombre es formado desde el principio, y debe distinguir (diagnnai) las partes {mer} por que l es controlado. Ya que si uno no sabe la composicin original l no puede saber que resultados de aquellas cosas. Y si l no sabe lo que debe controlar el cuerpo, l no puede saber como administrar lo que beneficiar a un hombre. Estas cosas el escritor del rgimen debe saber, y despus lo que el poder (dynamis) cada alimentos y bebidas en nuestro rgimen tiene en la naturaleza o en la coaccin humana y techn. [Bk. Yo. ch. 2, L 6.468]

Hay que saber ejercicios y

como proporcionar el ejercicio al bulto de la comida, a la naturaleza del hombre, a los aos de los cuerpos, a las temporadas del ao, a los cambios de los vientos, a las situaciones de las regiones en 47 48 La Tradicin Hipocrtica

que los pacientes residen, y a la constitucin del ao. Un hombre debe observar las rebeliones y los ajustes de las estrellas de modo que l pueda protegerse contra cambios y excesos de la comida, bebida, y vientos, y del cosmos entero, de cuales cosas las enfermedades vienen para el hombre.

No hasta que es bastante, sigue a Hippocrates; l l mismo ha descubierto, adems de todos los factores anteriores, prodia-gnosis: la tcnica de averiguacin por sntomas que tipo de exceso existe lo que producir probablemente la enfermedad, de modo que la enfermedad pueda ser prevenida. Este contorno impresionante de una ciencia de la medicina es, competo, a qu Platn se refiere en Phaedrus. Una comparacin ms cercana de lo que Platn dice con lo que Hippocrates dice clarifica las razones de Platn de usar el trabajo de Hippocrates como l hace en el contexto l hace. Platn ve una paralela entre gnosis de Hippocrates y diagnstico (que significan "saben juntos" y "saben por separado"; traduje "saben y se distinguen") y su propia coleccin y divisin. Hippocrates dice que hay que saber la naturaleza de hombre en conjunto y debe saber las partes que controlan l y el dynamis de todos los aspectos del ambiente que afectan al hombre. Platn 'encontr esto una paralela til a sus pensamientos sobre el oratorio cientfico: distinga clases de almas y como cada uno acta o es interpretado a y clasifique discursos segn su dynameis con relacin a la par - ticular almas (Phaedrus 271a-b). Platn dej "el todo" ambiguo porque tanto "entienden al hombre en conjunto" como "el cosmos" en la ciencia Hipocrtica. Tambin sospecho que Platn hizo un juego de palabras agradable con "logotipos verdaderos," que se refieren por ello no slo a su propio discurso ms temprano, pero a Heraclitus como la inspiracin para Hippocrates filosfico (como Anaxagoras era para Pericles). Los logotipos de Hippocrates estn una descripcin de todas las cosas en un momento de cambio, toda la parte de un proceso. En el captulo 4 del libro 1 del Rgimen (L 6.476), l dice, "Siempre que yo hable de hacerme o fallecer uso simplemente expresiones populares. Realmente pienso mezclarme y separarme. La verdad es, hacindose y el fallecimiento son la misma cosa, la mezcla - ture y separacin es la misma cosa.... An nada de todas las cosas es el mismo." La reminiscencia de Heraclitus es inequvoca. La Tradicin Hipocrtica Moderna

Heraclitus tambin dijo que mientras los logotipos es comn, la gente no lo entiende, pero acta como si ellos sean sordos 53 Despus de perfilar el mtodo de Hippocrates en Phaedrus, Platn dice que la gente que no lo entiende parece a hombres ciegos y sordos (Phaedrus 270e). Uno deducira que Platn vio la conexin entre Hippocrates y Heraclitus. El procedimiento de Platn en Phaedrus puede ser mejor entendido comparndose lo que l dice con el trabajo que l manda a, un confirma-tion de la identificacin. Podemos ir adelante, quizs. El ejemplo de Platn de las operaciones que un hombre aprendera antes de afirmar (falsamente) ser un mdico deba hacer a la gente caliente o fra y hacerlos vomitar o mover las entraas. Por qu stos examen - ples? El rgimen se dirige para calentarse y fro como prin-vigente ciples en dieta, medicinas, y ambiente. Todos deben ser equilibrados. Si pruebas del desequilibrio son vistas y el mdico sospecha a Mone ples-(tambin-muchness), l baldea al paciente, de popa a proa, con emticos y cathartics (que no debera recalentarse), reduce la dieta, y prescribe los ejercicios correctos y alimentos para el caliente - ing y enfrindose hasta que l gradualmente devuelva al paciente a la condicin correcta. Los remedios simples, como Platn dice, pero el secreto deben saber cuando, a quien, por qu, y en que cantidades. Platn re flects no slo las teoras filosficas de Rgimen, pero su med-ical sustancia tambin. No podemos decir lo que Platn realmente pens en Hippocrates. Platn dice que Hippocrates es a la medicina como Pericles es al conservador ora-, pero en otra parte Platn ofrece crticas serias sobre el efecto de Pericles en las almas de Athenians. En Phaedrus, su referencia a la conversacin de Pericles de "mente y falta de inteligencia" es una alusin irnica a la dependencia de Pericles en la filosofa de Anaxagoras de la mente (sentido comn), sobre el cual Platn est en otra parte menos que elogioso. La misma irona puede estar presente en su tratamiento de la medicina filosfica de Hippocrates y sus logotipos verdaderos. Platn usa a Hippocrates con sus objetivos urbanos de decir que si el mtodo es necesario para tratar con cuerpos, es ms mucho necesario para tratar con 49

53

Heraclitus, fragmento B 34, en Hermann Dieis, Die Fragmente der Vorsokratiker, l0th editor por Walter Kranz (Berln, 1952), yo, 159. 50 La Tradicin Hipocrtica

almas. El entusiasmo de Galen fue requerido, ya que veremos en el Captulo 2, para convertir la urbanidad de Platn en una confesin que l sac su mtodo y sus doctrinas principales de Hippocrates. Hemos descubierto, entonces, el trabajo de Hippocrates que Platn' cita, y podemos ver por qu Platn lo usa como l hace. Como Platn podra decir, la respuesta ha estado all desde el principio. Por qu no han cado los eruditos a ello? Como suger encima, los estudiantes del sujeto han dejado de mirar lo que estaba all porque ellos se haban puesto para ellos - identidad la tarea imposible de encontrar "la ciencia" como Galen, o como Bacon. Hace muchos aos not las semejanzas alarmantes ser - tween el mtodo afirmado en Rgimen e informe de Platn de Hippocrates, as como la relacin entre informe de Menon de Hippocrates y Rgimen. Hice una nota de ello y lo olvid. Slo podra hacerse significativo en la luz de una revisin de la tradicin Hipocrtica. Lo propongo aqu algo como los precios de Hippoc-propusieron el prodiagnstico a la profesin mdica: esto pone el sujeto en una nueva base. El rgimen es un trabajo atractivo, individualista, y alfabetizado, escrito en la tradicin madura de la medicina diettica clsica (esto reconoce a sus precursores en aquel campo y dice que aadir a ellos), que trata de dar una visin completa de la relacin del hombre a su ambiente en salud y enfermedad. Pero est basado en la clase de hiptesis errneas que han ofendido a la gente que sostuvo un ideal de la ciencia inductiva. Sus teoras explcitas tambin ofendieron a Galen, que

cumpli con una teora de cuatro humores y busc a Hippocrates a su propia imagen. Sugerir que Menon, el primer historiador conocido de la medicina, leen el trabajo y basado su informe de la doctrina de Hippocrates en ello y, en el proceso, sombre su informe de las teoras de Hippocrates de corresponder a su propio, si l idealiz a Hippocrates porque Platn haba hablado de l como l hizo o porque la reputacin de precios Hippoc-era considerable ya en el cuarto siglo. El uso de Menon del Rgimen no es tan obvio como Platn, pero al final lo encuentro igualmente convincente. Los fragmentos existentes de la historia de Menon de la medicina, Al-aunque a diferencia del trabajo perdido Littr imaginara y antiptico a Diels, realmente nos dicen de que ideas Menon tena del desarrollo La Tradicin Hipocrtica Moderna

la teora mdica y lo que l hizo de Hippocrates.54 El surviv-ing extractos es organizada segn causas de enfermedades que los precursores de Menon haban reconocido, haban reducido al dos Essen - tial: el perissomata (excremento, principalmente lo que queda de procesos de la digestin) o stoicheia (los componentes elementales del cuerpo). Dentro de cada categora Menon puso a cada mdico o filsofo cuyas visiones l relat en una secuencia en la cual cada uno discrepa en algn detalle con aquellos que preceden, de modo que el doxography sea presentado como una progresin dramtica, un dilogo intelectual nostlgico de las discusiones de Aristteles con sus trabajos filosficos de las opiniones de sus precursores. Hippocrates es tercero entre aquellos que crean que las enfermedades vienen de peris-somata. Aqu est la secuencia. Euryphon dijo que "cuando el vientre (koilia) no descarga el nutrimento que ha sido tomado, los perissomata son producidos, que se elevan a las regiones sobre la cabeza y causan enfermedades. Cuando, sin embargo, el vientre es vaco y limpio (lepte Kai kathara) la digestin ocurre como esto debera. Por otra parte, lo que he dicho ya ocurre" (4.31-40). Herodicus, que Menon despus relata, en parte concordado y en parte discrep, segn el nmero de ac-de Menon. l estuvo de acuerdo que enfermedad de causa de perissomata, pero discrep que es debido a la condicin del koilia, si es kathara y lepte. Herodicus, dice Menon, explica:" Si uno toma la comida sin el entrenamiento, no es absorbida, pero est en el vientre claro e inalterado y es disuelta en perissomata. Del peris-los somata vienen dos lquidos, un cido y un amargo, y el affec-tions se diferencian segn el dominio de uno o el otro. Y l dice que segn la fuerza o debilidad de stos, los afectos resultar son diferentes: lo que quiero decir es, si el cido es bastante dbil y bastante variado, y anlogamente si el amargo no ser demasiado amargo, pero algo menos, o si ellos son fuertes, el affec51

54

La edicin de Diels de Anonymus Londinensis fue publicada en Supplementum Aristotelicum, 3, punto. 1 (Berln, 1893). W. H.S.Jones public el texto con una traduccin inglesa y ensayos en 1947 (ver la nota 47 encima). Jones, sin embargo, no indica cunto del texto que l imprime es restoraconjetural tion. Todas las interpretaciones deben ser comprobadas contra el bar original excelente - lication de Diels. 52 La Tradicin Hipocrtica

el tions se diferenciar segn el nivel de mezcla del liq-uids" (5.6-21). Desde all el informe vaga en para ms doce lneas para decir que los afectos tambin se diferencian segn los lugares geomtricos de los lquidos. Estos dos primeros informes proporcionan el contexto a las visiones de Hippocrates que siguen. Menon no cita a la gente cuyas doctrinas l relata, pero los traduce al lan-guage de sus propias categoras. Que palabras especficas de Euryphon y Herodicus, si alguno, Menon relata con su propia palabra perissomata no est claro. La secuencia dramtica de Menon, en la cual Herodicus "discrepa" con Euryphon, produce una absurdidad, por lo cual parece que la opinin de Herodicus es que no importa si el koilia es kathara y lepte, pero realmente importa si uno se entrena. El informe de Menon (pero aqu podra ser la falta de la fuente annima que extrajo de l) muestra una tendencia al maundering reiterativo en puntos que encajan la secuencia dramtica de la

doctrina acumulativa, como la fuerza de humores y su posicin, mientras por otra parte la cuenta parece breve e incompleta. La particularidad de Hippocrates, segn Menon, deba decir que el gas (physai) causa la enfermedad. Cotizo informe de Menon, y tambin pasos del Rgimen y de Alientos (peri physon), para com-parison. Parece que el rgimen es la fuente de informe de Menon, Al-aunque Diels y los otros hayan tomado Alientos para ser la fuente.

Anonymus Londinensis 5.35-6.13

(5.35) Pero Hippocrates dice que la causa de enfermedad es el gas (physai), como Aristteles le relata. Ya que Hippocrates dice que las facilidades de dis-son causadas de la moda siguiente: debido a la cantidad (plethos) de cosas tomadas, o debido a la diversidad (poikilia). o porque ellos son fuertes y difciles al resumen, los perissomata son producidos. (5.44) Y cuando las cosas tomadas son demasiado, el calor que la digestin de efectos es vencida por tanta comida, y no efecta la digestin. Y porque es dificultado, los perissomata son producidos. (6.4) Y cuando las cosas tomadas son variadas, ellos se pelean (stasiazei) entre s en el vientre, y de la pelea viene el cambio en perissomata. La Tradicin Hipocrtica Moderna 53

(6.7) Cuando los alimentos tomados son difciles al resumen, hay hin-drance de la digestin debido a la dificultad de digestin, y as un cambio en perissomata. (6.11) Y del perissomata, subidas de gas, y el gas aris-el ing provoca enfermedades.

Alientos, el Captulo 7 (L 6.98-100)

Esto es el rgimen malo, cuando uno da ms mojado o seco, comida al cuerpo que esto puede llevar, y no se opone a ningn trabajo a la cantidad' del alimento. Tambin cuando uno ingiere los alimentos que son variados (poikilas) y distintos. Las cosas distintas se pelean (stasiazei), y unos son digeridos ms rpido, unos ms despacio. Junto con mucha comida, mucho aire (pneuma)

tambin debe entrar, desde junto con todo que es comido o bebido, ms o menos pneuma entra en el cuerpo. Es probado por lo siguiente: la gente eructa despus de muchos alimentos y bebidas, ya que el aire (ar) corre cuando esto rompe las burbujas que lo contienen. Cuando el cuerpo est lleno de la comida se hace lleno de pneuma cuando los alimentos permanecen largos. La comida permanece porque su Quan - tity le impide pasar. Cuando el intestino inferior es bloqueado el gas (physai) primeras pruebas por el cuerpo entero y cadas en las partes que estn llenas de la sangre y los enfra.

Rgimen

(75, L 6.616, cf. Pronto 5.44) All tambin ocurre la clase siguiente de plesmone: al da siguiente la comida es eructada materia prima, pero no cido.... En este caso el vientre es fro y no puede digerir la comida en la noche 55 (56, L 570, cf. Pronto. 6.4) Carnes en la incineracin de causa de salsas y agua, ya que los alimentos gordos, encendidos y calientes que tienen poderes oppo-sitio el uno al otro residen juntos.

55

El rgimen en la Salud (la ltima parte de la Naturaleza del Hombre) ofrece una paralela a esta descripcin: "Aquellos que vomitan su comida durante el da siguiente, y cuya hipocondra es aumentada debido a la comida indigesta, deberan dormir ms y ser sujetados a la fatiga, y deberan beber el vino en mayor Quan - tities con menos agua y al mismo tiempo comer menos comida. Est claro que su vientre no puede digerir el exceso (plethos) de la comida debido a debilidad y frialdad'' (L 6.84). Esto debe haber sido la doctrina etiological estndar con trabajos dietticos, enfatizados por ms unos que por otros. 54 La Tradicin Hipocrtica

(56, L 568-570, cf. Pronto. 6.7) los alimentos Crudos causarn el dolor intestinal y eructar, desde lo que el fuego debera hacer debe ser hecho por el vientre, que es demasiado dbil para los alimentos ingeridos. (74, L 614-616, cf. Pronto. 6.11) All tambin ocurre esta clase de plesmone: cuando los resmenes de comida en - el vientre pero la carne no lo recibe, el alimento se queda y hace el gas (physa). [Cuando esto aumenta durante algunos das] el remanente en el vientre domina lo que es ingerido, levanta la temperatura, interrumpe el cuerpo entero, y produce la diarrea (seguido de la disentera).

Aunque los Alientos no tengan la teora etiological que Menon atribuye a Que las enfermedades son causadas por el gas que es producido de perissomata de alientos de la comida cambiados tiene el no nocin distinta que el gas ingerido con la comida es atrapado por el obstculo de la digestin y que esto causa la enfermedad soplando por y enfriando el cuerpo. El rgimen, por otra parte, tiene exactamente la teora que Menon atribuye a Hippocrates: la comida cambiada que se queda en los intestinos crea el gas que causa la enfermedad. (El rgimen es, a mi conocimiento, el nico trabajo en el Caramba - pus Hippocraticum que realmente expresa esta teora.) El rgimen tambin tiene todos los elementos del esquema triple de Menon por las causas de los problemas de la digestin, mientras que los Alientos tienen slo dos. El ejercicio es importante tanto en

Rgimen como en Alientos, pero no en el informe de Menon de Hippocrates, aunque Menon mencionara que el factor antes en su informe de Herodicus y no tuvo que repetirlo. Ni Alientos ni Rgimen habran producido el informe que Menon da si su mtodo hubiera sido extraer simplemente directamente. El uno o el otro tratado podra haber producido su informe si l hiciera su propio esquema y secuencia para su doxography de modo que esto condujera de un escritor del rgimen al siguiente, con un punto culminante en Hippocrates. Me parece que el rgimen es el mejor puede - didate como la fuente de Menon. Y, me rindo, con pruebas de Platn, las posibilidades parecen excelentes. Despus de que l relata que la doctrina de Hippocrates, pausas de Menon lo dramatiza y pide de donde que Hippocrates pudiera tener su opinin. Su conjetura es algo absurda porque no est relacionada directamente con la etiologa de enfermedad que l ha atribuido a Hippocrates: La Tradicin Hipocrtica Moderna 55

Hippocrates dijo estas cosas porque l fue movido por la conviccin de mugidos fol-: el pneuma es el ms necesario y la mayor parte de poder - ful componente en nosotros, ya que la salud viene de su flujo libre y enfermedad de su flujo impedido. Parecemos a plantas: como ellos son arraigados en la tierra, entonces somos arraigados en el aire por nuestras fosas nasales y cuerpo entero. Parecemos a aquellas plantas que son llamadas soldados; como ellos, arraigado en el agua, son llevados ahora aqu, ahora all, entonces, como plantas, somos arraigados en el aire, y vamos ahora a un lugar, ahora al otro. Ya que es as, cuando perissomata ocurren, los physai provienen de ellos, y elevndose como la niebla (anathymiatheisai), causan la enfermedad. Y de la diferencia de enfermedades physai son producidos. Si ellos son muchos ellos causan la enfermedad, y otra vez si ellos son pocos, ellos causan la enfermedad. Y del cambio de enfermedades physai viene. Ellos cambian de dos modos, hacia calor excesivo y fro excesivo. De cualesquiera camino el cambio viene, produce la enfermedad. Esto es lo que Aristteles piensa en Hippocrates. [Pronto. Lond. ch. 6]

El esquema de Menon y las conjeturas que l ofrece pueden estar bajo - slo puso comparndose lo que l dice con algunas declaraciones de Artistotle sobre tales asuntos. No slo parece que Menon ha importado la palabra Aristotlica comn y concepto peris-somata en el texto de la gente que l relata, pero parece que l ha ledo en physai de Hippocrates de la comida no asimilada la nocin Aristotlica de anathymiaseis, vapores, que explican el sueo y para enfermedades en el esquema de Aristteles; y parece que l se ha movido en la metfora

"arraigada en el aire" como una elaboracin de la nocin relacionada de Aristteles que la cabeza en animales equivale a la raz en fbricas (En el Alma 416a.2-5; Partes de Animales 686b.34-35; Progresin de Animales 705a.26-b.8. Aristteles puede haber sido inspirado por el vanidad de Platn que el hombre es una planta celeste, su cabeza como una raz atada al cielo [Timaeus 90a]). El Aris-totle habl con frecuencia del anathymiaseis de la comida. La mayor parte de uso - ful para la comparacin con Menon es su explicacin en Partes de Animales (652b.33-653a.10) de flujos: el alimento se evapora, y sus viajes de vapores hacia arriba por los vasos sanguneos; su peris-soma, refrescado por la frialdad del cerebro, condensa y causa flujos de flema y suero, que causan la inflamacin y la enfermedad. Aristteles compara el proceso con chaparrones y aade 56 La Tradicin Hipocrtica

esto en tanto que esto est relacionado con la filosofa natural que l dir de ello en el Origen de Enfermedades, un libro que no ha sido conservado. Sugiero que Menon arregl un razonamiento para la Cadera - pocrates en una manera similar a aquel del maestro l mismo, Aris-totle, quin, por ejemplo, arregl Thales que pensaba en Aristotelian categoras: Thales, segn Aristteles, dijo que el principio de todas las cosas es el agua, por que l mostr que la tierra est en el agua." Y l probablemente sac esta suposicin de ver que el nutrimento es mojado, y el calor s mismo viene de ello y existe por ello, desde de qu las cosas vienen es el principio de todas las cosas" (Metafsica 1.5, 983b-21-26). El autor del papiro que contiene los extractos de Menon rechaza la cuenta de Menon de Hippocrates, substituye su propia cuenta de lo que Hippocrates dijo, y luego critica lo que Hippocrates dijo como incorrecto. La primera parte del informe de este autor de la doctrina de Hippocrates es mal mutilada en el papiro; la segunda parte, que l critica, es por lo visto de la Naturaleza del Hombre: las enfermedades epidmicas vienen de la atmsfera, mientras que las enfermedades espordicas son causadas por el rgimen individual. El autor no da el origen de la versin de Menon, o hasta de su propio. Menon parece haber usado la Naturaleza del Hombre como la base para su informe de las opiniones mdicas del Poliautobs (en el captulo 19 de Pronto. Lond., que es justamente mal multilated). Aquel Menon deforma el material que l extrae en direccin de sus propias ideas puede ser demostrado de su informe de las teoras de Platn de las causas de enfermedades, que est basado en Timaeus. Platn consigue bastante ms atencin que alguien ms en los extractos de Menon que tenemos (170 lneas, comparado con 24 para Hippocrates). En ellos las teoras elementales de Platn son re viradas a babor en la propia lengua de Menon y con la parte trasera considerable - rangement, seguidas de sus descripciones de tres causas de facilidades de dis-: el primer de exceso o desplazamiento de com-elemental ponents, el segundo y tercer de la disolucin de tissues56 Para el ejemplo de las tendencias de Menon, traduzco el informe de Menon

56

Las listas de pasos en Timaeus en el cual el autor del papiro dibuja, con notas de su mtodo de reajustarlos y cambiar la lengua, son ofrecidos por Diels y Jones. La Tradicin Hipocrtica Moderna

de la tercera Causa de Platn de enfermedad al lado de mi propia parfrasis del paso en Timaeus. Anonymus Londinensis Timaeus 84d-85c 57 17-18

La tercera clase de la enfermedad que hay que concebir de tres modos, como viene de pneuma, de la flema, y de la bilis. 1. Pneuma: cuando los pulmones son bloqueados por flujos (rheumata), el aire entra en una parte en ex - cess, mientras incapaz para entrar en por-bloqueado tions. Las partes privadas de la putrefaccin de pneuma, las partes hinchadas por ello sufren dolores y mal Ness. Pneuma que es

producido por la carne disuelta, y que no puede salir, causa los mismos dolores (que el susodicho), el peor de los cuales implican los tendones y venas (el ttanos de enfermedades y opisthotonus). 2. La flema blanca es peligrosa cuando es atrapada dentro debido a burbujas del viento en ello. Si esto puede salir esto causa erupciones en el ex - terior del cuerpo; si esto se mezcla con la bilis negra esto ataca la naturaleza sagrada del cerebro (epilepsia). 3. De la bilis viene todas las inflamaciones. Cuando la bilis encuentra una salida causa erupciones. Trampa - ped dentro, esto causa muchas clases de enfermedades ardientes, el peor de las cuales viene cuando la bilis domina las propiedades que se coagulan de la sangre.

Las enfermedades vienen de perissoma-ta de tres modos: de gases (physai) del peris-somata o de bilis o de flema. Debido a estos tres, en comn o sepa-rately, las enfermedades vienen. O sea, uno de ellos trae la facilidad de dis-, y dos ocurrir a - gether trae la enfermedad, y simi-larly enfermedades son causados por tres de ellos cuando ellos son afiliados a - gether.

Nadie podra recuperar la lgica interior del sistema de Platn leyendo la cuenta de Menon. (El papiro est en muy, condi-bueno tion aqu, de modo que la traduccin encima pueda ser aceptada con la confianza.) Menon slo no ha cambiado el vocabulario y nfasis, l ha asimilado el esquema de Platn a su propio esquema de perissomata. An Timaeus de modo inconfundible inspir el informe de Menon. Mientras no hay ninguna solucin franca del problema del origen del informe de Menon de Hippocrates, un juego de capacidades prob-parece mucho ms probable que el otro. Podemos asumir 58 La Tradicin Hipocrtica

aquel Menon exactamente extrajo un 1ost trabajo (estaramos en la compaa variada de Edelstein y Deichgrber, que dibuj dif-ferent conclusiones de aquella asuncin), pero tendramos que reconocer que nadie en la antigedad, nadie antes del twen-tieth siglo, tena cualquier nocin que Menon extrajo un trabajo que no estaba disponible despus para leer. La gente que podra leer Menon entero no not que l extrajo un trabajo que ellos no podan leer, mientras que Blass y todos que le siguieron lo encontraron bastante obvio de los extractos disponibles. Los eruditos modernos probablemente han ledo mal Menon en la asuncin que l intent contestar a las preguntas preguntadas entonces sus extractos eran discov-ered. La fantasa ms temprana de Littr sobre que tipo de historial mdico Menon habra escrito no es irrelevante. Uno tambin puede abanicar - tasize sobre el objetivo y mtodo de un trabajo, o fragmentos de un trabajo, que es antes de ojos de alguien. Tenemos motivos buenos de la afirmacin, en la oposicin con eruditos desde Blass, que Menon probablemente no extrajo un trabajo ahora perdido. Mejor

dicho, l probablemente relat un trabajo en la tradicin de escrituras mdicas dietticas, l organiz su informe de dramatizar una particularidad con el trabajo de Hippocrates que l encontr simptico hacia sus propios conceptos, y l produjo su propia conjetura sobre como Hippocrates podra haber llegado a ello. Esta suposicin le acusa de una especie de ingenuidad histrica bastante comn en su tiempo y reconoce que l no se acerc al sujeto como el siglo diecinueve hizo. Es appro-priate para indicar que nadie en la antigedad adujo Menon ya que un testigo de la autenticidad o carencia de ella de cualquier trabajo en la Recopilacin Hipocrtica, pero as es como los moderns han tratado de usarle. La fuente annima de informes del papiro de Menon simplemente declara que Menon no ha captado la idea y luego dice lo que Hippocrates realmente dice. l no dice que Menon mis-tom el trabajo genuino de Hippocrates, tampoco l dice algo como "se sospecha que el trabajo genuino de Hippocrates es perdido, desde M - la descripcin del non no corresponde a ningn trabajo existente." Esto, a pesar de la existencia de una Pregunta Hipocrtica en un - tiquity durante algunos siglos antes de que el papiro fuera escrito. El escritor annimo por lo visto trat Menon como otro lector de la Recopilacin Hippocraticum quin no consigui el punto. La Tradicin Hipocrtica Moderna

Pienso esto muy probablemente, entonces, que Hippocrates escribi el Rgimen de trabajo que se ha tratado de nosotros en la Recopilacin Hipocrtica. Cmo fue perdido el conocimiento? Aqu estn dos descripciones del pedigr del trabajo de Galen:

Aquellos que creen que la avena molida grueso deletreada no fue usada en el tiempo de Hippocrates son refutados por menciones de ellos en los poetas cmicos antiguos, y por Hippocrates l mismo en el Rgimen en la Salud. Aun si aquel trabajo no es por Hippocrates, pero por Euryphon o Phaon o Philistion o Ariston, o unos otro antiguo (ellos lo atribuyen a muchos), todava todos aquellos hombres son antiguos, unos ms viejos que precios Hippoc-y algunos sus contemporneos. Pero quiero decir Hippocrates el hijo de Heraclides, cuyo libro realmente es. Su abuelo, Hippocrates el hijo de Gnosidicus, no escribi nada segn algunas personas, y slo los dos libros Fracturas y acuerdo de Uniones - ing a otros. [CMG 5.9.1. p. 135]

En este tiempo es tiempo de hablar del krasis de los alimentos, como esto dice en el libro sobre el Rgimen, asignado a Hippocrates por unos, y tambin a Philistion, Ariston, Euryphon, y Philetus,

todos los hombres de la antigedad. Esto ser - ginebras as en algunas copias: "Esto es la manera de distinguir el dynamis de cada alimentos y bebidas, tanto su natural como esto impartido por techne" [el principio de nuestro captulo 39 presente en el Libro 2], pero en otros esto comienza as:" La posicin de y la naturaleza de cada lugar usted debera distinguir as" [la apertura de nuestro Libro 2 presente]. Cundo este libro es transmitido por s mismo es llamado el Rgimen, siendo la segunda parte del quien! e que est dividido en tres partes. Pero cuando el todo es encontrado indiviso, form de tres partes, tiene derecho En la Naturaleza de Hombre y Rgimen. La segunda parte, que habla de los alimentos, uno podra pensar correctamente digno de precios Hippoc-. La primera parte se marcha completamente de la opinin de Hippocrates. Pero deje a esto ser dicho como un aparte por el camino. A que de los hombres lo llam pertenece, parece que manda el rgimen en la comida a un mtodo general. [CMG 5.4.2, pps 212-213]

Muchos tales asides por Galen nos dan nuestra historia de la Recopilacin Hipocrtica, que perseguir abajo. Estos dos dan una nocin de la historia del trabajo de Hippocrates. A partir del tiempo de la coleccin de la literatura mdica antigua bajo el nombre de Hippocrates en la Biblioteca de Alejandra, el Rgimen era slo un de muchos trabajos 59 60 La Tradicin Hipocrtica

transmitido bajo el nombre de Hippocrates. Su seccin til en propiedades de los alimentos fue transmitida a veces por separado de la introduccin terica y el prodiagnstico, y sus ttulos variados. Hippocrates dat rpidamente, como otros mortales, y algunas personas prefirieron otros trabajos en la Recopilacin a su y hasta hicieron conjeturas quin ms podra haberlo escrito. Galen era la tienda de campaa inconsis-, segn a qu l era atento en este momento. Cuando l era atento a los aspectos tericos del Rgimen, Galen no poda aceptarlo porque l ley a Hippocrates a su propia imagen y encontr la teora de cuatro humores de la Naturaleza del Hombre ms simptica. Los eruditos modernos han respondido al Rgimen tanto con alabanza como con depreciacin. Ha sido corregido recientemente, caramba - el rectly dat, en mi opinin, y colocado en la tradicin de la medicina diettica por Robert Joly.57 Tanto para un breve esbozo preliminar de la historia de lo que pienso es el propio trabajo de Hippocrates. La historia de Rgimen slo es la parte de la historia de la Recopilacin, de ideas sobre Hippocrates en la antigedad, y de los modos que los hombres mdicos se orientaron a Hippocrates. Comenzar la consideracin de la historia ms grande con Galen. Su informacin es crucial, y hay que averiguarla en el cuerpo inmenso de sus trabajos y luego aprender como

interpretarla. Para toda su influencia, Galen no es conocido a nosotros, en particular con trabajos en ingls. Podemos perseguir tilmente la biografa intelectual de Galen con relacin a sus ideas sobre Hippocrates, caracterizando la informacin que l ofrece en sus escrituras sobre la tradicin Hipocrtica antes de su tiempo.

57

Hippocrate, Du Rgime, editor y transaccin Robert Joly (Pars, 1967). Un excelente el artculo sobre la estructura y la importacin del trabajo de Hans Diller es "Der innere Zusammenhang der hipp. Schrift de victu," Hermes 87 (1959), 39-56. Tambin til es Recherches de Joly sur le trait pseudo-hippocratique du Rgime (Pars, 1960). 2

HIPPOCRATISM DEL GALEN

En el examen de Hippocratism de Galen e independientemente de lo que es pertinente a ello, tratar de contestar a estas preguntas: donde est l original y lo que hizo l hereda; que efecto en su medicina hizo su Hippocratism tienen; eran sus opiniones consecuentes en todas partes, o hizo ellos cambian y se desarrollan; y el ms importantemente, cul es la calidad de pruebas que l ofrece para la reconstruccin de la tradicin precedente? Seguir su carrera y escrituras por orden cronolgico, en tanto que posible, a fin de ver que clase de biografa intelectual de la carrera de Galen con relacin a su Cadera - pocratism puede ser construida 1 vengo a Galen como un clasicista, no

El estudio bsico, indispensable de la cronologa de vida de Galen y trabajos es los cuatro artculos por Johannes I1berg, que cito como Ilberg 1, 2, etc.:" Ueber mueren Schriftstellerei des Klaudios Galenos," Museo Rheinisches fr Philologie: (1) n.s., 44 (1889), 207239, (2) 47 (1892), 489-514, (3) 51 (1896), 165-196, (4) 52 (1897), 591-623. Ellos fueron complementados y en parte corregidos por Kurt Bardong, "Beitrge zur Hippokrates-und Galenforschung," Nachrichten von der Akademie der Wissenschaften en Gttingen, Phil.-hist. Klasse, el Nmero 7 (1942). pps 577-640 (citado como Bardong). Declarar mis pocos propios desacuerdos con o correcciones de las conclusiones de Ilberg y Bardong. Por otra parte no notar que las visiones divergentes salvan donde ellos parecen importantes. Dos notewor-recientes thy estudios estn relacionados expresamente con la orientacin de Galen hacia Hippocrates: Georg Harig y Jutta Kollesch, "Galen und Hippokrates," en coleccin de La Hippocratique e hijo rle dans l'histoire de la mdecine (Leiden, 1975) pps 257-274; y Loris Premuda, "Il magistero d'Ippocrate nell' interpretazione critica e Nel pensiero filosofico di Galeno," valle pequeo de Annali' Universit di Ferrara, n.s., segundo. 1 (1954), 67-92. Tanto estos artculos intentan evaluar las reclamaciones de Galen de ser el seguidor de Hippocrates como el intrprete. Ninguno sigue por orden cronolgico el desarrollo de Hippocratism de Galen. Las referencias en el texto al mandato judicial de Galen - ings son a Claudii Galeni la pera Omnia, el editor Carolus Gottlob Khn, 20 vols. en 22 (Leipzig, 1821-1833) abreviaron K, o a volmenes de la Recopilacin 61 62 La Tradicin Hipocrtica

como un hombre mdico. En el mejor de los casos espero leerle como un griego o el romano le habra ledo en su propio da, aadiendo histor-ical perspectiva.

FORMACIN TEMPRANO MDICA

Galen siempre expresaba la adulacin de y la gratitud a su padre. Nikon, ya que Galen le recuerda, expuso perfecto auto - control, bondad indefectible, e intellectuality incisivo. l estaba impaciente con opiniones que no podan ser justificadas, y l desaprob la adhesin a "movimientos" (es decir sectas, haireseis). Un arquitecto, Nikon sostuvo matemticas como su modelo para el pensamiento, y l advirti contra visiones emocionales que no podan ser sub - mitted a la demostracin con la precisin lgica. Galen retuvo una imagen de su madre como una persona gobernada por la emocin, sujeta a pasin irracional y clera extrema (CMG 5-4.1.1, 27-30). Viviendo en Pergamum en Asia Menor, y quizs ms en - tensamente griego para esto, Nikon vio que su hijo fue educado en lengua griega, los autores clsicos, y retrica y philoso-phy, sobre todo dialctica. Parece que la formacin ha sido di - rected hacia la fabricacin de Galen un filsofo profesional y profesor (un sofista), que era un ideal educativo del perodo. Pero Dios Asclepius, cuyo gran templo en Pergamum estaba siendo construido entonces (quizs con la ayuda de Nikon l mismo), intervino y llam a Galen a su servicio por medio de un sueo enviado a su padre. En diecisis, por lo tanto, Galen fue puesto como aprendiz con un mdico que era el compaero a Costunius Rufus, que era responsable de construir el templo de Asclepius (K 2.224-225). Galen tena ms cincuenta aos de la vida en la cual cumplir con su llamada especial de Asclepius, y l hizo bien. Nikon vivi slo aproximadamente cinco aos despus de que Galen comenz a su Cal medi-y estudios filosficos en Pergamum, y en su muerte dejada

El Medicorum Graecorum, varios redactores, publicados por la Academia Bero-linensis Hauniensis Lipsiensis, CMG de 1907 presentes, abreviado, o a los tres volmenes de Scripta minora, el editor Ioannes Marquardt, Iwan Mller, y Georg Helmreich (Leipzig, 1884-1893), abrevi Scr. Minuto. Las referencias a otros textos son especificadas. Hippocratism de Galen

Dinero de Galen bastante para ser cmodo por su vida. Despus de la muerte de su padre, Galen persigui su formacin mdica en Smyrna, Corinto, y Alejandra antes de la vuelta, a la edad de treinta aos, a Pergamum a asumir posi-por lo visto prestigioso tion del mdico a los gladiadores atados al templo. Dos aos ms tarde, l se traslad a Roma, donde dentro de cuatro aos l consigui una reputacin considerable de su curacin y de su escritura en sujetos mdicos y filosficos. Despus de un informe re dan vuelta a Pergamum, l volvi a Roma en 169 d.J.C a la edad de cuarenta aos y para el prximo cuarto de siglo, escribi prolficamente en sujetos mdicos y filosficos, sirviendo del mdico al tribunal imperial. Aunque l persiguiera su medicina a consecuencia de la llamada de Asclepius, la formacin de Galen y la prctica eran a fondo secu-lar. l no hizo, como algunos mdicos, sirve de un criado de Dios en la realizacin de los pacientes de prescripciones recibidos en sueos, tampoco l habl y evalu la medicina de templo con sus trabajos. Realmente sabemos de un incidente relevante, por una descripcin en los Cuentos Sagrados de Aelius Aristides, en el cual el racional y el irracional se encontraron: Satyrus, el primer profesor de Galen, visit al sofista hipocondraco famoso Aristides y le ofreci un ungento para su condicin de piel seria y tambin le inform que l haba perdido demasiada sangre de phlebotomy. Aristides, que se haba puesto en el cuidado de Dios y segua el tratamiento Dios prescribido en sus sueos, acept el ungento, pero no lo us inmediatamente. Dios no lo haba recomendado. Cuando l lo us despus de un tiempo, l crey que fue castigado agarrando el consumo para hacer as y alguna vez despus del clavo a las rdenes de Dios y a mdicos que los realizaran. Aristides habla de Satyrus como un sofista 2 eminente Con aquel "sofista eminente," Galen comenz sus estudios anatmicos y mdicos en Pergamum, que l sigui para approxi-mately once aos bajo profesores que l busc, medio - prosiguiendo sus estudios filosficos. l se hizo el anatomista ms consumado de su tiempo, o probablemente de cualquier tiempo 63

Aelius Aristides, los Cuentos 3.8-9 Sagrados. Galen realmente tena sueos sobre Asclepius y en el consejo de Dios abri una arteria en su mano, con salubri-ous efecto (K 11.314-315). 64 La Tradicin Hipocrtica

antes de Vesalius, aunque l no disecara a la gente. Y l se hizo un intrprete de la "medicina antigua," cuyo princi-ples l afirm haber trado a la perfeccin como ninguno tena ser - delantero l. A diferencia del estudiante de medicina moderno, Galen tuvo que elegir la base filosfica de su ciencia de compet-diverso ing teoras. l hizo y refin su opcin gradualmente y no sin la influencia de sus profesores. A riesgo de un poco de repeticin ms tarde, cuando tratamos con fuentes de opiniones de Galen como expresado en sus escrituras, creo que ser til dar aqu una breve razn de los profesores de Galen y sus contribuciones a su educacin en la ciencia Hipocrtica, intentar, es decir reunir las indirectas en las escrituras de Galen sobre el ambiente del cual l vino. El cuadro compuesto de las opiniones de sus profesores debe ser construido de su dispersado se refieren - ences a ellos en cien y tanto tratados escritos durante aproximadamente cincuenta aos, aunque el bulto de sus referencias explcitas a ellos venga de la ltima parte de su carrera. Pruebas que l da son bastante consecuentes para permitir inferencias confidentes. La declaracin final de Galen en la "ortodoxia" de contem-porary escrituras sobre Hippocrates es de su trabajo de las Categoras de Sus Propios Libros: Si muero antes de que yo explique los elementos ms significativos en la escritura de los precios Hippoc-, aquellos que quieren saber que su opinin tendr mis tratados, como he dicho. Juntos con los comentarios 1 han escrito que ellos deberan leer a estos otros comentaristas: mi profesor Pelops, y los libros de Numesianus (pocos han sido conservados), y tambin aquellos de Sabinus y Rufus de Ephesus. Quintus y sus estudiantes no entienden correctamente la opinin de Hippocrates, y de ah a menudo se equivocan en explicaciones. Lycus a veces hasta le critica y dice que l es confundido, aunque Lycus no sepa su dogmata. [An los libros de Lycus han sido elogiados.] 3 Pero mi profesor Satyrus (estudi con l antes de Pelops) no dio las mismas explicaciones como Lycus de los libros Hipocrticos. Y Satyrus es concordado para conservar el ms exactamente las visiones de Quintus sin aadir o llevarse. Aephicianus se inclina a - Estoicismo de sala. Pero yo, habiendo odo las explicaciones de Satyrus de Quin-

El texto es deficiente en esta oracin, pero el sentimiento acorchetado es probablemente lo que esto dijo. Hippocratism de Galen el tus, y ms tarde habiendo leer algunos trabajos de Lycus, conden a ambos como no sabiendo exactamente las opiniones de Hippocrates. Aquellos que fol-lowed Sabinus y Rufus conoca mejor. l que es entrenado bien en mis esfuerzos puede juzgar y descubrir lo que ellos dicen bien y si ellos se equivocan. [Scr. Minuto 3.86-87] 65 Excepto Rufus, todos los mencionados son miembros de la comunidad de Cal medi-que produjo a Galen (ver a la Figura 1). Lycus no era el profesor de Galen, aunque l fuera uno de los estudiantes de Quintus. La repugnancia a Lycus precipit, o se cristaliz, disaffec-de Galen tion para Quintus como un maestro de la interpretacin Hipocrtica. El pecado de Lycus lea las Epidemias como si

ellos fueran escritos por un Emprico; es decir leyendo las Epidemias como si las declaraciones en ellos fueran sacadas de la experiencia y observa-tion, no de una teora filosfica implcita. Lycus us Coan Prenotions y Prorrhetic como textos autoritarios para explicar las Epidemias. El pecado de Quintus puede no haber sido tan extremo, pero l no era ortodoxo por la sentencia definitiva de Galen. Las opiniones de Galen cambiaron y se desarrollaron despus de sus aos como el estudiante, pero ellos comenzaron como su propia combinacin peculiar de los enfoques a la medicina y a Hippocrates que vino de sus profesores. A tiempo, el talento de Galen para el abuso verbal fue ejercido contra sus profesores as como contra prcticamente todos los dems, y las declaraciones solas deben ser sopesadas el cuadro entero. Aqu intentar un esbozo sinttico de predeces-inmediato de Galen sors, comenzando con el profesor de Quintus, Marinus. Marinus fue muy admirado por Galen por sus investigaciones en la anatoma, que reanim y examin el trabajo de Herophilus y Erasistratus cuatro siglos antes. Marinus era muy significativo a la opinin de Galen de Hippocrates en un respeto: l era el primero en afirmar que un trabajo Hipocrtico (Epidemias 2) estafa - tained una anatoma correcta de venas y nervios 4 La anatoma es muy obscura, desde luego y muy breve, pero puede ser rec-

Las opiniones de Marinus sobre la anatoma de Hippocrates de venas y nervios son dichas de en el comentario sobre Epidemias 2 (CMG 5.10.1, pps 309-313, 330-331). Cuando un estudiante, Galen condens los veinte libros anatmicos de Marinus a cuatro como un ejercicio: CMG 5.10.2.2, p. 377; Scr. Minuto 2.104; En Proce-anatmico dures: Los Libros Posteriores, transaccin. W.L.H. Duckworth (Cambridge, 1962), pps 9-10. 66 La Tradicin Hipocrtica Hippocratism de Galen

el onciled con la verdad como Herophilus lo haba descrito en su anatoma. Marinus haba confirmado su exactitud en su propio dissec-tions de monos. Otras descripciones de vasos sanguneos con trabajos de la Recopilacin Hipocrtica, dice Galen, son todos confundidos. De ah esta anatoma correcta es muy importante para el argumento de Galen que Hippocrates saba todo y nunca se equivoc. Lo que Marinus dijo sobre Hippocrates y en que trabajos no est claro. En algn momento Galen implica que escribi muchos comentarios sobre Hippocrates que eran disponibles en el acto, pero incorrectos. La declaracin ocurre en uno de asides polmicos

tpicamente bajos de Galen, y, como a menudo en tales casos, es difcil juzgar si Galen fue' simplemente llevado por el deseo de decir algo insultante. La declaracin ocurre en el comentario sobre Epidemias 6 (CMG 5.10.2.2, pps 286-288): Lycus coment sobre una lectura del texto que nadie ms parece saber, y, despus de cotizar el comentario de Lycus, Galen comenta que no encontr Lycus, que no tena ninguna gran reputacin durante su propia vida, aunque despus de que su gente de muerte admirara sus libros por sus explicaciones claras. Galen los ley, l dice, y encontr que ellos siguieron Marinus en todos aspectos, salve esto ellos eran ms prolijos. All delantero, dice que Galen, l busc las tiendas el libro de Marinus para ver como l haba escrito el paso. Pero, dice Galen, l no poda encontrarlo, aunque hubiera muchos de los libros de Marinus en Roma. Recelo esta declaracin de Galen porque l nunca hombres - tions un comentario Hipocrtico por Marinus por otra parte - l le cita para ningunas lecturas o explicaciones, tampoco l le menciona en el paso citado encima en autoridades Hipocrticas, ni en la lista de comentaristas de cuyos trabajos l haba ledo y haba hecho extractos en sus das estudiantiles (CMG 5.10.2.2, pps 412-413). Parece que Galen ha disfrutado de dejar Lycus y deprecat-ing sus trabajos anatmicos, que fueron muy admirados en Roma, diciendo que Lycus tom todo de Marinus, pero, an as, 67 fallado para entenderle correctamente (Procedimientos anatmicos bk. 14. ch. Yo, Duckworth, pps 184-185; Anatoma de Msculos K 18B 926 - 927). Sospecho que, para el efecto polmico, l transfiri este juicio a los comentarios Hipocrticos de Lycus. De ah, Marinus puede o puede no haber escrito comentarios sobre trabajos Hipocrticos. La gran importancia de Marinus para Galen permanece el hecho 68 La Tradicin Hipocrtica

que l reanimara la tradicin lnguida de la anatoma de Alejandra disecando monos y otros animales y pasara su trabajo a Quintus (CMG 5.10.1, p.312). Galen repetidamente dice que Quintus no escribi nada, an Galen le cita para algn pocas nuevas lecturas e interpretaciones en las Epidemias (CMG 5.10.2.2, pps 314, 500; CMG 5.10.1, p.522), material que probablemente fue transmitido a Galen por Satyrus, que fielmente relat los refranes de Quintus (CMG 5.10.2.2, p.412; K 14.69). De ah parece que Quintus era un autor admirado - ity en la interpretacin Hipocrtica as como en la anatoma en los aos escolares de Galen. Galen busc a los discpulos de Quintus para conseguir tanta de sus enseanzas como l podra en el de segunda mano. Quintus era Socrates de la medicina del segundo siglo - una autoridad admirada, cuyos discpulos por ltimo discreparon sobre las implicaciones de su enseanza oral. Indudablemente, Quintus solemniz el tiln de wed-entre la "medicina antigua" y anatoma y pro moted el estudio de la anatoma por la diseccin actual, por la cual todos sus estudiantes eran conocidos. Pero su opinin de la "medicina antigua" era tan eclctica que l produjo entre sus estudiantes un Erasistra-tean, Martialius; un Estoico, Aephicianus; quasi-Empirics. Lycus y Satyrus;

y, por Numesianus, Pelops, quien quizs slo pueden llamar Hippocratean. Que ellos fueran todos, excepto quizs Martialius, "Hippocrateans" (es decir ellos no eran abiertamente Empirics. Herophileans, Metodistas, Neumtica, o de cualquier otra secta), parece claro de la vocacin de Galen Lycus un "bastardo de la secta Hipocrtica" porque l se inclin al Empirismo en sus interpretaciones de Hippocrates (CMG 5.10.2.1, p.17). Galen nunca confesara que Lycus era correcto sobre el empuje de las enseanzas de Quintus, pero l finalmente reconoci, como en la primogenitura - sabio citado encima, que Hippocratism de Quintus y su propio eran incompatibles 5 Galen hered la insistencia de Quintus en pre

Acento la vaguedad de la doctrina de Quintus porque Johannes Mewaldt, "Galenos ber echte und unechte Hippokratika," Hermes 44 (1909), 111-134, en la nica discusin extensa de la pregunta hasta ahora, deducido, errneamente, pienso, que Quintus hered y pas a Galen tradide Alejandra tion de la exgesis Hipocrtica. De hecho, parece que ninguna tal tradicin ordenada existe. Hablarn de la aseveracin alternativa de Wellmann que la tradicin entera de la exgesis Hipocrtica vino a Galen por Sabinus abajo en relacin a los comentarios de Galen. Harig y Kollesch, "Galen und Hippokrates," pps 72-73, parece estar de acuerdo con Mewaldt. Hippocratism de Galen

cise investigacin anatmica ya que el centro de medicina, pero sus opiniones maduras sobre Hippocrates vino de en otra parte. Numesianus fue pensado por Galen ser el mejor anatomista de su tiempo. Galen le sigui a Corinto y Alejandra para estudiar con l (Anat. Proc. bk. 1 ch. 1, K 2.217-218). A diferencia de Quintus, Numesianus escribi sobre la anatoma, pero un poco de su trabajo fue publicado. l era sigiloso sobre algunos de sus descubrimientos. Despus de la muerte de Numesianus en Alejandra, Galen cultiv a su hijo entonces l podra ver los libros de Numesianus, pero el hijo los guard a l y fue rumoreado para haberlos quemado antes de su propia muerte (Anat. Proc. 14.1). Galen dice poco sobre las opiniones de Numesianus sobre Hippocrates, citndole para la interpretacin de slo un paso, en Epidemias 2 (CMG 5.10.1, pps 345-350). La opinin de Numesianus es incorrecta, segn Galen, y Galen saba de la visin no de las escrituras del hombre, pero del informe de Pelops de l. Galen consider que la opinin de Pelops del paso tambin era incorrecta, ya que l crey que uno podra deducir crasis de una persona, su temperamento, de la observacin de sus rasgos externos. Las opiniones de Numesianus sobre las fuentes de vasos sanguneos y nervios no son citadas por Galen, pero l probablemente crea que estaba

equivocado como eran Pelops y todos los dems. Deduzco a aquel Galen recomienda Hippocratism de Numesianus de la piedad general para el hombre y porque l le pone entre parntesis con Pelops hipocrtico, el mejor de los estudiantes de Numesianus. Pelops, que siempre parece que Galen trata con gran afecto y respeto como "mi profesor," debe haber influido en l consid-erably en su carrera temprana, aunque Galen a tiempo "corrigiera" las opiniones de Pelops sobre la patologa humoral (incluso fisonoma y temperamentos) y sobre la anatoma de msculos, sangre ves-sels, y nervios. La introduccin de Pelops a la medicina fue llamada 69 Introduccin a Hippocrates. Su tercer libro contuvo la anatoma Galen corregido y su segundo la descripcin errnea de las fuentes de nervios y vasos sanguneos. Lo que esto contuvo y como esto compar Hippocrates con la medicina es confuso. Pelops tambin escribi comentarios privados sobre los trabajos de Hippocrates, unos pocos de los cuales fueron publicados despus de su muerte. Galen ley a todos ellos y los extrajo en sus das estudiantiles y en su vida posterior us sus notas en la compilacin de sus propios comentarios. l dijo, "Mi profesor Pelops tom grandes dolores para cambiar expresiones obscuras y encontrar 70 La Tradicin Hipocrtica

explicaciones de ellos.... Desde su, las explicaciones siempre son como el informe como sea posible, uno no puede, como con otros, indicar sus errores y mostrar que l no tiene nada til para decir." Este elogio mezquino fue escrito poco antes de que Galen recomend la ortodoxia 6 de Pelops Aephicianus y Satyrus, los otros dos estudiantes de Quintus que eran los profesores de Galen, dejaron impresiones menos distintas. Galen rem - inisces sobre la instruccin de Satyrus en anatoma (Anat. Proc. 1.14) y citas su informe de los epigramas de Quintus (K 14.69). Satyrus tambin escribi comentarios privados sobre Hippocrates que Galen ley y extrado (CMG 5.10.2.2, p. 412); ellos probablemente eran la fuente de pocas opiniones de Quintus sobre pasos en Hippocrates que Galen ms tarde cit. Galen cita Satyrus l mismo slo para una opinin sobre un paso en Prorrhetic. El objetivo de Galen en el cual commen-tary deba desacreditar Prorrhetic y la tradicin de Quintus que lo us, y el comentario de Galen de la opinin de Satyrus consiste en que no es "ni demostrable, ni til para el pronstico" (CMG 5.9.2, p. 20). Aephicianus no comparti el pecado de Quintus del Empirismo en la interpretacin Hipocrtica, pero "apoyado al Estoicismo." Galen de escribanos su lectura de la apertura del trabajo Hipocrtico La Ciruga, que l interpret diciendo que las mismas cosas como Simias la teora epistemolgica del Estoico (K 18 B.654). Como detalladamente Aephicianus resolvi que sus interpretaciones Estoicas de Hippocrates son difciles de contar. Sospecho que Aephicianus es el profesor que present a Galen

en la teora elemental neumtica cuando Galen tena diecinueve aos, y a quien Galen ms tarde refut. As la tradicin mdica se concentraron en Galen heredado de Quintus estudio anatmico preciso como la base para la fisiologa, y aquellos que compartieron la tradicin expusieron una amplia gama de la interpretacin Hipocrtica. De Sabinus y su estudiante Stratonicus Galen parece haber heredado un lealtad a la medicina de Cal clini-(prctica de lado de la cama), y a Hippocrates como su fuente. Stratonicus era el mejor de los profesores de Galen en la medicina prctica

6 CMG 5.10.2.2, p. 291, Para la patologa humoral de Pelops, CMG 5.4.1.1, p. 75, CMG 5.10.2.2, p. 500; fisonoma, CMG 5.10.1, pps 345-350; el unpub-lished comentarios, CMG 5.10.2.2, p. 412; su Introduccin a Hippocrates, Anat. de Msculos, K 18B 927, Iwan von Mller, editor, Opiniones de Hippocrates y Platn (Leipzig, 1874), 1.533-534.

Hippocratism de Galen

(CMG 5.10.2.2, pps 303, 412). Sabinus se llam un Hippo-cratean. l public sus comentarios sobre Hippocrates y era "famoso" en el tiempo de Galen de sus interpretaciones Hipocrticas (CMG 5.10.2.1, pps 17-18). De acuerdo con el hbito de Galen de citar las opiniones de la gente principalmente para ridiculizarlos o demostrarlos incorrecto, l trata Sabinus con severidad en comentarios ocasionales sobre l, an l aprueba la ortodoxia de Sabinus en su evaluacin final citada encima. Galen estaba claramente en el concurso con las opiniones de Sabinus durante su propia carrera, y con sus trabajos dibuj un cuadro de Hippocrates ms completo, respetable, y cientfico que l haba heredado de Sabinus. Galen dice que Sabinus "precipitadamente intentan interpretar precios Hippoc-sin un sueo con la anatoma" y sin la experiencia de la diseccin (CMG 5.9.1, p. 75; 5. 10.1, p. 329). Pero l hizo as de

la moda filosfica apropiada: en vez de considerar el com-parative la exactitud de las descripciones diferentes de vasos sanguneos y nervios en textos Hipocrticos, Sabinus elogi todo y habl de la utilidad de buques y nervios en el cuerpo. La gente dijo que Sabinus era ms exacto que intrpretes anteriores de Hippocrates y elogi sus explicaciones como "ms claras que Aristteles," entonces Galen nos dice (CMG 5.10.2.1, p. 17; 5.10.1, pps 329-30), pero Galen le cita tendenciosamente, para hablar no - sentido, describiendo cosas que no existen, y cosas de alabanza que son falsas. Para su tendencia, para encontrar el significado hasta en tales detalles como las direcciones de los pacientes en las Epidemias, Galen maneja la tolerancia divertida (cf. CMG 10.2.1, pps 11, 17, 167). A veces Galen se revienta adelante con motivos por qu l nunca podra, como Sabinus, llamarse Hippocratean. l relaciona la historia de Philistion, un estudiante de Metrodorus, que era el estudiante de Sabinus: 71 Philistion sigui literalmente una receta en Epidemias 2 para la cura de la esterilidad. l sirvi el plipo caliente, medio asado (sepia) a una seora de la familia buena, despus de exigir unos honorarios inmensos. La seora atasc abajo dos mordeduras antes de hacerse violentamente repugnado y disminuir. Philistion perdi a su paciente y su reputacin (CMG 5.10.1, pps 401-402). El Hippocrateans en Alejandra tena una justificacin de la receta: el plipo cuelga en las rocas con sus mbolos (cotiledones) como la matriz cuelga en el feto. El plipo slo es ligeramente cocinado de modo que su pneuma retenga su 72 La Tradicin Hipocrtica

la calidad e influir en el pneuma del paciente. Pero Galen dice que esto es todas las tonteras. l expresa su repugnancia para la gente que se llama los seguidores de Hippocrates y quines aceptan como verdadero algo que vaya bajo su nombre (CMG 5.10.1, p. 375). Los profesores que hacen pasar a tal materia en estudiantes deberan ser con severidad castigados, l dice. As, aunque l finalmente recomendara los trabajos de Sabinus cuando l puso en una lista a la gente adems de l que vali la pena leer, Galen no tena ningn deseo para ser llamado el seguidor de Sabinus o establecerse entre Hippocrateans. En un libro atacando a otro de sus profesores, Julian el Metodista, bajo quien l sent brevemente en Alejandra, sin embargo, a Galen defendi el concepto de Hippocrat-ic ciencia expresada en el comentario de Sabinus sobre los Aforismos, que Julian haba atacado. El trabajo de Galen, basado en su lectura de un pedazo de Julian, que l "oye est en cuarenta y ocho libros," es ms abusivo contra Julian que informativo sobre la estafa - tiendas de campaa de trabajo de Sabinus o crticas de Julian. Pero uno deduce al menos que Sabinus habl de la imitacin de la Naturaleza en el tratamiento purgando los humores nocivos, cuya pltora es la causa coherente de la enfermedad (CMG 5.10.3, pps 39, 47, 52-53, 5859). Julian, como Metodistas generalmente, neg tales causas y por lo visto tal piedad sobre la naturaleza.

Tal es el cuadro las hojas de Galen de los instructores en la medicina que l reconoci. Antes de ponerme a considerar carrera de Galen y escrituras ofrecer algunos comentarios sobre lo que parece que el estudio - ing Hippocrates bajo un profesor ha significado para Galen y como su propia posesividad en el sujeto de Hippocrates aparece a m. Galen comenta que Julian y Thessalos (el fundador de la escuela de Metodista) no podan haber ido tan equivocados si ellos hubieran ledo a Hippocrates bajo un profesor (K 10.8; cf. CMG 5.10.3, p. 36). No era bastante leer trabajos Hipocrticos como libros de texto mdicos. Hippocrates necesit la interpretacin, como un proverbio o un texto religioso, con lo cual, de una declaracin breve, embarazada, uno puede construir sermones largusimos y filosofas enteras de la vida o de la medicina. Los estudiantes destinaron particu-larly declaraciones embarazadas a la memoria, como "contraposiciones curan contraposiciones." Galen nunca podra recordar de donde que la declaracin vino. l con frecuencia lo atribua a Aforismos, aunque esto venga Hippocratism de Galen

de Alientos. De ello la toda teora mdica puede estar en - ferred, sobre todo si uno recuerda que caliente es la parte de enfrente de fro, mojado del seco. Como la gente que "sabe la voluntad del Seor" en las situaciones ms ambiguas, Galen saba a una certeza que Cadera - pocrates habra pensado en cualquier sujeto, en efecto pens, si l haba dicho tan explcitamente. Galen describi su mtodo de esta manera: "Es muy caracterstico del mtodo de ser capaz de provenir de un breve principio elemental al todo, parte por la parte, y juzgar algo que sea errneamente dicho contra un canon, tan hablar, comparando declaraciones incorrectas a perspicacias cientficas" (CMG 5.4.2. p. 53). l no habla de pruebas lgicas de una hiptesis, pero sobre la interpretacin de Hippo73 cajones, en este caso una breve declaracin sobre masaje. Pero para la lgica de Galen, la filosofa, y el mtodo cientfico se hicieron un con la Cadera - pocrates y mtodo Hipocrtico. Mi comparacin de su ledo - ing de Hippocrates con lecturas de parbolas religiosas no es ocasional. Galen tena ms furia para Lycus, el hereje, que para los infieles que nunca haban sido expuestos al dogma sagrado. l que es entrenado en Hippocrates puede aplicar un principio axiomtico de Aforismos, Prfeticos, o el gustar para explicar los hechos descritos con trabajos teraputicos, sobre todo con las Epidemias. "l muri durante el sptimo da." Por supuesto, porque la ictericia mata en siete das." "Qu hara Hippocrates en este caso?" "Sangra, primer da, por supuesto, porque 'meateraputico sures al principio....'" Esto es tpico de commen-de Galen taries y los comentarios privados de su profesor y probablemente de muchas sesiones de clase en la formacin de Galen. El misterio ingenio animoso y de estudiante tambin fue incluido. El aforismo, "Cultivando cosas puede parecer que la mayor parte de calor," significa lo que esto dice, pero esto no hace. Si usted siente a bebs y adultos ellos son la temperatura ms o menos igual. Pero el secreto consiste en

que el aforismo se refiere para calentarse que es y no es el calor: el calor innato en el corazn que nos hace crecer y func-tion (en este sujeto Galen pensaba Lycus y otros fue peligrosamente extraviado). Estudiar a Hippocrates bajo un profesor signific, en parte. entonces, introduccin a un mtodo esotrico y una manera de exgesis por lo cual el informe, los trabajos Hipocrticos desnudos, y hasta secretos podran ser ledos para ceder la esencia de la medicina moderna. El 74 La Tradicin Hipocrtica

el enfoque es no histrico y antihistrico, y no cada uno en el perodo de Galen lo comparti igualmente, pero esto explica pos-de Galen sessiveness hacia Hippocrates. Cunto de aquella actitud l se puso de sus profesores de la medicina, cuanto de sus estudios filosficos, y cuanto de su propia naturaleza o temperamento (como l podra decir) es difcil de juzgar, pero sugiero que de sus profesores favoritos Galen adopt la postura de uno a quin "Hippocratizes" por la aduccin las citas apropiadas y las ilustraciones de la Recopilacin Hipocrtica, y quin, en efecto, prueba el caramba - rectness de sus opiniones por su capacidad de encontrarlos en Hanippocrates. Como Galen hizo su propia amalgama y avanz ms all de sus profesores, sin embargo, su "Hippocrates" tuvo que desarrollarse con l, al punto que l defenda algn interpretaextravagante tions. Su pasin fue alimentada por la presencia de palurdos y payasos en las profesiones mdicas y docentes que ofendieron a su senador - sibilities. l recuerda a un profesor (sin nombre) quin interpret los sntomas en caso de Silenus en Epidemias 1, diciendo, "Naturalmente l era agitado, habl, y se ri. l era Silenus." Los otros estudiantes se rieron y aplaudieron, pero Galen era profundamente enojado (CMG 5.10.2.1, p. 12). l condena a Julian el Metodista como un miembro inserio de una secta inseria. Sigo a la carrera de Galen y sus escrituras. Dos tratados tempranos por Galen ofrecen la base para inferencias slo modestas sobre su Hippocratism temprano. Galen comenz a ser prolfico temprano en su carrera, que escribe para amigos. De sus trabajos ms tempranos su extracto de la Anatoma de Marinus y sus tratados sobre enfermedades de ojo y por movimientos de pulmn y trax son perdidos, pero un breve tratado Sobre la Anatoma del tero, que l dedic a una comadrona,7 permanece, junto con un tratado Sobre la Experiencia Mdica, que se dirige a la pregunta si Dogmatics, Empirics, o Metodistas

Discrepo con la visin de I1berg's que el tratado es demasiado avanzado para ser dado a una comadrona y por lo tanto debe ser volver a escribir posterior. Que el dedicatee fuera el nico para cuyos ojos fue querido parece improbable (cf. Ilberg 2, pps 490-491). Las referencias al trabajo en el texto son a Khn 9.887-908. Est disponible en CMG 5.2.1, Ueber mueren Anatomie der Gebrmtter, editor y transaccin con notas por el Nquel Diethard (Berln, 1971). Hay una traduccin inglesa por Charles M. Goss en el Registro Anatmico 144 (1962), 77-84. Hippocratism de Galen 75

tenga la mejor filosofa de la medicina. La anatoma del tero fue escrita en sus das estudiantiles en Pergamum antes de que l tuviera veinte aos - un (Scr. Minuto 2.97). Es un trabajo muy respetable, basado en su propia investigacin de monos y otros animales (K 2.895). En ello, su tono en precursores prximos es algo ms reverente que en Procedimientos Anatmicos, que fue escrito en su madurez. An ya Galen desafa a cada uno excepto la Cadera divina - pocrates, a quien l elogia, mejor dicho irrelevantemente, para su descrip-tion de la espina (p. 888), pero de cuya ignorancia l juiciosamente no hace caso en su discusin de trompas de Falopio. Galen describe las trompas de Falopio como conductos seminales y aade,

Ni Aristteles, ni Herophilus, ni Euryphon saban stos en - sertions. Menciono a estos hombres no slo porque ellos eran la hormiga ignor-, pero porque ellos son los mejores anatomistas. No es inesperado que Diocles, Praxagoras, Philistion, y prcticamente todos otro un - cients eran ignorantes de stos desde muchas otras partes del cuerpo. Ellos eran generales y no precisos en la anatoma, y no estoy preocupado por ellos. En cuanto a estos otros, no s que decir. No soy tan valiente para condenarlos, debido a su vivo accu-en otros asuntos, tampoco estos buques son tan pequeos que uno no los notara. [Pps 900-901]

Ms tarde en el tratado Galen escribe, "Ellos dicen que no hay ningunos cotiledones en la matriz humana. Ellos dicen que ocurren en vacas, cabras, ciervos, y otros tales animales: cuerpos hmedos, mucosos como el cotiledn de planta, de donde su nombre." Pero, l sigue, Hippocrates realmente los menciona, y tan hace Diocles y Praxagoras. Cmo podran ellos ser incorrectos? Galen concluye que ellos no son incorrectos, pero que ellos se refieren a las bocas de vasos sanguneos, como Praxagoras explcitamente dice (pps 904-906).

As, con el trabajo conocido ms temprano de Galen, su precoz y su interpretacin juiciosa y selectiva de Hippocrates estn en pruebas, que ya sealan a su reclamacin posterior que los precios Hippoc-eran preeminentes y correctos en la anatoma como en todo lo dems. Su trabajo De la Experiencia Mdica, escrita en aproximadamente el mismo tiempo, se describe que un ejercicio literario en la defensa de experi-ence en la medicina contra el ataque de Asclepiades, el dogmtico 76 La Tradicin Hipocrtica

terico (ch. 1).8 Lo que l escribe no es su propia opinin, pero aquellos de Asclepiades y de Empirics, que respondi. l declara en otra parte que el trabajo no fue inspirado por un debate entre Pelops, todava no su profesor, y Philip, un Emprico (Scr. Minuto 2.97). Pero la forma del trabajo no es simplemente el dilogo dramtico; Galen se mete l mismo para evaluar el argumento mientras que sigue. Despus de que el orador Dogmtico ha argumentado la inutilidad de experiencia, porque ningunos dos acontecimientos estn alguna vez el mismo, Galen comenta sobre la absurdidad de la posicin dogmtica (ch. 8) est - delantero l da la respuesta Emprica. El Emprico no slo tiene el mejor del argumento, pero, de manera interesante, l discute de precios Hippoc-y la Recopilacin Hipocrtica. Las Epidemias, los depsitos de la experiencia que sirven la memoria, y favorecen gradual de velopment en la medicina, son pruebas que la medicina est basada en experiencia, no logotipos ("razonamiento", ch. 10). Hippocrates es citado, "La experiencia es necesaria en los alimentos y bebidas" (ch. 13). Adelante, la visin Hipocrtica de das crticos en la enfermedad es presentada como el empirismo puro: tal esquema no sigue ningn modelo matemtico y debe ser sacado de la experiencia (ch. 21). Muchsimo en el estilo posterior de Galen, una lista de grandes mdicos es ofrecida (por el Emprico): no slo Hippocrates, pero Diogenes, Diocles, Praxagoras, Philistion, y Erasistratus todos saban que el conocimiento slo puede venir de razonar de la experiencia (ch. 13). La parte de la lista es repetida (otra vez por el Emprico) para expresar el sentimiento de Galenic: slo debilidad y fracaso de hombres principales que razonan de ser sectarios y partidarios de un hombre, si Erasistratus, Praxagoras, Asclepiades, Herophilus, o precios Hippoc-(ch. 24). Estas expresiones de propias opiniones de Galen e intereses por el Emprico parecen significativas y parece concuerdan con el im-pressions l se ha marchado de tendencias en su formacin temprana bajo

En Expenence mdico, editor y transaccin Richard Walzer (Oxford, 1944). La versin griega original ha sido perdida, pero el trabajo completo sobrevivido en la traduccin rabe. Los nmeros de captulo de su edicin son citados en el texto. Tomo la tendencia emprica del trabajo de ser ms indicativo de Galen - miran que Walzer hizo en su introduccin. Cf. La revisin de Ludwig Edelstein de Walzer, Philosophical Review 56 (1947), 215-220, esp. 216. Edelstein fechara el trabajo tarde, pero no estoy de acuerdo con sus motivos. Hippocratism de Galen

Satyrus. El tratado Sobre Sectas para Principiantes, escritos algo ms tarde, en Roma, muestra una etapa posterior de la autodefinicin de Galen. Con aquel trabajo, que est en la forma de dilogo, Empiric y Dogmati juntos demuelen al Metodista, tratando el uno al otro con el respeto 9 ms Tarde en su carrera que Galen mostr a menos tolerancia por argumentos Empricos y por sus reclamaciones en Hippocrates, proba-bly en la reaccin a la situacin social y mdica inmediata a la cual l se opuso cuando l fue a Roma.

LA PRIMERA RESIDENCIA DEL GALEN EN ROMA

Roma? Qu puedo hacer all? No s como mentir. La alabanza de un libro malo y la mendicidad de una copia son lejanas ms all de m. Astrologa, no he dominado. No puedo y no vivir prediciendo las muertes 10 de los padres

Galen hizo muy bien en Roma, el centro ocupado del Imperio. Entre sus aos de treinta segundos y treinta y siete l entr en el crculo de aquellos sobre el tribunal romano y con xito com-peted con otros mdicos e intelectuales para el ascenso, hasta que, ya que l orgullosamente est relacionado. Marcus Aurelius le llam "el primer de mdicos y el nico filsofo" (K 14.660). Durante este perodo, creo, Galen cre un cuadro de l y de la Cadera - pocrates que fue querido para justificar tales elogios como el emperador: en un mundo flojo y decadente Galen sostuvo los ideales ms altos en medicina y filosofa y llam su estafa - temporaries atrs al Clsico cuando l lo encontr en Hippocrates 77

Ver En Sectas para Principiantes, Scr. Minuto 3.1-32, escrito temprano en su primer perodo romano (cf. Scr. Minuto 2.93-94). El Subfiguratio Empirica, otro trabajo de sectas que datan probablemente a partir del mismo tiempo, perfila la posicin lgica de Em - pirics y se opone a ello al dogmatismo de Hippocrates que Galen entonces le defini (ver a Karl Deichgrber, Muera Empirikerschule griechische [Berln, 1930], pps 49-90). En la Mejor Secta es de la autenticidad dudosa, y lo dejo de mi cuenta.
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Juvenal, Stira 3.41-44: Libra Romae faciam? mentiri nescio; librum, Si malus est, nequeo laudare y poscere; motus astrorum ignoro; funus promittere patris nec volo nec zarigeya.

78 La Tradicin Hipocrtica

y Platn. Tampoco l era tmido por el refrn tan. Hay un elemento grande de cosa comn retrica y exageracin en su de scriptions de l, pero esto no necesariamente reflexiona sobre su sinceridad. Un cuento fascinante en s mismo, la lucha de Galen en Roma es relevante para nuestras consideraciones debido a su efecto en la imagen de Hippocrates y medicina Hipocrtica que l cre y porque l volvi a escribir la historia del acuerdo de medicina - ing a la postura retrica que l asumi 11 Dos mdicos en particular, que no haban llegado all antes de l, se hicieron los objetos de la enemistad de Galen cuando l empuj para posi-tion: los antigenes, quin "fue considerado ser el mdico principal y quin tena cada uno de la posicin alta entre sus pacientes" (K 14.613), y Martialius, "quin entonces haba tenido mucho tiempo el repu-tation entre mdicos jvenes de ser un grande anatomista; dos de sus libros sobre la anatoma eran famosos" (K 14.614-615) parece que.12 Galen ha asumido a los pacientes del antiguo y la reputacin de ste. Martialius era Erasistratean, "vicioso y pelen," dice Galen, "a pesar de ser ms de setenta aos de la edad" (Scr. Minuto 2.94-95). Cuando l oy sobre las demostraciones pblicas de Galen de la diseccin anatmica, l pregunt a Galen quien l el ms admirado de

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Galen da una narrativa relacionada de su primera residencia en Roma, sus enemistades con otro phvsicians, y su subida a ascenso en Pronstico a Epigenes (K 14.599-673). l da ms detalles en otra parte, en particular con sus trabajos de phlebotomy (K 11.147-249) y con sus trabajos de sus propios libros (Scr. Minuto 2.80-124). Para los nombres de varios miembros del crculo aristocrtico e imperial de Roma con la cual Galen se asoci, ver el artculo sobre Galen en Prosopographia Imperii Romani, editio altera, el editor Edmund Groag y Ar-thur Stein (Berln, 1933-1970), punto. 4, pps 4-6. El artculo sobre Eudemus con el mismo trabajo, punto. 3, p. 90, contiene numerosos errores que provienen de Sion confu-del mdico Emprico en Pergamum con el filsofo Ambulante del mismo nombre que Galen conoca en Roma. Los errores pueden haber venido al principio de Johannes Ilberg, "Aus Galens Praxis," Neue Jahrbucher fr kklassische Altertum 15 (1905), 286-287. Ver ahora tambin a Vivien Nutton, "La Cronologa de la Carrera

Temprana de Galen," Clsico Trimestral 23 (1973), 159. Glen W. Bowersock, Sofistas griegos en el Imperio Romano (Oxford, 1969), pps 89 - 100, da una descripcin general de peleas profesionales pblicas en el tiempo de Galen que es el fondo til para la propia experiencia de Galen. El hombre que aparece como Martialius en nuestros textos de En sus propios Libros es el mismo como el "Martianus" del texto de Khn de Pronstico a Epigenes. Ilberg (1, 209-210) hizo la identificacin, pero l no explor sus implicaciones. Los antigenes eran un estudiante de Quintus y de Marinus (K 14.613). Hippocratism de Galen 79

el "ancients", y Erasistratus elogiado como magnfico en anatoma y todo lo dems en ciencia mdica. No un para renunciar a un desafo, por lo visto, Galen respondi escribiendo la Anatoma segn Hippocrates en seis libros y Anatoma segn Erasistratus en tres. Su objetivo era demostrar que todos los resultados de la diseccin anatmica eran conocidos a y usados por Hippocrates, mientras que el trabajo de Erasistratus era inferior e incompleto. Los trabajos han fallecido, pero las menciones frecuentes de Galen de su ensayo sobre Hippo-cratic anatoma dan alguna nocin de sus contenido 13 Esto incluy osteology, dibujado de los trabajos quirrgicos de la Recopilacin Hipocrtica, la anatoma de los vasos sanguneos y sistema nervioso como aparece en el paso secreto de Epidemias 2, y material del sistema de digestin y nutricin. Galen escribe que habl del "descaro de los mdicos Empricos que se atrevieron a llamar a Hippocrates un Emprico" y que l sostuvo que los precios Hippoc-"persiguieron la anatoma sumamente, porque esto ayud a la ciencia" (K 18 524 un).14 Su manera del ataque contra la anatoma de Erasistratean est menos clara. Asumo de peleas similares para ser descritas debajo de que l atac los libros de Martialius. l por lo visto dio un rendimiento valiente que volvi a escribir la historia de anatoma, y es in afortunado que los trabajos no sobrevivieron. Los ataques de Galen contra Erasistratus y Martialius no se pararon en la anatoma. l cuenta de un debate pblico en el cual l humill Erasistrateans en el sujeto de phlebotomy; y l nos ha abandonado la esencia del debate, En Phlebotomy, Contra Erasistratus (K

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Dan un fragmento del trabajo que s en Richard Walzer, Galen en judos y Chrtstians (Londres, 1949), p.11. (Galen parece haber dicho que los mdicos que pracfce sin la perspicacia scientifuc parecen a judos despus de law:s de Moiss, que no presentan el razonamiento, pero dicen, "Dios habl, Dios mandaron.") Galen habla del trabajo y sus contenido en los sitios siguientes: K 1.481, 18A.524, Minuto 3.111 de Scr, y Opiniones de Hippocrates y Platn, Mller 515, 574, 607, 647. Hunain Ibn Ishaq saba el trabajo y dijo de l en su catlogo que el objetivo de Galen en l era demostrar la familiaridad de Hippocrates con la diseccin, para la cual l dibuj pruebas de todos sus trabajos. Cf. Walzer, Galen en judos y cristianos, p. 18, Gotthelf Bergstrasser, "Neue Materialien zu Hunain Ibn Ishaq Galenbibliographie," Abhandlungen der Kunde der Morgenland 19.2 (Leipzig, 1932), 27. Yo deducira a aquel Martialius habl de Hippocrates como un Emprico que hizo no disecan, a diferencia de su propio Erasistratus "lgico". Galen cuestiona que la visin histrica correcta y forme su argumento para responder a ello.
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80 La Tradicin Hipocrtica

11.147-186). El argumento es un ejemplo bueno de lo que la retrica de Galen hace con el historial mdico. Galen comienza su argumento suavemente, preguntndose por qu tan sepa - ledgeable y preciso un mdico ya que parece que Erasistratus no ha tenido nada que ver con un remedio tan eficaz y cumplido como phlebotomy (K 11.147). l entonces cita a Erasistratus que uno manda - ence a phlebotomy, un paso en el cual l elogi a su profesor Chrysippus, para ligar de los miembros de pacientes que eran trae - ing sangre: esto, dijo Erasistratus, lleva a cabo que phlebotomy iba, en reducir la sangre en el trax, pero esto tambin conserva el alimento en el atado - de la sangre para el uso del cuerpo cuando el peligro es por delante (K 11.148-149). En la refutacin de Erasistratus, Galen sostiene primero que ningunas razones prudentes de no hacer caso de phlebotomy da Erasistratus, ni por otros estudiantes de Chrysippus y que los argumentos que han sido ofrecidos sobre los peligros de phlebotomy son tontos y contradictorios (K 11.151-152). Siguiente Galen resume la teora de los tratu Erasis-, que las enfermedades que implican la inflamacin sin heridas vienen de mucho alimento en las venas. Si esto es verdad. sostiene que Galen, el phlebotomy es una cura ms amable y ms eficaz que el hambre Erasistratus usado (K 11.153 - 161). Mientras que l sigue, Galen gradualmente se hace ms abusivo sobre estupidez de Erasistratus o descuido." Tal vez. como ellos dicen, usted tena el desprecio de ver al mal, y se qued en casa para escribir sus pensamientos. Pero an as, usted podra haber ledo a Hippocrates" (K 11.159). l cita pasos dispersados con trabajos Hipocrticos y cotiza el caso del criado de Stymargos, de Epidemias 2 (L 5.127), sosteniendo que esto ilustra claramente el razonamiento detrs de phlebotomy (K 11.160-162).

A este punto Galen dice, "Pero no quiero doler el Erasist-rateans demasiado elogiando a Hippocrates. Ellos me parecen, y tan no hace Erasistratus antes de ellos. querer pelearse con Hippocrates. Tan djenos dejar el material Hipocrtico." Galen se pone a poner en una lista a los mdicos dogmticos que usaron phlebotomy: Diocles, Pleistonicus, Dieuches, Mnesitheus. Praxagoras, Phylotimus, Herophilus, Asclepiades. Mantias, Athenaeus. Agathinus, Archigenes. Y tan hizo el coro entero de Em - pirics, Galen aade. Hippocratism de Galen 81

Siguiente Galen cita la propia sangra de la Naturaleza en menses, 1ochial flujos, y leche, citando a Hippocrates que una mujer no conseguir podagra si sus menses son regulares. "Pero por qu," aade Galen, "debera yo citar a Hippocrates a un hombre que es su enemigo? Creo que la verdad ella misma hablar a usted por mi testigo" (K 11.165). Despus de poner en una lista condiciones curadas por phlebotomy, Galen pro - ceeds, "Usted no critica con Hippocrates solo si usted no usa el remedio, pero con la experiencia de todos los mdicos y con la vida humana.... No es la opinin de slo Hippocrates, pero aquel de todos los hombres. An usted me parece, debido al deseo de persuadir a Hippocrates, haberse hecho ms insensato que cualquiera" (K 11.166-167). Habiendo incluido esta manera en la acusacin que los motivos de los stratu Erasi-son enemistad y celos de Hippocrates, Galen repite los gastos (K 11.168, 169) como l otra vez llama su lista de autoridades y describe los caminos de los cuales phlebotomy es ef-ficacious y otra vez ridiculiza Erasistratus para no hacer caso de un remedio que tan casi encaja su propia opinin de la fuente de enfermedad. Para el resto del tratado (K 11.167-186), Galen da un argumento ms detallado que phlebotomy est el ms seguro y la mayor parte de ef-ficacious modo de reducir la pltora en pacientes, sobre todo aquellos en el peligro de subir la sangre. El Erasistrateans, Galen discute (y l quiere decir Martialius), no entienda hasta que Erasistratus y, por supuesto, no puede defenderle (K 11.194-195). La discusin de Galen disea proyectos en la historia sus propias emociones y su situacin: Erasistratus, como Martialius, fue cegado por celos e incapaz de perseguir la verdad. Cualquier persona sensata habra visto la superioridad de Hippocrates, y slo la enemistad, la ignorancia, o la pereza podra explicar el fracaso de hacer as, Galen deduce. El dispositivo retrico del len de Gaha tenido resultados serios. Mientras, de hecho, Erasistratus no mencion a Hippocrates y no mostr inter - est en l, el debate de Galen requerido por otra parte. Galen sostuvo la discusin pblica a la edad de treinta y cuatro aos. Mirando hacia atrs aproximadamente treinta aos ms tarde, l parece avergonzado en su retrica discutible. l dice que cuando l volvi a Roma la segunda vez (a la edad de cuarenta aos), l jur dar no ms tal causa de discusiones pblica su prctica mdica haba tenido an ms xito que

82 La Tradicin Hipocrtica

l haba esperado y l saba que tales cosas slo causaron la enemistad (Scr. Minuto 2.94-96). Pero con un trabajo realmente escrito cerca de la edad de cuarenta l se re sobre el xito de su debate: mientras Erasi-strateans haba asesinado antes a pacientes rechazando sangrarlos, ahora ellos haban sido abrumados por sus argumentos y sangraban indiscriminadamente y del nombre de Erasistratus. l presentar por lo tanto la ciencia exactamente, despus de demostrar que de hecho Erasistratus haba rechazado phlebotomy (K 11.187-249). Galen afirma que hizo su reputacin mdica la mayor parte de dra-matically haciendo predicciones que fueron realizadas y por dis-puting diagnsticos de sus competidores y manera del tratamiento. Tpicamente, Galen hace un informe, sus competidores chismearan a sus espaldas, ridiculizaran sus predicciones, y esperanza del peor. Entonces cuando l tuvo xito, ellos seran avergonzados y humillados. Galen insistira modestamente que su ciencia fue todo escrita con los trabajos de Hippocrates de los cuales ellos eran ignorantes. No haba ninguna magia a ello (K 14.651, 673). Un xito crucial que Galen de escribanos con mucho detalle era su prediccin del curso de la fiebre quartan de Eudemus, un filsofo Ambulante y profesor, que era popular en el crculo aristocrtico. Eudemus tena sesenta y tres aos. Los competidores de Galen predijeron el peor, pero Galen asumi el caso y exactamente predijo los perodos de la fiebre y el tiempo de la crisis acertada. Tanto Antigenes como Martialius fueron humillados al polvo por los resultados y mostraron su odio (K 14.605-620). Galen describe su conversacin con el filsofo recin sano, en el cual ellos hablaron de la depravacin de la sociedad y la edad. Eudemus advirti a Galen que sus competidores eran hombres avaros y peligrosos que vinieron a Roma para hacer su fortuna practicando la maldad tanto como la medicina. Ellos eran la clase de hombres que usan la geometra y la aritmtica slo para calcular sus gastos y quines estudian las estrellas y prediccin slo para averiguar cuyo dinero ellos heredarn (K 14.604-605. Para la cosa comn retrica, cf. la cotizacin de Juvenal encima.). Si Galen no tuviera cuidado, ellos le envenenaran, como un mdico joven, excelente haba sido envenenado diez aos antes. (Grande Quintus, Galen observa, haba sido conducido de Roma al precio de matar a pacientes, K 14.602.) Galen y Eudemus estuvieron de acuerdo que Galen, debido a su Hippocratism de Galen

medios privados y fondo superior, podra estar apenas bajo - estuvo de pie o apreci por tales hombres. Galen decidi salir de Roma tan pronto como l podra. Mientras tanto, l se protegera (K 14.620-624).

El trabajo de Galen El mejor Mdico Tambin Es un Filsofo explora el mismo tema. Esto describe a Hippocrates, el mdico ideal, que merece la emulacin, pero no la recibe de la hormiga ignor-, agarro, y mdicos lazv del da de Galen. Un hombre no puede sentir cario por ciencia y dinero ambos, dice Galen. Si l sigue la Cadera - pocrates l limitar su preocupacin por la riqueza a la evitacin de hambre, sed, y fro. l no prestar ninguna atencin a Artaxerxes y Perdiccas (es decir derechos y su squito). l curar a los pobres en Kranon, Thasos, y otras pequeas ciudades. l abandonar a sus estudiantes para sentir cario por la gente en Porque, mientras l l mismo vagar en todas partes para vigilar todo Hellas. Para juzgar por observa-tion lo que es enseado en la teora, l debe observar ciudades y sus ambientes. El mdico verdadero es un amigo del dominio de s mismo y un compaero a la verdad. l debe entrenarse en el mtodo lgico y saber los gneros y las especies de la enfermedad y como encontrar indicaciones para el tratamiento de cada uno. l debe estudiar el cuerpo y su estructura elemental, la utilidad y funcin de cada parte, etctera (Scr. Minuto 2.5-6). El trabajo es asser-apropiado tion para Galen joven, que planeaba entonces marcharse 83 Roma 15 Esto tambin refleja la materia de otras de sus escrituras a partir del mismo perodo, que notaremos. Galen aade a su lista de los pecados de sus contemporneos su estilo literario malo: los precios de Hippoc-"estuvieron referidos por el estilo, pero ellos son hasta ahora la parte de enfrente que uno puede ver muchos de ellos haciendo dos errores en una sola palabra, difcil como debe suponer" (Scr. Minuto 2.2). Flavius Boethus, un romano de la fila consular con conexiones en el tribunal, se hizo el amigo ntimo de Galen y el patrocinador. Boethus era

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La estrecha relacin del Mejor Mdico Tambin Es un Filsofo a im-de Galen las preocupaciones mediatas en su permanencia temprana en Roma y su fracaso de citar trabajos ms tempranos me conducen hasta ahora esto con seguridad a este punto en su carrera. No parece que I1berg y Bardong tratan la pregunta. Galen l mismo no cita el trabajo antes que su catlogo de sus propios libros. Hans Diller, "Zur Hippo-kratesauffassung des Galenos," Hermes 68 (1933), 176-181, coment su manera rara de citar Sitios en el Hombre y lo coloc tarde en la carrera de Galen. Yo impulsara que temprano la datacin mejor solucione la dificultad. 84 La Tradicin Hipocrtica

interesado en la filosofa Aristotlica y en la anatoma (los trabajos de Galen de la anatoma de Erasistratean e Hippocratean eran dedi-cated a l). Galen describe otro de sus grandes xitos mdicos y sociales en la curacin de la esposa de Boethus, que sufra de un "flujo femenino misterioso y persistente" de los genitales. La historia es bastante interesante de merecer volver a contar. Ella estaba en la atencin directa de comadronas, que tomaron sus direcciones de los mdicos de sexo masculino, muchos de los que, incluso Galen, consultaron juntos sobre el caso. El flujo persisti a pesar de rgimen secante y ungentos astringentes, y la seora se hinch como si embarazado. Un da en el bao ella tena un dolor intenso, como el trabajo, y pas el fluido acuoso. Ella fue llevada del bao en un dbil, como Galen result pasar. l aconsej y asisti a sus asistentes. l frot sus extremos y su estmago para almacenarla re. Esa noche l tena una especie de visin despierta sobre su condicin, recordando como ella haba sentido bajo el frotamiento: como el queso acuoso, tratando de girar al queso, pero todava no queso 16 del cual l analiz los errores pasados de sus mdicos y calcul la razn fundamental de tratamiento: dle la bebida menos posible, mucho masaje, diurticos, purgas, e hirvi la miel para el ungento, todos para evacuar la humedad de todos los modos posibles. l propuso a Boethus que l, Galen, asuma el caso en privado. Boethus concord, y en el xito del tratamiento dentro de un mes, dio a Galen cuatrocientas piezas de oro y le elogi a los otros mdicos y al tribunal, mucho a la incomodidad de sus competidores (K 14.641-647). La asociacin de Galen con Boethus y el crculo filosfico Ambulante era la fuente de otras escrituras y otras elaboraciones de su opinin de Hippocrates. Su maestra en dissec-tion y sus propios descubrimientos anatmicos, junto con su formacin extensa en la filosofa, le hicieron de modo raro capaz de la estafa - tributing a la discusin de las preguntas filosficas importantes del da: como es el universo construido y hace tiene a

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La analoga entre el requesn (o quizs yogur) y lo que queda de la comida despus de los elementos nutritivos es quitada aparece en otra parte con los trabajos de Galen (cf. K 2.501, CMG 5.4.2. p. 31}. Perittomata de la nutricin del cuerpo, que parecen a las cuajadas y suero, son emitidos como flema y sudor. Hippocratism de Galen

objetivo, como debera describimos la naturaleza del alma humana y lo que es su relacin al cuerpo, lo que hace la terapia corporal y donde est su factor de control. En la ltima pregunta, el descubrimiento de Galen del nervio laryngeal recurrente dio la oportunidad de una contribucin dramtica al argumento. Aristteles y los Estoicos haban colocado la razn y el factor de control en el corazn, Platn en la cabeza. El descubrimiento y la correlacin de los nervios por los anatomistas de Alejandra haban hecho a la cabeza ms probablemente, pero 85 un argumento a favor del corazn todava podra ser hecho porque la voz, el instrumento de razn, result del pecho. Galen demostr que la voz es controlada del cerebro, por el recurrente (que vuelve corriendo) laryngeal nervios, que resultan de la mdula espinal en manojos de nervios, llegan a aquellos bultos en el pecho, luego suben de nuevo a la laringe, izquierda y derecha, donde ellos controlan la apertura y el cierre de platos cartilaginous que son golpeados publicando el aire 17 Galen por lo visto tambin haba refinado el conocimiento de Cal medi-del mecanismo de respiracin aadiendo la descripcin de la funcin de los msculos intercostales a la descripcin de su profesor Pelop de la funcin del diafragma (K 18 B.927). Galen podra, por lo tanto, en la demostracin anatmica pblica, usando animales vivos, demostrar como el mecanismo de

respiracin y produccin de voz es controlado y de donde, cortando, un por' el un, los nervios implicados. Con un golpe (un golpe verdadero!) l podra demostrar que el cerebro controla la voz, cortando el nervio laryngeal recurrente y no perjudicando ninguna otra facultad. La demostracin era la ms conveniente en animales con la voz grande, cerdos y cabras (K 14.627), pero dramtica en aves con el cuello largo en quien el nervio tuvo que hacer un recorrido inmenso.

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Galen describe su descubrimiento del nervio laryngeal recurrente en En la Utilidad de las Partes: De usu partium, el editor Georg Helmreich (Leipzig, 1907 - 1909), 1, 412-425; cf. la traduccin y notas de mayo de Margaret Tallmadge, Galen En la Utilidad de las Partes del Cuerpo, (Ithaca, Nueva York, 1968). Yo, 361-371. Joseph Walsh, "Descubrimiento de Galen y Divulgacin de la Funcin del Nervio Laryngeal Recurrente tbe," los Anales del Historial mdico 8 (1926), 176-184, dan razn agradable del descubrimiento y su significado. Fechas de Walsh tbe descubrimiento a la prctica Pergamene de Galen, pero no da ningunas pruebas, y no encuentro ninguno. Galen fecha la demostracin s mismo a quince aos antes ca. 177, que lo colocara muy temprano en su primera permanencia en Roma (K 14.628-630). Walsh puede ser correcto que el descubrimiento fue hecho antes, en Pergamum. 86 La Tradicin Hipocrtica

Boethus arregl la demostracin, consigui los animales, y reuni a Estoicos y Peripatticos para ser instruido (K 14.626). A pesar de la grosera del Peripattico eminente Alex - ander de Damasco, quin amenaz esto l no creera que pruebas de sus sentidos, la demostracin fuera adelante, y Galen escribe que convenci a cada uno. Boethus proporcion registradores de taquigrafa a quien Galen dict lo que haba sido mostrado, as produccin, por lo visto, su trabajo de la Voz y Respiracin, que ha sido perdida (K 14.627-630). Platn tena razn sobre la naturaleza tripartita del alma y el asiento de la razn, Aristteles y otros equivocados, Galen demostr. Galen ampli su contribucin a debates filosficos sosteniendo que Platn no era slo, en general, directamente en preguntas filosficas, lgicas, y morales, pero adems l era el seguidor de Hippocrates, de quien l consigui sus doctrinas principales! Donde Platn estaba equivocado o cuestionable, Hippocrates tena razn o no tena ninguna visin porque el tema es irrelevante para la medicina. El argumento ampliado de Galen en el sujeto fue ofrecido en las Opiniones de Hippocrates y Platn, dedicado a Boethus (de los nueve libros del trabajo, los primeros seis fueron escritos durante la primera residencia de Galen en Roma). Galen discuti en En la Utilidad de las Partes del Cuerpo (de los diecisiete libros, slo el primer era el mandato judicial - diez durante la primera permanencia de Galen en Roma, y dedic a Boethus) que el tratamiento teleolgico de Aristteles de las partes del o - ganism es sacado bsicamente de Hippocrates! Adems, Galen sostuvo en Elementos segn Hippocrates que el Aris-totelian teora elemental est ya todo all en Hippocrates y que Platn y Aristteles seguan simplemente al Maestro en el sujeto! 18

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Me parece que el trabajo de Elementos segn Hippocrates representa esfuerzos en la composicin a partir de dos perodos diferentes de la carrera de Galen, como haga Utilidad de las Partes y Opiniones de Hippocrates y Platn. Ilberg (2, 504-505) comenta sobre la estructura extraa del trabajo, pero lo fecha al lado de la Pintura al temple - ments, que es mencionado en la parte final.

Galen al principio escribi el trabajo como un marchndose presente para un amigo (sin nombre, CMG 5.9.1, p. 3). El trabajo original consiste en el argumento continuo sobre elementos (K 1.413480). Despus de esto, Galen dice, "Algunas personas quieren que yo escriba unos segundos logotipos. Ahora pondr una cabeza sobre ste" (K 1.481). Me parece que la segunda parte es una continuacin escrita temprano en su segunda residencia en Hippocratism de Galen

Galen desarrolla un enfoque de cambio interesante al argumento con sus trabajos argumentativos tempranos que fueron escritos durante esto primero se quedan en Roma. El eclecticismo, que implica el effacement o la reconciliacin de diferencias en enfoque y actitud (como ser - tween Platn y Aristteles), es importante para l, pero igualmente im-el portant es la exageracin retrica de diferencias cuando el ar-gument va aquella direccin. Galen evoca a opositores u opositores potenciales con prcticamente cada trabajo, con la consecuencia de que l puede cambiar, cuando su argumento es dbil, de la exposicin de su sujeto mdico para atacar en perspicacia de sus opositores, moralejas, ver-bal estilo, o actitud sobre el pasado, y en particular atacar en su actitud sobre Hippocrates. Galen desarrolla el hbito del acolchado de la exposicin de la verdad con la expresin de la indignacin honrada por las estupideces de aquellos que no lo han visto. l desarroll una interpretacin de historia segn cual cada uno despus de Hippocrates que haba estado equivocado estaba perversamente y tontamente incorrecto porque l rechaz ver la verdad ya que la Cadera - pocrates lo haba visto. l generalmente ataca no su contemporaries, pero las cifras prominentes del pasado que ellos admiraron, y en el proceso l reajusta la historia de medicina proyectando sus propias peleas en el pasado. Tomar la nota aqu de la sustancia y la manera de argumento del rele-vant trabajos ya que ellos afectan a Hippocrates e historial mdico, ya que ellos no son' bien conocidos y no han sido estudiados desde este punto de vista. Los elementos segn Hippocrates afirman que Hippocrates es archegete (primer fundador) en la filosofa elemental as como en la medicina. Galen confiesa que es el primero quin alguna vez realiz que el hecho y cuenta como l lleg a l. A la edad de diecinueve aos l fue instruido en las opiniones del d.J.C del primer siglo el terico neumtico Athenaeus de Attalia que caliente, fro, mojado, y seco son los componentes elementales obvios del cuerpo, desde todo el asunto. Pero

Roma, cuando l calculaba ms totalmente los aspectos de su sistema, que incluy Temperamentos y los trabajos de medicinas, escritas de hecho entre aquellos dos trabajos, el antiguo de los cuales l cita y ste de que l promete (K 1.490) La parte aadida responde a objeciones que Na-de Hippocrates ture del Hombre no es sobre elementos en ttulo o en sustancia, y esto ofrece una transicin a Temperamentos y los trabajos de medicinas.

87 88 La Tradicin Hipocrtica

Galen vio en la cuenta de Athenaeus una ambigedad entre "el caliente" (o "caliente") y "la' cosa caliente" (ambos a thermon en griego), es decir entre el fuego, el elemento visible que es la cosa absolutamente caliente, y la calidad caliente que caracteriza cosas que estn ms calientes que el fro. l desafi a su profesor, que no poda entender el problema y llam a Galen un sofista evasivo. Galen sostuvo su paz, pero consider a Lem prob-(y, como su padre, reflexion sobre la necesidad de la teora lgica). l finalmente realiz, entonces l nos dice, que el fuego, el agua, la tierra, y el aire deben ser el obvio, es decir elementos visibles, primales, y que ellos son caracterizados por las calidades calientes, mojadas, fras, y seco que informan el asunto primal, no diferenciado. Galen haba reproducido, por supuesto, el razonamiento de Aristteles, y l attributed este razonamiento a Hippocrates, leyndolo en la Naturaleza de trabajo mdica del Hombre. Es la tesis del acuerdo de Elementos - ing a Hippocrates. Como Galen dice:

Hippocrates no slo dice mientras que l sigue en la Naturaleza de trabajo del Hombre que stos son los elementos, pero l indica sus calidades por las cuales ellos naturalmente afectan y son afectados. Y l era el primero en definirlos. Pero la mayor parte de personas, ya que ellos no hacen bajo - le ponen debido a la ambigedad de su cuenta, son confundidos, como Athenaeus de Attalia.... Prcticamente ninguno de mdicos ms recientes ha presentado una cuenta de la toda medicina como Athaeneus hizo. Sin embargo l manifiestamente est equivocado en esto como en muchos otros asuntos. Y todos los dems tambin. No conozco a nadie que tomara en la mano la medicina antigua y perfeccionara los mtodos el ancients dejado a nosotros. De hecho, si uno debe decir la verdad, ellos han quitado mucho que era correcto, como hace Athenaeus cuando l dice que los elementos son obvios y no necesitan ninguna demostracin. [K 1.456-457]

Durante su segunda residencia en Roma, cuando Galen era el mandato judicial - ing sus trabajos mdicos ms maduros y completos, l ex - tendi este libro sobre elementos para incluir la discusin de elementos secundarios del cuerpo, los cuatro humores, que por su parte comprenden los elementos primarios, corporales que por su parte arreglan las partes orgnicas, as integrando la teora elemental con su comprehen-sive sistema mdico. Finalmente, tarde en su carrera (aproximadamente veinticinco Hippocratism de Galen 89

unos aos ms tarde), l escribi un comentario sobre la Naturaleza de Hombre en el cual l record y defendi sus aseveraciones tempranas sobre la Cadera - la filosofa de los pocrate de la medicina. Con su trabajo De las Opiniones de Hippocrates y Platn, escrito en su forma temprana durante su primera residencia en Roma, Galen sostuvo que las visiones filosficas de Hippocrates y Platn son el mismo, si uno permite para sus diferencias del enfoque, y que ellos son correctos 19 Cuando l escribi la continuacin, los libros 7-9, Galen dijo que los seis primeros libros, que l haba dedicado a Boethus, haban afectado seriamente a los Estoicos, Peripatticos, y mdicos a quien l los haba dirigido. Unos, l dijo, han cambiado en pblico ya sus posiciones en cuanto a la fuente de los nervios y el asiento de la parte gobernante del alma (pps 582-583. Compare el que cacarea sobre Erasistrateans y phiebotomy.) . Magnfico como es su diseo de la prueba que Hippocrates y Platn eran esencialmente un y correctos en la filosofa, Galen slo intent mostrar que ellos convinieron "en los poderes que gobiernan nosotros, su nmero, la naturaleza de cada uno, y el lugar que cada uno ocupa en el cuerpo" cuando l escribi los seis primeros libros. De aquellos, "casi todos los detalles particulares siguen" (p. 168). Como l se manifest tan que mucho es en parte confuso porque la parte del libro 1 que habl del sistema nervioso falla, pero parece que l ha reutilizado el material de la Anatoma segn Hippocrates. En la parte existente l cotiza con mucho detalle el paso de Epidemias 2 que muestra que Hippocrates saba la anatoma de venas y arterias (pps 471-474) y repetidamente cotiza la declaracin del Nutrimento que el "arraigo de venas es el hgado, de arterias el corazn: desde all la sangre y pneuma viajan a todas las partes, y el calor pasa por ellos." Aquel Platn crey en un alma tripartita, residente en la cabeza, el corazn, y el hgado, son easv para demostrar. Con el esfuerzo, la anticipacin de Hippocrates del doctor - trine puede ser deducida. Platn, dice Galen, escribi sobre los poderes del alma, mientras que Hippocrates escribi sobre rganos corporales. Con eficacia los dos dividieron el sujeto (p. 471). Aquel Platn fol-

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Cito En las Opiniones de Hippocrates y Platn segn la paginacin de la edicin de Iwan von Mller. Estoy muy agradecido por haber visto el texto y traduccin preparada por Phillip De Lacy para Corpus Medicorum Graecorum. 90 La Tradicin Hipocrtica

Hippocrates de lowed puede ser deducido del uso de Platn de precios Hippoc-en Phaedrus, donde l acredita su propio mtodo de Sion divi-a Hippocrates.20 Galen dedica el bulto de los libros 1-6 a refutacin y burla de la gente que es demasiado estpida y celosa para estar de acuerdo con precios Hippoc-y Platn, entre ellos el mdico Praxagoras de Porque, a quin, "ya que l no vio ningn nervio crecer del corazn, sin embargo era ambicioso para competir con Hippocrates a toda costa, y dese a toda costa eliminar el cerebro como la fuente de los nervios, no se arriesg en ninguna ficcin insignificante," a saber, que las arterias se hacen ms pequeas y ms pequeas y se convierten en nervios (p. 144). Del mismo modo, l ms tarde dice que Erasistratus competa con Porque ms bien que cumplir la verdad [pps 688-689].) . Esta postura polmica representa un avance sobre la postura de Galen en su juventud - ful trabajo De la Anatoma del tero, en el cual l describi a Praxagoras, como los otros mdicos tempranos, como un hombre honorable que correctamente explic observaciones que tambin ocurren en la Cadera - pocrates. Chrysippus estoico recibe la cantidad ms grande de refutacin y burla porque, Galen dice (p. 583), despus de que l le haba refutado en el libro 2 alguien dijo que la refutacin era insuficiente y entonces l intent devastarle en los tres libros de mugidos fol-. El resultado es un tratado bastante informe que l present a Boethus. Los libros 7-9, aadi aproximadamente diez aos ms tarde, son ms positivos en su argumento, aunque su uso de Hippocrates todava sea unos - que evasivo. Para sus pruebas sobre la naturaleza de la teora elemental de Hippocrates, Galen manda al lector a su trabajo De Ele-ments segn Hippocrates. En su discusin de la teora lgica en el libro 9, sin embargo, l abre nuevos caminos en su Hipocrtico' en - terpretation. l cita de discusiones de Platn del camino del cual se distingue entre cosas y conceptos que son parecidos en algunos aspectos. Est claro que Platn habla de tales sujetos con un ojo en la teora lgica. Para mostrar la primaca de Hippocrates, Galen cotiza de las declaraciones de Recopilacin Hipocrticas sobre la fabricacin

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Para un resumen del tratamiento de Galen de Platn y filosofa Platnica, ver Phillip De Lacy, "el Platonismo de Galen," Diario americano de Filologa 93 (1972), 27-39. Hippocratism de Galen

las distinciones en el diagnstico de enfermedades, en la estimacin de la condicin de pacientes, y en la opinin de virtudes alimenticias de los trabajos de Hippocrates de vinos 21 diferentes no tratan explcitamente en la metodologa lgica, pero ellos realmente ilustran el vocabulario con el cual describe semejanzas y diferencia. El paso crucial de Galen (uno que su profesor Aephicianus haba solido demostrar precios Hippoc-un Estoico) es el paso inicial de La Ciruga, que traduzco como sigue:" Las cosas como o a diferencia de, comenzando del ms grande, el ms fcil, completamente entendido, que puede ser visto, mencion, oyeron. Las cosas que pueden ser percibidas por vista, toque, audiencia, la nariz, la lengua, y la inteligencia (gnomo). Las cosas conocibles de todos los modos que sabemos" (L 3.272). La Ciruga contina a describir los requisitos para oper-ations: el paciente, el operador, los ayudantes, los instrumentos, la luz. Galen pone al lado de las susodichas declaraciones de paso de Uniones e incitacin Prfetica que hubiera que comparar al pap - el estado actual del tient con su aspecto normal y una primogenitura sabio del Rgimen en Enfermedades Agudas en los efectos diferentes de vinos diferentes. De aquellos l demuestra que Hippocrates tena una terminologa lgica: skeptesthai, investigue; smeia, indicaciones; dihorizesthai, distinguirse. El hecho que Hippocrates us la palabra gnom

en La Ciruga, Galen discute, demuestra que l dio a razn el estado igual con la percepcin sensoria y que l evit los excesos ambos del empirismo y del dogmatismo. Todo lo que pensemos en los estndares de Galen de la prueba, debemos admirar el valiente - Ness de su argumento. Para nuestro anlisis de tradi-hipocrtico tion es significativo que Galen es original y que l es triunfan - ing nuevo territorio para Hippocrates. l aade indirectas por prede 91 el cessors y los usos los mtodos de sus profesores de interpreta-hipocrtico tion, pero los resultados son nuevas sntesis que cambian rela-histrico tionships.

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Galen cotiza de los trabajos quirrgicos y de Prfetico y Rgimen en Enfermedades Agudas, "la mayor parte de trabajos genuinos," sobre que l comenz comentarios probablemente pronto despus de que l termin esta continuacin de En las Opiniones de la Cadera - pocrates y Platn. La discusin de Galen del Rgimen en Enfermedades Agudas, que dice repetidamente que Hippocrates es aturdido y se expresa mal, parece ha sido aadido todava ms tarde, despus de Galen haba escrito su comentario sobre el Rgimen en Enfermedades Agudas. 92 La Tradicin Hipocrtica

En la Utilidad de las Partes del cuerpo humano, el libro 1 de que fue escrito para Boethus, sostiene que las partes de hombre, el ser inteligente y divino, fueron todos formadas perfectamente para el

uso para el cual ellos eran el Libro 1 querido 22 presenta la tesis y lo ilustra describiendo detalladamente la construccin de la mano, que instrumento magnfico tan caracterstico del en telligent ser. Galen dice que su trabajo es necesario porque sus precursores, hasta Aristteles y Herophilus, son deficientes en el sujeto y no entienden las escrituras de Hippocrates. Pero no hasta sus escrituras son adecuadas, "ya que l trata algunos sujetos obscuramente y omite a otros totalmente, aunque en mi valoracin, por lo menos, l no haya escrito nada que sea incorrecto. Por todos estos motivos, entonces, me he sentido movido para escribir una cuenta completa de la utilidad de cada una de las partes, y voy en consecuencia inter - pret aquellas observaciones de Hippocrates que son demasiado obscuras y aaden a otros de mi propio, llegado por el mtodo que l ha pasado a nosotros" (1.15, transaccin. Puede). Como la declaracin filosfica bsica de Hippocrates, Galen cita uno de los aforismos secretos del Nutrimento: "Considerado en conjunto, todas las partes en compasin; considerando las partes de cada parte, ellos son para una funcin (ergon). "23 Galen explica:

Nadie es ignorante cual la funcin de las manos es. Es obvio que ellos son para el agarro. Pero que todas sus partes son de una clase y talla para cooperar en una funcin sola no cada uno bajo soportes. Pero Hippocrates realmente lo entendi as, y pro - poso ahora para demostrar aquella misma cosa. Sobre la base de ello es construido el mtodo de descubrir la utilidad Iof las partes), y los errores de aquellos que sostienen las visiones al contrario de la verdad son refutadas. [1.13-14]

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Cito En la Utilidad de las Partes segn la paginacin de Georg Helmreich, 2 vols. (Leipzig, 19071909), por volumen y pgina. El trabajo est cmodamente disponible en la traduccin inglesa por Margaret May. He intentado traducir la lectura de las Sra. como indicado en el Timn - el aparato del reich (1.12). Helmreich, considerando el texto de Vulgata de Nutri-ment, cambia la lectura a "la parte considerada por la parte las partes en cada objetivo de parte en una funcin." Puede traducir el texto de Helmreich: "Tomado en conjunto, todas las partes en la compasin, pero tomado respectivamente, las partes en cada parte cooperan para su efecto." El texto es problemtico, pero los problemas textuales no son cruciales para el punto de Galen, ni para mo. Hippocratism de Galen

El primer ejemplo de Galen es las uas: Platn, "aunque un fol-bajen (zelts) de Hippocrates si alguien fuera, habiendo recibido sus creencia ms importantes de l," sin embargo hizo la diversin de las uas como intil: garras rudimentarias. Aristteles dijo que ellos eran para la proteccin, pero l no dijo de que. Nadie ha indicado que til ellos son para recoger a Ob pequeo, difcil - jects y muchos otros objetivos. Pero Hippocrates claramente saba todo esto porque l nos dijo cuanto ellos deberan ser: "Los clavos ni para proyectar ms all, ni faltar de, las puntas de dedo." Y claramente ellos pueden realizar todas sus funciones mejor si ellos son proportioned ya que Hippocrates prescribe (1.10-12). Galen ofrece una interpretacin de un otro paso de Hippocrates en el libro 1, despus del cual l evita al demonio adicional - stration del entendimiento de Hippocrates del sujeto. El segundo 93 el paso de ond tambin es del captulo 4 de La Ciruga. El contexto de la cita es una descripcin de los instrumentos necesarios y planes para la oficina quirrgica y consejo al cirujano como sentarse y estar de pie, donde colocar los instrumentos, etctera. Aqu est el captulo 4 como traducido por E.T. Withington, con la parte citada por Galen en cursiva:

Los clavos ni para exceder ni venir salvo las puntas de dedo. Practique usar los finales de dedo sobre todo con el ndice opp-planteado al pulgar con la palma porttil entera hacia abajo y ambas manos contravinieron. Formacin buena de los dedos: un con amplios intervalos y con el pulgar en

contra del ndice, pero hay obviamente un desorden daino en aquellos quien congnitamente o por la nutricin, habitualmente domine el pulgar bajo la aleta - gers. Practique todas las operaciones, realizndolos de cada mano y de ambos juntos - ya que ellos son lo mismo el uno como el otro - su objeto ser para alcanzar la capacidad, la gracia, la velocidad, indolora, elegancia, y preparacin.

Galen slo cotiza el paso puesto en bastardilla (habiendo cotizado antes la oracin en las uas), y l comenta, como traducido por Margaret May:

De hecho, la divisin ocurri por el permiso de los dedos extenderse aparte al mayor grado, a menudo una posicin muy til. 94 La Tradicin Hipocrtica

Y entonces l correctamente dice que es partiularly cuando los dedos tienen aquel [capacidad] por la cual ellos fueron formados que su construccin es la ms ventajosa. Para seguramente, a esta estafa - el struction tambin es debido la oposicin del pulgar a los otros dedos, desde si la mano estuviera simplemente dividida en dedos y el pulgar no juego el ms apartado de los dems, no sera opposable a ellos. Verily, aqu tambin Hippocrates ensea muchas cosas en, pero pocas palabras a aquellos, al menos, capaz de entender lo que l dice. De ah, cuando he llamado una vez la atencin al mtodo de exposicin - sition encontrada en todas sus escrituras, ser quizs apropiado para m imitar no slo las otras virtudes del hombre sino tambin este mismo rasgo en l de dar clases mucho en pocas palabras y abstenerse de revisar todos sus refranes detalladamente. Excepto en el paso, por lo tanto, no propongo [en cada caso] de declarar que Hippocrates tena un entendimiento excelente de tales asuntos; mi objetivo es hablar mejor dicho detalladamente de la utilidad de todas las partes. [1.16-17]

En los diecisis libros finales, en los cuales l completa su argumento para el diseo de la moda magnfica, Galen no hace ninguna tentativa de demostrar que Hippocrates sostuvo las visiones l est presente - ing, tampoco l afirma otra vez que su mtodo de la investigacin es sacado de Hippocrates. l realmente ofrece, sin embargo, una rociada de citas de y referencias a Hippocrates en su manera habitual: Hippocrates sola decir que la Naturaleza era slo 1.116, 2.50, 116, 376); Hippocrates tena razn de decir que los golpes en el templo son serios. Incluso antes de Hippocrates, la Naturaleza realiz que ella tena que proteger los msculos temporales (2.118); los sofistas que niegan la providencia de Naturaleza se burlan de Hippocrates, que crea que deberamos imitar lo que la Naturaleza hace en crisis (2.451); etctera. El fracaso de Galen de intentar la prueba adicional o reiterar su de pendence en el mtodo Hipocrtico no significa, sin

embargo, que l haba abandonado la reclamacin, como veremos de su descrip-tions de su mtodo en Higiene y Respiracin Anormal, que fueron escritos en el mismo perodo que los diecisis ltimos libros de la Utilidad de las Partes. Si En la Mejor Secta es por Galen, parecera haber sido escrito en este mismo perodo, que tambin era un trabajo perdido de La Plaga Segn Thucydides. ste contrast el laico super Hippocratism de Galen 95

la descripcin de ficial de una enfermedad, que Thucydides ejemplifica, con la seleccin profesional de fenmenos significativos ejemplificado en las Epidemias de Hippocrates (K 7.850-851). En la Mejor Secta define la ciencia como aquellos asuntos de especialista no disponibles a laicos. Esto sostiene que los mtodos lgicos afirmados por Empirics y Methodists no trabajan de hecho y que ambas sectas realmente razonan de causas escondidas cuando ellos practican la medicina, si ellos lo admiten (K 1.142-155). De ah, esto discute, los logotipos es indispensable y la secta lgica es la mejor. Hippocrates es citado con este trabajo slo para sostener los argumentos de la secta lgica (ver, por ejemplo, pps 184, 197, 201, 208, 213) en contraste al uso de l con el trabajo de la Experiencia Mdica. No estoy satisfecho de que esto sea el trabajo de Galen. Ilberg (4, 603 - 605), Bardong (612-614, 633), e Iwan von Muller24 han discrepado sobre si es genuino y, de ser as, cuando fue escrito. Galen habla de haber escrito un trabajo titulado En la Mejor Secta, que l clasific entre sus trabajos lgicos, no una descripcin improbable del trabajo existente (Scr. Minuto 2.120). Sin embargo, me inclino para creer que esto no es el trabajo de Galen, en gran parte debido al camino del cual usa el pus Dexip-y Apollonius (K 1.144). Ellos ejemplifican el problema, "como hacen ponemos criterios," muchsimo ya que Erasistratus los us. Galen no es tan en ninguna parte evasivo sobre el exactitud de las opiniones de los estudiantes de Hippocrates. En el Pronstico a Epigenes, Galen describe como, despus del xito grande y persistente, l estuvo a punto de ser introducido en Em - peror. Pero l realiz su decisin de salir de Roma, marchndose en secreto como un esclavo fugitivo para irse a casa a Pergamum. El Inciden-tal a la ocasin era una plaga en Roma. Hubo consid-erable controversv si Galen sali de Roma para huir de la plaga. Recientemente hubo poco inters al sujeto, ni puede! sienta fuertemente sobre ello. Pero a veces pareci una pregunta inmediata a aquellos que evaluaran a Galen. El ms reciente que s era Charles Daremberg, que intent al mediados -

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"Ueber mueren Galenos zugeschreibene dem Abhandlung Peri tes aristes haireseos." Sitzungsberichte der Mnchner Akademie der Wissenschaften, philosophisch-historische Klasse (1898), 53-162. 96 La Tradicin Hipocrtica

el siglo diecinueve para hacer para Galen lo que Littr haba hecho para Hippocrates: los mdicos eran muy populares e influyentes entonces en Pars debido a su sacrificio heroico durante la epidemia de clera de 1832. Haber huido de la ciudad era equivalente a la desgracia 25 Independientemente de las razones del vuelo de Galen, l fue convocado por Marcus Aurelius tres aos ms tarde y por lo visto tuvo que venir. An le permitieron quedarse en Roma mientras Marcus fue a la frontera alemana para la guerra con Marcomanni. l se retir al campo para estar cerca del heredero Commodus del emperador y evitar la atmsfera argumentativa de Roma. En los aos de gracia tan conseguida l termin trabajos que l haba comenzado antes y haba entrado en una nueva etapa de su carrera literaria en la cual l produjo las escrituras que presentan su sistema mdico maduro (K 14.648 - 651). Resumir las conclusiones hasta ahora: Galen hered la Cadera - pocratism de clases diferentes, que l desarroll en una manera retrica en respuesta a la sociedad competitiva de Roma. En un -

swer a verdadero e imaginado menosprecia de l o Hippocrates, Galen ampli sus reclamaciones sobre Hippocrates, por lo visto ser - yond cualquiera que hubiera sido hecho por sus precursores, en particular reclama sobre conocimiento anatmico y coherencia filosfica en la Recopilacin Hipocrtica. Al mismo tiempo, descubro en Galen un desarrollo lejos de una tolerancia temprana por el Empirismo, y de reclamaciones que Hippocrates era emprico en la perspectiva, hacia la estafa - firmed dogmatismo e insistencia que Hippocrates tena la misma perspectiva. No veo ninguna indicacin que Galen tuvo que defender su en - terpretation de Hippocrates contra otros que practicaron la medicina del nombre 26 de Hippocrates Los Erasistrateans (specifi-cally Martialius) y los Metodistas parecen ser el compe-titors contra quien Galen cre su historia no histrica de la medicina.

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Cf. Erwin H. Ackerknecht, Medicina en el Hospital Parisiense, 1794-1848 (Comida india - ms, 1961), p. 185; Joseph Walsh, "Refutacin de los Gastos de Cobarda Hecha contra Galen," Anales de Historial mdico n.s., 3 (1931), 195-208. Galen realmente dice que Martialius le envi a Prorrhetic 2, que describe

los mdicos que hacen predicciones extravagantes a fin de llamar la atencin (K 14.620). Hippocratism de Galen

LA SEGUNDA RESIDENCIA DEL GALEN EN ROMA

Los seis aos despus de la vuelta de Galen a Italia, 169-175 d.J.C, su cuarenta a aos cuarenta y seis, era un tiempo de la produccin literaria prodigiosa. l escribi, o comenz, los trabajos principales de su mdico 97 sistema, aquellos trabajos, de hecho, que lo hacen asignar para hablar de su "sistema mdico," as como trabajos 27 filosficos En aproximadamente 175 d.J.C, l podra decir que haba tratado ya sistemticamente con toda la ciencia mdica (CMG 5.10.2.1, p. 78). Entonces l comenz su serie de comentarios Hipocrticos en connec-tion con que l aprendi mucho que no haba sabido antes sobre la historia del texto Hipocrtico y su interpre tation. En relacin con Hippocratism del bulto de su trabajo mdico, sera de poco uso para registrar las citas de todo Galen de cosas comunes Hipocrticas, tales que "hacen bueno, no daan," o todas sus listas de mdicos dogmticos (encabezado por Hippocrates), quines convienen en un punto, o todas las acusaciones que un opositor no ha hecho caso u o ha entendido mal a Hippocrates o era su enemigo. Notar tales asuntos donde la gente ha hecho equivocadamente el historial mdico de los gestos retricos de Galen o donde parece que la polmica del len Ga-ofrece la perspicacia en el uso de sus precursores de Hippocrates y en su reaccin a l. Principalmente, sin embargo, tratar de caracterizar, al menos por ejemplos, la masa del material de Cal techni-y la relacin de Hippocratism de Galen a ello. Estoy preocupado o, o hasta que punto, el uso de Hippocrates es simplemente una ptina antigua retricamente aplicada en un estrictamente Hel-lenistic ciencia y hasta que punto el uso de Galen de Hippocrates es tradicional y como es a diferencia de aquel de sus precursores. Con su trabajo maduro Galen consolida su punto de vista y ampla su variedad en su escritura para cubrir independientemente de lo que es de la preocupacin corriente en medicina, intento, como l dice, para cubrir el campo entero y, aparece, intentando sustituir o reemplazar su

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Estimo que, de 169 a 175, Galen escribi, en el promedio, algo ms de tres pginas diariamente, medido en pginas en la edicin de Khn, que son bastante pequeas. Este clculo incluye estimaciones de algunos trabajos perdidos de los cuales sabemos el nmero de libros. Consigo aproximadamente dos pginas y media diariamente para trabajos que son existentes. 98 La Tradicin Hipocrtica

precursores. Galen generalmente se describe como escribiendo para amigos, y l vacila, en descripciones de l, entre ex - cesses de la modestia y del orgullo. No podemos pensar en sus escrituras como "salir" y ser anunciados y distribuido extensamente ao a ao. De hecho, no podemos 'pensar en la situacin en ningn trmino aplicable desde la invencin de imprenta. Tampoco podemos suponer que haba slo unas copias de cada trabajo circulat-ing entre un crculo. Que amplio su auditorio, que transmitido su publicacin, es un misterio. Galen por lo visto no emple a un editor (es decir un grupo de copistas que hacen manuscritos para ser vendidos). Pero sus trabajos fueron extensamente puestos en circulacin y se vendieron durante su vida, si patrocinado amando a amigos o hecho por el libro - vendedores. Los trabajos forjados fueron vendidos bajo su nombre, como l nos dice (En sus propios Libros, Scr. El minuto 2.91-92), justificando la cuenta muy til de sus trabajos genuinos que l escribi en ltimos aos. A pesar de su ments formal, parece claro que l realmente apunt a la amplia influencia. Las protestas de la modestia, de nunca firmar su nombre a sus propios trabajos, y otros por el estilo, aparecen peridicamente y deberan ser tomadas como formalidades, ya que igualmente a menudo uno le encuentra afrontando a detractores viciosos en la batalla por mentes masculinas y siendo insistente que sus lectores se refieran a sus trabajos ms tempranos. Algunos lectores de estudiante de Galen han tomado sus protestas formales de veras. Haba, por supuesto, un gnero de dedicaciones modestas, en el tiempo de Galen, que l sigue con sus trabajos. Pero podemos tomar la palabra de Athenaeus, el contemporneo urbano de Galen (quin retrata a Galen en su prohibicin - quet de sabios), que Galen asombr el mundo por el vol-ume de sus trabajos, y por su variedad 28 Galen no poda haber esperado que su xito sera tan grande y que l se hara el

estndar de medicina para doce o catorce cen-turies, pero l realmente trat de hacerse conocido. l era, por lo tanto, en - tentando de impresionar en el mundo en libertad su versin de Hippo-cratic ciencia, aunque l mantenga la convencin explcita que l escribe para un crculo de amigos y, aunque l a veces mencione a crticos, l no los identifica y contesta directamente. Como he sugerido, Galen tom los Elementos segn la Cadera -

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Athenaeus, Deipnosophistae, editor y transaccin Charles B. Gulick, Loeb Classical Biblioteca (1927) 1.1. Hippocratism de Galen

el pocrates, que l haba escrito con un objetivo algunos aos ser - delantero, y lo haba adaptado para servir como prolegomenon filosfico de su sistema generalmente. A sus argumentos sobre elementos l aadi una cuenta de los cuatro humores, sangre, bilis amarilla, bilis negra, y flema, que l consider mezclas del fuego elemental, aire, agua, y tierra, mezclas cuyas relaciones tambin son averiguables en los alimentos y medicinas y ambientales en - fluences que afectan el cuerpo en salud y enfermedad. l com-

99 pleted esta estructura terica con Temperamentos, es decir mezcla - tures (De temperamentis K 1.509-694), una cuenta de las estructuras orgnicas bsicas del cuerpo form de mezclas de los humores, cada rgano, y cada una de las clases del tejido (homoiomer) que forman rganos que tienen una mezcla o temperamento peculiar a s, mientras cada individuo tiene su propio temperamento normal. En esta teora la medicina debe estar basada. En En el Temperamento y la Fuerza de Medicinas Simples (K 11.379-12.377), l aplica la teora a pharmacopea bsico de su tiempo. Otros trabajos de la composicin de medicinas lo complementan. Dan aplicaciones especficas de la teora en La mejor Constitucin del Cuerpo (K 4-737 - 749), Marasmus (consumindose de la sequedad, K 7.666-704), Facultades de los Alimentos, (CMG 5.4.2 pps 199386), Dyscrasies anmalo (perturbaciones extraas del equilibrio en rganos, un trabajo perdido), y otros. La teora de Galen de temperamentos, la composicin del cuerpo, y los efectos de los alimentos y medicinas tienen sus races lejos atrs en la visin griega de como las terapias corporales y de la relacin de ambiente a salud y enfermedad. Parece que su versin peculiar viene el ms directamente de la escuela neumtica de la medicina, que, bajo la influencia Estoica, por lo visto calcul el de cuatro elementos, cuatro - teora de humor de enfermedad y salud y tambin trabaj en equiva-lence de temporadas a temperamentos y en los temperamentos de los alimentos y medicinas ms o menos ya que Galen tom el sujeto 29 Galen disputa algunos de sus detalles, pero los acredita con de veloping la ciencia. Por ejemplo, Galen disputa su limita-tion de los temperamentos a cuatro y su ecuacin simple de temperamentos a temporadas. l adopta su terminologa, eucrasia

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Todava bsico al estudio de la escuela neumtica de la medicina es Max Wellmann Die pneumatische Schule bis auf Archigenes (Berln, 1895). 100 La Tradicin Hipocrtica

para equilibrio bueno de humores (y de caliente, fro, mojado, y seco), dyscrasia para el desequilibrio malsano; pero l insiste que el eucratos physis, el temperamento sano, es quinto condi-bsico tion, distinto de mezclas calientes y mojadas (K 1.509-534). Otras disputas y "correcciones" de la Neumtica siguieron de aquel inicial. Galen logr escribir (realmente, dictar) tales cantidades prodigiosas porque l us el material bsico de las escrituras de otra gente, aadiendo lo que l pensaba apropiado. As, los Temperamentos de trabajo perfila el sujeto ya que "los seguidores de Athenaeus" lo presentaron (K 1.509-523; creo que l us un contorno del sujeto por Athenaeus himsef). Pero entonces Galen aade que Al-aunque la Neumtica citen a Aristteles y Theophrastus, ellos realmente no los entienden, y debera haber cinco, no cuatro, temperamentos bsicos. Siguientes cientas de pginas consisten en el argumento a menudo incoherente y reiterativo en el punto. Hippocrates figura en el argumento slo como uno cuyos aforismos sobre la primavera y cuyas descripciones de una temporada caliente y mojada seguida de la enfermedad la Neumtica deberan haber prestado atencin (K 1.527-530). Como de costumbre cuando l usa el material de la Neumtica, Galen es elogioso a su fuente, y slo suavemente abusivo, si en absoluto. La Neumtica era grandes organizadores y fabricantes de carta, que por lo visto ofrecieron la exhaustividad de la descripcin como una prueba de su ciencia. En esto, tambin, Galen sigue y los mejora. En el libro sobre medicinas, Galen extrajo recetas de su Hel-lenistic precursores-a mtodo apropiado y tradicional que l reconoce. Pero l aade su propia experiencia de pruebas e invencin de compuestos, y otra vez, raramente, l cita a Galen Hippocrates.30 tambin escribi con mucho detalle en la naturaleza del pulso, su

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El libro muy til de Cajus Fabricius, Galens Exzerpte aus lterren Pharmakologen (Berln, 1972}, pone citas Hipocrticas en una lista. Fabricius identifica extractos de la gente que es las fuentes primarias de Galen, de quien siete explican el 90 por ciento de los extractos. Casi toda la fecha de la fuente a partir del segundo d.J.C de siglos primero y temprano la Historia de Max Neuburger o] Medicina, transaccin. Odo - jerarqua Playfair (Londres 1910), es particularmente til para su exposicin del material farmacolgico del len Ga-. Georg Harig, Bestimmung der Intensitt im medizinischen Sistema Galens (Berln, 1974), ha ofrecido un anlisis til del trabajos farmacolgicos. Hippocratism de Galen

causas, su utilidad en diagnstico y pronstico, y clases de pulsos 31 Aqu, tambin, sus antecedentes son la Neumtica, particu-larly Archigenes, cuyo trabajo Galen "corrige" y "mejora". Galen no afirma que uno puede aprender sobre sphygmology de la Recopilacin Hipocrtica. Hippocrates parece no haber sido ignorante de la ciencia del pulso, pero l no lo calcul fuIIy o desarroll la terminologa (K 8.497). Galen piensa que sus propias escrituras en el pulso son una mejora de consis-tency, exactitud, y meticulosidad de la clasificacin de fenmenos. Sus cartas (por ejemplo, veintiunas clases de pulsos, veintisiete pulsos anmalos [K 8.504-506]) estn en tendi a agotar las combinaciones posibles, como el pulso que es largo, amplio, alto, y grande, y el anmalo que es rpido, rpidamente, lento. Galen enfatiza su propia contribucin y 101 la capacidad de juzgar este sujeto en virtud del trabajo duro, largo en aprende - ing para sentir los fenmenos. l no lo aprendi de sus profesores porque ellos no lo saban (K 8.786-788). Su modelo, Ar-chigenes, terminologa usada demasiado vaga para describir los fenmenos, Galen dice. No he encontrado a ningn erudito que haya intentado a las reclamaciones 32 del juez Galen

El trabajo grande de Galen el Mtodo Teraputico (K 10.1-1021), Methodus por lo general llamado Medendi en latn, a menudo Megatechne, aprovecha al mximo razon reclamaciones de seguir la ciencia de Hippocrates: la cadera - pocrates, en efecto, no calcul la ciencia detalladamente. l omiti mucho, sobre todo en cuanto a condiciones complicadas. Pero l realmente mostr el camino, y su sistema es la nica base para un mtodo de curarse. Ninguno de los precursores de Galen complet el trabajo: unos eran totalmente ignorantes, unos que saban que era incapaz de aadir lo que fue necesario, unos decidieron ocultarlo y obscurecerlo (K 10.632-634). Galen l mismo, l dice, escribir el primer bien

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Los trabajos principales y su 1ocation en la edicin de Khn: Uso del Pulso 5-149-180: Distincin de Pulsos, 8.493-765; Diagnstico por Pulsos, 8.766-961; Causas de Pulsos, 9.1-204; Pronstico de Pulsos, 9.205-430. La descripcin de Galen de su propia investigacin ha sido parafraseada con mucho detalle y

hablado por Karl Deichgrber, Galen als Erforscher des menschlichen Pulsos, Sitzungsberichte der deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berln, Klasse Sprach, Literatur, und Kunst (956), nm. 3. Para una exposicin provechosa de las ideas de Galen sobre el pulso, ver C.R.S. Harris, El Sistema de Corazn y Vascular en Medicina griega Antigua {Oxford, 1973), pps 397-431. 102 La Tradicin Hipocrtica

trabajo de mtodo teraputico alguna vez escrito. El ttulo, Mtodo Teraputico o Mtodo de Curarse o Mtodo en la Medicina, es la polmica en la tendencia. Galen se lleva de los Metodistas su reclamacin de tener el mtodo, diciendo que ellos no tienen ningn conocimiento de cuantos enfermedades all son y ningunas tcnicas analticas. Em - pirics prcticamente como anda escasa de dinero. Los Empirics no son el oppo-nents con este trabajo, salvo que cuando los Metodistas son refutados, Empirics podra acercarse para reclamar el territorio. De ah el ataque primario de Galen est en el Mtodo como presentado por Thessalus, que est lleno de reclamaciones falsas y sin sentido; secundariamente, l ataca Empirics porque ellos no tienen ningn modo de encontrar tratamientos correctos. A ambos l se opone a su propio, que l llama el mtodo de los precios Hippoc-: no pueden haber ningunas curas precisas en libros, ningunas medicinas especficas para enfermedades, slo la naturaleza del paciente y su enfermedad que el mdico reajusta por el contrario (K 10.172 - 183). A principios del libro 7 Galen explica que haba rompido el proyecto cuando el destinatario de los libros 1-6, Hieron, haba muerto, pero ahora, quince aos ms tarde (probablemente despus de 193 d.J.C) l completar su diseo, para no ganar la fama, pero como un favor a sus amigos (K 10.456-458). El diseo del todo, completado en catorce libros, da razn de enfermedades, divididas en tres categoras: aquellos que implican la separacin de tejidos (heridas, ul-cers, buques rotos, fracturas); aquellos de dyscrasia, es decir humoral desequilibrio, en el cuerpo entero; y aquellos que implican hinchazones poco naturales (inflamacin, tumores, cnceres, y otros por el estilo). En todas las enfermedades hay que distinguir la causa de afecto y sntomas, tratar la causa, y devolver el cuerpo a su condicin natural. Todas las lesiones internas y externas son compar-capaz a un pinchazo: si el cuerpo es sano y equilibrado, eucratos, el tejido se unir (K 10.386-401). Si hay dyscrasia en el cuerpo, la herida se ulcerar debido al excremento del cuerpo, que impedir a la lesin cerrarse, y hay que tratar el dyscrasia tambin por purga, dieta, sangra, y medicina que devuelve la lesin a su calor apropiado o frescura, humedad o sequedad. Todas las lesiones en todas partes requieren el mismo enfoque, pero cada individuo tiene su propio temperamento natural (krasis), que usted debera saber de la observacin, y cada clase del tejido y Hippocratism de Galen

el rea del cuerpo tiene su propio temperamento: el lbulo de odo se diferencia de la mano o trquea; un nervio es mucho el secador que un msculo y necesita factores ms secantes en las medicinas, muchos de las cuales Galen afirma haber inventado usando la lgica apropiada (K 10.394-395). De ah su mtodo requiere la perspicacia en la mezcla precisa de 103 caliente, fro, mojado, y seco en cada comestible y medicina, cada parte del cuerpo, y cada individuo, junto con como y cuando tratar con elementos contrarios para restaurar la condicin natural. No hay ningunas "comunidades" de enfermedad como los Metodistas afirman, tampoco los descubrimientos pueden ser hechos empricamente: hay que saber por la razn exactamente el efecto necesario y la manera de conseguirlo, adems del permiso durante temporadas, tiempos del da, y cualquier otro com-plicating factores (cf. K 10.31-38, 162-173, 316-357). Galen afirma que siempre ha tenido xito donde los Metodistas haban fallado, asumiendo sus casos y exponiendo su ignorancia cruel - ellos creen que una medicina para una lcera estara bien para cualquier persona y cualquier parte (cf. K 10.204-205, 390-391). Con fiebres (causado principalmente por humores putrifying), hay que saber donde los humores son alojados y cual su consecuencia es, luego debe delgado los gruesos, calentar los fros, limpiarlos con agua, sangrarlos, y debe hacerlo antes de que la enfermedad empeore, haciendo los ajustes apropiados a todas las variables. Para hinchazones poco naturales, hay que tratar en la localidad y tratar el dyscrasia del cuerpo entero por purga y sangra y por la dieta que se calienta o seca. Estos principios, tratados con el gran detalle de fenmenos que l ha observado, experiencia de su propia prctica, y polmica sobre la estupidez de los otros, arreglan el Mtodo Teraputico de Galen. El modelo literario de Galen, en tanto que l tiene un, parece ser el Mtodo Teraputico de Thessalus, el manifiesto de la escuela de Metodista, que dio clases como reconocer las "comunidades" o condiciones comunes en enfermedades y devolver el cuerpo a su simetra original o relaciones armoniosas en las tallas de los poros, conceptos tomados a prstamo de Themison y Asclepiades y desarrollado por Thessalus con la nueva terminologa (K 10.7-8, 250275). Thessalus es particularmente detestable a Galen porque l critic a todos los mdicos que precedieron a l y dijeron que los precios Hippoc-haban dejado una herencia daina - l hasta critic el 104 La Tradicin Hipocrtica

Aforismos. Galen responde citando a Platn, de Phaedrus, en methodos de Hippocrates (K10.13) y con el trabajo peridicamente vuelve a la metfora del camino (hodos): Hippocrates indic el camino directo, que todos los filsofos buenos y los mdicos han seguido (K 10.117), pero nadie lo complet. Galen parece a Trajan, que encontr que los caminos de Italia a menudo enturbian, al raso, y difcil, pero dejaron a todos ellos alisan y pasable (K 10.632-634).

Galen haba precedido a la escritura del Mtodo Teraputico con una versin ms breve del sujeto en dos libros. Teraputica a Glaucon (K 11.1-146). l lo sigui mucho ms tarde con Sitios Afectados (K 8.1-452), que trata el sujeto de encontrar la fuente de la enfermedad por el estudio de las funciones que son perjudicadas. Su modelo literario para Sitios Afectados es el trabajo de Archigenes Neumtico del mismo ttulo, que Galen corrige en detalles: el Ar-chigenes se permiti de la especulacin intil en como las causas deberan ser llamadas y afirmaron que las especies del dolor podran ser detalladamente clasificadas y llamadas como indicaciones de partes afectadas (K 8.90 - 120). Galen dice que la atencin a Hippocrates habra salvado Archigenes de la aberracin. Por ejemplo, Archigenes no poda haber dicho que "los dolores pesados" indican que el hgado hizo notar l y pens correctamente en la declaracin de Hippocrates (Epid. 6, L 5.268) que el dolor de rin es pesado (K 8.113). Pero Galen tena mejor, argumentos ms lgicos tambin: nadie puede haber sentido todos los dolores y los sabe; la lengua para clasificar el dolor es imprecisa y al final no til (K8.113-120). El centro del sistema mdico desarrollado de Galen, la anatoma y fisiologa, es presentado en el rbol trabajos principales, Procedimientos Anatmicos, Uso de las Partes, y las Facultades 33 Naturales En cada Galen hacen un gesto casi ritual hacia la prueba de la Cadera de ciencia pocratic. Procedimientos anatmicos, Galen nos dice, es original en muy

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Procedimientos anatmicos, en parte en griego en Khn, volumen 2, en parte en rabe, el editor Max Simon (Leipzig, 1906). El todo est disponible en la traduccin inglesa por Charles Singer, los libros 1-9 (Londres, 1956), y W.L. Duckworth, los libros posteriores, 9-15 (Cambridge, 1962). Las Facultades naturales, Khn, vol 2, Scripta Minora, vol 3, estn disponibles en ingls en la traduccin de Biblioteca de Loeb Classical por Arthur Brock (Londres, 1916). Hippocratism de Galen 105

la parte grande (ver Scr. Minuto 2.102-108 y Anat Proc. passim) y superior a manuales por sus precursores, Alexandrians y Marinus. Galen dice que Hippocrates debe haber sabido todos sobre la anatoma, pero haberse abstenido de escribir sobre ello porque la instruccin anatmica era oral y guardada dentro de la familia (Anat. Proc. 2.1, K 2.280-283). Galen pidi de nuevo la presentacin de Marinus mientras aaden - ing sus propias numerosas observaciones, y a diferencia de Marinus, el sepa-tas la anatoma de la fisiologa. Con el trabajo fisiolgico, el Uso de las Partes, que iguala la parte de Anatoma por la parte, que comienza con la mano, Galen us las Partes de Aristteles de Animales sueltamente para su modelo. (Not encima de que l concibi este trabajo elocuentemente teleolgico en relacin al crculo Ambulante en Roma y dedic el libro 1 a Boethus; tambin esto ms all del primer libro l no intenta demostrar la ciencia para ser conocida por Hippocrates.) En el Uso de oppo-de Galen de Partes nents, a quien l desea dejar, son Erasistratus y Asclepiades. Asclepiades parece haber evitado explicaciones teleolgicas completamente y tan se hace un opositor natural. Parece que Erasistratus ha intentado la explicacin de nutricin y excrecin por nociones de presin, vaco, y congruencia del material con pasos. A veces l admiti su ignorancia (por ejemplo, sobre la funcin del bazo, una admisin que enfureci a Galen) y sinti que la Naturaleza podra haber hecho mejor que ella hizo (cf. esp. Nat. Fac. 2.4, 2.6; Scr. Minuto 3.165171). La elocuencia de Galen en la providencia de la Naturaleza necesita las dudas de Erasistratus para un objetivo. Los Principios generales de trabajo de Erasistratus (katholn logoi) son quizs el modelo literario as como el opositor para las Facultades Naturales de Galen. Erasistratus haba esperado explicar acciones naturales en el organismo y como ellos ocurren (cf. K 2.63 - 65). Galen sustituye aquellas explicaciones por nociones que el o - los gans tienen facultades para atraer lo que ellos lo necesitan, asimilan a ellos - identidad, lo sostienen mientras tanto, y arrojan el resto innecesario o excremento. Gestos de Galen hacia prueba de esta ciencia Hippo-cratic cotizando dos veces de Sitios de Aguas de Aire 21: "La boca (stomachos) del tero no puede atraer el semen (eirusai)" en una condicin patolgica (K.261, 2.187). l cita incorrectamente de la memoria, como sospecho, o hay problemas textuales: el

106 La Tradicin Hipocrtica

La tradicin de manuscrito hipocrtica ofrece el stoma (boca) y hypodechetai (reciben); las bocas de Scythian teros femeninos, obstruidos con la grasa, no pueden recibir la semilla 34 La postura retrica de Galen con relacin a Hippocrates es as en parte un desmentido superficial de lo que l haca obviamente cuando l cubri prcticamente todas las reas de la medicina e impuso su personal - ity en ellos: l tom de todas las fuentes lo que l consider mejor y lo hizo su propio mejorando la lgica y la clasificacin y encajndolo en su propio sistema completo. Como l engaa - sidered sus fuentes directas equivocadas e incompletas, l tena que darles slo tanto crdito como l dese, ya que l era el heredero directo de los precios Hippoc-. Su tctica argumentativa de seleccionar a un enemigo y maniobrarle en la posicin de ser un enemigo de Hippocrates redujo sus problemas de clasificar su verdadero en - tellectual y antecedentes tcnicos, pero ha causado problemas en la historia de medicina porque Galen sobrevivi para dar el testimonio y los dems no hicieron. En tiempos diferentes Galen ha seducido a la gente en creerle entero, como heredero directo de Hippocrates, o mitad, tomando a Hippocrates como la fuente de ciencia verdadera perversamente entendida mal por aquellos despus de l. Parecera que la postura retrica de Galen ganara el crdito porque en cierto modo esto refleja su verdadera situacin: en alto grado l era un genio nico y el profeta nico de su versin de la medicina y de la historia intelectual. La forma y la esencia de un trabajo principal solo, la Higiene, demuestran el mtodo con los trabajos principales de Galen: su uso de fuentes literarias triunfando sobre ellos y su brebaje de una amalgama histrica, que l llam clsico, en respuesta a preocupaciones contemporneas. La Higiene y el trabajo acompaante, Thrasybulus, Si la Higiene es una Parte de Medicina o tic Gymnas-, 35 fueron escritos hacia el final de su serie de trabajos principales, en aproximadamente el tiempo l comenz sus comentarios Hipocrticos.

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Cf. Hans Diller, Hippocratis De aere aquis locis, CMG, 1.1.2 (Berln. 1970), p. 72. Para otro misquotation aparente para demostrar el mismo punto, cf. K 2.189, K 2.196. La Higiene (De Sanitate Tuenda K 6.1-452) fue corregida para la Recopilacin El Medicorum Graecorum por Conrad Koch en 1923 (CMG 5.4.2) y es citado en pgina de su edicin, as como en libro y captulo. Est disponible en Hippocratism de Galen 107

Thrasybulus toma al amigo de Galen de pregunta corriente Thrasybulus le ha pedido tratar: hace la higiene pertenecen a medicina o a gimnstico? De su moda habitual, Galen desaprueba peleas sobre palabras, mostrando su propio experto en tales peleas. Despus de la demostracin, en la manera cuasi platnica, que hay muchos modos que uno puede dividir lgicamente el sujeto del cuidado del cuerpo y muchos trminos que uno puede usar, Galen concluye que hay una ciencia completa sola del cuidado del cuerpo, que est dividido en la terapia para el mal y mantenimiento de la salud en el sano (pps 90-92). Habiendo hecho su punto lgico, Galen sigue a una diatriba contra la clase ignorante de hombres, que han sido entrenados como atletas cochinos y son intiles a la sociedad. Pero Platn e Hippocrates ambos dicen correctamente que el gimnasio - nastics como la formacin de atletas no tiene nada que ver con la higiene apropiada. l cita a Platn de la repblica (pps 80-89) y, para demostrar que Hippocrates sostuvo la misma visin (y que Platn followed l), l cotiza el Nutrimento (34; L 9.110):" La condicin del atleta (diathesis) no es natural, el estado sano (hex/s) es mejor" (p. 83). En su manera habitual, Galen llama un rollo de cifras nobles,

"los seguidores de Hippocrates," quin pensaba como l hizo: Dio-cles, Praxagoras, Phylotimus, Erasistratus, y Herophilus, "los estudiantes de la ciencia entera del cuerpo" (pps 85, 99), quines deben ser contrastados, por ejemplo, con Theon y Tryphon, cuyos temas muestran que estn referidos por la ciencia vil de ath-letics: ellos hablan de "la preparacin para el ejercicio," "parcial" y "a - tal" ejercicio ", recuperacin" (apotherapeia), etctera (pps 99-100). Galen da algunas indirectas en cuanto a por qu Thrasybulus solicit que l escriba. De hecho l trae la controversia a la vida en las calles de Roma:

La ciudad saludable odia y desprecia esta actividad que pervierte toda la fuerza de alguien para la vida, y la convierte en una condicin indigna del cuerpo. A menudo me he encontrado ms fuerte que muy re spected atletas. Ellos eran intiles cuando esto vino a viajes o

Traduccin inglesa por Robert Montraville Green, la Higiene de Galen (Springfield, Malo., 1951). Thrasybulus (K 5.806-898) fue corregido por George Helmreich para Scripta Minora, volumen 3, y es citado por la pgina de aquella edicin. 108 La Tradicin Hipocrtica

actividad militar, y ms tan en vida poltica y agricultura. Y si es necesario quedarse con un amigo enfermo, ellos son totalmente sin valor para consuelo, consulta, o ayuda - justo como cerdos. Nunca - theless el ms fracasado de ellos, que nunca han ganado un premio, de un juego repentino ellos mismos como entrenadores, y gritan sus artculos en voz alta como cerdos de sus voces brbaras. Unos hasta intentan, escritura, sobre masaje o acondicionamiento, o higiene, o ejercicio, y se atreven a tomar y contradecir a la gente que ellos no entienden en absoluto. Como aquel hombre el otro da que critic a Hippocrates y dijo que no saba sobre el masaje. Cuando sub, algunos mdicos y filsofos quien preguntaron all m a ex - llanura la teora a ellos. Dej claro que Hippocrates era primero en el sujeto y haba dicho todo que era el mejor. Pero aquel entrenador autoenseado de repente entr en la lucha, quitada abajo un muchacho de esclavo y me dijo masajearle y ejercerle o ser silencioso sobre masaje y ejercicio. Y luego l grit, "Cundo entr Hippocrates en el anillo que lucha, o la escuela que lucha? l no saba hasta que el arte del petrleo roza!" Entonces l sigui gritando, y no sera tranquilo y escuchara lo que fue dicho. Pero tranquilamente expliqu a aquellos que estaban all que el compaero ordinario pareci a un panadero o cocine quien vigorosamente discursos sobre caldo barlev o pan. Entonces dije,

"Cundo trabaj Hippocrates en un cookshop o en un molino? Djele ser un fabricante de pasteles, pan, salsa y pescado, ya que slo tan debera l hablar de ellos." [Pps de Thrasybulus 9698]

Galen parece completamente contento con su rplica ingeniosa al entrenador. Su venganza en el compaero brbaro y su diatriba no son encajonadas a Thrasybulus, pero se extienden a la Higiene. En la Higiene, que parece haber sido escrita poco despus de Thrasybulus, Galen realiza el programa que l haba presentado para la ciencia de la higiene, tratando la salud en muy amplios trminos y anuncio - alio l mismo a todas las condiciones de la vida. El resultado. como con la mayor parte de su trabajo, es algo estropeado por la prisa, repetitiva, y fracaso de realizar el diseo completamente pero ha sido justamente muy admirado. Uno puede ver en la estructura de la escritura como Galen asumi el trabajo de Theon y lo corrigi y mejor imponiendo a ello su propio diseo y su propia ciencia. En el libro 1, Galen posa los principios de la ciencia de la higiene ya que l los ve. La higiene es la parte de medicina que trata con la conservacin de la salud. Para practicarlo correctamente, debe Hippocratism de Galen 109

sepa cual la salud es. Hay que saber esto de ele-bsico ments, fuego, agua, tierra, y aire (o, igualmente, caliente, fro, mojado, seco, esto no hace ninguna diferencia, 1.2, CMG 5.4.9, p. 4) 36 son producidos homo/omere. La salud puede ser descrita como el funcionamiento orgnico ac-atando con cuerdas a la naturaleza. La salud es un medio entre extremos, pariente siempre a la condicin natural del organismo particular. La ciencia de la higiene proporciona regmenes que prevendrn o curarn el dyscrasia-exceso de caliente, mojado, fro, o secarn en particular partes y en el cuerpo en conjunto. En seis captulos del libro 1, Galen as da un resumen sucinto de sus principios fisiolgicos, con numerosas remisiones a sus trabajos anteriores, que el higienista debera leer. l entonces presenta la estructura de su presentacin: l describir el cuidado del cuerpo sano desde el nacimiento a la vejez y luego hablar de la higiene en condiciones enfermas. l trata sumariamente con el nio desde el nacimiento a siete aos, dando el consejo sobre la comida de pecho - ing, bao, masaje, ejercicio, y agua pura y aire. Durante los siete segundos aos, l dice simplemente seguir el rgimen del primer, sin el ejercicio violento y con baos calientes. A este punto (chs. 12-14), l explica su concepcin de los excrementos (perittmata) de procesos corporales. En libros 2,3, y 4, Galen trata las clases de ejercicios y sus efectos, preparacin para ejercicio, tratamiento despus de ejercicio (apotherapeia), masaje, dieta, bao, y otros detalles que estn relacionado con ejercicio y condiciones cansadas. l parece sigue el trabajo de Theon y le

menciona con frecuencia. l hasta dice que Theon es el mejor quin ha escrito en el sujeto (p. 53).37 acuerdos de Libro 5 de moda sumaria con los problemas de los ancianos: los mejores ejercicios, alimentos, y vinos, remedios para usar en infec-respiratorio tions, como guardar el funcionamiento de intestinos. Galen tambin ofrece

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Aunque Galen con frecuencia mencione el triunfo de su filosfico caliente por la distincin, mojado, fro, y seco no son elementos bsicos, pero fuego, agua, tierra, y aire - y manda a lectores atrs a sus Elementos segn precios Hippoc-para la prueba que Aristteles (o Platn) sigui a Hippocrates, l como fre-quently dice que la distincin no hace ninguna diferencia de la medicina u omite mencionarlo en absoluto.

Si otras secciones de la Higiene, como higiene de enfermera, gerontolel ogy, y los vinos, son estrechamente modelados en precursores no es aparente. No he encontrado ningunas fuentes directas. 110 La Tradicin Hipocrtica

los ejemplos de la atencin especial requeridos por tipos corporales peculiares. El libro 6 da consejo clasificado y recetas para graves problemas de indigestin y mala salud, con muchas suposiciones que el lector persiga el sujeto con los otros trabajos 38 de Galen El logro de Galen, del cual l se jacta repetidamente, consiste en que l ha escrito una higiene cientfica para cada uno, no slo para el cuerpo perfecto en su flor de la vida. Incompleto ya que el trabajo est en muchos sitios, con xito completa el diseo concebido en el primer libro, y presenta una teora coherente en todas partes. Galen alcanza su xito retrico habitual tambin, slo no usando Theon, pero espectculo - ing su inferioridad porque l no entendi la ciencia Hipocrtica. Su manera es instructiva con objetivos de tasar la tradicin Hipocrtica y la construccin peculiar de Galen de ella. Galen hace algunos gestos poco metdicos hacia la prueba que la higiene es una ciencia Hipocrtica. l cotiza "La cura de contraposiciones op-posites" (pps 17, 159, 163, 167); "Purga lo que es tramado, no materia prima" (p. 116); "La fatiga espontnea es una seal de la enfermedad" (p. 104); "El ejercicio debera preceder a la comida" (pps 39, 141, 163); y algn pocas otras indirectas axiomticas de las cuales l concluye que Hippocrates entendi la ciencia como l l mismo constituyen ello 39 la cita ms acertada de Galen, sin embargo, con que l a fondo humilla Theon, son de La Ciruga (L 3.322): "El frotamiento puede relajarse, apretarse, carne de aumento, agotada. El frotamiento difcil se aprieta, suave se relaja. Mucho se atena, moderado se espesa. ''40 Cuando, en el libro 2, Galen alcanza el sujeto del masaje, l habla de entrenadores que pretenden saber ms que Hippocrates, aunque nadie haya dicho alguna vez ms sobre el masaje que Hippocrates hizo (re

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No veo ninguna razn de tratar el libro 6 que como ha sido escrito en una fecha bastante posterior, como Bardong hace (p. 639). Su cita de trabajos ca escrito. 182 parece lo ms probable de haber sido aadido cuando el ltimo captulo del libro 6 fue clavado con tachuelas en. El ndice en CMG 5.4.2 da la lista. Los tratados en los cuales los empates de Galen son Aforismos, En la Ciruga, Nutrimento, Humores, Uso de Lquidos, Epidemias 6, y Los alientos (slo para "Opposities curan contraposiciones," que Galen atribuye a Aforismos, p. 163). "El ejercicio debera preceder a la comida" tambin es falsamente atribuido a Aforismos, (pps 39, 143, 163). 40 he sido tentado creer que Galen encontr esta cita despus el el incidente que l describe en Thrasybulus, ya que l no lo cotiza con aquel trabajo. Pero no hay ninguna manera de estar seguro, y puede parecer improbable en la cara de ello que el paso no era la parte larga del sistema mnemnico de Galen. Hippocratism de Galen

la importancia de nosotros de la ocasin de Galen para irritacin en Thrasybulus). Theon, Galen escribe, dice,

Aquellos que escriben sobre el masaje creen que siempre habra que armonizar la cantidad.... El masaje suave es productivo de tres re sults segn la cantidad: un poco relaja la carne y la hace suave al toque, mucho la desgasta y la derrite, mientras bastante desarrolla el cuerpo con la carne

fluida, flccida. Del mismo modo, con fuerza roce - bing tiene un nmero igual de resultados segn la cantidad. Mucho liga el cuerpo, lo estrecha y causa algo equivalente a la inflamacin, bastantes carnes el cuerpo con la carne duradera, gramaticalmente correcta, mientras un poco hace el rojo superficies durante un poco tiempo." [Ch. 6, p. 44]

Galen replica que Theon no dice nada, o, a lo ms, repeticin - ing lo que Hippocrates dijo. Galen encuentra Theon vago o unintel-ligible (Theon dijo anienai; el trmino de Hippocrates era lusai, pps 44-45) y claramente inferior a Hippocrates. Hay ms venir, sin embargo. Galen despus deduce que Theon claramente no poda entender a Hippocrates o no dese elogiar su breve declaracin (ch. 7, p.47). Uno podra creer que Hippocrates mencion slo cuatro artculos, pero no, los extremos implican los medios, y por lo tanto conversaciones de Hippocrates de nueve calidades y cantidades (tres veces tres, para que Galen ofrece un diagrama), mientras que Theon es tan tonto para mencionar slo seis explcitamente. Finalmente, en dudgeon alto, Galen acusa Theon de difamar a Hippocrates (p. 50) privndole de su slo elogian y por - verting sus opiniones. Theon suave, quien, como Galen le cita, hizo 111 no reclaman la originalidad, se ha hecho otro enemigo de Hippocrates. Despus de dar su propio, ms avera cientfica del masaje, Galen explica cual el mtodo Hipocrtico es, as completando su pelea de la calle con el entrenador vulgar. Aqu est Sion ver-de Galen:

Esto es caracterstico del mtodo: la capacidad de provenir de breves principios elementales a todos los detalles separados, y juzgar todas las declaraciones errneas comparndolos con Stan cientfico - dards, como si a un canon, Esto ha sido bastante para mostrar que nadie tena un conocimiento correcto del masaje, no hasta el gimnasta 112 La Tradicin Hipocrtica

Theon, a pesar del que es superior a otros, excepto precios Hippoc-y aquellos que siguen a Hippocrates. [Ch. 4, aleta, CMG 5.4.2, p.53]

Ms tarde en la Higiene, Galen otra vez deja Theon con severidad. En el libro 3, donde el sujeto es el tratamiento de la fatiga, Galen nota que Theon implica que el bao est bien para la fatiga. Galen pro - duces otro diagrama: hay cuatro clases simples de la fatiga, que con sus combinaciones hacen quince clases que todos dijeron. Y no todos requieren el bao (ch. 8, pps 92-95). Adems, Galen otra vez pretende encontrar la lengua de Theon ininteligible, y, mostrar la fuente de

problemas de Theon, Galen otra vez le cita. El hombre provino de experiencia, no teora: ya que l confiesa: "Si esto tiene una teora (logotipos) que son la base de ello, que tiene suerte. Si no, pruebas de los resultados no deben ser aceptadas a menos que tengan una teora concurrente a debido tiempo" (p. 93). Otra vez, Theon parece razonable, aun cuando citado del contexto, pero no podemos juzgar. El objetivo de Galen como el cientfico es sustituir uncer-de Theon tainty por un esquema exhaustivo, lgico. Uno ms tendencia en la escritura de Galen ejemplificada por la Higiene es el humanismo griego, que podra ser llamado el chovinismo segn su manifestacin. La ciencia de la salud de guardia es naturalmente un vehculo para recomendar la moderacin en todas las cosas: comida, bebida, ejercicio, trabajo, sueo, etctera. Galen lo presenta tambin como de modo raro griego. Cuando l habla del cuidado y se baa de nios, vistazos de Galen aparte a los brbaros:

Los alemanes no cran a nios correctamente. Pero no escribimos para alemanes u otra gente salvaje o brbara, no ms que para osos o leones u otros animales salvajes, pero para griegos, o aquellos brbaro nacido quines imitan caminos griegos. Quin entre nosotros llevara a su nene recin nacido caliente al ro y all, ya que ellos dicen que los alemanes hacen, prueban su naturaleza y refuerzan su cuerpo bandole en el agua fra como el hierro acalorado?... Un culo o cualquier bestia montona podran conseguir la mayor ventaja de tener una piel gruesa y bastante difcil de llevar el fro sin el sufrimiento. Pero para un humano, una criatura razonable, de cul significado podra ser? [1.10, pps 24-25] Hippocratism de Galen 113

He cotizado slo un pedazo de lo que Galen dice del sujeto. Aqu, tambin, l usa una cita obscura de Hippocrates para demostrar su punto: "Porosidad de cuerpo para transpiracin: ms sano para aquellos que pierden ms, no ms sano para aquellos que pierden menos" (Nutrimento 28; L 9. 108). Esto puede no significar "Nada demasiado" en cuanto a la porosidad, que es la interpretacin de Galen (p. 25), o "ms mejor." Describiendo el efecto de clima y geografa en el fsico, Galen dice que el tipo fsico perfecto y el cuerpo absolutamente sano slo son posibles en el clima apropiado, cual ser perfecto debe acercarse esto en la casa - la tierra de Hippocrates. Uno no lo encontrara entre europeos del Norte, africanos, o asiticos (2.7, p. 56).41 El hombre perfecto es un imaged en la estatua perfectamente proporcionada de Polycleitus llamada el canon (p. 56). Otra vez, cuando Galen perfila su Hippo-cratic mtodo, l hace as a la imagen del canon: el Hippocratic mtodo reduce todo a elementos necesarios absolutos, al breve principio elemental del cual puede juzgar todo errone-ous declaraciones "comparndolos con estndares cientficos como si a un canon" (2.4, p. 53). Cuando Galen se niega a bajo - ponen la lengua de Theon pero encuentra a Hippocrates claro y preciso, l se comporta obviamente como el Parisiense que encuentra francs extravagante ininteligible 42 Contra el barbarismo de todas las clases. incluso aquel del

entrenador vulgar, aliados de Galen l mismo con la edad clsica de Hippocrates y Platn, y l siempre puede llamar un rollo de

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Galen alude, como l hace con frecuencia, a las Aguas de Aire de tratado Hipocrticas Los sitios, aunque l nunca lo mencione en la Higiene. Galen vacila en sus posturas retricas en este asunto. l con frecuencia pre sents l mismo como uno quin no se preocupa nada de criticar sobre la lengua mientras el asunto est claro, y l dice que Platn est de acuerdo con l (K 2.581, cf. De de Encaje, "el Platonismo de Galen," pps 29-30). l escribi contra Atti-evasivo cists de su tiempo (Scr. Minuto 2.90). Los eruditos han tendido a generalizar de unos pocas de las declaraciones de Galen sin considerar la adoptacin de una postura, en efecto el chovinismo, implicado. Galen insiste que, aunque l l mismo sea cultivado, l puede ser generoso. No es la gramtica mala de la gente, pero su carencia de Sion preci-que l detesta: djeles decir "phere la tonelada pous" si ellos desean (K 8.587). Pero l los encuentra imprecisos tambin. No sabemos como Galen dej Atticists, pero sospecho que l los encontr imprecisos, inexactos, y quib-bling, y l probablemente hizo as en nombre de Hippocrates, algunos cuyo trabajos (ya que Galen los us) no son hasta el estndar clsico. El nutrimento es un ejemplo bueno. Galen a veces tena que poner anteojeras cuando l complaci su fe. 114 La Tradicin Hipocrtica

mdicos y filsofos en cuyo tradicin l est de pie contra cualquier opositor corriente. Pero cada uno de los mdicos y filsofos, salve a Hippocrates y Platn, puede estar el opositor en otra parte y ser sujetado a una votacin nominal similar de su betters. A lo largo de este perodo, a pesar de todas sus reclamaciones de precios Hippoc-como su gua e ideal, Galen muestra muy poco conocimiento de o preocupacin por la transmisin de las escrituras Hipocrticas o de opiniones de los otros sobre ellos. l es un estudiante de scihipocrtico ence en su propia versin; pero quin haba compartido aquella versin particular o que otras versiones all eran no es revelado por l, tampoco l reconoce que hay problemas relacionados con los textos Hipocrticos, excepto en los pocos casos que engaaremos ahora sider. Ellas son pruebas que en su carrera temprana Galen era muy vago en el sujeto de la tradicin de la Recopilacin Hipocrtica, pero comenz aproximadamente 175-177, su cuarenta y cinco durante aos cuarenta y siete, para hacerse ms entendido. He mencionado las aseveraciones de Galen en Opiniones de Hippocrates y Platn de las falsas de las partes posteriores de la Naturaleza del Hombre, junto con su cita inconsecuente all de una oracin de la parte "falsa" como un sentimiento de Hippocrates, as como su reconocimiento general que hay tradiciones Empricas de la interpretacin Hipocrtica (cf. Sitios afectados 3.3, K 8. 141-142. Los Empirics simplemente tratan pleuritis como sus profesores hicieron, o como Hippocrates hace en el Rgimen en Enfermedades Agudas, y no pregunta donde la infeccin es.) . Un paso en el Mtodo Teraputico sugiere que un Metodista que defiende el Mtodo de Thessalus cit las Heridas de tratado Hipocrticas (L 6.402) para ilustrar el proceso de hacer una herida vieja, no curada nueva para facilitar curarse. Galen discute con mucho detalle contra esto (bastante prudente) en - terpretation del texto, citando muchos otros pasos del tratado para demostrar que l lo entiende (K 10.277-286). Pero es muy dudoso que los Metodistas a menudo adujeran a Hippocrates en su apoyo. El pequeo Rgimen de trabajo en Enfermedades Agudas segn Hippocrates43 es una respuesta a un Metodista no especificado physi-cian quin escribi que Hippocrates aliment a pacientes de fiebre diariamente. Galen

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Galeni De diaeta Hippocratis en morbis acutis, editor y transaccin Malcolm Lyons, CMG Suppl. O. 2 (Berln, 1969). Hippocratism de Galen 115

escribi para su amigo noble Victor, que le haba preguntado sobre la declaracin del Metodista. El Metodista est equivocado, por supuesto, como Galen demuestra por la parfrasis del Rgimen en Enfermedades Agudas. El Erasis-tratus era incorrecto, tambin, cuando l difam a los estudiantes Dexippus de Hippocrates y Apollonius diciendo que ellos dieron slo tres cucharones diminutas del agua un da a pacientes de fiebre. Galen refuta otra declaracin del Metodista progresivo: el chondros no era el provecho - capaz en el tiempo de Hippocrates, ms l lo habra usado. Galen replica que seguramente estaba disponible y cita el Rgimen como la prueba, aadiendo:" Su amigo, por supuesto, afirma que el trabajo no es por Hippocrates, y si le gusta usted puede tomar a su autor como Philistion o Ariston o Phaon. Todos ellos sin la excepcin son antiguos" (p. 109). Los poetas tambin lo mencionan, dice Galen, y tan hace Afectos, de los cuales "el autor es el Poliautobs, el ms famoso de los alumnos de Hippocrates, o Euryphon, que era un hombre famoso y contemporneo de Hippocrates" (p. 109). La estafa de Galen - cern aqu est la cronologa: l no quiere que el Metodista diga que Hippocrates era ignorante de una terapia buena que se desarroll ms tarde. Pero sus especificaciones sobre la autora de tratados Hipocrticos pertenecen a un nuevo inters al sujeto que l desarroll aproximadamente 175 d.J.C. En el Coma segn Hippocrates (CMG 5.9.2, 181-194) 44 es un tratado corto que pregunta como Hippocrates us la palabra y un - swers que l lo us para un estado letrgico que podra ser accom-panied por la agitacin. Galen no da su objetivo para el mandato judicial - ing el tratado, pero la direccin de su argumento indica que l disputaba la interpretacin del sentido de la palabra en Epidemias 3 que haba sido ofrecido por "Hippocrateans" (in - especificado). Ellos haban interpretado "el coma y luego el desvelo" como una condicin misteriosa que ellos llaman typhomania (pps 183-188). Para demostrar su punto sobre el sentido de coma, Galen cotiza la

apertura de Prorrhetic 1, donde se declara claramente que el coma y el insomnio van juntos (p. 181). Prorrhetic 1 pregunta, "Son ellos phrenitic?" Para ilustrar que hombre estilstico Hipocrtico - nerism, Galen cotiza de Epidemias 3 y 6 y del otro

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De comate secundum Hippocratem, el editor Ioannes Mewaldt CMG 5.9.2 (Leipzig, 1915). 116 La Tradicin Hipocrtica

parte de Prorrhetic 1 (p. 192). Galen claramente pens que Prorrhetic era un trabajo genuino de Hippocrates cuando l escribi este tratado. An l reconoce un problema: despus de citar Prorrhetic 1 por primera vez, l cotiza Epidemias 3 "para ponerse el testimonio de trabajos consinti en ser genuino" (p. 181). Galen no menciona, si l lo sabe, que el trmino typhomania realmente viene de Epidemias 4 (L 5.150). Galen ms tarde cambi de opinin sobre Prorrhetic 1, cuando l fue irritado en el uso emprico de Lycus de l, pero l nunca revela la ocasin para la disputa sobre el coma, ni la identidad de aquellos que no podran estar de acuerdo que Prorrhetic no era genuino.

Las Facultades de trabajo de los Alimentos, que realiza la parte de su sistema general tratando el kraseis de los alimentos que tienen que estar relacionados con los temperamentos de pacientes, fueron escritas despus de la Higiene (cf. CMG 5.4.2, p. 252), cerca del tiempo de sus comentarios Hipocrticos ms tempranos, ca. 175-177 d.J.C Galen usa las descripciones de los precursores de productos alimenticios y sus efectos (principalmente trabajos de Diocles, Mnesitheus, Phylotimus, y el Rgimen de tratado Hipocrtico) y para cada comida da alguna razn de su krasis que encaja la teora. He cotizado encima de su cuenta del Rgimen de tic Hippocra-con este trabajo (p. 59). Parece claro que sus varias cuentas del mismo trabajo en el perodo 175-177 muestran un en plegar la atencin a la autora y una precisin creciente. Las cuentas, en la secuencia aparente, son como sigue:

1. El tratado sobre Rgimen en Enfermedades Agudas segn Cadera - pocrates, mencionado anteriormente (p. 1 15). 2. En el comentario sobre Rgimen en Enfermedades Agudas (CMG 5.9.1, p. 135), donde l lo llama Rgimen en la Salud, Galen dice que "ellos" lo atribuyen a muchos autores-Euryphon, Phaon, Philis-tion, y Ariston-pero esto pertenece a grande Hippocrates, hijo de Heraclides, cuyo abuelo, Hippocrates, hijo de Gnosidicus, no escribi nada segn unos y slo Fracturas y Uniones segn otros. 3. En el comentario sobre los Aforismos (K 18A, p. 8), donde l lo llama el Diettico Sano, Galen dice que es atribuido a Hippocrates, pero "ellos lo niegan a l": un poco de atributo esto a Philistion, unos a Ariston, unos a Pherecydes. 4. En Facultades de los Alimentos (CMG 5.4.2, pps 212-213), Galen dice que es asignado a Hippocrates por unos y tambin a Philistion, Hippocratism de Galen 117

Ariston, Euryphon, y Philetas. El segundo libro es digno de Hippocrates, pero el primer libro (el esquema filosfico) de partes de sus opiniones. Transmitido en conjunto es llamado en la Naturaleza de Hombre y Rgimen. La segunda y tercera transaccin de libros - mitted solo es llamada el Rgimen. 5. En el comentario sobre Epidemias 1 (CMG 5.10.1, p. 108), l manda al lector a su escritura en sueos: "He escrito en sueos en otra parte, incluso aquellos que indican fsicamente disposi-tion como descrito en el libro Rgimen Sano" (es decir el Rgimen existente, el libro 4). El libro de Galen sobre sueos ha sido perdido, salve quizs de un pequeo fragmento (K 6.832-835).

Estas varias declaraciones indican que en el proceso de mandato judicial - ing las Facultades de los Alimentos, donde l usa el tratado extensivamente, Galen corrigi sus reclamaciones bastante descuidadas ms tempranas leyendo el libro 1 y decidiendo que l tuvo que estar de acuerdo con "ellos" que el trabajo no poda ser por Hippocrates porque esto no usa cuatro humores. Que esto juzgue los alimentos por caliente, fro, mojado, y seco y kraseis sin embargo lo hace de modo raro simptico hacia su mtodo. A quin "ellos" son quines dan la lista supuesta de autores no puede ser conocido con seguridad, pero sugerir abajo (p. 239) que la lista vuelve a Dioscurides y Capiton. Con su trabajo de Temblor, Sacudida, Espasmo, y Temblor, 45 citas de Galen Sevens para la explicacin de Hippocrates de clases diferentes de enfermedades que provienen de dyscrasia en el calor innato del cuerpo (demasiado calor, demasiado fro, [K7.618]). La razn fundamental Hipocrtica para rhigos que Galen da est basada en aquel paso. Con su trabajo de Marasmus (marchitndose lejos), 46 sin embargo, cuando l

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Ttulo latino De tremore, palpitatione, convulsione y rigore (K 7.584-642). El trabajo completa el esquema de las Causas del Pulso, adjudicando causas a todos los movimientos corporales involuntarios. Praxagoras, que encontr la causa de todos en las arterias, es el opositor literario (K 7.584). Parece que la contribucin original de Galen con el trabajo es la insistencia en la distincin de los trminos tromos (trem-bling) y rhigos (temblor), que Athenaeus no haba hecho (K 7.609610). El trabajo de Athenaeus es probablemente su modelo literario. De marcore de ttulo latino (K 7.666-704), escrito al mismo tiempo como la Higiene (Ilberg 3, 188, como corregido por Theoharis [quin tradujo el tratado en el Diario de la Historia de Medicina y Ciencias Aliadas 26 (1971), 369]), por lo tanto cerca del trabajo mencionado en la nota anterior. Su sujeto es la causa y cura de marchitarse en condiciones patolgicas y en la vejez. 118 La Tradicin Hipocrtica

habla y refuta la visin de "casi todos los filsofos recientes y mdicos" (K 7.674) que el calor del cuerpo en - los pliegues hasta su flor de la vida y son la causa de marchitarse, Galen cita el paso de Sevens que alguien haba solido por lo visto apoyar o ilustrar que visin: "El calor que produce nuestros cuerpos tambin nos mata" (K 7.675, cf. L 8.644). La respuesta de Galen a la cita es, "Primero diremos, mis compaeros finos, que no es uno de los libros genuinos de Hippocrates en el cual esto es dicho. Y en segundo lugar, si es una creencia de Hippocrates ellos deberan explicar lo que l quiere decir y ofrezca alguna demostracin" (K 7.675-676). La pregunta de la tradicin de la interpretacin Hipocrtica que Galen rechaza puede ser quizs iluminada por un paso en su comentario posterior sobre Epidemias 6 (CMG 5.10.2.2, pps 270-274). El paso antes mencionado lee:" El alma del hombre continuamente cultivada hasta muerte. Si l es febril tanto el alma como el cuerpo son consumidos por la enfermedad" (L 5.314). Galen niega que la declaracin sea inteligible o genuina porque uno tendra que saber que la esencia del alma lo entiende, y ninguna tal doctrina puede ser encontrada con los trabajos genuinos de Hippocrates. Pero, en dar varias opiniones filosficas sobre el sujeto, Galen habla de la opinin de los Estoicos que el alma es pneuma seco que necesita el aire y el nutrimento." Y aquellos que piensan Hippocrates eran el gua (hegemon) en aquella doctrina, ya que la dan en Sevens, diga que 'cultiva' aqu la adicin de medios de aquellas dos sustancias" (CMG 5.10.2.2, p. 273). Con el trabajo de Maras-mus, Galen generalmente sigue a Archigenes y Philip, escritores neumticos (cf. K 7.685-689), rechazando vario de sus resultados. En Temblor, Sacudida, Espasmo, y Temblor, l sigue Athenaeus, el Neumtico, al menos en parte (cf. K 7.610-615). Con este ltimo trabajo Galen encontr conveniente aceptar la visin Athenaeus atribuido a Hippocrates sin poner la autenticidad en duda del trabajo (Sevens) del cual esto vino. En Maras-mus, Galen no poda aceptar la doctrina y rechaz Sevens. La fuente de Galen para la interpretacin Estoica del paso en Epidemias 6 no est clara, pero puede ser Aephicianus, su profesor 47

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Las fuentes de Galen para las visiones l cotiza en sus comentarios y la Neumtica hablarn de citas de textos Hipocrticos ms tarde. Aqu yo podra notar que Athenaeus, hablando de temblor y temblor, cit a un senador Hippocratism de Galen 119

En resumen Galen vara entre descuido y preciosismo en en material de tributing a Hippocrates, segn las necesidades de su argumento. l siempre est preocupado que la opinin "de los Hippocrate" ac-cuerda con su propio, pero no est referida por attribu-consecuente tions de trabajos Hipocrticos. As, antes ca. 175 A. D., Galen indica que sabe que hay beca en textos Hipocrticos, pero no tiene mucho conocimiento de l o presta la atencin a l. El trabajo de Breathing48 anormal es fundamental en la carrera literaria de Galen y su Hippocratism, ya que en su escritura l reclama al autor - ity no slo en la ciencia Hipocrtica, pero en los textos tambin. Las reclamaciones hechas con este trabajo son perseguidas en los comentarios Hipocrticos que fueron comenzados pronto despus. El trabajo s mismo es una

tentativa de catalogar, con objetivos diagnsticos, las variaciones de la respiracin del normal, para mostrar que Hippocrates saba a todos ellos, y que todo lo que Hippocrates dice del sujeto es correcto. El procedimiento de Galen es similar a esto con su trabajo de pulsos: en efecto l calcula la analoga con el pulso por lo que l puede, ya que l concibe la operacin de pulso y respirando del mismo modo. Los pulmones, como las arterias, se amplan para inhalar, hacer una pausa, contraerse para expulsin, pausa, etctera. La profundidad, el precio, y el ritmo de la respiracin ya que ellos varan del normal indican estados patolgicos. El aumento de la necesidad de la refrigeracin, de la expulsin de productos de la combustin del corazn, o para la renovacin de pneuma psquico causa la profundidad aumentada y el precio; la disminucin de tales necesidades hace la parte de enfrente (pps 765-773). El dolor en el trax disminuir la profundidad (aqu a diferencia del pulso, pps 774-778). Los estados peculiares producen modelos peculiares: en el sueo ms es exhalado que inhalado para deshacerse del excremento humeante de diges-tion (p. 772); problemas musculares o debilidad de controlar anomalas de causa de poder, como hace la aberracin mental (pps 803-

tence de Platn en el sujeto, sin, por lo visto, dando la fuente de la cotizacin o llamando a Platn. Galen en la respuesta cotiza el paso entero de Timaeus para mostrar que l sabe donde esto viene de (K 7.610). "Hippocrates" puede haber sido bien citado en la misma manera por la Neumtica, pero puedo encontrar pocos casos probables.

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Peri dyspnoias, ttulo latino por lo general De difficultatione Respirationis (K 7.753-960). Kurt Bardong preparaba una edicin de ello para Corpus Medicorum Graecorum a finales de los aos 1930. Su artculo fecha el trabajo al principio de 175 d.J.C. 120 La Tradicin Hipocrtica

809). La respiracin profunda pero infrecuente es una seal de aberra-mental tion (pps 789-791, 809; la palabra 'l usa es paraphronesis, sus ejemplos son el delirio, pps 826-832). Galen reclama la originalidad en este sujeto: nadie ha calculado la ciencia del diagnstico respirando, unos no hacen caso de ello completamente, unos apenas lo mencionan. Las Epidemias de Hippocrates deberan haberlos despertado, pero no hicieron, aunque la gente se llame Hippocrateans y escriba la exgesis de sus trabajos (pps 763-764). Tambin parece haber un estmulo social para este trabajo, en cuanto a otros. Alguien (otro de oppo-desvergonzadamente celosos de Galen nents) indic a un paciente que era delirante, pero cuyo aliento - ing no era profundo e infrecuente, "y l se ri, no l se ri a carcajadas desvergonzadamente, ridiculiz a Hippocrates y m, y se march" antes de que Galen pudiera ponerse en pocas palabras y darle la instruccin apropiada (pps 833-834), a saber, que la anormalidad es una seal de la aberracin mental, pero no siempre acompaa la aberracin mental. (Galen indica en Epidemias 3 casos donde otras clases de la respiracin son mencionadas, pps 835-847. Todos sus ejemplos de menciones de la aberracin especfica vienen de Epidemias 1.) Despus de su exposicin de la ciencia de aspirar anormal el libro 1, Galen dedica dos libros a su demostracin que la Cadera - pocrates saba la ciencia y era correcta. Su demostracin re manos de papel una cantidad considerable de splicas especiales, que pro - duces una descripcin refinada de ciencia Hipocrtica: por qu en muchos casos no menciona Hippocrates la respiracin anormal dnde debe haber ocurrido? La respuesta es que en su brevedad l no menciona lo que sera obvio hacia todos los especialistas. Su es la tecnologa - nical trabajo para sofisticados (pps 850-854). Si uno es correctamente instruido en la ciencia uno puede ver lo que l quiere decir. As, cuando la respiracin profunda, infrecuente con el delirio no es mencionada, ninguno que debera ser obvio hacia todos (p. 876, Erasinus en Epidemias 3), o no fue notado porque el paciente era tan como un loco delirante (p. 877, Criton), o no ocurri debido a dolor o estrangulamiento de respirar (p. 873, la esposa de Philinus y Epicrates; p. 878, el Hombre de Clazomenae). Pero donde el dolor es el aliento presente e infrecuente - ing con el delirio es descrito, el dolor slo debe haber sido el ardor de estmago (pps 878-879, la esposa de Dromeades). Donde una condicin es descrita y una especie de anormalidad de respiracin es mencionada esto Hippocratism de Galen

no encaja el esquema de Galen, l explica que dos condiciones patolgicas deben haber estado presentes y que el segundo, unmen-tioned, caus la anormalidad (pps 949-950, la esposa de Nicostratus, Epidemias 4; L 5.152). El argumento de Galen es de improviso y mal estructurado: l es 121

claramente calculando su forma como l va. El libro 2 es dedicado completamente a la exposicin que Hippocrates realmente observ profundamente y en - la respiracin frecuente en el delirio en casos hizo un informe en Epidemias 1 y 3 e hizo de intrprete en la oracin en el Prfetico (ch. 5), "Profundamente y respiracin lenta indica el delirio." El libro 3 intenta demostrar que Hippocrates habl de todas las cuatro categoras de Galen de la anormalidad, ms el quinto (arrhythmic o desigual, ms exhalado que inhalado o viceversa), y tambin mostr explcitamente o implcitamente su conciencia de su significado. En el proceso de su argumento Galen es llevado a expresar una opinin sobre la naturaleza y la autenticidad de varias escrituras Hipocrticas. l sigue au - thorities (sin nombre) "quines parecen saber la fuerza de sus trabajos el ms exactamente" p. 855), quines atribuyen tres libros de Epidemias (Epidemias 2,4, 6) a Thessalus, el hijo de Hippocrates; una combinacin de su propio trabajo y las notas de su padre, "encontrado en pieles y pastillas" (p. 890). Las epidemias 1 y 3 "son concordadas" para ser los nicos preparados por Hippocrates para la publicacin, mientras "nadie pensara" que Epidemias 5 y 7 son dignas de Hippocrates. Las epidemias 5 fueron atribuidas a nieto de Hippocrates, precios de Hippoc-, hijo de Draco (p. 854). La propia opinin de Galen es que las Epidemias 4 no son por Hippocrates o Thessalus (p. 891). El tic de Prognos-, los Aforismos, y el Rgimen en Enfermedades Agudas "son razonablemente ser - lieved para ser por Hippocrates" (p. 891). Del ltimo llamado l dice, "Mientras de celos ellos el tramposo Hippocrates de muchos libros, como no genuino, nadie se ha atrevido a llevarse este libro del hombre. Muchos se llevan la parte al final, despus del uso de baos, pero todo el vedado lo que precede" (p. 913. Un paso de la parte "falsa" del trabajo [L. 2.414] es usado en la prueba de Galen, p. 921, sin comentario en cuanto a su posicin con el trabajo.). En una comparacin largusima de Prfetico con Aforismos, Galen jus-tifies el Pronstico no hacer caso de muchos asuntos debido a sus enfermedades sustanciales, agudas limitadas (pps 930-938). Como su argumento finalmente se desarrolla, Galen no necesita fino 122 La Tradicin Hipocrtica

distinciones entre trabajos Hipocrticos. l trata cada mencin de aspirar anormal Epidemias 1-6 y sostiene que cada uno, correctamente entendido, es consecuente con su teora (pps 939-959). Adelante, l promete que si l tiene el ocio l har el mismo para otros trabajos en la Recopilacin Hippocraticum, libros (in - especificado) por Thessalus, Poliautobs, y Euryphon (pps 959-960). A principios de su trabajo l haba propuesto de mostrar que Hippocrates "lejos supera a otros en este sujeto, tambin" (p. 764). De ah el desarrollo bastante inconsecuente del trabajo: la cadera pocrates, debido a su grandeza peculiar y brevedad de Sion expres-, necesita principios peculiares para la interpretacin. Pero una vez que los principios son establecidos ellos pueden ser aplicados a cualquier trabajo con los mismos resultados. La relacin de Galen a las autoridades en la Cadera - pocratic textos tambin es ambivalente, segn los requisitos de su argumento: ellos "saben mejor" (p. 890) y "saben la fuerza de sus trabajos el ms exactamente" (p. 855) cuando las categoras de las Epidemias estn en duda, pero sus celos (el philoneikia) hace que ellos le

engaen de otros trabajos (p. 913). l mantiene un silencio seductor sobre a quin sus autoridades son, como l hace sobre los nombres de comentaristas, que "hablan mucho tiempo y tontamente y no dicen nada al punto" (p. 903). En una pregunta de una lectura en el texto (en Epidemias 2, L 5.108), l habla de "unos" que lo entienden mal y cambian (p. 900). Ms tarde, en su com-mentary en Epidemias 2, l nos dice que "unos" son Ar-temidorus Capiton y sus seguidores (CMG 5.10.1, pps 274 - 275). Por otra parte no podemos probar exactamente la profundidad o la antigedad de los juicios sobre trabajos Hipocrticos que Galen acepta y discute con este trabajo. Reanudar la pregunta abajo, y relacionar el canon de trabajos genuinos a la edicin de Dioscurides. Resumir el tratamiento de Galen de Hippocrates hasta comenzar - ning de sus comentarios sobre trabajos Hipocrticos: su homenaje repetido a Hippocrates como gua y maestro es apoyado por muy poco de la sustancia ms all de los pasos memorizados del informe que expresan la esencia de un sujeto. Las citas de Epidemias, Aforismos, y Prfetico predominan, pero muchos trabajos proporcionan etiquetas prcticas para ilustrar aspectos de las doctrinas de Galen. Galen nunca entra en la discusin seria con cualquiera que haya presentado dif-ferent las visiones de Hippocrates, tampoco l evidencia el estudio de Hippocratism de Galen 123

trabajo de estudiante de textos Hipocrticos. Sus opositores son imagilos enemigos de nary de Hippocrates (como Praxagoras para su teora de los nervios y Theon para no hacer caso de Hippocrates) o contendientes verdaderos pero vulgares en reyertas pblicas, que Galen pone en la posicin de insultar l mismo e Hippocrates. El rechazo vago del Metodista Thessalu de la herencia daina de Hippocrates en la entrada - duction a su Mtodo es el artculo ms sustancial para la opinin. La relacin de Galen a la beca en textos Hipocrticos y su transmisin es en gran parte antiptica, tampoco l se considera en aquella tradicin de estudiante: ellos "el tramposo" Hippocrates de trabajos, etctera. "Hippocrateans", a quien l se refiere unas veces, son mencionados para sus defectos: nadie tiene an realmente bajo - puso la ciencia Hipocrtica, dice Galen. Pero no hay ninguna discusin seria con Hippocrateans tampoco: las pocas menciones parecen suficientemente explicadas como referencias a sus profesores, sobre todo a la tradicin de Sabinus. Con la Respiracin Anormal, Galen entra en una nueva fase con relacin a textos Hipocrticos. De aquel comentario sistemtico sobre un aspecto de "la doctrina" Hipocrtica l pronto sigui, "en las incitaciones de sus amigos" al comentario sobre los textos, al principio sin ms contacto con beca o visiones de los otros que antes, luego en los comentarios posteriores con la atencin a lecturas variantes, viejos manuscritos, y otros comentaristas. Nunca sistemtico en su beca, y por lo visto supresin de opiniones contrarias que debilitaron su propia posicin, l sin embargo provey a mucha Ma - terial sobre la tradicin Hipocrtica. l tena su propia posicin para defender cuando l comenz sus comentarios y no cambiara sus opiniones debido a lo que l deba aprender ahora.

LA BECA HIPOCRTICA DEL GALEN

Fechas de los Comentarios de Galen y Trabajos Relacionados ca. 175 Respiracin anormal Comentario sobre Comentario de Fracturas sobre Uniones (Comentario sobre Heridas, ahora perdidas) 124 La Tradicin Hipocrtica

176-179

ca. 180 ca. 183 ca. 189

(Comentario sobre Heridas en la Cabeza, ahora perdida) Comentario sobre el Comentario de Aforismos sobre Epidemias 1 Comentario sobre el Prfetico (Comentario sobre Humores, ahora perdidos) Comentario sobre el Rgimen en Enfermedades Agudas Contra el Comentario Lycus sobre El Comentario de Ciruga sobre Epidemias 2 Comentario sobre el Comentario Prorrhetic sobre Epidemias 3 Comentario sobre Epidemias 6 (Comentario sobre el Nutrimento, ahora perdido} Comentario sobre la Naturaleza del Hombre (Comentario sobre Sitios de Aguas de Aire, notan 83 abajo) el Glosario Hipocrtico A la Orden de Sus Propios Libros Sobre sus propios Libros

Antes he mostrado como Galen desarroll su sistema original y completo, usando y corrigiendo a precursores y contemporneos, reclamndose el heredero peculiar de la Cadera - pocratic ciencia, pero apenas intentando justificar su reclamacin, o, quizs ms exactamente, tomando su herencia como uno espiritual, inspiracin, ms bien que detall la ciencia. En los comentarios Hipocrticos, que l escribi en su madurez llena, uno esperara una anchura y completo lo que le llevara a tratar la tradicin Hipocrtica en la perspectiva de Cal histori-con relacin a l. Uno esperara, tambin, para evaluacin de aberraciones y xitos de precursores que haban tratado con la Recopilacin Hipocrtica. Pero Galen define su pur-se hacen pasar por el comentarista completamente por poco en cada etapa en su carrera. Aunque su definicin cambie ligeramente, l sistemticamente depre-cates "historia" como antittico a "la ciencia". l rechaza hablar de visiones de los dems con mucho detalle, y cuando l accede a las solicitudes de los amigos de hablar de visiones de los otros, l tiende a hacer as eligiendo absurdidades con su trabajo. En los dos comentarios donde au - thorship y las opiniones tradicionales sobre la autora son la mayor parte de superficie inclinada signifi-(Prorrhetic y Nature del Hombre), Galen literalmente suprime Hippocratism de Galen

informacin sobre las opiniones de otros pueblos. Sin embargo l nos da, casi por el descuido, informacin que permite inferencias sobre el material que l usa en varias etapas y sobre el grado y la profundidad de la tradicin en la cual l dibuja. De esto podemos dibujar inferencias sobre lo que existi. El bulto de las escrituras los hace difciles de llegar, entonces seguir poniendo por caso que un poco de caracterizacin de los trabajos individuales no sea indeseable al lector. l comenz su serie de comentarios con los trabajos quirrgicos, las escrituras ms alfabetizadas, precisas, y no polmicas de la Recopilacin Hipocrtica, que haba establecido un patrn en la medicina durante ms de seis siglos. En el primer comentario l escribi, en Fracturas (K 18 B.318628), l expuso sus principios como un com-mentator. El objetivo principal y slo esencial es

aclarar lo que es confuso en el texto (K 18 B.318). Hay dos clases de la no claridad: una comunicacin puede ser confusa en s mismo o puede ser confuso porque el lector no tiene la capacidad o el fondo para entenderlo (p. 318).49 En su exgesis Galen 125 l dice, no escribir ni para el no iniciado completo, ni para el lector excelentemente preparado, pero para alguien entre los dos (p. 321). No es una parte de exgesis para demostrar cosas verdaderas o falsas, ni defender el texto contra las interpretaciones de los sofistas, aunque se haya hecho tradicional en el comentario y sea aceptable (p. 318). Pero discutir de las opiniones del autor en la manera definitiva (el teles) no es una parte de exgesis, y l tiene la intencin de evitarlo (p. 319). Su mtodo de exgesis, en el comentario sobre Fracturas, fol-mugidos sus principios indicados. l da parfrasis ampliadas de cualquier declaracin que podra ser obscura y d la informacin anatmica y fisiolgica que hace los procedimientos en Fracturas razonables. l nota un lugar donde un "gramtico" cambi el texto equivocadamente (p. 343) y habla de la visin de "algn exegetes" en un paso (p. 418). En la anunciacin que l va ne-

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Galen dice, p. 319, que l ha escrito un trabajo de bnef De la Exgesis que ampla su discusin de clases de no claridad. No s en ninguna parte ms que l se refiere al trabajo. 126 La Tradicin Hipocrtica

glect todas las preguntas de la ortografa, l nota que "unos" dicen la Cadera - el dialecto de los pocrate es el Viejo Desvn (p. 322).50 Su nico disco ampliado - Sion de las opiniones de los precursores del trabajo concierne el ttulo Frac-tures y la relacin del trabajo a Uniones. La primera oracin de Fracturas dice, "El mdico debera hacer extensiones tan directamente como sea posible en dislocaciones y fracturas." Esto levanta el ques-tion, por qu dislocaciones de mencin? Algunas personas, dice Galen, han afirmado que Fracturas y Uniones son partes estrechamente relacionadas de un trabajo grande que era la Ciruga titulada. Ellos dicen que el pequeo trabajo ahora Ciruga titulada era el trabajo de Hippocrates, el hijo de Gnosidicus (el abuelo de Grande Hippocrates). Parece que la lgica es que un trabajo tan menor no poda ser por Grande Hippocrates. Para la conveniencia el gran trabajo estuvo dividido en dos, y de ah los ttulos de los trabajos que resultan no hacen completamente las fracturas adecuadas hablan de dislocaciones en parte, y las Uniones hablan de fracturas en parte (pps 323-324). Mientras que los otros dicen que los dos eran trabajos al principio separados, titulados por sus contenido primarios, esta gente aduce los ttulos de otros trabajos Hipocrticos para demostrar que tal es su hbito (p. 324). Galen l mismo no tiene ningn in opin-porque la discusin es irrelevante para la Ciencia (p. 325). La pregunta de su fuente es sin contestar. En el comentario sobre Uniones (K 18 A.300-767), l repite la discusin de los ttulos de Fracturas y Uniones en palabras ligeramente diferentes, pero sin la informacin ms especfica (pps 300-302). El comentario sobre Uniones sigue en la misma manera que esto en Fracturas, de unos gestos amplios pero vagos hacia el reconocimiento de sus precursores. l llama "a mi profesor, Pelops" como la fuente de una interpretacin de un trmino (p. 541) y habla irnicamente de "algn exegetes inteligente," quin interpret el uso de los precios Hippoc-de superlativos (p. 663). Hippocrates dice que el

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Aqu Galen dice que ha dado su opinin sobre el dialecto de Hippocrates en otra parte, sin decir donde o cual la opinin es. En ms tarde commen-taries l dice que Dioscurides y Capiron dieron los trabajos de todo Hippocrates en el dialecto de Coan (Epidemias 6, CMG 5.10.2.2. p. 483): l tambin habla de una elipse como en la manera de Ionians (Rgimen en Enfermedades Agudas, CMG 5.9.1, pps. 259-260): en otra parte l sostiene que Ionians por lo tanto Hippocrates) escribi kirson, no krisos (Epidemias 2, CMG 5.10.1, p. 175). En este sujeto, cf. Iwan Muller, Prefacio a Scr. Minuto 2, xiii-xv. Hippocratism de Galen

el hombro slo es dislocado en la axila, mientras "los otros" dis-estn de acuerdo. Galen ha visto cinco casos de dislocaciones externas, pero explica que l mismo practic en centros demogrficos ms grandes que Hippocrates (pps 346-348). Promesas por el autor de 127 Las uniones para escribir otros trabajos son recibidas por causalidad por Galen. A la promesa de escribir un trabajo de la naturaleza de las glndulas, Galen dice que ningn tal trabajo de Hippocrates es conservado. El trabajo de aquel ttulo en la Recopilacin Hipocrtica fue escrito por "unos ms re centavo Hippocratean," ya que esto no se parece a la diccin y la perspectiva del trabajo genuino de Hippocrates. Y l aade una declaracin seductora: no anterior (probablemente antes del pinakes) el mdico lo menciona, y los autores del pinakes no lo saben (K

18 379 un).51 Galen quizs sabe de qu l habla, pero aquellos pinakes (probablemente un catlogo de trabajos Hipocrticos) son en ninguna parte mencionados otra vez, por Galen o nadie ms. Sugerir debajo lo que puede estar implicado, cuando hablo de las ediciones de Dioscurides y Capiton. Cuando el autor de Uniones promete hablar adelante de un sujeto en Enfermedades Crnicas de los Pulmones, Galen comenta (p. 512) que muchas tales promesas en Uniones no sean realizadas - el trabajo prometido puede haber sido escrito y perdido o nunca escrito. l aade que hablan de afectos de pulmn crnicos en el Mayor Libro sobre Afectos (L 7.166-303) y en el Primer Libro sobre Enfermedades (nuestras Enfermedades I, L 6.140-205), "incorrectamente tan titul" (y l da la primera frase de cada libro para hacer la identificacin precisa), pero ninguno de stos habla de lo que Hippocrates promete en este paso. Uno supone de este que Galen no reclama la autenticidad los libros que l llama, pero levantamiento del sujeto sin el prejuicio 52 La discusin ms larga en el comentario sobre Uniones de previ-ous argumentos sobre el texto est relacionada con el ajuste de un disloca-tion de la unin de muslo. Como veremos, la disputa haba sido una cosa comn durante siglos. Galen dice, "Unos critican precios Hippoc-" por poner la unin ya que se escapa inmediatamente. Ctesias

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Galen no poda haber aceptado las Glndulas de trabajo como Hipocrticas porque esto concibe el cerebro como una esponja grande, no como la fuente de los nervios. Littr registra varios ttulos segn los cuales Galen cita Afectos Internos en trabajos diferentes (1.358-359). 128 La Tradicin Hipocrtica

de Cnidus era el primero - "un pariente de Hippocrates, ya que l era Asclepiad por la familia" - y haba otros despus de l (p. 731). Galen sostiene que la unin de muslo puede ser con xito puesta y que l l mismo ha tratado dos tales casos (pps 732-735; ellos requieren medicinas secantes y rgimen ya que los tendones que se curan estn en duda). l entonces cita a Heraclides de Tarentum, "un hombre que no minti por su dogma, tan muchos dogmatics hicieron," y presentan una cita del libro 4 de los Remedios Externos de Heraclides, que lee, en parte: "Aquellos que piensan el fmur no se quedan cuando es puesto debido a la rasgadura del tendn que cree que en el enchufe de la cadera es ignorante cuando ellos hacen un desmentido general. Hippocrates y Diocles no tendran de scribed como ponerlo, ni Phylotimus, Evenor, Neilius, Molpis, Nymphadorus, y otros" (pps 735 - 736). Y Heraclides aade que ha tenido xito en la operacin en dos muchachos. Para una perspectiva en este comentario de Galen, djeme cotizar la parte de lo que Celsus dice del sujeto (8.20.4): "Unos dicen que esto siempre disminuye. Pero Hippocrates y Diocles y Phylotimus y Neilius y Heraclides de Tarentum, au muy bien conocido - thorities, dicen que ellos han restaurado tales casos totalmente. "El comentario de 53 Galen y la cita de Heraclides revelan algo de lo que es detrs de la declaracin de Celsus. Parece que el comentario de Galen es su propio, y l anima el sujeto retricamente tratando las reservas de la gente sobre la operacin como ataques contra precios Hippoc-y diciendo que aquellos que niegan su eficacia son mentirosos en el servicio de su credo. La fuente de la declaracin extraa que Ctesias (el quinto siglo a. de J.C.) Hippocrates criticado en el sujeto y que, ya que Asclepiad, l era el pariente de Hippocrates, es difcil de imaginar. Pero esto parece a Galen para poblar la historia con peleas contra Hippocrates. Los eruditos han tomado la declaracin de Galen pruebas seriamente breves pero preciosas del conocimiento temprano de las Uniones de trabajo (cf. L 1.70, 334), que ellos encontraron importante para la reconstruccin de la tradicin Hipocrtica. Los otros han sido ms correctamente escpticos 54

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54

Auli Cornelii Celsi quae supersunt, el editor Friedrich Marx (Leipzig, 1915), 8.20.4. Ver p. 213 abajo para Apollonius de la presentacin de Citium de otra versin del mismo argumento. Ver, por ejemplo, a Ludwig Edelstein, RE Suppl. 6, x308 i "Hippocrates, Nachtrage") con bibliografa. Hippocratism de Galen 129

Finalmente, para el procedimiento de Galen en estos dos commen-tempranos taries, dos comentarios son importantes: un, en la declaracin en Las uniones que el mdico debera saber la naturaleza de la espina y sobre el descaro del empirics quin llam a Hippocrates un Emprico (K 18 A.524-525), el otro, el comentario que la gente debera prestar la atencin a un paso particular si ellos piensan phlebotomy slo deben ser usadas en el sndrome plethoric, y sobre todo Menodotus el Emprico (p. 575). Estos comentarios, junto con los mencionados anteriormente, confirman a Galen ms tarde de scription de sus propios comentarios tempranos: l daba simplemente su propia opinin del texto mientras que l sigui,

escribiendo ms o menos con la prisa, y subiendo las opiniones de otra gente si l los recordara, pero sin la referencia cercana al trabajo de alguien. Despus de los trabajos quirrgicos, Galen sigue al comentario sobre los Aforismos. Los Aforismos, una coleccin de descripciones de facilidades de dis-y medidas teraputicas, son slo un de los representa-tives de aquel gnero del compendio mdico en la Cadera de Recopilacin pocraticum. pero era generalmente considerado el mejor de los trabajos axiomticos. Galen atribuye la excelencia de Aforismos a su organizacin de principios cientficos dogmticos en los cuales l tiene la perspicacia 55 Que el argumento es el ms a fondo presentado en el comentario sobre el libro 3 que contiene aforismos durante temporadas y aos del hombre del cual Galen est relacionado con mucho detalle con su teora

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Galen hace una excepcin de Aforismos 6.31 (K 18 A.45-50), que habla de remedios por dolores de ojo: Hippocrates debe haber llegado a estos remedios por la experiencia. l los anot "sin declarar las condiciones 1ogically o los sndromes empricamente." Los profesores de Galen no hicieron caso del aforismo dan clases - ing, pero Galen. creer que Hippocrates no lo habra escrito si l no hubiera visto lo que l describe. calculado las distinciones y las condiciones apropiadas para el uso de los remedios, vino ordenado (para beber), baos, baos de vapor, sangra, purgando (l haba contado de esta investigacin tambin en el Mtodo Teraputico, K 10.171-172) y los encontr superiores a las medicinas entonces en el uso. Parece que la descripcin de Galen de la situacin es confirmada por las declaraciones ms tempranas de Celsus, que cotiza el aforismo como lo que Hippocrates dice del tratamiento de ojo y nota que esto no dice cuando o como usar a Rem edies, que es importante (6.6.1E). Celsus entonces da recetas para medicinas simi-lar a aquellos Galen afirma sustituir por su vuelta a Hippocrates. Parecera, entonces, que Galen realmente responde a y corrige una interpretacin tradicional del aforismo. Un aforismo posterior en dolores de ojo (Aph. 6.46, K 18 151 un) Galen rechaza como falso: esto tiene semejanzas con el otro, pero discrepa con ello. l relata, pero rechaza las tentativas "de los comentaristas" de explicarlo. 130 La Tradicin Hipocrtica

temperamentos (kraseis). l nos dice que Lycus, "escritura, como l dice, las exgesis de Quintus, su profesor," dej de dar un credi-ble demostracin de lo que los aforismos en aquella seccin dijeron, pero mand a todos ellos a experimentar y observacin, aunque l realmente investigara lgicamente la verdad en otros aforismos (K 17 B.561-562). Lycus es el nico opositor especfico de Galen en el com-mentary en Aforismos, y hasta l no es atacado con el trozo - terness Galen ms tarde mostr. Galen tambin es suave en sus referencias generales a Empirics, que tom krisis en el primer aforismo (la experiencia es engaosa, el juicio [krisis] es difcil) significar el juicio de remedios mdicos que la experiencia descubre (K 17 B.354). Galen quiere que el contraste peira y krisis signifiquen experi-ence y razonamiento (de logotipos) y as expresen los principios de la secta lgica. Mucho ms con frecuencia que en los comentarios sobre Fracturas y Uniones, Galen relata lecturas variantes, y l fre-quently apela a la lectura mostrada por "la mayor parte de manuscritos" o "la mayor parte de comentaristas" (por ejemplo, K 17 B.727, 797, 825; 18 111 un, 113, 177). l relata el que leyendo que fue aceptado por "los primeros comentaristas en los Aforismos, entre quien son el Herophilean Bacchius, y Heraclides y Zeuxis Empirics" (K 18 186 un, en Aph. 7.69. Esto es uno de los aforismos "falsos".). l relata dos cambios textuales y un interpreta-tion por Marinus (todos en la sptima seccin, (K 18 A.113-122). Galen dice que la mayor parte de comentaristas son prolijos temprano en los comentarios, pero se ponen cansados y crdulos al final. Ellos dejan de notar que muchos aforismos al final son manifiestamente errneos y no escritos por Hippocrates. De donde vino la informacin de Galen para estos informes sobre comentaristas y manuscritos? 56 Numeroso como ellos son, soy inclinado a atribuirlos a las propias notas de Galen acumuladas generalmente en sus das lectivos, ms bien que investigar concurrente con la escritura del comentario. l escribi su informe general y criti-cism de las opiniones de Lycus sin usar o tener a mano Lycus

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Un tratamiento ingenuo del sujeto, que supone que Galen saqueara libreras y bibliotecas pblicas y privadas en la preparacin de su com-mentary, es dado por L.O. Broecker, "Die Methoden Galens en der literarischen Kritik," Museo Rheintsches 40 (1885), 415-438. Hippocratism de Galen

comentario. l vio el comentario de Lycus, o ms exactamente, una seccin de ello, slo algn tiempo despus de que l haba terminado su propio, ya que l est relacionado en una nota aadida a su comentario en un tiempo posterior. Al final de su explicacin de Aph. 1.14, l aade:

Esto bastar para aquellos que son inclinados por la naturaleza a bajo - soporte y confan en lo que Hippocrates escribi. Pero contra aquellos que injustamente le criticaron, como Lycus, escrib una respuesta de libro entera - ing sus ataques contra este aforismo. Llaman Contra el libro 131 Lycus, que no hay ningn error en el aforismo que comienza "A cultivar cosas tienen la mayor parte de calor innato." Me dieron el libro de Lycus despus de que yo haba escrito mi propio comentario. De donde aad esta declaracin, que no estaba en la publicacin ms temprana. He hecho mi defensa contra su crtica de Hippocrates por separado en otro libro. [K 17 B.414-415]

Incluso el trabajo Contra Lycus fue escrito despus de que Galen ley slo una parte del trabajo de Lycus (CMG 5.10.3, p. 4). De ah los comentarios de Galen en este comentario sobre las versiones de Lycus de las interpretaciones de Quintus pareceran venir de rumores. Del mismo modo, Galen escribi su trabajo del Rgimen en Enfermedades Agudas segn Hippocrates para responder a una

opinin que le dijeron estuvo contenido en un libro que l no haba ledo. Difcil para el erudito quisquilloso de imaginar, la situacin aade a nuestra dificultad en la evaluacin histori-la informacin de Cal dada por Galen. Galen haba estudiado y haba pensado en los Aforismos durante ms de veinticinco aos. Su com-mentary llena los resultados de sus pensamientos sobre "sus" precios Hippoc-con el material de su marginalia y mem-prodigioso ory, pero sin la exactitud de estudiante. Hablan de estos comentarios Hipocrticos tempranos con su trabajo posterior De sus propios Libros:

Yo saba que muchos antes de m haban escrito comentarios de cada frase de su. Pero si ellos parecieron incorrectos que yo pensaba que esto superfluo los refutaba. Y mostr que en lo que primero publiqu para aquellos que solicitaron los comentarios, ya que yo rara vez deca a cualquiera - cosa contra aquellos que haban comentado sobre ellos. Puesto que en primer lugar, yo no tena sus comentarios en Roma, porque todos mis libros se haban quedado en Asia. Si yo recordara a alguno sumamente pobre 132 La Tradicin Hipocrtica

declaracin de cualquier de ellos que, de ser credo, seran enormemente dainos al trabajo de la Ciencia, indiqu que, pero todo el resto escrib segn mi propia opinin sin la mencin de aquellos que haban dado explicaciones diferentes. [En sus propios Libros, Scr. Minuto 2.111-112]

l escribe lo siguiente sobre la lectura de los libros de sus profesores cuando l era un estudiante:

Si encuentro el sentido de expresiones individuales claro, y tambin corrijo, no me refiero a comentaristas en los trabajos Hipocrticos, para no ser aburrido. Cuando no puedo conseguir el sentido de pasos obscuros, y no hay ninguna seguridad que he entendido el au - el sentido del thor correctamente, he presentado a los comentaristas en este trabajo cuyos comentarios son famosos. Soy consciente de algunos de mis profesores que inventaron explicaciones que sus precursores no saban. Entre ellos son unos que generalmente escriban noth-ing abajo, como Stratonicus, un estudiante de Sabinus de mi propia ciudad, y tambin Epicurus, un autor Emprico tambin de mi propia ciudad. En sus libros esta gente explic las escrituras de Hippocrates, pero durante su vida ellos no publicaron nada. Slo despus de sus muertes los comentarios sobre algunos trabajos aparecieron, y ningn pequeo resto se qued en las manos de personas que no los publicaron. Del mismo modo, Pelops escribi que los comentarios sobre todos los trabajos de

Hippocrates, pero slo un pedazo fueron conservados en manos pblicas. Tambin mi profesor Satyrus, y Philip, unos hombres respetables Empricos, y otros que vivieron en el tiempo de mi padre y abuelo escribieron muchos comentarios. Le a la mayor parte de ellos e hice extractos de sus escrituras. Pero no consider bien introducir todos estos comentarios ahora en mis comentarios, pero me limit al famoso, y a aquellos que han ofrecido algo satisfactorio en la interpretacin de la primogenitura obscura - sabios. [CMG 5.10.1.2. pps 412-413]

En este ltimo paso (del comentario a Epidemias 6), Galen explica su procedimiento con aquel trabajo y las fuentes para sus locuciones repetidas, "unos dicen," y otros por el estilo. Sus extractos tempranos de los libros de sus profesores, al principio seleccionados para su uso mdico - plenitud, probablemente sirvieron otros objetivos cuando l decidi escribir comentarios. Ellos suministraron la levadura en el commenHippocratism de Galen 133

el tary, el sentido de sofisticacin en una tradicin, que era conseguido sin investigacin activa actual de escrituras de los otros. Acento esto porque algunos eruditos modernos han supuesto que Galen escribiera con la referencia constante a comentarios anteriores o que l sigui el comentario de alguien que tena, como Sabinus. El comentario sobre Epidemias 1, a diferencia de esto en Aforismos, es prcticamente sin reflexiones de las tradiciones antiguas de los siglos de la interpretacin. La introduccin de Galen define enfermedades epidmicas, que l dice es el sujeto del trabajo. y resume su teora de kraseis, que explica su origen y hace la prediccin y el tratamiento posibles (CMG 5.10.1 pps 3-6). l entonces habla de las constituciones epidmicas y los historiales clnicos de Epidemias 1 como ejemplos de la teora. Slo Quintus es citado para una visin alternativa del trabajo: Quintus interpret la tercera seccin de Aforismos y Epidemias 1 mal, diciendo que las opiniones de Hippocrates vinieron de la experiencia, no de razonar sobre causas (pps 6. 52) 57 Galen tambin cita un cambio del texto por "aquellos sobre Capiton" (p. 78). El comentario sobre Prfetico, otra vez. consiste principalmente en la parfrasis. con la referencia frecuente a la Ciencia del sujeto Galen haba presentado en sus propias Crisis de trabajos y Das Crticos, escritos poco antes (cf. CMG 5.9.2, p. XVIII). Galen nota cinco lecturas variantes de las ediciones de la tonelada de Capi-y Dioscurides, y l menciona las ofertas de varios comentaristas en cuanto a lo que el "algo adivina" es que el texto Hipocrtico sugiere que el mdico debiera buscar (CMG 5.9.2, pps 206-208. Galen concluye que esto slo se refiere a la condicin de la atmsfera, una visin que l implica es original con l. Las opiniones de los comentaristas que l cita haban aparecido en el diccionario de Erotian.). Pero

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Esto es por lo visto un rewnUng de su declaracin en los Aforismos sobre el comentario de Lycus. Galen no menciona a Lycus como su fuente de informacin sobre Quintus (quin no escribi nada), pero usa la aberracin de Quintus para proporcionar una introduccin retrica a su propia disquisicin de la ciencia Hipocrtica que Epidemias 1 ejemplifica. Su mencin posterior de la opinin de Quintus esto el el lugar (Thasos) no es significativo en una descripcin de una constitucin epidmica puede venir de sus notas de la exposicin de Satyrus de las opiniones de Quintus (cf. CMG 5.10.2.1 p. 59). 134 La Tradicin Hipocrtica

en su manera habitual de encontrar a un opositor retrico, Galen ofrece un trozo alarmante de la informacin histrica. En su exposi-tion de los sentidos de pronstico, prorrhesis, y pronoia durante la apertura del trabajo, l observa que los seguidores de Herophilus, que distinguen prorrhesis del pronstico como indicat-ing, respectivamente, ms y menos certeza, dicen tonteras (p. 203). Ms tarde (p. 905), para conducir al comentario apropiado, Galen dice,

Quizs yo no debera haber mencionado a Herophilus antes. Es mejor decir la verdad tan pronto como sea posible para los interesados en la Ciencia, y no ejercerlos doblemente: una vez enseanza de las tonteras de los sofistas y otra vez refutacin de esto. Creo que sera mejor si sigo lo que es til en este comentario, y luego adjudique a un perodo del mayor ocio y otro trabajo el examen de las crticas de Herophilus del Pronstico de Hippocrates.

Pero todava ms tarde, hablando del sujeto del divino, y rechazando hablar de esto adelante, Galen dice (p. 207), "No hago, como dije antes, tienen la intencin de notar errores de todo el mundo, slo lo que es cred-ible. Por eso me abstuve la discusin el mandato judicial vicioso de Herophilus - ings contra los pronsticos de Hippocrates." Las tres ltimas palabras, "contra los pronsticos de Hippocrates," puede ser tomado para ser el ttulo de un trabajo, un hecho importante. si es el que. La respuesta negativa de Galen de hablar de ello o dar la informacin y su intensificacin de "seguidores de Herophilus" a la maldad de Herophilus l mismo ech suspi-cion en la realidad del trabajo supuesto. Las guas y en - cylopedia artculos han dicho en el pasado que este paso es evi-dence que Herophilus escribi un comentario (la visin viene de Littr, 1.83), pero no es que 58 Todo lo que sea, esto suena a algo que traquetea alrededor en la memoria de Galen que le sirve para animar una pgina o dos. no algo l tiene en la mano o sale de un comentario que no es antes de l. Adelante, todo lo que sea est relacionado con preocupaciones y peleas que actualmente ejercen a Galen. La prediccin era de gran importancia a la reputacin que Galen trataba de establecer para l entonces. El Pronstico de trabajo de Galen a Epigenes, escrito en aproximadamente esto mismo

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Edelstein, RE Suppl. 6, 1309, da la bibliografa en la disputa. Hippocratism de Galen

el tiempo y lleno de autobiografa y autojustificacin, da un poco de perspicacia en las peleas sociales y profesionales contemporneas a las cuales l se refiere. "Galen el trabajador de misterio y traficante de milagro," sus contemporneos celosos le llamaron (K 14.641), ser - causa de su gran xito en la prediccin de resultados en la enfermedad y su tendencia de asumir los casos de otros pueblos y avergonzarlos. Cuando l rpidamente hizo su camino en la sociedad imperial, l adquiri la enemistad de aquellos que haban precedido a l, como l de escribanos en su encuentro con Martialius (para avergonzar a quien l despus escribi Contra Erasistratus). Galen haba predito el curso de la fiebre de Eudemus y su recuperacin, cuando los otros le haban dejado. Eudemus haba proclamado que Pythian Apolo habl por la boca de Galen. Pero Martialius se opuso a Galen en la calle y pregunt si Galen haba ledo Prorrhetic 2 de Hippocrates o era totalmente ignorante de ello." Le dije que yo lo haba ledo y que me pareci aquellos mdicos tenan razn quin no crey que esto perteneciera a los trabajos genuinos de Hippoc135 los precios, y que ellos fueron justificados en el refrn tan. 'Al menos,' dijo l, 'usted sabe completamente bien lo que es escrito en ello. Personalmente no hago profecas as'" (K 14.619620).59 Martialius se referan a Prorrhetic 2's crtica de aquellos que usan la profeca extravagante para hacer una impresin. Por ejemplo, "Un hombre parece moribundo al mdico que le trata y a todos los dems, pero otro mdico entra y dice que 'el hombre no morir, pero ser ciego'" (L 9.6). Para Martialius para citar a Hippocrates mejor dicho parece a la escritura de cotizacin del Diablo, y Galen se ofendi por ello. Esto y las referencias similares por Galen a peleas corrientes sobre predic-tion proporcionan un contexto a su floreo retrico sobre la maldad de Herophilus. Aquel Galen no arregl simplemente de su cabeza el libro por Herophilus es probado porque Soranus tambin habl de un trabajo de Herophilus contra Prog-de Hippocrates nostic (Caelius Aurelianus. Morb. Chron. 4.8).6 60 hablar debajo lo que esto puede significar.

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59. TranslaLion por Arthur J. Brock. Medicina griega: Siendo Extractos Ilustrativos de Escritores Mdicos de Hippocrates a Galen (Londres y Nueva York, 1929), p. 210. Caelius Aurelianus, En Enfermedades Agudas y En Enfermedades Crnicas, editor y transaccin. Israel E. Drabkin (Chicago. 1950) p. 888. 136 La Tradicin Hipocrtica

Los trozos imaginarios de la informacin sobre la historia temprana de los textos Hipocrticos, como el comentario de Herophilus, son pre' cious a eruditos modernos porque los verdaderos carecen. A condicin de que Galen haba buscado la informacin genuina l podra haberlo encontrado. O sea, es probable que hubiera informacin disponible para l que no conoceremos ahora. "La informacin" significativa que l da en su siguiente comentario sobre el Rgimen en Enfermedades Agudas es correctamente marcada por Galen como conjetura, pero eruditos, sin ex - ception a fin de que s, he deformado su declaracin y he afirmado que el Rgimen en Enfermedades Agudas existi en su forma presente en el tiempo de Erasistratus. Galen dice, "Este libro [la segunda parte del Rgimen en Enfermedades Agudas], aun si no es el trabajo de Hippocrates, es seguramente vieja, de modo que hubiera sido aadido a la parte genuina ya en el tiempo de Erasistratus. De ah es sorprendente que Erasistratus se atreviera a ridiculizar Apollonius y Dexippus sobre sus tazas de cera" (CMG 5.9.1, p. 277). Esto encantador no - sequitur por Galen viene a su comentario sobre una declaracin en el texto que habra que dar a un paciente de fiebre tanta agua y agua honer como l desea beber. Galen por lo visto razona que

Erasistratus debera haber ledo esto, debera haber realizado que aunque falso sea una reflexin buena de la opinin de Hippocrates, y de ah no debera haber ridiculizado Dexippus y Apollonius para dar medidas diminutas del agua a sus pacientes de fiebre. Apoyar "Erasistratus debera haber ledo esto," Galen dice que la seccin es vieja, aunque falso, y por lo tanto debe haber sido leda en el tiempo de Erasistratus como en Galen. La conjetura es lo que Galen hace con su propia ignorancia, y no hay nada reprensible en ello. Pero los eruditos en la necesidad de hechos no lo han tratado con el cuidado 61 La discusin de Galen de este paso ofrece otro ejemplo interesante del modo que l convierte peleas mdicas contemporneas en juicios de las moralejas y motivos de cifras histricas. El tema del len's de Ga-en el comentario es que Hippocrates era el primero en traer el mtodo y la Ciencia al tratamiento de dis-agudo

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Para un tratamiento reciente de la declaracin de Galen como prueba de la condicin temprana del Rgimen en Enfermedades Agudas, ver a M. Lonie salido mintiendo, "El Tratado Hipocrtico peri diaites oxeon," Sudhoffs Archiv 49 (1965), 50. No s de nadie que tan no lo interprete mal. Hippocratism de Galen

las facilidades, que l no ha sido superado, y que l no suficientemente es apreciado 62 Los Metodistas critican a Hippocrates por sobrealimentar al mal; Erasistrateans le critican por starv-ing ellos. Galen deduce esto, l dice, porque difamando la Cadera 137 los estudiantes de los pocrate, Dexippus y Apollonius, Erasistratus difamaba por inferencia al profesor (CMG 5.9.1, p. 145). El Erasis-tratus los estudiantes de Hippocrates de difamaciones pero es incapaz de exponer cualquier libro suyo, y l no presta ninguna atencin a las palabras explcitas de Hippocrates (p. 256). Estoy seguro que esta ltima declaracin significa que Erasis-tratus no habl o se refiri a Hippocrates y que l no se refiri a libros especficos por Apollonius y Dexippus, pero re vir esto a babor ellos "son dichos" haber tan tratado a pacientes. Muy por suerte. aunque el griego sea perdido, el trabajo de Galen del Rgimen en Enfermedades Agudas segn Hippocrates ha aparecido en la traduccin 63 rabe Que el libro fue escrito para Victor, para quien un Metodista haba escrito. la afirmacin que Hippocrates correctamente aliment a pacientes diariamente. En su refutacin, Galen realmente cotiza Erasis-tratus. Malcolm Lyons traduce del rabe (CMG Supp. O. 2, p. 107):

Ellos dicen que Apollonius y Dexippus, los alumnos de Hippocrates, que estudi bajo l, solan preparar medidas de cera, doce de las cuales sostuvieron un sexto de un rata [el griego es cotyl; haba appar-ently sobre el punto 1/44. a una cucharn de cera] y ellos repartiran diariamente tres de estas medidas llenas del agua a sus pacientes. Para el resto de su rgimen ellos emplearon restricciones muy severas y no permitieron que sus pacientes consiguieran que algo coma en absoluto. Ya que ellos crean que independientemente de la humedad el paciente recibi servido como el combustible como el material para su fiebre.

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Sobre la base de un paso que menciona opiniones discrepantes entre physicians como entre zahores (L 2.240-244), Galen sostiene que Hippocrates envi-sions un mtodo general de juzgar el desacuerdo en la ciencia por peira, prueba y experiencia. Pero nadie antes l mismo, l dice, ha interpretado el paso correctamente (pps 129-131). l repite el argumento en Opiniones de Hippocrates y Platn, en un paso por lo visto aadido despus del comentario fue escrito (Mller. pps 781-783).

Lyn, CMG. Suppl. O. 2. El trabajo griego del mismo ttulo, antes publicado en CMG 5.9.1. no es claramente por Galen aunque parezca ser contemporneo con l: De diaeta Hippocratis en morbis acutis, el editor Ioannes Westenberger (Berln, 1914). 138 La Tradicin Hipocrtica

Por lo visto, Erasistratus realmente se refiri a Dexippus y Apollonius como "los estudiantes de Hippocrates," y es importante. Pero, a pesar de sus esfuerzos retricos, Galen no puede traerles satisfactoriamente en la relacin con su propio Hippocrates, ni con el Rgimen en Enfermedades Agudas. Anmalamente, lo que los eruditos tienen re peated repetidas veces como un hecho - que Galen saba que las dos partes del trabajo fueron ledas juntos en el tiempo de Erasistratus - es incorrecto: Galen no saba nada de ello, pero, con sus propios objetivos, conjetur cual debe haber sido 64 En este mismo comentario, el manejo de Galen de las Opiniones Cnidian es bastante ms probIematical. El rgimen en Enfermedades Agudas se abre con la declaracin que los autores del llamado - las Opiniones de Cnidian escribieron exactamente sobre el paciente ex - perience en la enfermedad, pero excluyeron la mayor parte de lo que el mdico debera conocerle sin la narracin del paciente (L 2.224). Galen comenta que ellos no slo no excluyeron lo que el paciente sufre, pero "fue adelante que ellos deberan en la descripcin de algunas cosas, ya que mostrar dentro de poco" (CMG 5.9.1 p. 117). Dentro de poco ms tarde l se repite a aquella promesa y da la informacin sobre lo que los escritores de Cnidian dijeron. Lamentablemente, el texto es tergiversado, y parece que el final de la primera oracin ha sido perdido:

Dije encima, al principio, que aquellos de Cnidus escribieron... "siete enfermedades de la vescula biliar," y en la misma manera otra vez ms tarde, "de la vejiga, doce enfermedades," y otra vez todava ms tarde "cuatro enfermedades de los riones" y otra vez despus aquel "de la vejiga, cuatro clases de strangury," entonces ms tarde "cuatro clases del ttanos," y despus aquel otra vez "cuatro clases de icterus," y todava ms tarde "tres clases de icterus." El caso es que ellos contemplaron las variedades de sntomas que cambian por muchos motivos, y fallado para considerar la precisin de las disposiciones como hizo Hippocrates-quin usado para su descubrimiento un mtodo slo usando qu puede encontrar el nmero de enfermedades. Y esto

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Hablo de Dexippus y Apollonius abajo, p. 180. Judg-inconsecuentes de Galen ments de Erasistratus en este comentario son significativos; porque Erasis-tratus vari el rgimen segn condiuon del paciente, l es el seguidor de los precios Hippoc-(pps 125-127). En otra parte, l brutalmente difam a Hippocrates (va sus estudiantes) y no hizo caso de sus trabajos (pps 256, 277). Hippocratism de Galen 139

el mtodo es descrito por m a principios del Mtodo Teraputico, es dicho de brevemente en Elementos segn Hippocrates, y en la cuenta sumaria usted tiene nuestro tratado la Diferenciacin de facilidades de Dis-. [Pps 121-122]

El final de este paso, como tantas de las referencias de Galen a la ciencia Hipocrtica, es evasivo, una especie de misterio por auto - referencia, porque l realmente no trata o demuestra el mtodo de Hippocrates de enumerar enfermedades con aquellos trabajos, como que l afirma haber hecho 65 sin Embargo, en sus ilustraciones aqu de lo que Hippocrates critica, Galen parece cotizar pasos o ttulos de captulo de las Opiniones Cnidian: "Siete enfermedades de la vescula biliar," por ejemplo. Hizo l tiene el trabajo en la mano o hace l usa el comentario de alguien ms que tan

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En la Diferenciacin ofDiseases (K 6.836-880), Galen analiza una numeracin de enfermedades segn caliente, fro, mojado, seco, y combinaciones, pero sin referirse a Hippocrates. En los pasos de los otros dos trabajos sugeridos para comparacin por Georg Helmreich (CMG 5.9.1. p. 112), Galen habla de la numeracin de elementos en Elementos segn Hippocrates (chs. 3-5, K 1.427 sigs), y en el Mtodo Teraputico ridiculiza a los Metodistas para la inhabilidad de definir la enfermedad a diferencia de sntoma, afecto, y otros por el estilo (K 10.67 sigs) En 10.115-117. Galen habla de la numeracin apropiada de enfermedades, por dyscrasiae y por la carencia ofcongruity de corpsculos y poros, y en 117 l promete mostrar el "camino" (hodos) de Hippocrates como desarrollado por Aristteles y Theophrastus, es decir distinciones entre homoiomere y rganos que la "mitad de" Erasistratus emprico y Herophilus nunca entendido. El nu-merology de enfermedades y homoiomere contra rganos realmente fue desarrollado por Athenaeus y la Neumtica, quin cit el authonty slo de Aristteles y Theophrastus (K 1.519-523). Las tentativas de Galen de unir la doctrina con Hippocrates parece que todos se tratan de un juego de manos en cuanto a sus propios trabajos anteriores. En las Opiniones de Hippocrates y Platn, Galen dice que "Hippocrates reprueba a los mdicos de Cnidian para su ignorancia de los gneros y especies de enfermedades, y l indica las divisiones por cual lo que parece que uno se hace muchos dividido: no slo las enfermedades pero todo lo dems, un asunto en el cual puede encontrar a la mayora de los mdicos notables que se equivocan hasta a los remedios que ellos usan" (Mller, p. 776). Esto es seguido de un paso que Galen aadi a Opiniones de Hippocrates y Platn despus de que l escribi el comentario sobre Regiman en Enfermedades agudas, ya que esto menciona el comentario y resume sus resultados: Hippocrates dijo que un mtodo lgico es necesario - la Ciencia no puede apoyarse en la prueba emprica y alcanzar cualquier clase de la certeza. Pero los precios de Hippoc-, el primer descubridor de tales cosas, se expresaron en tan desordenado (ataktoteron) una moda que prcticamente todos los comentaristas no haban captado su idea (Mller, pps 777-784). En el paso aadido, Galen no intenta al demonio el mtodo de Hippocrates de strate de divisin ni su enumeracin de enfermedades. 140 La Tradicin Hipocrtica

ilustrado el texto? 66 Cualquiera parece posible. l no se repite el sujeto hasta el final del 'comentario sobre la parte que l considera genuino, donde l resume sus observaciones sobre la perspectiva cientfica del trabajo explicando como el Rgimen en Enfermedades Agudas realiza su reclamacin, implcita en su crtica de las Opiniones Cnidian, para decir a las cosas que el mdico debera saber sin ser dicho por el paciente (p. 268). l deja claro que los otros no tienen essayed la tarea antes de l:" Aquellos que piensan precios Hippoc-son un dogmtico" dijo que lo que se supuso era los sitios afectados, la disposicin del paciente, y las causas, mientras que "aquellos que creen que l es un Emprico" dijo que l se refiri a las temporadas, las caractersticas de varios aos, y la condicin de la atmsfera. Estas observaciones son todos tiles, dice Galen, pero l tiene otros para aadir. l pone algunas declaraciones generales significativas en una lista del Rgimen en Enfermedades Agudas que tratan de la regulacin de la comida mojada y seca segn condicin del paciente, observaciones sobre el estado de la digestin con relacin a la dieta, y observaciones sobre el temperamento del paciente (caracterizado por bilis amarilla o bilis negra), sobre coction de enfermedades, y contemplando la crisis en la terapia. "Todas estas cosas y similares fueron excluidas por el Cni-dian mdicos, pero el mdico debe saberlo sin el pap - la narracin de los tient de l" (pps 268-270). Galen usa aqu las Opiniones Cnidian y sus autores como hojas de metal, siguiendo el ejemplo del autor de Rgimen en facilidades de Dis-agudas. l sigue a otros comentaristas que hicieron el mismo, pero l hace contribuciones originales. Podemos clasificar qu l hered de qu l contribuy? Si confiamos en las declaraciones de Galen, l, Galen, es el primero en leer en Hippocrates su propia ciencia de enumerar enfermedades (que es esencialmente un desarrollo de la ciencia Neumtica). Otras novedades en su interpretacin no estn tan claras: l acepta la interpretacin de Empirics. que inter -

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Littr supuso que Galen tuviera las Opiniones Cnidian "sous les yeux" (L 1.8, 2.200, 7 307). Johannes Ilberg, "Die Aerzteschule von Knidos," Berichte der Verhandlungen der schsische Akademie der Wissenschaften 76, nm. 3 (Leipzig, 1925), 4, supuso que Galen usara una fuente que dependi de alguien ms en Alejandra que haba ledo el trabajo. A finales de la fuente del siglo diecinueve criti-el cism intervino entre las dos asunciones. Las asunciones alternativas posibles - que Galen arregl todo esto, que su fuente hizo, o que Galen ley mal su fuente - no han sido exploradas, a mi conocimiento. Hippocratism de Galen 141

Hippocrates de prets por Hippocrates por ideas de aduccin de Sitios de Aguas de Aire y quizs Aforismos 3 (La naturaleza del Hombre tambin es posible); y l acepta la interpretacin de Dogmatics, que es ms difcil de ver como la interpretacin de Hippocrates por Hippocrates: "las causas, los sitios afectados, disposiciones" son todos los slganes de la medicina del len Ga-(los dos primeros derechos proporcionados a varios de sus trabajos). Por supuesto, uno puede encontrar indirectas vagas de tales cosas en la Recopilacin, como Galen hace, pero ningn trabajo los presenta, a diferencia de la lectura de Empirics de Hippocrates. O sea que parezca que el Dogmat-ic interpretacin que Galen relata sea uno sinttico como su propio, una nocin de ciencia arreglada y luego lea en textos Hipocrticos. Las propias adiciones originales de Galen a la lectura de la ciencia (a excepcin de su numerologa) parecen ms penetracin y ms cerca al texto que las generalizaciones l cotiza de Dogmatics. No podemos estar seguros si Galen alguna vez ley las Opiniones Cnician o si l consigui sus pocas citas de ello de los comentaristas que haban precedido a l. Me desviar brevemente sobre este asunto difcil. Galen quotesCnidian Opiniones una vez en otra parte, en las Epidemias 6 comentario, para su uso de la palabra pemphix, y all l relata que "ellos" atribuyen el trabajo a Euryphon (CMG 5.10.2.2, p. 54). En su composicin de aquel comentario, Galen seguramente us otros comentarios. La cita de pemphix puede haber venido bien a Galen o su fuente de una diccin - ary. El hecho que varios poetas clsicos y los autores de prosa son citados inmediatamente antes de las Opiniones Cnidian despierta el suspi-cion que Bacchius (el tercer siglo a. de J.C.) es la fuente ltima, ya que l habitualmente citaba a poetas para ilustrar el uso Hipocrtico, entresacando sus citas de Aristfanes del diccionario de Bizancio. Una mencin adicional aparente de Opiniones Cnidian ocurre en la recopilacin de Galenic, con un trabajo cuya autenticidad es el Captulo de sospechoso 67 - ter 10 de La mejor Secta cita "Cnidians" como un ejemplo de Lgico (es decir Dogmtico) pensamiento: ellos indujeron toses a evacuar el pus de pulmones suppurating (K 1.128-129). Littr

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Galen dice en De sus propios Libros) (minuto de Scr 2.120) que escribi tal trabajo, pero los argumentos de Iwan von Mller que esto no es esto son irresistibles; ver encima pps 94-5 y nota 24. 142 La Tradicin Hipocrtica

(7.308-309) considera el mtodo que un ejemplo de la crudeza y el carcter primitivo de la Escuela Cnidian, pero el autor de La mejor Secta no hacen. As, los trabajos de Galen contienen o dos o tres informes de Opiniones Cnidian, ninguna de que muda la luz en los dems y todo de los cuales puede haber sido y probablemente fue dibujado de fuentes diferentes. Importante como son los defectos l ve en Opiniones Cnidian por su argumento retrico en su comentario sobre el Rgimen en Enfermedades Agudas, Galen muestra una carencia distinta de la curiosidad sobre el trabajo o su autora, all y en otra parte. Los ttulos de captulo las citas de Galen del trabajo lo hacen parecer similar a los trabajos teraputicos de la Recopilacin Enfermedades tituladas y Afectos, Afectos el ms sobre todo Internos (para detalles, ven L 7.305), pero l no nota la coincidencia o no ve ninguna necesidad de comentar sobre ella. Galen l mismo coloca los trabajos de facilidades de Dis-y Afectos en la misma categora que el notha de Rgimen en Enfermedades Agudas, que l describe como sigue:

Lo que es aadido a este libro, despus de la parte en baos, uno podra sospechar razonablemente fue escrito por Hippocrates como un contorno para su propia memoria, y que alguien lo encontr en su casa despus de su muerte y lo public. Como una composicin no es digno de la Cadera - la fuerza de los pocrate (dynamis), ya que ninguno es los trabajos Enfermedades tituladas y Afectos, aunque haya mucho en ellos que es bien escrito. Definir y distinguir esto en mis comentarios prximos sobre ellos. [CMG 5.9.1 pp.197-198]

Galen claramente tuvo la intencin entonces no slo de escribir sobre trabajos Enfermedades tituladas y Afectos, sino tambin comentarios planeados sobre el material ginecolgico y obsttrico en la Recopilacin, al menos en Enfermedades de Mujeres, Naturaleza del Embrin, y Octavo Nio de Mes, que l llama "los trabajos de Hippocrates" cuando l hace aquella promesa (CMG 5.10.1, p. 297). Galen claramente no saba nada del mito de estudiante moderno sobre una escuela de Cnidian con doctrinas 68 distintivas slo podemos preguntarnos lo que l habra producido tena l intent una cuenta llena y consecuente del asunto.

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He escrito en "Galen en Coans contra. Cnidians," el Boletn de la Historia de Medicina 47 (1973), 569-585, de la beca de absurdidades se ha cado en citando vagamente a Galen como la autoridad para la existencia de una escuela de Cnidian Hippocratism de Galen

En la parte de su comentario que cubre el notha, la parte falsa despus de los baos, Galen toma varias actitudes hacia artculos individuales en el texto. Su introduccin dice que "muchos" han sospechado razonablemente falso porque est en - ferior vigente de expresin y exactitud de theoremata, pre sumably sentido "teora" sino tambin "observaciones". De todos modos esto parece a Hippocrates, entonces quizs un estudiante lo escribi. Pero entonces uno podra sospechar la interpolacin porque algunas declaraciones son indignas, y aquellos generalmente al final, como al final de Aforismos, 143 Heridas en la Cabeza, y Epidemias 2. Y, en su manera, Galen nos ofrece una carta: hay cuatro posibilidades: que las declaraciones sean dignas en diccin y actitud, defectuosas en uno, o defectuosas en el otro, o defectuosas en ambos (pps 271-272). Todo con el trabajo es sin el pedido y como memorndums, como cualquiera puede ver, pero mucho est tan bien que algunos lectores tambin han credo en las partes errneas, sobre todo si ellos no tuvieran ningn conocimiento crtico del sujeto. De este modo, por ejemplo, las declaraciones excelentes sobre cuando no purgar, para cuyas distinciones apropiadas Galen se refiere a sus propios trabajos del sujeto (pps 356-360). La declaracin en el notha en phlebotomy est tan bien que Galen est sorprendido que no est en Aforismos (p. 286), y Menodotus el Emprico podra haber aprendido mucho de ello (p. 287). Erasistratus debera haber ledo otro paso excelente (p. 277, hablado encima). Pero otro paso debera haber aadido una calificacin que puede ser encontrada en la parte genuina (p. 332). Los notha tienden a in - generalizaciones fundadas, a diferencia de las Epidemias de Hippocrates (p. 323). En un lugar Galen alude a las absurdidades de commen-tators quines han ledo mal el texto (p. 301), en el otro "al

mdicamente y cientficamente en contra de la escuela de Coan, tomando las Opiniones Cnidian "del Euryphon" ya que la fuente de todo llamado Cnidian trabaja y tomando las palabras "de los Hippocrate" en el Rgimen en Enfermedades Agudas como la crtica de la escuela opuesta. Galen y sus fuentes tan no lo tratan, tampoco Galen considera los trabajos de Afectos y Enfermedades Cnidian en su origen o tipo de la medicina. An l considera a los autores de las Opiniones Cnidian cientficamente inferiores a Hippocrates. Como Galen es susceptible al anacronismo en su presentacin retrica, no es sorprendente que los defectos que l atribuye a los autores de las Opiniones Cnidian sean similares a aquellos l atribuye a los Metodistas, que l ataca en el

Mtodo Teraputico: ellos no saben como numerar enfermedades correctamente o tomar la cuenta especfica del carcter del paciente - ament, etctera. 144 La Tradicin Hipocrtica

la mayora" quines atan una declaracin a lo que precede, mientras "unos cuantos" lo tratan como separado (p. 355). Y ms vagamente: ningn valor puede venir de declaraciones imprecisas, pero entre otros errores es la tendencia de los comentaristas de disfrutar de declaraciones vagas. El vaguedad de Galen sobre sus autoridades y precursores exaspera en particular aqu porque varias citas del notha como Hippocrates existen, en particular por Soranus (en la traduccin de Caelius Aurelianus), quin a menudo cita la terapia de Hippocrates como un ejemplo malo (vase abajo, p. 295). Pero Celsus (d.J.C del primer siglo) tambin cita una visin del notha, con la aprobacin, como la opinin de Hippocrates (4.93.3). Cundo eran los juicios estilsticos particulares que Galen depende del hecho y por quien? Cundo se hizo el notha notha, y como hizo la precisin cientfica superior de Hippocrates se hacen un dogma? stos son preguntas significativas para construir una historia de la tradicin Hipocrtica. Pero el enfoque del len's de Ga-y las alusiones a precursores sirven: unos, l dice, han juzgado tontamente: los notha son viejos, pero ellos carecen de precisin terminada de Hippocrates y Ciencia, etctera. En este perodo de sus comentarios, la beca de Galen es playa. Pero comparando estos juicios con aquellos de sus trabajos posteriores, que ms expresamente relatan la tradicin general, podemos esperar evaluarlos mejor. Un ejemplo final del foco estrecho de Galen es chondros: Lo saba Hippocrates o no? Galen es muy ejercido sobre el sujeto al inicio de su comentario y con el trabajo l escribi para Victor, como hablado encima. El rgimen y los Afectos y su procedencia figuran importantemente en pruebas que l aduce para demostrar que Hippocrates realmente saba chondros, como hizo a los poetas antiguos. Pero el chondros tambin es mencionado en el Rgimen nothaof en Enfermedades Agudas:" hierva semidalis, cenchros o chondros en la leche" (L 9.502). En su comentario, Galen compara calificar de chondros con aquellos de los otros alimentos mencionados en el paso (es grueso de la sustancia, bien y refuerzo, [p. 355]), pero l totalmente no hace caso de las implicaciones de la discusin para su dis-apasionado pute antes en el comentario. (Ley su opositor de Metodista el notha? Lo ley l como un trabajo de Hippocrates? Hizo a otros que hablaron si chondros era una importacin postclsica de Scythia [CMG Supp. O. 2, p. 105] hablan de la pregunta en Hippocratism de Galen 145

relacin a trabajos Hipocrticos?) Galen resonante hace callar parecen indicar que l responde enrgicamente y retricamente a un chal-lenge que est en su mente, pero despus lo olvida. Espacioso ya que su memoria parece ser, tiene compartimentos. No tengo suc-cessfully traz lo que el trabajo de un da de un comentario, estaba en pginas para Galen, para coordinar su memoria con el trabajo de su da. En aproximadamente el tiempo l escribi el comentario sobre el Rgimen en Enfermedades Agudas, uno de los amigos de Galen forzados en l el commen-tary en Aforismos por Lycus, o al menos que la parte de ello que hizo el deporte del aforismo "Cosas crecientes tiene ms calor innato." Galen haba trabajado en la interpretacin de aquel aforismo con la originalidad, que se marcha de aquellos que pensaban esto literalmente verdadero que las cosas jvenes estaban ms calientes (cf. Los temperamentos, K 1.583-598), y haba concluido que el calor innato, la fuente de crecimiento y de velopment, era a qu el aforismo se refiere. El calor innato es una clase diferente del calor que no siente, pero sabe logi-cally. La idea de Galen era un desarrollo de visiones Estoicas y Neumticas. Lycus era ms literal y dispuesto:" El calor es el calor," l dijo, y el aforismo es absurdo. Galen respondi escribiendo Contra Lycus, en el cual l pasa lista de filsofos que haban distinguido calidades de cualquier clase. El detalle de Lycus inter - pretive aberracin, si una llamada esto emprico o algo ms, no haba estado en el conocimiento de Galen cuando l escribi sus Aforismos com-mentary. De ah la nota l ms tarde insert en aquel comentario (K 17 B.414415). En aproximadamente el mismo tiempo que l escribi Contra Lycus, Galen anunci un enfoque ms de estudiante en su com-mentary en La Ciruga. No puedo decir que los dos acontecimientos estn relacionados. Puede ser que Galen consigui el acceso a sus libros de Por gamum en este tiempo. El comentario sobre La Ciruga anuncia un nuevo inters a viejos manuscritos y viejas lecturas de textos:

Unos han tratado de descubrir libros muy antiguos escritos hace trescientos aos.... Empec a aprender esto todo de los primeros comentaristas, de modo que yo pudiera descubrir las lecturas genuinas del mejor y el mayor nmero de fuentes. Los resultados excedieron mi expectativa. Encontr el acuerdo prcticamente completo entre las copias del texto y los comentarios, y vine para estar asombrado 146 La Tradicin Hipocrtica

en la imprudencia de aquellos que escribieron comentarios en los ltimos tiempos ("ayer y el da antes"), o quin hizo sus propias ediciones del trabajo de todo Hippocrates, entre quien son aquellos sobre Dioscurides y Artemidorus Capiton, que introdujo muchas lecturas nuevas. Me pareci que mi cuenta del commen-taries sera verbosa si yo notara todas las lecturas. Decid que

era mejor slo escribir los viejos, aadiendo a unos pocos, si ellos son pequeos cambios y si todos los comentaristas estn de acuerdo. Los commen-tators son cuatro: dos escribi comentarios sobre el trabajo-Zeuxis de todo Hippocrates y Heraclides-y sobre menos que todos, Bacchius y Asclepiades, equivocadamente. Pero bastante de esto. [K 18 B.630-632]

Estoy casi seguro que a pesar de estas reclamaciones por lo visto grandes de haber hecho la investigacin, realmente Asclepiades es su principal o slo fuente para el material temprano en este comentario particular. La declaracin sobre Bacchius como el comentarista es errnea; Bacchius escribi slo un glosario que cubri La Ciruga, no un comentario. Galen hace la declaracin correcta en su siguiente comentario (Epidemias 2, CMG 5.10.1, p. 230). Zeuxis no es mandado a otra vez en el comentario sobre La Ciruga, y Heraclides es citado una vez slo, juntos con Asclepiades (p. 715), mientras que Asclepiades consigue varios otros avisos tambin (pps 666, 805, 810). Galen tambin hace sus declaraciones habituales que commen-tators han dejado cosas inexplicadas, han discrepado, etctera (K 18 743 un, 748, 898-901). Aunque Galen no sea mucho ms especfico sobre la historia del texto en este comentario que en ms tempranos, l realmente da un poco de informacin explcita que lleva a algn pocas inferencias. Dos comentarios indican que los precursores haban hecho las mismas conjeturas sobre este trabajo que sobre otros que fueron considerados no bastante completamente bien y terminaron bastante para ser por precios Hippoc-. Uno es un simple aparte, "Si este trabajo ser por precios Hippoc-, o Thessalus, esto no habla de toda la medicina" (p. 666); el otro, "Est claro de este comentario que este libro fue escrito en notas y publicado despus de la muerte de su autor" (pps 875-876, en un paso repetitivo que Galen conjetura es notas marginales para la revisin posible que fueron incorporadas en el texto por un copista. Cf. tambin pps 879, 880.). La introduccin de Galen da alguna indicacin de las actitudes de sus precursores hacia la Recopilacin: el Hippocratism de Galen

el primer prrafo del trabajo, l dice, contiene un proemium a la ciencia entera, que algn pensamiento debera ser ledo como una entrada - duction (didaskalia), y unos ms tarde lo clasificaron entre lo que ellos llamaron eisagogai (trabajos para principiantes, el mismo como el ttulo del nico libro conocido de Pelops). Despus de su introduccin general, Galen 147 aade, el libro ensea lo que es el ms til para principiantes en med-ical la ciencia (p. 632). La discusin de Galen del prrafo inicial del trabajo es larga - enrollado y no muy explcito, pero esto da un poco de informacin sobre las clases del comentario que sus precursores haban ofrecido. Aqu est una traduccin bastante literal del prrafo inicial comentarios de Galen de:

Lo que parece o a diferencia de, comenzando del mayor y ms fcil, de aquellos a fondo y generalmente conocido, lo que puede ser visto, tocado y odo. Lo que puede ser percibido por ojo y toque y audiencia y nariz y lengua e inteligencia (gnom). Lo que puede ser conocido por todas las cosas con las cuales sabemos.

Galen nos dice que hubo discusin si el prrafo era repetitivo y que teora del conocimiento esto engaa - tained. Aephicianus, el profesor de Galen, adaptndose antes interpre tations, lo haba interpretado segn la psicologa de Simias el Estoico y concluy que no es repetitivo: los sentidos descritos son el paciente: en la oracin penltima la mente (gnom) es la del mdico que razona en el paciente ex - perience, mientras las palabras precedentes, vista, audiencia, se refieren a la propia observacin del mdico (pps 650-655). Galen encuentra esto plausible, aunque l no est de acuerdo completamente, y l pasa sobre interpretaciones inverosmiles (p. 650). Galen dice que Hippocrates debe haber aadido la sentencia definitiva. "Lo que puede ser conocido por todas las cosas con las cuales sabemos," para evitar crticas por sofistas, que diran que l no haba llamado todos los medios de saber." No crea que no hablaran de tales cosas en el tiempo de Hippocrates, aun si no nos dicen sobre ello," l dice, y para la solucin llena del problema l remite a su lector a su propio libro sobre los logotipos koinos (no existente), un trabajo de la facultad que razona (pps 657-664). 148 La Tradicin Hipocrtica

Yo concluira, entonces, que en su zambullida en la investigacin Galen no fue muy profundamente la primera vez. l est contento recuperar detrs de las ediciones de Dioscurides y Capiton a recuperar el odo - lier las lecturas del texto, pero su discusin del sentido del texto est basada en Hippocrateans que eran sus precursores inmediatos, Aephicianus, y quizs Pelops. Lo que Asclepiades hizo en su comentario adems de lecturas de nota es dejado en la oscuridad por Galen, y slo podemos preguntarnos por qu. Galen siempre expona la irritacin profunda en las teoras mdicas de Asclepiades y en su crtica de Hippocrates (cf. K 11.163). El lema atribuido a Asclepiades, tuto, celeriter, jucunde, parece a m haber estado basado en La Ciruga, que dice, "hgalo rpidamente, dolor - lessly, fcilmente, con esmero" (ch. 7; L 3.290). Pero Galen no hace a hombres - tion el asunto. Tambin, fallo en el comentario de Galen que cualquiera manda - ence a su discusin ms temprana en los comentarios sobre Fracturas y Uniones sobre el maquillaje original y la procedencia de los trabajos quirrgicos, y sobre la atribucin de este trabajo al abuelo de los precios Hippoc-, un silencio que aade a nuestra impresin que Galen es generalmente desatento a lo que no est inmediatamente en el foco. El nico objetivo que l reclama en este comentario es explicar lo que es til en este pequeo libro obscuro sobre el equipo de oficina del mdico y procedimientos en el vendaje. l no ha olvidado completamente sus escrituras ms tempranas, en las cuales l us pasos de este trabajo como pruebas de filosofa de Hippocrates y primaca (pps 708, 803), pero no los considera aqu. l ni defiende las inferencias que l haba

dibujado antes, ni trata la historia de interpretaciones del trabajo excepto en las alusiones que he citado. El comentario sobre Epidemias 2, despus por orden de composi-tion, es muy expansivo en la comparacin y lleno de comentarios informativos sobre, y cotiza de, comentaristas pasados. Podemos ver prcticamente el cambio ocurrir dentro del comentario, que comienza (CMG 5.10.1) con la explicacin de texte de su hombre temprano - ner, luego brota adelante con una cita larga de HeracIides de Tarentum (p. 210) en una palabra ambigua que Galen piensa Heraclides entendi mal. De all el comentario sigue abrindose. Galen no es totalmente comunicativo por ningn medio. l cree que esto "no hace ninguna diferencia" si l cita a aquellos que tienen Hippocratism de Galen 149

interpretado un contrario de paso (en su opinin) a Hippocrates visin, encontrando la misma doctrina que en Medicina Antigua (p. 220), y l no ve ninguna razn en manuscritos que comprueban o comentaristas en pasos que son absurdo (pps 300, 302). Pero todava hay una aura fresca de la informacin. El nuevo enfoque de Galen es en parte el resultado de la naturaleza del trabajo Hipocrtico, ya que la comparacin con sus comentarios posteriores mostrar. Las epidemias 2 y 6 son miscel-lanies de descripciones, prescripciones, y aforismos, muchos de ellos ininteligible. Cuando l no se siente confidente, hasta Galen ir a un comentario. En parte tambin, juzgando de lo que l ms tarde dijo, el nuevo estilo de Galen result de la presin de su auditorio. La informacin sobre la historia de la tradicin que l as se permite es til, mientras todava lamentaremos que no tuviramos la informacin similar sobre los Aforismos ms ricos o Nu-ms extico triment. Hablar de los objetivos de Galen en este comentario as como tratar de dar un cuadro de la clase de la informacin que l ofrece. Inevitablemente debo hablar de sus fuentes. Crucial para el cuadro de Galen de la ciencia Hipocrtica es la anatoma de venas en Epidemias 2, que es muy obscuro, pero es la nica anatoma de vasos sanguneos en la Recopilacin Hippocraticum que puede ser conciliado con los hechos que la diseccin revela. La existencia de la anatoma demuestra, dice Galen, que el trabajo es de verdad por Hippocrates (p. 310). Si Hippocrates lo hubiera escrito para la publicacin, no simplemente como notas, l habra aadido las cosas significativas que l excluy (p. 313). Tambin, un poco del texto puede fallar, Galen dice (p. 321). Si uno aade a esta anatoma la declaracin en el Nutrimento que el hgado es la fuente de las venas (L 9.110) y que en Humores que el estmago es a animales ya que la tierra es a plantas (L 5.490), uno puede ver lo que las doctrinas fisiolgicas de Hippocrates eran (p. 313). Despus de anatoma de venas en Epidemias 2, hay una descripcin de dos pares de nervios, tambin obscurezca, pero corrija, Galen dice. Adems de la explicacin de la primogenitura sabios, Galen habla de comentaristas que son ignorantes de la anatoma, pero quines han pretendido decir algo sobre el texto (p. 328). l slo llama Sabinus, que habl de la necesidad de venas en el cuerpo y quin dijo que la descripcin de los nervios estaba muy clara, as

demostrando que l nunca haba visto una diseccin (p. 329). Galen lamenta que l no pudiera resucitar Sabinus y 150 La Tradicin Hipocrtica

debate con l (p. 333). Pero el exactitud de la anatoma haba sido mostrado por Marinus (si en un comentario es confuso [pps 312, 329]), aunque hasta Marinus estuviera equivocado en al menos un punto (p. 327). Lamentablemente, Galen nunca menciona a Heraclides del comentario de Tarentum sobre la seccin anatmica del trabajo, ni aquel de Rufus de Ephesus, pero en otra parte en el com-mentary Galen nos da algn sentido de su estilo. l relata que Heraclides afirma haber encontrado una lectura en un viejo manuscrito (p. 220), as explicacin, pienso, sus propias declaraciones vagas del sujeto en el comentario sobre La Ciruga. Y l hace la declaracin correcta sobre trabajos tempranos de la Recopilacin: "Explicators antiguo de la expresin de Hippocrates, como Bacchius y Glaucias, o aquellos que ex - el plained sus escrituras, como Zeuxis y Heraclides de Tarentum (ambos pertenecen a la secta Emprica) y Heraclides de Erythrae y otro Dogmatics. no puede escribir este paso por otra parte que lo he dado. Los mdicos despus de ellos cambiaron estas lecturas var-iously" (p. 230).69 Con estas palabras, Galen introduce una discusin larga de una descripcin de los problemas crnicos de una mujer que haba llevado a gemelos (L 5.92). Como Galen lo escribe, el ltimo senador - tence de los medios de descripcin "Su cola, ourai, mir hacia el templo de Afrodita, Aphrodision." l cotiza con mucho detalle el argumento de Heraclides que el paso no puede ser interpretado satisfactoriamente y enmienda de necesidades (Heraclides, tambin, tena un bronceado - talizing manera de decir que "unos dicen"). Unos dijeron que era una metfora para el deseo sexual, alguna saliente dicha del tero hacia los genitales, ninguno de los cuales HeracIides puede aceptar. Para el completo, Heraclides cotiz el segundo libro de Bacchius sobre lexeis de Hippocrates. Bacchius crey que Aphrodision quiso decir el deseo sexual. Pero, cotizando pasos en otra parte en Epidemias que del escribano donde el paciente vive, Heraclides propuso que leamos thyrai en vez de ourai, cambiando omicron a theta, as pro - ducing el sentido: "Su puerta se abri hacia el templo de Afrodita." De esta manera, Heraclides redujo el sentido del paso a una declaracin sobre donde el paciente vivi.

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En otra parte l llama a Heraclides el "primer comentarista" en el trabajo y usos la ausencia de un paso del trabajo de Heraclides como pruebas que el paso es interpolado (p. 284). Hippocratism de Galen 151

Galen admira la oferta y aade que los comentaristas posteriores (sin nombre) tomaron thyrai para ser metafricos para genitales y cambiaron Aphrodision a Aphrodisia (relaciones sexuales). Unos ourai cambiado a kourai, "hijas", y dijo que' signific que su enfermedad dur hasta que sus hijas fueran de la edad casadera. Finalmente Capiton lo cambi a rooi, flujos, y cambi "mir" "al daado" (eblepon a eblapton); "El flujo de sus genitales era malo para el congreso sexual." Galen dibuja la moraleja: no cambie lecturas a menos que usted sepa lo que los viejos manuscritos dijeron. Pero por nosotros la historia que Galen dice da ms perspicacia en la tradicin de los textos que algo en su commen-precedente taries.70 Este material era desconocido a Littr y a la mayor parte de eruditos antes de la publicacin de la edicin de Pfaff de Epidemias 2. Como he dicho, la expansividad de Galen sobre el preced-ing tradicin generalmente ocurre en comentarios de pasos como los susodichos que son irrelevantes para su propia ciencia, pero l es a veces revelador cuando l rechaza como trivial lo que los otros han tomado en serio. No deseo proliferar ejemplos, pero unos sern tiles y servirn tambin para caracterizar el comentario posterior sobre Epidemias 6, donde los procedimientos de Galen son similares. Galen habla de mdicos ingenuos, "quines se llaman los estudiantes de Hippocrates" y creen todo que ellos encuentran en libros que van bajo su nombre. Ellos pervierten a sus estudiantes y causan el gran dao; esto concierne un paso que prescribe agua caliente y agua fra en verano, vino ordenado y gachas calientes en invierno, para una garganta ulcerada (p. 375, L 5.134.9-11).71 En un paso que dice que la sangre que se junta en los pechos es una seal de la locura incipiente (L 5.138.19), Galen comenta que esto es un sntoma, pero uno que no ocurre en todos los casos de la locura. l aade que si el lector desea saber lo que aquellos dicen quien

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La discusin cubre pps 230-234 en la edicin CMG de Pfaff. Lo resumo como Lo entiendo, haciendo algunos cambios de Pfaff, que tiene, asumo, transaccin - lated el rabe sin la modificacin. (Cf. p. 211 abajo.) los juicios de Littr sobre el texto del pasaje (5.92) estn basados en el comentario de Galenic forjado sobre Epidemias 2. En sus Epidemias 3 comentario, que escribe en comentaristas crdulos, Galen dice que los seguidores de Sabinus y Metrodorus (hoi peri, una locucin por la cual Galen probablemente quiere decir los hombres ellos mismos) afirmen ser ms exactos que Hippocrateans anterior, pero de hecho ellos hacen muchos errores (CMG 5.10.2.1, pps 17-18). 152 La Tradicin Hipocrtica

busque una causa, l le dir: Rufus dice que slo es signifi-la superficie inclinada despus de la pubertad, y con una gran cantidad de la sangre, cuyo calor fuerte apoya la sequedad que causa la locura. Sabinus, sin embargo, da varias explicaciones contradictorias, que Galen alegremente cotiza: (1) alimento pobre; (2) el empuje de la sangre causado por nervios de trastorno; (3) que 2 no puede ser verdad porque los nervios no estn en el corazn, pero son donde el asiento de la razn es; (4) quizs 2 es verdad porque los nervios excitados siguen adelante el pecho y luego en el corazn, causando el flujo sanguneo; (5) el recogimiento de sangre es caramba - rupted y da vuelta a la bilis negra, que causa la melancola. Galen ridiculiza inconsistencia de Sabinus y errores (pps 408-409). En un paso que traduzco aqu sin la puntuacin ser - causan cada provisiones de comentarista su propio, Galen da una descripcin larga, incoherente de tipos del enfoque por comentaristas:" Bien observado grande fisgado por el fat rubicundo bajo observado grande fisgado del modo agudo rubicundo hydropics de ojos azules rubicundo fisgado del modo agudo a menos que calvo" (L 5.128.1-3). Tres tipos del semblante son descritos aqu, dice Galen: el primer es del carcter bueno, el segundo es malo, el tercer no es caracterizado, pero la palabra "hydropics" entre el segundo - ond y tercero puede aplicarse a cualquiera de ellos. Los comentaristas se dividen en dos grupos generales, pero l slo llama Numesianus como Pelops le relat (recuerde que Galen estudi con ambos, pero lea las interpretaciones Hipocrticas de slo Pelops) y Hera - clides. ste interpret el paso como una descripcin del tipo de carcter tan mostrado en la fisonoma, el antiguo como relacionado con hydropsy y ejemplificacin de la mxima que la enfermedad que expresa la naturaleza del cuerpo es fcil a curar, enfermedad que contraviene es difcil. Pero unos dicen el calor de medios rojo, unos dicen que fro, los otros dicen el fro y la humedad, y los otros rasgos son prob-lematic del mismo modo. Galen no tiene una solucin de ofrecer, aunque l pueda encontrar error y contradicciones en todo el dis-cussions que l hace un informe. Su propia opinin consiste en que uno no puede decir el krasis del cuerpo entero simplemente de la fisonoma (pps 345 - 351) 72 de Manera interesante, Pelops cit Epidemias 5 y En la Visin (De

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Es interesante comparar la certidumbre de Galen sobre el significado de un apodo "Griffinfox" para la fisonoma de un paciente en Epidemias 6 para la explicacin de sus sntomas: emisiones nocturnas y tisis (CMG 5.10.2.2, p. 503). Seguramente esto viene de tradiciones similares de la interpretacin, Hippocratism de Galen 153

visu), entre otros textos Hipocrticos, para demostrar su punto, la nica cita de ste con los trabajos de todo Galen (cf. Littr, 1.416, quin pensaba el trabajo era desconocido completamente en la antigedad). Cules son las fuentes de Galen en este comentario? Mem-de Pelops ory de la interpretacin de Numesianus viene de las notas tempranas de Galen (ver encima, p. 69). Sus referencias frecuentes a Dios-curides y Capiton probablemente significan que l usa su edi-tion. Adems, sus citas de y citas de Sabinus, Rufus, y Heraclides de Tarentum son un nuevo elemento de estudiante en este comentario, comparado con sus ms tempranos. Usa l el trabajo de un nico (Sabinus) o de dos o de todos los tres? 73 no hay ninguna manera de estar seguro, pero la pregunta no es crucial. En mi opinin es probable que todo el viejo material, incluso las citas de Heraclides, venga en gran parte de los comentarios de Rufus de

aunque Galen, estando seguro de la verdad en caso de Griffinfox, no llame ningunas fuentes. En su Glosario Hipocrtico, Galen cita Griffinfox (grypalopex) en una lista de adjetivos compuestos que describen caractersticas mdicas dibujadas de la Recopilacin. junto con un dibujado de Erasistratus (K 19.142). La lista sigue una cita de Dioscurides y parecera ser dibujada de su Diccionario Hipocrtico. 73 Max Wellmann, "Zur Geschichte der Medicin im Altertum," Hermes 47 (1912), 4-17, juego tbe problema. l dijo que Galen no us a Rufus directamente, pero que Sabinus era la fuente (los dos son generalmente citados por Galen uno tras otro o en absoluto). Algunas pruebas de Wellmann son invlidas, includ-ing los comentarios forjados sobre Humores y Epidemias 2. La credibilidad de su argumento depende pesadamente de nuestra creencia que postular el nmero mnimo de fuentes es el procedimiento correcto y que Galen en todas partes trabaj del mismo modo (hasta en sus comentarios tempranos, una asuncin que he mostrado para ser incorrecto). Las conclusiones generales de Wellmann han sido ac-cepted, aunque los detalles hayan sido disputados: ver a H. Diller, Gnomon 22 (1950), 231-232 y la literatura citada all. No veo ninguna manera de colocar la pregunta finalmente, pero rechazo la asuncin de una fuente sola y mtodo uniforme, que habra sido demasiado obvio hacia el crculo literario al cual Galen se dirigi. Hay una pregunta de cuanto fraude piadoso uno puede acusar a Galen de cuando l dice, en un paso en Epidemias 6, donde l ha cotizado muchas variantes, "Tengo que recoger las explicaciones de

todo el com-mentators en este paso.... Donde tengo un cierto conocimiento de lo que Hippocrates supuso que considero superfluo para leer lo que Zeuxis y Hera - clides de Tarentum, y aquellos despus de ellos que han explicado los trabajos de Hippocrates, dicen sobre el sentido de cada expresin de Hippocrates" (CMG 5.10.2.2 pp.289-290). Adelante, si reducimos fuentes por la hiptesis, cmo tomamos la declaracin, "Sabinus es el nico encontr la escritura de ello as, y Metrodorus sigui l, y a aquellos despus de l hasta ahora" (CMG 5.10.2.2, pps 46-47)? 154 La Tradicin Hipocrtica

Ephesus. Parece apenas posible que Galen no saba ms sobre Rufus que lo que l sac del comentario de Sabinus. Las citas de Galen de Rufus en sus comentarios sobre Epidemias 2, 3, y 6 y sobre Prorrhetic indican que Rufus habitualmente cita a los comentaristas ms antiguos y se concierne por tex-tual las citas de Galen de asuntos 74 de Sabinus no dan la misma impresin, ni, pienso, est esto en todas partes demostrable que Sabinus cit o critic a Rufus. Galen cita a Rufus, pero no Sabinus en el comentario sobre Prorrhetic, en relacin al cual consideraremos el mtodo de Galen adicional de planear y escribir sus comentarios. En primer lugar, podemos notar que a este tiempo Galen escribi un pequeo trabajo, Siete Meses Nio, que aunque su existencia fuera conocida, slo estaban disponibles en rabe antes de que Richard Walzer ofreciera una traduccin alemana en 1935. El trabajo es un ejercicio por Galen en la creacin de situa-histrico imaginario tion a fin de "salvar" trabajos Hipocrticos de "anterior inter - preters" (sin nombre), quin les negara a Hippocrates ser - causa ellos son inconsecuentes el uno con el otro en un mejor dicho estafa - punto de Creta, el nmero de das de la concepcin al nacimiento de los bebs 75 de sptimo mes Galen resuelve la inconsistencia con una conjetura (en que l implica que es original) que dos de los trabajos antes mencionados, Epidemias 2 y Nutrimento, fueron escritos en la juventud de Hippocrates, cuando l no saba que los meses no pueden ser reducidos hasta das enteros, una visin que Hippocrates ms tarde afirma en el Prfetico, y que el tercer, Octavo Nio de Mes, fue escrita en su madurez (Walzer, p. 347). Pero, Galen reclama, los nmeros ofrecidos con todos los trabajos son dentro del reino de posibilidad 76 En la presentacin del problema, Galen hace un informe, con su reticencia habitual sobre quin hizo que juicio, las conjeturas de los precursores

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Ver, por ejemplo, CMG 5.10.2.2 pps 174 y 411, y, en Prorrhetic, CMG 5.9.2, p. 73. Richard Walzer, "Schrift de Galen 'Ueber mueren Siebenmonatskinder,'" Rivista degli Studi orientali 15 (1935), 323-357. El trabajo debe ser fechado algn da despus del comentario sobre Epidemias 2 (ver ibd., pps 330-331). "La mayor parte de trabajos genuinos de Hippocrates," Aforismos y Epidemias 1 y 3, Galen discute, no concuerde con el Prfetico en el clculo ni aos, ni meses antes de das apretados (Walzer, pps 347-348), y l se refiere a su propia exposicin del sujeto en Das Crticos. Hippocratism de Galen 155

sobre la procedencia de trabajos de la Recopilacin, algunos de los cuales l

avisos en ninguna parte ms: "unos" dicen que todos los trabajos de la Recopilacin son por Hippocrates; "unos" dicen que haba cuatro personas llamadas a Hippocrates: su abuelo, l mismo, y dos nietos, todo de los que es representado por trabajos de la Recopilacin. "Algn" atribuyen la Recopilacin entera a aquellos cuatro, mientras "los otros" atribuyen a Octavo Nio de Mes al Poliautobs y Nutrimento a Thes-salus. "Algn" Epidemias de atributo 2 a Thessalus; "los otros" lo llaman una falsificacin." Unos" dicen que el Nutrimento es por Herophilean y unos dicen por un autor desconocido. Ellos indican que las declaraciones en Epidemias 2 y 6 no son genuinas: aquellos trabajos consisten en lo que los precios Hippoc-dejaron en notas de papel, pieles, y pastillas, que su hijo Thessalus reuni. Pero Thessalus hizo interpolaciones con el trabajo, y "unos" creen que los otros tambin hicieron (Walzer, pps 345 - 346). Galen no dice que la gente realmente haba discutido de la autenticidad sobre la base de la discrepancia en nmeros que l intenta solucionar, tampoco l explica la ocasin especfica para su escritura del trabajo. Parece que l ofrece la pltora de pos-sibilities de la autora como algo de un reductio, como si decir, "ver que confusin los intrpretes no se han cado en," antes de que l de - fers su propia solucin de la discrepancia numrica. Ahora seguimos al comentario sobre Prorrhetic, que parece haber sido escrito del rencor contra Lycus, bte perenne de Galen noire. Como Galen haba sido enfurecido cuando le mostraron partes del comentario de Lycus sobre los Aforismos despus de que l haba escrito su propio, entonces l ahora encontr las escrituras de Lycus en Epidemias 3, o al menos en la primera parte, cuando l estuvo a punto de escribir su propio comentario sobre aquel trabajo. Sus lectores haban solicitado que l tenga en cuenta a comentaristas con quien l discrep. En su comentario sobre el primer historial clnico en Epidemias 3, Lycus, Galen nos dice, adujo tres artculos de Prorrhetic para explicar los sntomas e indic que los Aforismos 4-49 eran incorrectos en su pronstico de la muerte. (Galen dice que los artculos de Prorrhetic no se aplican y que Lycus haba ledo mal los Aforismos.) Lycus, "el bastardo de la secta Hipocrtica," no habl de humores o krasis en su comentario, ni mencion el abandono de phlebotomy en el manejo del caso. En resumen l actu como un Emprico (CMG 156 La Tradicin Hipocrtica

5.10.2.1, pps 13-17).77 de Ah Galen escribi el comentario sobre Prorrhetic para "privar" a Hippocrates del trabajo, que l no haba encontrado ofensivo o inhipocrtico antes. En efecto, l haba citado Prorrhetic para mostrar que la opinin de Hippocrates del coma concedido con su propio y haba encontrado en l la locucin caracterstica de Hippocrates cientfico, skepteon, "hay que investigar" (CMG 5.9.2, pps 181, 190, 192). En ninguna parte en este comentario sobre Prorrhetic hace a Galen mencionan el hecho que l lo escribe para herir Lycus, tampoco l menciona sus propias antiguas opiniones (note CMG 5.9.2, pps 6 y 29). l ataca Prorrhetic con mucho detalle como un impre-cise trabajo, empricamente orientado, que no hace caso de causas y uni-versals y sigue en un camino que tomara al estudiante mil aos para aprender la medicina (CMG 5.9.2, pps 32-33). Dentro del comentario l es evasivo en el sujeto de opiniones de todo el

mundo sobre la autora y la naturaleza del trabajo excepto su propio 78 Aqu est la propia descripcin de Galen del comentario y su lugar en su carrera, de su comentario posterior sobre Epidemias 3:

Ya que yo saba que siempre haba explicado la opinin de Hippocrates con todos los trabajos que yo haba escrito, y haba cotizado sus comentarios de timeliest, yo pensaba que esto superfluo escriba la exgesis en comentarios sobre cada frase desde el principio hasta el final de todos sus trabajos. Pero ya que algunos de mis amigos pidieron tener stos, tambin. Comenc en del ms genuino y tiles de los libros de Hippocrates, conservndome a la misma perspectiva que en los tratados que yo haba escrito antes: lo que es visto durante perodos largos o con frecuencia en la enfermedad debe ser descrito, con - refutando a aquellos que han anotado el infrecuente, el

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En las interpretaciones de Lycus que Galen citas posteriores en el comentario en Epidemias 6, sin embargo, Lycus habla de la patologa humoral que las declaraciones secretas de aquel trabajo mandan a (CMG5.10.2.2, pps 288, 291). Galen probablemente exagera bastante en su comentario sobre Epidemias 3. Creo que el redactor, Hermann Diels, es confundido en su asuncin esto el principio abrupto del comentario indica que un proeme ha sido perdido (CMG 5.9.2, p. ix). La peticin algo vaga de Diels a los hbitos de Galen en otra parte falla porque los hbitos de Galen en otra parte son muy varios. l comienza el comentario de Prorrhetic como l comenz el que en Prfetico, hablando prorrhesis y pronstico y rechazando la mxima de Herophilus. Aqu, ms accu-rately que all, pienso, l no habla de un libro de Herophilean contra los pronsticos de Hippocrates, tampoco l promete escribir contra l (CMG 5.9.2, p. l). Hippocratism de Galen 157

nunca visto, y el falso. Y as segu, en el commen-tary en Fracturas y Uniones, luego en aquellos en lceras y Heridas en la Cabeza y aquellos en Aforismos y Prfetico. Y despus de esto, obediente a las incitaciones de mis amigos, escrib los comentarios sobre el Rgimen en Enfermedades Agudas, el primer de parte del libro hasta los usos de baos, que es credo ser el ms genuino, y el segundo en lo que sigue, ya que parece que esto tambin tiene muchos obser-vations que acuerdo con la opinin de Hippocrates. Y despus de esto escrib el comentario sobre Humores rpidamente, en unos das, apresurndome ser - causa del viaje inminente del hombre que me pidi escribirlo. Y ya que pensaron bien de estos comentarios (ellos circu-lated extensamente), muchos, no slo aquellos de mi crculo pero otro physi-cians, me impulsaron a escribir comentarios sobre el trabajo de todo Hippocrates. Entonces yo hice la Ciruga y Epidemias 1 y 2, e iba a hacer Epidemias 3 cuando desvi a Prorrhetic en la incitacin fuerte de algunos amigos. La incitacin result de un comentario que hice a propsito en cuanto a lo que es dicho en Prorrhetic y Aphorisms. Mostr que todos sus contenido tenan la gran fuerza en la medicina, pero que si uno sostiene a todo que es escrito en Prorrhetic como si sea generalmente aplicable l a menudo se equivocar. Y mostr que la mayor parte de las cosas en los Pronsticos Coan son de aquella clase, mezclada en con cosas que son dichas en los Aforismos o Prfeticas o en las Epidemias, y que slo sus partes que son escritas en aquellos libros son verdad. Pero todo el resto es malo en Prorrhetic y Prognoses....

Cuando yo haba terminado los comentarios de Epidemias 2, como dije, escrib en el intervalo tres comentarios de Prorrhetic debido a la insistencia de mis amigos, y en ellos mostr que la mayor parte de las cosas en el libro son errneas: muchas cosas dichas de como uni-versal, aunque de hecho ellas son cosas raras, y varias malas distinciones definidas y faltantes. Para el bien de la claridad volver a llamar un o dos ejemplos a ilustrar las explicaciones defectuosas dadas por unos en sus comentarios sobre Prorrhetic y Coan Prognoses y sobre los pacientes en las Epidemias. Hay en Prorrhetic una declaracin en el sentido de que las fiebres en el hypochrondria son perniciosas. Algunos comentaristas en el libro nos recuerdan de pacientes en las Epidemias, citando slo a aquellos que murieron, y de quien Hippocrates escribi que all se estiraba de la hipocondra con relacin a la ocasin de la enfermedad, dolor, temblor, o el parecido. Pero los comentaristas son silenciosos sobre los pacientes que se recuperaron. Mientras que Hippocrates, del mismo modo que l escribi el resto de la informacin til sobre enfermedades agudas en el Prfetico, tambin 158 La Tradicin Hipocrtica

escribi sobre la hipocondra en aquella parte del trabajo que comienza como sigue: "Es el mejor para la hipocondra para ser libre del dolor, suave, y con los lados derechos e izquierdos hasta." Esto es el principio de la discusin largusima entera en la cual Hippocrates da clases sobre la hipocondra. Pero uno quin dice simplemente que las fiebres de la hipocondra son perniciosas sin el appro-priate definiciones que Hippocrates escribi en el Pronstico es incorrecto. Mucho ms sera verdad decir fiebres en la cabeza, si es malo, son perniciosos. [CMG 5.10.2.1, pps 60-64]

Galen evasivo dentro del comentario sobre Prorrhetic y su respuesta negativa de llamar sus fuentes o dar sus opiniones es particularmente obvio dentro del contexto de sus nuevas investigaciones. l repetidamente menciona a comentaristas (sin nombre) quines, por ejemplo, aducen casos de las Epidemias para ilustrar sntomas y pronsticos en Prorrhetic (CMG 5.9.2, pps 15-16). Pero ellos son tontos porque ellos no saben las distinciones Galen hecho en Sitios Afectados, Respiracin Anormal, o el trabajo de Temblor, Palpitacin, etc. (pps 16, 19, 116). Cada uno antes de l, l dice, explic el mandato judicial - ing equivocadamente (p. 30). An l apela a la opinin de "unos" que el trabajo no es Hipocrtico debido a sus solecismos (pps 13-14) y en otra parte dice:

Dir otra vez lo que dije antes. Parece que el escritor de este libro est de la misma ciencia que Hippocrates, pero lejos inferior a l. Por esta razn unos han credo que era por Draco, el hijo de Hippocrates, unos por Thessalus. (Se acuerda que hubiera dos hijos de Grande Hippocrates, Draco y Thessalus, y cada uno otra vez llam a un hijo Hippocrates.) Si este libro fue escrito por uno de

ellos o por alguien ms, o si el autor muri antes de que l pudiera publicarlo, no vale la pena perseguir. [pps 67-68]

Obviamente, Prorrhetic haba sido sujeto a la misma estafa estilstica - jectures que otros trabajos en la Recopilacin por los precursores de Galen. Pero claramente, tambin, nadie antes de Galen 'lo haba condenado por los motivos que l hace. l atribuye al trabajo los pecados que l encontr en Lycus. Sospecho que hizo desear que l demostrara la parte de enfrente, que la ciencia Hipocrtica est clara con el trabajo, l podra tener. Adems de lecturas en las ediciones de Dioscorides y Capiton, Galen menciona slo una interpretacin por Satyrus, una lectura Hippocratism de Galen 159

encontrado en un viejo manuscrito por Quintus (probablemente ambos de sus viejas notas de Satyrus docente), y una crtica de Zeuxis por Rufus, que nos dice sobre el mtodo de Galen del trabajo:

La mayor parte de copias tienen oura pepona, y los comentaristas lo saben como tan escrito, pero Rufus de Ephesus, un hombre que siempre trata de conservar las lecturas antiguas, aqu critica Zeuxis, el Emprico ms temprano para escribir un comentario sobre los libros de todo Hippocrates, y dice los mugidos fol-: "Zeuxis, si yo debera mencionarle, tambin, evita la estupidez generalmente, pero aqu lo muestra incurriendo el error y luego defienda - ing esto. l quiere que el texto lea oura pepona, tanto como decir 'la orina con pus y asunto grueso es malo.' l es inconsciente que esto es numerado entre las mayores ventajas." Tan escribi a Rufus, no in dignamente, contra Zeuxis, diciendo que la lectura pepona era incorrecta, y preferencia de la lectura epipona, significando la excrecin dolorosa. Aquellos que aceptan la lectura pepona dicen cosas increbles in - digno de la mencin, aunque haya argumentos loables que ellos podran haber usado. [CMG 5.9.2, p. 73]

Aqu Galen acepta la crtica digna de Rufus de Zeuxis, pero ms tarde en el tratado Galen encuentra la expresin otra vez.

Por qu persiguen qu l quiere decir con oura pepona? En aquel sujeto dije encima que Rufus de Ephesus haba criticado Zeuxis el Emprico, ya que la declaracin es falsa. Tal orina [tramada] nunca causa el problema. Pero es verdad que epipona oura indica algo unfa-vorable, a saber vaciando con el dolor. De todos modos, esto es la segunda ocasin para escribir pepona oura, y ya

no no es creble que el texto es defectuoso en ambos pasos, como Rufus crea cuando l critic Zeuxis. [p. 121]

Si pensamos en los rollos de papiro Galen trabaj con, esto aade una nueva dimensin a nuestro problema de sus fuentes. Galen fue a partir de un final de un rollo al otro, que trabaja con ms o menos la prisa. l saba lo que l haba escrito (a menudo l menciona la posibilidad de correcciones marginales o suposiciones por el autor l mismo como una fuente de confusin para copistas, y l atribuye mismo sus-picions al redactor Dioscurides [CMG 5.10.2.2, p. 464]). l saba lo que l haba ledo, pero l podra estar sorprendido por lo que apareci. l no poda manosear de ac para all. La opcin 160 La Tradicin Hipocrtica

entre el refrn, "los comentaristas dicen tonteras," ya que l es cer-tain que ellos hacen, y desenrollo de sus libros uno tras otro para comprobar un paso, debe haber estado enfrente de l a menudo, independientemente de la talla de su biblioteca. Galen plane de antemano cuantos libros (es decir rollos) l se llenara de un trabajo y gobern su prolijidad en consecuencia (como l declara en sus comentarios sobre Epidemias 3 y 6 [CMG 510.2.1, p. 86; 5.10.2.2, pps 177, 218]). Cuando aadimos su re peated aseveraciones que su nico inters est en la Ciencia ya que l lo ve y que l consulta y relata a precursores slo cuando presionado por lectores o cuando el texto es ininteligible a l, deberamos concluir que no podemos generalizar sobre sus mtodos de la investigacin, pero debemos establecer las probabilidades para cada caso en cada comentario, dentro de los lmites del material que l por lo visto tena a mano entonces. De ah, las generalizaciones por Wellmann y Broecker sobre los mtodos de Galen deberan ser desechadas. Antes de seguir a Epidemias 3, el siguiente comentario, podemos echar un vistazo tilmente aparte aqu al Glosario Hipocrtico de Galen (Linguarum seu dictionum exoletarum Hippocratica explicatio, K 19.62-157).79 El Glosario, es un libro claramente hecho de los libros de otra gente, cuyas fuentes podran ser muchos o muy pocos. Esto no hace, como haga los comentarios de Galen, dirjase al Sci-ence, pero tiene el anticuario, objetivos literarios, y lingsticos. El Glosario es una lista de palabras obsoletas y de palabras que son usadas en una manera peculiar en la Recopilacin, un estudio especial que Galen dice que hizo para un Teuthras: Teuthras tena los comentarios de Galen (es confuso cuntos), pero quiso un breve resumen de las glosas con definiciones (p. 65). El Glosario, fue definitivamente escrito despus del pequeo libro Sobre el Coma, al cual esto se refiere (p. 116). Por otra parte no encuentro ningunas indicaciones claras de la fecha. Galen puede haber usado como la su explicacin de Dioscurides de base de dic-de Hippocrates tion, que Galen cita repetidamente en todas partes del Glosario, para definiciones y variantes textuales, y simplemente entresac sus glosas

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No mucho ha sido escrito sobre el glosario de Galen. Konrad Schubring ser delantero su muerte preparaba una edicin de ello para el CMG. Hans Diller con xito defendi su autenticidad en "Zur Hippokratesauffassung des Galenos," pps 167-181. Johannes Ilberg ofreci algunas observaciones sobre sus fuentes en "De Galeni vocum hippocraticorum glossario." Commentationes Ribbeck (Leipzig, 1888), pps 397-354. Un estudio lleno queda por ser hecho. Hippocratism de Galen 161

de ello, tomando de ello al mismo tiempo citas de autoridades: Dioscurides de la Materia mdica de Anazarbus (pps 64, 105ff.), Theophrastus En Plantas (pps 91, 109), Zenodotus En Dlalectal Palabras (p. 129), los Nombres de Menetheus de Medicinas (p. 89), Kritias En la Naturaleza de Amor y Virtud (p. 94), junto con citas de aquellos que haban escrito en trabajos Hipocrticos, los nombres de cuyos no dan escrituras: Erotian, Zeno Herophilean, y Zeuxis (p. 108). En su introduccin, donde l describe la naturaleza y la postura pur-de su trabajo, Galen critica el diccionario de Dioscurides, de un modo grosero de una manera rara: el trabajo de Dioscurides afirma ser un explana-tion de la diccin de todo Hippocrates, an tiene apenas un tercero o un cuarto; esto explica trminos que son obvios y explica plantas, animales, pescado, trminos

geogrficos, estrellas, cosas hasta un nio debera saber, dibujando desvergonzadamente de escritores de aquellos sujetos (pps 63-64). l, Galen, har como Bacchius hizo, quin slo escribi en glosas y dibuj sus ejemplos de Aristfanes (de Bizancio, nuestras Sra. dicen que Aristarchus), pero l ofrecer glosas que Bacchius excluy y no omitir ningn lustre (pps 65, 68). l los dibujar de la Recopilacin entera, no slo de los trabajos genuinos (p. 68). A Dioscurides y otros como l Galen manda a aquellos que quieren definiciones de palabras obvias (p. 68). De ah, Galen afirma que ninguna originalidad salva en la seleccin de palabras, y l no da ninguna indicacin que l ofrece algo que no estuviera en el diccionario de Dioscurides. Donde Galen traslapa lo que es existente del diccionario de Erotian (por ejemplo, en las definiciones de kammoron, amphidexios, iktar), parece que sus definiciones y citas de autoridades son la parte de tradi-lexicogrfico estndar tion. Pero hay una novedad asombrosa en el Glosario de Galen: est en el orden alfabtico, absoluto, o prcticamente absoluto - es Al-phabetized como diccionarios modernos y no slo por las dos o tres primeras o primeras cartas. Es el ejemplo conocido ms temprano de tal alphabetization, pero Galen no menciona este rasgo. l slo promete que el "pedido ser el pedido de las cartas que comienzan las palabras, cuando usted me ofreci" (p. 62). Desarrollar la tecnologa - nique y gastar el esfuerzo de poner palabras en tal pedido no son ningn logro insignificante, ya que Lloyd Daly ha mostrado. Daly no encontr ninguna discusin o descripcin de tal alphabetization ser 162 La Tradicin Hipocrtica

delantero el undcimo siglo y el uso de Galen encontrado de l aislado y prcticamente nico 80 Ya que podramos esperar alguna mencin de la tcnica en su introduccin tena Galen l mismo hizo el avance (como el recorte de una lista de palabras en tiras y pegarlos en el pedido), podramos conjeturar que Dioscurides precedi a l en pedir tan las palabras. Volver ahora a los comentarios: el comentario sobre Epidemias 3 es el prximo que Galen escribi. Las epidemias 3 se parecen a Epidemias 1, consistiendo de historias de caso individual e historias de tiempo del ao y enfermedades que resultan. Sus com-ments generalmente siguen su manera ms temprana: la bastante breve frase para-con diagnstico y explicacin en sus propios trminos de los fenmenos descrita. Es por lo tanto un comentario corto, que l tuvo la intencin desde el principio de ejecutar en tres libros. An esto retiene un poco del tono de los comentarios informativos inmediatamente precedentes y declara como testigo su nueva etapa en la beca. l da vuelta aparte de su negocio principal de vez en cuando para abusar del comentario de Sabinus para su irrelevancia a la Ciencia. Por deferencia a las solicitudes de los lectores, entonces l nos dice, l desvia despus de hablar el primer historial clnico para hablar de tipos inferiores de comentarios. Lamentablemente, su discusin est en tales trminos generales como no para ser muy informativa. Commen-malo taries: (1) significado de atributo a las direcciones de los pacientes en diagnosticar sus enfermedades; (2) encuentran los nombres de los pacientes significativos o hablan de asuntos de la ortografa; (3) son similares a aquellos de Lycus en esto ellos usan Coan Prognoses y Prorrhetic, no hable de humores en sus diagnsticos, etctera; y (4)

parecen a aquellos de Sabinus y sus seguidores, que resultan ser un examen - ple de la primera categora: ellos crean que el paciente del primer historial clnico hizo causar una enfermedad por la continencia sexual porque el texto dice que l vivi por el templo de Tierra (CMG 5.10.2.1, pps 11-25). Los nicos ejemplos especficos de Galen de comentaristas malos, por lo tanto, parecen ser Sabinus, Lycus, y Sor profes-sin nombre en Alejandra que hizo una broma del nombre Silenus, el paciente en Epidemias 1 cuyos sntomas eran nocturnos agitado -

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Lloyd W. Daly, Contribuciones a una Historia de Alphabetization en Antigedad y el Edad media. Coleccin Latomus 90 (1967), pps 34-35. Hippocratism de Galen

Ness, conversacin, y risa (p. 12). Esto da una impresin de una tradicin muy playa en la cual Galen dibuja. Tena nosotros slo este comentario, podramos seguir bien a Wellmann en la deduccin que Sabinus era la nica fuente de informacin histrica de Galen.

La otra digresin histrica reacia de Galen con este trabajo es del mucho mayor significado. Los historiales clnicos en Epidemias 3 son seguidos de smbolos de taquigrafa, cartas griegas que parecen sumar - marize en el cdigo los factores salientes en la enfermedad. Su sentido 163 y el origen haba sido disputado por los estudiantes ms tempranos del texto. A Galen le gustara rechazar el sujeto, pero siente que l no puede. l dice,

Los estudiantes de la medicina no pueden aprender nada de mi commen-taries adems lo que est con mis trabajos mdicos, donde escrib sys-tematically bastante que el hombre estpido puede entender. Pero ellos desean un conocimiento de historia, que hace hoi polloi admiran practitioners en la creencia que aquellos que han ledo la historia y estn llenos de trozos de la informacin entienden la base terica del sci-ence. [CMG 5.10.2.1 p. 78]

Con eso l cotiza con mucho detalle la cuenta de la historia temprana de la disputa en Alejandra como fue dicho por Zeuxis en su com-mentary, "que no es fcil ahora a encontrar." En el proceso l habla de tratamientos del texto por el comentarista Emprico Heraclides de Tarentum y el comentarista de Herophilean Heraclides de Erythrae. (No hay ninguna mencin de Rufus.) La informacin que Galen as da es preciosa para nosotros hoi actual polloi, y lo cotizar en el siguiente captulo durante principios de Alejandra de la Recopilacin Hippocraticum. El siguiente comentario de Galen, en Epidemias 6, vuelve al hombre - ner de su comentario sobre Epidemias 2. Este libro, como el otro, Galen consider para ser un trabajo Hipocrtico pstumo, lleno de rompecabezas en sus muchas breves declaraciones y prrafos. Los puz-zles, como antes, envan a Galen a los comentaristas y estimulan su talento para el abuso de precursores que trataron de entender tonteras. Otra vez l pide perdn por tal indulgencia, culpando el deseo de sus lectores de la historia. Planeado en el comienzo para ocho libros, este comentario es rico en trocitos de la informacin sobre el 164 La Tradicin Hipocrtica

la tradicin, pero la mayor parte de ella (como con las Epidemias 2 comentario) fue perdida a la beca hasta que se repusiera de traducciones rabes en este siglo. La mayor parte de lo que he dicho encima sobre los mtodos de Galen en las Epidemias 2 comentario se aplica a esto tambin. Slo mencionar aqu algunas particularidades que son significativas para nuestro conocimiento de la tradicin ms temprana y el uso de Galen de l. Galen es evasivo en el sujeto de contem-de Hippocrates poraries: cuando "Hippocrates" critica Herodicus por ejercer a pacientes que tienen fiebres, Galen dice que la pregunta si l quiere decir

Herodicus de Selymbria o de Leontini es irrelevante." Hablar de ello a fondo en otra parte. Ahora no es el tiempo para la investigacin histrica, dejando hasta aparte la exgesis de muchos pasos que tendr suerte de pasar en ocho libros" (CMG 5.10.2.2, p. 171). Platn habl de ambos Herodici, el autor de Anonymus Londinensis de Herodicus de Cnidos. Sospecho que Galen rechaza el sujeto aqu como un modo de tratar con su propia incertidumbre. Aunque evasivo sobre Herodicus, l es expansivo sobre otros sujetos. l describe a un comentarista hasta ahora no mencionado con este trabajo, Rufus de Samaria un judo con una biblioteca grande, que no conoca griego antes de que l viniera a Roma y quin tena la audacia para escribir el comentario sobre Hippocrates. El comentario de Rufus tom el material de cada uno. dicho nada original. y elogiado las declaraciones ms extravagantes de otros (CMG 5.10.2.2, pps 212, 293). Franz Pfaff, que hizo el transla-tions de rabe y tan descubri a este nuevo Rufus. las reclamaciones bastante grandes hechas de l como un erudito y como la fuente de Galen que no son justificados por la informacin Galen dan 81 Galen ley la parte del comentario de Lycus sobre Epidemias 6 haciendo su propio y encontr nuevos modos de abusar de Lycus: l le acusa de robar todo su material de Marinus. que se diferencia de l slo en el verboso. Galen nos dice que cuando l encontr una lectura nica en el comentario de Lycus, l busc las tiendas los libros de Marinus, pero no poda encontrar la fuente (pps 287-288).82

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82

Franz Pfaff. "Rufus aus Samaria. Hippokrateskommentator und Quelle Galente,'' Hermes 67 (1932), 356-359. La debilidad de la tesis de Pfaff es indicada por Hans Diller en Gnomon 22 (1950), 231-232. Esto suena a la exageracin grosera. y sospecho que Galen es au tomatically que se extiende a los comentarios Hipocrticos de Lycus la visin l tena Hippocratism de Galen 165

l tambin dice que Pelops tom grandes dolores para cambiar obscuro expresiones y explicarlos, pero explic con tal brevedad que uno no puede condenarle fcilmente al error (p. 291). A propsito en toda su expansividad, Galen da algunas perspicacias en la tradicin ms temprana de Epidemias 6 y la Recopilacin. Zeuxis figura muy a la vista como la fuente de informacin ms vieja. Galen le cita numerosos tiempos, dando un poco del sabor a su escritura: a Zeuxis le gust citar y criticar Glaucias; l com-pel el uso de Hippocrates de una palabra al uso de Herophilus de ello; Zeuxis, Glaucias, y Heraclides tomaron una declaracin en el texto como un hermaion (regalo de dioses) para su punto de vista: ellos lo tomaron para mostrar que Hippocrates sigui empricamente (CMG 5.10.2.2, pps 113, 20, 174). Galen tambin nos dice que Dioscurides coloc un obelus por algunas palabras que l pensaba interpolado (p. 283). En un comentario largo de un paso que describe como varias fiebres parecen ver y mencionar. Galen cotiza a muchos quintos poetas de siglo y escritores del pemphix (pstula) y tambin cotiza las Opiniones Cnidian, "que ellos atribuyen a Euryphon," para su uso de la palabra (p. 54). Ms tarde en el mismo comentario, l cotiza dos descripciones de "la fiebre lvida," un de Euryphon (trabajan in - especificado) y un de Enfermedades 2, que, l dice, "parece a aquellos alrededor de Dioscurides haber sido escrito por el hijo Hippocrates de Thessalus" (pps 55-56). Las citas que l da de Euryphon y de Enfermedades 2 son prcticamente idnticas. pero Galen no hace ninguna observacin sobre ello. La lectura errnea de esta primogenitura - el sabio ha llevado a eruditos generalmente a deducir que las Opiniones Cnidian de Euryphon estaban la fuente de Enfermedades 2 (cf. la nota al pie de la pgina 68, encima). Otro silencio raro ocurre en el paso que lee enigmticamente: "Lo que viene de pequeo pinax"; Galen dice que no hace

dado de sus trabajos anatmicos. Galen atac la reputacin de Lycus como un anatomista en demostraciones pblicas y en el libro Lo que Lycus no Saba Sobre la Anatoma, donde l hizo el punto que Lycus levant todo de Marinus, pero era ms prolijo y menos exacto (Scr. Minuto 2.100-101). Aqu l no produce el nuevo precio contra los comentarios de Lycus por lo visto de en ninguna parte. Adelante, scurrility de Galen contra Lycus requiere que l reclame el conocimiento de los comentarios de Marinus, uso de que l en ninguna parte ms muestra pruebas en el material existente. Creo que Galen no puede ser credo aqu. 166 La Tradicin Hipocrtica

sepa lo que la frase significa, pero que unos la atan a lo que precede, unos a lo que sigue, por motivos crebles (p. 442). Parece muy probable a m que este mismo paso haba sido la fuente de muchas de las conjeturas sobre la manera en la cual Thessalus corrigi los trabajos pstumos de Hippocrates, que l encontr en pinakes, restos del papel, etc. Sospecho, tambin, que Galen lo saba. Su expansividad deja de enviarle a la literatura a este punto, lamentablemente, y l prefiere suprimir el sujeto. Un trabajo formado de trocitos produce tal comentario. "La orina seala a la lengua." Qu significa esto? Quizs esto significa que si usted mira la lengua usted puede prever lo que la orina dir, pero unos leen un texto diferente y dicen cosas absurdas (p. 286). Frvolo no es quizs la palabra, pero el comentario entero est a un nivel bajo de seriedad en los estndares de Galen. Los copistas griegos posteriores serios, la gente que estuvo interesada en la Ciencia Galen atendido, omitieron la mayor parte del chisme en el texto del comentario y perdieron partes de ella completamente, pero la traduccin rabe ha restaurado la mayor parte del chisme a nosotros. El chisme es, por supuesto, muy precioso para nosotros, mucho ms tan en el siglo veinte que interpreta-mdico largusimo, solemne tions en el modelo antiguo sera. Ahora conseguimos nuestra medicina de otra tradicin y leemos a Galen en la historia. A causa del cambio de la perspectiva, en particular nuestra prdida del partidismo en las peleas mdicas antiguas, nuestros estndares para la verdad histrica probablemente se diferenciarn de Galen. Con relacin al comentario sobre la Naturaleza del Hombre, el prximo Galen hizo y el ltimo disponible, 83 perspectiva me hace

83

Los fragmentos del comentario sobre Sitios de Aguas de Aire fueron conservados en l la pocin, de la cual una traduccin latina fue publicada en la edicin de Ren Chartier, Operum Hippocrati Coi y Galeni Pergameni, medicorum omnium prin-cipum (Pars, 1679), 6.187-204. Las versiones alemanas de la parte astronmica da Wolfgang Schulz, "el texto Der und muere Umgebung von Fragment unmittelbare 20 des Anaxagoras," Archiv fr geschichte der Philosophie 24 (1911), 325-334, y por H.J. Kraus. H. Schmidt, y W. Kranz, "Ein neues Hesiodfragment," Museo Rheinisches 95 (1952), 217-228. Los fragmentos publicados pertenecen al primer dos-fifths del trabajo. Ellos no son muy informativos sobre el historial mdico. Ellos se refieren a Aforismos (y una vez a Sevens), pero no a los trabajos de Galen. Hay dos referencias a "commenHippocratism de Galen 167

sospechoso sobre lo que Galen hace: no tengo ningn deseo de l de tener xito en el establecimiento de su punto de vista; mejor dicho, deseo ver por l y ver cual l es, en efecto, si no deliberadamente, ocultando. La razn consiste en que en este comentario Galen defenda la piedra angular de su doctrina sobre la ciencia Hipocrtica, puesta veinticinco aos antes. Sus opiniones haban sido chal-lenged, y l luch enrgicamente contra sus detractores sin revelar a quin ellos eran o lo que exactamente ellos haban dicho. Galen comienza su comentario diciendo que hace mucho l escribi el trabajo de Elementos segn Hippocrates para un amigo que continuaba un viaje, que l no escribi ninguna introduccin general a ello, y que fue extensamente puesto en circulacin. l consider que el trabajo para ser la interpretacin suficiente de la Naturaleza de Hombre hasta que sus amigos comenzaran a pedirle comentar sobre todo el trabajo, no slo las declaraciones que son cruciales para la doctrina (dogma, la palabra l us para el ttulo de las Opiniones de Hippocrates y Platn). Ahora l propone de comenzar su comentario con una introduccin al trabajo de Elementos (CMG 5.9.1, p. 3). La introduccin propuesta resulta ser una presentacin del fondo filosfico para la teora

elemental en la medicina. La primera pregunta de Galen es, "Qu hace physis medio?" El estudio de Naturaleza es el estudio del eter-nal y permanente que es la base de fenmenos. Platn dijo que el camino de Hippocrates es el modo apropiado de estudiarlo (p. 4). Todos los filsofos comienzan su razonamiento de los elementos, aunque ellos se hayan diferenciado segn si ellos los definieron qual-itatively o cuantitativamente. Habiendo dicho esto mucho, Galen manda a su lector a su propio trabajo de la Terminologa Mdica, (peri tonelada iatri-kn onomatn) para definiciones de elementos y de la naturaleza 84 Ahora,

el tators" (Chartier 6.190, 200) que no son reveladores. Lo que ha sido hasta ahora publicado es en gran parte la parfrasis de Sitios de Aguas de Aire en trminos de Galenic excepto una disquisicin astronmica al final. El comentario lleno ha sido descubierto ahora en la traduccin rabe y ser publicado. Ver a Manfred Ullmann, "Galens Kommentar zu der Schrift De Aere Aquis Locis, Recopilacin Hippocraticum, el editor Robert JoIy (Mons, 1977), pps 353-365.

84

La primera parte de las cinco partes del trabajo De Nombres Mdicos (o Terminologa) ha sido conservada en la traduccin rabe y est disponible en alemn: "Galen Ueber muere Namen medizinischen," editor y transaccin Max Meyerhoff y Joseph Schacht, Abhandlungen der preussischen Akademie der Wissenschaften zu Berln, philosophisch-historische Klasse (1931), nm. 3. Por lo visto. no tenemos 168 La Tradicin Hipocrtica

l dice, la pregunta no es la terminologa, pero aquellas cosas ellos - identidad de la cual la primera sntesis ocurre. Los primeros cuerpos sintticos, Galen dice, "son lo que Aristteles y yo llamamos homoiomere,", como hueso, grasa, carne; la segunda sntesis de estos productos lo que llamamos los cuerpos orgnicos, ojo, pierna, mano, etctera (p. 6). La prctica mdica apropiada requiere la distincin de enfermedades de rganos compuestos de aquellos de homoiomere, como Galen hace con sus trabajos (y, como de costumbre, l dice que Erasistratus y los otros que no hacen slo son a mitad dogmticos). Aqu Galen manda a sus lectores a la Diferenciacin de Enfermedades, "un trabajo corto," y a Methodus Medendi. (Yo podra notar aqu que l no sabe como mandar a lectores al rea particular de aquel trabajo grueso con el cual l habl de la nocin de medio dogmatismo.) Pero, l sigue, esto y otras cosas requieren el razonamiento (logotipos) sobre la naturaleza del cuerpo que est con este trabajo (La naturaleza del Hombre). De donde, l contina (con un poco de extensin seria - ing de la lgica), uno podra estar sorprendido por la gente que niega que el trabajo sea por Hippocrates, "enga como ellos son por el alerations e interpolaciones en l" (p. 7). Cuando l ms tarde reitera este punto, l dice que ya que la teora elemental de la Naturaleza de Hombre presenta la base entera para la ciencia Hipocrtica l es sur-fractur esto la gente niega el trabajo a l (p. 8). Uno nota Hippocratism menos vertiginoso aqu que con el trabajo ms temprano de elementos Hipocrticos, en particular en defen-de Galen siveness y su fracaso aqu para insistir en la primaca de Hippocrates. Pero su opinin general no ha cambiado. l contina a decir que l hablar de las interpolaciones en el curso del comentario, pero l dar ahora pruebas citadas. Declarar aqu el evi-dence l cotiza y la interpretacin que l le da. Es tampoco

las discusiones de Naturaleza y Elementos a los cuales Galen se refiere en la Naturaleza del comentario de Hombre. La parte que permanece es una discusin de actitudes a - trminos de sala, en particular puretos, "fiebre", con la atencin considerable a la historia literaria de la palabra. Fue escrito antes de que Galen escribiera los trabajos de pulsos, por lo tanto antes 175 d. C., pero no puedo fecharlo ms exactamente. En el tono esto parece a los ataques incoherentes contra Erasistrateans asociado con Galen en - mity a Martialius en 163. Este hecho vale la pena notar cuando buscamos a los detractores que Galen contesta en su comentario sobre la Naturaleza del Hombre. Hippocratism de Galen 169

de uno de sus propios trabajos o, como sospecho, de un catlogo bibliogrfico ms temprano de la Recopilacin Hippocraticum.

Para el momento esto bastar para decir lo que es dicho en el tratado (el hypomnema) En Composiciones Genuinas y Falsas de Hippocrates, donde esto es dicho textual: La seccin uno de este libro se extiende a 240 lneas. Esto demuestra que los cuerpos de animales vienen de calor, fro, seco, mojado, despus pre senting la naturaleza de los humores. El resto es una miscelnea. La primera parte distingue llamadas enfermedades espordicas de enfermedades epidmicas y plaga y muestra la terapia apropiada de cada tipo en general. La siguiente seccin describe la anatoma de sangre ves-sels, entonces hay instruccin diversa sobre enfermedades. Despus hay un rgimen sano para laicos, entonces instruccin de reduc-ing hombres sobregordos y fleshing delgados, a los cuales es la instruccin aadida sobre vmitos, entonces un poco de discusin del rgimen para nios, entonces mujeres, entonces atletas. Finalmente diez lneas y tanto en enfermedades de la cabeza al azar presentadas. Obviamente este libro entero es formado de varios trabajos, estirados a 600 lneas o slighdy menos. Su primera discusin (logotipos), acerca de elementos y humores, completamente est de acuerdo con la ciencia Hipocrtica (techne) como es el segundo que distin-guishes enfermedades epidmicas y espordicas. La anatoma de vasos sanguneos es obviamente interpolada: es totalmente malo ya que esto no concuerda con los fenmenos, ni est de acuerdo con lo que es dicho en Epidemias 2. Del resto, unos son interpolados como ser especificado cuando le explicamos el libro [soi, el pronombre singular]. Unos son dignos y bien y brevemente dijeron y de acuerdo con la Cadera - techne de los pocrate, p.ej, la discusin del rgimen 85 sano

85

Que l cotice de su propio libro Sobre Libros Genuinos y Falsos de Hippoclos precios fueron argumentados por Mewaldt, "Galenos", pps 111-134, y han sido aceptados por cada uno. a fin de que s. Tal libro era conocido por Hunain Ibn Ishaq, que lo tradujo a cf sirio. Fuat Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums 3 [Leiden, 1970], 146). Sin embargo, hay motivos de la duda que l cotice de su propio libro y tambin que el libro que Hunain vio era genuino). Espero hablar de ello en otra parte algn da, pero dir aqu que Galen nunca afirma con trabajos existentes haber escrito tal libro, y que la promesa supuesta de escribirlo est en el comentario forjado a Humores. (Mewaldt, que no saba el comentario de Humores fue forjado, conjec-tured otra promesa de escribir el libro en las Opiniones de Hippocrates y Platn, el libro 6, escrito temprano en la carrera de Galen.) Si Galen se refiere a alguien - el libro del else aqu, como creo probable, aquel libro es probable un listado general 170 La Tradicin Hipocrtica

Esto es como el libro entero es arreglado, y su primera estafa de parte - tains, como era, la fundacin de la ciencia Hipocrtica entera. Por que dije que estoy asombrado de aquellos que lo enajenan de las ideas de Hippocrates. La mayor parte de aquellos que saben la ciencia de la Cadera - pocrates lo numeran con los genuinos en la creencia que es la composicin de grande Hippocrates, unos creen que es en el Poliautobs su estudiante que asumi la educacin de los jvenes, que claramente no se marcharon en ningn respeto de las creencia de Hippocrates en ninguno de sus propios libros. Y ninguno hizo Thessalus, su hijo, un hombre notable tambin, pero l no se qued en la patria como hizo el Poliautobs, pero acompa a Archelaus, el rey de Macedonia. Como dije, prcticamente todo otro physi-cians, salve a unos pocos, crea que el libro

la Naturaleza del Hombre es por Hippocrates. Y Platn l mismo es bastante consciente de ello. [CMG 5.9.1, pps 7-8]

l contina a cotizar Phaedrus de Platn otra vez en Hippocrates y el mtodo de estudiar la naturaleza (pps 8 - 9) y decir que los lectores de Platn, cuando ellos lo meditan, realizarn que el mtodo que Platn describe no es ilustrado en ninguna parte excepto en la Naturaleza del Hombre (p. 9) Pero entonces Galen vuelve a la discusin de sus detractores y opositores, que, hace un momento, parecieron no existir, pero ahora existir otra vez. "Cuando mi libro Elementos segn Hippocrates cay a las manos del gran pblico, fue elogiado por todo Edu - cated hombres, pero unos pocos de los ignorantes quin no podra refutar ninguna de las demostraciones en l, aunque ellos intentaran, fueron atascados con celos. Ellos crean que era suficiente para la difamacin decir que esto no es el libro de Hippocrates" (p. 9). Galen contina a decir que aun si no fuera el libro de Hippocrates, la misma doctrina est en "la mayor parte de" libros genuinos, que distinguen enfermedades por caliente, fro, los mojados, y seco, y de ellos sacan sus opiniones de la terapia y aos de la vida. l aade que desde "aquellos que difaman toda la multa

de todos los trabajos de la Recopilacin (genuino y falso) con resmenes de la materia de la clase que Galen cotiza para la Naturaleza del Hombre. Tal trabajo sera una imitacin o la extensin de Pinakes de Callimachus y acompaara correctamente una edicin de la Recopilacin. Esto probablemente viene, entonces, de "aquellos sobre Dioscurides y Capiton." No llevar estas inferencias mucho adelante sin algunas pruebas confirmatorias, que todava no he encontrado. Tambin ver la nota siguiente. Hippocratism de Galen 171

las cosas" han criticado la duracin de sus escrituras como ms que comentarios, l escribir un trabajo separado que demuestra que los precios Hippoc-tienen la misma doctrina en la Naturaleza del Hombre y todo otro mandato judicial - ings. Pero l sabe que los calumniadores viciosos atacarn otra vez el nuevo libro: ellos dirn que "Hippocrates hace, en efecto, a Em - estratagema las visiones elementales del caliente, fro, mojado y seco, pero l realmente no tiene el concepto." Y cuando su libro demuestra que todos los cuerpos son formados de aquellos elementos, ellos dirn que Hippocrates no crey tan, ya que la Naturaleza del Hombre no es por Hippocrates. "Entonces su maldad nunca se para" (p. 10).86 Esto es por poco Galen viene al refrn lo que las discusiones all eran sobre la autenticidad del trabajo y su relacin a la Cadera - pocrates. Realmente aprendemos en el curso del comentario

que Sabinus acept como Hipocrtico todo hasta el paso en fiebres (ch. 15, L 6.66), que discrepa con Aforismos 4.59, con lo cual l "y la mayor parte de comentaristas" atribuyen esto todo mugidos fol-al Poliautobs (como si, dice que Galen, ellos haban ledo los Aforismos, pero el Poliautobs no tena, y un estudiante de Hippocrates no haba sido entrenado en cuanto a fiebres [p. 87]). De precursores, el comentario de slo Sabinus es mencionado en todas partes, y que slo en cuatro pasos y con el desprecio considerable. Sabinus se llama Hippocratean, pero sin un sueo con la anatoma l como un loco intent escribir el comentario en la alabanza del captulo sobre la anatoma de venas (p. 79). La opinin de Galen consiste en que nadie podra haber escrito la anatoma de las venas: debe haber sido puesto en por alguien que odi a Hippocrates o quin quiso alargar el libro para venderlo a la Biblioteca (pps 70-75). l da una lista de anatomistas de Diocles a Lycus, pero slo afirmar que ninguno de ellos dijo que ocho venas vinieron de la cabeza (pps 69-70). l peras ap-para mantener un silencio estudiado sobre visiones de todo el mundo excepto su propio, excepto la revelacin secundaria sobre Sabinus. Yo debera aadir, quizs, que l nos dice aquel Dioscurides obelized a

86

En En sus propios Libros, l dice que despus haber escrito el comentario sobre La naturaleza del Hombre, ya que l haba odo que algunas personas dudaron que el trabajo fuera genuino. l escribi un trabajo en tres libros: Aquel Hippocrates Had la Misma Visin en Otras Escrituras que en Naturaleza de Hombre (Scr. Minuto 2.113). A condicin de que l haba escrito en Hippocratica genuino y falso con otro trabajo tambin, parece muy probable que l lo mencionara. 172 La Tradicin Hipocrtica

paso (ch. 9), indicando que l crea que fue escrito por el nieto de Hippocrates (p. 58). Creo que es razonable deducir que los opositores y los detractores contra quien Galen lucha con este trabajo son los mismos quin le caus dificultades betwen la escritura de las primeras y segundas partes de Elementos segn Hippocrates. Por lo que puedo determinar, Galen no nos da ningunos motivos para sospechar que l tena opositores literarios serios, slo que la gente no encontr convencer sus aseveraciones sobre las innovaciones de Hippocrates en la filosofa. Parece a m que tales preguntas nunca se haban levantado antes de que Galen los inventara. De ah su oppo-literario nents, de quien Sabinus es el nico llamado, podra oponerse apenas a sus opiniones. Pero por qu es tan evasivo Galen en cuanto a previ-ous comentaristas y sus opiniones? Mi opinin consiste en que Galen realmente tiene algo para esconderse, en el sentido que si l tratara con las opiniones de los prede cessor l iba onlybe fabricacin del lector consciente de visiones de las cuales l prefiere no tener que hablar y explicar. Tomar la venganza en Galen evasivo por notar algunas otras respuestas a l, que han causado la confusin en la tradicin Hipocrtica. Primero notar un trabajo que nunca leeremos probablemente, un manuscrito griego que se trat de Hunain Ibn Ishaq entre los trabajos de Galen, que tena derecho. "En Caramba - rectness de las Crticas de Quintus del Hippocrateans Quin Ense las Cuatro Calidades." 87 sospecho que el libro era el producto de un lector frustrado de Galen en un perodo posterior, aunque otras posibilidades estn abiertas. Sin embargo, realmente tenemos un demonio - strable el caso de la composicin de un lector frustrado de la clase de la informacin que Galen consecuentemente rechaza dar. Est en la falsificacin de Renacimiento, el comentario sobre Humores, que introduzco aqu por dos motivos: (1) los puntos de generosidad de la falsificacin por el contraste la reticencia de Galen genuino sobre o la ignorancia de la tradicin temprana de los trabajos, y (2) mientras el comentario fueron consideradas genuinas esto llev a eruditos a

87

Hunain sospech que no era por Galen, pero no lo haba ledo y tan da ninguna cuenta de ello en su pinax. Cf. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, 3.137. Hippocratism de Galen

algunas conclusiones falsas que persistieron despus de la falsificacin eran ex - planteadas. Aqu est la apertura del trabajo:

Los comentaristas antiguos discreparon sobre esta escritura. Zeuxis y Heraclides expulsan Humores completamente de la Cadera genuina - pocratic libros. Y Zeuxis y despus de l Heraclides escribi en todos los libros de Hippocrates. Glaucias y los otros dicen que esto es por Hippocrates, pero no por grande Hippocrates, el autor de Aforismos y las otras cosas de las cuales habl en la Respiracin Anormal. Pero es la visin de los seguidores de Dioscurides y Ar-temidorus Capiton, ambos de los que tenan muchas opiniones nuevas sobre las escrituras antiguas. Y encontramos a varios otros cuyas visiones es difcil averiguar. Ellos dicen que un poco de esto es por Hippocrates, unos no. Uno puede encontrar muchas cosas comprimidas a brev-sumo ity, y unos se estiraron a ms que de costumbre longitud. Como consiguiente, lo que ellos perciben para tener el pedido y ser dichos en el estilo del antiguo l mismo, ellos as hacen de intrprete como verdadero y genuino. Pero lo que es confundido o desorganizado o esto se destaca de algn otro modo, ellos dicen es interpolado. Unos estaban impacientes por encontrar rastros de libros muy antiguos, escritos trescientos aos antes. Intent estudiar estas cosas en los primeros comentaristas de modo que yo pudiera encontrar las lecturas correctas sobre la base del mayor nmero y los viejos ms dignos. Y los resultados eran an mejores que esper. Por que vine para estar asombrado del impetuosidad de los comentaristas, quien cuando ellos deberan ensear lo que es el ms til para estudiantes que comienzan de la medicina, haga cada - cosa ms en cambio, y hable mucha estupidez. Pero ya que unos dicen que esta escritura es por Thessalus, el hijo de Hippocrates, o en el Poliautobs, su yerno, cuyas escrituras pertenecen a la ciencia de

precios Hippoc-y no son a diferencia de los trabajos de Hippocrates o a diferencia de aquellos que pertenecen a Euryphon, pero son transmitidos entre aquellos de Hippocrates, si tengo ms ocio algn tiempo escribir un comentario para explicar cuales de los libros es genuino y que falso. Entonces escrib en la Respiracin Anormal sobre los libros de las Epidemias de cual, Dos y Tres parecen a aquellos que saben mejor sobre ellos no slo para ser por Hippocrates, sino tambin en su punto de vista y particularidad para estar relacionada el uno con el otro. Y se mostr que la misma situacin se aplicaba a Cuatro y Seis, ya que es concordada que Thessalus, el hijo de Hippocrates, form stos, habiendo encontrado las notas de su padre en pieles y pastillas, y que l aadi no 173 174 La Tradicin Hipocrtica

poco l mismo. Pero el Quinto y el Sptimo nadie, pienso, considerara digno de la visin personal de Hippocrates, y en mi opinin no el Cuarto tampoco. Pero, este que es tan, djenos seguir al comentario sobre Humores.

El lector puede ver algunas clases de engaar la influencia que la falsificacin podra ejercer, en particular sus tres primeras oraciones sobre juicios de Alejandra sobre la autenticidad del trabajo. Wellmann todava usaba el comentario en 1891 para su todava influen-tial la caracterizacin de Echtheitskritik de Alejandra y de la manera del len Ga-de formar comentarios 88 a pesar del retiro de pruebas en las cuales ellos estaban basados, las visiones tienen por - sisted. Ha sido difcil volver a la ignorancia y dejar caer la nocin de eruditos de Alejandra que trabajan sobre la Recopilacin en la misma manera que Galen y sus precursores inmediatos hicieron, y tambin dejar caer la nocin que los hombres mdicos del perodo de Alejandra estuvieron angustiados exactamente lo que vino de la mano de Hippocrates y lo que no hizo, y lo que exactamente era sus dogmas. La falsificacin ha tenido una historia moderna interesante tambin. Karl Kalbfleisch intent corregirlo para Corpus Medicorum Graecorum. En sus informes a la Academia de Berln sobre el progreso de trabajo de la Recopilacin, Hermann Diels primero un - nounced que Kalbfleisch haba concluido que el trabajo era falso, una "" compilacin torpe y descuidada que us ediciones impresas de Hippocrates y Galen y Oribasius (SBA 1913, p. 116).89 Dos aos ms tarde l relat que Kalbfleisch tena la estafa - cluded que un "Byzantiner" haba formado el trabajo y que entre las piezas del mosaico mantenido unido con palabras del compilador eran algunos fragmentos de trabajos perdidos de Galen

88

Wellmann escribi en la medicina para Franz Susemihl, Geschichte der griechischen Literatur en Alexandrinerzeit der, yo (Leipzig, 1891), 777-828. l era, por supuesto, inconsciente del material que ha sido desde entonces recuperado del rabe, incluso el comentario genuino sobre Epidemias 2, que podra haberle llevado a la conclusin correcta. 89 Hermann Diels, Sitzungsberichte der Akademie der Wissenschaften zu Berln 1913), p. 16. Hippocratism de Galen

(1915, pps 91-93). Pero entonces l descubri la fuente de aquellos; Diels relat que el falsificador haba usado una traduccin latina de Moiss Maimonide' Aforismos, que aparecieron en 1489. Esto confirm la fecha de Renacimiento de la falsificacin y explic las piezas del comentario de Galen sobre Humores que el falsificador haba usado: ellos estn en Maimonides. Kalbfleisch, segn Diels, terminaba el trabajo del texto, que deba ser el bar 175

lished como una demostracin de los mtodos del falsificador (1916, p. 138). En 1932, Hans Diller habl de la edicin de Kalbfleisch como forthcom-ing (Wanderarzt und Aitiologe, p. 151). En su bibliografa de 1965, Konrad Schubring relat que el material para la edicin de Kalbfieisch fue destruido (K 20. XLIX). Puedo resumir bajo unos ttulos y en trminos simples lo que he mostrado sobre la relacin de Galen a la tradicin Hipocrtica y la Recopilacin a Hippocraticum.

1. El crculo mdico inmediato de Galen y los profesores todos usados y respondieron a la Recopilacin Hipocrtica en su instruc-mdico tion, pero con actitudes completamente variadas. Sabinus y los dems que se llamaron Hippocrateans parecieron cientficamente atrasados a Galen.

2. La versin de Galen de la ciencia Hipocrtica y su tradicin es en gran parte su propio, una proyeccin de sus preocupaciones en la historia. Mientras su sistema mdico fue reunido del desarrollo mdico helenstico, su Hippocratism peculiar fue formado en gran parte como una ptina retrica e ideolgica para l. Sus reclamaciones sobre el sistema filosfico y cientfico original de Hippocrates fueron echadas para el crculo de intelectuales en Roma, expresada en trminos relevantes para ellos.

3. El tratamiento de Galen de hombres mdicos de Herophilus a su propio tiempo como enemigos o seguidores de Hippocrates no puede ser generalmente ignorado salvan donde (como con Asclepiades y los comentaristas Empricos) all apoya pruebas.

4. Echtheitskritik en los trabajos de la Recopilacin Hipocrtica haba precedido a Galen, pero no por mucho. El comentario y glos-sography a partir del perodo helenstico estaban disponibles para l en extractos o con los trabajos originales. El valor y plenitud de 176 La Tradicin Hipocrtica

El testimonio de Galen sobre este material vara segn el material que l usaba, pero reuniendo los trozos de evi-dence l ofrece podemos conseguir una idea de la clase de trabajo que haba sido hecho en la Recopilacin en varios perodos ms tempranos. En lo que sigue, aadir al testimonio de Galen que evi-independiente dence tenemos e intentaremos una reconstruccin cronolgica.

DE HIPPOCRATES A GALEN

Hemos visto lo que Hippocrates probablemente escribi y lo que Galen hizo con la tradicin Hipocrtica que l hered. Lo que permanece debe hacer la conexin entre los dos: cmo hizo la tradicin qu Galen hered nacen? Expresamente, cmo era la Recopilacin Hippocraticum reunido y como fue ledo y por que etapas hicieron al "padre de la medicina" reciben sus atributos? Habiendo tratado con la naturaleza de pruebas de Galen, somos, pienso, en una posicin para revaluar el sujeto. La mayor parte de con qu tratamos es muy especulativo porque la informacin que viene a nosotros es tan escasa. Qu har es plantear las preguntas (1) Cmo describi la gente sus propias nociones de la prctica mdica, y (2) Como se relacionaron ellos a la tradicin, particu-lariv a Hippocrates? Donde no hay ningunas pruebas, podemos aplicar el escepticismo a reconstrucciones conjeturales que han estado basadas en modelos del pensamiento tales que fueron remontados en el Captulo 1 e inevitablemente especulan a cambio. Por la claridad ofrecer aqu un esbozo preliminar de las tendencias importantes que encontrar y las conclusiones que alcanzar.

1. En el perodo de la medicina creativa, "dogmtica" en los cuartos y terceros siglos a. de J.C., a mdicos del que hacemos intentar la informacin para establecer una fundacin lgica sana para un sistema mdico coherente. Los individuos se diferenciaron extensamente en las ofertas que ellos ofrecieron, pero parece que ellos han compartido el deseo de llegar a declaraciones prudentes sobre causas de los fenmenos de salud y enfermedad. Ellos prefirieron la razn de la autoridad o tradi-

177

178 La Tradicin Hipocrtica

tion. No hay ningunas pruebas, dir, que cualquier de ellos acknowl-ribete a Hippocrates o cualquier otro precursor como una autoridad para ser seguido o ser destronado. Una "escuela" o las escuelas de la medicina lgica nacieron en Alejandra como consecuencia del ms influyente del dogmatics, Herophilus y Erasistratus. 2. En el perodo aproximadamente de 225 a 50 a. de J.C., mientras los resultados del trabajo de la medicina lgica persistieron en gran parte como el dogma recibido, tambin haba un movimiento de reaccin y reforma por Empirics. Ellos acusaron a sus precursores de la medicina que practica en el extracto, lejos del lado de la cama y los hechos de enfermedad y salud. Ellos acompaaron su insistencia en ex - perience, ms bien que teora con un renacimiento de los arcaicos, trabajos mdicos pre dogmticos que haban sido coleccionados por la biblioteca en Alejandra y atribuidos en bloque a Hippocrates. Ellos anuncio - se atascaron los trabajos "Hipocrticos" como archivos del til mdico ex - perience, no afectado por la teorizacin dogmtica. Empirics as escribi los primeros comentarios mdicos sobre trabajos de la Recopilacin Hippocraticum, haciendo el uso de los diccionarios de trminos arcaicos que haban sido escritos antes. 3. En el perodo de los primeros siglos a. de J.C. y d.J.C otras reacciones importantes a la teora mdica precedente y prctica ocurrieron. Dos nuevas variedades de la medicina, dogmtica, o lgica se hicieron prominentes. Asclepiades, inspirado por atomistic, probablemente visiones Epicreas, present una nueva base lgica para juzgar la medicina. l intent revisar y corregir la teora precedente y la prctica, aquel de Hippocrates, Dogmatics, y Em - pirics. Los Metodistas, cuyas teoras ms tarde desarrolladas del trabajo de Asclepiades, siguieron su ejemplo en la consideracin de Hippocrates venerable, pero en la necesidad de la correccin radical segn la teora moderna apropiada. La otra escuela dogmtica, la Neumtica, ap-pera para haber desarrollado su base lgica para medicina de filosofa Estoica. Su atencin fue prestada a la revisin de la medicina dogmtica, y ellos no se concernieron por precios Hippoc-, para corregirle o atribuir el dogma a l. Nunca - theless, los trabajos Hipocrticos fueron extensamente ledos. En Mance ro-popular, y hasta en cuentas sofisticadas, Hippocrates se hizo el padre de medicina, que deba ser reverenciado, aunque no fuera necesario saber detalladamente cuales sus doctrinas eran. De Hippocrates a Galen

4. Hacia el principio del d.J.C del segundo siglo. El Dios-curides y Capiton coleccionaron la Recopilacin Hippocraticum y lo presentaron en su primera edicin literaria. Ellos tambin lo adornaron de teoras en cuanto a la procedencia de sus muy varios trabajos. Rufus dentro de poco posterior de Ephesus escribi sus comentarios que extrajeron los trabajos de los comentaristas Empricos ms tempranos en la Recopilacin. Trabajo mdico subsecuente e Hipocrtico interpre

179 el tations por profesores de Galen y profesores de los profesores incluy, como hemos visto, por una parte (Marinus, Quintus, et al.) renacimiento de investigacin anatmica, y, en el otro (Sabinus et al.) una nueva medicina Hipocrtica dogmtica. Los comentarios de Sabinus interallaron las conclusiones histricas de Dioscurides y Capiton con una lectura de Hippocrates como un terico teleolgico en la patologa humoral. Marinus, quizs seguido de Quintus, en - tributed investigacin anatmica al menos, quizs tambin mtodo heurstico emprico a Hippocrates. Como hemos visto ya, Galen integr aquellos dos puntos de vista y avanz a ellos ambos, y tambin probablemente una versin Estoica, neumtica de precios Hippoc-que su profesor Aephicianus haba desarrollado. De all, Galen atribuy sus propias sntesis a Hippocrates y ajust los otros hechos del historial mdico para conformarse con su perspectiva. En efecto haba, el cambio y el desarrollo en los seis siglos antes de Galen, en la medicina y en ideas sobre Hippocrates.

DE HIPPOCRATES A ALEJANDRA

Comenzamos con el propio tiempo de Hippocrates. Ya que no tenemos que asumir, como Galen hizo, que todo el trabajo mdico y la escritura fueron o dibujados de o en contra de Hippocrates, no podemos hacer caso de la declaracin de Ctesias (si l lo hiciera) que la cadera dislocada no puede ser con xito reducida. Un mdico itinerante e historiador en el Oriente Prximo, se conoce que Ctesias ha hablado del progreso en la prctica mdica en al menos un respeto: l dijo que Dos apropiado - la edad de hellebore peligroso fue mejor entendida en su tiempo libre que en aquel de su padre y abuelo (Oribasius 8.8).1

Oribasius, Collectionum medicorum reliquiae, el editor Johannes Raeder (Leipzig, 1928-1933). 180 La Tradicin Hipocrtica

A condicin de que Ctesias haba dejado cualquier cuenta seria de prctica mdica o literatura de Cal medi-, esto debera haber sobrevivido. Probablemente su aspecto en el historial mdico es completamente el producto del deseo posterior de la estafa - troversy. Dexippus y Apollonius, "los estudiantes de Hippocrates," son, si desatendemos Ctesias, nuestros contactos contemporneos ms cercanos con la Cadera - pocrates. Se dice que ellos han usado un registro con severidad restringido - imen para pacientes de fiebre. Pero Galen, que da esta informacin, deduce, probablemente correctamente, que el informe de Erasistratus de aquel hecho est basado en rumores, no en sus escrituras. Slo se conoce que Dexippus ha dejado escrituras: un libro sobre la medicina y dos libros sobre el pronstico, 2 y los ttulos son todo que sabemos de ellos. Dexippus no era influyente en la medicina. Pero, como Hippocrates, l ms tarde ser - vino una cifra a la historia poltica mtica de Porque: l, entonces la historia fue, salv la isla del miedo de la guerra curando a los hijos del rey de Caria.3 Ms sustancial es la cuenta de su "doctrina" en el papiro de Menon (Pronto. Lond. 12.8).4 Su doctor - trine se parece a aquellos de los otros dietistas, y, tpicamente, Menon atribuye una particularidad a l: l crea que la enfermedad era el resultado de residuos del nutrimento de comer en exceso, as como el exceso de calor, fro, o el parecido. Pero parece que l "se diferencia de los dems mencion," dice el papiro, "porque l dice que la bilis y la flema derriten y producen sueros y sudores, que se espesan a pus, mucosidad, y rheum." Erasistratus dedujo ms del pus Dexip-y Apollonius: ellos dieron tan poca bebida a pacientes de fiebre porque ellos crean que el lquido era el combustible para la fiebre 5 Aunque uno pudiera ser tentado decir, "Ah s, justo como la visin de precios Hippoc-en su Rgimen de trabajo solo," sera tan relevante citar la vieja cancin de bebida, "el sol bebe el mar," como una paralela para su opinin, si ellos sostuvieran la visin. La visin era sumamente com-mon, y las magnficas teoras han sido construidas en el precipitado como -

Esta informacin viene de Suda, un diccionario del dcimo siglo. Su fuente no est claro. Cf. Max Wellmann en RE 5.294-295, s.v. Dexippos. Esta informacin tambin es de Suda. Las Escrituras Mdicas de Anonymus Londinensis, transaccin Guillermo H.S. Jones (Leva puente, 1947). CMG Suppl. O. 2, p. 107. De Hippocrates a Galen

sumptions sobre influencias 6 de Ah, conocemos un poco de Dexippus y Apollonius salvo que ellos vivieron, eran conocidos como los estudiantes de los precios de Hippoc-, y se hicieron arquetipos para el rgimen restringido. El mito Coan hizo a un hroe poltico de Dexippus es del inters, ya que los mitos similares sobre Hippocrates eran importantes para la tradicin Hipocrtica posterior. Para el momento vamos ig-nore la pregunta de Poliautobs, o Polybius, el "hijo de la ley supuesto en" de Hippocrates, y tambin hijos de Hippocrates y nietos. Habremos puesto el trabajo preliminar para skepti-bastante extenso cism con relacin a ellos (abajo, pps 218-220). La siguiente cifra importante es Diocles, que trabaj en Atenas 181 y escribi en el dialecto tico, un factor que puede haberle hecho ms interesante para hombres mdicos posteriores que l habra sido por otra parte. "Segundo a tiempo y fama a Hippocrates," "Sectator Hippocratis," estn entre las descripciones que vienen a nosotros. l es importante en mi investigacin porque l est justamente bien repre sented en el fragmentario permanece: l era famoso y bastante influyente a menudo para ser citado por Galen, Oribasius, y otros. El Dio-cles provee la mejor fuente de informacin (paralelo a las fuentes filosficas, Platn, Aristteles, y los fragmentos de Menon) para el pensamiento sobre la medicina en Atenas 7 clsica tarda En la tradicin subsecuente, Diocles est de pie en la cabeza, o segundo a Hippocrates, en listas de mdicos "lgicos" o "dogmticos". Bastante tpico es la lista de dogmatics en el pseudo-Galenic Introduc-

Wellmann, RE 5.294-295, trata de relacionar Dexippus con "escuelas" con resultados raros. Karl Deichgrber, Die Epidemien und das Recopilacin Hippocraticum (Berln, 1933), p. 168, puede relacionarle con Sitios de Aguas de Aire y Enfermedad Sagrada. El Deich-grber est impaciente por encontrar una escuela de Coan, por supuesto. Galen est furioso sobre el sujeto porque, si lo que Erasistratus dijo de Dexippus y Apollonius es verdad, ellos discreparon con aquel eminentemente el Rgimen de trabajo "de Coan" en Enfermedades Agudas (Galen en CMG 5.9.1, pps 256, 277) Cf. Hermann Grensemann, Knidische Medizin I (Berln, 1975), 105-107. Los fragmentos fueron coleccionados por Max Wellmann en Die Fragmente der sikeli-schen Aerzte (Berln, 1901). El Jaeger de Werner, en Diokles von Karystos (Berln, 1938) y en varios artculos, intentados para traer Diocles en la conexin con Aristteles y fechar el trabajo de Diocles en el tercer siglo a. de J.C., un siglo ms tarde que Wellmann le haba fechado. Fridolf Kudlien, "Probleme um Diokles von Karys-tos," Sudhoffs Archiv 47 1963), 456-464, da razn de las reacciones al trabajo del Jaeger y del estado de la pregunta. 182 La Tradicin Hipocrtica

tio, sive Medicus (K 14.683): Hippocrates, Diocles, Praxagoras, Herophilus, Erasistratus, Mnesitheus de Atenas, Asclepiades de Bithynia. Aquella lista fue hecha despus 50 a. de J.C., ya

que contiene Asclepiades. En el interrogatorio cuando tales listas comenzaron a ser complanteado y a qu los primeros parecen, slo puedo deducir que Empirics primero se declar un hairesis, una secta o escuela en la medicina. El trmino logikos puede haber sido usado antes por physi-cians para describir su orientacin (aunque yo no tenga ninguna prueba), y los detractores llamaron la escuela dogmatikoi como un insulto ("verdaderos creyentes," quizs). "Lgico" y "dogmtico" ms tarde son sinnimos en contra de "emprico," y todava ms tarde a "metdico." En el tiempo de Diocles, por lo tanto, supongo que no hubiera ningn Dogmatics o Empirics, como no haba ningunos cristianos o Epicreos, pero que los intrpretes posteriores podran encontrar tendencias en Diocles que estaban libremente el tipo. Concluyo que Hippocratism, tambin, es un fenmeno posterior, primero patrocinado por Empirics, que afirm que Hippocrates era emprico. Ms tarde de todos modos, la lista de Dogmatics, con Hippocrates en su cabeza, evolucion de tentativas de escribir la historia entera de la medicina en la luz de categoras Empricas. Esto es mostrado, por ejemplo, en la lista de Celsus de aquellos que persiguieron la medicina: despus de que los filsofos tempranos vinieron Hippocrates, Dio-cles, Praxagoras, Chrysippus, Herophilus, y Erasistratus; ms tarde vino Empirics, ms tarde todava vena Asclepiades, y luego los Metodistas, que desarrollaron su punto de vista (Celsus, Proemium 6-11).8 8 Como hay una progresin por el gnero en litera-griego ture, de la epopeya al lrico a la tragedia, ya que fue visto retrospectivamente, as haba una progresin con el trabajo mdico, como fue visto retrospectivamente, cuando las tentativas en el historial mdico comenzaron. Creo que la relacin de Diocles a Hippocrates es un producto imaginativo de estas listas posteriores, entonces, que son una tentativa de crear una historia de medicina. Haba una especie de historia de la medicina en o cerca del tiempo de Diocles: Menon lo comenz preguntando lo que la gente de causas adujo para explicar enfermedades. Menon no haba concebido las categoras dogmticas contra el emprico. Sus categoras separan a aquellos quien

Celsus, De Medicina, editor y transaccin. W. G. Spencer, Biblioteca de Loeb Classical (Londres, 1935-1938). De Hippocrates a Galen

diferentes tipos escogidos de causas para enfermedades, elementales contra excremental. l comparti la orientacin de Diocles a la causalidad como el sujeto central en la medicina, pero l no tena ninguna nocin de las escuelas esto ms tarde desarrollado. Dondequiera que a tiempo coloquemos Diocles-temprano, mediados, o a finales del cuarto siglo, es decir antes o despus de Menon-estas conclusiones son apropiadas. Despus de que Empirics haba hecho su trabajo, la metodologa dogmtica podra ser elogiada en opposi-tion al empirismo, como era por Hegetor.9, Pero el "dogma temprano - tics," por lo visto, eran inocentes de la controversia sobre el perro matism, mientras interesado en las preguntas que definieron el perro 183 escuela de matic. Tanto est claro, pero los puntos particulares necesitan el argumento adicional porque los historiadores de la medicina han tomado algunas palabras aleccionadoras de Diocles sobre las limitaciones de los logotipos y han convertido Diocles en un cientfico emprico nuevo. No s de ninguna traduccin inglesa del fragmento metodolgico de Diocles, entonces ofrezco el que aqu a fin de hablar del contexto en Galen donde aparece y contrastar la cotizacin con lo que Galen dice sobre ello. Galen abre su trabajo de Facultades de los Alimentos con un largo, rhetori-la discusin de Cal del mtodo en el sujeto, el objetivo de que es presentarse como nicamente analtico y lgico en el sub - ject, sino tambin (y algo indirectamente) para decir que l comparte el sujeto con Hippocrates. Diocles es introducido como una hoja de metal:

Pero Diocles, aunque l fuera un dogmtico, escribi ver-siguiente batim en el Libro 1 de la Higiene a Pleistarchus: "Aquellos que suponen que los alimentos que tienen como humores u olores o calor o algo ms de la clase que todos tienen las mismas facultades (dynameis) son confundidos. Uno podra indicar muchos resultados similares dis-que vienen de tales cosas similares. No hay que suponer que todo que es el laxante o el diurtico, o que tiene algn otro dynamis hace as porque est caliente, fro o salado desde el caramelo y amargo y salado, etctera. no haga en todos los casos [resultan]

tener mismo dynameis. Mejor dicho, hay que considerar que la naturaleza entera (physis) es responsable (aitios) [de lo que por lo general ocurre para cada uno].10 Tan considerando, uno es el menos probable perder la verdad. Aquellos que creen que ellos deben dar una causa en cada caso por qu una cosa es

10

Como relaled por Apollonius Citensis, CMG 11.1.1, pps 78-80, cf. abajo, p. 213. El texto es inestable aqu, pero esto parece el sentido probable. 184 La Tradicin Hipocrtica

la nutricin o parece que el laxante o el diurtico o algo de la clase son ignorantes, primero que tales cosas no son con frecuencia esenciales para el uso (chreai, plurales), segundas que muchas cosas estn en algn in fash-como primeros principios (archai) en la naturaleza, de modo que ellos no confiesen del razonamiento sobre causas (hyper aitiou logotipos). Y tambin, ellos a veces se equivocan cuando, aprovechando el desconocido, el unacknow-ledged, y el inverosmil, ellos creen que dan razn adecuada de la causa. No debemos hacer caso de aquellos que etiologize tan, y aquellos que creen que una causa debe ser ofrecida para todo. Debemos confiar mejor dicho en aquellos que alcanzaron el entendimiento de experi-ence (empeiria) durante mucho tiempo. Pero debemos buscar una causa para lo que aceptamos cuando esto har lo que decimos ms inteligible o creble." Esto es lo que Diocles dice, porque l es de la opinin que uno aprende el dynameis de nutrimentos de la experiencia (peira) slo y no de la indicacin (o demostracin, endeixeis) de tem-perament (kraseis) o de humores. Y aunque haya indicacin de otra clase, segn partes de plantas, l no mencion esto. [Galen, CMG 5.4.2, pps 202-203]

Galen cita a Diocles para mostrar que Diocles no tuvo xito en la creacin de una ciencia en el sentido de Galen. En su entusiasmo l overinter-prets las palabras l cotiza:" slo de la experiencia" no es el punto de Diocles, mejor dicho carezca de la credulidad es: habra que esperar que las descripciones de efectos basados en la experiencia larga antes que super - ficial reclamen a la perspicacia analtica. En su propia introduccin larga, Galen est de acuerdo que hay que comenzar de la experiencia, pero ser el cientfico debe terminarse con una descripcin de kraseis de los alimentos que pueden estar relacionados sistemticamente con el kraseis del cuerpo del paciente y a la enfermedad. Habiendo demostrado que Diocles no tripul - envejece tal ciencia, Galen con astucia sugiere que Hippocrates era ms dogmtico que Diocles dando una rociada de Hippocrat-ic citas en el argumento (tal como, "Ejercicio, comida, bebida, sueo, sexo, todos en la moderacin," y "Para conseguir la igualdad en los alimentos y bebidas requieren la experiencia," de Epidemias 6.6.2, L 5.324, y Epidemias 2.2.11, L 5.88). En el punto culminante de su introduccin, Galen trabaja hasta la invocacin del Rgimen como su precursor en la ciencia: De Hippocrates a Galen

De donde es muy necesario analizar el kraseis de hombres y de los alimentos para la pregunta presente. Hablan de kraseis masculino, cunto stos son y como habra que diagnosticarlos en mi libro Temperamentos, y en aquellos en la Facultad de Medicinas habl del kraseis de medicinas. Ahora en el trabajo actual ser adecuado hablar del kraseis de los alimentos, como en el libro llamado el Rgimen, que fue escrito por Hippocrates segn unos.... [Aqu sigue el paso en autora y transmisin del Rgimen hablado encima en la pgina 59, despus de la cual Galen contina.]

Dejan a todo esto ser dicho a propsito. Cualquier de los hombres que hemos llamado lo escribi, parece mandar el rgimen en la dieta a un mtodo general. [CMG 5.4.2, pps 212-213]

Pero Galen no reconoce que el Rgimen expres la visin ms o menos igual que Diocles hace:

Aquellos que se han comprometido tratar en general de dulce o de gordo o cosas de sal, o sobre el poder de cualquier otra tal cosa, son confundidos. Mismo dynamis no pertenece a todas las cosas dulces, ni a todos los detalles de ninguna otra clase. Ya que muchas cosas dulces son el laxante, muchos encuadernacin, muchos secar, muchos humectacin.... Desde entonces, 185 por lo tanto, es imposible exponer estas cosas en general, mostrar que poder cada uno tiene en particular. [2.39, L 6.534, la traduccin de Jones]

Diocles es ms abstracto en su declaracin: no todos cosas saladas, amargas, y otras tienen mismo dynamis, l dice: mejor dicho, la naturaleza entera de la comida explica su accin, es decir es la causa. Tanto Regimen como Diocles rechazan la explicacin por superfi-cial categora. Los eruditos, sin embargo, han tomado a Galen en su palabra. Untersuchungen hippokratische influyente de Carl Fredrich consid-ered Diocles un Emprico quin critic el Rgimen, pero quin l mismo sigui las doctrinas de Hippocrates en la Medicina 11 Antigua Wellmann, Deichgrber, y ltimamente Fridoff Kudlien tiene fol-lowed en varios grados 12 Jaeger de Werner relacion a Em de Diocles -

11

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Philologische Untersuchungen 15 (Berln, 1899), 171-172, 217ff. Wellmann, Die Fragmente der sikelischen Aerzte, p. 163, citando Fredrich; Karl Deichgrber, Muera Empirikerschule griechische (Berln, 1930), pps 274-275: 186 La Tradicin Hipocrtica

el piricism a la metodologa de Aristteles en el tica Nichomachean (1094b 11, 1095b 1-8, 1098a 27-32), expresamente a las nociones que las ciencias diferentes apuntan a la precisin (akribes) en el diferente de grees y que en tales asuntos como el Bien, "lo que es" es por lo que una necesidad pregunta, "por qu" parece que ser innecesario 13 All es semejanzas generales en el tema, aunque Aristteles y Diocles no sean tan cerca para hacer la relacin directa demostrable. En cualquier caso, la conversacin de Diocles sobre el mtodo de hecho demuestra su atencin a "causas" como un centro de preocupacin en la medicina e indica que l no desea ser fatuo o crdulo en la conversacin de causas. Tenemos fragmentos de un trabajo de l Patetismo titulado, Aitia, Therapeia (Frag. 37 sigs. Wellmann), qu ttulo era la transaccin - lated por Caelius

Aurelianus como de passionibus y earum causis y curationibus (Frag. 29). El fragmento ms largo (Frag. 43), una cuota - tion con comentarios de Galen de Sitios Afectados (K 8.185ff.), melancola de preocupaciones. La cita y los comentarios de Galen indi-Cate que el trabajo de Diocles present los sntomas de la enfermedad, luego especificaron las causas de los sntomas. La razn fundamental de la cura dependi de la percepcin de la causa, que parece a la medicina dogmtica o lgica de fina correctamente llamada. Dio-cles soportes en o cerca de la cabeza de ello parece muy probable de la tradicin posterior y de las pequeas pruebas disponibles. Qu entonces de su "Hippocratism" o carencia de ello?

"vertritt er deutlich guarida Standpunkt des aristotelischen Empirismus" (l claramente representa el punto de vista del empirismo Aristotlico). Kudlien, "Probleme um Diokles," p. 461:" Wir besitzen von diesem ein fr seinen methodologischen Standpunkt hochst aufsclhussreiches wrtliches Frag-ment... en welchem sich Diokles deutlich als Empiriker erweist, der aus-schliesslich mueren Gegebenheiten zu individuellen berucksichtigen verlangt und jede spekuIative Aetiologie ablehnt" (Tenemos de Diocles una cotizacin directa que es muy informativa para su punto de vista methodoIogical.... en el cual l se muestra un emprico quin exige que uno considere exclusively los fenmenos individuales y quin rechaza toda la etiologa especulativa). Despus de sobreinterpretar el empirismo de DiocIes de esta manera, los expresos de Kudlien dudan que tal persona pudiera sostener una teora de cuatro humores esquemtica y una patologa especulativa como los doxographies dicen. La duda sobre el doxog-raphies parece apropiada por varios motivos, pero es incorrecto exagerar "el empirismo" de DiocIes e insistir que l deducira lo que deducimos de ello.

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Jaeger, Diokles, pps 40-5 1. De Hippocrates a Galen

Hippocrates puede haber estado bien para Diocles lo que l era para Platn, una cifra conocida de alguna manera distinta de otros dietistas y profesores. Pero he discutido encima que Platn encontr precios Hippoc-interesantes exactamente debido a lo que l cotiza de l, palabras citas de Platn porque ellos son nostlgicos de su propio 187 postura filosfica. Diocles no muestra ningn tal inters a los fragmentos pre servidos. Creo que puedo permitirme hasta del argumentum excepto silentio: Si Diocles hubiera hablado de Hippocrates, para bien o para mal, Galen probablemente no habra dejado pasar El desapercibido puede imaginar bien los elogios fervientes de Galen al gusto bueno de Diocles o, o bien, la condena indignada de sus celos viciosos. Soy confidente que Diocles era silencioso sobre Hippocrates, Al-aunque l pueda haber ledo el Rgimen, al cual su diettica y su declaracin metodolgica muestran semejanzas. Pero all era Al-listo una tradicin diettica, que el Rgimen intenta transmitir: "He resuelto a aceptar lo que mis precursores han resuelto bien," aunque "ninguno de mis precursores haya tratado con xito el sujeto entero" (L 6.466), y aadir a ello:" Tambin explicar la naturaleza de aquellas cosas que ninguno de mis precursores ha intentado hasta exponer" (L 6.468). No hay ningunas pruebas que cualquier del material peculiar en el Rgimen, como el prodiagnstico, no fue notado por Diocles, y por lo tanto ningunos motivos de una tradicin Hipocrtica con relacin a Diocles y dogmatismo temprano. Yo podra aadir, aunque ya yo espere que sea innecesario, que l no muestra ningunas pruebas de la conciencia de "escuelas" competidoras. Si el lector est convencido, l mirar con la compasin en este siguiente prrafo en el cual trato de justificar las pocas indicaciones contrarias. Se relata que Diocles ha hecho declaraciones en tres sujetos polmicos que podran relacionarle con Hippocrates: juego - tintineo la unin de cadera, pronstico de gusanos, y los cinco, siete, y perodos de nueve das de fiebres. Del ltimo l dijo, "Usted no puede decir de tierras de que signos o humores all es un quinto, o sptimo, o noveno perodo de da," una declaracin que Galen con objetivos retricos toma para ser la crtica de Hippocrates (CMG 5.10.1, pps 112-113). La opinin de Diocles sobre el pronstico de gusanos es yuxtapuesta por Soranus a una opinin que l dice es aquel de Hippocrates, pero no ocurre en ninguna parte en la Cadera de Recopilacin 188 La Tradicin Hipocrtica

pocraticum. No est claro como el error de atribucin ocurri, pero otras consideraciones sugieren que Soranus usaba un doxography arreglado dialcticamente - decir b, c dice que d, pero e dice que f, una secuencia es seguido de refuta-triunfante del escritor tion de todos ellos (ver la discusin en relacin a Asclepiades, abajo, p. 224). Tales errores pueden entrar sigilosamente si la fuente del doxography es retricamente diferente de la versin posterior y necesita la traduccin: "Unos dicen, los otros dicen, pero digo." Hay muchos ejemplos de tales vuelos retricos entre un cient escritores mdicos, la mayor parte de ellos temprano. Diocles es ejemplar del estilo en todas

partes. l nunca llama a un precursor para refutar, pero siempre habla de "aquellos quien..." ya que l hace en el mtodo - ological fragmento. De ah, un poco de proceso de aadir nombres al annimo "unos" y "los otros" podran haber producido el error en el doxographies. No puedo ir adelante, pero contravengo tan mucho a las conjeturas que las partes de la Recopilacin Hipocrtica que Diocles criticado ha sido perdido, una idea una vez popular. En las listas de mdicos Dogmticos, Praxagoras era el siguiente escritor mdico cuya influencia persisti. A pesar del exis-tence de la coleccin til de Fritz Steckerl Los Fragmentos de Praxagoras de Porque y Su Escuela (Leiden, l958), el material conservado da poca perspicacia en su estilo verbal y ninguno en su mtodo de expresar sus preocupaciones o teoras o del modo que l trat a precursores. El uso repetido de su nombre por Galen y otros en listas de dogmatics cuenta poco. La informacin sobre sus procedimientos teraputicos y definiciones de enfermedades, encontradas en gran parte en doxographies mdico, es demasiado inconcluyente hasta para las conclusiones que Steckerl dibuja, creo. La clasificacin de Praxagoras de diez humores era influyente, sobre todo el nombre hyaloeides para la flema vtrea (Frag. 22-25). Galen trat de conciliar los cuatro - teora de humor que l atribuy a Hippocrates con los diez humores de Praxagoras (Frag. 21). Praxagoras ofreci una especie de logotipos sobre el flujo de pneuma en el cuerpo sano y su bloqueo en condiciones enfermas, l crea que pneuma fue transmitido por las arterias, que se hacen nervios en el ex - tremities, y l ofreci una especie de logotipos para el pulso (Frag. 26-31). Galen le llama un sofista desvergonzado y el enemigo de la Cadera - pocrates debido a su ignorancia sobre los nervios (Frag. 11), De Hippocrates a Galen

pero es uno de los humores malos de Galen. Galen est igualmente seguro que la explicacin de Praxagoras de cotiledones en la matriz repre sents la visin de Hippocrates (K 2.906), pero hizo aquel estado - ment antes de que l desarrollara su Hippocratism y atacara a otros de su nombre. En la suma, entonces, toda la informacin disponible sobre la relacin de Hippocrates y Praxagoras viene de las formulaciones retricas de Galen y es por lo tanto sin valor. Del hombre l mismo slo podemos conseguir la nocin ms dbil. El ms notablemente la carencia - ing es cualquier descripcin por el hombre l mismo de su razonamiento y su nocin de la medicina. Adems de trabajos teraputicos, l escribi una Anatoma (Frag. 10) y quizs una Fsica de la cual viene su 189 la declaracin que los cotiledones son las bocas de venas y arterias en la matriz (Frag. 13). Tales ttulos parecen apropiados como consecuencia de Diocles y Aristteles y pueden insinuar en que preguntas mdicas Praxagoras pos. Pero l no los plante tan de manera interesante que cualquiera en el tiempo posterior le cit o habl de su orientacin al pasado en la medicina. Steckerl ha propuesto sobrecon entusiasmo de encontrar correspondencias cercanas entre la Medicina Antigua, Maine - el informe del non de la doctrina de Hippocrates de physai, y las burbujas (pompholyges) sobre la base de que Praxagoras por lo visto ex - plained algunos estados 14 patolgicos no puedo encontrar motivos de tales interpretaciones. Ya que no tenemos ningunos motivos para negarlo, debemos considerarlo posible que Praxagoras de Porque tena el

conocimiento de opiniones sobre Hippocrates de Porque. Steckerl tiene la buena razn para buscar tales pruebas, pero Praxagoras es demasiado sombreado. Adems, el caso para mi argumento del silencio es fuerte: Galen no sabe de ninguna relacin directa entre los dos hombres, ninguna mencin del que por el otro. Ms informacin existe en Herophilus y Erasistratus, de la siguiente generacin 15 Ellos son los mdicos ms influyentes

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Fritz Steckerl, Los Fragmentos de Praxagoras de Porque y su Escuela (Leiden, 1958), pps 38-44. Steckerl encuentra Praxagoras "una personalidad bastante terrosa, un materialista hervido difcil" (p. 133). No puedo reclamar tales perspicacias. El mejor reciente (1954) trabajo de Praxagoras es el artculo de Bardong en RE, s.v. Praxagoras (1). Para descripciones generales de los dos hombres mando al lector al habitual

guas y diccionarios. John F. Dobson intent describir sus "sistemas" y traducciones ofrecidas de entonces fragmentos conocidos en "Herophilus de Alejandra," las Medidas de la Sociedad Real de Medicina, Segundo - tion de la Historia de Medicina 18 (1925), 19-32; y en "Erasistratus", ibd. 190 La Tradicin Hipocrtica

de la antigedad antes de Galen, con la excepcin posible de Asclepiades (y, por supuesto, Hippocrates como representado por la tradicin perseguimos). Parece que ellos eran influyentes porque su trabajo estableci un patrn para el pensamiento mdico en sub -' siglos secuenciales. An, a pesar de todo sabemos de ellos, ellos permanecen misteriosos de modos importantes. Peter M. Fraser ha encontrado recientemente posible sostener otra vez que ni Erasistratus ni Erasistrateans trabajaron en Alejandra y negar que Erasis-tratus persiguiera la investigacin anatmica. El Fridolf Kudlien encontr posible escribir un artculo, "Herophilus und der Beginn der medizinischen Skepsis," en que l intent poner Herophilus en la tradicin del escepticismo filosfico que pro - duced Empirismo 16 El argumento perenne sobre o una o amba viviseccin practicada en la gente son menos principales para el entendimiento de su pensamiento mdico, pero sintomticos de nuestra ignorancia 17 podemos poner en una lista muchas cosas primero vistas y descritas por cada uno, en particular por Herophilus, que contribuy varios nuevos trminos anatmicos. Hay mayor dificultad en la tentativa de extraer de sus declaraciones un sentido de lo que ellos crean que la medicina era y como ellos se orientaron al pasado. Es mi pur-

20 (1927), 21-28. Robert Fuchs resumi su propio trabajo de Erasistratus en "De Erasistrato capita selecta," Hermes 29 (1894) 171-203' Peter M. Fraser, Ptolemaic Alejandra (Oxford, 1972), ofrece una cuenta buena de la medicina en Alejandra, con la bibliografa y muchas citas de fuentes originales. Como l sostiene que Erasistratus no trabaj en Alejandra, l no hace caso de l en Alejandra Ptolemaic, pero compensa esto en parte en "La Carrera de Erasistratus de Ceos," Istituto Lombardo di Scienze e Lettere di Milano, Classe di Lettere e Scienze Moral e Storiche, Rendiconti 103 (1969), 518 - 537. Geoffrey E.R. Lloyd, "Una Nota de Erasistratus de Ceos," el Diario de Estudios helnicos 95 (1975), 172 - 175, ha discutido otra vez para su asociacin con Alejandra.

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17

Gesnerus 21 (1964), 1-13. Kudlien parece jugar con la terminologa a un gran grado. La designacin unnime de Herophilus como dogmtico en un - tiquity lo hace asignar para plantear la pregunta de lo que su dogmatismo consisti. John Scarborough, "Celsus en Viviseccin Humana en Alejandra Ptolemaic," Clio Medica 11 (1976), 25-38, ha examinado el sujeto y ha concluido que las historias de la viviseccin eran probablemente falsas. Estoy poco dispuesto a concluir sobre la base de las probabilidades generales aducidas por Scarborough que tal ex - perimentation nunca ocurri y que las discusiones informes de Celsus no tienen ninguna base. De Hippocrates a Galen 191

pose aqu. Me contentar con transacciones con problemas que son directamente relevantes para mi sujeto. Herophilus por lo visto habl de Praxagoras de nombre a fin de refutarle durante la apertura de su libro sobre pulsos. Galen, que da aquella informacin, llama al profesor de Praxagoras Herophilus en el mismo paso (K 8.723). Tal discusin especfica de precursores todava parece haber sido rara en el tiempo de Herophilus, pero se hizo cada vez ms popular despus. Menciono, slo para rechazarlos, los mitos de estudiante modernos que Herophilus coleccion los trabajos Hipocrticos, comentaron sobre ellos, y re jected ellos a favor de la investigacin emprica; prcticamente la nica cosa que no ha sido conjeturada consiste en que l escribi un poco de la Recopilacin. Es verdad que haba algn pocas cosas que parecieron declarar como testigo un poco de atencin por Herophilus a precios Hippoc-: el texto errneo de Galen que puso en una lista "Herophilus y Bacchius", ms bien que "el Herophilean Bacchius" como explicator de los Aforismos (K 18 187 un) 18 y una lectura incorrecta comn de otro texto de Galenic que cotiza la comparacin de Zeuxis de la Cadera - el uso de los pocrate de una palabra (npia) con el uso de Herophilus de ello. Extraviando las citas, los redactores leen en el texto una declaracin de Herophilus en el cual Hippocrates fue mencionado 19 Que Herophilus era un estudiante de Praxagoras de Porque proporcionado una relacin entre Porque y Alejandra, entonces la debilidad de pruebas no fue notada durante un tiempo considerable.

Slo una indicacin aparente de una relacin entre Herophilus e Hippocrates permanece. En parte esto confirma mi principio que podemos deducir del silencio de la gente de silencio de Galen a Hippocrates o la Recopilacin. Galen puede atribuir a Herophilus slo una crtica sola, muy indirecta de Hippocrates: durante la apertura de su comentario sobre el Prfetico, Galen dice en un aparte que las declaraciones de los seguidores de Herophilus, quien distin-guish pronstico de prorrhesis, slo no son intiles e im-

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Hay un error similar en la introduccin al Glosario de Galen, que en El texto de Khn dice que Herophilus y Bacchius slo explicaron las palabras raras en Hippocrates (K 19.65). (Cf. p. 161 encima.)

Ver CMG 5,10.2.2. p. 20 (encima, p. 13). Hans Diller, en su revisin en Gnomon 22 (1950), 231, indica el error y describe su persistencia. 192 La Tradicin Hipocrtica

apropiado pero sofista y falso (CMG 5.9.2, p. 203). Dentro de poco ms tarde l sube el sujeto otra vez para decir, "Quizs yo no debera haber mencionado a Herophilus antes. Es mejor exponer la verdad tan pronto como sea posible para aquellos que estn interesados en la Ciencia y no ejercerlos doblemente - una vez la enseanza de las tonteras de los sofistas y otra vez refutacin de ello. Creo que sera mejor si sigo lo que es til en este commen-tary y en el mayor ocio consideran las crticas de Herophilus del Pronstico de Hippocrates" (p. 205). Otra vez en el comentario sobre Prorrhetic, escrito algunos aos ms tarde, Galen observa, aparte, que no podemos aceptar la legislacin de Herophilus que el pronstico diferencia de prorrhesis por ms o menos la certeza (CMG 5.9.2, p. 1), pero en este caso l no hace ningn gesto hacia responder a Herophilus. Estos dos comentarios indican que Galen crey que Herophilus (citado, probablemente, por Herophileans) escribi contra el pronstico Hipocrtico, pero si sus palabras son consideradas con un ojo escptico, parece que Galen slo sabe sobre la distincin entre el pronstico y prorrhesis. Los eruditos que estaban seguros que HerophiIus era un comentarista Hipocrtico encontraron suficiente atribuir aquella distincin a su comentario sobre el Prfetico 20 Sin ms informacin, podramos decir correctamente que Galen haba explotado una distincin verbal absolutamente normal hecha con un trabajo de Herophilean, o hasta por Herophileans, en una pelea histrica imaginaria. Pero la traduccin de Caelius Aurelianus de Soranus da la ms informacin. Las Enfermedades crnicas 4.821 dicen que los mdicos antiguos anuncian el curso de enfermedades sobre la base de gusanos, pero ellos se diferencian. Hippocrates en el Prfetico dice que la expulsin de gusanos muertos siempre es un signo fatal. Pero Diocles cree que los vmitos de gusanos no son de ningn significado y que Sion expres-de ellos del ano es un signo malo slo si los gusanos son sanos y llenos de la sangre. Herophilus, en su libro contra el pronstico, cree que la expulsin de gusanos o muerto o vivo

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Ver, por ejemplo, a Gossen RE 8.1 (1912) 1105-1110, y Dobson, "Herophilus", p. 19. Mientras los eruditos supusieron que Herophilus era el piadoso el coleccionista de trabajos Hipocrticos, sin embargo ellos no podan explicar fcilmente su rechazo aparente de la doctrina Hipocrtica. Caelius Aurelianus, En Enfermedades Agudas y En Enfermedades Crnicas, editor y transaccin. Israel E. Drabkin (Chicago, 1950), p. 888. De Hippocrates a Galen

no es un signo malo. De manera interesante bastante, las visiones atribuidas a Hippocrates aqu por Soranus no aparecen en ninguna parte en la Recopilacin Hippocraticum. Ms tarde en el mismo paso Caelius (es decir Soranus) cita Chrysippus, un seguidor de Asclepiades, que dijo que Diocles e Hippocrates no discrepan y quin cit 193 Los 11 prfeticos ("es favorable cuando los gusanos redondos son pasados cerca de la crisis") como pruebas. Dos cosas parecen haber ocurrido en la transmisin de esta lista de doxographic: en primer lugar, por un error normal de la interpretacin, una opinin sobre gusanos que Diocles rechaz fue atribuida a Hippocrates y luego expresamente al Pronstico. Chrysippus hizo su correccin antes de que l pasara la lista. En segundo lugar, un nombre fue arreglado para el libro

en el cual Herophilus escribi de gusanos. No sabemos donde l habl del pronstico y prorrhesis, aunque el sujeto pareciera apropiado para su libro Contra Opiniones comunes (pros tas koinas doxas). Que l escribiera que un libro en la oposicin con el Pronstico de Hippocrates parece in probablemente en el extremo. Galen disfruta de Herophilus twitting para el medio dogmatismo (por ejemplo, K 9.278, K 10.184, CMG 5.9.1, p. 7). l dice de la descripcin de Herophilus de pulso y ritmo con objetivos diagnsticos, "l escribi ms en la manera de una persona que da razn de observacin y experiencia, ms bien que una enseanza de un mtodo 22 lgico Con el trabajo De la Precipitacin de Causas, Galen usa Erasistratus para su opositor retrico principalmente, pero reserva golpear para Herophilus al final. (l menciona a Herophilus antes como uno quin admite causas excepto hypothesi: "Unos dicen que no hay ningunas causas; unos, como Empirics, dicen que hay duda sobre su existencia; unos los aceptan hipotticamente, como Herophilus; y los otros, los seguidores del Herophilus, rechazan pre cipitating causas como ininteligibles.") 23 Galen rara vez deja a cualquiera escaparse con una pequea contusin, y l vuelve a Herophilus ms tarde. Herophilus, Galen dice, sostuvo que las causas no podan ser el demonio -

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K 9.278. C.R.S. Harris, El Corazn y el sistema Vascular en griego antiguo La medicina (Oxford, 1973), pp.192-193, da razn clara de ar-de Galen gument en este aspecto. De causis procatarcticis, editor y transaccin Kurt Bardong (Leipzig, 1937), CMG Suppl. 2, pps 41-42. 194 La Tradicin Hipocrtica

strated, pero l los us (probablemente en su razonamiento mdico) porque, l dijo, los hombres creen en ellos (llamadas de Galen aquella actitud cobardemente). Finalmente, Galen le cita, "Corpreo es la causa de un cuerpo o los incorpreos de los incorpreos, y las otras posibilidades para ser encontradas por la divisin. Pero ninguno de ellos resulta ser as. De donde no hay ninguna causa independientemente de" (CMG Suppl. 2, p.54). Galen no da ningn contexto para "el sofisma" de Herophilus, pero l ofrece como una paralela (si no una explicacin), "Lo que es visto y lo que ve son el cuerpo, o lo que es visto es el cuerpo, pero lo que ve es incorpreo, o el opuesto, o ambos son incorpreos." Siguiendo tan, Galen dice, uno puede demostrar que no vemos en absoluto (p. 55). No estoy satisfecho de que yo sepa de qu Herophilus hablaba, pero parece que la interpretacin de Galen lo hace probablemente que el sujeto es "Qu hace la terapia corporal?" Es decir cuando Herophilus habl de causas l haca las preguntas que Dogmatics pregunt. Sus respuestas estaran relacionadas, probablemente, a pneuma como el factor de control en el cuerpo: independientemente de lo que hace los nervios cinticos ir, independientemente de lo que hace el pulso normal o anormal. Mientras Herophilus investig los nervios y pulso como l hizo, entonces, l probablemente busc la manera ms exacta de expresar el implica-tions de sus conclusiones. Si, como parece probable, l experimentara en vida y muerte en criminales condenados, sospecho que l era la mirada - ing por una causa, corprea o incorprea, de funciones corporales. Las palabras de Galen sobre Herophilus en causas indican otra clase de la experimentacin, con palabras, para ver si aition puede ser correctamente usado con otras palabras. Su opinin de su propio lugar en la historia de medicina no es declarada explcitamente en sus escrituras existentes, pero podemos deducir justamente que la tradicin antigua correctamente repre sented l: l era progresivo y dogmtico en una manera ap-propriate al perodo inmediatamente subsecuente a Aristteles; l puede haber procesado bien al encontrado una escuela de medicina en el modelo

de la Academia y Liceo, ya que la gente habl en su vida e inmediatamente despus de "Herophilus y su casa 24

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"Las memorias de Herophilos e His House" eran el ttulo de un trabajo hablador de Bacchius, en la generacin inmediatamente sucesiva (vase abajo, p. 202). Erasistratus, tambin, tena una "Casa", sobre la cual Strato escribi (Galen, K 11.196). De Hippocrates a Galen

Podemos decir, entonces, que cualquier nocin de Herophilus como el defensor de Hippocratism es infundada, como es cualquier nocin que Hippoc-ratism era un factor importante en la medicina en el tiempo de Herophilus. Las conclusiones similares son garantizadas acerca de Erasistratus, aunque su caso sea algo ms complicado. A Galen no slo le gusta llamar Erasistratus medio dogmtico, pero le gusta extenderse en la nocin que Erasistratus es un enemigo de Hippocratism. No tengo que tratar aqu con todos tales gastos en las escrituras de Galen, ya que vimos encima (p. 78f) tan la mayor parte del veneno de Galen fue apuntado a Martialius y quizs otro Erasistra-contemporneo teans y tan la mayor parte del argumento histrico de Galen eran Cal rhetori-un-upmanship. Esto bastar para

tratar aqu de un modo sumario con lo que parece ser las preguntas principales sobre la orientacin de Erasistratus a lo que la medicina era y que tradicin pasada repre sented. No he encontrado ningunas pruebas disputando la opinin de Fraser que Erasistratus y Erasistrateans nunca tuvieron que ver con Alejandra. La historia de su amor que diagnostica como lo que era incorrecto con Antiochus no es muy pruebas convincentes que l gast su carrera en Antioch, 25 an son pruebas ms fuertes disponibles. Parece que la opinin adicional de Fraser, que l no trabaj en la anatoma, va ante pruebas. En efecto, Galen nos dice que Erasistratus realmente investig en los nervios slo cuando l era un anciano. Pero el tratado annimo sobre la anatoma atribuida a Rufus y publicado por Charles Daremberg y Emile Ruelle parece comparar las visiones de Erasistratus y Herophilus.26 en Efecto, Erasistratus parece quizs ms sofisticado: l dijo que haba dos tipos de nervios, los estticos que tienen sus orgenes en el meninges y son huecos, y los cinticos que provienen en el cerebro y cerebelo. Herophilus 195 habl de nervios voluntarios que provienen en el cerebelo y tutano espinal, aquellos que crecen del hueso a hueso y msculo al hueso, y aquellos que ligan las uniones (Dar.-Ru., pps 184-185).

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La historia es mencionada por muchas personas, incluso Galen, que intent a corresponda a ello en su propia experiencia mdica (K 14.630-635). Cf. "La carrera de Fraser de Erasistratus," pps 521ff., esp. 533-534. Oeuvres de Rufus d'Ephse (Pars, 1879; repr. Amsterdam, 1963), citado en el texto como Dar.-Ru. 196 La Tradicin Hipocrtica

De esto al menos un deducira que Herophilus viejo - la nomenclatura formada fue mejorada por Erasistratus y que de alguna moda Erasistratus persigui la pregunta de la fuente de los nervios. Tales preguntas son importantes aqu slo para pistas sobre la orientacin de los tratu Erasis-a la medicina. Dos descripciones de precursores por Erasistratus permanecen. l elogi la terapia de Chrysippus que evit phlebotomy (pero corte la sangre del extrem-ities (K 11.148-149), y l cit Petronas como un extremo en la teora diettica a diferencia de Dexippus y Apollonius como el otro extremo, quizs llamndolos los discpulos de precios Hippoc-. Sus extremos, l dijo, demostraron que un enfoque lgico a la medicina era necesario (CMG 5.9.1, pps 125 - 126). Mi sospecha es que l inici una nueva clase del dilogo en la medicina, considere - ing sus precursores alogical o prelgico y que l era auto - conscientemente intentando al encontrado una secta. Galen es inconsecuente en la caracterizacin de l ahora l es el seguidor sabio de Hippocrates, ahora l es Hippocrates descarado, sophistic opositor. Galen habitualmente expresa la irritacin en Erasistratus para ignor-ing Hippocrates y los conceptos que l (Galen) encontr en la Cadera - pocrates. As, en digestin: "Mientras Erasistratus, para algn hijo rea-, refut algunas opiniones tontas en la gran longitud, l completamente pas sobre la opinin de Hippocrates sin tanto como dignndose para mencionarlo, como l hizo con su trabajo De Tragar. Con aquel trabajo l realmente fue a fin de que mencionar el trmino ', de atraccin' que escribe como fol-mugidos: 'El estmago no parece ejercer la atraccin"' (Facultades Naturales 1.16, Scr. Minuto 3.145). Galen dice que estara contento si Erasistratus hubiera dicho." Hippocrates est equivocado," pero l no dice nada de Hippocrates. Del mismo modo, en caso de la bilis negra, Galen est furioso que Erasistratus no hicieron dis-cuss el sujeto, ni mencionan a sus precursores para decir que ellos tenan razn o incorrectos. Galen atribuye el fracaso a celos de Hippocrates (CMG 5.4.1.1, pps 85-91) el otro humor de.27 Galen en la referencia a Erasistratus es bien ejemplificado por el trabajo De Hbitos (peri ethn, Scr. El minuto 2.9-31), la tesis de que es esto

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Para otros ejemplos de la irritacin de Galen en la respuesta negativa de Erasistratus de mencionar Hippocrates u otros precursores, ver K 2.60-61, 2.132-133, y 11.157. De Hippocrates a Galen 197

hay peligro mdico grave en el cambio de hbitos habituales de alguien. Erasistratus e Hippocrates son el "los ms renombrados de mdicos," estn de acuerdo quines perfectamente en todos los aspectos del sujeto. Hippocrates es citado del Rgimen en Enfermedades Agudas, Aforismos, y otros. Erasistratus es citado del libro 2 de la Parlisis, un paso largo en el cual l cotiza su propio trabajo del general Princi-ples (hoi katholou logoi) en que l intent hacer claro todos que hay que considerar para impedir al arte estar lleno de imper-fection (pps 17-18). Galen tambin parece citar el trabajo de Erasistratus de Hbitos ("en ti peri tn ethn logi," p. 28). En ninguno de este material hace Erasistratus mencionan a Hippocrates o cualquier otro precursor. Cuando l es polmico est contra el error o descuidado - Ness.

Hay un caso, en el comentario de Galen sobre Aforismos, en los cuales Galen parece creer que l ha agarrado Erasistratus en el error notorio sobre asuntos histricos y difamacin contra la Cadera - pocrates. Es instructivo del mtodo de Galen y tambin del estilo de los tratu Erasis-, desde citas de Galen para demostrar su punto:

Debemos hablar de lientery llamado de la enfermedad. Los mdicos anteriores dividieron este afecto en tres partes, lientery, disentera, tenes-Mos. Unos en sus distinciones observaron y hablaron de su dif-ferentiation: cuando la secrecin de los intestinos es sangrienta y mucosa ellos llamaron la disentera de afecto. Si las descargas son indigestas, pero variadas con el material mucoso sangriento, ellos lo llamaron lientery. Y cuando que pases son irritables y variados con el material sangriento y mucoso ellos lo llamaron tenesmos. [K 18 A.6-9]

Galen responde que no poda imaginar como Erasistratus podra hablar as. Ningn contemporneo de Erasistratus dijo tales cosas como reclamaciones de Erasistratus (listas de Galen, como sus ejemplos, Phylotimus, Herophilus, y Eudemus), ni no hizo a nadie desde su tiempo y nadie antes de l. Para demostrar su punto sobre Erasistratus prede cessors, Galen cita a Diocles y Praxagoras. Entonces l cotiza Afectos ("si es por Hippocrates l mismo o en el Poliautobs, su estudiante"), y luego Rgimen ("asignado a Hippocrates l - m, pero unos le privan de ello, un poco de atributo esto a Philistion, unos a Ariston, unos a Pherecydes"). Galen parece razn. Su 198 La Tradicin Hipocrtica

las citas muestran que Erasistratus era misstating el caso en cuanto a "" el uso de los ancient del trmino lientery. Pero el paso tambin nos dice que esto es por poco Galen puede venir a la condenacin de Erasistratus de "difamar" a Hippocrates, o en efecto del hablar sobre l. En tales circunstancias, mi argumento del silencio tiene el peso considerable. Erasistratus por lo visto nunca habl de Hippocrates con sus trabajos. Yo esperara ahora que la gente dejar de decir que l hizo De ah, Erasistratus, como Herophilus, persigui la pregunta de causa en la tentativa de poner la medicina en una nueva base intelectual y trat de hacer as sin parecer ingenuo. Galen encontr que el perro - matism incompleto y en sus humores abusivos dio a Erasistratus un lugar falso en la historia de medicina. Ofrecer uno ms ejemplo de la insistencia de Erasistratus en la lgica, as como su estilo vago, antittico en la conversacin del historial mdico y su Em - phasis en la necesidad de una teora completa.

La mayor parte de hombres ahora y en el pasado han buscado las causas de fiebres, y han querido preguntarse de los pacientes, aprender si la enfermedad comenz cuando el paciente fue enfriado

o cansado o sobre - lleno o alguna causa similar. Pero ellos no son realmente o tilmente buscan ing las causas de la enfermedad. Si el fro fuera la causa de fiebre, ms uno fue enfriado el ms febril que l sera, pero esto no pasa. Algunas personas, que han entrado en el peligro ms extremo del fro amargo y han sido salvadas de ello, no se hacen febriles. De manera similar con fatiga y pltora. Muchos que han cado enfermos con fatiga peor y pltora que cuando la gente an es febril se han repuesto de su dolencia.

Galen cotiza esto, con su trabajo de la Precipitacin de Causas (CMG Suppl. 2, p. 25), del trabajo de Erasistratus De Fiebres. Esto por lo visto

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No creo que yo tenga que citar y refutar el numeroso estado infundado - ments en el sujeto que han sido hechos, como lo siguiente del seor T. Clifford Allbutt: "las denuncias [De los Erasistratu] de Hippocrates, y aquellos de su discpulo romano Asdepiades han surgido, en las nubes de controversia, enorme.... An por otra parte nos dicen que Erasistratus aprendi tratados Hipocrticos de memoria, ya que l hizo a Homer, y los recit en pblico" (Medicina griega en Roma [Londres, 1921; repr. Nueva York, 1970], p. 155). Las observaciones de Allbutt, y los similares, carecen de pruebas, y son engaosos. De Hippocrates a Galen

es la apertura de un argumento largo en el sentido de que la fiebre viene de la putrefaccin de la sangre que ha entrado en sitios donde esto no pertenece (como arterias). Esto recuerda a los otros mdicos dogmticos tempranos en su rechazo del razonamiento simplista sobre causas. 199 En el resumen, creo que podemos decir de todo dogmat-temprano ics que ellos no son seguidores de Hippocrates, ni son ellos sus opositores. Ellos creaban escuelas, pero sus escrituras eran en gran parte similares a los trabajos de la Recopilacin Hippocraticum en su ignorancia de escuelas de la medicina y de cualquier "padre de la medicina" a quien ellos podran orientarse. Herophilus o Erasistratus probablemente habran expresado visiones de la historia de medicina muy como aquellos de Menon: "Unos dicen esto, unos dicen que, toda la mejora de necesidad; los ancients eran ms ordinarios que nosotros moderns sofisticado." De ah mi bsqueda de la tradicin Hipocrtica todava no ha encontrado ninguna respuesta a la doctrina Hipocrtica (adems de aquellos de Platn y Menon), ni las indicaciones de la existencia de una Recopilacin. Las generaciones que inmediatamente suceden a Herophilus y Erasistratus comenzaron el cambio de Alejandra.

LA COLECCIN DE LA RECOPILACIN Y TRABAJO TEMPRANO DE ELLO

Realmente tenemos la informacin sobre la coleccin de viejos trabajos mdicos de la Biblioteca de Alejandra. La historia comienza en el reinado de Euergetes de Ptolemeo I (246-221 a. de J.C.). Zeuxis, el comentarista Hipocrtico, lo dijo aproximadamente un siglo ms tarde, y Galen lo

transcribi de l. El extracto que sigue aqu es del comentario de Galen sobre Epidemias 3. La pregunta en cuestin es la autoridad y fuente de los smbolos, cartas griegas aadidas a los historiales clnicos por lo visto como un resumen de sus contenido.

Yo estara avergonzado para tratar en tal tontera si yo no hubiera tratado con el arte mdico entero antes de venir al commen-taries en los trabajos de Hippocrates. Nadie que sepa la medicina puede aprender nada de mis comentarios adems lo que est en mi med200 La Tradicin Hipocrtica

los trabajos de ical, donde escrib bastante sistemticamente que hasta el estpido puede entender el sentido de lo que es dicho. Pero ellos tendrn un conocimiento de historia, que hace la multitud admirar a practicantes porque ellos creen que aquellos que han ledo la historia y estn llenos de trozos de la informacin entienden la base terica de la ciencia. De ah, dir la historia entera de los smbolos ya que a mis amigos y colegas les gustara esto ser dejado una vez aqu. Lo que voy a decir fue dicho por Zeuxis en su primer comentario del libro presente. Quizs sera mejor, como hago en tales casos, para enviar a aquellos que quieren que la historia lo lea en aquel libro. Pero ya que los comentarios de Zeuxis no estn en la demanda, y son escasos, ellos me pidieron relacionarla, comenzando de Mnemon [un toque pico fingido por Galen]. Unos dicen que l tom el tercer libro de Epidemias de la grande Biblioteca de Alejandra para leer, y que antes de que l lo devolviera l aadi los smbolos en ello en la tinta de la oscuridad similar y en cartas como aquellos en el manuscrito. Pero unos dicen que l trajo el libro de Pamphylia con los smbolos ya en - scribed. Y, ellos dicen, Ptolemeo que era entonces el rey de Egipto se hizo tan avaro para libros que l orden que los libros de cada uno que lleg en barco serle trado. Despus de que l los hizo copiar en el nuevo papel, l dio las copias a los dueos de los libros que le haban sido trados en el desembarque, y depositaron los libros confiscados ellos mismos en la biblioteca con la inscripcin "De Aquellos de los Barcos." Y ellos dicen que se encontr que las Terceras Epidemias eran una de esta clase, 'inscribi "De Aquellos de los Barcos por el Redactor Mnemon de Sidon." Pero unos dicen que no fue inscrito "por el redactor," pero simplemente con el nombre de Mnemon ya que los ayudantes del rey inscribieron los nombres de todos los viajeros en aquellos de sus libros que fueron guardados, porque ellos no tomaron los libros directamente al li-brary, pero los almacenaron en algunas casas en montones. Aquel Ptolemeo estaba tan impaciente por adquirir libros es bien atestiguado por lo que ellos dicen que l hizo a Athenians [Galen conta aqu la historia de la piratera de las copias de estado de Athenian de las tragedias.]. Bien, entonces, Mnemon, si l l mismo trajo el libro [a Egipto] o lo tom de la biblioteca y escribi en ello, parece haber hecho as para la ganancia. l dijo que slo podra entender lo que el sym-bols signific, y l culp para interpretarlos. Si es verdad, es ms creble que la biblioteca tena los smbolos. l iba

De Hippocrates a Galen 201

han sido sospechados si l l mismo hubiera trado la copia de la casa. [CMG 5.10.2.1, pps 78-80]

El cuento de Galen de Zeuxis es importante, vago como es, para decirnos lo que Alexandrians ellos mismos saba de la Recopilacin. Nada en las fuentes sugiere que trajeron a cualquier biblioteca de Coan en el bloque a Alejandra; aquel mito de estudiante moderno no puede ser ignorado ser causa que estara en las fuentes si esto tuviera cualquier base en absoluto. La beca moderna lleg a la conjetura por una ruta lgica, como hemos visto: Galen dijo que Hippocrates era dogmtico, como eran Praxagoras de Cos y Herophilus. Herophilus estudi con Praxagoras, Galen dice (K 10.28). Cuando se supuso que l coment sobre textos Hipocrticos tambin podra suponerse que l los coleccion, que l trajo una biblioteca de Coan. En tanto que estas hiptesis pusieron hiptesis, puede ser probado, ellos fallan. Si la historia fuera como ha sido conjeturado, la biblioteca adquirida y el inters de Herophilus a ella seran registrados. Pero las fuentes cuentan de la confusin hasta entre la gente que trabaj en la biblioteca en Alejandra en cuanto a de donde vino los libros que fueron amontonados all arriba y ms tarde catalogados y atribuidos a precios Hippoc-. Los libros mdicos fueron coleccionados de la moda desordenada. Muchos eran probables las copias personales que haban sido hechas para el uso privado de los viajeros de quien los arrebataron. No es sorprendente, por lo tanto, que ellos fueran annimos o que unos seran formados del material de ms de una fuente. La Naturaleza de Hombre, tan importante para Galen, es por lo visto un trabajo tan compuesto, y Galen en otra parte ofrece su propia fantasa sobre como aquel libro fue formado. Probablemente la gente podra conseguir un precio bueno vendiendo libros a la biblioteca, sobre todo si los libros llevaran los nombres de hombres famosos. Por lo tanto, l imagina, alguien - tom la breve Naturaleza de tratado Hipocrtica del Hombre, aadi la anatoma absurda de venas, y luego vendi el todo como el trabajo de los precios de Hippoc-(CMG 5.9.1, pps 70-75). Fantasv de Galen y su ignorancia sobre la procedencia de los libros Hipocrticos revelan la ignorancia de sus fuentes. Creo que no podemos pretender saber ms que Galen saba sobre la Recopilacin Hippocraticum en 202 La Tradicin Hipocrtica

Alejandra. Pero considere una coincidencia interesante: cuando la biblioteca clasific sus viejos trabajos mdicos y dise a todos ellos Hippo-eratic, esto tena dos trabajos cuyas primeras partes eran la Naturaleza titulada del Hombre y cuya segunda parte era el Rgimen titulado en la Salud. He dado la razn de creer que un, el Rgimen presente, era el trabajo de Hippocrates. El otro, la

Naturaleza presente del Hombre, es el sujeto de la fantasa de Galen y la base de su teora elemental Hipocrtica. Tanto permaneci en la Recopilacin junto con otro miscel-laneous trabajos cuyas amplias diferencias en calidad como punto de vista no podran, pero ser aparentes a cualquiera que los analizara. Bacchius es la primera persona conocida haber tratado con los trabajos de la Recopilacin 29 La tradicin posterior de citas de lecturas con los trabajos Hipocrticos no va ms profunda que l mientras que seguiremos notando abajo. Qu hizo l, con que objetivo, y qu pens l en la Recopilacin? Deduzco los mugidos fol-: Bacchius era un letrado. l escribi un glosario - una explicacin de palabras arcaicas y difciles con los viejos trabajos mdicos, usando Lexeis de Aristfanes de Bizancio como una fuente y ofreciendo muchas citas de poetas clsicos y escritores de prosa para ilustrar el glossae (palabras raras) de Hippocrates (cf. Erotian, N p. 5, lneas 1-3, y Galen, K 19.65). l copi, o haca alguien copiar, al menos un trabajo Hipocrtico, el trabajo que llamamos Epidemias 3 (CMG 5.10.2.1, p. 87). Y l escribi un libro de Rem - iniscences de Herophilus e His House, que da una ancdota sobre el mdico Callianax: cuando un paciente se quej a Callianax, "Morir," l respondi con la lnea de Homer, "Patroclus est muerto, y l era un mejor hombre que usted. ''30 no tenemos el contexto para aquella ancdota, pero el ttulo del libro de Bacchius sugiere que Bacchius escribi su memoria para registrar su como -

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La informacin bsica sobre glossography hipocrtico antes de Erotian es bien puesta en Max Wellmann Hippokratesglossare (Berln, 1931). Xenocritus y Callimachus eran glossographers cerca del tiempo de Bacchius quin puede haberle traspasado pre. Erotian habla como si sus trabajos fueran desconocidos a l (N 4.23-27). Erotian ser citado de Erotiani Vocum Hippocraticarum collectio, el editor Ernst Nachmanson (Uppsala, 1918). CMG 5.10.2.2, p. 203. La ancdota fue dicha por Zeuxis ilustrar comentarios en Epidemias 6 sobre necesidad de decoro mdico y consideracin para el estado emocional del paciente. Galen cotiza los comentarios de Zeuxis. De Hippocrates a Galen

el sociation con un colegio de hombres mdicos de Alejandra se agrup alrededor de Herophilusprobablemente sus estudiantes y dependientes. El trabajo de glossographical de Bacchius del mandato judicial mdico antiguo - ings era, pienso, apuntado al transporte de mercancas de la apreciacin cultural de la lengua griega y herencia griega. La gente que trabaj en glossography despus de l tena tales objetivos y actu como si l tuviera 31 Ellos usaron su trabajo y lo atacaron con algn ac203 el rimony, pero el acritud es literario, no as de las disputas mdicas sectarias para ser habladas abajo. Un ejemplo del modo que una palabra fue tratada en la tradicin glossographical merece mucha descripcin. Aqu est lo que Erotian da para la palabra elinyein, de Epidemias 6 (L 5.268.7):

elinyein: Bacchius en el Libro 1 dice "la pereza" (argein), la carencia de occu-pation (scholazein), afirmando que Eleians, para scholazein, digamos elinyein, mientras Thymbrans dicen argein. Sin

embargo, Heraclides de Tarentum en el Libro 2 de Agalnst Bacchius, Acerca de la Lengua de Hippocrates, dice que la palabra es sacada de heile, el calor y el brillo del sol, de donde tambin es sacado, ellos dicen, alea, "calor". Aleanthes es el aceite de oliva palidecido por el sol. Y ya que la gente que es calentada por el sol tiende a la inactividad, el elinyein es usado para significar la carencia de la ocupacin. [Erotian] creo que la etimologa de Heraclides es exagerada, y que Bacchius es correcto. [N p. 106}

Lo que el texto mdico, Epidemias 6, tiene que decir es "Elinyein no est bien, pero mejor dicho entrnese." Su sentido est claro, pero la palabra obsoleta gener el inters y la disputa. Lamentablemente, los eruditos modernos son tan susceptibles al anacronismo como alguien ms. Ellos han supuesto que Bacchius debiera haberse concernido por las mismas preguntas que los oprimen y deben haber tenido opiniones sobre la Pregunta Hipocrtica. (En efecto, el comentario falso sobre Humores sugeridos tan mucho.) Pero aquella asuncin debera ser desechada, y el esfuerzo de la imaginacin debera ser hecho ver el trabajo temprano de las viejas escrituras mdicas en su luz verdadera.

31

Erotian (d.J.C del primer siglo) la declaracin del objetivo puede estar de pie como una descripcin de los objetivos de giossographers anterior: Hippocrates es importante, dice Erotian, porque l es til para la instruccin literaria. l es til para physi-cians sobre todo porque en la lectura de l ellos pueden aprender nuevas cosas y probar a estos ellos ya saben (N p. 3, lneas 1-10). 204 La Tradicin Hipocrtica

Bacchius us un grupo grande y variado de tratados que estn en la Recopilacin, probablemente incluso Prfetico, Prorrhetic, Humores, Epidemias 1, 2, 3, 5, 6, Aforismos, Sitios en Hombre, La Ciruga, Mochlikon, Uniones, Heridas en la Cabeza, Rgimen en Enfermedades Agudas, Enfermedades 1, En el Arte 32 el Ms probablemente la lista podra ser ampliada si pruebas no fueran tan pobres. Parece que su trabajo ha sido arreglado como Erotian por el pedido del acontecimiento de las palabras con los trabajos mdicos glosados. Epicles condens el trabajo y arregl las glosas por orden alfabtico en el primer siglo (cf. Erotian 5.5, N 7.23-8.5). Tal arreglo tiene sentido en vista de los rollos de papiro en los cuales el trabajo tuvo que ser ledo: ellos impiden manosear de ac para all por una lista 33 alfabtica Y referencias descuidadas posiblemente posteriores a su trabajo ya que "comentario" (como Galen en el comentario sobre Aforismos, K 18 186 un) se derivan del pedido de su presentacin, a pesar del ttulo Lexeis. Cuando Galen usa fuentes buenas y habla con cuidado, l distingue Bacchius glossographer de los comentaristas posteriores en Hippocrates (por ejemplo, en Epidemias 2, CMG 5.10.1, p. 230). [Ver encima, p. 130, 150, 161, 191]

EL EMPIRICS E HIPOCRTICO "DOCTRINA"

Las visiones y la importancia de Hippocrates primero se hicieron un sujeto de la discusin en disputas doctrinales que provinieron de la reaccin emprica contra la medicina dogmtica. Lamento que yo no pudiera presentar un cuadro ms claro del desarrollo de la disputa doctrinal que soy capaz de hacer, como esto comenz y como esto se desarroll y donde vario Empirics figur en ello, pero slo unos cuantos

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stos que deduzco de las citas de Erotian como Nachmanson los adjudican. Wellmann, Hippokratesglossare, p. 2, da una lista algo ms grande, incluso Sitios de Aguas de Aire y Naturaleza del Nio, que fueron glosados en el epitome de Epicles de Bacchius. En el desarrollo de alphabetization y los usos a los cuales fue puesto, ver Lloyd W. Daly, Contribuciones a una Historia de Alphabetization en Antigedad y la Edad media, Coleccin Latomus 90 (Bruselas, 1967). Haba unos Al-phabetic glosarios en el tercer siglo a. de J.C. De Hippocrates a Galen 205

los fragmentos permanecen a partir del perodo temprano, ca. 250 a 100 B.C.34 El primer informe coherente de la disputa de Empirics contra Dogmatics viene de Celsus en el d.J.C del primer siglo. Pero El informe de Celsus es coloreado por la contribucin de AscIepiades (el primer siglo a. de J.C.) El dogmtico actual, quin lanz un coun-terattack contra Empirics. Galen, como de costumbre, es la

fuente de la mayor parte de nuestra informacin slida. Galen ofrece la dialctica de secta contra la secta con varios trabajos, muchsimo con la manera de Celsus, pero con refinamientos que haban sido ofrecidos por Menodotus, un Emprico de principios del segundo siglo que D.35 Galen tambin ofrece a trozos y peices de la informacin que, con otros trozos, proporcionan un contorno de la pelea temprana. El informe de Celsus de la secta contra la secta fue escrito dos siglos despus de los principios de la disputa y los trabajos de Galen de sectas ms de tres siglos despus. De ms preocupacin que la dialctica refinada de la pelea entre Emprico y Dogmtico como relatado en siglos posteriores es la atribucin de la doctrina Emprica a Hippocrates en las etapas tempranas de la pelea. En alguna etapa temprana de su ataque contra la medicina dogmtica, Empirics comenz a usar la Recopilacin Hipocrtica como un estndar de la medicina no dogmtica, una fuente de experiencia tranquila de la observacin de sntomas y de mtodos del tratamiento que no fueron controlados por teoras dogmticas. Y Empirics tambin encontr en la Recopilacin bastante material terico apoyando su posicin contra Dogmatics de Alejandra a quien ellos atacaban. Voy - rayar el caso de Empirics contra Dogmatics, y luego tratar de tasar su uso de la Recopilacin Hipocrtica.

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Los fragmentos y otro material que se relaciona con Empirics fueron coleccionados por Karl Deichgrber, Muera Empirikerschule grichische. Los comentarios de 35 Galen en En Experiencia Mdica, editor y transaccin Richard Walzer (Oxford, 1944), p. 87. indique que Asclepiades escribi en sectas en la forma de un contorno de la posicin terica de Serapion seguido de respuestas a Serapion. (Parece que Celsus usa aquel trabajo, pero a los juicios de los soften'Asclepiade.) Menodotus respondi en la clase a las escrituras de Asclepiades, y Galen us el contorno de Menodotus de sectas. Pero Galen respondi ms favorablemente a la opinin Emprica de Menodotus en su temprano que en sus escrituras posteriores (ver encima, p. 76). Quin proporcion el contorno particular del metodismo usado por Galen (y quizs por Menodotus antes de l) no est claro para m. 206 La Tradicin Hipocrtica

Seguramente Empirics atac Dogmatics (ellos pueden haberles dado el nombre) para practicar la medicina mala: para asesinato - ing pacientes, en efecto, en nombre de su lgica. Los logotipos, siempre un trmino ambiguo y global, tenan el sentido de retrica as como lgica: los logiatroi eran mdicos que hablaron mucho y no hicieron nada, quin calcul teoras lgicas en sus estudios o laboratorios, y quin habl bien en demostraciones pblicas del aprendizaje, pero quin nunca vio a un paciente, entendi una enfermedad, o cur algo. Galen refleja la acusacin de Empirics cuando l es ms que por lo general grosero contra Erasistratus:" Tal vez, como ellos dicen, usted tena el desprecio de ver a la gente enferma, y se qued en casa para escribir sus pensamientos" (K 11.159), y Galen usa el trmino logiatroi siempre que l necesite una palabra para describir a curadores en la teora, pero no en el hecho 36 La terminologa de la pelea y la pelea s mismo, sin embargo, probablemente desarrollado despus del tiempo de Herophilus y Erasistratus, despus del perodo creativo, cuando sus seguidores consolidaban ganancias tempranas y los convertan en dogmata. Entonces pruebas contemporneas ms cercanas sugeriran. Pruebas contemporneas ms cercanas estn particularmente bien porque es prcticamente irrelevante: es una analoga medio apropiada entre historiadores de silln y mdicos de silln que el historiador Polybius, que escribe entre 150 y 120 a. de J.C., adujo para demostrar que un hombre de asuntos tal como l mismo es un historiador superior. Le cito en parte:

La parte lgica de la medicina que vino generalmente de Alexan-dria, de Herophileans y Callimacheans, como los llaman all, entiende un elemento de la medicina [los dems son

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La palabra logiatroi fue acuada por Empirics, deduzco, como un insulto de el dogmatics. En otro ataque contra el dogmatics, que parece venir del empirics, Galen dice, "La gente que trata con los hechos es consciente de esto, a diferencia de los sofistas de Alejandra cuyos libros estn llenos de historias largas y falsas para muchachos frescos de la granja. Ellos nunca vieron a un paciente, ni molestaron con tal [sntomas de la enfermedad]. La diettica fue completamente descuidada por ellos" (CMG 5.10.2.2. p. 10). El mejor ejemplo directo que he encontrado del estilo de los pirics' de Em - del abuso argumentativo es la comparacin de Heraclides entre un - dreas y las descripciones de Pamphilos de las hierbas medicinales y descripde los heraldos tions de un esclavo fugitivo: "Ellos consiguen su informacin de aquellos que la saben y usan como un conjuro, pero ellos no conoceran al esclavo si ellos estuvieran de pie al lado de l" (K 11.796). De Hippocrates a Galen

la diettica y la ciruga y la farmacia], pero por sus reclamaciones y preten-sions esto hacen a la gente suponer que los dems son intiles. Cuando usted se opone a tales pensadores con los hechos, ofrecindoles un paciente, ellos son tan indefensos como alguien que nunca ha ledo un historial clnico. Los pacientes que no estaban muy enfermos se han confiado a tales mdicos en virtud de su reputacin [o "debido a la fuerza de su retrica," los logotipos de palabra otra vez] y tienen en - dangered su existencia 37 entera

Polybius disfruta de un ataque contra el intelectual pretencioso que no sabe su negocio. El ataque particular l aqu las parfrasis eran, pienso, formulado por los mdicos Empricos, que, como todos los reformadores, denigraron a sus precursores, de cuya herencia ellos quisieron hacer mejoras. La analoga de Polybius nos asegura que tal denigracin mdica y pelea ocurrieron dentro de su vida. Los detalles del ataque de Empirics contra la medicina dogmtica, las mejoras que ellos impulsaron, y el modo que ellos usaron a Hippocrates deben ser deducidos de ms tarde repons. El Empirics rechaz la bsqueda en causas de salud y enfermedad diciendo que las causas inmediatas eran obvias y que las causas escondidas no eran discoverable. Las conjeturas sobre el mecanismo de respiracin o la fuente del pulso o el hombre - ner en que la comida es digerida no son relevantes para prac-mdico tice. La pregunta en la medicina es: Cmo trata uno a un ser humano enfermo? Su respuesta era: Uno consigue una nocin de su affec-tion notando sus sntomas, y uno le trata con Rem - edies que la experiencia ha mostrado eficaz para tales afectos. Es lo que la prctica mdica es y si uno finge que es 207 algo ms, l es un fraude (Celsus, Proem. 27-32). La pelea puede considerarse un ejemplo del conflicto eterno entre medicina de laboratorio o terica y medicina clnica o prctica: quizs es, pero la analoga demasiado fcil puede ser engaan - ing. En cualquier caso, Empirics atac la medicina de Dogmatics en nombre de la mejor prctica mdica, indudablemente con la gran sinceridad. Ellos atacaron a los seguidores del grupo dogmtico: una "escuela" genuina haba nacido como lgico

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Polybius, el editor Theodor Bttner-Wobst (Leipzig, 1882-1905), 12.25d4-5. 208 La Tradicin Hipocrtica

la medicina pas su perodo creativo, y el Empiric*s tuvo la intencin de sustituirla por su propia escuela. El Empirics atac el estudio de anatoma por diseccin y viviseccin: el cadver y el cuerpo deformado por el dolor no dan la perspicacia en causas de salud y enfermedad o en el tratamiento til (Celsus, Proem. 40-44). Contra la autoridad de los logotipos, Empirics proporcion su propia teora epistemolgica, dando au - thority para experimentar: a la propia experiencia del mdico y a lo que l aprendi de la investigacin (historia) en experi-mdico ence de otros l podra esperar 38 Aqu que alcancemos el quid de nuestro sujeto, su uso de la Recopilacin Hippocraticum. El Empirics dio la autoridad a la Recopilacin Hippocraticum y de ello ellos crearon a Hippocrates a su propia imagen, quien ellos en contra de los practicantes de la escuela dogmtica. Ellos encontraron con los trabajos de la Recopilacin las clases de descripciones de los fenmenos de enfermedad, circunstancia circundante, y tratamiento eficaz que encaj sus propios modelos de la investigacin 39 que Ellos encontraron, en particular en las Epidemias, injunc-repetido tion que esto y aquel factor deben ser investigados para determinar la importancia (skepteon y zeteteon son los trminos comunes).4 40 En los Aforismos, Prorrhetic, y otros trabajos de la experiencia condensada, ellos encontraron descripciones del pedido preciso de sntomas en enfermedades y yuxtaposiciones de sntomas con factores ambientales y otros en exactamente la manera ellos pensaban apropiados 41 Ellos estuvieron contentos encontrar que Hippocrates prefiri observation a la teora, que l subray fenmenos que la teora no habra preparado para esperar (Galen en CMG 5.10.2.2,

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Para historia ya que Empirics lo defini, ver a Galen, En Sectas para Begnnners, Scr. Minuto 3.3, y el resumen de Deichgrber, Empirikerschule, pps 298-302. 39

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41 Los Empirics dicen que no saben donde Hippocrates y los otros encontraron sus mtodos of'treatment (es decir no hay ningn proceso deductivo que los producira), pero la cosa importante son usarlos bien (Galen, K 8.142). Ellos pensaron que el pronstico Hipocrtico de das crticos era un mtodo derivable slo de la experiencia (En la Experiencia Mdica, ch. 9, y Galen, Durante Das Crticos K 9.774). Para las opiniones de Heraclides sobre zeteteon como un arquetipo de Hippocrates, ver CMG 5.10.2.1, pps 87-88. Para visiones similares por Glaucias, CMG 5.10.2.2, p. 451. Para su tratamiento de los Aforismos como un trabajo empricamente orientado, ver Deichgrber, Empirikerschule, Frags. 362 y 363 (de Galen, K 17 24 un y 18 A.345-354). Tambin ver Frags. 331, 332A para Prorrhetic, 327 para tic Prognos-, 348-349 para Epidemias 4 y 5.

De Hippocrates a Galen

p. 174). Adems, ellos podran encontrar aproximaciones de su propia posicin terica con los trabajos de la Recopilacin. Ms all de las prescripciones generales para observar e investigar, ellos encontraron de scriptions de lo que la medicina es esto se pareci a su propio. Celsus 209 el informe de sus opiniones muestra que el tratado Medicina Antigua era particularmente simptico hacia ellos. La Medicina antigua ofrece un - thropology para apoyar su opinin de lo que el Arte de medicina es y donde esto vino de: el Arte (techne) originado en la gente ex - perience de los efectos de dieta y ambiente en su salud; la comida cruda y spera tena efectos malos, como hizo el cambio repentino, y sus contraposiciones tenan efectos buenos; los hombres se diferenciaron de animales en sus necesidades. La Medicina antigua deduce que la coleccin sistemtica y el uso de tal informacin eran el origen del arte de Cal medi-antiguo y se ponen a sostener que de all viene un paradigma de toda la investigacin mdica y razonamiento, mientras filosfico hypoth-eses sobre caliente, fro, mojado, y seco es el informe de Celsus intil 42 de la presentacin de Empirics de sus opiniones lee como un extracto de la Medicina Antigua:

Incluso a sus principios, ellos [Empirics] aaden, el arte de medicina no fue deducido de tal questionings, pero de ex - perience; ya que del enfermo quines eran sin doctores, unos en los primeros das de la enfermedad, que aora la comida, lo tomaron inmediatamente; los otros debido a la repugnancia se abstuvieron.... Cuando esto y otros por el estilo pas da a da, los hombres cuidadosos notaron lo que generalmente contestaba el mejor, y luego comenz a prescribir para sus pacientes. As apareci el arte de medicina.... Era despus, ellos pro - ceed, cuando los remedios haban sido descubiertos ya, que los hombres comenzaron a hablar de las razones de ellos 43

Otra pieza de pruebas muestra que, en su interpretacin de Hippocrates por Hippocrates, Empirics interpret los pasos oscuros y difciles en las Epidemias en la luz de la Medicina Antigua: "Ellos dicen que las palabras de Hippocrates en este paso son el mismo como los encontrados en la Medicina Antigua, y el autor tiene aqu

42 Medicina Antigua, chs. 4-8. La comparacin Emprica entre aprendizaje medcine y aprendizaje a piloto un barco (Celsus, Proem. 31-32) parece aludir a la misma comparacin en la Medicina Antigua, ch. 9. 43 Celsus, Proemium, 33-36; la propia opinin (dogmtica) de Celsus de los orgenes de la medicina es que la medicina sali de la filosofa (Proem. 5-8). 210 La Tradicin Hipocrtica

slo acortado y confirmado ellos: expresamente, uno no puede, segn sus palabras, tomar caliente, fro, mojado, y seco como bases en la curacin de enfermedades. "44 Galen es, por supuesto, ofendido por aquella visin de la ciencia Hipocrtica. l nos da la informacin en uno de sus momentos expansivos en los cuales l transmite por lo visto la informacin dada por Rufus de Ephesus. Galen precede a su in - el estallido habitual de la informacin sobre aquellos que han interpretado el paso de acuerdo con la Medicina Antigua diciendo, "En mi opinin esto no hace ninguna diferencia si tambin menciono que aquellos que tienen inter - prehacen heno este paso en un camino al contrario de la opinin de Hippocrates." Hay una irona histrica interesante aqu. Littr no saba la declaracin de Galen sobre la Medicina Antigua. An en su propia reconstruccin de la ciencia Hipocrtica (purgando lejos los prejuicios de Galen y poniendo en su propio) Littr hizo la Medicina Antigua el trabajo Hipocrtico principal por el cual el resto del canon deba ser probado (1.294-320). Hacindolo as, Littr restauraba en parte la visin Emprica de Hippocrates que comenz nuestra tradicin Hipocrtica. Pero aquella tradicin comenz en el perodo helenstico, no en el perodo Clsico donde Littr lo pondra. A pesar de la reticencia habitual de Galen sobre visiones de Hippocrates diferente de su propio y a pesar de su postura retrica segn la cual la historia de medicina es una serie de aceptaciones o rechazos del dogmatismo Hipocrtico, sus pruebas parecen claramente sealar a Empirics como los primeros intrpretes de la ciencia Hipocrtica. La tradicin de estudio del texto va ligeramente ms profunda, a Bacchius. Pero Bacchius no atribuy ninguna doctrina a Hippocrates, mientras Empirics claramente hizo. Lo que cada individuo Emprico contribuido no puede, pienso, ser conocido, ya que nuestras pruebas estn de pie. Los commen-taries de Heraclides y Zeuxis eran las fuentes de informacin para la antigedad posterior. Ellos eran los primeros comentaristas en la Recopilacin Hipocrtica, por lo visto, y se dijo que ellos han comentado sobre "todos" los trabajos, todo lo que esto significa 45 Glaucias,

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Galen en Epidemias 2, CMG 5.10.1. p. 220, inmediatamente precediendo al estado - ment que Heraclides haba encontrado una lectura para el paso en una vieja escritura manu-. Galen repetidamente dice que ellos comentaron sobre todos los trabajos, pero l l mismo probablemente no saba lo que su declaracin signific. He sido incapaz de compilar una lista de trabajos sobre los cuales ellos comentaron. De Hippocrates a Galen 211

por lo visto glossographer emprico, precedi a ellos, y Zeuxis ms tarde am criticar Glaucias por dejar de entender pasos segn su contexto entero (cf. CMG 5.10.2.2, pps 113 y 217). Dos empirics llamados Apollonius, un padre e hijo, escribieron voluminosamente en los smbolos en Epidemias 3 y adujeron los hbitos verbales con otros trabajos Hipocrticos

para apoyar sus argumentos, que fueron dirigidos contra Herophilean, Zeno (CMG 5.10.2.2, pps 86-87; Zeuxis es la fuente de la informacin). Philinus y Serapion, tericos Empricos, pueden haber hablado de la ciencia 46 Hipocrtica Una muestra buena del estilo de Heraclides del comentario, y de su manera de usar a precursores aparece en el comentario de Galen sobre Epidemias 2. Es un paso mdicamente insignificante en el cual Heraclides hizo una enmienda textual elegante: en vez de la cola de la seora que seala al sexo, su puerta de casa se abri hacia el templo de Afrodita.

Unos dijeron que Hippocrates en estas palabras us la metfora por va de la analoga. l indicara el deseo de la mujer para la cpula - tion y usa una expresin alusiva para embellecer el sentido con las palabras "la cola (ourai) curvas hacia el sexo (aphrodisia)" l alude al hecho que las criaturas que orinan por detrs, es decir, las mujeres de todas las especies consiguen al varn, entonces Aristteles dice, del conejo, el mono llamado el lince, y el camello), mueva su cola cuando ellos son sexualmente despertados y frotan sus partes sexuales con ello, ya que est cerca de los rganos sexuales. Ellos dicen, entonces, que Hippocrates estuvo pensando en esto cuando l dijo de esta mujer que su cola se dobla a la splica sexual - seguro.... Unos dijeron que la cpula por estos animales resulta del varn que se coloca en la mujer.... Andreas dijo que ellos montan como un gallo monta una gallina.... Vemos que en la cpula su cola debe ir derecho debido a su proximidad a las partes sexuales. En que Hippocrates dice, "La cola fue doblada para el placer sexual," l simplemente indic la irritacin hacia el sexual inter - curso que afect a esta mujer. Esta explicacin es lejana del

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Philinus escribi seis libros de la lexicografa "contra Lexeis de Bacchius (Erotlan, N 5.4. Erotian registra sus definiciones de tres palabras.). Galen irnicamente llama Serapion "nuevo Asclepius" porque l critic a Hippocrates y afirm que l mismo era el primer mdico realmente no dogmtico (Deichgrber, Empirikerschule, p. 86). La opinin de Serapion sobre un paso en Epidemias 6 dio Rufus, que Galen cita (CMG 5.10.2.2, p. 411), pero en que connec-tion Serapion expres sus opiniones es confuso. 212 La Tradicin Hipocrtica

seal, en mi opinin.... [Otra explicacin consiste en que] Hippocrates describe por sus palabras la saliente del tero: el aphrodision significa genitales y "siga" la boca del tero, como a menudo llamamos el pene "cola". Pero yo mismo soy lejano de aceptar esto nacin expla-.... A fin de ser completos, nosotros, adems lo que hemos mencionado, debe decir como Bacchius lo entendi: en el segundo de sus libros que explican las expresiones de Hippocrates l viene para hablar de esta palabra. l dice que "Hippocrates, por las 'curvas de cola hacia el aphrodision signific que esta mujer entonces se inclin hacia la cpula." No veo como esta interpretacin est relacionada con la Cadera - las palabras de los pocrate. ya que no hay nada all que seale a este sentido expreso. [CMG 5.10.1, pps 232-233]

La enmienda elegante de Heraclides sigui esto bastante aburrido de scription de las opiniones de sus precursores. Lamentablemente, l es tan vago sobre precursores individuales como Galen generalmente es, pero est claro que su tradicin slo vuelve a Bacchius, y no adelante. Nuestro comentario existente ms temprano sobre un trabajo Hipocrtico viene a partir del primer siglo a. de J.C. Alejandra, escrita por Apollonius de Citium (quin debe ser distinguido de Apollonii, padre e hijo, mencionado anteriormente).47 El trabajo es menos un comentario que una apreciacin ilustrada de las Uniones de trabajo quirrgicas: una transcripcin y parfrasis de los procedimientos mecnicos del trabajo de poner dislocaciones, esparcidas por ilustraciones y por breves explicaciones y comentarios de la excelencia del trabajo. Apollonius es til porque l muestra que medicina Hipocrtica fue concebida para ser en el primer siglo a. de J.C. Alejandra, despus de que Empirics haba puesto la tradicin Hipocrtica que va. A Ptolemeo para quien l

escribe, Apollonius expone su creden-tials: l ha estudiado con Zopyrus en Alejandra, y medicina de prcticas de Zopyrus exactamente como Hippocrates "ms divino" hizo (10.5, p. 12.2-4). Ms tarde con su trabajo, cuando l habla del ajuste del hueso de muslo, Apollonius cita a Hegetor, Herophilean, que ha "abrazado la anatoma muy ofrecida" y quin habla de la inutilidad del mtodo "ahora en la moda" para

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El trabajo de Apollonius est disponible en CMG 11.1.1 (1965). Cito el trabajo segn a pgina y lnea de aquella edicin. De Hippocrates a Galen 213

ajuste del muslo. Traduzco el paso, que no est disponible en ingls, por lo que s, para dar el sabor a Apollonius y a Hegetor, que l cita:

Estoy asombrado de aquellos Herophileans que han abrazado la anatoma muy ofrecida, y sobre todo en Hegetor. En su En Causas esto es como l habla de la dislocacin del hueso de muslo y explica lo que pertenece a ello:" Por qu no tratan ellos de encontrar alguna otra manera de poner a la cabeza del hueso de muslo adems de aquellos ahora en la moda de modo que cundo esto sale de la unin y es reinicializado, se quede? Ellos slo dependen del hbito (trib) y consiguen su teora de las analogas de la mandbula inferior y la cabeza del hmero, y tobillo y rodilla y dedos y prcticamente todas las uniones que a menudo son dislocadas. Ellos no pueden entender por qu esta unin slo, cuando l es dislocado y puesto otra vez, no se quedar. Si ellos usan lo que pasa en su mayor parte en otras uniones, ellos no tendrn ninguna razn creble de creer que podra haber una mejor manera de poner la unin, por lo cual se quedara en lugar y acto como los dems generalmente hacen. Pero si ellos haban realizado la causa, de la anatoma, como sigue: que haya un liga-ment creciendo de la cabeza del hueso de muslo que se convierte en el medio del enchufe; cuando est all, es imposible para el hueso de muslo ser dislocado, pero cuando es desgarrado no puede ser afiliado otra vez. Si no es afiliado juntos, la unin no puede quedarse otra vez en su lugar: as, cuando la causa es clarificada, ellos van ab-mancharse completamente de poner un hueso de muslo dislocado, y no perseguir operaciones imposibles." Hegetor slo no se ha equivocado en esto, pero ha pervertido a amigos de la medicina con l. l ha derrotado de ninguna manera lo que la Cadera - pocrates dice en Uniones, pero por su propia inconsistencia l hace una oferta tonta en el anterior. Para ser breve, har mis observaciones a l resumen. Aquellos que dependen del hbito s mismo solo, y se quedan por lo que es observado por la experiencia (empeiros), no van a estar de acuerdo que generalmente el hueso de muslo dislocado que ha sido puesto saldr de la unin otra vez. Tampoco ellos dejarn de ponerlo otra vez, si no acertado con uno. Pero si lo que l sostiene fueran verdad, aquellos que usan obser-vation no hara como ellos hacen ahora, pero del mismo modo cuando ellos provinieron de observaciones en caso de las uniones generalmente, entonces en caso del hueso de muslo es probable que ellos tuvieran com-prehended resultados peculiares en caso del muslo. Por lo tanto ellos no idean y buscan un mejor mtodo de ponerse por 214 La Tradicin Hipocrtica

razonando, pero ellos se quedan con lo que ellos han visto empricamente. Y, que el hueso de muslo, dislocado y juego, no es necesariamente dislo-cated otra vez, ni acontecimientos, ni el historia del ancients com-prehend. Y si alguien alguna vez tuvo cuidado con el sujeto de uniones,

Hippocrates hizo. l, en su preocupacin por la verdad, aunque l illumi-nated muchas particularidades del resto de las uniones, no revel del muslo que no puede ser reducido, pero al contrario verti su espritu en el ajuste del hueso de muslo para hacerlo un sujeto prctico, y l present para cada clase de la dislocacin que no es puesta la falta de conviccin que sigue. [CMG 11.1.1, pps 78-80]

Apollonius sigue este paso con citas de muchos pasos de Uniones que muestran la modestia y precisin de Hippocrates y expresan la confianza que las dislocaciones del muslo pueden ser reducidas (pps 82-94). Uno notar que mientras Hegetor no menciona de hecho a Hippocrates, Apollonius le defiende de todos modos. Apollonius, con su "Medicina hipocrtica," pertenecen a una secta? Los eruditos han deducido que l era un Emprico, pero l no dice tan l 48 mismo l realmente usa la lengua de sondeo Emprica, pero slo en el paso solo he cotizado en que l se opone al dogmatismo equivocado de Hegetor. En el resto de su trabajo, su laudation general de Hippocrates no nos dice nada mucho. Yo mismo, sospecho que l se dise Hippocratean, y mi sospecha est basada en esto: sabemos que l escribi en la oposicin con Heraclides Emprico, en dieciocho libros, y en la oposicin con Bacchius en tres (Erotian, N 5.8-9) en la lengua de los precios Hippoc-. Parece que lo que su comentario revela de su disputa-tiousness sobre la lengua de Hippocrates muestra una posesividad peculiar en cuanto a Hippocrates. De la palabra amb, un borde en un instrumento para reducir dislocaciones de hombro, l dice que Bacchius no entendi la palabra, a pesar del tes-

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El nico trabajo mdico de Apollonius de que tenemos el conocimiento, un trabajo de epilepsia, no engaa nada en cuanto a su "escuela" (ver Deichgrber, Empirikerschule, frags. 278280). El mismo puede ser dicho de las pocas recetas conservadas de su profesor Zopyrus (Deichgrber, frags. 267-274). Apollonius aduce a slo un mdico desconocido othewise llamado a Posidonius como un testigo adicional de Hippocratism de Zopyrus (p. 12). El Fridolf Kudlien ha ofrecido lo que me parece una conjetura improbable y mal apoyada que el hombre antes mencionado es el filsofo Estoico ("Posidonius und mueren Aerzteschule der Pneumatiker," Hermes 90 [1962], 427-429). De Hippocrates a Galen

timonies l adujo de autores clsicos. A condicin de que Bacchius haba sabido lo que los ciudadanos de Porque llamado los peldaos de escalas l habra estado en su camino hacia una solucin (28.1-5). Bacchius dej de entender otra frase debido a su carencia de prac-tical experiencia en la medicina, entonces Apollonius nos dice (16.3-10). Lamentablemente, las objeciones de Apollonius de interpretaciones Empricas de la lengua de Hippocrates son desconocidas. El trabajo de Apollonius muestra que "La medicina hipocrtica" no era dogmtica en su tiempo. Apol-1onius puede haber sido un Emprico, pero ms probablemente l anduvo adelante como Hippocratean. 215 La posesividad de Apollonius de Hippocrates en el concurso con otros intrpretes y su inters a "Coan" peculiar qual-ities de la lengua junto con su idolization de Hippocrates el "1over de la verdad" sugiere que hemos entrado en una nueva etapa de la tradicin. Es, sin embargo, significativo que Apollonius no pone la reclamacin de la informacin biogrfica extensa, no encuentra ningunos milagros en la vida de Hippocrates, y no reclama la agudeza filosfica a Hippocrates. Hippocrates idealizado de Galen, en El mejor Mdico Tambin es un Filsofo, obviamente es mucho ms bajo la influencia de las cartas, Discurso del Altar, etc., que estn contenidos en la Recopilacin Hipocrtica que Apollonius era. Esta diferencia puede darnos un poco de compra en la secuencia cronolgica del desarrollo del corazn mitolgico de la tradicin Hipocrtica posterior.

EL MITO

Una serie de cartas y discursos que se hicieron la parte de la Cadera - pocratic Recopilacin (publicado en el tomo 9 de la edicin de Littr) re lates vida de Hippocrates y hechos y colocan a Hippocrates y sus hijos y estudiantes en la historia de Porque y de Grecia generalmente. Ellos cuentan de un plan de Athenian (por lo visto totalmente mtico) para una expedicin al ataque Porque, que fue apartado por peticiones por Hippocrates y su hijo en la asamblea de Athenian. Ellos hablan del servicio de Thessalus al ejrcito de Athenian en Syracuse y del servicio maravilloso de Hippocrates, sus hijos, y sus estudiantes en la curacin de la plaga de Athenian y tambin el otro por lo visto 216 La Tradicin Hipocrtica

la plaga totalmente mtica que afect toda la Grecia. Ellos hablan de la lealtad de Hippocrates a Hellenes y su respuesta negativa de servir la barra - barian rovalty para cualquier cantidad de oro. Tambin ellos cuentan de una corona de oro y otros honores dados a Hippocrates por Atenas. Ellos cuentan de reunin de Hippocrates y correspondencia con De mocritus, el filsofo risueo, que el mundo pensaba loco porque l no acept sus valores, pero quin ense la Cadera pocrates compartir su opinin del mundo y sus caminos 49 Con estos trabajos, que llamar pseudepigrapha (escrituras con inscripciones falsas) a falta de un mejor trmino, comienza la circulacin de los mitos de Hippocrates idealizado que Galen dio por supuesto. Los eruditos han deducido que al menos un poco del material proviene de Porque, ya que parece mostrar acquain-tance con geografa de Coan e historia y tiene que ver con nociones del ahorro Porque de estados 50 ms potentes Si podemos fechar el material temtico ms exactamente parece dudoso. Por ejemplo, es imposible o hasta con poca probabilidad que un trabajo presentara a Hippocrates como colindando con griego contra brbaros si fuera escrito mientras Porque estaba bajo el control de Ptolemaic? Pienso no, pero Edelstein acept aquella visin. Algunos arquelogos han intentado afirmar que hay motivos materiales para acreditar leyendas sobre la vida de Hippocrates. Por ejemplo, hay una inscripcin del cuarto siglo descubierta en Delphi y publicada por Jean Bousquet que instruye el mem-bers del koinon (la concordancia) de Coan y Cnidian Asclepiads en cuanto a como ellos deberan identificarse con un juramento para reclamar los privilegios concedidos en Delphi a "Asclepiads por el descenso masculino. "51 como la frase "Asclepiads por varn de

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Los pseudepigrapha no son consecuentes el uno con el otro, ni son todo ellos de un perodo. Fridolf Kudlien sostiene plausiblemente que las dos primeras cartas son a partir del d.J.C del segundo siglo: RE Suppl. 10 (1965), 473-474. Las cartas de Democritus son generalmente fechadas al primer siglo a. de J.C., el Decreto, Discurso del Altar, etc., algo antes. El estudio ms extenso de las cartas fue hecho por Robert Philippson, "Verfasser und Abfassungszeit der sogennanten Hippokratesbriefe," Museo Rheinisches 77 (1928), 293-328.

Cf. Ludwig Edelstein, RE Suppl. 6, 1301. Jean Bousquet, "Inscriptions de Delphes," Bulletin de Correspondance Hel-lenique 80 (1956), 579-593. El material soportante importante para las interpretaciones de Bousquet fue publicado por Heinrich Pomtow, "Delphische Neufunde, III, Hippokrates und mueren Asklepiaden en Delphi," Klio 15 (1918), 303-338. De Hippocrates a Galen 217

el olor" tambin es usado en uno de los pseudepigrapha (la Embajada, L 9-416) y porque la frase "por el descenso masculino" es usada ms donde en inscripciones de Coan para describir las calificaciones de los sacerdotes pero es por otra parte raro, Jean Bousquet asociara la Embajada con un autor de Coan. Adelante, porque la inscripcin deja claro que Asclepiads tena privilegios en Delphi y porque la Embajada habla de la renovacin de privilegios de Coan en la presencia de Hippocrates y Thessalus, Bousquet parece inclinado al crdito, al menos en parte, la historicidad de la Embajada 52 Pero djenos pausa durante un momento para ver donde tal razonamiento conduce. Sera posible al crdito, quizs, la historia que el Orculo envi Amphictyons a Porque para "el hijo de un ciervo y oro" para ganar la Primera guerra Sagrada y que el antepasado de Hippocrates los puso directamente en cuanto a su sentido:" Soy el Cervato (nebros), esto es mi Oro de hijo. Ser su general" (L 9.410). Podemos acreditar hasta, quizs, la manera en la cual Nebros, un mdico, gan la guerra - l envenen el abastecimiento de agua de Criseans y les dio problemas intestinales que los debilitaron (9.412).53 Como - alguna vez, que slo es la primera buena accin que detalles de Thessalus en la Embajada. Los posteriores se hacen ms cercanos y ms cercanos a tiempo a la fecha supuesta del discurso y, como ellos hacen, se hace cada vez ms difcil acreditarlos: Porque rechazado para afiliarse a los persas, Ar-el temisia los siti, pero dioses derrotaron su flota; Cadmus, otro antepasado de Hippocrates, emigr a Sicilia e impuls Gelon a no acompaar a brbaros contra griegos (9.416).54 Todava ms tarde,

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La datacin de la Embajada cerca a tiempo a la inscripcin de Delphian por Asclepiads es crucial para el argumento de Bousquet y para la construccin de Pomtow: si la Embajada es HeIlenistic fallecido en el origen, es decir despus de la coleccin de la Biblioteca de Alejandra del material "Hipocrtico", como es generalmente aceptado a ser el caso para las Cartas, entonces la Embajada no puede ayudarnos a interpretar el quinto - e inscripciones del cuarto siglo en Delphi (Porque ha ofrecido muy poco). Ya que Don Lateiner dibuj a mi atencin, las tradiciones sobre el 'Primero Sagrado La guerra implica la preocupacin por el mantenimiento del abastecimiento de agua: Amphictyons prest un juramento para no cortar el agua de un otro (Aeschines, En La Embajada' 115). Se dice que Solon ha envenenado el agua en otra cuenta de la Primera guerra Sagrada (Pausanias 10.37.6). Herodotus (7.163-164) cuenta de la abdicacin de Cadmus del poder supremo en Porque, de su migracin a Italia del sur, y tambin de su misin para Gelon para tomar el dinero a Delphi para dar a Xerxes si los persas pegan a los griegos. Representa nuestro Presbeutikos una tradicin separada o es ofrecido como una nota al pie de la pgina a Herodotus? No puedo contar.

218 La Tradicin Hipocrtica

Hippocrates rechaz ayudar a los brbaros europeos cuando ellos fueron golpeados por la plaga, pero enviaron a sus hijos y estudiantes por Grecia para instruir cada estado como prevenir la plaga, que todos ellos hicieron con xito (9.418-420). Un poco de pequea concesin es ofrecida a la teora mdica antigua, al menos, cuando Thessalus nota que la prevencin de la plaga se diferenci en cada estado porque los vientos, el calor, y otras condiciones se diferenciaron (9.418). El Oth-erwise uno puede decir que el mito es ofrecido sin un sentido realista de a qu la prctica mdica pareci. Finalmente, Thessalus afirma que cuando Athenians envi Alcibiades a Sicilia, Hippocrates se ofreci para enviar Thessalus para tener cuidado del ejrcito - sin la paga (9.422). De donde, concluye Thessalus, Athenians debera estar agradecido y no esclavizar Porque. La ocasin histrica supuesta para la Embajada no est clara, aunque Thessalus diga que la plaga era nueve aos anteriores (9.420). Desde el convite elocuente de Littr - ment del sujeto hubo consenso que la Embajada es la fantasa 55, Pero el hecho que la situacin histrica el ms cercana a tiempo a la escritura debera ser tanto ms vaga que aquel de principios del sexto siglo y la guerra Sagrada indica a m que no hay ninguna razn hasta ahora la escritura del discurso cerca de la fecha supuesta de su entrega. A Hippocrates y Atenas le trae en la conjuncin la Embajada. Los acontecimientos polticos son fabricados para satisfacer el objetivo, pero son fabricados en tal forma vaga que ellos satisfacen el imperialismo de Athenian simplemente: "Atenas no debera esclavizarnos. El poder absoluto es malo." Seguramente Cadera - la prominencia de los pocrate es implicada por la creacin del mito, pero los "hechos" de la vida de Hippocrates en el mito parecen de ninguna manera sub - stantiated por la Embajada. En la suma, mientras a Bousquet le gustara usar la combinacin de la inscripcin y la Embajada para demostrar que los privilegios eran Asclepiads concedido para la ayuda a Delphi con la Primera guerra Sagrada y que aquellos privilegios fueron renovados en la vida de Cadera - pocrates, para hacer as implica la suspensin considerable de la incredulidad. Todo que puede ser firmemente establecido es que los privilegios para

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Littr habl del pseudepigrapha en el tomo 1 de su edicin y ms tarde devuelto al sujeto cuando l tena opositores convenientes para su elocuencia que haban afirmado la historicidad, si no la autenticidad, del material en Presbeutikos y otros trabajos (volumen 7. pps. V-L). De Hippocrates a Galen

Asclepiads del cual la Embajada habla realmente existi. Parece claro que el ancients trat tales fantasas biogrficas mucho como los moderns hacen: obviamente, las historias no completamente son verdad, pero tal vez ellos tienen algo detrs de ellos. As la antigedad generaliado no hizo caso de la fantasa de la Embajada sobre la conexin de Cadera - pocrates con Atenas y la plaga obviamente construida (Pliny, Historia natural 7-123, es excepcional en este aspecto como O. Temkin indica a m). "Algo" detrs de la historia que parece que los ancients han aceptado era los nombres de nios de Hippocrates y estudiantes, su patriotismo general, y su vida itinerante, las cosas de las cuales Galen hace el uso. Qu pruebas apoyan tales inferencias? Slo su acuerdo con la Recopilacin Hipocrtica, en particular con las prcticas itinerantes aparentes del autor o autores de Epidemias. Pero, debemos preguntar, no es esto probablemente que el pseudepigrapha tram su biografa de inferencias de la Recopilacin? La menor parte de trozo del escepticismo parece a m llevar al juicio que los pseudepigrapha no son dependen 219 fuentes capaces de informacin histrica. Como es mi opinin, me dejan con la necesidad de evaluar aquel trozo ms bsico del hecho, la genealoga de Hippocrates. Este sujeto no puede ser evitado porque es estrechamente, relacionado con atribuciones de la autora de trabajos de la Recopilacin. Me inclino a la visin, en primer lugar, y el ms importante, que no hay ninguna relacin averiguable entre la Recopilacin y los hijos, yerno, nietos, y padre y abuelo de Hippocrates, y, en segundo lugar, que parece que la genealoga s mismo no tiene ninguna autoridad que pueda ser determinada - no podemos afirmar saber que Hippocrates tena un yerno o a quin sus hijos eran. Mientras esta visin ltima puede parecer nacer del excesivo y unnecessary el escepticismo, parece que es el enfoque ms defendible a la determinacin de lo que pas a la Recopilacin Hippocraticum en la antigedad.

El poliautobs, el yerno, por lo visto tiene la mejor reclamacin de iden-tity como el autor, pero las reclamaciones parecen muy problemticas cuando examen - ined. Las reclamaciones de la autora como presentado por Hermann Gren-semann56 son de clases diferentes para la Naturaleza del Hombre y para Ocho

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Hermann Grensemann, "Poliautobs als Verfasser hippokratischer Schriften," Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Mainz, geistes-und sozialwissenschaftlichen Klasse, nm. 2 (1968), 1-18. Karl Deichgrber, 220 La Tradicin Hipocrtica

Nio de mes y Naturaleza del Nio. Aristteles cotiza el descrip-tion de vasos sanguneos en la Naturaleza del Hombre, el captulo 11, como la teora de Polybus o Polybius. l compara sus nociones errneas con las nociones errneas de Syennesis de Chipre y Diogenes de Apollonia. Por qu, le gustara saber, no dan a Poliautobs un estado de casa? 57 Poliautobs es citado en Doxography de Menon, el captulo 19, como el autor de una teora de la naturaleza de hombre y enfermedad que parece muy cerca de aquella de la Naturaleza del Hombre, el captulo 3. El papiro de Anonymus Londinensis es sobre todo andrajoso en el captulo - ter 19. Slo la primera parte (aproximadamente mitad) de cada lnea del texto es legible. La reconstruccin de Diels del texto

ausente estaba basada en la Naturaleza del Hombre, y sus resultados han sido desde entonces usados para demostrar que la Naturaleza del Hombre es la fuente de informe de Menon de Polybus.58 Estos argumentos circulares deberan despertar probablemente nuestras sospechas, pero si lo reprimimos podemos decir que tenemos pruebas antiguas que dos partes de la Naturaleza del Hombre fueron atribuidas al Poliautobs. Esto todava deja la pregunta, Quin es el Poliautobs? Los pseudepigrapha, que dan el cuadro ms vivo del Poliautobs como el yerno de Hippocrates, no le conocen como el autor de Naturaleza del Hombre, pero slo como un actor en las acciones heroicas contra la plaga. Cuando preguntamos cuando la conexin fue hecha entre el Poliautobs del pseudepigrapha y el autor de Naturaleza del Hombre, no encontraremos ninguna informacin definida, pero vamos vase abajo que la primera gente que parece haber hecho conjeturas sobre la autora de tratados de la Recopilacin por hijos y yerno era Dioscurides y Capiton. quin reuni sus dudas de estudiante sobre trabajos de la Recopilacin con la "informacin" del pseudepigrapha. Puede ser que la coincidencia de nombres entre "el hijo de Hippocrates en"

Die Epidemien, pps 165-166. expone la base para la atribucin. Jacques Jouanna, en CMG 1.1.3, pps 55-59, indica la debilidad del testimonio antiguo para la atribucin de la Naturaleza del Hombre; cf. su artculo en Revue des Etudes Grecques 82 (1969), 552-562, "Le mdecin Polybe. Est-il l'auteur de plusieurs ouvrages de la coleccin hippocratique?"

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Aristteles, Historia Animalium, editor y transaccin. A.L. Picotazo, Loeb Classical Library (1965), Bk. 3, 511 b22-513 a8.

W.H.S. Jones, Las Escrituras Mdicas de Anonimus Londinensis, pps 75-77, acepta la identificacin sin la duda. Tan hace a Grensemann, "Poliautobs", pps 57-58, quin, como Jones, imprime el texto conjetural de Diels de Anonymus sin indicar cuanto de ello es la conjetura. De Hippocrates a Galen 221

la ley y el autor de Naturaleza del Hombre eran la fuente de su estafa - jectures. Antes de ellos, excepto los avisos en la escuela de Aristteles, se consider que la Naturaleza del Hombre era por Hippocrates, del mismo modo como el resto de la Recopilacin. Para volver, ahora, al punto de partida de esta discusin de pseudepigrapha, Apollonius de Citium es algo posesivo sobre Hippocrates "ms divino", enamorado de su personal - ity como "1over de la verdad" y de su dialecto 59 de Coan Pero Apollonius no insina hasta al conocimiento de los contenido del pseudepigrapha. Si l los supiera l parece no haberlos tomado en serio. Parece que los pseudepigrapha son Coan en el Origen, el producto de bombo del pasado de la isla. Hay discontinuidad en el registro arqueolgico en Porque porque las excavaciones han estado en el sitio helenstico. En 366 a. de J.C. la gente de la isla Porque movido su capital del extremo lejano de la isla al final cerca del continente y las rutas 60 comerciales Despus ellos construyeron un templo grande de Asclepius. Antes del tercer siglo parece haber una facultad de medicina prspera que export a mdicos por la solicitud al rea Mediterrnea. Las inscripciones honrando a tales mdicos indican el orgullo de Coan de su servicio humano y de su reputacin 61 no es ninguna sorpresa que Coans puso la reclamacin de una tradicin continua que volvi a la guerra troyana y a Asclepiads original, los hijos de Asclepius. Tampoco sera una sorpresa que ellos formaron genealogas para apoyar su

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Apollonius, CMG 11.1.1, notan sobre todo la pgina 10, lnea 5, 82-4-7, 28.1-15. Ver G.E. Alubia y yo. M de Cocinero, "Una Excursin a pie," en el Anuario de los britnicos Escuela en Atenas 52 (1957), 119-127. Para ejemplos, ver a Wilhelm Dittenberger, Sylloge inscriptionum Graecarum (Berln, 1915-1924), nm. 528 y 943. Los nmeros 804, 805, y 806 espectculo que la tradicin sigui en tiempos imperiales romanos. La remisin generosa de Claudius de impuestos para Porque (Tacitus, Anales 12.61) coincide con el inters literario renovado a Hippocrates en Roma en el tiempo el diccionario de Erotian fue hecha y Celsus escribi su trabajo de la medicina. Por lo visto, contra - mythmaking hipocrtico tradidon promovi historias que Hippocrates quem la biblioteca en Porque (para reducir el concurso con la Recopilacin Hipocrtica?) y tuvo que huir (Tzetzes, Chiliades 7.963-967) o que l quem la biblioteca en Cnidus ("Soranus", Vida de Hippocrates, CMG 4.175). La versin de Varro era que Hippocrates copi las prescripciones de Dios como registrado en las pastillas votivas de los pacientes, guard la informacin para l, y comenz la medicina clnica cuando el templo se quem (Pliny, Historia natural 29.2). 222 La Tradicin Hipocrtica

historias. No es sorprendente que ellos Hippocrates heroized, pero sea asombroso que Hippocrates heroized no sea ignorado por hombres mdicos. Erotian pone en una lista Presbeutikos y los logotipos de Epibomios como pre senting Hippocrates ms como un patriota que un hechicero (Erotian N p. 9). Si l era en absoluto escptico no est claro para m. Despus de Erotian los pseudepigrapha estaban en la tradicin, pero concedieron el crdito slo selectivo tal que aparece en conjeturas sobre la autora de la Recopilacin y en el uso de Galen de precios Hippoc-como el doctor idealmente desinteresado, y tambin, como veremos, apostleship de Hippocrates a Democritus que Celsus repite.

MEDICINA GRIEGA EN ROMA

La creatividad en la medicina cambi de Alejandra a Roma en el primer siglo a. de J.C. y la beca tambin. Una vez que Hippocrates fue inyectado, por Empirics, en la arena de la disputa mdica, l tena partidarios y detractores. Pero la disputa ms seria era "en qu el lado era l?" o dogmtico o Emprico. Como l cambi lados entre Empirics y Galen ser un sub - ject de la pregunta, junto con la visin del pasado de la medicina expuesto por mdicos y eruditos en Roma en la repblica tarda e Imperio temprano. Asclepiades de Bythinia, que trabaj en Roma aproximadamente contempornea con la medicina Hipocrtica de Apollonius en Alejandra, nos concierne primero. Asclepiades es una cifra evasiva en varios respetos. l era muy influyente, pero l despert la gran repugnancia en muchas personas. Elocuente, por lo visto extravagante, un controversialist, sino tambin un pensador serio, l se declar un dogmtico y present un sistema mdico filosficamente basado, que, segn Celsus, era el primer avance en la medicina despus de Empirics (Proem. 11). La prdida total de sus escrituras es inoportuna. Sin embargo, creo que podemos usar informes de sobrevivencia de l de llegar a alguna estimacin de su relacin a precursores y su uso de la tradicin Hipocrtica. Si podemos creer que Galen, Asclepiades volc todos los dogmas anteriores y no ahorr ninguno de sus precursores, incluso precios Hippoc-. l llam la medicina del ancients un ministerio de (o estudio en) muerte (K 11.163). l consider observa-de Empirics De Hippocrates a Galen 223

tion sin la teora absurda, y l consider las teoras de sus precursores dogmticos incorrectas o inadecuadas. l en - tent de racionalizar la medicina por medio de una fisiologa esto descrito todos los fenmenos de enfermedad y salud en trminos de influjo y efflux de material: el cuerpo es formado de tomos de varias tallas que constantemente vienen y van y aquel movimiento dentro del cuerpo por callejones de varias tallas. l consider tan demasiada inflamacin de causas de estrangulamiento, como hace al compaero peccant - rial, mientras demasiada soltura permite la prdida del material vital. El ejercicio apropiado, la comida, y las medicinas mantienen o restauran la economa del cuerpo, que es la salud 62 que Su punto de vista general era, por supuesto, mucho as de la medicina griega tradicional, pero su teora atmica y el dogmata que l dibuj de ello dio a Asclepiades un punto de vista del cual l podra criticar la teora y la prctica de todos los precursores. Parece que Galen cree que la fisiologa de Asclepiades es la ms cercana a aquel de Erasistratus, que parece probable, ambos porque, despus Aris-totle, Erasistratus era el precursor notable en aquel campo, y tambin porque las nociones de la presin, flujo, bloqueo e higo de liberacin Ure muy a la vista en las teoras de ambos hombres, mientras algunas nociones cruciales para Galen (como "la atraccin" y varias categoras de "la causa") se hicieron prominentes slo ms

tarde, con la Neumtica 63 Asclepiades realmente escribi Refutaciones de Erasistratus, pero lo que l dijo o como l reconoci que sus propias deudas son desconocidas 64 el Ms aparente en las escrituras de Asclepiades es su rechazo de precursores para su ignorancia cruel. En sus escrituras, Asclepiades

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Soranus nos da una breve razn del enfoque de Asclepiades a la medicina (Cael. Aurel., Acut. 1.14), as como muchos ejemplos de sus mtodos de terapia. El tratamiento del cristiano Gumpert de los fragmentos de Asclepiades (Weimar, 1794) ha sido traducido por R. Montraville Green, Asclepiades, Su Vida y Escrituras (New Haven, 1955). La mayor parte del chisme vitrilico sobre Asclepiades es conservado por Pliny, Historia natural 26.6-9. Galen critica la fisiologa de Erasistratus y Asclepiades extensivamente en Facultades naturales y Utilidad de las Partes. Cael. Aurel., Acut. 2.33, llama el libro y habla de su desmentido del presencia de fiebre en enfermedad cardaca. Cael. Aurel., Morb. Chron. 2.13, sugiere que el trabajo tambin fue llamado Preparaciones y trat con refutaciones prcticas ms bien que tericas. Tenemos un informe que Asclepiades dijo que Erasis-tratus vio lo que l quiso ver un poco membranas cultivar del corazn que no estaban all - que Herophilus no haba descrito (Galen K 1.109). 224 La Tradicin Hipocrtica

parece haber desarrollado el estilo de indicacin de todos los errores de sus prede cessor como un proeme a su propia solucin confidente de los problemas mdicos a los cuales ellos se haban dirigido. (l recibi su recompensa apropiada tratado en la misma manera por los Metodistas, que asumieron la mayor parte de su teora, pero re pudiated su dogmatismo y le criticaron, ya que l haba criticado a precursores, para sus remedios peligrosos y speros.) Una lectura de la traduccin de Caelius Aurelianus de Soranus lo hace obvio que Soranus, o su fuente, slo no ha asumido el modo de Asclepiades de catalogar las insuficiencias de los precursores en definicin y tratamiento de la enfermedad (que podramos llamar hamartography), pero ha asumido la mayor parte de la esencia de sus catlogos tambin, y luego ha aadido descripciones de los errores de Asclepiades junto con aquellos de Themison y otros seguidores de Asclepiades.65 el Soranus da una idea de la manera de Asclepiades de la presentacin cuando l describe su tratamiento de phrenitis (Cael. Aurel., Acut. 1.15): primer Asclepiades refut a todos que prescribieron medidas contrarias, segundas l habl como la enfermedad debera ser prevenida, y tercero que l indic como debera ser tratado si esto ocurre. Con su propio trabajo, Soranus generalmente cambia el pedido y pone las refutaciones ltimas. Hippocrates era uno de los precursores para ser criticado y sustituido por el nuevo dogmatismo. Pero cmo enga Asclepiades - ceive medicina Hipocrtica? Sabemos expresamente que l re jected la nocin Hipocrtica de das particulares que son Cal criti-en la enfermedad (una nocin que Empirics haba abrazado y haba usado para la prueba del empirismo de Hippocrates).66 Asclepiades tambin limit con severidad los usos de las purgas estndares, clysters, y otras

preparaciones prominentes en la Recopilacin. Podemos deducir de hamartography de Soranus tan la mayor parte de la terapia de Hippo-

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Note, por ejemplo, en Cael. Aurel., Acut. 2.13, el hamartography de defiel nitions de la pleuresa, cuyos errores se preparan para la definicin de Asclepiades en sus Definiciones de trabajo, de las cuales Soranus aade la crtica que la definicin de Asdepiades ofrece el nfasis incorrecto, y cf. Acut. 2.26. Tambin note que el informe y la crtica de Herodicus

(y Euryphon) tratamiento de la hidropesa son expresamente acreditados a Asclepiades (Cael. Aurel., Morb. Chron. 3.8). Celsus 3.4.11. Para el tratamiento emprico del sujeto de das crticos, ver GaLen, En Experiencia Mdica, ch. 21. De Hippocrates a Galen

los cajones que Asclepiades critic aparecen en el Rgimen en Enfermedades Agudas, incluso la ltima parte de aquel trabajo (llamado ap-pendix o notha), que en el tiempo de Galen ya no poda ser la estafa - fidently dijo haber sido escrito por Hippocrates (aunque Galen 225 sostiene que su sustancia es Hipocrtica).67 Prorrhetic, Enfermedades 2 y 3, Afectos, Aforismos, y otros trabajos Hipocrticos son usados para el hamartography de Soranus.68 Pero sera imprudente sacar muchas conclusiones sobre Asclepiades de aquella lista. Celsus critica Asclepiades por dejar de reconocer la breve declaracin de los precios Hippoc-de todos los principios del masaje actuando como si l inventara el sujeto (2.14.2). Pero en una de las dos citas de Asclepiades conservado por Oribasius (4.2.43-44), Asclepiades dice que las palabras de Hippocrates en Uniones sobre spon-taneous dislocaciones son verdad porque l ha visto el phenome-no l mismo. En efecto, como dije encima, sospecho que el lema de Asclepiades, ya que Celsus lo cita (3.4.1), es adaptado de La Ciruga, el captulo 7. Asclepiades dijo que el trabajo del mdico es curar sin peligro, rpidamente, y agradablemente (tuto, celeriter, iucunde)." Hgalo rpidamente, fcilmente, sin causar dolor, con esmero," dice el texto Hipocrtico. Realmente sabemos que Asclepiades escribi comentarios sobre dos trabajos de la Recopilacin, Aforismos y La Ciruga. Del comentario de Aforismos Galen no da ninguna informacin (el propio comentario de Galen fue escrito sin el recurso a precursores), pero Soranus (Cael. Aurel. Acut. 3.1) conserva una definicin de synanche de ello. Cuando Galen escribi su comentario sobre La Ciruga, l comenzaba a hacer la investigacin en com-de otra gente mentaries, y l parece haber usado commen-de Asclepiades tary para su informacin sobre la condicin temprana del texto y sobre comentaristas helensticos en ello. (Ver encima, pps 146-8.) Pero Galen slo cita threetextual lecturas de Asclepiades y una interpretacin insignificante de un paso (K 18 B.666, 715, 805, 810). La referencia despectiva de Galen a Asclepiades en su com-largo

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Adems de las declaraciones de Galen del sujeto, su contemporneo, Athenaeus (Deipnosophistae 2.49), dijo que el Rgimen en Enfermedades Agudas es la mitad o totalmente falso. El hecho que el Metodista hamartography tranquilamente trata el notha como genuino es pruebas que su base fue puesta antes del trabajo de Dioscurides, el redactor de Hippocrates. El ndice de la edicin de Drabkin de Cael, Aurel. proporciona los detalles. 226 La Tradicin Hipocrtica

el ment en el paso inicial del trabajo puede ocultar algo del inters. El paso antes mencionado habla de fuentes de saben - repisa, vista, toque, etc., final, ya que Galen lo lee, con "todas las cosas por las cuales sabemos lo que all debe saber." Galen habla en la longitud aburrida de aquellos que han tratado el paso como una introduccin terica general a la medicina, una epistemologa apuntada a disputas entre los equivalentes antiguos de Acadmicos, Estoicos, Escpticos, y otros. El mpetu de Galen en su discusin viene de su profesor Aephicianus, que

interpret el paso Hipocrtico como el equivalente de Simias la teora del Estoico del borde knowl(pps 654-655). Galen, al contrario, cree que la primogenitura - el sabio presagia su propio trabajo de los logotipos koinos, que sostuvieron que la percepcin, la memoria, y la razn son los tres lazos de facul-mentales (pps 657-663). En medio de su exposicin, Galen comenta que Asclepiades trat de volcar los criterios de juicio y la facultad que razona, con muchas otras cosas, como inexistentes (p. 660). Esto puede ser el abuso lateral caracterstico de Galen, o puede decir algo del mtodo de Asclepiades del comentario. En la suma, Asclepiades parece no haber ledo a Hippocrates a su propia imagen, pero haber comenzado una tradicin seguida por los Metodistas posteriores: la visin que Hippocrates tena mucho para ofrecer, pero que sus errores eran tpicos de aquellos de la medicina del pasado ignorante, que la nueva metodologa deba vencer. No cada uno ador la medicina del perodo clsico como Galen hizo, ni trat de leer sus propias opiniones en el pasado y en "Hippocrates". Despus del tiempo de Asclepiades, Roma se hizo el centro del desarrollo creativo en la medicina. En el Imperio Romano temprano el Metodista y las escuelas neumticas de la medicina eran de veloped. Erotian, en el tiempo de Nero (54-68 d.J.C), escribi su diccionario para aquellos que leeran la literatura Hipocrtica, y en el tiempo de Hadrian (117-138 d.J.C), las primeras ediciones de estudiante de la Recopilacin fueron formadas por Dioscurides y Artemidorus Capiton, que drsticamente cambi las tradiciones sobre la Cadera - pocratic escrituras, con resultados para las opiniones de Galen que tratar de tasar. Celsus escribi en el tiempo de Tiberius (14-37 d.J.C). Su trabajo De Medicina (parte de un trabajo enciclopdico cuyas partes perdidas en De Hippocrates a Galen 227

la agricultura de cluded, la retrica, y la ciencia militar) da que peras ap-a m ser la opinin del hombre culto sensato de la medicina en su tiempo. La fuente de su material y si l tradujo a su latn excelente de un trabajo griego o varios han sido disputados, como tiene su propia experiencia o carencia de ello en la prctica 69 mdica como el nivel de su originalidad no puede ser como sessed, mi discusin de l debe ser provisional en el vario re spects. Hablar de visiones que l acept o l compuesto de escrituras mdicas de su propio perodo. Celsus resume el conocimiento corriente de enfermedad y terapia desde un punto de vista especfico, que l perfila. Y l da a su Sion ver-de la historia de medicina y el lugar de Hippocrates en ella. Su trabajo es importante para la valoracin de la tradicin Hipocrtica en su tiempo. La propia opinin de Celsus de la historia de medicina es pintorescamente el dogma - tic en el tenor. Mientras que Empirics, como l los relata, en - visioned un desarrollo gradual de la prctica mdica de obser-vations de fenmenos, Celsus cree que antes de la medicina de Hippocrates era la parte de la filosofa: los filsofos con la mayor probabilidad se marearan porque ellos consiguieron poco ejercicio y de ah tuvieron que pensar en salud y enfermedad. Pythagoras, Empedocles, y De mocritus trabajaron en la medicina. Hippocrates, el estudiante de Democritus, primero separ la medicina de la filosofa. Diocles, Praxagoras, Chrysippus, Herophilus, y

Erasistratus avanzaron la ciencia, que estuvo dividida en diettica, pharmaceutics, y ciruga. Estos practicantes de la diettica reclamaron el conocimiento de la filosofa natural, pero Empirics que vino ms tarde negado que tal razonamiento era pertinente a la medicina. Asclepiades despus cambi mtodos de la terapia, y su sucesor Themison cambi los mtodos de Asclepiades algo. Tal, en el resumen, es la historia de Celsus de la medicina antes de su propio tiempo (Proem. 710). La presentacin de Celsus de su propio punto de vista en la medicina es

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Ver el resumen de Owsei Temkin de pruebas, y su evaluacin juiciosa de ello: "Celsus 'En Medicina' y las Sectas Mdicas Antiguas," Boletn del Historia de Medicina 3 (1935), 249-264. El trabajo de Celsus est disponible en Aulus Caramba nelius Celsus quae supersunt, el editor Friedrich Marx (Leipzig, 1915), y con traduccin por W. G. Spencer en la Biblioteca de Loeb Classical. Lo cito segn libro, captulo, y seccin como usado en ambas ediciones. 228 La Tradicin Hipocrtica

molde en la forma de una comparacin de las visiones de Dogmatics, Empirics, y Metodistas. l elige para l a Em modificada - piricism: una ciencia racional que trata la enfermedad segn sus causas evidentes, como Empirics hace, pero que aade a su en - tellectual perfeccin investigando la naturaleza de cosas, como Hippocrates y Erasistratus hicieron hasta cierto punto (Proem. 47, 7475). Metodismo l rechaza como irracional e inconsecuente (Proem. 62-67). Para la fuente de los principios de su medicina, Celsus cita a Hippocrates: habra que tener en cuenta tanto a gen - eral como caractersticas particulares en enfermedades (Proem. 66). Sus listas de visiones dogmticas posibles son interesantes: los filsofos dicen que un exceso o la deficiencia entre los cuatro elementos causan la enfermedad; Herophilus dice que la causa est en los humores; la cadera pocrates, que est en el pneuma; Erasistratus, que la causa es la entrada de sangre en los buques neumticos; Asclepiades que la causa es el bloqueo de tomos (Proem. 14-15). Por causas de la digestin, l cita lo siguiente: Erasistratus: molienda; Plis-tonicus: putrefaccin; Hippocrates: cocina; Asclepiades: ninguno de aquellos (Proem. 20-21). Celsus as da una nueva versin de Hippocrates: el padre de la ciencia mdica, el estudiante de la filosofa, y, en efecto, la fuente de medicina dogmtica que Empirics modificado. La opinin de Hippocrates de la causa de enfermedad como Celsus da parece que vuelve a doxography de Menon; su tutela por Democritus vuelve a los mitos del pseudepigrapha. La visin que la medicina era slo una parte de la filosofa antes de Hippocrates deline la ciencia es nuevo (y contradice Menon), bastante relacionado con la declaracin de Celsus que aquellos que persiguieron la diettica tambin persiguieron la filosofa natural; es decir ellos eran dogmatics.70 de Donde viene la amalgama de Celsus? l lo invent, quizs, porque las colinas collec-del aprendizaje enciclopdico no tenan que mostrar ningn gran juicio histrico, o posiblemente lo tomaron del otro, posiblemente de

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Como notado encima, el empirics sostuvo la visin "Hipocrtica" de la Medicina Antigua, aquella diettica era un arte muy antiguo basado en razonamiento de obser-vation y experiencia. Celsus hace remontar la ciruga y pharmaceutics al tiempo de la guerra troyana (Proem. 3) y dice que la ciruga era muy un - cient, pero que Hippocrates la practic ms que sus precursores (el libro 7 Proem. 2). De Hippocrates a Galen

Asclepiades, cuya influencia muestra diversamente con el trabajo de Celsus y cuyo historial mdico dogmtico tendencioso podra haberse parecido al de Celsus. Tengo poca confianza en tal conjectures y prefiero notar que las opiniones histricas de Celsus podran ser expresadas en su tiempo y habran estado disponibles despus de su tiempo. Pero el ms significativo con mis objetivos, las visiones pueden haber sido nuevas en el tiempo de Celsus. 229 Adems de la presentacin de una novela Hippocrates y citacin de l para los principios de su propia medicina, Celsus hace el uso extensivo de la Recopilacin Hipocrtica en el cuerpo de su trabajo. Su presenta-tion de procedimientos quirrgicos en el libro 8 es casi totalmente un resumen de los trabajos quirrgicos de la Recopilacin. En su presentacin de la diettica y en las descripciones de sntomas y tratamientos de la enfermedad, hay citas no reconocidas frecuentes de trabajos 71 Hipocrticos Las visiones de Hippocrates, el padre de la ciencia mdica entera (el libro 7 Proem. 2), son a veces ac-knowledged explcitamente. Celsus reprende Asclepiades por dejar de atribuir a Hippocrates el refrn de todo sobre el masaje en unas palabras (2.14.2; Asclepiades escribi como si l hubiera inventado el sujeto. Cf. Galen en Theon, encima de p. 111). Y Celsus sostiene a Hippocrates como un modelo de modestia y verdad, charac-teristics de un gran hombre (8.4.3, en la referencia a una ancdota de primera persona en Epidemias 5). La medicina de Celsus parece ser, de acuerdo con sus principios, una medicina Emprica modificada. l trata con enfermedades segn sndromes de sntomas, y terapia que ha resultado eficaz. l reconoce y acepta varios avances en la terapia hecha por Asclepiades (incluso su rechazo de la doctrina "Hipocrtica" y Emprica de das crticos, 3.4.11-15), pero l tambin critica Asclepiades (e hijo Themi-) por motivos Empricos (3.4.7-8). Celsus no engaa ningn sophisti-cated opinin sobre autora mltiple de la Recopilacin Hippo-craticum (notablemente, l cotiza libremente de

Prorrhetic 2), ni el borde knowl-de hijos de Hippocrates y estudiantes en esto o cualquier otra conexin. l compara Hippocrates con los trabajos tiles del

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Una lista larga pero incompleta de pasos en Celsus atrado de la Recopilacin Hipocrtica puede ser encontrada en el ndice a la edicin de Marx y una lista ligeramente ampliada en la edicin de Biblioteca de Loeb de Spencer, el tomo 3. 230 La Tradicin Hipocrtica

La recopilacin, en la manera en la cual, entonces he discutido, el Alexan-drians no hizo antes de l. No hay an ninguna seal de una Pregunta Hipocrtica. La escuela neumtica de la medicina, que Celsus no menciona, ejerci su influencia en la tradicin Hipocrtica indi-rectly por Galen, que asumi la mayor parte del sistema de la Neumtica y lo

atribuy a Hippocrates. Creo, sin embargo, que la Neumtica temprana no atribuy su doctrina a Hippocrates, ni le reclam como su propio. En cambio, ellos los ponen - identidad en la tradicin dogmtica de Alejandra (como tena Asclepiades), pero ellos volvieron a escribir la medicina dogmtica segn el sistema filosfico de los Estoicos. Tratar de perfilar brevemente su enfoque a la medicina y tasar su uso del pasado 72

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De todos modos el libro bsico sobre la escuela neumtica es el estudio claro y til por Max Wellmann, Muera Schule pneumatische bis auf Archigenes, Philologische in - tersuchungen 14 (Berln, 1895). La refundicin de necesidades sustancial, en parte ser - causan el material falso usado de Wellmann como Galenic, en parte debido a pre dilections l trajo al trabajo. El artculo de Wellmann en RE 3 s.v. "Athenaios", da un resumen bueno de las contribuciones de Athenaeus a la teora mdica. El Fridolf Kudlien ha contribuido al sujeto en los artculos siguientes: "Posidonius und mueren Aerzteschule der Pneumatiker," Hemes 90 (1962), 419-429; "in - tersuchungen zu Aretaios von Kappadokien," Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Mainz, geistes-und sozialwissenschaftliche Klasse. nm. 11 (1963), 1151-1230; RE Suppl. 11 1097-1098, s.v. "pneumadsche Aerzte." No acepto algunas de sus conclusiones sobre la Neumtica. Kudlien insiste que la relacin de Athenaeus a Posidonius era el aprendizaje y que Aretaeus debe haber escrito en el d.J.C del primer siglo. Las preguntas permanecen abiertas, pero Kudlien es no convincente porque la mayor parte de su argumentacin parece poco meditada. Los hechos de Wellmann permanecen: Celsus no saba de la neumtica. Archigenes era creativo e influyente. Aretaeus no era, y Aretaeus no puede ser fechado con seguridad. Kudlien dis-consideraciones de las seoritas Wellmann y argumentos de usos, como "Aretaeus no fue ledo porque l era tan racional" (cf." Untersuchungen," p. 28). El renacimiento Inico, Hipocrtico supuesto, durante el cual el trabajo de Aretaeus y Nutri-ment y En el Corazn deben haber sido escritos, Kudlien demuestra sealando a los trabajos ellos mismos (cf. RE Suppl. 11.1104), que no puede ser fechado. Hans Diller, "Eine

stoisch-pneumatische Recopilacin de Schrift im Hippocraticum," Sudhoffs Archiv 29 (1936), 178195, mostr de forma convincente que la lengua tarda en el Nutrimento sugiere una fecha despus del cuarto siglo a. de J.C. Su suposicin que es neumtico es mucho menos sustancial y ms provisional, pero Kudlien precipitadamente amontona ms hiptesis en ello. La introduccin de Robert Joly al Nutrimento en su edicin de Bud (Hippocrate, Toms 6, la parte 2 [Pars, 1972], 129-138) ofrece algunas correcciones necesarias a las evaluaciones de Diller y Kudlien. Ms necesidades para ser hechas. De Hippocrates a Galen

La unidad csmica y la compasin son sus primeros principios. Athenaeus, el fundador de la escuela, describi un cosmos que es una serie continua. El asunto bsico afect a por productos calientes, fros, mojados, y secos el mundo que vemos. La mezcla precisa de caliente, fro, mojado, y seco determina lo que una cosa es, y todas las cosas pueden cambiar en todos los otros con un cambio de mezcla. Pneuma en el cosmos y el cuerpo mantiene cosas unidas y los hace 231 funcin. Un cambio de las seales de pneuma (o causas) un cambio de la mezcla (o temperamento) de una cosa (animado o inanimado). La salud es una mezcla apropiada o atene lo que concuerda con la Naturaleza de cada cosa, eucrasia. Dyscrasia, desviacin de la naturaleza, trae la enfermedad, la disolucin, y la muerte. Esta nueva sntesis de muchas viejas ideas dio a la Neumtica una lente por la cual ellos podran reexaminar la medicina tradicional y un vocabulario con el cual ellos podran volverlo a escribir. Sus contribuciones individuales son a veces difciles a dis-tinguish. Athenaeus seguramente produjo el manifiesto y calcul la cosmologa. Su trabajo grande de la Curacin (Boeth-emata, al menos treinta libros) trat con temperamentos de personas, temporadas, sitios, alimentos, aos de la vida, y probablemente medicinas y era una tentativa de analizar el mundo y hombre con objetivos mdicos. No puedo adivinar de los fragmentos restantes que detallado su fisiologa y anatoma eran. Archigenes, cuya teraputica era clasificaciones complicadas influyentes, hechas de pulsos y fev-ers con objetivos diagnsticos. Los otros trabajaron en la ciruga. Agathinus, el profesor de Archigenes, haba ampliado las doctrinas de Athenaeus, o quizs el alcance de su medicina, por la inclusin del material de Methodists y Empirics. Lo llamaron un tic Eclec-o Episynthetic. Llamaron a Leonidas el cirujano Episynthetic. Como los miembros de esta escuela centrfuga hablaron de ellos no est completamente claro de los restos pobres de su trabajo, pero alguna nocin de su uso del pasado puede ser conseguida de los informes de Galen y de los fragmentos conservados. Athenaeus se declar un dogmtico, pero expresamente re jected la cosmologa de Asclepiades y su razonamiento (Galen, K 1.486, cf. 14.676). Para sus nociones de temperamentos y mar - los hijos, en cuanto a su teora elemental, Athenaeus y otra neumtica adujeron la autoridad de Aristteles, Theophrastus,

232 La Tradicin Hipocrtica

y los Estoicos (Galen, K 1.522-35). Realmente tenemos la cita siguiente de Athenaeus:" Los elementos de medicina son, como algunos ancients supuestos, el caliente, el fro, el mojado, y el seco, del cual primero, el ms simple, y la menor parte de hombre de fenmenos es formado, y en que finalmente l es disuelto" (Galen, K 19.356). Cuando Athenaeus habl de temblor, palpitacin, etc., los nicos precursores que l cit (a fin de refutarlos) eran Asclepiades y dos filsofos, un Acadmico y un tic Peripate-(K 7.614, cf. 7.165-166). El esquema de Archigenes del diagnstico por sitios afectados (que Galen asumi) era una novedad en la cual parece que Archigenes ha reconocido que ningunos precursores (K 8.136), excepto quizs corrigen Erasistratus en el sujeto de semeiosis y crisis en la enfermedad (K 9.668-669). La ciencia de pulso complicada de Archigenes era una correccin y extensin de lo que Herophilus comenz, pero Magnus Neumtico era el imfuente mediata que l reconoci y corrigi (K 8.638, 9.8, 18; cf. Wellmann, Die Pneumatische Schule, pps. 172-201). La embriologa de Athenaeus era una extensin directa Ol aquel del Aristcrata - telfono (K 4-593 f., cf. Wellmann, pps 100-104). Los refinamientos lgicos de la neumtica de nociones de la causa son correcciones Estoicas de Alexandrians (cf. CMG suppl. 2, Entrada.). En resumen para su medicina dogmtica, filosfica ellos reclamaron la originalidad o buscaron sus antecedentes en el dogmatismo de Alejandra y en la filosofa. En esto ellos parecieron a Asclcpiades. Una lectura de los fragmentos conservados (generalmente de la coleccin mdica de Oribasius) confirma mi impresin que los tericos Neumticos prcticamente no hicieron caso de Hippocrates e hicieron encendido - telfono el uso directo de la Recopilacin. Athenaeus, que escribe en sitios sanos y malsanos y aguas, por ejemplo, trata con el mismo material que est en Sitios de Aguas de Aire, pero hace as de su propio modo y desde su propio punto de vista sin la alusin al tratado Hipocrtico (Orib. 2.291-306). Entonces es, generalmente, con Athenaeus, Archigenes, y hasta Antyllus. Athenaeus cita a Hippocrates una vez en su higiene, llamndole "el antiguo (palaios) Hippoc-precios":" El pensamiento es el ejercicio para el alma" (Orib. 3.98 de Epidemias 5.31). Del mismo modo, l cita a Empedocles para el mathemat-ics de la gestacin (Orib. 3.78; uno nota que l no cita la Cadera De Hippocrates a Galen

pocrates en este sujeto) y citas los mdicos Diocles y Andreas (Orib. 3.78, 108).73 Indico y enfatizo la carencia de los tericos Neumticos de la atencin a Hippocrates a fin de corregir hbitos pasados del ledo - ing historial mdico por los ojos de Galen. No es verdad que, ya que Galen lo vio, cada uno era un "seguidor" o "el enemigo" de precios Hippoc-y entonces orient su medicina. La Neumtica debe haber sido consciente de libros de la Recopilacin, pero ellos no aparecen a

233 han afirmado que aquellos libros contuvieron su ciencia de elemen-tal eucrasia y dyscrasia.74 La tradicin era mucho ms varia que Galen lo tendra y que los eruditos han realizado. Pruebas sugieren que slo Galen y su Hippo-inmediato cratean precursores conciliaron la medicina neumtica y "Hippocratean". Contemporneo con el trabajo de la Neumtica temprana, tenemos pruebas de una tradicin romana que retoa del estudio literario de las escrituras Hipocrticas que era la parte de un renacimiento literario general en el primer siglo Roma. El perodo no puede ser con poca sinceridad llamado una edad de arcasmo primero porque el arcasmo era endmico en quity anti-, segundo porque el estudio literario de Hippocrates y el uso de Celsus de l son contemporneos con la aseveracin de Thessalus del metodismo revolucionario, as como con el nuevo sistema de la Neumtica de la medicina 75 Nor, a fin de que podemos deducir justamente, hizo

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Wellmann, Die Pneumatische Schule, la pgina 10 y nota 3, habla de Athenaeus intereses de doxographic, pero es una exageracin severa del caso. Galen (K 7.614) muestra la irritacin en su carencia del inters de doxographic. Los restos de la Neumtica muestran poca preocupacin con los humores, pero mucho con las cuatro calidades. El trabajo de Galen, cuando l los usa, muestra el mismo nfasis (por ejemplo, en la Diferenciacin de Enfermedades, K 6.836-880). Sospecho que estrictamente humoral patologa tena poco lugar en su sistema y que su prominencia en la medicina posterior vino de "Hippocratization" de sus teoras. El libro prudente por Erich Schoener, Das Viererschema en der antiker Humoralpathology, Sudhoffs Archiv, Beiheft 4 (Wiesbaden, 1964), hace prog-ress hacia la reconstruccin de la secuencia histrica que llev a la patologa humoral de la antigedad tarda. Para la irritacin de Galen que Thessalus afirm hacer algo nuevo en el mundo, ver K 10.7-8. La indicacin que la Neumtica compiti con Metodistas en la novedad es el libro por Magnus Neumtico, que tena el ttulo intrigante Descubrimientos desde el Tiempo de Themison (K 8.640). 234 La Tradicin Hipocrtica

Hippocrates representa toda medicina, o el mejor en ello, para Erotian y los redactores de la Recopilacin. Erotian form un diccionario Hipocrtico mucho ms grande que los extractos que permanecen. El trabajo de estudiante, que culmina en el trabajo de Ernst Nachmanson, ha clarificado los contornos del trabajo original, que explic palabras de aproximadamente treinta y siete tratados en la secuencia en la cual las palabras aparecen en los tratados, probablemente despus de forma del trabajo de Bacchius tres siglos antes 76 realmente tenemos el prefacio de Erotian, fortu-nately, en que l examina sus fuentes y expone su princi-ples. Su objetivo es poner a Hippocrates a disposicin de su edad, y l le recomienda como la literatura buena, en particular para hombres mdicos que pueden probar su conocimiento contra sus escrituras. Modesto y encantador sobre su autor, Erotian todava insiste que su diccionario ser el mejor an hecho. El prefacio de Erotian tambin pone en una lista (con algunas omisiones) los trabajos l glosar, y l aade que Prorrhetic 2 no es por Hippocrates, ya que l mostrar en otra parte (l no lo trat en su diccionario). Considerando la anchura y catholicity de su lista, de pseudepigrapha por Epidemias, los Aforismos, Prfeticos, trabajan en enfermedad, trabajos ginecolgicos, a Nutrimento y Medicina Antigua, parece raro que l selecciona Prorrhetic 2 como no Hipocrtico 77 no s de ninguna nacin expla-para la declaracin de Erotian, y los eruditos hasta ahora han sido inconscientes de lo que he indicado encima: esto es la primera declaracin conocida en la antigedad que un trabajo particular de la Recopilacin no era por Hippocrates. No hay ningunas tierras lingsticas o estilsticas aparentes, ni ninguna razn doctrinal. Esto es la nica indirecta que Erotian puede haber sostenido una visin particular de Hippocrates ms all del pensamiento de l un escritor mdico venerable, clsico, que escribi en lengua arcaica interesante y dialecto. Puede ser que su pred-ecessors haba omitido glosar Prorrhetic 2. Dejando esto Lem prob-no resuelto, podemos pasar a Dioscurides y Capiton, los redactores de Hippocrates, que hizo muchos juicios sobre la autenticidad y quin ejerci la gran influencia en la tradicin.

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Ernst Nachmanson, Erotianstudien (Uppsala, 1917), y Cadera de Erotiani vocum pocraticarum collectio. Es posible, como Littr dice (volumen 1, p. 410), a que las palabras de Erotian se refieren Prorrhetic 1 tambin, pero con poca probabilidad consideracin de los resultados de Nachmanson. De Hippocrates a Galen 235

Alrededor del principio del d.J.C del segundo siglo, Dioscurides y Artemidorus Capiton produjeron ediciones de estudiante de los trabajos Hipocrticos en la imitacin obvia de los redactores de Alejandra de textos literarios griegos clsicos, y en el trabajo en la Cadera - pocrates ellos trabajaron en un autor que sus precursores de Alejandra haban pasado sobre 78 Dioscurides, que parece ser el antes de los dos, imit a Aristarchus en la opinin de la mente y el estilo de su autor y en la utilizacin de una seal de obelus en estropear - ginebra para indicar pasos l pens para ser falso 79 Como Alexandrians, Dioscurides estuvo preocupado por diciembre de su autor orousness, y l obelized un paso en Epidemias 6 a causa de que Hippocrates nunca engaara a un paciente. (De ah, l juzg, el hijo Thessalus de Hippocrates debe tener el mandato judicial - diez esto [CMG 5.10.2.2, p. 283]). Dioscurides y Capiton despus de l cambiaron la lengua de tratados Hipocrticos al dialecto de Porque, ya que ellos entendieron ello 80 Algn material que Dioscurides pensaba era intruso l hizo conjeturas debe haber sido al principio un comentario marginal en el cual el copista ignorantemente entr en el texto (CMG 5.10.2.2, p. 464). Algunos pasos que l conden, Dioscurides (y Capiton despus de l) omitido de su edicin; unos l releg al margen superior o inferior (CMG 5.9.2, pps 176, 243). Galen a veces habla de los dos hombres juntos, a veces de uno, y a veces indica que ellos se manejaron

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El estudio ms completo de sus ediciones consiste en que por Johannes I1berg, "Die Hippokratesausgaben des Artemidorus Kapiton und Dioskorides," Museo Rheinisches 45 (1890), 111-137. Ilberg dirige la atencin principalmente a la tradicin textual. Algunas correcciones fueron hechas por Franz Pfaff, "Die Ueber-lieferung des Corpus Hippocraticum en der nachalexandrinischen Zeit," Salchicha de Francfort Studien 50 (1932), 67-82. Es Galen que especifica que Dioscurides imit a Aristarchus: CMG 5.10.2.2, p. 283 (en Epidemias 6: cf. en Naturaleza de Hombre CMG 5.9.1, p. 58). Prcticamente toda nuestra informacin sobre

Dioscurides y Capiton viene de los comentarios Hipocrticos de Galen, a los cuales mis referencias en el texto por - tain a menos que especifico por otra parte. CMG 5.10.2.2. pps 6 y 483. En otra parte Galen habla de "unos" que dijeron el dialecto de aquel Hippocrates era el viejo Desvn (K 18 B.322.10, en Fracturas). Unos tiempos l simplemente habla del dialecto tan Inico, como en CMG 5.9.1, pps 193, 236, 260. Parece que Galen no piensa muy en su uso del dialecto "Coan" y en tiempos indica su ignorancia del uso lingstico (CMG 5.10.1, pps 175, 197). 236 La Tradicin Hipocrtica

los pasos diferentemente 81 Galen muestran su irritacin en Dioscurides y Capiton diversamente: con frecuencia l condena sus modificaciones "imprudentes" del texto, que cambian sentidos que le gustara conservar; una vez, en la irritacin en su manejo superficial de una partcula superflua, hombres, Galen comenta que ellos pretenden ser mejores gramticos que alguien ms (CMG 5.10.2.2, p. 83). Sospecho, aunque sin la prueba, que la edicin de Dioscurides fue re hecha por Capiton (su pariente, relacin no especificada [CMG 5.9.1, p.13]), que la edicin de Capiton indic las contribuciones de cada uno, y que era la edicin de Capiton de la cual Galen consigui su informacin sobre ambos 82 Dioscurides y Capiton eran los primeros en producir ediciones literarias de estudiante de Hippocrates. El significado de aquel hecho y la naturaleza e influencia de su trabajo no ha sido muy considerado por eruditos modernos, que han enfatizado generalmente enmiendas textuales y han aceptado generalizaciones infundadas sobre Echtheitskritik.83 de Alejandra que Mi estudio de la tradicin a este punto lo hace posible para m ofrecer a algunas observaciones mejor dicho alarmantes. Dioscurides (si l fuera el antes de los dos) emprendi una tarea que nadie antes de l haba hecho: sistemticamente tener sentido para litterateur prudente del material dispar de la Recopilacin. l tena el glossographers y gramticos como precursores (de donde su sentimiento para el dialecto de Coan), y l tena el pseudepigrapha para decirle de personaje de su autor, vida,

81 Para las lecturas de cada uno que Galen relata, ver Ilberg, "Die Hippokratesausgaben," y Pfaff, "Die Ueberlieferung." Para Han distintivo - dling de un paso en sus dos ediciones, ver CMG 5.9.2, p.131. 82 economa literaria Antigua, en parte causada por los rollos pesados de papiro, parece requerir que Galen usara una edicin combinada que distingui los juicios de los dos eruditos. Galen tiende a hablar de ellos como Artemidorus y Dioscurides en sus comentarios ms tempranos y como Dioscurides y Ar-temidorus o Dioscurides y Capiton en sus comentarios posteriores; no s por qu. Con el gran consecuencia, la tradicin de manuscrito medieval de la Recopilacin ha seguido las lecturas de Capiton donde Galen los relata. La interpretacin de 83 Kurt Bardong de la frase "de pequeo pinax" en Las epidemias 6 dan un ejemplo bueno de la direccin que el razonamiento de estudiante ha tomado. l tambin relata la mayor parte de la bibliografa en el sujeto: "Beitrge zur Hippokratesund Galenforschung," Nachrichten von der Akademie der Wissenschaften en Gttingen, philosophisch-historische Klasse, nm. 7 (1942), 577-640. De Hippocrates a Galen

y familia: Hippocrates elocuente y racional fue a la escuela con Democritus y Gorgias, vino de una lnea de Asclepiads, y abandon a hijos, nietos, y estudiantes. Dioscurides tambin tena tales precedentes de Alejandra como conjeturas sobre el Homrico 237 la recopilacin y las conjeturas que algunos juegos de Euripides y un poco de Sfocles fueron en parte refundidos y en parte vueltos a escribir por sus hijos y ejecutores literarios. Podemos conseguir una idea justa como l pro - ceeded a su tarea de edicin e interpretacin del texto de su autor. Dioscurides atribuy Enfermedades 2 a otro Hippocrates, el nieto de "grande" Hippocrates; l hizo el mismo con la parte de la Naturaleza del Hombre (CMG 5.10.2.2, p. 55, CMG 5.9.1, p. 58). l crea que el paso indecoroso de Epidemias 6 debe haber sido aadido por Thessalus, el hijo y ejecutor literario (CMG 5.10.2.2, p. 283). Adems, las atribuciones especficas de Galen de la opinin presentan, pero Galen alude diversamente a se-consecuente ries de juicios estilsticos y atribuciones de trabajos que pienso debe volver al trabajo de Dioscurides o "aquellos sobre Dioscurides." Dioscurides es absolutamente la persona ms temprana que es re virada a babor para haber hecho tales juicios. Adems de esto, l es la Cadera - el primer redactor literario de los pocrate. El juicio que Thessalus escribi partes de Epidemias 6 depende de characteriza-estilstico tion de las Epidemias en conjunto, que Galen atribuye a "aquellos que saben mejor sobre estas cosas" (K 7.890)." Su" opinin consiste en que Thessalus puso Epidemias 2 y 6 juntos de notas

dejadas por su padre en restos de papel, piel, y pastillas de cera, de donde el estilo diferente de aquellos libros en comparacin con Epidemias 1 y 3, que fueron terminados por Hippocrates para la publicacin (CMG 5.10.2.2, p. 76; CMG 5.10.1, pps 213, 310; K 7.854-855, etc.). Las epidemias 5 fueron atribuidas a Hippocrates el hijo de Draco, el nieto de grande Hippocrates (K 7.854)." La gente mejor capaz de estimar la fuerza de los libros de Hippocrates" pens que Epidemias 4 eran la parte de lo que Thessalus reunido, pero Galen discrep (K 7.891; CMG 5.10.2.2, p. 76). Dioscurides y la tonelada de Capi-, sospecho, son la gente por que, en otro humor, Galen se ofende porque ellos "privan" de Hippocrates de trabajos que son pre cious a l. Ellos celosamente privaron de Hippocrates de la ltima parte del Rgimen en Enfermedades Agudas y de otros trabajos, pero no se atrevieron a privar de l de la parte ms temprana (K 7.913). Hemos observado 238 La Tradicin Hipocrtica

encima de esto el hamartography que provino de Asclepiades tranquilamente trat el todo Rgimen en Enfermedades Agudas tan Hipocrticas, como hizo Celsus. Prorrhetic 1, que Galen era la estafa - cerned para "salvar" temprano en su carrera, pero dese ms tarde condenar como falso, parece haber sido juzgado "libremente el arte de Hippocrates, pero inferior," por lo tanto por uno o los otros nietos de grande Hippocrates Hippocrates.84, el abuelo de grande Hippocrates, fue sugerido como el autor del trabajo quirrgico grande que comprendi tanto Fracturas como Uniones (CMG 5.9.1, p. 135). Esta mucha inferencia sobre sus juicios parece completamente segura. An podemos ir un paso adelante, pienso, y atribuyo a Dioscurides el canon de "no puesto en duda", o "la mayor parte de trabajos genuinos y ms tiles" (CMG 5.10.2.1, p. 60), los trabajos quirrgicos, y Aforismos, Prfeticos, Rgimen en Enfermedades Agudas, Sitios de Aguas de Aire, y Epidemias 1 y 3 (esto puede o puede no ser la lista entera, Galen habla de ella slo alusivamente.) . 85 Ya que Dioscurides como - firm los trabajos "aberrantes" de la Recopilacin, l debe haber tenido un canon, y all no parece ninguna pregunta que esto era esto. Cmo lleg l a ello? Parece aparente, considerando la tradicin ya que lo he presentado, que Dioscurides eligi su propio canon segn los trabajos que Empirics haba usado y haba comentado sobre - los trabajos que eran "los ms tiles" para Empirics, que comenz la tradicin, se hizo "el ms genuino y lo ms til" para Dioscurides y Galen.86 La ecuacin no es completa, ya que Empirics us todas las Epidemias y tambin libremente us el notha de Rgimen en Enfermedades Agudas. Dioscurides redujo la lista Emprica por motivos estilsticos. Pero, en ir a las races del tradi-

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CMG 5.9.2, p. 68. El afecto temprano de Galen a Prorrhetic puede venir del el hecho que su profesor Satyrus lo haba aceptado como de verdad Hipocrtico (CMG 5.9.2, p. 20, y cf. Littr, volumen 5, p. 512). Podemos ver la lgica detrs de la atribucin de trabajos quirrgicos al tiempo antes de Hippocrates en tales historias de la medicina ya que aquel de Celsus, segn los cuales la ciruga y la farmacia eran muy viejas, pero ciencia mdica racional fue inventado por Hippocrates (Proem. 1-8). Pero Celsus habl de los trabajos quirrgicos como Hipocrtico. Dioscurides tom el siguiente paso.

"La utilidad" de textos y de su propio comentario sobre ellos era el criterio esto dirigi a Heraclides de Tarentum. De ah Galen estuvo sorprendido que l gastara su tiempo a los smbolos en Epidemias 3 (CMG 5.10.2.1, p. 87). De Hippocrates a Galen

tion, Dioscurides era, en la esencia, volviendo a Empirics. De ah "la mayor parte de" trabajos genuinos de la Recopilacin son exactamente aquellos que estn llenos de observaciones de fenmenos de enfermedad y cura, los 87 menos tericos en los Cuales el hecho se destaca 239 Los informes de Galen, hasta mientras Galen trata de imponer opiniones tericas, dogmticas sobre Hippocrates. Lamento que yo no pudiera dar una descripcin confidente del aspecto fsico de sus dos ediciones o esto de Capiton. Seguramente ellos estaban en muchos rollos del papiro, con indicaciones marginales de las opiniones de los redactores. Dioscurides y Capiton no escribieron commen-tary (CMG 5.10.2.2, p. 407), pero escribieron ellos breves hiptesis o introducciones para preceder a los trabajos, quizs con sus propias opiniones? Rgimen, el propio trabajo de Hippocrates, aparecen con algo como el siguiente?

* Rgimen, por Hippocrates. O quizs por Philistion, Ariston, Euryphon, Philetas, o el otro. Este trabajo es claramente antiguo. Cuando este libro es transmitido en conjunto en tres partes es entitled la Naturaleza o {Hombre y Rgimen. Cuando la ltima parte es la transaccin - mitted por separado es llamado Rgimen o Rgimen en la Salud. [Cf. Galen, K 6.473, CMG 5.9.1, p. 135, y p. 59 encima).

No especular adelante aqu. Ofrezco este ejemplo supuesto para explicar la fuente posible de Galen pesado, no informativo (y en parte no inform) las declaraciones sobre "unos dicen... y los otros dicen...." Creo que las declaraciones de Galen deben depender de algunas tales hiptesis 88 He propuesto lo que muchos encontrarn alarmante: esto Dios-curides, seguido de Capiton, no slo reunido la Recopilacin como

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El Empirics interpret Rgimen en Enfermedades Agudas por Aguas de Aire de aduccin Sitios (CMG 5.9.1, p. 68). Ellos sostuvieron que los Aforismos eran empricos y Sitios de Aguas de Aire aducidos y Epidemias como la ilustracin (ver Deichgrber, Empirikerschule, frags. 362, 363). Para el uso de Empirics de la Recopilacin, ver encima, p. 208. Ya que he indicado encima, p. 161, Dioscurides tambin escribi un Hipocrtico El glosario, (probablemente con una introduccin), de que Galen habla en el en troduction a su propio. Dioscurides mostr un excesivo (a Galen) inters a animales, pescado, sitios, ciencia de estrella, etc., pero l probablemente cubri todo lo que el trabajo de Galen incluye (K 19.63-64). 240 La Tradicin Hipocrtica

una entidad (todos estn de acuerdo con aquel) pero que Dioscurides primero lanz Echtheitskritik, por motivos estilsticos y utilizacin de las genealogas mticas del pseudepigrapha. Mis pruebas estn igno-de Galen rance de cualquier juicio anterior de la clase y la ausencia de tales pruebas de en otra parte: Erotian, que debera haber mostrado pruebas de tradiciones anteriores de aquella clase, no hizo (aunque l piense un trabajo falso), ni hace a alguien ms. El siguiente mdico y el erudito que consideramos ofrecern algn confir-mation. Rufus de Ephesus, mdico caballeroso con una facilidad para la beca anticuaria en la medicina, no muestra ningunas pruebas de la estafa - cern sobre Echtheitskritik o del gusto a la controversia. l era aproximadamente contemporneo con Dioscurides, quizs ligeramente odo - lier. Rufus probablemente practic y escribi en algn sitio en el Mediterrneo 89 del Este Una parte justa de sus escrituras extensas e influyentes es conservada. Sus comentarios Hipocrticos son perdidos, excepto algn pocos avisos de ellos por Galen, que le recomend (Scr. Minuto 2.87). Rufus parece de su lengua ser un dogmtico: l trata en causas y en la patologa humoral y Al1opathy por caliente, fro, mojado, y seco. Pero l no habla sobre l y sus opiniones, siempre dirigiendo la atencin a la materia sustancial. l no muestra ningn deseo de pelearse con cualquiera, aunque l ofrezca correcciones a opiniones con las cuales l dis-est de acuerdo 90 que Sus escrituras sugieren tales adjetivos como suaves, decentes, provechosos, competentes. Parece que l escribe con un ojo en la Cadera -

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Los restos de las escrituras de Rufus (incompletas) fueron presentados en el til edicin por Charles Daremberg y Emile Ruelle, citado encima en nota 26. Daremberg lamentablemente no vivi para hacer sus contribuciones finales a ello. Max Wellmann ofreci characterizadon til de la medicina de Rufus junto con conjeturas sobre sus fuentes y l como una fuente) en "Zur Geschichte der Medicin im Altertum," Hermes 47 (1912), 4-17. El material recientemente recov-ered del rabe ha hecho un nuevo estudio de Rufus deseable. Para fecha de Rufus y lugar de la prctica, ver a Wellmann, pps 4-6. La Entrevista Mdica de Rufus est disponible con un comentario y traduccin alemana en Corpus Medicorum Graecorum, Suppl. 4, el editor Hans Grtner (1962), y el texto est disponible en la serie de Teubner por el mismo redactor (1970). Cuando Galen observa que Rufus era el mejor de escritores recientes de la bilis negra, l aade que Rufus no es pelen como Erasistratus, Asclepiades, y los Metodistas (CMG 5.4.1.1., p. 71). De Hippocrates a Galen

Recopilacin de pocratic, no dudando en discrepar con ello, pero siempre expresando reverencia. Por ejemplo,

Espero ofrecer una contribucin importante a la medicina mostrando en la cuenta presente que condiciona uno retendra con el dao cuando ellos vienen a, y cuales habra que animar 241 con la irritacin ms bien que los paran. La gente dir que stos no son mis descubrimientos, ya que Hippocrates hace mucho a menudo deca muchas tales cosas. Y estoy de acuerdo. Qu no est all en sus escrituras? De todos modos, para poner todo esto en una cuenta, incluso lo que ha sido descubierto ms tarde, y tratar cada cosa exactamente har para un tratado bastante bienvenido. [Orib. 4.83]

Del mismo modo, al final de su tratado la Entrevista Mdica, que cuenta, paso a paso, como sacar de un paciente (o sus parientes) la informacin necesaria para el diagnstico diferencial, l aade esta defensa final, que puede sugerir que l responda a alguna clase de la tirana corriente del nombre de Hippocrates.

Si alguien dice que discrepo con Hippocrates, que afirm haber descubierto una tcnica por lo cual un mdico que llega a una ciudad que l no sabe puede aprender sobre las aguas y las temporadas, las condiciones de los sistemas digestivos del pueblo, si ellos son grandes comedores o bebedores, y sobre las enfermedades epidmicas comunes, como las mujeres son para la maternidad, y todo lo dems que l atribuye a la ciencia, sin preguntar a cualquier de los habitantes, pero por su propia observacin: si alguien sube esto y me critica por discrepar con el mdico que era el mayor en los asuntos ms importantes, entonces le digo que no me deprecio ninguno de lo que Hippocrates dijo, pero que algunas cosas son descubiertas tambin de esta manera sobre el clima, el tipo de cuerpo, clase de dieta, calidad y maldad de aguas pblicas, y tipos generales de enfermedades, espe-cially aquellos que son peculiares y extraos en cada lugar. Admiro la sabidura del hombre y sus descubrimientos excelentes, pero impulso a cualquiera que vaya a conseguir que el conocimiento lleno y exacto no descuide la interrogacin. [CMG Suppl. 4, pps 72-73]

Haba tratado Rufus con algn Hippocrateans arrogante en su da? Afirmaron ellos que esto una virtud practicaba como Hippocrates hizo? Esto 242 La Tradicin Hipocrtica

parece probable. En su tratado general sobre los sntomas y convite - ment de enfermedades del rin y vejiga, Rufus dice:

Euryades de Sicilia e Hippocrates creyeron que debera op-erate en pacientes con la nefritis. Ellos aconsejaron que cortara el rin que tiene una piedra o es suppurated, y tan curarlo. No puedo dudar de l [Hippocrates], que es othewise tan compe-tienda de campaa en la ciencia, pero yo mismo digo que nunca he desafiado tal cosa. En la tisis, que corta en el trax por las costillas inferiores y penetra dentro de a menudo trabaja bien, drenando la lesin interior. Puede ser que en casos desesperados habra que intentar algo de la clase. Pero si otros tratamientos son eficaces debera evitar remedios 91 extremos

Rufus alude, al final de cotizacin, a Aforismos 1.6: "En casos extremos, los remedios extremos son los ms apropiados." No perseguir el tema de la lucha de Rufus con la tirana de Hippocratism, porque, ya que dije, l no se explica excepto por tal justar delicado e indirecto, tampoco l caracteriza el mundo al cual l se dirige. De todos modos, yo no puedo menos de ver, detrs de sus apologas, las crticas implcitas del agresivo, no saber - nada Hippocrateans. No pienso en Galen, que era bastante agresivo del nombre de Hippocrates, pero de Hippocrateans de Alejandra a quien conversaciones de Galen sobre, quin ley y suministr a Hippocrates sin conocimiento o sutileza, y a quien a Galen le gustara ver azotado para ello (cf. encima, p. 72). Independientemente de su opinin de Hippocrateans, Rufus parece sinceramente afectuoso hacia Hippocrates. Su propia cuenta de aguas sanas, por ejemplo, comienza con una serie de alusiones a e imitaciones de Sitios de Aguas de Aire y de all sigue a consideraciones ms complicadas y modernas (pps de Dar.-Ru. 341-348). Uno puede preguntar lo que Rufus quiere decir "con Hippocrates", aparte del "padre venerable de la medicina" (Orib. 2.137), y (como hemos visto encima) "el mdico ms excelente en la estera ms importante - ters," cuyos trabajos contienen prcticamente toda la medicina. Aparte

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Rufus, pps 20-21, Dar.-Ru. Ruelle traduce la referencia a Hippocrates algo diferentemente que yo. De Hippocrates a Galen

Los Afectos internos, a los cuales l alude en el sujeto de cortar el rin, Rufus citan la terminologa de Hippocrates de trabajos quirrgicos (parece que l ha escrito en el banco Hipocrtico, Dar.-Ru. p. 305), de trabajos ginecolgicos, y de Epidemias 2, con su trabajo de Terminologa Mdica (pps de Dar.-Ru. 143, 144, 243 148, 155, 160). l escribi el comentario sobre algunas Epidemias y sobre Prorrhetic 1, al menos. Yo supondra que l hiciera ms, pero creo que no podemos ser confidentes con ello 92 Galen cotiza los comentarios de Rufus slo unas veces, pero con el respeto a su juicio 93 est claro de las citas de Galen que Rufus era generoso con la informacin sobre el pasado commenvariantes textuales de los tator, e interpretaciones de lo que Hippocrates probablemente supuso 94 que he mandado a Wellmann (probablemente er-roneous) la hiptesis que Rufus, por extractos de l en los comentarios de Sabinus, era la fuente de todos informa-de Galen tion sobre tales asuntos (encima, p. 153). He notado encima, tambin, que la informacin de Rufus vuelve a los comentaristas Empricos y paradas con glossography de Bacchius (encima, p. 154): es decir la profundidad de su tradicin es lo que he perfilado encima. Mi revisin a partir del cuarto siglo a. de J.C. al tiempo de los profesores de Galen concluye con Rufus, excepto un mdico, que puede - no ser descuidado, pero es difcil de colocar, Aretaeus de la Gorra - padocia, cuyo trabajo de enfermedades agudas y crnicas ha sido conservado. Donde l trabaj o cuando es incierto 95 l es un autor muy simptico, cuyas descripciones detalladas de enfermedades han sido muy apreciadas (por Boerhaave, entre otros). l era

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Para comentarios supuestos sobre Aforismos y Sitios de Aguas de Aire, ver Dar.-Ru., p. xxxv, Wellmann, "Zur Geschichte der Medicin," p. 9. Pruebas para un comentario sobre Humores vienen del comentario de Galenic forjado sobre aquel trabajo. Las citas que muestran el sabor a los comentarios de Rufus pueden ser encontradas en CMG 5.9.2, p. 73, CMG 5.10.2.2, p. 411, y una parfrasis en CMG 5.10.2.2, p.174. Un procedimiento similar es aparente en la discusin de Rufus de icterus, en cual l explica por qu Hippocrates lo asociara con das crticos (Dar.-Ru., pps. 377-379). Ver la nota 72, encima, para referencias a los tratamientos de Wellmann y Kudlien de Aretaeus. Me inclino a la datacin de Wellmann, haciendo Aretaeus aproximadamente el len's de Ga-contemporneo. Aretaeus es citado segn la edicin de Carolus Hude (CMG 2, editio altera [Berln, 1958]), por pgina y lnea. 244 La Tradicin Hipocrtica

obviamente bajo la influencia de teora mdica neumtica. Como Rufus, l trata con asuntos sustanciales con sus trabajos y no hace dis-cuss l mismo, pero l es hasta ms reticente que Rufus y no ofrece ninguna polmica o apologas. l escribe en el dialecto Inico, definitivamente un afecto literario porque Inico no haba sido dicho para cen-turies. Uno supone que l imita el mandato judicial mdico Inico - ings, es decir la Recopilacin Hippocraticum. l no cita a ningunos autores excepto Hippocrates, una vez, y Homer, una vez 96 Pero en el curso de su trabajo l cotiza tanto de Homer como de Hippocrates varias veces sin el reconocimiento, simplemente integrando sus palabras con su texto 97 De Hippocrates, Aretaeus cotiza tales sentimientos como "no cada uno puede ser curado" (158.6, de 1 Prfetico), sino tambin tales sentimientos como "las convulsiones despus de herida son un signo fatal" (5.26, 108.28, de Aforismos 5.2). A Aretaeus ltimo aade el sentimiento humano, "pero habra que hacer lo que uno puede" (108.28). Aretaeus contradice algunos pronsticos Hipocrticos a los cuales l alude (39.10-11, 57.5). l usa una cita del Nutrimento que es importante para Galen:" El arraigo de las venas es el hgado" (27.6, 136.10), pero l lo usa por causalidad, sin las implicaciones para la teora fisiolgica con la cual Galen lo carg. Aretaeus cotiza o alude a una amplia seleccin de trabajos de la Recopilacin. Sus afectaciones literarias reconocen al Poeta y El Mdico, y su dialecto, an su trabajo no es simplemente un ejercicio literario, pero un serio, razon el trabajo mdico, compara-ble, supongo, a algunos versos de hexmetro Rufus escribi la descripcin del ludano (Galen, K 12.425) o a Democritus (d.J.C del primer siglo)

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Aretaeus cita a Hippocrates (p. 44.14) para su uso de la palabra apoplektos, en los alrededores de una cita no reconocida de Aforismos 2.42: "Un ataque violento de la apopleja es imposible de curar, uno leve no es fcil." l cita a Homer para mostrar la asociacin venerable de la bilis con la clera (p. 39.21). En su edicin CMG original Hude not similia a varios autores mdicos. En la nueva edicin del texto, Kudlien ha aadido testimonia y similia, principalmente referencias a Homer e Hippocrates. Las listas son tiles, pero uno quiere la discusin seria de los criterios de Kudlien para la importancia. Si Aretaeus (15.4-7) dice que si el aliento es parado, uno muere, y los Alientos de tratado Hipocrticos lo dicen en muy dffferent lengua, qu es implicado por la cita de Kudlien de los pasos (173.22)? Demasiado de la lista de Kudlien parece a esto, unfortu-nately, y no refleja el grado verdadero del uso de Aretaeus de la Recopilacin. De Hippocrates a Galen 245

versos ymbicos en antdotos (Galen, K 14.117), o a otros ejercicios literarios en sujetos cientficos a partir del perodo helenstico en - sala. Aretaeus as muestra un aspecto de tradi-hipocrtico tion. No parece que l ha sido influyente hasta mucho despus de su propio tiempo. El punto de vista de Aretaeus puede haber parecido bien al de Aephicianus influidos del modo estoico, el profesor de Galen, pero Aretaeus no se explica. Esta revisin nos ha devuelto al tiempo de los profesores de Galen, "el tiempo de mi padre y abuelo," ya que Galen sola decir. Concluir con un curriculum vitae de donde im-de Galen median a precursores adecuados en la tradicin Hipocrtica que he dibujado. A Rufus, Hippocrates es el grande padre de la medicina, cuyos trabajos contienen casi todo. El auditorio de Rufus probablemente pens que esto pecador criticaba a Hippocrates o dejaba de honrarle. Quizs la tradicin del Este de Hippocratizing era ms fuerte que esto en Roma. Quizs en Alejandra una tradicin continua a partir del tiempo de Apollonius de Citium haba afirmado practicar la medicina como Hippocrates hizo, mientras sus practicantes mantuvieron hasta ahora leyendo en Hippocrates los avances mdicos que ocurrieron. Postular tal tradicin sera la especulacin pura, yo tendra que ir adelante y decir que la gente implicada es desconocida porque ellos eran antihistricos: cada uno estuvo en contacto con el Mdico l mismo, como Galen hizo, y ellos no dejaron ningn comentario significativo y ninguna historia de ellos. (No sabemos lo que estaba en Areios del Tarso En la Secta Hipocrtica, d.J.C del primer siglo, excepto una genealoga [CMG 4.175].) . Si hubiera un Este - la tradicin de Ern de Hippocrateans, ellos eran ineficaces, excepto su influencia posible en Celsus y Aretaeus, y, por supuesto, Rufus y los profesores de Galen. Hippocrateans all eran en el tiempo de padre de Galen y abuelo. Sabinus, "ms claro que Aristteles" en sus naciones expla-, pero "sin un sueo con anatoma," encontrado en precios Hippoc-un telelogo y terapeuta humoral. Stratonicus, uno de los estudiantes de Sabinus, era el mejor terapeuta clnico de los profesores de Galen, mientras otro de los estudiantes de Sabinus, Metrodorus, despierta la bilis de Galen y le recuerda de Hippoc-de Alejandra ingenuo rateans. Sabinus asumi las conjeturas de Dioscurides sobre 246 La Tradicin Hipocrtica

los autores de los trabajos de la Recopilacin. Parece que l tiene inte-rall al menos un poco de medicina neumtica con su propia terapia humoral y atribuy los resultados a Hippocrates. Encarnaron los comentarios de Sabinus los resultados de Rufus, de modo que Galen no tuviera que usar a Rufus directamente? Aquella teora parece no verificable: Sabinus nunca es citado como hasta mencin de Rufus. Haba muchas opiniones privadas sobre la ciencia Hipocrtica entre los profesores de Galen y sus profesores, el esotrico, unpub-lished, a diferencia de exoteric, publicados. Las opiniones de Quintus eran totalmente esotricas. Quintus era probablemente un gran hombre, y l tena el ingenio: l fue citado diciendo que la virtud de masaje con el petrleo era que esto quit la ropa, y tambin que "caliente y fro" eran los nombres de baos (CMG 5.4.2, p. 100). Las interpretaciones

Hipocrticas ofrecidas por Quintus y por Marinus y Numesianus parecen haber sido retenidas comparado con aquellos de Sabinus: ellos no encontraron todo en Hippocrates, includ-ing las direcciones de los pacientes, cargadas del significado; ellos no hicieron en - tributo una pompa llena de teoras dogmticas modernas a precios Hippoc-. Ellos realmente insistieron en los fenmenos, en particular los fenmenos de anatoma, como la base del pensamiento mdico, y aunque Galen abrazara y avanzara sus estudios anatmicos, l tuvo que rechazar su restriccin en la lectura de Hippocrates como demasiado emprica. Pero Aephicianus, el estudiante de Quintus, que se inclin al Estoicismo, leen la ciencia Estoica y Neumtica en textos Hipocrticos. Galen corrigi l y Sabinus tambin tomando la autorizacin para leer su propia versin de Platonizing del Estoicismo en Hippocrates. BIBLIOGRAFA

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Ackerknecht, Erwin H., 31-33, 96n Adams, Francis, 32 Aelius Aristides, 63 Aephicianus, 64, 67, 70, 91, 118, 147-148, 179, 226, 245 Alejandra (Alexandrians), 34, 59, 62, 72, 190, 191, 199, 202, 206n, 212, 223, 230, 232, 235, 237, 245 Allbutt. El seor T. Clifford, 30n, 198n Anatoma. 65-69, 78-79, 83-85, 149-150, 171, 189-90, 195, 208, 213, 246; viviseccin, 190, 194, 208

Anaxagoras, 45, 49 Andreas 206n, 211, 233 Anonymus Londinensis. Ver Antigenes Menon, 78, 82 Apollonius, padre e hijo, Empirics, 211-212 Apollonius, estudiante de Hippocrates, 95, 115, 136-138, 180-181, 196 Apollonius de Citium, 128n, 212-215, 222, 245 Archigenes, 80, 101, 104, 118, 230-234 Aretaeus de Cappadocia, 25, 230, 243-245 Argentier, 18 Aristarchus, de 161 aos, 235 Ariston, 116-117, 197, 239 Aristfanes de Bizancio, 161, 202

Aristteles. 24, 27, 35, 55-56, 75, 84-87, 92-93, 100, 105, 109n, 139n, 168, 181, 186, 189, 194, 211, 220-221. 223, 231-232 Artemidorus Capiton, 122, 127, 133, 146, 148, 153, 158, 170n, 173, 179, 220, 226, 234-240 Asclepiadae (tambin Asclepiads), 45, 128, 216-218, 222-223, 237 Asclepiades de Bythinia, 75-76, 80, 103, 105, 146-48, 175, 178, 182, 190, 193, {98, 205, 223-229, 232, 240n Asclepius, 62-3, 211 Athenaeus de Attaleia, 80, 87, 100, 117-18, 139n, 231-234 Athenaeus de Naucratis, 98, 225n

Bacchius, 130, 141, 146, 150, 160, 191, 194n, 202-204, 210, 212, 214, 234, 243 Tocino, Francis, de 18 aos, 19, 20, 24, 50 Baillou, Guillaume de, 18-19, 25, 26n Bardong, Kurt, 61n, 83n, 95, 110n, 119n, 189n, 236 Bayle, Antoine Laurent, 18 Blass, Friedrich, de 37 aos, 40, 58 Sangra (phlebotomy, venescction), 21, 32, 63n, 73, 79-82, 143 Boerhaave, Hermann, 23-26, 243 258 ndice

Boethus, Flavius, 83-86, 89, 92, 105 Bousquet, Jean, 216-219 Boyle, Robert, de 19 aos, 24

Cabanis, P.J.G., 33 Caelius Aurelianus, 135, 144, 186, 192, 224 Causas, 104, 177, 182, 186, 193-194, 198, 207, 223, 228, 232 Celsus, 128-129, 144, 182, 205, 207-209, 223, 225-230, 233, 237n, 245 Chrysippus, seguidor de Asclepiades, 193 Chrysippus, estoicos, 90 Chrysippus, profesor de Erasistratus, 80, 182, 196, 227 Opiniones Cnidian, 40, 138-142, 165 "Cnidian" trabajan en la Recopilacin Hippocraticum, 21, 22n, 28, 34, 39, 143n Comentarios sobre trabajos Hipocrticos (adems de Galen), 16-17, 65-69, 72, 122, 125-126, 130-132, 135, 139-140, 143-147, 149-159, 155160, 162-163, 171-175, 178, 199, 204, 212-214, 224-226, 243, 245-246 Comentarios sobre trabajos Hipocrticos (por Galen), 123-176 Constituciones, 18-19, 23, 133 Porque, 83, 180-181, 189, 191, 215-223, 235 Ctesias, 127-128, 179-180

Daly, Lloyd, 161-162, 204n Daremberg, Charles, de 95 aos, 195, 240n Deichgrber, Karl 38n, 4142, 58, 101, 185, 208n DeLacy, Phillip, 89n, 90n, 113n Democritus, 216, 223, 227, 237 Dewhurstt, Kenneth, de 19 aos, 23n Dexippus, 42, 95, 115, 136-138, 180-181, 196

Diels, Hermann, 36-39, 156n, 174-175, 220 Diller, Hans, de 32 aos, 41n, 60n, 83, 157n, 164n, 175, 191n, 230n Diocles, 36, 75, 76, 80, 107, 116, 128, 171, 181-189, 192, 197, 227-233 Dioscurides, redactor de Hippocrates, 122, 127, 133, 146, 148, 153, 158-162, 165, 170-171, 173, 179, 220, 225n, 226, 234-240, 245-246 Dioscurides de Anazarbus, 161 Dogmatics, 75-76, 96, 128, 130, 140-141, 150, 177-178, 181-199, 205-206, 223-224, 228-234, 240, 246 Doxography, mdico (tambin hamartography), 186n, 188, 193, 223-225, 230n, 238 Draco, 121 158 Sueos, 62-63, 117

Edelstein, Ludwig, 39-41, 44, 58, 75n Empedocles, 227, 232 Empirics, 68, 76, 79, 80, 95-96, 102, 114, 129, 140, 165, 178, 182, 185-186, 193, 205-212, 214, 223-224, 227-228, 231, 238 Epicurus, mdico emprico, 132 Epidemias, ve Constituciones Episynthethics, 231 Erasistrateans, 67, 78-83, 96, 137, 168n, 190, 195 Erasistratus, 76, 79-82, 90, 95, 105, 107, 115, 136-139, 143, 153n, 168, 180-182, 189-190, 193, 195-199, 206, 223, 227-228, 232, 240n Erotian, 35, 133, 161, 202-204, 221, 223, 226, 234, 240 Eudemus, 78n, 82-83, 135, 197 Euryphon, 51-52, 75, 115-117, 122, 141, 150n, 165, 173, 224n, 239

Fraser, Peter M., de 190 aos, 195 ndice 259

Fredrick, Carl, de 185 aos

Galen, trabajos citados y hablados: Respiracin anormal (K 7.753-960), 94-95, 119-123, 158, 173 Sitios afectados (K 8.1-452), 104, 114, 158, 186, 208n, 232 Contra Julian (CMG 5.10.3), 72, 145 Contra Lycus, (CMG 5,10,3), 131 Procedimientos Anatmicos (K 2,215-271, Cantante, Duckworth), 65n, 70, 75, 84n, 104-105, 113n, 196n Anatoma segn Erasistratus (perdido), 79 Anatoma segn Hippocrates (perdido), 79, 89 En la Anatoma de Msculos (K 18 B.922-1026), 70n Anatoma del tero (K 2.887-908, CMG 5.2.1), 74-75, 90, 189 Antdotos (K 14.1-209), 70, la 245 Mejor Constitucin del Cuerpo (K 4.737-749), 99 El mejor Mdico tambin es un Filsofo (Scr. Minuto 2.1-8), 83 En la Mejor Secta (Falso? K 106-223), 77n, 94-95, 141, 223n Bilis negra (CMG 5.4.1.1), 70n, 196, 240n Causas de Pulsos (K 9.1-204), 932 CauAes ofS'vmptom1 (K 7.85-272), 232 En Coma (CMG 5.9.2), 115-116, 156, 160 Comentario sobre Sitios de Aguas de Aire, 166-167 Comentario sobre Aforismos (K 17 B.345-887, 18 A. 1-195), 116, 129-30, 145, 157, 191, 197, 204 Comentario sobre Epidemias 1 (CMG 5.10.1), 67, 71, 117, 133, 157, 187 Commentam.' en Epidemias 2 (CMG

5.10.1), 67, 71-72, 122,

148-155, 157, 164, 173n, 204, 210n, 211-212, 235n Comentario sobre Epidemias 2 (forjado) 153n Comentario sobre Epidemias 3 (CMG 5.10.2.1), 71, 74, 97, 133n, 151n, 154-158, 162-163, 199-202, 208n, 238 Comentario sobre Epidemias 6 (CMG 5.10.2.2), 65n, 66-67, 70-71, 118, 132, 141, 151, 154, 156n, 163-166, 191n, 206n, 208-209, 211n, 235-239, 243n Comentario sobre Fracturas 118 B-318-628), 70, 125-126, 130, 148, 157, 235n Comentario sobre Humores (forjados), 153n, 109n, 172-175, 203, 243n Comentario sobre Humores (genuino, perdido), 157 Comentario sobre Uniones (K 18 A. 300-767), 79n, 125-130, 148, 208n Comentario sobre Naturaleza de Hombre (CMG 5.9.1), 59, 71, 86, 88, 166-172, 193, 201, 235-239 Comentario sobre Prfetico (CMG 5.9.2), 133-135, 157, 191-192 Comentario sobre Prorrhetic 1 (CMG 5.9.2), 70, 154-160, 192, 235, 236n, 243n Comentario sobre Rgimen en Agudo

Enfermedades (CMG 5.9.1), 91, 116, 136-145, 157, 181n, 196, 239 Comentario onthe Ciruga (K 18 B. 629-995), 145-148, 157 Comentario sobre Heridas (perdi), 157 Comentario sobre Heridas en la Cabeza perdido), 157 Sentido comn (logotipos de Koinos, perdidos), 147, 226 Composicin de Medicina segn Sitios (K 12.378-1007), 244 260 ndice

Galen, sigui Crisis (K 9.769-941), 133, 193, 232 Durante Das Crticos (K 9.550-768), 133, 154n, 208n Curando por Phlebotomy (K 11.250-316) 63n Diferenciacin de Enfermedades (K 6.832-880), 239, 168, 233n Distincin de Pulsos (K 8.493-765), 101, 191, 232 Sueos, Libro sobre (generalmente perdido. K 6.83-5), 117 Elementos segn Hippocrates (K 1.413-508), 79n, 86-88, 90, 98-99, 139, 167-168, 170-172, 231 En Exgesis (perdida), 125n Facultades de los Alimentos (CMG 5.4.2), 59, 99, 116, 127, 183-185, 239 En Libros Genuinos y Falsos de

Hippocrates no un trabajo de Galenic?), 169 En Hbitos, (Scr. Minuto 2.9-31), 196-197 en Que Hippocrates tiene la misma visin otras escrituras como en la Naturaleza del Hombre (perdieron), 171 En el Rgimen de Hippocrates en Agudo Enfermedades (falso, CMG 5.9.1), 137n Glosario de Hippocrauc (K 19.62-157), 153n, 160-162, 191n, 202, 239n En sus propios Libros (Scr. Minuto. 2.91-124), 65n, 75-78, 81-82, 95, 98, 105, 113n, 131-2 171n Higiene (CMG 5.4.2), 73, 84, 94, 106-114, 116, 246 Introduccin, o el Mdico (Pseudo Galen, (K 14.674-797), 181-182,232 Definiciones mdicas (Galen Pseudo, K 19.346-462), 232

En Experiencia Mdica (Walzer), 74-76, 95, 205n, 208n, 224n En Terminologa Mdica (generalmente perdido), 167 En las Facultades Naturales (Scr. Minuto. 3.101-257) 79n, 104-105, 196, 223n Las Opiniones de Hippocrates y Platn (Mller), 70n, 79n, 86, 89-91 114, 137, 139n, 167, 169n A la Orden de Sus Propios Libros (Scr. Minuto 2.80-90), 240 En Phlebotomy contra Erasistratus (K

11.147-186), 78-82, 135, {96, 206, 223 En Plebotomy contra el Erasistrateans, (K 11.187-249), 78-82, 194n La Plaga segn Thucydides (perdido), 94-95 En Precipitacin de Causas (CMG Supp. 2), 193-194, 198 Pronstico a Epigenes (K 14.597-673), 77-78, 82, 85, 95-96, 134-135, 195n Rgimen en enfermedades Agudas Segn Hippocrates (CMG Supp. O. 2), 114-116, 137n, 144 En Sectas para Principiantes (Scr. Minuto. 3.1-32), 77, 208n En Semen (K 4.512-651), 239 En Sptimos Nios de Mes (Walzer), 154-155 Subfiguratio Empirica (Contorno de Empirismo, editor. Deichgrber), 77n Temperamentos (K 1.509-694), 86n, 99-100, 139n, 145, 185 Temperamento y Fuerza de Simple Medicinas (K 11.379-12.377), 99-100, 206n Mtodo teraputico (K 10.1-1021), 72, 101-104, 114-129n, 139, 168, 193, 201 Teraputica a Glaucon (K11.1-146), 104 ndice 261

Thrasybulus (Scr. Minuto 3.33-100), 106-114 Temblor, Sacudida, Espasmo y El temblor (K 7.584-642), 117-118, 158, 232, 233n En la Utilidad de las Partes

(Helmreich), 85n, 86, 91-94, 104-105, 223n Voz y Respiracin (de perdido), 85 sobre Qu Lycus no Saba Anatoma (perdi), 164-165n Marchitarse (Marasmus (K 7.666-704) 99, 117-118 Galenism, decadencia de, 14, 18, 20 Glaucias, 150, 165, 173, 210-211 Glossography, 160-162, 175, 178, 202 - 205 Gorgias, 237

Harvey, Guillermo, de 18 aos, 24, 26 Hegetor, 183, 212-214 Helmont, furgoneta de Johannes Baptistus, 17, 18, 21 Heraclides de Erythrae, 150, 163 Heraclides de Tarentum, 128, 130, 143n, 146, 148-155, 163, 165, 173, 203, 210-212, 214, 238n Heraclitus, 48-49 Herodicus, 41, 51-52, 164, 224n Herophileans, 68, 192, 206 Herophilus, 36, 75, 76, 80, 92, 105, 107, 134, 139n, 156n, 165, 175, 182, 189-195 199, 201 203, 206, 227-228 Hippocrateans (Hippocratics, tambin Hippocratism), 67-69, 71-72, 120, 123, 151, 171-172, 175 183, 186, 195, 214-215, 233, 241-243, 245 Hippocrates, hijo de Draco, de 121 aos, 155, 219, 237-238 Hippocrates, hijo de Gnosidicus, 116, 126, 148, 155, 219, 238 Hippocrates, hijo de Thessalus, 38, 155, 165, 172, 219, 237-238

Recopilacin hipocrtica, trabajos citados y hablado: Afectos, 115, 144, 197, 225 Aire, Aguas, Sitios, 34, 36-37, 39-40, 41, 105, 110, 141, 181n, 204n, 232, 238-239, 241-242

Medicina antigua, 17, 21-22, 30, 34-35, 149, 185, 189, 209-210, 228n, 234 Aforismos, 16-17, 30, 72-73, 102-103, 110n, 121-122, 129-130, 133, 141, 143, 155, 166n, 173, 191, 197, 204, 208, 225, 234, 238-239, 242, 244 En el Arte, 204 Alientos, 36-4 , 52, 73, {in Prenociones de Coan (Pronsticos), 65, 157, 162 Enfermedades I, 127, 204, 234; Enfermedades II, 165, 225, 234, 237; Enfermedades III, 225, 234 Enfermedades de Mujeres, de 142 aos, 234, 243 Octavo Nio de Mes, de 142 aos, 154 219-290 Embajada, Vase abajo, Pseudepigrapha Epibomios Logos (Discurso del Altar), 223, Vase abajo, Epidemias de Pseudepigrapha, 18-21, 34, 37, 65, 73, 95, 120-122, 143, 208-209, 234, 237-239, yo & III, 39, 41, 121172, 238; II, IV, VI, 121 172; V, VII, 121, 172-173; yo, 74, 133, 204; II, 65, 71, 78, 80, 89, 122, 143, 149-155, 184, 204, 243; III, 115-116, 155, 160, 200, 204; IV, 116, 172-173, 208n; V 152, 204, 208n; VI, 66, 104, 110n, 115, 149, 152-153, 155, 160, 163-166, 184, 203, 204, 235-236 Fracturas, 91, 116, 125-129, 238 Glndulas, 127 En el Corazn, 230n 262 ndice

Recopilacin hipocrtica, Humores seguidos, 41, 110n, 149, 204 Afectos Internos 127, 142, 243 Uniones, 91, 116, 125-129, 204, 212-214, 225, 238 Cartas, Vase abajo, Pseudepigrapha Mochlikon (Maquinaria para Reducir dislocaciones), 204 Naturaleza del Nio, de 142 aos, 204n, 220 Naturaleza de Hombre, de 21 aos, 22, 28, 29, 34-35, 56, 60, 86n, 88, 124, 141, 166-172, 201-202, 219-220 Naturaleza de Mujeres, 234 Nutrimento, 21 - 22, 89, 92, 107, 110, 113, 149, 230n, 234, 244 Sitios en Hombre, 83n, 204 Presbeutikos (Embajada). Vase abajo Pseudepigrapha Prfetico, 30, 34, 37, 39, 41, 91,

121-122, 133-135, 154, 157-158, 192-193, 204, 208n, 238, 244 Prorrhetic I. 65, 70. 115-16, 124, 155 - 160, 162, 204, 208, 225, 234n, 238, 243; Prorrhetic II, de 2 aos, 96n, 135, 162, 229, 234 Pseudepigrapha, 15-17, 215-223, 228, 234, 240 Rgimen, 44-60, 115-117, 144, 180, 184-185, 187, 197, 202 Rgimen en Enfermedades Agudas, 34, 91 - 114121, 135-145, 181n, 197, 204, 225, 238 Rgimen en Salud, 53n, Ve encima Naturaleza de Hombre Enfermedad Sagrada, 41, 181n Sevens, 117-118, 166n Discurso del Altar, Ve encima Pseudepigrapha La Ciruga, 70, 91, 93, 110-112, 126, 145-148, 204, 225 Uso de Lquidos, 110n En Visin, 152 Heridas, 114 Heridas en la Cabeza, de 143 aos, 204 Pregunta Hipocrtica (tambin Echtheitskritik) 22, 27, 34-38, 58

121, 174-176, 203, 230, 234, 240 Historia de medicina, 58, 87, 96-97, 106, 124, 182-183, 198, 200, 215-219, 227-229, 233, 237 Homer, de 27 aos, 198n, 202, 244 Hunain Ibn Ishaq, 79n, 169n, 172

Ilberg, Johannes, de 39 aos, 61n, 74n, 83n, 95, 140n, 157n, 235n

Joly, Robert, 45n, 60, 230 Jones, W. H. S., de 32 aos, 42 Julian el Metodista, de 72 aos

Kudlien, Fridolf, 181n, 185, 214n, 216n, 230n, 244n

Le Clerc, Daniel, de 20 aos, 21, 26, 43 Lindeboom, Gerrit A., 19-22, 24n Littr, Emile, 31-36, 140n, 151n, 210, 218 Locke, John, 19 mtodo Lgico, 90-91, 95, 139n, 193 196 Lonie. M. salido mintiendo, 22n, 40n, 43n, 136n Lycus. 64-67, 73, 116, 130-131, 133n, 145. 155-158, 162, 164, 171

Maimonides. Moiss. 175 Marcus Aurelius. 77, 96 Marinus. 65-66, 78n, 105, 130, 150. 164, 179, 246 Martiahus. 67, 78-79. 82, 96n, 135. 168n, 195 Menodotus el Emprico, 129, 143, 205 Menon. 35-38, 43, 50-58, 164. 180-182. 189. 19, 220. 228 Mercurialis, Hieronymus. 22 Metodistas, de 68 aos, 72, 95-96, 101104. 114-115, 137, 143-144. 178, 224 225n. 226-228. 231. 240 Metrodorus, 71, 151n, 153n, 245 Mnisetheus 80, 116. 182

Naturaleza, 15-17, 21, 30, 94, 105, 167 Neuberger, Max, 28-30 Numesianus, 64, 67, 69, 152-153, 246 ndice 263

Ortografa (tambin dialecto, diccin, estilo), 83. 113, 125-126, 127, 173, 181, 211, 222, 235-236, 246

Pagel. Walter, de 14 aos, 15n. 18n Paracelsus, 14-19, 26 escuela Parisiense, Hippocratism de, 32 Pelops, 64, 67, 69, 85, 126, 132, 147-148, 152, 165 Pergamum, 62-63, 85n, 95-96, 145 Pericles, 45, 49 Peripatticos, de 84 aos, 89, 105 Pfaff, Franz, de 164 aos, 235n Pherecydes, 116, 197 Philetas, 117, 239 Philip, medicus, 76, 132 Philip, escritor Neumtico, 118 Philistion, II d.J.C, 71 Philistion, V-IV a. de J.C., 75, 76, 116, 197,

239 Phylotimus, 80, 107, 116, 128, 197 Fisonoma, 69, 70n, 152 Pinakes, 127, 170n, 172n, 236n, 238 Plaga, 95, 215, 218 Platn, de 24 aos, 27, 34, 38, 50, 55, 57, 86-91, 93, 107, 109n, 113n, 119n, 164, 167, 170, 181, 187, 199, 246 Pliny (Historia natural), 219 Neumtica, 68, 70, 87, 99-101, 104, 118n, 119n, 145, 178, 223, 226, 230-234, 246 Pohlenz, Max, 38n, 42 Polybius, 206-207 Poliautobs, 27, 29, 115, 121, 155, 170-171, 173, 181, 197, 219-221, 229, 237 Posidonius, 214n, 230n Praxagoras, 75, 76, 80, 90, 107, 123, 182, 188-189, 191, 197, 201, 227 Pronstico, 40, 82, 134-135 Pulso, 101-102, 1t9, 168n, 188, 191, 194, 231-234

Quintus, 64-70, 78n, 82, 130-133, 159, 172, 179, 246

El razonamiento contra experiencia, 14, 15, 18, 20-22, 27, 74-76, 83, 91, 103, 112, 129-130, 133, 137n, 147, 178, 184, 205, 208, 212-213, 226-228 Nervio laryngeal recurrente, 85 Roma, 63, 77-79, 87, 95-96, 107-108, 175, 223, 226, 233, 245 Rufus, Costunius, 62 Rufus de Ephesus, 64-65, 150-153, 159, 163, 179, 195, 210, 211, 240-246 Rufus de Samaria, 164

Sabinus, 64-65, 70-72, 123, 132-133, 149-150, 152-153, 162, 171, 175, 179, 245 Satyrus, 63, 67, 70, 77, 132-133, 158-159, 237n Schne, Hermann, 38 Schubring, Konrad, 157n, 175 Sectas (tambin escuelas), 7577, 95, 178,

182-183, 187, {96, 199, 205, 207-208, 214; tambin ver Dogmatics, Empirics, Episynthetics, Erasistrateans, Metodistas, Neumtica Serapion, 205n, 211 Simias el Estoico, de 70 aos, 147, 226 Soranus, 135, 144, 192-193, 224 Sprengel, Kurt, 27-28, 43 Steckerl, Fritz, 188-189 Estoicos, 84-86, 89, 99, 118, 145, 178, 226, 230-234, 245: tambin ver Aephicianus Stratonicus, 70, 132, 245 Estilo, Ven Ortografa Sydenham, Thomas, 19-20, 23, 24

Temkin, Owsei, 14n, 18n, 24n, 219, 226n Temperamento (tambin krasis), 69, 99-100, 103-104, 116, 129-130, 133, 140, 143n, 152, 155, 184, 231-234 264 ndice

Medicina de templo, 63 Themison, de 103 aos, 224, 227, 229 Theon, 106-114, 123, 229 Theophrastus, 100, 139n, 161, 231 Thessalus, hijo de Hippocrates, de 27 aos, 121-122, 146, 155, 158, 165-166, 170, 173, 215-218, 229, 235-237 Thessalus, fundador de metodismo, 72, 102-103, 123, 233

Vesalius, Andreas, de 18 aos, 64 Victor, de 115 aos, 137

Wellmann, Max, 36-39, 153n, 160, 163, 173-174, 185, 204n, 232, 240n, 243

Zenodotus, 161 Zeuxis, 130, 150, 153n, 159, 161, 163, 165, 173, 191, 199-201, 210-232