Qu hacer? Experiencia y repeticin IX Jornadas de Filosofa Poltica 1 !

"# y "1 de $ayo de "#1# Facultad de Filosofa y %u$anidades &ni'ersidad (acional de )rdo*a

Desde el qu hacer? hacia el cmo hacer? Consideraciones sobre la poltica contempornea. +na*ella ,i Pe-o ,eparta$ento de Filosofa. Facultad de %u$anidades y )iencias de la Educacin. &ni'ersidad (acional de /a Plata El presente tra*a0o responde a la in1uietud de 1ue un despla2a$iento ha atra'esado la reflexin poltica en el transcurso del si-lo XX desde la pre-unta por el 1u hacer? hacia el c$o hacer? En este contexto 1uisira$os! pri$era$ente! caracteri2ar este despla2a$iento en relacin con una de las experiencias polticas 1ue lo si-naron! y a continuacin! profundi2ar en 1u consistira una poltica del c$o hacer. Para lle'ar a ca*o estos co$etidos! reali2a$os una reapropiacin de al-unos $oti'os del pensa$iento de %annah +rendt en relacin con el totalitaris$o y la ruptura de la tradicin! por una parte! y de los desarrollos de 3ior-io +-a$*en en torno de la poltica co$o pura $edialidad! por otra. /a pro*le$4tica del a-ota$iento de las cate-oras tradicionales para pensar la poltica se ha tornado una $arca caracterstica de nuestro tie$po. ,esde finales del si-lo XIX! las filosofas de 5ier6e-aard! 7arx y (iet2sche se eri-en co$o ad'ertencias fla-rantes de la profunda crisis de la tradicin1! pero ser4 recin con la e$er-encia del totalitaris$o cuando la tradicin sucu$*a en 8el ca$po de ruinas9 :+rendt! 1 ;< =>? 1ue este fen$eno de0a tras de s. En este sentido! +rendt se@ala 1ue 8la ori-inalidad del totalitaris$o es horri*le! no por1ue introdu2ca al-una AideaB nue'a en el $undo! sino por1ue sus $is$as acciones constituyen una 1uie*ra de todas nuestras tradicionesC

Estos tres filsofos! sostiene +rendt! 8son para nosotros co$o letreros indicadores de un pasado 1ue perdi su autoridad. Ellos fueron los pri$eros 1ue se atre'ieron a pensar sin la -ua de nin-una autoridadC con todo! para *ien o para $al! aDn se encontra*an insertos en las cate-oras de la -ran tradicin9 :+rendt! 1 ;< =E?.

sus acciones han hecho explotar! *ien clara$ente! nuestras cate-oras de pensa$iento poltico y nuestros patrones de 0uicio $oral9 :"##>< =FE?. Frente al totalitaris$o y los ca$pos de concentracin y exter$inio! 1ue constituyen su institucin central! nuestras cate-oras de pensa$iento poltico se $uestran i$potentes para dar cuenta de la terri*le sin-ularidad de la do$inacin total! 1ue no slo a*arca todas las esferas de la 'ida incluyendo la pri'ada G1ue hasta ese entonces ha*a per$anecido res-uardada incluso en las tiranas $4s cruelesG! sino 1ue incluso eli$ina toda espontaneidad hu$ana! 'ol'iendo irreconoci*les a los seres hu$anos en cuanto tales. En esta transfor$acin de las condiciones de existencia! 1ue reduce a los seres hu$anos a 8espec$enes del ani$al hu$ano9 :+rendt! 1 < >>"? 1ue se li$itan a responder a est$ulos! +rendt cifra la aparicin del $al radical! 1ue pone de $anifiesto 1ue la $uerte es slo un $al li$itado! puesto 1ue es posi*le 'ol'er superfluos a los seres hu$anos incluso con antelacin a su ani1uilacin fsica. (uestros patrones de 0uicio $oral ta$*in resultan inapropiados frente al $al radical 1ue i$plican las f4*ricas de la $uerte! puesto 1ue ya no es posi*le casti-ar estos cr$enes de $anera proporcional al $al co$etido! ni ta$poco puede ser co$prendidos en tr$inos de 8los $oti'os $ali-nos del inters propio! la sordide2! el resenti$iento! el ansia de poder y la co*arda9 :+rendt! 1 < >>;?. ,e $anera 1ue! la irrupcin del totalitaris$o con los ca$pos de concentracin y exter$inio! ha i$plicado una ruptura de la tradicin 1ue nos ha despo0ado de las herra$ientas usuales de co$prensin y de 0uicio. Hin e$*ar-o! este derru$*e de la tradicin nos *rinda! al $is$o tie$po! 8la -ran oportunidad de $irar al pasado con o0os a los 1ue no oscurece nin-una tradicin9 :+rendt! 1 ;< =>?. +s despo0ada del 'elo de la tradicin! la $irada al pasado per$ite recuperar sentidos de la poltica y de los conceptos polticos 1ue ha*an per$anecido 'edados en sus usos predo$inantes hasta nuestros das. Pero en 1u consiste esta so$*ra 1ue la tradicin proyecta*a hacia el pasado ocult4ndolo? Esa so$*ra re$ite a una deli$itacin de la poltica co$o una acti'idad en donde i$pera la consecucin de ciertos fines. Este i$pulso se ha $ateriali2ado en una di'ersidad de concepciones a lo lar-o de la historia del pensa$iento poltico Gel rey filsofo de Platn! el le'iat4n de %o**es! las filosofas $odernas de la historia en sus di'ersas 'ariantes! seran slo al-unas de ellasG! pero lo 1ue todas $antienen en co$Dn es una tentati'a de supeditar la poltica a un 8hacer9 de car4cter estrat-ico e instru$ental. ,esde esta perspecti'a arendtiana! la tradicin lle'a a ca*o una 8sustitucin del actuar por el hacer9 :+rendt! "##1< ">#I">>?! 1ue al "

estructurar la poltica en torno de la cate-ora $edioIfin! la 'uel'e una acti'idad en -ran $edida predeci*le y controla*le. Este car4cter creciente$ente instru$ental de la poltica se pone de $anifiesto en su tendencia a restrin-irse a un 4$*ito de expertos! donde a su 'e2 la poltica parece ce@irse al control de la econo$a! a la resolucin de pro*le$as sociales y a la ad$inistracin en -eneral. /os partidos polticos y los $edios de co$unicacin ta$poco escapan a este proceso de instru$entali2acin. ,e $odo 1ue las deri'as de la tradicin y de la pr4ctica poltica parecen conducir a una circunscripcin de la poltica en tr$inos de acti'idad especiali2ada y estrat-ica. Hin e$*ar-o! tratare$os de ilustrar de 1u $odo la ruptura 1ue el totalitaris$o asest a la tradicin! per$iti reconsiderar esta 'isin do$inante de la poltica! en la $edida en 1ue puso en cuestin el sentido $is$o de la poltica. Hi la poltica pudiese reducirse a la persecucin de fines econ$icos! sociales y *urocr4ticos! parecera 1ue los re-$enes totalitarios slo hu*iesen afectado el $odo en 1ue estas tareas se lle'a*an a ca*o. (o o*stante! los re-$enes polticos parecen ha*er erradicado una di$ensin de la poltica 'inculada con la interaccin! la $ediacin si$*lica! lo inesperado! y la pluralidad! entre otros. En este sentido! en la se-unda $itad del si-lo XX! proliferaron concepciones 1ue se a*ocaron a repensar el sentido de la poltica! procurando deli$itar su especificidad irreducti*le! entre ellas pode$os destacar los desarrollos de +rendt! /efort! )astoriadis! /aclau! 7ouffe! (ancy! Janciere y Kadiou! slo por no$*rar al-unos. Esta reconfi-uracin en torno de la 8diferencia poltica9" puede ser considerada co$o el -iro de la filosofa poltica conte$por4nea. En lo sucesi'o! procura$os pensar la especificad de la poltica en la for$ulacin de +-a$*en co$o la esfera de la pura $edialidad. ,e $odo 1ue! la poltica e$er-e frente a la experiencia totalitaria en su fra-ilidad y contin-encia! pero ta$*in en su especificidad irreducti*le a lo instru$ental! 1ue nos a*re el espesor del 8c$o hacer9 en relacin con su capacidad -eneradora de sentido. Es decir! el sentido de la poltica $4s 1ue disputarse en el 1u hace$os y 1u deci$os! parece 0u-arse en el c$o hace$os! c$o ha*la$os! c$o nos co$porta$os! c$o nos $anifesta$os. El co$o re$ite as a la $odalidad! el $odo! la for$a! por lo 1ue estas acti'idades se tornan $edios! pero 1ue son puros medios por1ue en s $is$os re'elan y en-endran sentido. Esto es la pura $edialidad 1ue caracteri2a a la poltica! a diferencia del actuar :praxis? y del hacer :poiesis?.
"

+l respecto 'ase< El pensamiento poltico posfundacional. La diferencia poltica en Nancy, Lefort, Badiou y Laclau! de Lli'er 7archart :"## ?! especial$ente la introduccin y los dos pri$eros captulos.

/a poiesis es un hacer 1ue se caracteri2a por la o*tencin de una o*ra! por lo 1ue su fin no reside en el hacer $is$o sino en la o*ra. /a poiesis es! entonces! produccin 1ue se desarrolla se-Dn la cate-ora $edioIfin! y en donde a partir de la extraccin de los $ateriales de la naturale2a! se lle'an a ca*o los $edios necesarios para la o*tencin de la o*ra. Por otra parte! la praxis es un actuar! 1ue supone una relacin entre los ho$*res y en donde! en consecuencia! el discurso ad1uiere una papel funda$enta. /a finalidad del actuar se encuentra en el actuar $is$o. Hi-uiendo al escritor latino Marrn :De lingua latina?! +-a$*en a@ade a la distincin aristotlica entre poiesis y praxis! un tercer -nero de acti'idad< el -esto.
Hi el hacer es un $edio con 'istas a un fin y la praxis es un fin sin $edios! el -esto ro$pe la falsa alternati'a entre fines y $edios 1ue parali2a la $oral y presenta unos $edios 1ue! como tales! se sustraen al 4$*ito de la $edialidad! sin con'ertirse por ello en fines. :+-a$*en! "##1< E>?

El -esto no es un $edio tendiente a un fin co$o en el hacer! ni es un fin en s $is$o co$o en el actuar! el -esto exhi*e! $uestra! $anifiesta. ,e $odo 1ue! $ientras 1ue la poiesis re$ite a los $edios necesarios para alcan2ar un fin y la praxis constituye un fin en s $is$o! el -esto es un $edio co$o tal. +-a$*en pone el e0e$plo de la dan2a co$o -esto! por1ue consiste en 8soportar y exhi*ir el car4cter de $edios de los $o'i$ientos corporales9 :"##1< E>?. El -esto es una expresin! al-o 1ue se produce en $edio de! y sin e$*ar-o! no es $edio para un fin! sino puro $edio! entendido co$o $edio de expresi'idad.
El gesto es la exhibicin de una medialidad, el hacer visible un medio como tal. %ace aparecer elIserIenIunI$edio del ho$*re y! de esta for$a! le a*re la di$ensin de la tica NOP En el -esto lo 1ue se co$unica a los ho$*res es la esfera no de un fin en s! sino de una $edialidad pura y sin fin. :+-a$*en! "##1< E;?.

El -esto a*re la di$ensin de la tica por1ue es co$unica*ilidad! es lo 1ue $e pone en relacin con otros y al $is$o tie$po $uestra lo irrepeti*le. +si$is$o! +-a$*en ad'ierte 1ue el -esto es sie$pre gag! entendido co$o lo 1ue se atra'iesa o*staculi2ando la pala*ra y a lo cual si-ue la i$pro'isacin para llenar el 'aco de la $e$oria o de la i$posi*ilidad del ha*lar. Por eso! el -esto sie$pre es pura espontaneidad! es lo 1ue to$a de sorpresa al propio actor! y con su aparicin inesperada $uestra! re'ela. Por eso! ta$*in se relaciona con lo $stico en Qitt-enstein co$o a1uello 1ue no puede ser dicho pero puede ser $ostrado! por1ue 8el -esto es sie$pre! en su esencia! -esto de no encontrase en el len-ua0e9 :+-a$*en! "##1< E;?. Final$ente

el -esto a*re al ho$*re no slo la di$ensin de tica! sino ta$*in de la poltica. +l respecto +-a$*en sostiene<
La poltica es la esfera de los puros medios es decir de la gestualidad absoluta e integral de los hombres. :"##1< EF?.

,e $anera 1ue +-a$*en est4 conci*iendo la poltica co$o una acti'idad 1ue re$ite al -esto co$o exhi*icin de la $edialidad sin fin! distinta y separada de la poiesis y de la praxis. En este punto 1uisira$os proponer! en lu-ar de conce*ir al -esto co$o un tercer tipo de acti'idad! distanciarnos de +-a$*en! para entenderlo co$o un e$er-ente del entrecru2a$iento entre poiesis y praxis! 1ue deli$ita su especificidad en su relacin de inclusinIexclusin con a$*as acti'idades. El -esto ro$pera! entonces co$o sostiene +-a$*en! la falsa alternati'a entre $edios y fines! pero precisa$ente por1ue sur-e de esta encruci0ada entre poiesis y praxis! en la 1ue sus notas distinti'as resultan transfi-uradas. Mea$os cu4les seran los puntos de contacto y de separacin entre -esto y poiesis! pri$ero! y entre -esto y praxis de $anera su*si-uiente. El -esto co$parte con la poiesis la rele'ancia de la e0ecucinC as! el -esto de la dan2a re1uerira expresi'idad en la e0ecucin de los $o'i$ientos corporales! co$o 'irtuosidad para la e0ecucin del 'ioln en el $Dsico. Hin e$*ar-o! co$o he$os 'isto! a diferencia de la poiesis el -esto no se reali2a tendiente a la o*tencin de un fin sino 1ue es pura $edialidad expresi'a. (o o*stante! aun1ue un -esto se realice de $anera instru$ental! el sentido 1ue -enere escapa a los actores! 1ue no puede controlarlo a 'oluntad! co$o se pueden controlar los $edios a se-uir para alcan2ar un fin. Hi los $edios son adecuados conducir4n al fin propuesto. En ca$*io! en el -esto aun1ue 1uiera $ane0arlo instru$ental$ente su sentido no reside en el propio actor sino en los otros 1ue lo reci*en. Por lo cual! -esto y poiesis no son inco$pati*les! pero la especificidad del -esto reside! independiente de su tentati'a finalidad! en lo 1ue exhi*e y el sentido 1ue a*re 1ue no puede ser su0eto a control del actor. Por otra parte! el -esto se solapa con la praxis en relacin con la cualidad re'eladora! con la capacidad de $ostrar! pero sin e$*ar-o! se diferencia por1ue no re1uiere de las pala*ras co$o la praxis puesto 1ue el -esto re'ela por s $is$o! nunca es $udo! sie$pre ha*la sin necesidad de ha*lar! es pura co$unica*ilidad. En este sentido! podra$os parafrasear el dicho popular sosteniendo 1ue 8un -esto 'ale $4s 1ue $il pala*ras9. R esto precisa$ente por1ue! co$o sostiene! +-a$*en las pala*ras son

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i$4-enes r-idas 1ue detienen el fluir del len-ua0e! por lo 1ue en realidad no sera posi*le sostener 1ue 8una i$a-en 'ale $4s 1ue $il pala*ras9. El -esto! en ca$*io! es el len-ua0e en $o'i$iento! las i$4-enes en sucesin! 1ue entonces! de0an de ser i$4-enes est4ticas y se 'uel'en i$4-enes dialcticas co$o en Ken0a$in. Esto ta$*in sucede en el cine! donde lo 1ue tene$os son i$4-enes en $o'i$iento! co$o sostiene ,eleu2e! 1ue en sentido estricto han de0ado de ser i$4-enes para de'enir -estos. Por eso! sostiene +-a$*en 1ue 8al tener por centro al gesto y no a la imagen, el cine pertenece esencialmente al orden de la !tica y de la poltica :y no si$ple$ente al de la esttica?9 :"##1< EE?. ,e este $odo! el -esto es la expresi'idad $is$a 1ue puede orientarse a una finalidad! co$o la poiesis! pero 1ue en cual1uier caso sie$pre la excede en lo 1ue se $anifiesta y por eso nunca puede reducirse a un $edio para un fin! sino 1ue es pura $edialidad. +si$is$o! el -esto puede $anifestarse en el actuar co$o finalidad en s $is$a! pero no es l $is$o una finalidad! por1ue a*re un sentido 1ue le escapa! 1ue no puede ser asido co$o finalidad! y 1ue en ca$*io es el $edio de la expresi'idad. Hi no hu*iese sentidos co$partidos! no podra ha*er ta$poco exhi*icin. Por eso! el -esto en tanto a*re sentidos constituye el $edio! entendido co$o 4$*ito 1ue hace posi*le! la expresi'idad $is$a! y por ello es pura $edialidad. +s! el -esto co$o 8$edialidad pura9! co$o 8serIenIun $edio co$o condicin irreducti*le de los ho$*res9! ro$pe la falsa alternati'a entre $edios y fines. +l conce*ir el -esto co$o una encruci0ada entre poiesis y praxis! es posi*le conceptuali2ar una poltica de la pura $edialidad! 1ue no excluya estas acti'idades aun1ue su especificidad sie$pre sea irreducti*le a ellas. +si$is$o! la poltica puede desarrollarse in$ersa en $edios y fines! pero en tanto -estualidad 1ue se $anifiesta en la pura $edialidad introduce una cesura en la relacin $edios y fines. +-a$*en ad'ierte 1ue la poltica sur-e por1ue el ho$*re es ar-os! sin o*ra! sin ocupacin! es decir! no hay nin-una ocupacin 1ue lo defina! sino 1ue es 8un ser de pura potencia! 1ue no puede a-otarse en nin-una identidad y nin-una 'ocacin9 :"##1< 1##?. %ay poltica por1ue el ser del ho$*re es $anifestacin! potencia! indeter$inacin! sin e$*ar-o! de esto no se si-ue! 1ue slo hay poltica all donde no hay o*ra! o donde no hay ocupacin co$o sostiene +-a$*en. Hi el -esto es entrecru2a$iento entre poiesis y praxis! la poltica no es exco$ul-acin de estas acti'idades. Por eso! $ientras 1ue la cuestin de cara al futuro para +-a$*en es en 1u $odo 8podra ser la poltica nada $4s 1ue la exposicin de la ausencia de o*ra del ho$*re! y hasta su indiferencia creadora frente a ;

cual1uier tarea9 :"##1< 1#1?! por nuestra parte! considera$os 1ue la cuestin es en 1u $odo preser'a$os y potencia$os la poltica co$o -estualidad en un $edio creciente$ente do$inado por la o*ra y la ocupacin! pero 1ue no o*stante no puede clausurar la e$er-encia del -esto. Per$tase$e presentar *re'e$ente unos e0e$plos al respecto. %ay -estos 1ue son tan espont4neos co$o inesperados. Pensa$os en las patas en la fuente del 1F de octu*re de 1 E>. Ese -esto es funda$ental$ente poltico por1ue instaura un nue'o sentido< la a$pliacin de la poltica por la incorporacin del pue*lo y su 'isi*ili2acin en el espacio pD*lico. Ltros -estos no son espont4neos! o al $enos su espontaneidad es cuanto $enos dudosa! pero resultan inesperados. Pense$os en el a*ra2o de Kal*n y Pern en 1 F". Este -esto -enera un nue'o sentido co$o principio de apertura de la con'i'encia de$ocr4tica para superar el pasado de 1uie*res autoritarios 1ue ha*an asediado tanto a peronistas co$o a radicales. Podra$os enu$erar otros -estos polticos< la 1ue$a del ca0n por parte de %er$inio I-lesias en el cierre de la ca$pa@a electoral de 1 S=! o del plano internacional! el *eso de %onec6er y Kre2hne'. Pero lo 1ue 1uera$os destacar es 1ue en un -esto lo rele'ante no es tanto la espontaneidad de los actores! o la ausencia de pretensiones estrat-icas! sino 1ue su car4cter inesperado depende de su recepcin pD*lica. Por lo 1ue! lo 1ue hace funda$ental$ente poltico un -esto $4s all4 de la intencionalidad de los actores es su capacidad de en-endrar sentido 1ue no depende de los actores sino de la construccin del pD*lico. El sentido no slo no puede ser producido a i$a-en y se$e0an2a del deseo de al-uien! sino 1ue ta$poco puede ser reificado. Por el contrario! el sentido es co$o la deri'a ca$*iante e inaca*ada del ro hacia el $ar. &na 'e2 delineada a -randes ras-os la poltica de la -estualidad co$o pura $edialidad! de*e$os sin e$*ar-o ser cautos respecto de su derrotero en nuestros tie$pos. +-a$*en ad'ierte 1ue durante el si-lo XIX sur-e el estudio cientfico de a1uellos casos en 1ue los pacientes no lo-ran reali2ar los -estos $4s sencillos de la 'ida cotidiana. +s! la ataxia se caracteri2a por la descoordinacin de las partes del cuerpo en el andar! y la distona re$ite a los trastornos en el $o'i$iento de*ido a contracciones in'oluntarias. +-a$*en o*ser'a una reduccin considera*le en el si-lo XX del dia-nstico de estas patolo-as! pero su-iere 1ue no se de*e a 1ue hayan dis$inuido! sino por el contrario a su indiscri$inada expansin.
&na de las hiptesis 1ue pueden a'enturarse para explicar tal desaparicin es 1ue ataxias! tics y distonas se hu*ieran con'ertido en nor$a durante a1uel inter'alo

Nentre el si-lo XIX y el XXP y 1ue! a partir de ese $o$ento! todos ha*an perdido el control de sus -estos y ca$ina*an y -esticula*an frentica$ente9 :+-a$*en! "##1< E1?.

,e $anera 1ue los seres hu$anos parecen $ostrarse cada 'e2 $4s incapaces de reali2ar -estos. Es co$o si la hu$anidad hu*iese perdido sus -estos! y en su lu-ar! slo persistiera la repeticin $ec4nica. Hin e$*ar-o! el ho$*re en tanto ser de pura potencia no puede a-otarse en nin-una fi0acin! inscri*indose en l! la e'entualidad del -esto. +s! entre el peli-ro de la desaparicin del -esto y su irreducti*le posi*ilidad de e$er-encia! se cifra el ef$ero i$pulso de la poltica.

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