Exgesis de 1 Timoteo Ps Alex Donnelly

1 TIMOTEO 1
Verso 1 "Pablo apstol" La palabra, apstol, significa simplemente: mensa!ero o en"iado # Podr$a ser %sado de %n simple representante de %na iglesia local &' (or ):'*+ ,il ':'-.+ pero a/%$ significa %n emba!ador espec$ficamente elegido por Dios, y comisionado para testificar de la res%rrecci0n de (risto, y predicar 1% e"angelio# En el griego cl2sico sec%lar, esta palabra pod$a ser %sada de %na expedici0n na"al o de %n barco de carga & barca apost0lica .# En el 3T la palabra aparece 14 "eces en los E"angelios+ casi *4 "eces en 5ec6os+ m2s de *4 "eces en las cartas de Pablo+ y ) "eces en los otros libros del 3T# Pablo comien7a con esta declaraci0n de s% a%toridad para dar nfasis al mensa!e dirigido 6acia Timoteo# 8l no escribe simplemente como %n amigo, sino como %n ap0stol# En realidad, /%i72 Timoteo no necesitaba ser recordado de esto para tomar en serio el contenido de la carta+ Pablo tiene en mente /%e la iglesia en 8feso se enterar$a de esta carta, y f%e m2s para /%e ellos la tomen en serio, /%e Pablo inicia la carta enfati7ando s% a%toridad apost0lica# 9ien pod$a ser /%e alg%nos en 8feso 6ab$an c%estionado la a%toridad de Pablo, y el 6ec6o de reclamar este t$t%lo corregir$a de inmediato c%al/%ier malentendido acerca de s% posici0n oficial dentro de la :glesia# &;%t6rie, p#--. D%rante m%c6o de s% ministerio, Pablo t%"o /%e l%c6ar contra personas /%e c%estionaban s% apostolado# Por lo tanto es importante notar c%ales son las marcas de %n "erdadero ap0stol: 1# Elegidos, llamados y en"iados directamente por (risto &<%an =:>4+ 1*:1)+ 1-:1=,1?+ ;2l 1:=.# '# 1on testigos presenciales de las ense@an7as de (risto, y en especial de 1% res%rrecci0n &5c6 1:),''+ 1 (or ?:1+ 1-:)+ ;2l 1:1'+ Efe *:'A)+ 1 <%an 1:1A*.# *# Beciben %na %nci0n especial del Esp$rit%, /%ien les g%$a a toda "erdad &Cat 14:'4+ <%an 1D:'=+ 1-:'=+ 1=:>A1D+ '4:''+ 1 (or ':14A1*+ >:D4+ 1 Tes D:).# D# Dios confirma s% ministerio, concedindoles milagros y se@ales, y tambin dando m%c6o fr%to &Cat 14:1,)+ 5c6 ':D*+ *:'+ -:1'A1=+ Bom 1-:1),1?+ ' (or 1':1'+ 1 (or ?:'+ ;2l ':).# -# 1% ministerio no se limita a %na iglesia local, ni se limita a %n tiempo determinado &5c6 '=:1=A 1)+ ' Tim D:>,).# "por mandato de Dios" En griego, epitage E %n mandato o %na comisi0n# C%c6as "eces era %sada de %n mandato del rey, /%ien ten$a /%e ser obedecido# Pablo %sa a/%$ la expresi0n para dar nfasis a s% a%toridad apost0lica# Pablo generalmente %saba la frase: por la voluntad de Dios &' Tim 1:1.# En Bom 1=:'= Pablo %sa kat epitagen , para resaltar la comp%lsi0n de la comisi0n di"ina# 8l n%nca se pod$a ol"idar /%e era %n 6ombre ba!o 0rdenes &5c6 ?:1-+ '':'1+ ;2l 1:1-.#

Pablo no t%"o d%das de 6aber sido llamado# (re$a /%e Dios mismo lo 6ab$a llamado+ Anan$as se lo 6ab$a manifestado en la 6ora de s% con"ersi0n+ la iglesia en Antio/%ia lo 6ab$a confirmado al ordenarlo para el ministerio### &Eerdman, p#1=. "nuestro Salvador" A/%$ tenemos %na mirada 6acia atr2s F a lo /%e Dios ya 6a 6ec6o# Esta es %na expresi0n frec%ente en el AT &1al '-:-+ '>:1,?+ 5ab *:1)+ :s 1':'.# Pablo mayormente 6abla de (risto como n%estro 1al"ador &,il *:'4+ Efe -:'*+ etc#.# Pero en las Ep$stolas Pastorales, "arias "eces escribe esta frase &1 Tim ':*+ D:14+ Tit 1:*+ ':14+ *:D.# Lo 6ace por/%e s% mente enfoca sobre el A%tor f%ndamental de n%estra sal"aci0n# Debemos notar el cambio de nfasis sobre el sentido de la palabra sal"aci0n del AT al 3T# En el AT la sal"aci0n es mayormente de algGn peligro f$sico+ en el 3T el nfasis es m2s bien sobre algo espirit%al# La palabra 1al"ador llamar$a la atenci0n a Timoteo, por/%e en esos d$as al emperador 3er0n le g%staba /%e se %se ese t$t%lo, soter , de l# "Jesucristo nuestra esperanza" A/%$ tenemos %na mirada 6acia delante F a lo /%e Cristo 6ar2# La palabra esperanza , %sada en %n contexto cristiano, ten$a la idea de %na seg%ridad absol%ta+ algo /%e no siempre se daba en el contexto sec%lar# En dos sentidos: i# 5emos depositado n%estra esperan7a en El &(ol 1:'>.# ii# Esperamos en 1% pr0xima manifestaci0n &1 Tim =:1D.# En el caso de Pablo, el llamado al ministerio no era Gnicamente del Padre+ era tambin del 5i!o, al ig%al /%e los otros ap0stoles# Verso 2 "verdadero hijo" ;r# gnesios # El trmino significa leg$timo + es decir, nacido dentro del matrimonio # En otras palabras, Timoteo es %n "erdadero creyente+ no 6ab$a nada irreg%lar acerca de s% nacimiento # En griego, teknon E ni@o # Hiene del "erbo tikto E engendrar # En l%gar de %sar la palabra m2s comGn & huios , /%e aparece *)4 "eces en el 3T., Pablo emplea %na palabra /%e tiene %n sentido m s afecti"o, teInon &144 "eces en el 3T., /%e generalmente se trad%ce: pe/%e@o , y s%giere tern%ra y cari@o &,ernando.# Pablo se preoc%pa de la sal%d de Timoteo &1 Tim -:*., como tambin por s% personalidad &' Tim 1:>. y ministerio# El trmino es $ntimo+ no solamente implica: Jo te 6e engendrado , sino tambin: T% me eres m%y /%erido # Pablo t%"o %n rol en el n%e"o nacimiento de Timoteo, como tambin en s% ordenaci0n &' Tim 1:=.# A6ora le concede la dignidad de ser el representante oficial de s% padre espirit%al#

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1e refiere al 6ec6o de /%e a@os antes, c%ando se 6allaba en el primer "ia!e misionero, s% predicaci0n 6ab$a prod%cido el n%e"o nacimiento de Timoteo, de modo /%e ste era en realidad s% 6i!o espirit%al, y tambin al 6ec6o de /%e en el seg%ndo "ia!e misionero, Timoteo se 6ab$a con"ertido en s% compa@ero, y d%rante m%c6os a@os le 6ab$a prestado ser"icios como de 6i!o a padre+ a6ora, como 6ab$an estado separados por %n tiempo, Pablo le en"$a este tierno sal%do a alg%ien a /%ien ama# &Eerdman, p#1). Pablo 6abla en esta manera tambin de Tito &Tito 1:D.+ de ,ilem0n &,il 14.+ y de las iglesias /%e el f%nd0 &;2l D:1?+ 1 Tes ':>,11.# "gracia, misericordia y paz..." Estas tres palabras de sal%do encontramos s0lo en ' Tim 1:' &"er tambin ' <%an * y <%das '.# Cayormente Pablo s0lo 6abla de gracia y paz # A%n la gracia de Dios no dar$a pa7 al 6ombre, a no ser /%e sea acompa@ada por misericordia+ por/%e el 6ombre no solamente necesita el perd0n de los pecados del pasado, sino tambin la f%er7a para el f%t%ro# &;%t6rie, p#-=. 1e p%ede notar /%e en el original no 6ay %n "erbo# Es como en el caso: 9%ena s%erte Alg%nos dicen /%e esta es %na declaraci0n de Pablo &"er L%cas 14:-,=.+ otros afirman /%e es %na expresi0n de deseo# "gracia" K;raciaK denota el fa"or di"ino en s% forma m2s plena+ es la f%ente de toda "ida y go7o espirit%al# &Eerdman, p#1). K;raciaK es el fa"or inmerecido de Dios /%e opera en el cora70n de 1% 6i!o### &5endriIsen, p#-D. K;raciaK es el fa"or inmerecido de Dios 6acia el pecador c%lpable, /%itando la c%lpa de s%s pecados pasados y exoner2ndolo del castigo merecido# &5iebert, p#'>. "paz" KPa7K es la experiencia del alma /%e est2 en armon$a con Dios, /%e conoce esa tran/%ilidad y biena"ent%ran7a /%e s0lo Dios p%ede dar# &Eerdman, p#1). KPa7K es el conocimiento de 6aber sido reconciliado con Dios por medio de (risto# &5endriIsen, p#-D. Ln

KPa7K es el estado de sal"aci0n /%e res%lta de remo"er la discordia /%e el pecado 6a prod%cido# sentimiento de bienestar y tran/%ilidad "ienen desp%s# &5iebert, p#'>. "misericordia"

KCisericordiaK###centra los pensamientos en forma especial 6acia los errores del /%e la recibe y 6acia la compasi0n de Dios# &Eerdman, p#1). KCisericordiaK es la a%to moti"ada y espont2nea compasi0n de Dios por el miserable y ang%stiado, liberando al pecador de la consec%ente miseria de s%s pecados# &5iebert, p#'>.

Eerdman considera /%e Pablo %sa este trmino al escribir a Timoteo para inc%lcar en l &s%tilmente. la importancia de la 6%mildad, a@adiendo: 1in d%da /%e es %n mensa!e para todos los ministros modernos# Les rec%erda /%e si bien Dios les conceder2 todas las gracias necesarias, y a%n/%e p%eden esperar go7ar de %na pa7 /%e sobrepasa todo entendimiento, sin embargo en s%s oficios m2s sagrados /%edar2n tan le!os de la perfecci0n y del c%mplimiento de las exigencias espirit%ales /%e implican /%e necesitar2n ac%dir sin cesar a la misericordia de Dios# &Eerdman, p#1?. 5endricIsen tiene otra idea# El nota /%e Timoteo estaba enfrentando %na sit%aci0n dif$cil en 8feso, y por lo tanto est2 en s%ma necesidad del fa"or tierno de Dios para con los necesitados# 5endricIsen nota /%e Pablo %sa este trmino 14 "eces+ - de ellas en las ep$stolas pastorales &1 Tim 1:'+ ' Tim 1:', 1=, 1)+ Tito *:-.# La manera general de disting%ir entre gracia y misericordia es diciendo /%e es la gracia /%e perdona, mientras /%e la misericordia conmisera+ gracia es el amor de Dios para con los c%lpables, pero misericordia es 1% amor para con los miserables# &5endricIsen, p#--. Her el %so de la palabra en L%cas 14:*>+ :s -D:>+ Bom ?:'*# Verso 3 El tema principal de las (artas Pastorales tomadas en con!%nto es ex6ortar a la p%re7a de doctrina, y el cap$t%lo introd%ctorio de esta primera (arta a Timoteo tiene este tema b2sico# &Eerdman, p#'4. Pablo a6ora comien7a a 6acerle recordar a Timoteo el encargo dado anteriormente para s% traba!o en 8feso# Personas en 8feso ya estaban predicando %n falso e"angelio , y Timoteo tiene la responsabilidad de cortar esto# 3otamos como Pablo no era %n f%ndador irresponsable de iglesias# 3%nca las de!aba sin pastor , especialmente c%ando sab$a /%e 6ab$a algGn problema# "Como te rogu" Las palabras del ap0stol s%gieren /%e 6ab$a cierta reser"a de parte de Timoteo acerca de /%edarse en 8feso, la c%al era %na de las iglesias m2s importantes en Asia, tanto estratgica como c%lt%ralmente# 1% nat%rale7a siendo algo t$mido 6i7o /%e /%i72 re6%ya de %na tarea tan dif$cil# &;%t6rie, p#->. Tambin 6ab$a cierta reser"a de parte de Pablo# El no /%er$a ser separado de s% 6i!o espirit%al y ay%dante en la obra# 5ay %n precio /%e pagar para ser fiel a Dios y a 1% e"angelio# "mandases" En griego, paraggellein E comisi0n , mandato # Era %n trmino militar, significando: dar 0rdenes estrictas # La posici0n de Timoteo era %na de gran a%toridad# El es nadie menos /%e %n delegado oficial de %n ap0stol, y como tal pod$a tomar medidas dr2sticas# Pablo esperaba /%e Timoteo actGe con firme7a, como %n soldado# Pero no era %n mandato /%e se pod$a dar %na "e7 para siempre# 1eg%ramente Pablo ya lo 6ab$a 6ec6o c%ando l est%"o en 8feso# Lo /%e se re/%er$a a6ora era la instr%cci0n contin%a de la iglesia# Para corregir error doctrinal se re/%iere perse"erancia#

"a algunos" MN%ines eranO En "#'4, menciona dos de ellos: 5imeneo y Ale!andro # 3o menciona a otros, /%i72 por/%e era %n gr%po demasiado grande para dar todos los nombres# Los del "#'4 /%i72 eran los l$deres de los falsos maestros# "di erente doctrina" En griego, heterodidaskalein E no"edades , doctrinas falsas # Es %na palabra in"entada por el ap0stol+ s0lo se enc%entra a/%$ y en 1 Tim =:*, ense@ar otra cosa # :ndica /%e para ese entonces ya 6ab$a %n c%erpo de doctrina aceptada como ense@an7a apost0lica# ###con esta expresi0n &Pablo. impedir2 /%e Timoteo permita la introd%cci0n de n%e"as formas de ense@an7a /%e no est2n de ac%erdo con la "erdadera y sana doctrina /%e l 6a ense@ado# &(al"ino, p#'=. Al me7clar con el e"angelio elementos /%e eran for2neos a s% nat%rale7a esencial, ellos estaban en realidad cambiando todo el car2cter de la ense@an7a cristiana# &5iebert, p#*'. Verso 4 El e"angelio es algo s%mamente serio, y se caracteri7a por ser pr2ctico y de bendici0n# estaban metindose en as%ntos tri"iales, espec%lati"os y di"isi"os# " !bulas y genealog"as interminables" ###esta falsa doctrina no consist$a tanto en la negaci0n de "erdades esenciales como es siempre la 6ere!$a, sino m2s bien en %n intento de agregar al e"angelio ciertas espec%laciones infr%ct%osas acerca de la ley !%d$a, /%e Pablo define como simples f2b%las y genealog$as interminables # (on estos trminos no se refiere a los relatos del Antig%o Testamento, sino a las s%tile7as rab$nicas y a las interpretaciones aleg0ricas relacionadas con las Escrit%ras 6ebreas, y en especial con s%s genealog$as # &Eerdman, p#'1. El trmino fbulas es muthos , /%e realmente significa %n disc%rso # A/%$ es %sado en el sentido de %n disc%rso m$stico o %na f2b%la# Parece /%e a estos falsos maestros les g%staban estas 6istorietas + las tomaban como algo de gran importancia, y las /%er$an introd%cir o a@adir al e"angelio# El libro ap0crifo de <%bileos es %n e!emplo de la composici0n de 6istorias espec%lati"as y m$ticas basadas en el AT 1# Pablo, como 6ab$a sido ed%cado para ser fariseo, ya ten$a amplio conocimiento de estas cosas, y sab$a por experiencia propia /%e no ten$an nada de pro"ec6o# :ban a /%itar la atenci0n de (risto, /%in siempre debe ser el centro de la atenci0n de la :glesia &,il *:),14.# Lna de las estrategias m2s exitosas del enemigo de n%estras almas 6a sido la de me7clar lo falso con lo "erdadero+ y c%ando no logra derrocar la "erdad por el error con %n ata/%e frontal, la ne%trali7a por medio de %na me7colan7a de lo falso con lo "erdadero# &9arnes, p#11-. Los falsos maestros

El Libro de <%bileos es %n comentario 6aggadico sobre ;nesis+ es decir, es %na exposici0n me7clada con ab%ndante material anecd0tico# ,%e escrito cerca del a@o 144 a#(# El libro di"ide la 6istoria de :srael, desde la creaci0n 6asta la entrada en (ana2n en -4 per$odos de D? &> por >. a@os# Todos los e"entos importantes en las "idas de los Patriarcas son sometidos a esta cronolog$a artificial, e 6istorias son a@adidas para los persona!es mencionados en las genealog$as#
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Alg%nos comentaristas notan la palabra genealoga y s%ponen /%e a/%$ tenemos %na forma incipiente del gnosticismo &griego. del seg%ndo siglo# 1in embargo, es me!or entender esto como algo netamente <LD:P &"er Tito 1:1D.# Los !%d$os se caracteri7aban por g%ardar estrictamente s%s genealog$as, para poder comprobar s% nacionalidad !%d$a, y tambin s% membres$a de alg%na trib% 2# Pero, desp%s de la m%erte de (risto, estas cosas ya no sir"en para la fe+ en la :glesia ya no 6ay ni !%d$o ni griego# Tampoco 6ay rangos# Estos debates, acerca de genealog$as e 6istorietas religiosas, no sal"ar$an a nadie# 5oy en d$a, tambin, m%c6o de lo /%e se 6abla, se debate y se disc%te, no a"an7a la obra del e"angelio# 5ay /%e tener m%c6o c%idado a /% damos tiempo# Pablo las llama interminables por/%e no lle"aban a ning%na concl%si0n &5iebert.# "#ue acarrean disputas m!s bien #ue edi icacin" Esto es lo /%e m2s le molestaba y preoc%paba a Pablo# A/%$ &negati"amente. est2 definida la tarea de %n "erdadero sier"o de Dios# medida para disting%ir el "erdadero ministro de Dios, del falseante# Tambin tenemos a/%$ %na

Pablo !%7ga la doctrina por el fr%to, por/%e todo lo /%e no edifica debe ser rec6a7ado, a%n/%e no tenga otro defecto+ y todo lo /%e no sir"e sino para s%scitar pleitos, debe ser doblemente condenado# &(al"ino, p#'). La palabra trad%cida, edificacin es oikonomia E el oficio de administrador 3# ;eneralmente, este trmino es trad%cido administraci0n &1 (or ?:1>+ Efe *:',?.# Lo /%e "emos es /%e la b%ena administraci0n del e"angelio de Dios res%ltar2 en la edificaci0n de los creyentes# Lna iglesia caracteri7ada por disp%tas y di"isiones, es s$ntoma de %na mala administraci0n# La tarea del sier"o de Dios es la de ser %n b%en administrador del e"angelio &Tito 1:>+ 1 (or D:1,'.# Verso 5 "el propsito de este mandamiento" Ptra "e7 Pablo %sa %n trmino militar: paraggelia + "er "#*, mandases # "el propsito$$$es el amor" La base de la labor ministerial es el amor+ "er 1 (or 1*# A/%$ debe ser %n amor tanto para con Dios, como para con el pr0!imo# Lamentablemente, a%n/%e el amor es la meta principal del sier"o de Dios, parece /%e estos falsos maestros carec$an de este fr%to del Esp$rit%# 1% dedicaci0n al est%dio y a la ense@an7a era m2s para s% satisfacci0n y org%llo personal, /%e para el beneficio espirit%al de s%s oyentes# 1e amaban m2s a s$ mismos /%e a los creyentes# "nacido de$$$"
En el !%da$smo pos ex$lico, 6%bo %n f%erte inters en tra7ar la descendencia de la familia &Qfamily treesR., y esto !%gaba %n papel importante en contro"ersias entre !%d$os y !%deoAcristianos &Selly.# 3 La palabra est2 relacionada con oikonomos E administrador de %na casa &"er L%cas 1':D'+ 1=:1.# El amo de %na casa, de!aba %no de s%s sier"os encargados de todos los as%ntos de la casa, incl%yendo el %so del dinero# El sier"o de Dios est2 a cargo de los tesoros espirit%ales de (risto#
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3o todo lo /%e pasa por amor es gen%ino+ por lo tanto Pablo da tres caracter$sticas o f%entes de %n amor "erdadero# Podemos notar /%e cada cosa /%e Pablo menciona es %na marca del "erdadero creyente: corazn limpio , buena conciencia y fe no fingida # 10lo el creyente p%ede amar de "erdad: ###no p%ede 6aber "erdadero amor donde no 6ay temor de Dios y rectit%d de conciencia# &(al"ino, p#*'. "conciencia" En griego, suneidesis E &lit#. conociendo con , y significa colocarse en posici0n de !%7garse a %no mismo # 1ignifica la con"icci0n interior del 6ombre acerca de la c%alidad de s%s acciones &Bom ':1-+ ?:1+ ' (or 1:1'.# Es algo /%e Dios 6a dado, pero /%e el Esp$rit% 1anto sig%e ense@ando &Bom ?:1.# Los falsos maestros se caracteri7aban por tener conciencias ca%teri7adas &1 Tim D:'.# " e no ingida" Pablo %sa el trmino: anupokritos + lit# sin 6ipocres$a # Verso 6 "desvi!ndose algunos" ;r# astochesantes E 6abiendo errado el blanco # Her 1 Tim =:'1+ ' Tim ':1)# Es decir, se 6ab$an des"iado de %n cora70n limpio, de %na b%ena conciencia y de %na fe sincera# 3o es %n des"$o /%e permite %n d$a "ol"er al camino correcto+ es %n des"$o total, lle"ando a la perdici0n# 1e e/%i"ocaron del destinoTmeta, y por lo tanto se des"iaron del caminoTr%ta# La palabra indica %na falta de preoc%paci0n acerca de la importancia de ap%ntar en la direcci0n acertada# La falla no est2 en el o!o sino en la mente# Pablo %sa la met2fora de %n ar/%ero, /%e dispara con s%s flec6as# En este caso, lo 6ace mal &por e/%i"ocarse de direcci0n., y las flec6as no dan en el blanco# As$ eran estos falsos maestros+ ellos pensaban /%e lo m2s importante era conocer los detalles de las f2b%las y genealog$as# Esto les lle"0 a errar en s% p%nter$a# "se apartaron" En griego, ektrepomai E des"iar# Era %n trmino %sado en la medicina para referirse a %n 6%eso dislocado# Es dif$cil y penoso colocarlo otra "e7 en s% l%gar# El cora70n es la "erdadera f%ente de error en la religi0n# El pecado ciega la percepci0n espirit%al y per"ierte el !%icio espirit%al# Todas las falsas tendencias religiosas se 6an originado en %n cora70n per"ertido# 4 "vana palabrer"a" ;r# mataiologia E %n disc%rso "ano o inGtil + %n arg%mento 6%eco # Es %n disc%rso "ano por/%e no lle"a 6acia %na meta# 3o ay%daba en la formaci0n de %n car2cter cristiano# Debemos, p%es, poner el mayor c%idado posible en no b%scar en la santa Palabra de Dios
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5# 5ar"ey+ citado por 5iebert, p#*=

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sino la s0lida edificaci0n, no sea /%e de otra manera El nos castig%e se"eramente por ab%sar de ello# &(al"ino, p#**. El trmino, Kpalabrer$aK, res%me la falta de rele"ancia /%e era %na de las caracter$sticas principales de la ense@an7a falsa# &;%t6rie, p#=4. Verso 7 "#ueriendo ser doctores de la %ey" Parece /%e lo /%e m2s les interesaba a estos 6ombres era competir con la exgesis rab$nica contempor2nea# 1% inters no era exponer el e"angelio+ m2s /%er$an l%cir s% conocimiento, /%e ser fiel al e"angelio &"er ' Tim ':'.# Lit# significa maestro de la Ley # -:*D.# "sin entender" El problema con estos falsos maestros, no era /%e /%er$an imponer toda la Ley ceremonial a los creyentes, sino /%e est%diaban tanto ciertos detalles del AT, /%e perd$an de "ista las cosas esenciales del e"angelio /%e se enc%entran en el AT# El problema radicaba en s% falta de con"ersi0n y falta de llamamiento# 10lo estas dos cosas les pod$a dar el entendimiento necesario en c%anto a las Escrit%ras# "lo #ue a irman" (al"ino nos 6acer recordar de %n conocido pro"erbio: La ignorancia es atre"ida# Estas personas ignoraban lo esencial del e"angelio, y el sentido "erdadero del AT+ sin embargo, 6ablaban con org%llo y s%p%esta a%toridad, dando a entender /%e eran doctores en el as%nto, c%ando en realidad eran ignorantes# El "erdadero sier"o de Dios 6ablar2 con sencille7 y 6%mildad+ los falsos maestros 6ablar n con org%llo y firme7a &(ol ':1).# Verso 8 En contra de estos falsos maestros, Pablo tiene /%e defenderse contra la ac%saci0n /%e l se opone a la Ley# En s% defensa, l afirma /%e la Ley es b%ena, y tiene s% debido l%gar# El l%c6a por el b%en %so de la Ley, 3P s% abrogaci0n# "la %ey es buena..." 1e presenta sin d%da el momento y el l%gar de tener /%e predicar la Ley# 1e debe proclamar no como c%esti0n de debate ocioso, ni para s%scitar preg%ntas c%riosas de cas%$stica, sino en toda s% solemne grande7a, como reproc6e a los pecadores y como medio de despertar en el cora70n 6%mano la necesidad consciente de sal"aci0n# &Eerdman, p#''. "si uno la usa leg"timamente" Era %n trmino tcnico para 6ablar de los rabinos &L%cas -:1>+ 5c6

1egGn Pablo, el %so o el prop0sito principal de la Ley era l de refrenar la maldad 6%mana# En este sentido, la Ley es b%ena# En los "#? y 14 Pablo 6ace %na lista de las personas para las c%ales la Ley f%e dise@ada# Podemos notar las palabras de Pablo en ' Tim *:1=,1> y Bom >:1',1=# El me!or comentario sobre este "erso est2 en Bom >:>,1'# &5endricIsen, p#=D. A los ministros 6ay /%e recordarles /%e el e"angelio no es %n con!%nto de b%enos conse!os, sino las b%enas n%e"as# 3o es %n c0digo legal, ni %n simple sistema tico, sino la proclamaci0n de la obra redentora de Dios### &Eerdman, p#''. Verso 9 "la %ey no ue dada para el justo" 3o en el sentido /%e el justo ya no necesita la Ley, sino en el sentido /%e la Ley no f%e dada para enredar en %n mont0n de leyes min%ciosas a %na persona /%e realmente /%iere ser"ir a Dios# Era este mal %so de la Ley, /%e pre"alec$a entre los !%d$os y /%e estaba a6ora afectando la :glesia en 8feso, /%e Pablo /%iere corregir# ###la Ley de Dios f%e dada a fin de refrenar el libertina!e de los 6ombres per"ersos+ por/%e /%ienes ya son b%enos de por s$ no necesitan la pro6ibici0n imperati"a de la Ley# &(al"ino, p#*=. Pablo da el apelati"o de K!%stoK a a/%ellos /%e no son absol%tamente perfectos &por/%e tales personas !am2s podr2n encontrarse., pero /%e con el m2s "e6emente deseo en s% cora70n, aspiran a lo /%e es b%eno### &(al"ino, p#*=. 5iebert nota /%e en ;r# ley no lle"a el art$c%lo, por lo tanto lo interpreta m2s ampliamente /%e simplemente la ley mosaica# Podemos notar el orden de los pecados mencionados# Primero est2n los pecados contra Dios+ desp%s los pecados contra los 6ombres# Este cat2logo sig%e el sistema de los Die7 Candamientos# "transgresores" ;r# anomois # :ndica %na persona /%e "i"e sin o aparte de la Ley+ como si la Ley no existiera# persona no ignora la Ley+ simplemente es %n rebelde# Esto nos lle"a a la sig%iente palabra: "desobedientes" ;r# anupotaktos # La palabra indica %na persona /%e no se somete+ /%e es independiente e indisciplinada+ %na persona rebelde# En este caso, contra Dios y 1% Ley# Es %na persona /%e no /%iere someterse a alg%na a%toridad# Her el %so de la palabra en Tito 1:=,14# Tal persona m%estra %na clara falta de respeto 6acia Dios, cosa /%e nos lle"a a la sig%iente palabra: "imp"os" ;r# asebesi E imp$o o irre"erente # Personas /%e no tienen religi0n alg%na+ /%e se oponen a todo lo /%e es Dios# 1i se oponen a Dios, entonces se "%el"en aGn m2s pecaminosos+ dominados por la carnalidad &"er sig%iente palabra.# pecadores ;r# hamartolois # La palabra comGn para 6ablar de %n pecador# Tal

"irreverentes" ;r# anosiois # 1ignifica %na persona in!%staTno santa+ indica %na falta de p%re7a interior# Esto es el res%ltado de ser %n pecador # Her ' Tim *:'# "pro anos" ;r# bebelois # :ndica %na persona /%e dem%estra falta de re"erencia 6acia las cosas sagradas, relacionadas con Dios# La falta de respeto 6acia Dios, pronto se manifiesta en falta de respeto 6acia otras personas: "parricidas y matricidas" ;r# patroloais kai metroloais # 3o necesariamente /%e matan a s% padreTmadre# Para los !%d$os, al7ar la mano a s% padreTmadre, era s%ficiente falta de respeto como para e/%i"aler a matarlo &Ex '1:1-.# El griego para ambos es %na palabra comp%esta /%e p%ede tener el sentido m2s amplio de Kcastigador de padre y castigador de madreK# Esto es lo /%e aparentemente est2 en la mente del a%tor# &5iebert. Her mandamiento -# homicidas Verso 10 ornicarios ;r# pornos + indica %na persona /%e practica inmoralidad sex%al+ sea fornicaci0n o ad%lterio# pro6ibido en la Ley &Le" 1?:'?+ '4:-.# Her mandamiento ># "sodomitas" ;r# arsenokoites # La palabra es comp%esta, significando 6ombre , arsen &Cat 1?:D. y cama , koite &L%cas 11:>.# (laro, esto refiere tanto a "arones como a m%!eres# 5ay e"idencias /%e esto ab%ndaba en tiempos antig%os# Ley &Le" '4:1*.# "secuestradores" ;r# andrapodistes + alg%ien /%e agarra a %n 6ombre por s% pie# La palabra no se enc%entra m2s en el 3T# 1ignifica alg%ien /%e sec%estra a otra persona con el prop0sito de 6acerla %n escla"o# Era pro6ibido en la Ley &Ex '1:1=+ De%t 'D:>.# El "ocablo latino, 'plagium', f%e %sado por los antig%os escritores para denotar el acto de Her Bom 1:'>+ 1 (or =:?# Era pro6ibido por la Era ;r# androphonois # Her mandamiento =#

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lle"arse a sed%cir al escla"o de otro 6ombre, o la falsa "enta de %n 6ombre libre# Her mandamiento )#

&(al"ino, p#*>.

1e debe entender, con esta palabra, no s0lo sec%estrador , sino c%al/%ier persona /%e explota a 6ombres yTo m%!eres para s%s fines ego$stas# "mentirosos" ;r# pseustes # Este es el pecado de 1atan2s &<%an ):DD, --. y %n pecado /%e afecta a toda la 6%manidad &Bom *:D.# "perjuros" ;r# epiorkos # La preposici0n, epi , p%ede significar, contra + en el sentido de alg%ien /%e "a en contra de s% !%ramento# 1ignifica %na persona /%e !%ra &en el nombre de Dios, Le" 1?:'. algo /%e es falso, con el prop0sito de 6acer da@o a otra persona# Her mandamiento ?# "para cuanto se oponga a la sana doctrina" ;r# antikeitai # Literalmente, Qalgo /%e se sienta o se ec6a en contra de otroR# Q keitai& E sentarse o ec6arse &L%cas ':1'.# ;r# hugiaino # La palabra denota lo sano y sal%dable /%e es la doctrina cristiana# De este trmino se deri"e la palabra 6iginico # Her ' Tim D:*+ Tito 1:?+ ':1+ 1:1* y 1 Tim =:*+ ' Tim 1:1*# La Ley es %na s%erte de medicina, s0lo para ser aplicada donde la nat%rale7a moral est2 enferma# Pero la ense@an7a cristiana es alimento sano para gente sana+ %na f%ente de go7o, libertad y plena acti"idad# &1cott+ citado en ;%t6rie, p#='. Todos los "icios son contrarios a la sana doctrina# Por/%e, Mc%2l es el pro"ec6o /%e 6a de sacarse de la Palabra de DiosO Ella es el alimento para n%estras almas+ y tambin es medicina# Tenemos pan y diferentes clases de alimento para la n%trici0n de n%estro c%erpo+ m2s la Palabra de Dios es para el %so de n%estra alma# Empero ella es m2s pro"ec6osa a este respecto+ p%es c%ando estamos enfermos de n%estros "icios, c%ando tenemos m%c6as corr%pciones y deseos per"ersos, debemos des6acernos de ellos+ y la Palabra de Dios nos sir"e para "arios fines: para p%rificar, para limpiar, para beber, y para dieta# En s%ma, todo lo /%e los mdicos p%eden aplicar al c%erpo 6%mano, para sanarlo de s%s enfermedades, no es ni si/%iera la dcima parte de lo /%e la Palabra de Dios p%ede reali7ar para la sal%d de n%estra alma# &(al"ino, p#*). ;r# didaskalia # La palabra significa ense@an7a &en general., y no simplemente doctrina &en el sentido de form%laciones teol0gicas.5#
La palabra trad%cida doctrina oc%rre 1- "eces en las ep$stolas pastorales y Gnicamente D "eces en otras partes# P%ede significar ya sea el acto de ense@ar &como en Bom 1':>+ 1 Tim D:1*+ -:1>+ Tito ':>., o a/%ello /%e es ense@ado, el c%erpo de doctrinas# El Gltimo significado parece ser claramente el m2s indicado a/%$# La expresi0n sana doctrina &a/%$ y en ' Tim D:*+ Tito 1:?+ ':1., tiene referencia no a s% exactit%d o "alide7, sino m2s bien describe s% nat%rale7a como sal%dable y edificante# (onlle"a %n impl$cito contraste con la enferma ense@an7a de los doctores ignorantes de la ley, al participar de ella le 6ace a %no caer enfermo &1 Tim =:D.# Pero el e"angelio es sal%dable y prod%ce sal%d espirit%al# &5iebert, p#*?.
5

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El problema con los falsos maestros de 8feso, era /%e %saban la Ley como %na f%ente de debate y disc%si0n 2rida, y no permit$an /%e la Ley les con"en7a de s% pecaminosidad# Verso 11 "seg'n el glorioso evangelio..." Pablo afirma otra "e7 /%e no 6ay conflicto alg%no entre la Ley &c%ando sea bien entendida. y el e"angelio# Los dos son de Dios+ los dos exigen cierto comportamiento+ los dos son gloriosos# Es glorioso por/%e manifiesta el esplendor de los atrib%tos di"inos# &5endricIsen, p#>1.

;%t6rie prefiere la trad%cci0n: el e"angelio de la gloria del Dios bendito # 3ota %na constr%cci0n gram2tica similar en ' (or D:DA=, /%e describe el e"angelio como %na manifestaci0n de la gloria de Dios en la fa7 de <es%cristo# "...del Dios bendito" ;r# makarios # Es la palabra %sada en Cat -:*+ <%an 1*:1>+ Bom D:>,)+ 1D:'' & biena"ent%rado .+ 1 (or >:D4 & dichosa .# Her tambin 1 Tim =:1-+ Tito ':1*# Esta palabra s0lo se aplica a Dios a/%$ y en 1 Tim =:1-# Describe a Dios no como el ob!eto de la bendici0n, sino como la Persona /%e experiencia dentro de 1$ misma la perfecci0n de felicidad# &;%t6rie, p#='.# Dios es completa perfecci0n, y por lo tanto se deleita consigo mismoU Dios contiene toda felicidad dentro de 1$ mismo, y la derrama sobre los 6ombres# &LocI. "#ue a m" me ha sido encomendado" ;r# episteuthen # Es la forma pasi"a del "erbo pisteuo E creer , confiar # Pablo 6a sido confiado con el e"angelio# Dios le tomaba como alg%ien fiel+ alg%ien en /%ien se pod$a depositar plena confian7a# Pablo era m%y consciente de este encargo: 1 (or ?:1>+ ;2l ':>+ 1 Tes ':D# Verso 12 Pablo est2 /%eriendo animar a Timoteo a c%mplir s% ministerio+ Timoteo se siente incapa7# Por lo tanto, Pablo le anima, 6acindole recordar /%e la f%er7a detr2s de s% propio ministerio es el poder de Dios# 1i Dios p%do llamar y fortalecer a %n pecador tan grande como lo era Pablo, c%2nto m2s lo podr$a 6acer en Timoteo# Adem2s del con"encimiento del llamamiento di"ino y del poseer el mensa!e di"ino, el "erdadero ministro de (risto necesita %na experiencia personal de la gracia di"ina# &(# Erdman, p#'D. Al instar a Timoteo a /%e f%era fiel a s% tarea, Pablo 6ace %na bre"e digresi0n para expresar gratit%d por la gracia di"ina /%e lo 6a llamado al ministerio###1in embargo, en cierto modo esta acci0n de gracias no es del todo %na digresi0n# 1ir"e en realidad para dar m2s f%er7a al encargo /%e le 6ace a Timoteo, por/%e Pablo manifiesta de tal modo la gratit%d, /%e expone con claridad la nat%rale7a del e"angelio /%e Timoteo tiene el encargo de mantener p%ro+ y al expresar Pablo el go7o /%e siente por el pri"ilegio de proclamar ese e"angelio, s%s palabras no p%eden de!ar de estim%lar al !o"en pastor,

1'

/%ien comparte ese pri"ilegio tan Gnico#

&(# Erdman, p#'D.

Pablo tambin est2 defendiendo s% ministerio+ no por/%e Timoteo lo c%estionaba, sino por/%e otros lo 6ac$an, y pod$an desalentar al t$mido Timoteo# Pablo lo defiende 6aciendo 6incapi del 6ec6o /%e Dios es /%ien la 6a llamado# Tambin dem%estra como s% propia "ida anterior daba realce a s% a%toridad, por/%e pod$a 6ablar con experiencia propia acerca del poder del e"angelio# "doy gracias..." Pablo irr%mpe en acci0n de gracias# "al #ue me ortaleci" ;r# endunamoo E &lit#. poner energ$as dentro de # Pablo %sa el aoristo a#(#, por/%e est2 pensando en el momento 6ist0rico en el c%al Vl recibi0 el llamado y el poder de Dios para s% ministerio# El poder de Dios & d%namis . es %no de los temas centrales en los escritos de Pablo# Pablo era m%y conciente de s%s debilidades# ,rente a las l%c6as y contiendas y desalientos del ministerio Pablo f2cilmente se 6%biera desanimado+ lo /%e le ay%d0 a seg%ir adelante f%e el poder de Dios# "a Cristo Jes's..." En "#1 el nfasis est2 sobre la Primera Persona de la Trinidad, a%n/%e la 1eg%nda Persona no es excl%ida# A/%$ el nfasis cae sobre el 1e@or <esGs# Ptros ap0stoles &Pedro, por e!emplo. f%eron llamados directamente por el 1e@or, y para alg%nos creyentes esto era m%y importante# Pablo a/%$ enfati7a el llamado de (risto, para 6acer "er /%e l no tiene menos a%toridad /%e los otros ap0stoles# "me tuvo por iel" Esta es la ra70n por la acci0n de gracias de Pablo &O.# Dios no llama a nadie al ministerio sin tener base, sino /%e selecciona Gnicamente a los /%e est2n bien calificados+ por tanto, todos a/%ellos a /%ienes 8l confiere algGn 6onor deben ser tenidos por dignos# &(al"ino, p#D4. Pero 6ay /%e tener c%idado a/%$# Pablo no f%e elegido simplemente por/%e era fiel+ esto le dar$a ca%sa para "anagloriarse# C2s bien, el nfasis debe ser p%esto sobre la declaraci0n de Dios# En llamarle al ministerio, (risto declar0 /%e Pablo era fiel# Pablo no t%"o alg%nas de las c%alidades nat%rales /%e nosotros asociamos con %n gran predicador# A l le f%e dada %na gran inteligencia, pero l di!o a men%do /%e ten$a menor destre7a oratoria en relaci0n con otros de s% tiempo &1 (or ':1A-+ ' (or 14:14+ 11:=.# 1% apariencia f$sica era dbil &' (or 14:14.# A men%do estaba enfermo &' (or 1':>A14+ ;2l D:1*,1D.# A pesar de todo, f%e fiel y disp%esto a perse"erar frente a las grandes dific%ltades, la oposici0n y la tensi0n &' (or D:>A1'+ =:DA14+ 11:'*A'?.# Esta b%ena "ol%ntad f%e la cla"e para s% capacidad de 6acer %n b%en traba!o d%radero para Dios# &,ernando, p#*D. "ponindome en el ministerio" Pablo reconoce la mano de Dios en s% apostolado+ esto le dio seg%ridad dentro de la obra# El n%nca de!0 de mara"illarse ante la grande7a del e"angelio#

1*

Pablo %sa el trmino, diakonia , indicando /%e no 6ay org%llo en l# El %so de esta palabra indica %na fec6a temprana para esta ep$stola# 1i 6%biera sido escrita en el seg%ndo siglo, el %so de esta palabra no ser$a apropiada de %n ap0stol, por/%e se conf%ndir$a con el oficio de Qdi2conosR en la :glesia# Verso 13 "blas emo" (omo fariseo, Pablo no 6%biera blasfemado el nombre de <e6o"2# En realidad, l tom0 m%y en serio las cosas de Dios# Pero s$ blasfem0, y ca%s0 /%e sea blasfemado, el nombre de (risto# "perseguidor" ;r# dioktes # La palabra describe a %na persona /%e persig%e a otra, como %n ca7ador# perseg%ido a los creyentes, y por tanto a (risto mismo# "injuriador" ;r# hubristes E %na persona s2dica, "iolenta# Ln comentarista &9roWn. lo trad%ce %n mat0n # El nfasis no es tanto sobre el da@o /%e 6ace esta persona, sino en s% actit%d# La palabra indica %na persona /%e, con org%llo e insolencia, maltrata deliberada y despecti"amente a otro+ lastima y da@a a otra persona simplemente por 6erirla, y para 6%millarla pGblicamente# Denota %n trato calc%lado a ins%ltar pGblicamente, y 6%millar abiertamente a la persona /%e lo s%fre# La palabra se enc%entra en Bom 1:*4 para describir a %n 6ombre de insolencia arrogante, y pinta el c%adro de %no de los pecados caracter$sticos del m%ndo pagano# &BeinecIer, p#=1>. " ui recibido a misericordia" N%e Dios simplemente sal"ara a Pablo, 6%biera sido %na gran misericordia+ pero Dios 6i7o m%c6o m2s A lo llam0 a ser %no de los sier"os m2s importantes en el establecimiento de la :glesia# Le encomend0 1% e"angelio# (omo perseg%idor, se 6ab$a 6ec6o reo de %na cr%eldad excesi"a+ 6ab$a sido Kin!%riadorK, pero en este caso describe la malicia y el odio mortal /%e 6ab$a mostrado a los seg%idores de (risto# 5ab$a tenido como %na especie de br%talidad demon$aca# 5ab$a tratado sin piedad a 6ombres y m%!eres# Los 6ab$a arro!ado en prisi0n# Los 6ab$a obligado a blasfemar del nombre /%e amaban# (omo persona de a%toridad 6ab$a "otado para /%e los condenaran a tort%ra y a m%erte# A pesar de todo esto, (risto 6ab$a tenido misericordia de l# &Erdman, p#'D. "por#ue lo hice por ignorancia" Parece /%e Pablo est2 6aciendo %so de la distinci0n !%d$a entre pecados 6ec6os en ignorancia, y pecados cometidos con pleno conocimiento, y en rebeld$a contra Dios &"er Le" '':1D+ 3%m# 1-:''A*1.# 8l no /%iere decir /%e es inocente, pero 6ace menci0n de s% ignorancia para explicar por /% Dios le trat0 con misericordia en "e7 de con ira &O.# La carrera e/%$"oca de Pablo antes de ser cristiano f%e ob!eto de lastima en "e7 de !%icio, Pablo 6ab$a

1D

ante los o!os de Dios, /%in reconoci0 en 1a%lo de Tarso %n sier"o con tremendo potencial, %na "e7 /%e f%era il%minado# &;%t6rie, p#=D. En realidad, Pablo pensaba /%e en perseg%ir a la :glesia l estaba sir"iendo a Dios &5c6 '=:?.# Pablo no 6ab$a cometido el pecado de blasfemar contra el Esp$rit% 1anto, por lo tanto pod$a ser perdonado# Verso 14 "Pero la gracia de nuestro Se(or..." La gracia /%e le cond%!o a la sal"aci0n# &"er Bom -:'4.# " ue m!s abundante" ;r# huperpleonasen E sobre ab%ndaba # La preposici0n indica /%e era %na ab%ndancia m2s grande de lo comGn# Es %n intento de Pablo de expresar la grande7a de la gracia di"ina en s% "ida# "con la e y el amor..." Pablo a/%$ describe dos de los res%ltados de la operaci0n de la gracia di"ina en s% "ida# ###la gracia es la ra$7+ la fe y el amor son el tronco+ y las b%enas obras son el fr%to del 2rbol de la sal"aci0n# &5endricIsen, p#>-. ,e es plena confian7a en Dios en las diferentes sit%aciones de la "ida# Es poner toda n%estra confian7a en 8l, creyendo todo lo /%e las Escrit%ras dicen acerca de 8l y sabiendo /%e 8l p%ede sal"arnos y pro"eer todo lo /%e necesitamos# &,ernando, p#*?. ,ernando a@ade /%e estas dos cosas, la fe y el amor, son las dos e"idencias m2s importantes de la con"ersi0n cristiana# La a%tenticidad de la con"ersi0n es demostrada c%ando la fe y el amor son p%estos a pr%eba# &,ernando, p#D4. Verso 15 "Palabra iel$$$" Pablo 6ace referencia a %na frase /%e circ%laba en la :glesia, casi como %n credo, y 6ab$a llegado a ser aceptada por todos# Las Ep$stolas Pastorales contienen cinco palabras fieles &1 Tim 1:1-+ *:1+ D:),?+ ' Tim ':11A1*+ Tito *:DA ).# La expresi0n, palabra fiel , no se enc%entra m2s en el 3T# Donde el pecado ab%ndaba, m2s aGn ab%ndaba la gracia de Dios

"#ue Cristo Jes's vino al mundo"

1-

Parece ser %na expresi0n !%anina, por/%e s0lo en s% e"angelio leemos acerca de %n 1al"ador /%ien "ino a este m%ndo# Pero en realidad es %na expresi0n directamente de los labios de (risto &<%an *:1?+ ?:*?+ 1':D=+ 1=:')+ 1):*>.# "para salvar a los pecadores" Los fariseos, por excelencia, 6ab$an definido /% era el pecado# Para ellos, pecadores eran los p%blicanos, las prostit%tas, los /%e no c%mpl$an toda la Ley ceremonial, etc# Ellos casi rec6a7aban la idea de /%e la sal"aci0n ser$a para tales personas# Pero (risto demostr0 /%e s$ lo era, y esta expresi0n pas0 a ser %na confesi0n clara de la :glesia# (risto "ino, no simplemente para 6acer posible la sal"aci0n de los pecadores, ni para s0lo ay%darles a encontrar la sal"aci0n# (risto "ino para 1ALHABLE1# 5endricIsen nos ay%da a "er la amplit%d de esta palabra sal"ar # 3ota /%e significa: NEGATIVA ENTE Bescatar al pecador de: a# (%lpabilidad &Efe 1:>+ (ol 1:1D. b# Escla"it%d &Bom >:'Ds+ ; l -:1. c# (astigo: !"#ITIVA ENTE (onceder al pecador: a# <%stificaci0n &Bom *:'1A'=+ -:1. b# Libertad &; l -:1+ ' (or *:1>. c# 9endici0n: 1# (om%ni0n con Dios &Efe ':1*. '# El Amor de Dios &Bom -:-. *# La Hida Eterna &Efe ':1,-+ (ol *:1AD. &5endricIsen, p#>?. (risto "ino para sal"ar de la c%lpa, del poder y en Gltimo trmino de la presencia del pecado# Hino para cond%cir a los 6ombres a %na "ida de ser"icio, de santidad y de intimidad con Dios# &Erdman, p#'-. "de los cuales yo soy el primero" Lsa el trmino protos en el sentido de mayor # 3otemos /%e Pablo %sa el tiempo presente+ no dice yo EBA , sino yo 1PJ # El pecador siempre permanece pecador, a%n c%ando sea perdonado+ el pasado siempre est2 a6$ como %n est$m%lo a %na penitencia y %n ser"icio m2s prof%ndo# &BeinecIer, p#=1>. MEn /% sentido era Pablo el peor de los pecadoresO En el sentido, no solamente /%e perseg%$a a la :glesia, etc#, sino /%e tambin era incrd%lo, teniendo pleno conocimiento de las Escrit%ras# Pablo, m2s /%e otros, conoc$a s% AT# Cayor conocimiento conlle"a mayor c%lpabilidad# Pablo no est2 6ablando con %na 6%mildad fingida+ s%s palabras refle!an lo cerca /%e andaba de Dios: El 6ec6o es /%e siempre es %na caracter$stica del "erdadero santo el /%e se sienta como %n "erdadero pecador# El aire en %n c%arto parece estar claro, pero c%ando es penetrado por la l%7 solar parece estar lleno de pol"o y otras imp%re7as: asX es c%ando los 6ombres se acercan a Dios, y son penetrados por la l%7 de Dios &1 <%an 1:-., "en m s claramente

1# Ale!amiento de Dios &Efe ':1'. '# La :ra de Dios &Efe ':*. *# La C%erte Eterna &Efe ':-,=.

1=

s%s propias enfermedades y empie7an a sentir algo del odio /%e Dios siente 6acia el pecado ."6 MPodr$a ser /%e protos signifi/%e, prototipo O Verso 16 "para #ue Jesucristo mostrase en m"..." ;r# endeiknumi E se@alar , demostrar # de lo /%e el simple "erbo indicar$a# "el primero" ;r# en emoi proto # pecadores.# "toda Su clemencia" ;r# makrothumia # La palabra indica la paciencia con la c%al %no soporta s%frimientoTaflicci0n# (risto primero s%port0 con paciencia todos los agra"ios de Pablo, y desp%s lo sal"0 y llam0 para ser ap0stol+ y todo esto, con el prop0sito de dar %n e!emplo alentador a todos los pecadores, a tra"s de los a@os# "para ejemplo..." ;r# hupotuposin # sil%eta # ,ernando dice: La palabra trad%cida como e!emplo & hupotuposin . significa realmente esbo7o # Ln artista antes de 6acer %na pint%ra, normalmente 6ace grandes tra7os a fin de dar forma a s%s ideas# De la misma manera, a los inicios de la iglesia, (risto %s0 a Pablo para mostrar al m%ndo %n e!emplo de lo /%e 8l iba 6acer en millones de "idas# &,ernando, p#D*. ,%e para dar aliento a todos los dem2s 6ombres a fin de /%e, en "ista de la clemencia de (risto para con Pablo, esperen %na misericordia parecida, por gra"es /%e 6ayan sido s%s pecados# &Erdman, p#'=.7 Pablo estaba delante de los o!os de todas las generaciones posteriores como testimonio del poder, la gracia, y el amor de Dios &5iebert.# Esta palabra s0lo se enc%entra en ' Tim 1:1*# 1ignifica forma , molde , imagen , 3o el primero en tiempo, sino el primero en rango+ es decir, el mayor &de los La preposici0n &Q enR. implica %na demostraci0n m2s completa

"vida eterna"
E#,# 9roWn, citado por 5iebert, p#DB#A#Torrey nos dice /%e desp%s de %n c%lto dominical l se acerc0 a %n 6ombre, preg%nt2ndole si era con"ertido# El 6ombre respondi0 diciendo /%e era demasiado pecador como para ser sal"o# Torrey lo mostr0 1 Tim 1:1-, indicando c0mo Dios 6ab$a sal"ado a Pablo# El 6ombre se dio c%enta /%e l tambin pod$a obtener la sal"aci0n, se entreg0 a Dios, y pronto 6ab$a ganado s% familia para (risto#
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;r# aionios # La palabra tiene el nfasis de la "ida de la era "enidera # (ontiene la idea de d%raci0n de tiempo, pero el nfasis cae sobre la c%alidad de esta "ida# ###%na "ida de excelencia moral y de intimidad bendita con Dios### &Erdman, p#'=. Pablo considera esta "ida &eterna. como algo mayormente escatol0gico, pero /%e tiene cierta "igencia en la act%alidad# Verso 17 La consideraci0n de estas cosas pro"oca de Pablo %na doxolog$a# ")l *ey de los Siglos" ;r# basileus ton aionon E el Bey de las Edades # Es la Gnica "e7 /%e Pablo 6abla de Dios as$ &"er Apo 1-:*.# N%i72 era corriente entre los !%d$os, y daba la idea de /%e Dios no s0lo era Bey de esta edad, sino de la edad "enidera# Los reinos de este m%ndo s0lo tienen "igencia en la era act%al+ pero el reino de Dios es eterno# "inmortal" ;r# aphthartos E sin corr%pci0n # 1:'*# Verso 18 A/%$ Pablo "%el"e al prop0sito de esta carta &"#*A-.# "+ste mandamiento" ;r# paraggelia # Es la misma palabra %sada en "#-# Lsada, como es a/%$, en %n contexto militar, la palabra indica %na obligaci0n %rgente# El ministerio no es algo con el c%al se p%ede !%gar, por/%e es la orden del (omandante ;eneral# Pablo %sa esta palabra &y s% correspondiente "erbo. > "eces en 1 Tim &1:*, -, 1)+ D:11+ -:>+ =:1*,1>.# "te encargo" ;r# paratithemai # El "erbo significa: poner de lado , colocar al lado de , colocar delante de # Pero a/%$ la forma es "o7 media, /%e indica: encomendar , depositar con otro # Es %na palabra del m%ndo bancario, %sado para 6ablar de dinero /%e se depositaba con alg%ien# Debemos notar como la misma palabra es %tili7ada en ' Tim ':' para la tarea /%e Timoteo tiene, de transmitir el e"angelio a otros l$deres# 5abla con %na nota de solemnidad y seriedad Parece ser %na idea m2s griega /%e !%d$a+ pero "er s% %so en Bom

"#ue con orme a las pro ec"as #ue se hicieron antes en cuanto a ti..."

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(omo en el caso de Pablo, en 5c6 1*, Timoteo /%i72 f%e llamado al ministerio por medio de %na &o m2s. palabra proftica &"er 1 Tim D:1D.# Es posible /%e 6%manamente esto era necesario por la misma timide7 de Timoteo, y el temor /%e otros l$deres cristianos podr$an tener al "er /%e el gran ap0stol Pablo estaba de!ando tanta responsabilidad con este !o"en intro"ertido# Por lo tanto, Dios le concede %n llamamiento especial# Timoteo &como el teniente de Pablo. estaba enfrentando %na sit%aci0n dif$cil, y era por nat%rale7a t$mido# Pablo &el general. necesita animarle a l%c6ar# Para 6acerlo, le 6ace recordar de s% ordenaci0n al ministerio# A men%do el ministro cristiano se 6alla en la posici0n del !o"en pastor encargado de la iglesia de 8feso# En tiempo de desaliento, frente a obligaciones agobiantes, c%ando se teme el fracaso y la derrota, se rec%erda el momento en /%e f%e separado para la sagrada tarea por los representantes de la iglesia# Bec%erda los testimonios fa"orables de s% capacidad y promesa dados por los /%e 6ab$an a"erig%ado s%s c%alidades para la misi0n tan alta para la /%e 6ab$a sido nombrado, y el cora70n se fortalece# &Erdman, p#'>. "milites por ella la buen milicia" ;r# strateue$$$strateia # El "erbo significa l%c6ar como soldado + el s%stanti"o significa, %na expedici0n militar o %na campa@a de g%erra # La "ida cristiana es frec%entemente comparada como %na batalla &Efe =:14A1>+ 1 (or ?:>+ ' (or D:D., y en especial el ministerio en la iglesia es %na l%c6a &' Tim ':*,D+ D:>.# El ministro est2 l%c6ando por Dios y 1% e"angelio, contra 1atan2s y todas s%s 6%estes espirit%ales# El "eterano soldado Pablo, 6abla al !o"en teniente Timoteo# La "ida cristiana es %na batalla contra las f%er7as del mal en nombre del Beino de Dios# 1in embargo, es m%y f2cil para %n cristiano perder esta mentalidad l%c6adora y conformarse con %na ordinaria "ida sin compromisos # Estamos propensos al letargo+ ya /%e parece /%e 6ay dentro de n%estro ser %na tendencia, /%e si de!amos de pelear la batallas, el letargo in"ade n%estra "ida# Esto infl%ye en n%estra "ida, en n%estro deseo de est%diar la 9iblia, en la l%c6a contra los malos pensamientos o en %na relaci0n pr%dente con el sexo op%esto# &,ernando, p#-*. Verso 19 "la e y buena conciencia" Tres "eces Pablo menciona estas cosas a Timoteo &1 Tim 1:-,1? y *:?., mostrando as$ la importancia, tanto de la doctrina, como del comportamiento# Estas son las condiciones necesarias para obtener la "ictoria sobre 1atan2s# Lna b%ena conciencia es a la "e7 %na conciencia bien ed%cada y limpia# "desechando la cual" ;r# aposamenoi # Participio aoristo "o7 media de apotheomai E emp%!ar f%era de si mismo , emp%!ar a %n lado , rec6a7ar , rep%diar # 1egGn ;%t6rie, la palabra implica %n rec6a7o "iolento y deliberado# En este caso, lo /%e se rec6a7a es la conciencia, /%e a la "e7 afecta la fe &"ida espirit%al.#

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(%2ntas "eces 6ere!$a tiene s%s ra$ces en %na "ida pecaminosa# (al"ino dice: Lna mala conciencia es###la madre de todas las 6ere!$as &(al"ino, p#-*.# Por e!emplo, Los :sraelitas, Los Coonies, etc# Pero lo in"erso tambin es cierto+ c%ando se pierde la fe, la tica se ec6a a perder tambin# Por eso Pablo ad"ierte a Timoteo: Ten c%idado de ti mismo y de la doctrina &1 Tim D:1=.# "nau ragaron en cuanto a la e" Pablo 6ab$a s%frido a lo menos c%atro na%fragios, en los c%ales 6ab$a perdido todo lo /%e ten$a# c%adro dram2tico /%e l %sa para describir a los falsos maestros# Es %n

Pablo dem%estra c%2n necesario es /%e la fe "aya acompa@ada de %na limpia conciencia+ por/%e, de no ser as$, experimentaremos el castigo de %na mala conciencia y nos des"iaremos de la senda del deber# A/%ellos /%e no sir"en a Dios con %n cora70n sincero y perfecto, sino /%e dan rienda s%elta a las inclinaciones per"ersas, a%n/%e al principio 6ayan tenido %n entendimiento sano, llegar2n a perderlo completamente# &(al"ino, p#-'. El ministro de Dios debe andar con m%c6o temor y temblor, por/%e si no 6ace caso a s% conciencia, tarde /%e temprano ser castigado con la prdida del tesoro del e"angelio# Verso 20 ",imeneo y )lejandro" 5imeneo es mencionado en ' Tim ':1>, y Ale!andro en ' Tim D:1D# 1egGn ' Tim ':1), la 6ere!$a de 5imeneo consist$a en declarar /%e la res%rrecci0n ya 6ab$a oc%rrido# Estos dos parecen 6aber sido los l$deres de los falsos maestros, /%ienes enga@aban a los otros# La disciplina n%nca es placentera, pero a "eces es necesaria para g%ardar la fe del reba@o# "a #uienes entregu a Satan!s" ;r# paradidomi E entregar , en el sentido !%dicial# Parece 6aber sido %na excom%nicaci0n, con el prop0sito de /%e el c%erpo s%fra aflicciones sat2nicas &"er 1 (or -:-.# ###es posible /%e, en los primeros tiempos de la :glesia, as$ como con la imposici0n de las manos apost0licas se confer$an poderes milagrosos, as$ tambin la excom%nicaci0n de la iglesia a "eces iba seg%ida de s%frimiento corporal# &Erdman, p#'). ###como los ap0stoles estaban in"estidos con el don de sanidad, a fin de testificar del fa"or y de la bondad de Dios para con los piadosos+ as$ tambin, contra los malos y rebeldes, estaban armados de poder, ya f%ese para entregarlos al demonio para ser atormentados, o para imponer sobre ellos otros castigos# De este poder , Pedro 6i7o %na demostraci0n con Anan$as y 1afira &5c6 -:1., y Pablo, con el mago 9ar!esGs &5c6 1*:=.# &(al"ino, p#-D.

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,ernando dice /%e Pablo toma esta acci0n para /%e los 6ere!es aprendan a arrepentirse, p%es sin %n enfrentamiento 6onesto con el pecado no p%ede 6aber arrepentimiento# Esta es %na tarea s%mamente importante en la labor pastoral, para el crecimiento sano de la iglesia# 8 "para #ue aprendan..." ;r# paideuthosin + significa entrenar por medio de la disciplina # castigo se"ero, m2s /%e %na instr%cci0n# La palabra conlle"a la idea de %n

Debemos notar /%e el prop0sito de esta entrega no era simplemente el de castigar, sino el de instr%ir por medio del castigo, para /%e al fin la persona sea resta%rada# Pablo esperaba /%e estos 6ombres aprendan, y desp%s "%el"an a la com%ni0n de la iglesia# "...a no blas emar" Es ob"io /%e estas personas, estando en la iglesia, no eran c%lpables de blasfemar &directamente. el nombre de Dios, en n%estro sentido de la palabra# Tiene /%e 6aber sido %na blasfemia indirecta, en el sentido de /%e s%s "idas y s%s ense@an7as 6ablaban mal de Dios#

,ernando a@ade y aplica: C%c6os cristianos 6oy est2n "i"iendo con 6eridas c%radas s%perficialmente# Ellos 6an pecado pero no 6an aceptado totalmente la responsabilidad por s%s pecados# Por esta ra70n, no 6an experimentado completamente el perd0n de Dios+ a%n as$ toda"$a son aceptados dentro de la com%nidad cristiana y continGan traba!ando dentro de ella# Pero n%nca podr2n "i"ir %na "ida /%e compla7ca plenamente a Dios# Ellos 6an constr%ido barreras a s% alrededor, /%e e"itan %na plena com%ni0n con Dios y con los dem2s# Estas barreras estorban el crecimiento espirit%al y estar2n propensos a "erse en"%elto en crisis, por/%e s% sensibilidad al pecado 6a sido end%recida# La prdida de %na conciencia sensible es %no de los da@os m2s serios como res%ltado de la negligencia de %na adec%ada acci0n disciplinaria# Lna conciencia end%recida cierra las p%ertas para resta%rarse del pecado y abre las p%ertas para transigir, y s% compromiso ser poco ent%siasta# Lna de las tareas m2s dif$ciles de %n l$der es dirigir a a/%ellos /%e est2n ba!o s% c%idado y /%e 6an pecado, a fin de "er la gra"edad de s% pecado y enfrentar s%s consec%encias# Tal tarea, a men%do, es desagradable, especialmente c%ando las personas niegan s% pecado % ofrecen exc%sas a fin de !%stificarse# 9a!o tales presiones, frec%entemente, los l$deres abandonan s% responsabilidad y permiten /%e todo /%ede all$# Pero el pecado /%e no 6a sido tratado adec%adamente no permanece tran/%ilo# Este traba!a dentro de la "ida del cristiano, impidindole el crecimiento y afectando a toda la com%nidad# &,ernando, p#--,-=.

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