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Institut National de la Recherche Agronomique (INR A), Frana garciaparpet@gmail.com

Marie-France Garcia-Parpet I

A SOCIOLOGIA DA ECONOMIA DE PIERRE BOURDIEU

Traduo de Eduardo Dimitrov e Mara Muhringer Volpe

A cincia que designamos por economia assenta numa abstrao originria, que consiste em dissociar uma categoria particular de prticas, ou uma dimenso particular de qualquer prtica, da ordem social em que toda a prtica humana se encontra imersa. Essa imersociologia&antropologia | rio de janeiro, v.03.05: 91 117, junho, 2013 so [...] obriga [...] a pensar qualquer prtica, a comear por aquela que se apresenta, da maneira mais evidente e rigorosa, como sendo econmica, como um fato social total, no sentido de Marcel Mauss. Pierre Bourdieu

Assim o pr imeiro parg rafo da introduo de uma das ltimas obras de Pierre Bourdieu, As estruturas sociais da economia (2001: 3),1 no qual ele sistematiza o mtodo e o sistema de conceitos necessr ios para romper com a teoria neoclssica. 2 Nessa mesma introduo, ele apresenta os conceitos que elaborou para dar conta de sua concepo antropolgica da economia. Se a parte mais empr ica da obra centra-se, especif icamente, em uma de suas pesquisas sobre O mercado da casa prpria, seus trabalhos sobre a Arglia so constantemente evocados para explicar a elaborao de alguns conceitos como habitus e, ao faz-lo, destaca a importncia do trabalho emprico particular para efetuar a ruptura necessria com o senso comum. 3 Bourdieu chama a ateno sobre a dificuldade dessa ruptura com as prenoes do senso comum porque se trata de questionar o que est inscrito nas rotinas mais banais da experincia cotidiana. Segundo ele, seus trabalhos sobre a Arglia permitiram iluminar o que a anlise isolada de nossas so-

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ciedades est frequentemente pronta a nos fazer esquecer, porque o sistema econmico e as atitudes esto em harmonia quase perfeita, a racionalizao vindo se estender pouco a pouco at a economia domstica (Bourdieu, 2008: 76). Foi em plena guerra de independncia que ele se interrogou a respeito dos efeitos sociais do desenraizamento das sociedades tradicionais e da confrontao dos indivduos lgica da economia de mercado.4 A partir dos anos cinquenta, a constituio de um mercado de trabalho pela colonizao vai ser acelerada pela vontade de autonomia poltica dos argelinos, qual a autoridade militar francesa respondeu brutalmente, obrigando-os a deixarem as terras ancestrais e reagrupando-os em campos ou obrigando-os a migrar em direo s cidades, desagregando as unidades sociais tradicionais. Com a acelerao do xodo rural e o favorecimento da difuso dos modelos urbanos, os reagrupamentos suscitaram a desruralizao, levando ao abandono de condutas econmicas pertinentes economia tradicional. O desenraizamento das terras ancestrais imps aos indivduos sua submisso economia de mercado sem que eles dispusessem de categor ias de pensamento e de clculo que os permitissem adotar estratgias adequadas nova situao. Convm, portanto, retomar tal exper incia que se revelou muito fecunda para compreender essa realidade social particular, mas tambm essencial para todas as pesquisas posteriores como fonte de questes a serem examinadas, como matriz de inovaes conceituais e posturas tericas afirmadas mais tarde.

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TOMADA DE DISTNCIA DO UNIVERSALISMO ETNOCNTRICO E CONDIES DE PERCEPO DA CONTINGNCIA DA ATIVIDADE ECONMICA Bourdieu tomou como objeto as condies sociais relativamente extraordinrias dos agentes que, conjugadas a condies sociais tambm relativamente extraordinrias da prpria pesquisa, permitiu-lhe no fazer a economia da anlise da gnese das disposies dos agentes confrontados economia capitalista e evitar uma situao de concordncia imediata entre o subjetivo e o objetivo, entre as disposies e as posies, entre as antecipaes (ou as esperanas) e as possibilidades. Nos anos 1960, Bourdieu analisou uma situao na qual os camponeses argelinos, dotados de disposies formadas pelo universo pr-capitalista, eram confrontados ao mercado, esse que os obrigavam a descobrir, ou melhor, a reinventar, com mais ou menos sucesso, consoante os seus repertrios econmicos e culturais, tudo o que a teoria econmica considera (pelo menos tacitamente) como dado, isto , como um dom inato, universal e inscrito na natureza humana (Bourdieu, 2001: 17). Uma abordagem pluridisciplinar singular, circunstncias excepcionais de um pas em g uerra e a experincia cruzada do mundo social permitem

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explicar a originalidade de sua produo. Ela foi informada por um interesse particular pela etnologia na Arglia, mas tambm em sua regio de origem, o Barn, permitindo-lhe recolocar em questo a viso estruturalista que faz dos agentes simples suportes de estruturas cognitivas ou executantes de regras. 5 Bourdieu, filsofo normalien 6 que migrava para a etnologia e a sociologia, engajou-se em um projeto coletivo e interdisciplinar acerca da situao de emprego. Na coordenao desse projeto encontrava-se Jacques Breil, engenheiro formado pela prestig iosa cole polytechnique, ento diretor do Ser vio Estatstico da Arglia, que props Caisse de Dveloppement de lAlgrie criar uma Associao de Pesquisa sobre o Desenvolvimento Econmico e Social. 7 As condies particulares de uma situao que se prestava a pr entre parnteses as relaes estruturadas entre as diversas disciplinas de cincias sociais e que suscitou um dilogo intenso entre estatsticos e etnlogos, permitiram, assim, dar sentido aos resultados construdos a partir de uma interrogao a respeito do emprego na sociedade francesa. Certamente, a aplicao sistemtica de um questionrio forjado a partir de categorias de pensamento emergidas do sistema capitalista no teria feito sentido se ela no tivesse sido instruda pelo conhecimento dos modelos culturais tradicionais que permitiram compreender os comportamentos das pessoas pesquisadas. Esses modelos ainda esto presentes nas suas recriaes e transformaes, em funo de situaes novas. Esse trabalho cruzado integrou a sociologia, permitindo fazer, no momento da pesquisa, a crtica histrica de categorias e de conceitos sobretudo trabalho, desemprego, uso da moeda, crdito (no qual o tempo desempenha um papel central) , que serviram para constituir o questionrio aplicado e analisar suas percepes dentre as populaes rurais e urbanas, proletrias, subproletrias e comerciantes. o que Bourdieu designou como habitus clivado (participando do universo popular por suas origens e do universo culto por sua trajetria), que contr ibuiu para que ele dir ija seu olhar para uma teor ia das prticas (de pessoas comuns). Uma maneira, segundo Louis Pinto, de no renegar suas ligaes ao meio social de origem:
Atribuir o senso prtico a todos os agentes , por procurao, preservar para os prximos uma espcie de dignidade antropolgica, cujo valor se deixa avaliar a contrario por todas as cegueiras que o objetivismo poderia fazer perder. Desde o momento que o campons cabila e o campons do Barn so percebidos numa espcie de sobreposio, a postura objetivista do intelectual tende a ser sentido como uma forma de arrogncia ou de desprezo que atinge no somente indivduos distantes, mas igualmente os mais prximos (Pinto, 2003: 98).

Assim, numa entrevista concedida a Franz Schultheis, Bourdieu evocou sua experincia de pesquisa na Arglia: o olhar de etnlogo compreensivo que eu assumi em relao Arglia, eu pude assumir a respeito de mim mesmo, sobre as pessoas da minha regio, sobre meus pas, sobre o sotaque

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do meu pai e da minha me, e recuperar tudo isso sem drama (Bourdieu, 2003a: 24). Enfim, deve-se sublinhar aqui a importncia do papel de Abdelmalek Sayad, estudante argelino que se tornou colaborador e amigo. Ele permitiu a Bourdieu ter esse olhar cruzado de familiarizao com um mundo estrangeiro e de desenraizamento de um mundo familiar condio essencial de uma etnografia fina para que
a linguagem da regra do modelo, que pode parecer tolervel enquanto ela se aplica a outras prticas, no resiste evocao concreta do manejo prtico do simblico das interaes sociais, tato, habilidade, saber-fazer, senso da honra, que supem os jogos de sociabilidade mais cotidianos, e que pode se combinar com a implementao de uma semiologia espontnea, quer dizer de um corpus de preceitos, de receitas e de indcios codicados (Bourdieu, 1972: 161).

A ruptura com a viso primeira das prticas econmicas deve-se observao de prticas de camponeses cabila que ele mesmo relata como desconcertantes. Tal situao por exemplo, de emprstimo de gado, na qual contra toda razo econmica, o emprestador sentia-se obr igado relativamente quele que contraa o emprstimo em nome da ideia de que este assegurava a manuteno de um animal que, fosse como fosse, teria sido necessrio alimentar (Bourdieu, 2001: 16) que o leva, com outras observaes tambm anedticas, a perceber como contingente as condutas ordinrias da vida cotidiana, o clculo dos custos e lucros, o emprstimo a juros, bem como uma filosofia implcita do trabalho fundada sobre a equivalncia do trabalho e do dinheiro. Foi a anlise dessas situaes que permitiu a Bourdieu romper com essa forma particular de etnocentrismo, que se disfara de universalismo, [e] pode levar a
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creditar universalmente os agentes com aptido para a conduta econmica racional (Bourdieu, 2001: 18), bem como dar economia uma viso histrica, objetivando assim as condies sociais das experincias da doxa .

SENSO PRTICO E AO RAZOVEL VERSUS AO RACIONAL Contrariamente aos antroplogos que estudaram a frica negra na poca da descolonizao e centraram suas preocupaes em torno da questo dos modos de produo em uma linguagem marxista, Bourdieu dedicou-se a mostrar que se trata de um sistema imposto aos agentes, no qual os trabalhadores so lanados e, portanto, eles devem aprender as regras. O sucesso de uma adaptao dos agentes supe uma reinveno criadora. diferente da situao evocada por Sombart, a respeito de um capitalismo nascente no qual o empreendedor , ao mesmo tempo, aquele que faz o capitalismo (Sombart, 1926: 235). Embora inspirado em trabalhos de Marx, seu recurso a Max Weber reforou o exame das mudanas de comportamento e de categorias de pensamento sob inf luncia de um materialismo generalizado. Ele vai mostrar

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que, face desagregao da economia tradicional, o novo sistema de atitudes e de modelos no se elabora no vazio. Esse novo sistema constitui-se a partir de atitudes costumeiras que sobrevivem ao desaparecimento ou desagregao de suas bases econmicas e s podem ser adaptadas s exigncias da nova situao ao custo de uma transformao criadora frequentemente dolorosa. Enquanto no capitalismo nascente, ou na sociedade capitalista avanada, como na Frana metropolitana, a discordncia entre as atitudes concretas e as estruturas da economia mnima, na Arglia, atitudes e ideologias diferentes coexistem na sociedade como um todo e, como assinala Bourdieu, alg umas vezes elas coexistem no inter ior das prpr ias conscincias. Esse processo colocou em evidncia a diversidade das situaes objetivas e subjetivas enquanto diferentes maneiras de se viver essa experincia , de tal modo que os agentes econmicos no so atores genricos, intercambiveis, mas mulheres e homens de certa idade, situados num espao social, tendo uma histria individual e coletiva que imprimem suas marcas mais profundas em suas maneiras de ser. A racionalizao das condutas econmicas est, de fato, no centro da ref lexo de Trabalho e trabalhadores na Arglia (Bourdieu et al., 1963) e de O desenraizamento (Bourdieu & Sayad, 1964). , sem dvida, a lgica da passagem da economia pr-capitalista economia capitalista: o esprito de previso e de clculo necessrio realizao pelos agentes da ao racional, que mobilizam os autores. Bourdieu e Sayad analisaram o que era o trabalho na sociedade tradicional e a maneira como as disposies costumeiras, que sobreviveram desagregao do antigo modelo, informaram a nova situao objetiva ao custo da recriao. Para o campons de antigamente, a ausncia de contabilidade era um dos aspectos constitutivos da ordem econmica e social da qual ele participava, e o trabalho era uma forma de preencher suas obr igaes perante o grupo. A funo econmica jamais era isolada, mas dotada de uma pluralidade de funes. Os preceitos da moral e da honra denunciavam o esprito do clculo. Os subproletrios, aqueles que perderam o acesso terra, como em Marx, so portadores de representaes e de disposies no mais eficazes e que devem adquirir disposies adaptadas s situaes de mercado, como em Weber. Os autores mostraram que so frequentemente os mais desprovidos os subproletrios , que, interrogados acerca do salrio que lhes seria necessr io para viver bem, so levados a formular projees desmedidas. medida que se elevam os recursos efetivos, no entanto, as opinies tornam-se mais realistas, mais racionais e a previso do futuro depende estritamente das potencialidades objetivas que so definidas para cada indivduo, pelo seu status social e por suas condies materiais de existncia. O acesso a um patamar de calculabilidade, por sua vez, marcado principalmente por dispor de renda capaz de superar a preocupao com a subsistncia quotidiana e

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coincide com uma transformao profunda das disposies: a racionalizao da conduta tende a se estender economia domstica e as disposies compem um sistema organizado em funo de um futuro apreendido e controlado pelo clculo e pela previso. Completamente diferente a situao dos que esto sujeitos urgncia do cotidiano, desprovidos tanto dos meios materiais de assegurar a subsistncia, quanto de horizonte de calculabilidade, ao passo que indivduos que j acumularam posses tm comportamentos que tendem a compor um sistema que se organiza em funo de um futuro abstrato, apreendido e controlado pela previso e pelo clculo. Para Bourdieu, a relao com o tempo a chave para o uso racional da moeda. 8 Enquanto na troca sabe-se direta e concretamente o uso futuro que se poder fazer do produto, com a moeda, que representa um poder de antecipao, o uso futuro que ela permite longnquo, indeterminado, e constitui o smbolo de um porvir abstrato. O uso da moeda supe a adoo de atitudes voltadas para um projeto, com uma infinidade de possveis. Para indivduos formados e preparados para uma economia tendendo a asseg urar a satisfao imediata das necessidades, o uso racional da moeda, enquanto mediao universal das relaes econmicas, supe necessariamente uma aprendizagem longa e difcil. A monetarizao das trocas serve para reforar a demonstrao do carter histrico das relaes capitalistas. Contrariamente viso dos economistas que falam da moeda como um meio de facilitar as trocas, Bourdieu explicita todas as rupturas objetivas e subjetivas que o uso da moeda implica. As anlises precedentes mostram como as experincias passadas funcionam a cada momento como uma matriz de percepo, o que leva Bourdieu
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a dizer em O campo econmico, que

a razo (ou a racionalidade) bounded, limitada, no s, como cr Herbert Simon, porque o esprito humano genericamente limitado [...], mas porque socialmente estruturado, determinado e, por isso, limitado. [...] os agentes no so universais porque as suas propriedades, e em particular as suas preferncias e os seus gostos, so o produto da sua posio e dos seus deslocamentos no espao social, logo da histria coletiva e individual (Bourdieu, 2001: 262-263).

O comportamento de cada agente funo menos de suas estratgias e clculos explcitos do que de seu senso de jogo, adquirido ao longo de seu itinerrio social. 9 A substituio do lxico da deciso por disposio, ou do adjetivo racional por razovel, indispensvel para exprimir uma viso da ao radicalmente diferente daquela que fundamenta, de maneira frequentemente implcita, a teoria neoclssica. Substituindo a utilizao do termo ethos , habitus est presente desde os primeiros textos, assim como a ideia de um princpio gerador de estratgias, sem ser, de algum modo, o produto de uma verdadeira inteno estratgica. A conscincia do desemprego estrutural pode inspirar as condutas e determinar as opinies sem aparecer, claramente, aos espritos que ela assombra

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e sem chegar a se formular explicitamente (Bourdieu, 1963b: 268). Do mesmo modo esboada a noo de histria incorporada:
um conjunto de saberes empricos transmitidos pela educao difusa ou especca de saberes acionados e implcitos, maneira do manejo da lngua maternal, mais do que concebidos explicitamente e solidrias com uma sabedoria que no constituda e unicada enquanto tal (Bourdieu, 1963b: 26).

Embora vise anlise prioritariamente das condutas econmicas, ele mostra que a reestruturao das prticas, aps o desenraizamento do universo tradicional, assume uma forma sistemtica. Tendo em comum a suposta referncia a um futuro calculado, todas as formas de ao racional (regulao dos nascimentos, poupana, preocupao com a educao das crianas), tornam-se, ento, unificadas pela afinidade estrutural (Bourdieu, 1977a: 95). O estudo das prticas econmicas dos antigos camponeses cabila abriu, assim, a via para a teorizao de uma economia das prticas em todos os domnios da vida social. Em Esboo de uma teoria da prtica (1972) e em O senso prtico (1980 ), Bourdieu vai formular um conceito geral da ao operando uma ruptura com a concepo estruturalista dos agentes, que os considera simples suportes de estruturas ou executantes de regras, atribuindo-lhes uma espontaneidade condicionada. No prefcio de O senso prtico, ele compartilha seu itinerrio de interrogaes alimentadas por esse olhar cruzado acerca da realidade mais familiar e mais estrangeira, que lhe permitiu transformar uma simples observao do seu meio de origem (a aproximao da distncia genealgica em funo do interesse que se pode ter ao enunciar um parentesco), em uma interrogao a respeito das condies de obedincia regra de casamento com a prima paralela, considerada como tpica em sociedades rabe-berberes. Recorrendo anlise estatstica, ele constatou que esse tipo de casamento preferencial representa apenas 4% das unies contradas, o que o levou a se perguntar, apoiando-se em Wittgenstein, sobre as condies de obedincia regra. Ele introduz a essa etapa a noo de estratgia, que restitui aos agentes uma margem de criao e de improvisao, fruto de uma percepo de possveis, como tambm de provveis, e os permite operar ajustes sobre as chances objetivas. Abordando principalmente a questo do dinheiro, Bourdieu vai opor-se radicalmente concepo da teoria neoclssica de um indivduo abstrato e genrico, demonstrando que, numa afirmao que ele retomou em As estruturas sociais da economia :
as disposies econmicas as mais fundamentais, necessidades, preferncias, propenses [ao trabalho, poupana, ao investimento], no so exgenas, isto , dependentes de uma natureza humana universal, mas endgenas e dependentes de uma histria, que precisamente a do cosmos econmico, onde so exigidas e recompensadas (Bourdieu, 2001: 22).

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Bourdieu mostrou tambm que, paradoxalmente, o processo de constituio da economia como um domnio separado , ele mesmo, indissocivel de uma nova forma de recalcamento e denegao da economia e do econmico, bem como da autonomizao de microcosmos de produtores intelectuais escritores, pintores, artistas, cientistas , que se institui com a emergncia de campos de produo cultural fundados sobre o recalcamento de suas condies econmicas e sociais de possibilidade. Bourdieu deu uma ateno particular a esse tipo de produo e seus trabalhos sobre a Arglia revelam-se fonte de inovao conceitual, ainda que o conceito de campo tenha sido forjado apenas com o seu retorno Frana.

CAPITAL SIMBLICO E DENEGAO DO INTERESSE Como sublinha em Razes prticas (Bourdieu , 1997a), em seus ltimos trabalhos sobre a Arglia, informado ainda pela pesquisa sobre a conf ig urao social de sua terra natal (Barn) e pelo domnio prtico que tinha da economia domstica, Bourdieu desenvolveu o conceito de capital simblico. Ele mostra que a economia pr-capitalista repousa numa denegao do que consideramos ser a prpria economia, obrigando a ter implcito certo nmero de operaes e de representaes acerca dessas operaes: a economia de bens simblicos repousa no recalcamento ou na censura do interesse econmico. Contrariamente s representaes correntes das sociedades pr-capitalistas, essas prticas no cessam de obedecer ao clculo econmico, ainda que pasociologia&antropologia | rio de janeiro, v.03.05: 91 117, junho, 2013

ream desinteressadas, porque escapam lgica do clculo interessado (no sentido restr ito) e se or ientam por questes no mater iais e dif icilmente quantificveis, tradicionalmente relegadas pelos economistas irracionalidade do sentimento e da paixo. Na sociedade tradicional, efetivamente, a estratgia consiste em acumular o capital de honra e de prestgio que se pode adquirir, sobretudo, por casamentos e confrontos polticos face a face , produzindo uma clientela, que fornece a soluo adequada ao problema que envolveria a manuteno permanente de toda a fora de trabalho. O capital simblico (o prestgio, o nome de famlia), que se reconverte facilmente em capital econmico, constitui uma forma preciosa de acumulao em uma sociedade na qual o rigor do clima e a fragilidade dos meios exigem o trabalho coletivo. Essa convertibilidade do capital simblico em capital econmico mobilizada para explicar a economia pr-capitalista. Bourdieu chama a ateno principalmente sobre o fato de que a circulao de bens ocasionados pelo casamento, o dote, dissimula a circulao potencial de bens indissociavelmente materiais e simblicos os quais so apenas o aspecto mais visvel aos olhos do homo-economicus capitalista (Bourdieu, 1972: 240). A apropriao de uma clientela,

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mesmo que herdada, diz o autor, supe um trabalho , quer se trate de assistncia poltica contra as agresses, os roubos, as ofensas, quer de assistncias econmicas, frequente em casos de escassez. Em um contexto caracterizado pela fragilidade dos modos de produo, a ao dos mecanismos sociais que tendem a fazer da acumulao de capital simblico a nica forma legtima de acumulao, impondo a dissimulao ou o recalcamento do interesse econmico, tendia a impedir o capital material. Retomando os trabalhos de Ren Maunier (1930), Bourdieu menciona que, algumas vezes, a assembleia intervinha para advertir as pessoas de no se enriquecerem (Bourdieu, 1972: 238). Essa denegao das prticas econmicas concerne tanto produo quanto circulao, ambas sendo dotadas de uma ambiguidade, espcie de contradio entre a verdade objetiva e subjetiva. Tudo se passa, na verdade, como se a especificidade da economia tradicional residisse no fato de que a ao econmica no pode reconhecer explicitamente os fins econmicos em relao aos quais ela objetivamente orientada. As festas, as cerimnias, as trocas de presentes (instituio que cumpre a funo designada ao crdito em nossa sociedade) so vividas como muitos atos de generosidade graas ao intervalo de tempo que separa o dom e o contradom (que torna possvel o risco, por menor que seja, de no haver contradom) , e do lugar a uma percepo isenta de todo clculo, mesmo que elas sejam indispensveis para a existncia do grupo e de sua reproduo econmica. Insistindo sobre o intervalo de tempo interposto entre o dom e o contradom, que os permite aparecer e se parecer como tantos atos inaugurais de generosidade, sem passado nem futuro, Bourdieu rejeita a construo objetivista de Claude Lvi-Strauss que projeta retrospectivamente o contradom no projeto do dom, transformando-os, assim, em um encadeamento mecnico de atos obrigatrios. Ela
[a construo objetivista] faz desaparecer [...] as condies de possibilidade do desconhecimento institucionalmente organizado e garantido, que est no princpio da troca de dons e, talvez, de todo trabalho simblico visando a transmudar, pela comunicao e pela cooperao, as relaes inevitveis que impem o parentesco, a vizinhana e o trabalho, em relaes eletivas de reciprocidade (Bourdieu, 1972: 228).

Essa maneira de ver, nos diz ele, reduz a troca de dons ao doador-doador, no se podendo mais disting uir entre uma troca de dom e um ato de crdito. A troca de dons (ou de servios) se ope ao doador-doador da economia econmica na medida em que ela tem por princpio no um sujeito calculador, mas um agente socialmente predisposto a entrar, sem inteno nem clculo, em um jogo de troca. A boa f ou a boa reputao constitui a melhor, se no a nica, garantia econmica (Bourdieu, 1972). As pesquisas etnogrficas e sociolgicas a respeito dos diferentes domnios artsticos permitiram a Bourdieu afinar o conceito de capital simblico e de demonstrar que o poder de nomear o poder simblico tambm fundamental nas sociedades mo-

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dernas da Europa. O que resultar de seus trabalhos a respeito da multiplicidade dos produtores culturais na Frana, no a ausncia da competio entre indivduos por ter uma fala autorizada no interior do grupo, mas, sim, que essa competio se torna o polo dominado das concorrncias propr iamente econmicas. Bourdieu mostrou que em nossa sociedade, no centro mesmo da economia econmica, ou de mercados (para fazer referncia ao senso comum), encontra-se tambm a lgica da economia simblica que transforma a verdade das relaes de dominao em particular nas relaes paternalistas ou nas economias camponesas de certas regies da Frana, como Gascogne, onde o direito de pr imogenitura asseg ura a perenidade da explorao das terras. A contrapartida desse costume, que impede a diviso das terras com a morte do pai, exige que o filho mais novo renuncie ao casamento, ou que ele parta, ou ainda que se torne um trabalhador domstico sem salrio na explorao das terras familiares. Bourdieu fala de alquimia simblica que faz com que o caula responda a essa desapropriao sem mesmo se colocar a questo da obedincia. o resultado de um trabalho de socializao e de apreciao de todo o grupo que permite perceber as injunes inscritas em uma situao, ou em um discurso, e os obedecer. A partir dos anos 1970, Pierre Bourdieu desenvolveu trabalhos sociolgicos na Frana a respeito da sociologia do ensino superior, da frequentao aos museus, dos usos da fotografia e da produo de bens culturais. As lgicas das condutas de honra (acumulao ou perda de credibilidade) estudadas entre os camponeses cabila organizaram seu olhar para descrever os mundos
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da arte, as prticas econmicas dos escritores, dos grandes costureiros, dos editores, ou dos empresrios da casa prpria. O conceito de capital simblico, que ele afinou especialmente para o estudo das obras de arte, permitiu-lhe analisar setores inteiros das economias ditas capitalistas que no funcionam segundo a lei do lucro como a busca pela maximizao do rendimento monetrio, tal como a produo dos bens culturais (Bourdieu, 1977b; 1992; 1999), e se destacar, assim, da economia neoclssica e marxista. De fato, Pierre Bourdieu mostrar que a constituio da economia enquanto economia, como mostrou Karl Polanyi (1944), operada progressivamente nas sociedades europeias, acompanhada da constituio de ilhas ou microcosmos de uma espcie de economia pr-capitalista como o mercado da arte ou o universo cientfico , que se perpetuam no sistema capitalista constitudo como tal. Enquanto nesse se constitui um espao de jogo, no qual o princpio a lei do lucro material e onde o esprito de clculo se afirma, onde negcios so negcios, com a gnese de um campo ar tstico ou literr io, a emergncia progressiva do mundo econmico invertido que se apresenta, no qual as sanes positivas do mercado so indiferentes, at mesmo negativas (Bourdieu, 1992: 121-126).

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Nos campos artstico e literrio, o sucesso comercial pode ter valor de condenao e, inversamente, o artista maldito pode tirar partido de sua maldio, incluindo sua indigncia material. O voto de pobreza, como em certos universos religiosos, parece constituir uma espcie de contrapartida ao primado dos investimentos nos valores espirituais e as atividades culturais so vividas como vocao. Trata-se de um mundo ao avesso, no qual a verdade dos preos excluda. Sua anlise dos produtos culturais mostra tal fenmeno como realidades de dupla face, mercadorias e significaes, cujo valor propriamente simblico e o valor mercantil permanecem relativamente independentes (Bourdieu, 1996: 162). Como nas sociedades tradicionais, o fracasso das empresas com base em cr itr ios propr iamente econmicos pode ser uma condio para obteno do reconhecimento do grupo. Ademais, os valores simblicos e as disputas retricas que eles implicam no podem ser considerados como aspectos secundrios, podendo ser analisados num momento posterior, a fim de dotar com maior realismo um modelo econmico. Os fatores culturais, com efeito, no so uma fachada que ocultariam as estruturas profundas das trocas econmicas; eles so uma das condies de possibilidade desses mercados. Em um artigo de 1977, sublinha que os universos artsticos, nos quais um investimento ser tanto mais produtivo, do ponto de vista simblico, quanto menos for declarado (Bourdieu, 2004: 23), constituem um desafio [] a toda espcie de economicismo: eles implicam uma economia que funciona apenas mediante um recalcamento constante e coletivo do interesse propriamente econmico e da verdade das prticas desvendadas pela anlise econmica (Bourdieu, 2004: 19). O interesse aqui negado, as sanes positivas do mercado so indiferentes, mesmo estigmatizantes, e as prticas se prestam a duas leituras opostas, mas igualmente falsas, que as reduzem ao altrusmo ou ao lucro (Bourdieu, 1977a; 1992: 201). O capital simblico supe a existncia de agentes sociais constitudos de tal maneira que eles acordam em uma crena no explcita uma submisso dxica s injunes do mundo, obtida quando as estruturas mentais daquele a quem se dirige a injuno esto de acordo com as estruturas envolvidas na injuno que lhe dirigida (Bourdieu, 1997a: 171). o compartilhamento das categor ias de percepo, o tabu da explicitao, o trabalho de elaborao de eufemismos que permitem o encantamento da relao de dominao: a cumplicidade levando submisso do caula, a explorao doce do pintor pelo marchand , o efeito mgico da assinatura. Uma revoluo simblica (a operada por Manet, por exemplo) pode ser-nos incompreensvel enquanto tal porque as categorias da percepo que ela produziu e imps se nos tornaram naturais e aquelas que derrubou se nos tornaram estranhas (Bourdieu, 1996: 419, 3 parte, cap. I, nota 38). Nas sociedades capitalistas, um aspecto fundamental dessa economia dos produtos culturais de funcionamentos suis generis consiste no fato de que

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as instituies, aparentemente encarregadas da circulao, so parte integrante do aparelho de produo que deve produzir e assegurar a crena nos valores de seu produto. A definio da qualidade, para um romance ou para uma obra de arte contempornea, o objeto da disputa de que participam os produtores, os intermedirios, os mecenas que as suscitaram, o Estado e o conjunto dos agentes engajados no campo de produo. Bourdieu sublinhou que o valor das obras artsticas o produto de mecanismos coletivos envolvendo todo um conjunto de sacerdotes e de crentes (crticos, instituio escolar, amadores esclarecidos ou movidos por uma boa vontade cultural etc.). Acrescentou ainda que talvez seja por se negligenciar cotidianamente esse trabalho social coletivo de valorizao que as obras de arte fornecem um exemplo perfeito queles que pretendem refutar a teoria marxista do valor trabalho (Bourdieu, 2004: 22). Se os pr imeiros trabalhos de Bourdieu, depois de 1965, trataram do processo de autonomizao dos campos de produo cultural e das suas condies histricas, artigos mais recentes evocaram, em diferentes momentos, ao menos nos anos 1990, a possibilidade, hoje, de uma regresso a formas de heteronomia dos universos de produo cultural (Bourdieu, 1992: 467-472; 1999). Ele fala de um crescimento tendencial, de longa durao, de grandes empresas de produo em detrimento do modelo do criador autnomo (Bourdieu, 1989). Ao longo das ltimas dcadas, os movimentos de concentrao que foram produzidos num domnio como o da edio (Bourdieu, 1999), em que se verifica a inf luncia crescente das mdias sobre o campo de produo cultural (Bourdieu, 1997b), participavam, sem dvida, de uma acelerao dessociologia&antropologia | rio de janeiro, v.03.05: 91 117, junho, 2013

se processo, para o qual os polticos de inspirao neoliberal contriburam. Tal processo de concentrao ilustrado pelo caso da televiso francesa, cujas transformaes tiveram, ao menos em parte, origem nas decises polticas que colocaram um fim no monoplio pblico dos canais em benefcio de um mercado fortemente regido pela busca de publicidade e de audincia. Esses textos ref letem bem a preocupao, muito presente na obra de Bourdieu, com a historicidade, e vo evocar a virtualidade de uma maior heteronomia dos campos especficos segundo as pocas consideradas. Diferentemente dos trabalhos a respeito da Arglia, os textos sobre a constituio de microcosmos de atividades culturais, dotadas de questes e de modalidades de sanes especficas s diferentes estratgias implementadas pelos agentes, relataram a diferenciao de espaos de jogo autnomo, dos campos. Para explicar o universo de produo simblica tal como a criao literria, o mundo da arte, a moda, a cincia e a religio (Bourdieu, 1992; 1975; 1976; 1971b) e o peso de suas limitaes especf icas, Bourdieu vai utilizar o conceito de campo , que lhe permitiu articular as exigncias das especif icidades dos produtos (sobretudo a produo literr ia que vivida pelos produtores como uma vocao) e a anlise das propriedades e dos cons-

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trangimentos aos quais so submetidos os produtores. O conceito de campo convidava a passar do projeto criador da conscincia singular s disposies e s condies que determinam a atividade de um pintor ou de um escritor, integrando, como elemento de compreenso complementar, o habitus e o conjunto de recursos possudos por cada um, cuja mobilizao mais ou menos forte segundo regras do jogo em vigor em cada campo. A anlise dos campos culturais inf luenciou, portanto, a pesquisa sobre o campo econmico. Contribuiu, assim, para um avano terico na compreenso do funcionamento do conjunto dos mercados, analisando o estado das foras sobre o conjunto das empresas envolvidas na produo de bens semelhantes.

PENSAR OS MERCADOS EM TERMOS RELACIONAIS: O CONCEITO DE CAMPO Ainda que nos domnios no regulados diretamente pelas relaes mercantis Bourdieu tenha frequentemente utilizado a noo de mercado insistindo a respeito das questes materiais que existem mesmo nas trocas mais espirituais 10 , ele vai se valer do termo campo para designar a produo e as trocas econmicas consideradas no seu conjunto, ou tendo em vista os tipos de produto, e do termo capital para os recursos possveis de serem mobilizados nesse espao, instrumento essencial para config urar as relaes de fora que estruturam o campo. No entanto, diferentemente da teoria neoclssica e da teoria marxista, o dinheiro no constitui o nico trunfo para se diferenciar nas atividades econmicas. Como ele bem mostrou em La noblesse dtat (Bourdieu, 1989) especialmente na parte que diz respeito ao patronato, famlia, escola , o fato de ter pertencido ao corpo dos altos funcionrios do Estado tambm elemento a ser considerado para explicar a posio dominante de uma elite especf ica na economia francesa. A mesma obra explicita que o direito de primogenitura se viu descartado dos costumes de sucesso em benefcio dos filhos dotados de diplomas e de competncias mais raras. Contrariamente aos economistas neoclssicos, que desaparecem com a questo das condies econmicas e culturais da conduta econmica racional, ou seja, que consideram a racionalidade econmica como universal e inscrita na natureza humana, Bourdieu, munido de sua experincia argelina, afirma a necessidade de fazer a gnese das disposies econmicas do agente econmico, especialmente de seus gostos, de suas necessidades, de suas propenses ou de suas aptides para o clculo, a poupana, ou o trabalho. De outro lado, preconiza a anlise da gnese do prprio campo econmico, isto , a histria do processo de diferenciao e de autonomizao que resulta na constituio desse jogo especfico, o campo econmico obedecendo suas prprias leis e tendo uma validade limitada autonomizao radical que opera

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a teoria pura constituindo a esfera econmica como um universo separado. Seg undo ele, essencial ver que a esfera das trocas mercantis separou-se progressivamente dos outros domnios da existncia e se afirmou um nomos especfico, no qual o interesse econmico se imps como princpio de viso dominante. preciso ver como o esprito de clculo se impe pouco a pouco a todos os domnios da prtica contra a lgica da economia domstica, fundada sobre a denegao do clculo e a generosidade ou gratuidade. Bourdieu menciona que,
a revoluo tica ao cabo da qual a economia pode constituir-se enquanto tal, na objetividade de um universo separado, regido pelas suas prprias leis, as do clculo interesseiro e da concorrncia sem limites pelo o lucro, encontra a sua expresso na teoria econmica pura que registra, inscrevendo-a tacitamente no princpio da sua construo de objeto, a clivagem social e a abstrao prtica cujo produto o cosmos econmico (Bourdieu, 2001: 20).

assim que Bourdieu considera, da mesma maneira que Max Weber, a teoria da utilidade marginal como um fato histrico-cultural, que manifesta esse aspecto fundamental das sociedades contemporneas, qual seja, a tendncia racionalizao formal, correlativa com a generalizao das trocas monetr ias (Bourdieu, 2001: 19). O interesse econmico, ao qual se tem a tendncia a reduzir todas as formas de interesse, a forma especfica que reveste o investimento no campo econmico, uma vez que este apreendido pelos agentes dotados de disposies e de crenas adequadas, porque adquiridas em e por uma experincia precoce e prolongada de suas regularidades e de sua necessidade. Esse ajuste da realidade a um modelo de relaes e
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disposies que esquece as condies histrias de possibilidade deve muito aos enunciados dos prprios economistas.11 teoria econmica em sua forma mais pura, diz Bourdieu,
[...] isto , mais formalizada, que nunca to neutra quanto cr e quer fazer crer, e s polticas que so implementadas em seu nome ou legitimadas por seu intermdio, interpem-se agentes e instituies que so impregnados de todos os pressupostos herdados da imerso num mundo econmico particular, sado de uma histria social singular. A economia neoliberal, cuja lgica tende hoje a impor a todo o mundo, por intermdio de instncias internacionais, como o Banco Mundial, ou o FMI e os governos a que estas ditam, direta ou indiretamente, os seus princpios de governana, deve um certo nmero das suas caractersticas, pretensamente universais, ao fato de estar imersa, embedded, numa sociedade particular, isto , enraizada num sistema de crenas e valores, num ethos e numa viso moral do mundo. Em suma, num senso comum econmico, ligado, enquanto tal, s estruturas sociais e s estruturas cognitivas de uma ordem social particular (Bourdieu, 2001: 24, grifos do autor).

Outra diferena em relao teoria neoclssica longe de ser um universo atomizado no qual se confrontam agentes intercambiveis tendo um peso negligencivel sobre os mecanismos de mercado , o campo socialmente construdo, e os agentes, dotados de recursos diferentes, interagem

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para realizar trocas mercantis, bem como conservar ou transformar a relao de fora em vigor. Longe de estarem diante de um universo sem gravidade, as empresas so or ientadas pelos limites e pelas possibilidades que esto inscr itas em suas posies, assim como na representao que elas fazem dessa posio e daquelas de seus concorrentes, em funo de sua informao e de suas estruturas cognitivas. A fora ligada a um agente depende de seus diferentes trunfos, fatores diferenciais de sucesso (ou de fracasso), que podem lhe assegurar uma vantagem na concorrncia, isto , mais precisamente o volume e a estrutura do capital que possui sob suas diferentes formas: capital financeiro, capital cultural (capital tecnolgico, jurdico, organizacional),12 capital social (conjunto de recursos disponveis por meio de uma rede de relao mais ou menos mobilizvel e mais ou menos extensa, que procura uma vantagem competitiva13 ) e capital simblico (imagem da marca). Tem-se uma relao de fora entre as empresas que, por seu tamanho ou sua imagem da marca, podem impor as regras do jogo. Percebe-se, aqui, que a abordagem estrutural considera os efeitos que resultam alm de toda interao: a estrutura do campo, definida por uma distribuio desigual do capital, pesa, ao lado de toda interveno ou manipulao direta, sobre o conjunto de agentes engajados no campo, restr ing indo tanto mais o universo de possveis que lhes aberto quando eles esto mal posicionados nessa distribuio. As grandes empresas impem a definio mais favorvel de trunfos a seus interesses. As empresas dominantes so, portanto, aquelas que ocupam uma posio tal que a estrutura age a seu favor e tm parte ligada com o estado global do campo, lutando para perpetuar ou redobrar sua dominao. Elas constituem um ponto de referncia para as concorrentes, que, no importa o que faam, so obrigadas a tomarem posio em relao a elas. Se tiverem interesse em aumentar a demanda de seus produtos, elas devem igualmente defender suas posies contra os concorrentes com barreiras entrada ou restries econmicas. essa estrutura social especfica que comanda as tendncias imanentes aos mecanismos do campo econmico e, ao mesmo tempo, as margens de liberdade deixadas aos agentes. Alguns agentes so de tal modo dotados que podem agir sobre o campo, seja impondo seus preos porque controlam uma grande parte do mercado ou introduzem novas tecnolog ias, seja impondo mudanas das regras do jogo que lhes seriam favorveis, fazendo presso, como veremos adiante, sobre a burocracia do Estado. por isso que, ao invs de conceber a estr utura do campo como um algo que se impe a todos os agentes, essa viso estrutural admite que os agentes econmicos modifiquem o campo no qual se movem. Segue-se que a estrutura do campo pesa sobre o conjunto dos agentes econmicos a despeito de toda inter veno direta, opondo-se assim ao interacionismo que abarca uma viso da ordem econmica e social reduzida a uma pluralidade de indivduos interagindo frequentemente de maneira contratual,

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o que restringe ainda mais o espao dos possveis oferecido para aqueles mal posicionados na distribuio dos recursos. Est-se aqui numa configurao diferente daquela da teoria dos jogos, to apreciada pelos economistas, que reduz os efeitos produzidos pelo campo econmico a um jogo de antecipao recproca desprovida de toda a transcendncia em relao queles que esto engajados no momento (Bourdieu, 2001: 243-244). A estrutura do campo comanda o direito de entrada nele e a distribuio de probabilidades de ganhos. As empresas dominantes ( market leaders ) constituem um ponto de referencia obrigatrio para os outros concorrentes ( challengers ), os quais, no importando o que faam, so intimados a tomar posio. Uma das maneiras de evitar a concorrncia pode, ento, consistir em se especializar em novos campos, ou nichos do mercado. As fronteiras do campo, vistas aqui, so uma trama de lutas, pois os agentes econmicos trabalham sem cessar para excluir os concorrentes atuais ou potenciais, para produzir critrios de reconhecimento, os direitos de entrada suscetveis de favorecer a empresa deles no campo e o poder de dizer o que legtimo ou no, como se pode observar no campo artstico. H, em alguma medida, pelo menos duas questes diferentes: maximixar os lucros em curto prazo, como os economistas assinalam, e garantir a possibilidade de que as chances de ganho se prolonguem no tempo, ou seja, evitar que o mercado quebre ou que a empresa seja excluda dele. Assim, a noo de campo marca a ruptura com a lg ica abstrata da determinao automtica, ou mecnica, do preo sobre os mercados, a uma concorrncia sem limites. a estrutura do campo, isto , o estado da relao
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de fora entre os agentes que determina as condies nas quais estes so levados a decidir (ou a negociar) os preos de compra e os de venda. Existe, a cada instante, uma diversidade de possveis, certa liberdade de jogo, porm no se pode esquecer que as decises so escolhas entre possveis definidos previamente, limitados pela estrutura do campo. Consequentemente, no so os preos que fazem tudo, o todo que faz os preos (Bourdieu, 2001: 243). As g randes empresas tm a possibilidade de impor a representao mais favorvel a seus interesses, a maneira de jogar e as regras do jogo, especialmente sobre o poder de regulamentao e os direitos de propriedade, tendo recorrido ao Estado, que quem possui a possibilidade de exercer uma inf luencia determinante sobre o funcionamento do campo econmico (como tambm, em menor medida, sobre outros campos). O Estado contribui com a existncia e a continuidade do campo econmico, mas tambm com a estrutura de relaes de fora que o caracteriza. No que diz respeito pesquisa acerca do mercado da casa prpr ia, Bourdieu mostra que a burocracia do Estado um espao de luta, de concorrncia e de colaborao entre os bancos e as empresas de construo, do lado do setor privado, e, os ministrios, os altos funcionr ios do Estado e os inspetores de f inanas, do lado do setor

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pblico. As afinidade eletivas ou as clivagens entre os decisores diplomados pelas escolas de engenharia (Polytechnique, Centrale, Ponts et Chausses, Mines) tm um papel no desprezvel no momento das reunies e nos comits que definem as regras a mdio e longo prazos. O Estado contribui, assim, com a construo do mercado: construo da demanda por meio da produo de disposies individuais e, mais precisamente, de sistemas de preferncias individuais em matria de locao ou de propriedade , bem como por meio da atribuio de recursos necessrios, ou seja, as subvenes para a construo ou a moradia definidas pelas leis, as quais se podem descrever a gnese. A construo da oferta, por via da poltica de Estado (ou dos bancos) de concesso de crdito aos construtores, contribui para def inir as condies de acesso ao mercado e a posio na estrutura do campo das construtoras, cujas constries estruturais pesam sobre a escolha de cada uma delas no que diz repeito produo e publicidade (ver Bourdieu, 2001: 78-89). De modo geral, as polticas fiscais, os programas de transferncia de recursos para as famlias, a assistncia social, agem sobre o consumo. As leis oramentrias, as despesas de infraestrutura, tm efeitos estruturantes especialmente nos domnios da energia, da habitao, das comunicaes. A imposio de regras do jogo econmico, como o contrato de trabalho, constitui tantas inter venes polticas que fazem do campo burocrtico um estimulador macroeconmico, colaborando para asseg urar a estabilidade e a prev isibilidade do campo econmico. A ateno dirigida diferenciao desses espaos, e a seus efeitos, tambm uma das g randes diferenas que a anlise sociolg ica inspirada pelo modelo dos campos culturais apresenta em relao economia de inspirao neoclssica. Para Bourdieu, efetivamente, as leis gerais de funcionamento que valem para todos os campos, e mais especialmente para todos os campos de produo econmica, se especificam segundo as caractersticas de seus produtos. A noo de campo permite explicar as diferenas entre as empresas e as relaes objetivas de complementaridade na rivalidade que, ao mesmo tempo, as unem e as opem. No entanto, cada subcampo econmico (correspondendo ao que comumente se chama setor, cadeia de produo, ou ainda ramo da indstr ia ) depende do estado de desenvolvimento (e especialmente do g rau de concentrao) da atividade econmica considerada e da particular idade do produto. As propr iedades diferenciais funcionam como enquadramentos, impondo trunfos especf icos a cada campo. No mercado da casa prpria, por exemplo, a grande carga simblica investida que explica, parcialmente, as relaes objetivas que se instauram entre as diferentes construtoras, a saber, a predominncia esmagadora das empresas nacionais e a persistncia de pequenas empresas artesanais ao lado de grandes empresas industriais. O mesmo vale para as estratgias pu-

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blicitrias. A casa , com efeito, um bem material exposto permanentemente percepo de todos. Ela representa um investimento econmico e se enquadra, como elemento do patrimnio durvel e transmissvel, num projeto de reproduo biolgica e social. De outro lado, a casa um produto ligado ao espao, porque deve ser construda nele, e aprisionada lgica de tradies locais por meio das normas da arquitetura e dos gostos dos compradores para os estilos regionais, o que explica a sobrevivncia de pequenos mercados locais. Por essas razes, as pequenas empresas artesanais so, nesse sentido, indispensveis ao funcionamento de todo o sistema ao qual elas fornecem sua justificao simblica. As propriedades especficas, que fazem da casa um produto singular, explicam as caractersticas particulares do campo de produo da habitao (Bourdieu, 2001: 36-42). A produo da casa se situa a meio caminho entre duas formas opostas de atividades produtivas: de um lado, as obras de arte, nas quais a parte da produo referente fabricao do material relativamente fraca e atribuda ao prprio artista, enquanto a parte que diz respeito promoo e criao simblica da obra muito mais importante; de outro, a produo de bens materiais tais como petrleo, car vo, ao, em que o aparelho de fabricao ocupa um lugar preponderante, uma vez que a parte do investimento simblico muito fraca.14 Bourdieu evoca um continuum de atividades muito diversas, no qual a atividade de produo simblica do produto ocupa um lugar mais ou menos importante, tendo cada um sua especificidade. A alta costura, por exemplo, caracteriza-se pela necessidade de inovao permanente. A produo autosociologia&antropologia | rio de janeiro, v.03.05: 91 117, junho, 2013

mobilstica notabiliza-se entre outras pela preocupao com o design , a criao de marcas e de modelos. Enquanto os autores da economia neoclssica, e mesmo socilogos que limitam sua ateno especificidade da economia de certos bens diferentes de outros, qualificam de standards os bens de uso quotidiano, Bourdieu faz referncia aos produtos que possuem uma carga simblica mais ou menos importante: como em A distino (1979), o sentido atribudo aos produtos ou s prticas no pode ser pensado de modo essencialista, porm relativo. O carter standard ou simblico dos bens no pode ser visto como uma propr iedade intr nseca. A distino entre bens standard e bens simblicos uma disputa e um instrumento de lutas no espao em que as trocas econmicas ocorrem. Nada mais classificador em relao ao indivduo que seu endereo, a aparncia de sua casa, seu modo de se vestir, de comer ou, ainda, a marca de seu carro. Esses so os gostos associados ao quotidiano, que os economistas nomeiam de preferncias reveladas, explicam o sentido da boutade segundo a qual os classificadores so classificados por sua classificao (Bourdieu, 1979). Quanto mais se assiste a fuses, no sentido de uma transformao profunda da estrutura das empresas, mais a luta se circunscreve a um peque-

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no nmero de poderosas empresas concorrentes, que, longe de se ajustarem a uma situao do mercado, tm a possibilidade de fabricar ativamente essa situao. Pensar nos termos do campo, pensar relacionalmente e um pr incpio de anlise do trabalho cientf ico. estabelecer o que constitui o mundo social. No so classes fixas, categorias sociais essencializadas, ou simples interaes que pem em contato os indivduos isolados e sem qualidades, sem propriedades, sem herana, mas relaes objetivas que se podem descrever mesmo a despeito da conscincia mais ou menos clara que os agentes possuem. Uma vez que o campo econmico, ou qualquer outro campo, se apresenta como um campo de lutas entre os atores ocupando posies objetivas dessemelhantes e fazendo sentido uma em relao a outras, isto assegura a acumulao de um capital especfico, ou sua conser vao, ou, ainda, sua transformao.

CONCLUSO Ao longo de sua obra, Pierre Bourdieu se utilizou de muitos trabalhos empricos e eles, longe de se oporem ao trabalho terico, constituram uma condio sine qua non deste ltimo. percebendo realidades diferentes no curso de pesquisas sucessivas, mesmo voltando aos materiais empricos com um equipamento terico mais poderoso, permitindo fornecer explicaes de ordem mais geral e mais prxima da experincia (Bourdieu, 2002: 9), que ele pde forjar um sistema de conceitos capaz de compreender os fatos sociais, dos quais fazem parte os fatos econmicos. A importncia do trabalho emprico justificada porque o mundo social est presente em cada ao econmica e, segundo ele, preciso se armar de instrumentos de conhecimento, que, longe de pr entre parnteses a multidimencionalidade e a multifuncionalidade das prticas, permitam construir modelos histricos suscetveis de dar razo, com rigor e parcimnia, s aes e s instituies econmicas tais como elas se deixam ver ao observador atento. Contrariamente s leituras superficiais a propsito de seus primeiros trabalhos a respeito dos sistemas de ensino, que sugeriam uma fatalidade da reproduo social, os trabalhos de Bourdieu com o conceito de habitus e de campo enfatizando a inscrio do social no corpo dos indivduos e na objetividade das instituies , destacam a gnese, a transformao dos mercados e as crises. Os trabalhos de Bourdieu tratam de uma economia plena de relaes objetivas de poder. O capital no mais unicamente um capital econmico, mas abarca a acumulao diferencial seg undo as posies dos agentes no campo e a poca considerada, remetendo a uma relao de dominao. Aqui se est distante da teoria das escolhas racionais na qual interagem indivduos dotados de recursos iguais ou equivalentes.

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De outro lado, a introduo do simblico no centro da compreenso da economia possibilitou renovar a abordagem dominante em economia, apoiando-se em tradies antropolgicas e sociolgicas que os economistas negligenciam. Elas so tanto mais importantes, uma vez que a fronteira de bens simblicos claramente maior do que se pode pensar numa primeira vista, e que a teoria neoclssica, que durante muito tempo foi consagrada anlise de bens standards provindos de atividades industriais e agrcolas, e mesmo do comrcio de ser vios pessoais, tem, assim, um interesse crescente por esses bens diferentes de outros, cuja rar idade tem outras or igens que a simples exiguidade dos fatores de produo (Durval & Garcia-Parpet, 2012). A economia dos bens simblicos que no exclusiva aos setores culturais, porm talvez mais visvel neles constitua, para Bourdieu, uma espcie de paradigma da economia geral das prticas, que ele opunha, de modo muito mais amplo, economia, do seu ponto de vista prxima da cincia econmica mainstream, para utilizar o jargo dos praticantes. Enfim, a institucionalizao dos mercados interdependentes e formadores de preos supe a ao de homens polticos e economistas, em particular aquela ao fundamental constituda pela atividade de nomear o mundo social. Em seus ltimos anos de vida, Bourdieu dava uma ateno crescente ao que havia designado por efeito de teoria, ou seja, a inscrio, na realidade social, dos modelos construdos para explic-la. Um modo de nos lembrar de que os debates suscitados pela teor ia econmica trazem tanto constataes de uma realidade objetiva, que existiria independentemente de toda atividade intelectual, quanto modelos performativos, que contribuem
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para a gnese de novas situaes econmicas e sociais. o ar rarefeito da teoria pura que Bourdieu denuncia ao longo de sua obra, privilegiando, no seu caso, a descrio, os trabalhos histricos, etnogrficos, estatsticos, a deduo dos comportamentos induzida pelos modelos matemticos, para explicar as atividades econmicas. Acima de tudo, a sociologia que trata dos fatos econmicos , para ele, antes de tudo uma sociologia, ou melhor, uma antropologia. Recebido em 31/01/13 | Aprovado em 04/05/13

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Marie-France Garcia-Parpet antroploga. Foi professora do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro (IFCS/UFRJ) e est atualmente no Institut National de la Recherche Agronomique (INRA), na Frana, onde trabalha sobre o tema da construo social dos mercados. Depois de seus estudos sobre os mercados camponeses no Nordeste do Brasil dedicou-se notadamente mondializao do mercado do vinho, tendo publicado Le march de lexcellence, les grands crus lpreuve de la mondialisation (2009). Investiga atualmente o mercado das certificadoras orgnicas e a internacionalizao da noo de terroir.

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NOTAS 1 Como ocorre em outras obras de Bourdieu, esta retoma artigos resultantes de um trabalho emprico a respeito do mercado da casa prpria e um artigo que se pode qualif icar de prog ramtico, acerca do campo econmico, publicados na revista Actes de la Recherche em Sciences Sociales (Bourdieu, 1990a; 1990b; 1997b). 2 Agradeo a Afrnio Garcia Jr. por suas observaes a verses anteriores deste texto. 3 Esses trabalhos ficaram desconhecidos por um longo perodo na Frana, enquanto tiveram um destino diferente em outros pases, sobretudo no Brasil (Leite Lopes, 2003; Garcia Jr., 2005). Alban Bensa chama a ateno para o fato de que os antroplogos consideram Bourdieu como um socilogo (Bensa, 2004). Tendo publicado em uma coletnea consagrada problemtica do subdesenvolvimento, dir ig ida por Franois Perroux, e na revista Sociologia do Trabalho, seus estudos inscreveram-se numa rea do campo cientfico distinto daquelas produes sobre a descolonizao da frica negra, fazendo com que fossem desconhecidas umas das outras (Garcia-Parpet, 2005). Nota-se, aqui, a falta de fundamento das afirmaes vinculando os trabalhos de Pierre Bourdieu nova sociologia econmisociologia&antropologia | rio de janeiro, v.03.05: 91 117, junho, 2013

ca, esta ltima tendo surgido nos anos 1980, nos Estados Unidos, nas Business Schools (Heilbron & Convert, 2005). 4 Para uma anlise mais profunda das condies do trabalho de pesquisa na Arglia e do sentido atribudo a ele por Bourdieu, ver Garcia-Parpet (2005). 5 Bourdieu publicou um artigo intitulado A casa cabila ou o mundo s avessas em uma coletnea de homenagem a Lvi-Strauss (Bourdieu, 1970 ), um outro sobre Le sentiment de lhonneur (Bourdieu, 1966) e, finalmente, uma pesquisa sobre o celibato no Barn (Bourdieu, 1962). 6 Trata-se de algum que passou pela cole Normale Suprieure, uma das escolas de elite em que se pode ingressar aps dois anos de preparao, seg uida de um concurso. Para uma anlise dos egressos dessas escolas, ver La noblesse dtat (Bourdieu, 1989) [N.T.]. 7 Association de Recherche sur le Dveloppement Economique et Social (ARDES) [N.T.].

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O interesse de Bourdieu para com o tempo subsistiu durante toda a sua obra e um uso diferencial que evocado, entre outros elementos, nas diferentes estratgias que as empresas podem adotar. As mais poderosas tm a capacidade de impor o seu tempo de transformao nos diferentes domnios (Bourdieu, 2001: 248). Ele analisa, tambm, as diferenas entre as editoras seg undo as que fazem investimentos a longo ou a curto prazos (Bourdieu, 1977: 25).

Esta ideia est claramente expressa no artigo La fabrique de lhabitus conomique (Bourdieu, 2003b).

10 Robert Boyer (2003: 268) chama a ateno para o fato de que o uso dessa terminolog ia trouxe prejuzos compreenso da obra de Pierre Bourdieu, pois alguns economistas viram nela uma extenso da anlise neoclssica do tipo da de Gary Becker, enquanto Bourdieu explcito sobre a multiplicidade de sentidos da noo de interesse sempre relacionada ao modo de funcionamento de um campo particular: a teoria do processo de diferenciao e de autonomizao de universos sociais tendo leis fundamentais diferentes, provoca a exploso da noo de interesse; existem tantas formas de libido, tantos formas de interesse quanto o nmero de campos. Cada campo, ao se produzir, produz uma forma de interesse que, de ponto de vista de um outro campo, pode aparecer como desinteresse, ou como absurdo ou falta de realismo, loucura etc. (Bourdieu, 1997a: 160). 11 Pierre Bourdieu j tinha analisado, a propsito de Marx, a contribuio particular de formulaes com pretenso cientfica para a construo do mundo social, o que ele chamou efeito da teoria, em Espace social et genses des classes (Bourdieu, 1984: 3-12). 12 O capital tecnolgico e organizacional no deve ser considerado de maneira intrnseca, pois do mesmo modo que existe um capital cultural legtimo, h os capitais tcnicos legtimos. 13 Bourdieu chama igualmente a ateno para o fato de que o poder das redes, tal como ele foi destacado por Mark Grannoveter, abstrai o fato de que ele depende, antes de tudo, da posio que esses agentes ocupam nos microcosmos estruturados, que so os campos econmicos.

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14 Muito preocupado em mostrar que a especificidade das atividades econmicas conforme os setores de atividades vai alm dos exemplos que ele mesmo estudou, Bourdieu cita o estudo de Hamilton que relata o carter idiossincrtico dos diferentes ramos da indstria americana, ligada particular idade da histr ia de sua emergncia, cada uma sendo caracter izada por seu modo de funcionamento prprio, suas tradies especficas, sua maneira particular de chegar a decises de fixao de preo (ver Hamilton, 1938).

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A SOCIOLOGIA DA ECONOMIA DE PIERRE BOURDIEU Palavras-chave Sociologia da economia; Bourdieu; Capital simblico, social e econmico; Habitus ; Campo. Resumo O artigo pretende recuperar a sociologia da economia presente na obra de Pierre Bourdieu, que consiste em uma crtica teoria neoclssica fundamentada em ricos materiais empricos. Nos seus trabalhos sobre a economia cabila possvel encontrar a gnese dos conceitos de habitus e capital simblico e verificar sua pertinncia para pensar a economia capitalista. Neles afirma-se um pensamento relacional e o conceito de campo, onde se confrontam agentes que, longe de serem intercambiveis, movem-se em um espao socialmente construdo e so dotados de diferentes recursos, interagindo para aceder mudana e conservar ou transformar a relao de fora em vigor. Opondo-se a uma racionalidade econmica universal que se inscreve na natureza humana, a historicidade da economia posta em primeiro plano e a histria do processo de diferenciao e autonomizao alcana a constituio de um jogo especfico: o campo econmico obedece s suas prprias leis. THE ECONOMIC SOCIOLOGY OF PIERRE BOURDIEU Keywords Economic sociology; Bourdieu; Symbolic, social and economic capital; Habitus ; Field. Abstract This article seeks to recuperate the economic sociolog y of Pierre Bour dieu which entails a critique of the neoclassic theory based upon a wealth of empirical materials. In his studies on Algerian economy it is possible to observe the genesis of the concept of habitus and of symbolic capital and to examine their applicability to capitalist economy. Both concepts underscore a relational mode of thinking and of conceptualizing field. Field articulates a socially construed space in which agents, far from being interchangeable, confront each other using different resources and interacting to produce change, maintain or transform prevailing relations of force. Objecting to an universal economic rationality ascribed to human nature, Bourdieu foregrounds the historicity of economy. Thus the history of the process of differentiation and autonomization includes the constitution of a specific game: the economic field complies with its own rules.