Diretrizes para a Mortificao John Owen

John Owen (1616-1683): telogo, pregador, erudito e autor de diversos e volumosos tratados e livros teolgicos. Conhecido como O Prncipe dos Puritanos, era congregacionalista e exerceu um papel de destaque na elaborao da Declarao de Savia. Nascido em Oxfordshire, na Inglaterra, recebeu seu treinamento acadmico pela universidade Oxford, da qual veio a tornar-se o vice-reitor. Era casado com Mary Rooke, com quem teve 11 filhos. Use a f em Cristo para matar o seu pecado. O sangue de Cristo o grande e supremo remdio para almas enfermadas pelo pecado. Viva nisso e, assim, voc morrer vencedor; sim, pela boa providncia de Deus, voc ver a sua concupiscncia morta aos seus ps. Mas voc perguntar: Como a f em Cristo pode agir para atingir esse propsito e objetivo? Eu respondo de vrias maneiras: (1) Pela f, encha a sua alma com a devida considerao da proviso que h em Jesus Cristo para cumprir esse propsito e objetivo, a fim de que todas as suas concupiscncias sejam mortificadas, as concupiscncias com as quais voc est enredado. Pela f, pondere isto: embora voc no seja, de modo algum, capaz de obter a vitria sobre o seu pecado, estando j fatigado de lutar e pronto a desistir, em Cristo h o suficiente para lhe dar livramento (Fp 4.13)... Em sua maior angstia e aflio, pense na plenitude de graa, nas riquezas, nos tesouros de fora, poder e ajuda que esto em Cristo para ampar-lo (Jo 1.16; Cl 1.19). Permita que essas verdades encham sua mente e permaneam ali. Considere o fato de que Cristo foi exaltado e feito Prncipe e Salvador para dar arrependimento a Israel (At 5.31); e, se ele foi exaltado para dar arrependimento, isso significa dar tambm a mortificao, sem a qual o arrependimento no tem razo de ser. Cristo nos diz que obtemos a graa purificadora por permanecermos nele (Jo 15.3). Exercer a f na plenitude de Cristo, ou seja, em Cristo, para o nosso suprimento uma maneira valiosa de permanecer em Cristo, pois tanto o nosso enxerto como a nossa permanncia acontecem pela f (Rm 11.19-20). A sua alma deve, ento, pela f ser exercitada em pensamentos e compreenses como estes: Sou pobre e fraco, instvel como a gua. No posso melhorar. Esta corrupo muito forte para mim e est prestes a arruinar minha alma. No sei o que fazer. Minha alma est se tornando um solo ressecado e uma habitao de drages. Tenho feito promessas, mas deixei de cumprilas; votos e juramentos me tm sido como nada. J tive muitas convices de que eu obtivera a vitria e seria livrado, mas estava enganado. Vejo claramente que, sem socorro e ajuda eminente, estou perdido e serei induzido a um completo abandono de Deus. No entanto, ainda que este seja o meu estado e condio, restabeleam-

se as mos descadas e fortaleam-se os joelhos trpegos. Vejam, o Senhor Jesus Cristo, que possui toda a plenitude de graa em seu corao, toda a plenitude de poder em suas mos, capaz de aniquilar todos esses seus inimigos. Nele h proviso suficiente para meu livramento e necessidade. Ele pode tomar a minha alma prostrada e desfalecida e tornar-me mais do que vencedor... Pode transformar meu solo rido e ressecado em lagos e meu corao sedento e estril, em fontes de gua. Sim, Cristo pode fazer desta habitao de drages, este corao, to cheio de concupiscncias abominveis e tentaes ferozes, um lugar de ervas e frutos para ele mesmo (Is 35.7). Deus sustentou Paulo em suas tentaes com a considerao da suficincia da graa divina: A minha graa te basta (2 Co 12.9)... Digo, ento, pela f considere bastante o suprimento e a plenitude de suprimento que h em Jesus Cristo e como ele pode dar-lhe, em qualquer momento, fora e livramento... (2) Pela f, erga seu corao a uma expectativa de livramento da parte de Cristo. Tal livramento , nesse caso, semelhante viso do profeta: Porque a viso ainda est para cumprir-se no tempo determinado, mas se apressa para o fim e no falhar; se tardar, espera-o, porque, certamente, vir, no tardar (Hc 2.3). Embora lhe parea distante, enquanto voc est sob o peso de aflio e perplexidade, o livramento vir certamente no tempo designado do Senhor Jesus, que a melhor ocasio. Se voc erguer seu corao a uma firme expectativa de livramento da parte de Cristo... sua alma ficar satisfeita. Sem dvida alguma, ele o livrar. Destruir a concupiscncia, e, por fim, voc gozar paz. Olhe somente para o livramento que h em Cristo. Espere quando e como Ele o realizar. Se o no crerdes, certamente, no permanecereis (Is 7.9)... Todas as nossas expectativas quanto a esse propsito no devem estar em Cristo? Fixe isto em seu corao: se voc no obtiver livramento da parte de Cristo, jamais o obter. Todas as atitudes, esforos, lutas que no so motivadas pela expectativa de livramento da parte de Cristo, somente de Cristo, so inteis e no lhe faro bem algum... Para que voc se engaje nessa expectativa: (1) Considere a misericrdia, a ternura e a bondade daquele que nosso grande Sumo Sacerdote, que est direita de Deus. Ele se compadece de voc em sua aflio. Ele disse: Como algum a quem sua me consola, assim eu vos consolarei (Is 66.13). Ele possui a ternura de uma me para com um filho que mama. Por isso mesmo, convinha que, em todas as coisas, se tornasse semelhante aos irmos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas referentes a Deus e para fazer propiciao pelos pecados do povo. Pois, naquilo que ele mesmo sofreu, tendo sido tentado, poderoso para socorrer os que so tentados (Hb 2.1718). Em face dos seus sofrimentos, qual a capacidade de Cristo tencionada para ns? Naquilo que ele mesmo sofreu, tendo sido tentado, poderoso... Ele poderoso, havendo sofrido e sido

tentado, para destruir todas as persuases contrrias e livrar as almas aflitas e tentadas. Ele... poderoso para socorrer. Havendo sido tentado, ele pode ajudar-nos. Considere tambm Hebreus 4.15-16: Porque no temos sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, nossa semelhana, mas sem pecado. Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio oportuna. A exortao no versculo 16 tem o mesmo sentido do que estou sugerindo, ou seja, que alimentemos expectativas de livramento da parte de Cristo, que o apstolo chama de graa para socorro em ocasio oportuna. Se o socorro sempre oportuno, diz a alma, ele apropriado minha situao presente. Isto exatamente o que anseio graa para socorro em ocasio oportuna. Estou quase para morrer, a perecer, a perder-me para sempre. A iniqidade prevalecer conta mim, se eu no tiver ajuda. O apstolo disse: Espere esta ajuda, este livramento, esta graa da parte de Cristo! Sim, mas com base no qu? Aquilo que ele afirma no versculo 15... Eu digo francamente: este assunto de firmar a alma pela f na expectativa de livramento da parte de Cristo, com base em sua misericrdia como nosso Sumo Sacerdote, ser mais proveitoso runa e ao pecado de sua alma e ter um efeito melhor e mais imediato do que todos os meios mais rgidos de penitncia em que se engajou qualquer dos filhos dos homens. Sim, permita-me dizer tambm isto: nunca uma alma que chegou pela f expectativa de livramento em Cristo Jesus pereceu devido ao poder das concupiscncias, do pecado ou da corrupo. (2) Considere a fidelidade daquele que prometeu: ele o erguer e o confirmar neste esperar com expectativa de livramento. Ele prometeu livrar nesses casos e cumprir cabalmente a sua palavra. Deus nos diz que sua aliana conosco como as leis fixas do cu o sol, a luz e as estrelas que tm seu curso certo (Jr 31.36). Por isso, Davi exclamou que aguardava o livramento de Deus como algum que vigia pelo romper da manh (Sl 130.6) algo que certamente acontecer no tempo designado. Assim ser o seu livramento da parte de Cristo. Vir no seu tempo, como o orvalho e a chuva que caem sobre a terra ressecada; pois fiel aquele que prometeu.. Quem espera algo dos homens aplica-se a maneiras e meios pelos quais pode obt-lo. O mendigo que espera uma esmola se coloca porta ou no caminho de quem ele espera receb-la. A maneira e o meio pelos quais Cristo transmite a si mesmo so as ordenanas regulares. Aquele que espera receber algo de Cristo precisa encontr-lo nas ordenanas. a expectativa da f que faz o corao agir. No estou falando sobre uma esperana ociosa e infundada. Se h virtude, eficcia e poder na orao ou nas ordenanas para atingir o objetivo de mortificar o pecado, devemos nos interessar em tudo isso por meio da expectativa de livramento da parte de Cristo... Que pessoa tem andando com Deus, em meio a

tentaes, e no tem achado utilidade e eficcia nesses meios? Ouso levar a alma ao desfrute dessas coisas, sem acrescentar nada mais. Preciso mencionar somente algumas particularidades a respeito desse assunto: Primeiro, exera f especialmente na morte, no sangue e na cruz de Cristo, ou seja, no Cristo crucificado e morto. A mortificao do pecado se d, peculiarmente, com base na morte de Cristo. A mortificao do pecado um dos objetivos especficos, sim, eminentes, da morte de Cristo, um objetivo que ser realizado por ela. Cristo morreu para destruir as obras do Diabo. Tudo que veio nossa natureza como resultado da primeira tentao, tudo que obtm fora em nossa pessoa pelas sugestes dirias do pecado, Cristo morreu para destruir tudo isso. O qual a si mesmo se deu por ns, a fim de remir-nos de toda iniqidade e purificar, para si mesmo, um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras (Tt 2.14). Esse era seu alvo e intento no qual ele no falhar ao dar-se a si mesmo por ns. O desgnio de Cristo era que fssemos livres do poder de nossos pecados e purificados de todas as nossas paixes corruptoras. Como tambm Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de gua pela palavra, para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, porm santa e sem defeito (Ef 5.25-27). E isso, por virtude de sua morte, ser realizado em vrios e diferentes graus. Portanto, nosso lavar, limpar e purificar , em muitas passagens, atribudo ao sangue de Cristo (1 Jo 1.7; Hb 1.3; Ap 1.5). Esse sangue, aspergido sobre ns, purifica nossa conscincia de de obras mortas, para servirmos ao Deus vivo (Hb 9.14). Isto o que almejamos, o que buscamos: que nossa conscincia seja purificada de obras mortas, para que estas sejam extirpadas, destrudas e no tenham mais lugar em ns. Isso ser realizado pela morte de Cristo, na qual h virtude para cumprir esse propsito. De fato, todos os suprimentos do Esprito, todas as comunicaes de graa e poder procedem da morte de Cristo... Por isso, o apstolo pergunta: Como viveremos ainda no pecado, ns os que para ele morremos? (Rm 6.2). Mortos para o pecado por confisso; mortos para o pecado por dever de sermos assim;mortos para o pecado por participao na virtude e poder capaz de mat-lo;mortos para o pecado por unio e interesse em Cristo, no qual e pelo qual o pecado morto como vivermos no pecado?... Porventura, ignorais que todos ns que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? (Rm 6.3). Temos no batismo uma evidncia de nossa implantao em Cristo; somos batizados nele. Mas, em que benefcio de Cristo somos batizados? Em sua morte, disse o apstolo. Se somos batizados em Cristo, alm da mera confisso exterior, somos batizados em sua morte. A explicao disso, de sermos batizados em Cristo, o apstolo nos d: Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os

mortos pela glria do Pai, assim tambm andemos ns em novidade de vida (Rm 6.4)... A inteno do apstolo era esta: Cristo, por sua morte destruindo as obras do Diabo e obtendo o Esprito para ns aniquilou de tal modo o pecado, quanto ao seu reino no crente, que o pecado no conseguir seus objetivos e no exercer seu domnio. Segundo, exera a f na morte de Cristo, considerando estes dois conceitos: primeiro, em expectativa de poder; segundo, em esforos porconformidade... Permita que a f olhe para Cristo no evangelho, que o apresenta crucificado e morto por ns. Olhe para ele carregando o fardo de nosso pecado, orando, sangrando, morrendo; pela f, traga-o nessa condio ao seu corao. Faa isso diariamente.
http://assembleianospuritanos.blogspot.com.br/2011/06/diretrizes-para-mortificacao-johnowen.html Acessado em 19/04/2014