RECENSIN DEL TEMA 1

Flecha Garca, C. (1998). Textos y Documentos sobre educacin de las mujeres.

Sevilla: Kronos, Coleccin Cuadernos de Historia de la Educacin, n 2, pp 100101.

En este fragmento de Textos y documentos sobre educacin de las

mujeres, publicacin en la que Consuelo Flecha Garca nos va mostrando
textos publicados a lo largo del tiempo en los que se nos habla de cmo
ha de ser la educacin de las mujeres, nos encontramos esta particular
visin de Mara del Pilar Sinus, quien reclama un papel protagonista
para la mujer como persona individual que es, a travs de una educacin
que tradicionalmente le ha sido negada (...en cuanto a formar su corazn,
a ilustrar su entendimiento, a elevar su inteligencia -el de la mujer, se
entiende-, nada se ha hecho, y sigue en la ms completa ignorancia); y
como persona social, con un rol que cumplir ms all del asignado
tradicionalmente, para as poder valerse por s misma (Es preciso
hacerla buena y hacerla apta para alguna ocupacin productiva que la
liberte de los horrores del hambre y de los peligros de la seduccin).
Lo que ms llama la atencin en un primer momento es lo que parece
que va a ser una visin muy avanzada sobre la importancia de la mujer
para la poca (estamos hablando de un texto de 1877), cuando, en general,
el papel de la mujer estaba relegado a su hogar, procurar el bienestar de
su marido, padres o hermanos varones y a cuidar y educar, siempre
siguiendo las indicaciones del hombre, a sus hijos. Se observa, quizs, un
rechazo de esta situacin, cuando leemos que a la mujer se la sacado
algn tanto de la mezquina esfera de los quehaceres domsticos. Pero a
medida que seguimos leyendo el texto, nos encontramos la primera
decepcin, entendiendo por tal el hecho de que ni el texto resulta ser
tan revolucionario en cuanto a la importancia de la mujer, ni, ahondando
un poco, se nos muestran los deseos de formacin de stas de otra forma
que no sea el segundo plano, es decir, la educacin al servicio de los
dems, y no me refiero en este caso al genrico, sino al gnero masculino,
e incluso cuando la propia Mara del Pilar ya sienta las trabas
ideolgicas y culturales imperantes de la poca. Para muestra, estas
palabras: No soy partidaria de que la mujer abarque aquellos ramos del
saber humano, que parecen propios solamente de una inteligencia
varonil.
Ms adelante se nos insina que la mujer tiene que estar instruida,
es decir, con la formacin suficiente que le permita dar buena educacin
a sus hijos, salir adelante si le falta el hombre, y realmente, poco ms. No
se persigue, por tanto, la capacidad reflexiva de la mujer, sino una
formacin de adorno, que le permita saber desenvolverse en sociedad, que
haga quedar bien a su esposo, ensear modales a sus hijos e hijas, en caso
necesario, ayudar al sostenimiento econmico del hogar, y llegado el caso,

poder llevar la contabilidad de alguna casa de comercio.

Hay una frase que lo resume todo: ...las mujeres sabias me asustan;
las instruidas me encantan. Porque, qu son las mujeres sabias? Es
evidente que aqullas con capacidad de reflexin propia, las que no
necesitan permiso de nadie para elaborar sus propios pensamientos, su
propio discurso, sus propias crticas sobre lo establecido; las que pueden
representar un peligro para la sociedad machista imperante, donde la
mujer sigue estando en esa minora de edad social, sobre la que el hombre
ejerce la tutela. La mujer instruida, sin embargo, es la de los buenos
modales, la que sabe organizar una casa para no sobrecargar los
deberes del hombre quien, al llegar al hogar, ha de encontrar ese puerto
de paz, donde [] descansa de sus fatigas y sinsabores, en definitiva, la
que debe adquirir la cultura justa que se considera propia de su sexo
(til en el terreno del arte, pero no en el de la ciencia;) y, fuera de
esas funciones maternales y maritales, escasa o ninguna iniciativa sin
el beneplcito masculino.
De cualquier forma, tenemos que entender que antes de llegar a la
cumbre, hay que empezar por la falda. Me explico. An pasarn muchos
aos hasta que, en 1931, tras la proclamacin de la Segunda Repblica,
tras las convincentes intervenciones por parte de Clara de Campoamor, en
sus intentos por conseguir el sufragio femenino, y otras tantas en contra
por tratar de retrasarlo, como lo son las de Victoria Kent, por miedo a
que la Iglesia pudiera influir en el voto de la mujer, se consigue el
derecho a voto de la mujer. Por primera vez se la considera con la
suficiente madurez como para participar en la eleccin del gobierno, algo
destinado solo a los hombres, hasta esa fecha. Por tanto, es normal
encontrar, hasta esa poca, y an despus, ya que una ley no cambia la
mentalidad social de un da para otro, textos a medias tintas entre lo
que tradicionalmente se haba entendido por los deberes y derechos de la
mujer y su papel en el mundo y el cambio que se pretende alcanzar; la
ansiada igualdad entre hombres y mujeres que desde algunos sectores de
la sociedad se pretende y desde otros, se ridiculiza; las ideas de unos y
otros, y por supuesto de unas y otras, acerca de lo que esta igualdad debe
ser; el apoyo de unos y el rechazo de otros tantos sectores de la sociedad;
la existencia de ideas preconcebidas con un marcado lastre histrico y
enfoque religioso frente a las nuevas tendencias ideolgicas que
circulan por todo el mundo... En definitiva, la gran y difcil escalada de
esa montaa, entre cuyos caminos encontramos textos como ste que ahora
se comenta, y cuya cumbre que se pretende alcanzar es la plena igualdad
de sexos y el reconocimiento del papel de la mujer.

Ballarn Domingo, P. (2001): La educacin de las mujeres en la Espaa

contempornea (siglos XIX y XX). Madrid: Sntesis, cap. 2, pp 40-57

En el segundo captulo, titulado La construccin educativa de las

diferencias en el siglo XIX, su autora nos habla, no ya slo de
intenciones en canto a la educacin de la mujer, sino de hechos. As, se
nos muestra, a travs de varios fragmentos de escritores e historiadores
del siglo XIX cmo, si bien la educacin de los nios estaba considerada
como algo de inters pblico, que deba ser mantenida con fondos pblicos
y en espacios pblicos, pues la formacin de aqullos era una inversin
que el Estado haca en quienes ms adelante cumpliran un papel ms o
menos importante, segn su situacin, trabajo, actividad, o cualesquiera
de sus actos que tendran, sin duda, repercusin en una sociedad
gobernada por hombres. En el caso de las mujeres, sin embargo,
consideradas inferiores desde varios sectores de la sociedad, la poca
formacin o educacin a la que stas pudieran tener acceso, no debera
ser sino algo de naturaleza privada, una educacin basada en las
labores del hogar, ms orientada a hacer de la futura esposa una
artesana del hogar, y no una persona con necesidades intelectuales.
Estas necesidades, poco mereceran estar presentes en una persona que no
tendra ningn protagonismo en la sociedad, al contrario de lo que
habra de ocurrir con el hombre.
De forma que la educacin de nios y nias, que incluso en la
legislacin establece diferencias para unos y otros, tanto en programas
educativos, como en criterios para el establecimiento de centros
destinados a nios y nias, o el grado de formacin de su profesorado,
comienza de manera desigual, lo mismo que los derechos del hombre y de la
mujer, tambin se han desarrollado a lo largo de la historia de manera
desigual. Se escolarizan nios y nias, s, pero con una diferenciacin
muy clara. Para ellos, se pone el inters en una formacin intelectual
desde un primer momento. Para ellas, se hace un simple traspaso de su
entrenamiento en las labores domsticas, a un espacio distinto al de su
hogar, sumando unas cuantas nociones de escritura, lectura, las cuatro
cuentas, la enseanza moral, bajo el enfoque de la religin catlica y
poco ms. Y an as, con estas diferencias en cuanto a la educacin, an
hay voces que se alzan en contra de que las nias sean formadas en
centros escolares: Algunos escritores que aplauden [] las escuelas
primarias de nios [], lamentan la aplicacin de anloga situacin para
las nias...
La cuestin privada de la educacin de las nias se hace ahora en
un espacio pblico. Un primer paso, tmido, y an lejano en cuanto a
igualdad en la educacin de unos y otras. Y como ese espacio intermedio,
como lo llama la autora del libro, que es la escuela para nias,
encontramos mezcla de todo ello. Un espacio en el que las maestras, la
mayora de los casos, ejercen de segundas madres, ms que de docentes. Un

espacio donde no se exige una mnima formacin de sus profesoras, ms

que para las labores propias de su sexo, para quienes el examen de
acceso a la funcin docente, estableca unos requisitos que, a la hora de
ser evaluados, los tribunales centraban en la mayor o menor habilidad
con la que realizaban las labores de costura, comprobar hasta qu punto
sus creencias religiosas y morales eran adecuadas, exigir unas normas de
higiene, y lo que menos, comprobar el nivel intelectual de la futura
maestra, su destreza matemtica o su capacidad analtica en la lectura e
interpretacin de textos, que en la mayor parte de los casos, se resuma a
ser capaz de leer un breve texto con ms o menos fluidez, copiar en buena
letra caligrfica un prrafo corto, o escribir al dictado alguna frase de
no ms de tres o cuatro lneas. En definitiva, poca exigencia y
despreocupacin, teniendo en cuenta que la escuela para nias era ms
considerada un segundo hogar o lugar de recogimiento, donde deban
aprovechar el tiempo (en muchos casos, incluso sin parar de hacer sus
labores mientras atendan a cualquier otra explicacin) en las
actividades que les estaban destinadas, ms cercanas al buen hacer con
las manos que a una verdadera educacin.
En este punto, encontramos hasta quienes no dan ninguna
importancia a que algunas mujeres apenas sepan leer o escribir, pudiendo
pedir ayuda en este sentido a algn pasante, pues la labor propia de
ellas es ensear otras cosas a las nias. La primeras maestras, ni
siquiera recibieron ningn tipo de formacin para recibir un ttulo
oficial. Eso llegar ms tarde, paulatinamente, con la Escuela Normal
Central de Maestras, en la que se establece un programa de dos aos, y el
resto de Escuelas Normales de Maestras que se irn estableciendo en
otras provincias, y la ampliacin de su programa de estudios.
La mayor formacin de las maestras, como todo, no ocurre en dos das,
y hay que tener en cuenta varios factores en su desarrollo. Por una
parte, es indudable que el paso del tiempo juega un papel importante. La
sociedad comienza a demandar una educacin ms esmerada para las nias.
Y no menos importante es el papel de las mujeres que, aunque comienzan
como una minora respecto de la gran poblacin femenina, poco a poco se
van dejando or, reclamando una educacin igual de vlida que la
otorgada a los varones. Ante la situacin imperante en que una mujer es
educada, no como un hombre, a quien se le beneficia con el derecho a la
educacin, sino para cumplir sus obligaciones y no ser un lastre para la
sociedad, son cada vez ms los que empiezan a pedir un cambio en esta
situacin, que deja las migajas de la educacin para la mujer, con el
propsito de contentarla y, sobre todo, instruirla en cul debe ser su
forma de actuar, y no en cmo pensar por s misma. Al hombre se le ensea
a pensar y a la mujer se le ensea a hacer. As lo expresa la autora,
Pilar Ballarn, con estas palabras: La escuela del siglo XIX tambin
contribuir a la domesticidad de las nias [.]. Les estar permitido oir y
hasta comprender lo que hablan los hombres [] pero no se les permite

expresarlo.... Y en otro apartado en la pgina 52, La presencia de la

palabra del padre contrasta con el ejemplo de la madre: el padre dice,
la madre hace. Por tanto, esta situacin, decamos, en la que la mujer
hace lo que el hombre dice empieza a debilitarse; la mujer, poco a poco,
necesita su propio espacio donde decidir lo que quiere pensar, lo que
quiere decir y lo que quiere hacer. Quiere ms formacin. Comprende las
deficiencias de los estudios, como dice Concepcin Siz, alumna primero de
la Escuela Normal Central de Maestras, y despus profesora: El programa
de estudios no corra peligro de producir anemia cerebral ni a las ms
estudiosas. Adems, la propia preocupacin en la educacin de los
hombres, cuya eficacia poda verse mermada, debido de una prdida de
tiempo y recursos profesionales, derivado esto de los servicios y ayudas
continuamente prestadas a unas maestras mal formadas, tambin cumple su
funcin en la aceptacin de una mayor educacin de las mujeres, de forma
que las deficiencias de las futuras maestras no perjudiquen la actividad
profesional del maestro, restando tiempo de su trabajo para con los
alumnos.
Y as, entre unas y otras cosas, y muchas ms, la formacin de la
mujer en cuanto a profesional y la educacin de las nias, va dejando
atrs el gateo, los primeros pasos de mano de los hombres y comienza su
propia andadura hasta llegar a una situacin formativa igualitaria que
an tardar en llegar, no slo en lo que respecta a la educacin
superior de las maestras, sino a la educacin primaria de las nias, como
lo demuestran las tasas de analfabetismo expuestas en este captulo, en
las que, desde 1860 hasta 1900, existe una diferencia de alrededor de un
20% ms en mujeres que en hombres, diferencia porcentual que se va
recortando muy lentamente.
He aqu un captulo donde se nos cuenta el principio del camino
recorrido por las mujeres desde que son maestras de calceta hasta llegar
a ser maestras de escuela, profesionales de la educacin.

Colmenar Orzaes, M. del C. (1983). Contribucin de la Escuela Normal Central de

Maestros a la educacin femenina en el siglo XIX (1858-1887) . Salamanca: Ediciones
Universitarias de Salamanca, Historia de la Educacin n 2, pp 105-112.

Siguiendo en la lnea de los dos textos anteriores, en esta

publicacin, Mara del Carmen Colmenar nos presenta el papel de la
escuela Normal Central de Maestros en la educacin femenina desde la
segunda mitad del siglo XIX hasta casi su ltima dcada. Durante ese
perodo de tiempo, en palabras de Concepcin Saiz, La Escuela Normal
Central hizo, en un cuarto de siglo, la labor casi milagrosa de
transformar a la mujer espaola, de ser pasivo, destinado (fuera de la
funcin de la maternidad) a convertirse en peso muerto de la sociedad, en
un ser inteligente, activo, apto para bastarse a s mismo y an para
servir a otros de sostn fuerte y abnegado.
Llama la atencin el ttulo del artculo, en una cosa: en referirse a
la Escuela Normal Central de Maestros, y no de Maestras, que era, al fin y
al cabo, la encargada de la formacin de las mujeres. Y la razn me
parece ser la que sigue. An tratndose de una institucin, en teora,
autnoma, independiente de la Escuela Normal de Maestros, que incluso
tiene sus rganos de control y de gobierno propios, como lo es la Junta
de Damas de Honor y Mrito, en un principio, y el nombramiento de
sucesivas directoras, a continuacin, no hay que olvidar que las clases
se siguen apoyando en los maestros de la Escuela Normal Central de
Maestros. Ms que un apoyo, son en realidad quienes llevan el peso
intelectual de los planes de estudio. Si las maestras se ocupan de las
clases de lectura y escritura, las materias que requeran mayor
preparacin, como Aritmtica, Geografa, Gramtica, Pedagoga, Historia o
Religin (considerada en la poca fundamental en cualquier plan de
estudios), seguan estando a cargo de los maestros. El resto del programa,
es decir, las labores, quedaban para las maestras, incluso para la
directora.
No es rara la situacin anterior de pseudo-control masculino, a
travs de la formacin, de la Escuela Normal Central de Maestras,
teniendo en cuenta que incluso su establecimiento oficial lleg 20 aos
ms tarde que la creacin de la Escuela Normal Central de Maestros. Algo
que comenzaba con 20 aos de retraso, con unas estudiantes a las que
haba que formarlas prcticamente en todo, debido a las deficiencias de
su educacin primaria, y con una plantilla docente femenina a la que
poco se le exiga en cuanto a formacin profesional para ejercer el
oficio de ensear, es difcil que salga adelante, en igualdad de
condiciones, desde el primer momento. Y he aqu que, porque era sabido que
an la educacin formal de la mujer estaba muy por debajo de la
educacin formal del hombre, o porque se resistan a que el hombre
abandonara ni un poco de su control social e institucional, incluso en

un edificio destinado a la educacin de mujeres, vemos la presencia

masculina, desde una posicin, no de apoyo como se podra pensar, sino de
superioridad, como lo es la instruccin de las asignaturas con mayor
peso intelectual.
El plan de estudios, concebido en principio para dos aos, incluido
un segundo examen, llamado de revlida, al trmino de cada curso,
capacitaba a las maestras con un ttulo elemental, superando el primer
curso, y un ttulo superior, una vez superado el segundo. Pero este modelo
pronto fue ampliado. El plan de estudios pas a contar con 4 aos. La
tendencia, cada vez ms generalizada, de atender mejor las necesidades de
formacin de la mujer, vio que eran necesarias varias reformas en su
educacin, como sta, o como lo fue tambin la creacin de cursos tericoprcticos para las futuras maestras, las escuelas de prvulos cuya
direccin se confi a la mujer, la ampliacin de material, salidas y
excursiones en el plan de estudios, sistema cclico de enseanza,
etctera.
Pero durante el gobierno conservador, Alejandro Pidal suprime el
grado normal, que las maestras podan obtener al finalizar sus estudios,
as como unas cuantas asignaturas del plan de estudios. No obstante,
observamos ya en esta poca cmo, al fin, esas materias que antes veamos
en manos de maestros, Historia, Literatura, Ciencias..., estn ahora
confiadas a maestras. Contina el desarrollo de la formacin de la mujer
y, a medida que sta se perfecciona, las mujeres toman, al fin, el
protagonismo que la sociedad les ha estado negando.
Volvern a presentarse cambios. En 1887, el giro de poltica hace que
se vuelva a retomar el grado normal, suprimido durante el anterior
gobierno. Y desde esta fecha en adelante, habr muchas ms
modificaciones. Pero lo que es innegable es el papel de la Escuela Normal,
que, despus de muchos vaivenes, cambios, avances y retrocesos en algunos
casos, en definitiva, despus de una difcil y lenta, pero tenaz evolucin,
constituye un primer espacio que sirvi para dar el pistoletazo de
salida a la profesionalizacin de la mujer, que se extender a otras
muchas ramas del saber y ocupaciones laborales, ms all del mbito
domstico, y facilitar su papel activo en la sociedad.