EL ANTIGUO TESTAMENTO

QU ES LA BIBLIA?
La Biblia es el libro que ao tras ao bate el rcord de ediciones a nivel mundial: millones de ejemplares salen de las imprentas tanto catlicas como protestantes, en cientos de idiomas, en diversas traducciones y presentaciones y se venden "como pan caliente". Qu es la Biblia !or qu tanto "ito La ra#n de ello es que la Biblia es un libro extraordinario, totalmente distinto de los libros que los hombres escribimos: su Autor es Dios mismo, es Palabra de Dios. $n el presente %olleto daremos a conocer el &nti'uo (estamento, dejando para el )*+ los $van'elios y para el )*, los dem-s libros de la Biblia, que en su conjunto suman ., ./, se'0n se subdivida o no el Libro de 1erem2as. !ero la Biblia no cay del cielo. $l !ueblo de 3ios, 4srael, pacientemente, a lo lar'o de +5 si'los reco'i por escrito su !ueblo. $"periencias positivas o ne'ativas de su 6istoria nacional, inquietudes y oraciones, 7ueron consi'nadas por otros autores en los libros que los responsables de 4srael recibieron, esco'ieron y acreditaron inte'r-ndolos al Libro 8a'rado. $stos documentos 7ueron la 6erencia m-s preciosa entre'ada por 3ios a su pueblo esco'ido9 era todo un (estamento, que conocemos como el &nti'uo (estamento. !ero lle' el momento en que 3ios quiso llevar a su pueblo a la madure# de la %e y para eso vino 1esucristo como la 0ltima !alabra de 3ios a la 6umanidad. 8u vida, sus predicaciones, sus acciones, mila'ros, muerte y resurreccin, 7ueron a su ve# relatados por sus disc2pulos 7ormando el :uevo (estamento.

LA TRADICIN (oda la Biblia, tanto el &nti'uo como el :uevo (estamento, son el resultado de la conciencia del !ueblo de 3ios de la necesidad de transmitir a todos los 6ombres las maravillas que 3ios 6a 6ec6o por nosotros. 8on el resultado de una viva (radicin milenaria. $s el !ueblo de 3ios el que nos entre'a la ;istoria de la 8alvacin con todos sus detalles. 8in embar'o, los libros de la Biblia no revelan su mensaje sino al que viene a compartir la e"periencia de la comunidad en que se ori'inaron dic6os libros: 4srael nos entre'a el &nti'uo (estamento, la 4'lesia redacta el :uevo y nos transmite 7ielmente la Biblia completa. ;ay una manera de entender la Biblia que es propia del nuevo !ueblo de 3ios: es lo que llamamos la (radicin de la 4'lesia. 1es0s mismo recibi de su propia 7amilia y de su pueblo esta tradicin. Lue'o ense a sus &pstoles una nueva manera de comprender esta ;istoria: por eso se 6abla de la (radicin de los &pstoles o (radicin de la 4'lesia. La predicacin de los &pstoles deber2a conservarse 6asta el 7in de los tiempos por una sucesin continua. Los apstoles mismos amonestan a los 7ieles cristianos que conserven las tradiciones que ellos mismos recibieron: "Por eso, hermanos, mantnganse firmes y guarden fielmente las tradiciones que les enseamos de alabra o or carta" !" #es.",$%&.

La (radicin precede a la Biblia, ya que es por la (radicin que la tenemos. 'a Biblia es fruto de la #radici(n y no al revs. La (radicin <atlica, es el resultado de la asistencia del $sp2ritu 8anto que por la contemplacin y el estudio, 6a permitido a la 4'lesia la comprensin cada ve# m-s pro7unda de las cosas de 3ios. $n el decurso de los si'los, la 4'lesia tiende constantemente a la plenitud de la =erdad 3ivina. Las ensean#as de los santos !adres testi7ican la presencia vivi7icante de esta (radicin, cuyos tesoros comunican a los creyentes, pues la $scritura y la (radicin se entrela#an y comunican 2ntimamente entre s2. (oca a la 4'lesia <atlica custodiar celosamente este 3epsito de la %e y por medio del >a'isterio servir a la 6umanidad en la verdad inmutable de la !alabra de 3ios. $s por lo tanto una imprudencia el rec6a#ar la (radicin en aras de la interpretacin privada de la Biblia. #radici(n, )agrada *scritura y +agisterio forman un tri i indis ensable ara com render el designio de Dios ara la humanidad. $s por eso que el 'ran 8an &tanasio, en su primera carta a 8erapin, dice lo si'uiente: ")iem re resultar, ro-echoso esfor.arse en rofundi.ar el contenido de la antigua #radici(n, de la Doctrina y la /e de la 0glesia 1at(lica, tal como el )eor nos la entreg(, tal como la redicaron los a (stoles y la conser-an los )antos Padres. *n ella, efecti-amente, est, fundamentada la 0glesia, de manera que todo aquel que se a arta de esta /e, de2a de ser cristiano y ya no merece el nombre de tal". !or tanto, para poder comprender la Biblia 6ay que tener en cuenta la (radicin viva de toda la 4'lesia y recordar adem-s, que 6ay que leerla toda entera, pues muc6os pasajes slo se comprenden a la lu# de la misma Biblia. $s un error 7atal tomar un te"to aisl-ndolo y absoluti#-ndolo, que es lo que 6a dado ori'en a m0ltiples 6erej2as anti'uas y modernas. (odo lo que se re7iere a la 8a'rada $scritura est- sometido, en 0ltima instancia a la 4'lesia <atlica que tiene el mandato y el ministerio de conservar e interpretar 7ielmente la palabra de 3ios en el transcurso de los si'los. !odemos decir que la Biblia es 1at(lica ya que todos los autores sagrados del 3ue-o #estamento ertenecieron a la 0glesia que 1risto fund( y que 6istricamente es la 4'lesia <atlica. &dem-s 7ue la 4'lesia, de acuerdo con la (radicin &postlica la que determin cu-les eran los libros inspirados por 3ios tanto del :uevo como del &nti'uo (estamento 7ormando una lista llamado "<anon", rec6a#ando los llamados apcri7os y despus, si'lo tras si'lo, con 'ran paciencia, laboriosidad y amor, copi a mano en los monasterios de $uropa y de ?riente >edio los Libros 8a'rados 6asta la invencin de la 4mprenta. 8i tenemos actualmente el Libro 8a'rado es ciertamente 'racias a la 4'lesia <atlica. ;asta los protestantes deben reconocer que si Lutero y los dem-s 7undadores del !rotestantismo tuvieron conocimiento de la !alabra de 3ios, 7ue porque la (radicin de la 4'lesia <atlica la puso a su alcance. !ara entender bien la Biblia, no podemos 7iarnos de cualquier predicador que la e"pone a su antojo. 3ebemos recibirla tal como la entiende la 4'lesia <atlica, :uevo !ueblo de 3ios, que 1esucristo 7und en sus &pstoles y que siempre 6a sido 7iel a sus normas.

:o solamente debemos tener en casa una Biblia <atlica, sino leerla y estudiarla en y con la 4'lesia <atlica. Para saber si una Biblia es 1at(lica o no, es reciso buscar en sus rimeras ,ginas lo que se llama el "im rim,tur" o sea el aval de un ?bispo. 8i la Biblia proviene de $stados @nidos de :orteamrica, de or'ani#aciones o i'lesias de dudosa procedencia, sin el "control de calidad" del imprim-tur, debemos desec6arlas porque pueden contener adulteraciones 'rav2simas como la de los (esti'os de 1e6ov- o la de los >ormones. :o conviene por tanto, leer o estudiar la Biblia cada quien por su cuenta o en 'rupos va'amente "cristianos" o "evan'licos" que no tienen en cuenta el valor de la (radicin que dio ori'en a la misma Biblia, pues es sumamente 7-cil equivocarse. &0n los libros que nos ensean a comprender la Biblia, como este %olleto $=<, deben tener el 4mprim-tur de las &utoridades $clesi-sticas. A el asunto no carece de importancia ya que el principio protestante de la Libre 4nterpretacin de la Biblia, se'0n el cual el $sp2ritu 8anto inspira personal y autom-ticamente al que toma una Biblia en sus manos, 6a dado ori'en a la absurda proli7eracin de i'lesias y sectas protestantes. $ntre todas ellas, quin tiene la ra#n <mo el $sp2ritu 8anto puede "inspirarB a los &dventistas una cosa y a los !resbiterianos otra !or qu los >etodistas o los Luteranos Cy no di'amos los (esti'os de 1e6ov-D pueden pretender que su interpretacin de la Biblia es la correcta & 3ios 'racias, avaladas por la &utoridad $clesi-stica, tenemos muc6as versiones o traducciones de la Biblia en diversos 7ormatos y de variados precios y abundant2sima literatura muy se'ura para comprender la !alabra de 3ios. $l <atlico que se deja desorientar por al'0n 'rupo mal llamado "evan'lico" o "cristiano" Ccomo si la 4'lesia <atlica no 7uera por antonomasia y e"celencia lo uno y lo otroD, es culpable en cuanto nunca busc en su !arroquia o comunidad un encuentro con 3ios en su !alabra Eevelada.

QU ES LA REVELACIN? $l 6ombre, desde siempre, como una constante en la 6istoria, 6a buscado a 3ios. <omprendiendo por la sola lu# de la ra#n que no todo acaba con la muerte, de que 6ay un m-s all-, de que e"isten seres espirituales y de que debe e"istir un <reador absoluto, 6a ideado toda una 'ama de reli'iones naturales. <ompadecido 3ios de estos es7uer#os 6umanos, se di'n abrir un camino a la salvacin mani7est-ndose personalmente a un pueblo especial a partir del !atriarca &bra6am. !or los !atriarcas, >oiss y los !ro7etas, se 7ue revelando como el 3ios 0nico, vivo y verdadero, !adre providente y justo jue# y 7ue preparando a 4srael a travs de lar'os si'los para la 0ltima y de7initiva revelacin: 4esucristo su 5i2o Amado. 1es0s, como la !alabra de 3ios 6ec6a ;ombre, nos mani7iesta totalmente la intimidad de 3ios. !or sus palabras, sus acciones y mila'ros, por su muerte y resurreccin y 7inalmente por el env2o del $sp2ritu 8anto, que nos conduce a la =erdad completa, es la 4ma'en del 3ios invisible por lo que ver a <risto es ver al !adre. !4n. $6,$7&. 3espus de <risto, por tanto, no 6ay que esperar ya nin'una revelacin p0blica, antes de la mani7estacin 'loriosa de :uestro 8eor 1esucristo en su se'unda venida al 7inal de los tiempos.

& las palabras de los 6ombres, es prudente ponerlas en tela de juicio, ya que pueden contener errores involuntarios o mentiras. !ero cuando 3ios se revela, 6ay que prestarle "la obediencia de la %e" !8om.$9,"9& porque 3ios ni quiere ni puede equivocarse y equivocarnos. Ante la Palabra de Dios, todas las dem,s intentonas del hombre or conocerle, ierden su im ortancia.

LA INSPIRACIN DIVINA 'as -erdades re-eladas or Dios, que se contienen en la Biblia, fueron escritas or ins iraci(n del *s :ritu )anto. 3ios eli'i a 6ombres que inspir, usando ellos de sus propias 7acultades, conocimientos y medios, de modo que obrando 3ios en ellos y por ellos, escribieron como verdaderos autores, todo y slo lo que $l quer2a. ;ay que con7esar, por tanto, que todo lo que los autores 6umanos de la Biblia a7irman, es a7irmado por el $sp2ritu 8anto y por consi'uiente es !alabra de 3ios.

LA INTERPRETACIN DE LA BIBLIA ;abiendo 6ablado 3ios en la 8a'rada $scritura por medio de 6ombres y a manera 6umana, 6ay que saber interpretar lo que 3ios quiso comunicarnos. 3e a62 la importancia de conocer y distin'uir los "'neros literarios" de la Biblia. La verdad revelada puede e"presarse de diversas maneras si se trata de libros 6istricos, pro7ticos, poticos u otros 'neros literarios. $l intrprete debe investi'ar el sentido que intent el autor del libro en cuestin, se'0n las condiciones de su tiempo, de sus circunstancias y cultura, de los 'neros literarios usados en su poca. !or eso la 4'lesia <atlica 6a puesto tanto empeo en el estudio de la 8a'rada $scritura. Leer la Biblia es 7-cil, comprenderla o interpretarla no. La misma Biblia nos pone en 'uardia en contra de interpretaciones privadas. 8an !edro en su se'unda carta nos advierte: ") anlo bien: nadie uede inter retar a su gusto una rofec:a de la *scritura, ya que ninguna rofec:a ro-iene de una decisi(n humana, sino que los hombres de Dios hablaron mo-idos or el *s :ritu )anto". !" Pe.$,";&. $n el libro de los ;ec6os de los &pstoles encontramos el pasaje de un et2ope que le2a en su carruaje al !ro7eta 4sa2as y cuando 8an %elipe le pre'unta si entiende lo que va leyendo, contesta con sencille#: ")i nadie me lo ex lica, c(mo lo -oy a entender< !5ech.=,>$&.

LENGUAJE ORIGINAL Y TRADUCCIONES DE LA BIBLIA. La mayor2a de los libros del &nti'uo (estamento 7ueron escritos en ;ebreo, salvo al'unos pasajes de 3aniel y de $sdras, que lo 7ueron en &rameo y al'unos libros sapienciales en Frie'o.

Los del :uevo (estamento 7ueron escritos por lo 'eneral en Frie'o, que era la len'ua popular de los primeros si'los de <ristianismo. $l $van'elio de 8an >ateo 7ue redactado en arameo. La primera traduccin del &nti'uo (estamento 7ue 6ec6a tres si'los antes de <risto por orden del rey de $'ipo !tolomeo !6iladel7o que encomend a .G sabios tradujeran al 'rie'o /H libros escritos en ;ebreo y por eso se llama la "(raduccin de los 8etenta". Las primeras traducciones al Lat2n se 6icieron en el :orte de &7rica cerca del ao ,IG d.<. y despus otras en la Falia, la actual %rancia. %ue sin embar'o el 'ran 8an 1ernimo el que revis en /5/ el te"to anti'uo de los $van'elios y despus en /5), emprendi una versin latina de todo el &nti'uo, (estamento. $s la traduccin conocida como la "=ul'ata". $s comprensible cmo antes de la invencin de la imprenta, pocas personas pod2an darse el lujo de poseer una Biblia completa. (enemos en los museos Biblias 6ermos2simas, enormes, escritas a mano e ilustradas esplndidamente, pero eran privile'io de catedrales, monasterios o personas de la noble#a. &dem-s 6ab2a muc6os cristianos anal7abetas que depend2an totalmente de la predicacin oral de los sacerdotes y reli'iosos. <on la lle'ada de la imprenta en el si'lo J=, se empe#aron a publicar Biblias en diversos idiomas. Aa IG aos antes de que Lutero en +I,, tradujera el :uevo (estamento al alem-n, la 4'lesia 6ab2a publicado en ese mismo idioma nada menos que +* ediciones completas. Las versiones en espaol no tardaron en aparecer siendo las m-s conocidas las de %elipe 8cio de 8an >i'uel y las %li" (orres &mat, pero 'racias sobre todo al <oncilio =aticano 44 que impulsa 7uertemente al estudio de la 8a'rada $scritura, abundan las traducciones en nuestro idioma: la Biblia de 4erusaln, )traubinger, 3acar?1olunga, 'atinoamericana, +ateos?)cho@el, etc... La versin en la cual nos 6emos inspirado para elaborar este %olleto $=<, 6a sido la L&(4:?&>$E4<&:&, que muc6o recomendamos porque 6a sido preparada con nuestro modo de 6ablar Caunque en al'unos casos no sea muy ele'anteD y sus notas e"plican muc6as cosas para la 'ente sencilla. $l orden de los libros tambin es el de esta versin, ya que puede variar en las diversas ediciones. Los protestantes de 6abla 6ispana se basan muc6o en una traduccin reali#ada por <ipriano de =alera en el si'lo J=4 y de $stados @nidos de :orteamrica cada i'lesia o secta tiene su versin, al'unas de muy dudosa calidad. &dem-s, en al'unas ediciones protestantes, 6an suprimido maosamente al'unos libros, como los >acabeos que a7irman la e"istencia del !ur'atorio y que ellos nie'an, aduciendo que no son inspirados. 3ic6as Biblias deben ser rec6a#adas por no tener el 4mprim-tur de la 4'lesia <atlica.

LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO *l Antiguo #estamento tiene libros de distinto car,cter, udiendo clasificarse en 5ist(ricos, Profticos y )a ienciales, aunque en algunos libros se entreme.clan dichos caracteres.

LIBROS HISTRICOS Los !rimeros cinco son llamados el Pentateu !" Anesis, *xodo, 'e-:tico, 3Bmeros y Deuteronomio. GENESIS" Lo primero que aprendimos en el <atecismo para prepararnos a la !rimera <omunin, es el relato de la 1reaci(n con la ca:da de nuestros rimeros adres y la romesa del )al-ador. (odo eso est- en los primeros ++ cap2tulos de este libro, pero es important2simo tener en cuenta de que no se trata de una 6istoria en el sentido moderno de la palabra, ya que no es la descripcin de 6ec6os 6istricos. 8on relatos ale'ricos, comparaciones Ccomo las !ar-bolas de 1esucristoD que encierran verdades reli'iosas de 'ran pro7undidad. Los personajes &d-n, $va, :o, etc. representan en realidad a los 6ombres de ayer y de 6oy. $l propsito de estos cap2tulos es ensearnos el sentido de la 6istoria y del mundo en que vivimos. $l @niverso, de dnde, para qu Qu es el 6ombre !orqu la muerte Qu es el pecado Quin es 3ios $l Fnesis no tuvo un solo autor sa'rado sino varios que reco'ieron te"tos m-s anti'uos de los Babilonios pero les dieron un sentido nuevo para que e"presaran los desi'nios de 3ios sobre la <reacin. (omar en sentido literal estos relatos lleva a muc6os a un con7licto indebido entre %e y <iencia, ampliamente aprovec6ado por los maestros de la escuela laica para apartar a sus alumnos de la 4'lesia. & partir del cap2tulo +,, el Fnesis nos pone ya en contacto con personajes de carne y 6ueso, como el !atriarca &bra6am. !odemos decir que se trata de 6istoria aunque con las reservas del estilo usado en aquellos tiempos. $s el nacimiento del !ueblo de 3ios y de la &lian#a que 3ios 6ace con los 6ombres. E#ODO" $l libro del $"odo es el cora#n del &nti'uo (estamento. 3os relata la salida del Pueblo de 0srael de *gi to, liberado de la escla-itud or "el bra.o fuerte de Dios". <inco si'los 6an pasado desde los tiempos de &bra6am e 4srael se 6a asentado para sobrevivir en el 7ecundo delta del r2o :ilo, donde 6a prosperado. $n tiempos del %aran Eamss 44, son oprimidos y e"plotados cruelmente. 3ios escuc6a sus 'emidos y los libera suscitando un 'ran l2der: +oiss. La liberacin, el "odo relatado en este libro, se reali#a la noc6e de la primera !ascua, que si'ue siendo la celebracin lit0r'ico m-s importante tanto de jud2os como de cristianos. $l te"to est- 7ormado por varias versiones anti'uas y aunque tienen 'ran valor 6istrico, contienen ampliaciones de tipo potico o e"a'eraciones de tinte pico. lmportant2simo es el cap2tulo ,G, en donde se relata la proclamacin de la Ley de 3ios, L?8 34$K >&:3&>4$:(?8, en el monte 8ina2. 3ios, adem-s de liberar a su !ueblo de la esclavitud de $'ipto, lo libera con su ley de la peor de las esclavitudes: el pecado. LEVITICO" (anto la 8a'rada %amilia como el mismo 1esucristo, vivieron y cumplieron "la ley de >oiss". 4srael es un pueblo con una reli'in muy bien or'ani#ada, con autoridades reli'iosas, 7iestas e ideas muy precisas de lo que a'rada a 3ios.

La mayor2a de las leyes de la Biblia est-n en el Lev2tico, los :0meros y el 3euteronomio, &l Lev2tico se le nombr as2 orque contiene las 'eyes que los sacerdotes de la tribu de 'e-: deb:an conocer, racticar y ensear y contiene tres artes: 'ey de los )acrificios: ca :tulos $ al = 'ey referente a lo uro y lo im uro: $$ al $% 'ey de la santidad: $C al ">. 8an !ablo nos ensea cmo la Ley era propia de la cultura jud2a y no se deb2a imponer a los pa'anos que se convert2an a <risto. NUMEROS" $ste libro toma su nombre porque em ie.a or las cifras de un censo del ueblo hebreo. !ara l vale lo que se dijo para el Lev2tico: los censos, sucesos y declaraciones de Aa6v a >oiss son solamente una manera de presentar las leyes que reunieron o redactaron los sacerdotes despus de l. Los cap2tulos ++ al +) y ,G al ,I conservan tradiciones y recuerdos muy anti'uos re7erentes al tiempo del desierto, completando lo le2do en $"odo. DEUTERONOMIO" $ste libro 7ue redactado en el si'lo =44 antes de <risto, m-s de IGG aos despus del encuentro de >oiss con 3ios. 4srael 6a su7rido muc6os reveses y la ley 6ab2a sido olvidada en el templo durante la persecucin de >anass. %ue redescubierta en *,, &.<. y ori'in la re7orma de 1os2as. Los autores del 3euteronomio ponen en boca de >oiss los discursos que ellos mismos diri'2an al pueblo y le atribuyen las advertencias y las leyes que lo pod2an salvar. 8ecoge la redicaci(n de los rofetas referente a la 2usticia y al amor. $s el primer es7uer#o que se 6aya 6ec6o en el mundo para crear una sociedad solidaria y 7raternal. JOSUE" >oiss condujo a los 4sraelitas 6asta las llanuras de >oab, al otro lado del 1ord-n. & pesar de la recia direccin de >oiss, 4srael no era todav2a una nacin or'ani#ada: era el a'rupamiento de varias tribus o 7amilias unidas en una com0n aventura. 8er- 1osu, despus de la muerte de >oiss, el l2der que condujo al pueblo a la (ierra !rometida instal-ndose muc6as veces pac27icamente entre las ciudades 7orti7icadas de los cananeos. =ivieron al lado de a'ricultores y pastores y se relacionaron con ellos, adoptando en muc6os casos sus costumbres y 6asta sus dioses, corriendo el peli'ro de desaparecer como pueblo. Los que salvaron a 4srael de la desaparicin, 7ueron un 'rupo de valientes que con 1osu a la cabe#a, decidieron conquistar las ciudades de <ana-n, conquista que consumar2a dos si'los m-s tarde el rey 3avid. $l libro 7ue redactado por los pro7etas en el si'lo =44 antes de <risto, cinco si'los despus de 1osu, reuniendo documentos sin el propsito de narrar una 6istoria e"acta y completa. JUECES" $ste libro narra los roblemas de 0srael ara instalarse en la tierra de 1ana,n, dejando de ser solamente pastores itinerantes para convertirse en a'ricultores. 8e destaca sobre todo la tentacin de la idolatr2a, rodeados como estaban de cananeos pa'anos, entre'ados al culto de los Baales con ritos de prostitucin sa'rada, todo ello muy atractivo.

8ur'en entonces 6ombre llamados 8o7etim, que quiere decir 1ueces y 1e7es, aunque nunca se sentaron en un tribunal. $n medio de las crueldades de asesinar a un rey enemi'o o 'uerrear contra los 7ilisteos, 4srael vio en ellos a sus salvadores e instrumentos de la justicia de 3ios. Las 6a#aas de los 1ueces, 7ueron motivo de ale'r2a para aquellos que las relataban y las trans7ormaron poco a poco en leyendas. La secuencia de los acontecimientos es la si'uiente: L Los israelitas se apartan de Aa6v y caen en la idolatr2a. L !or eso, 3ios los entre'a en manos de sus enemi'os. L Los israelitas reconocen sus errores y claman a Aa6v. L 3ios responde en la persona de un libertador. SAMUEL" $l libro de 8amuel est- dividido en la Biblia en dos y nos descubre la obra de Dios en el cora.(n de los hombres y la manera como estos coo eran al reino de Dios. <on serenidad se narran tanto las 6a#aas como las 7altas de 3avid, que siendo dbil en al'0n momento, es sin embar'o, modelo de creyente. La pro7ec2a de :at-n ser- decisiva para el porvenir: el reinado de 3avid en 1erusaln y !alestina, desembocar- en el Eeino universal de 3ios: 4esucristo, 5i2o de Da-id, es el 8ey del Dni-erso. REYES: 3avid tom 1erusaln +GGG aos antes de <risto y a la muerte de su 6ijo 8alomn, el !ueblo de 3ios, en H/,, se dividir-. $l reino del norte, llamado de 4srael, durar- tan solo dos si'los mientras que el sur, 1ud-, durar- 6asta I5., ao de la destruccin de 1erusaln, del (emplo y del 3estierro a Babilonia por :abucodonosor. &barca el libro cuatro si'los en total. $s un tiempo muy importante porque sur'en los 'randes !ro7etas, 4sa2as, 1erem2as, etc. y un 'rupo de pro7etas que narran 'ran parte de la 6istoria del !ueblo de 3ios. Los cap2tulos re7erentes a $l2as y $liseo 7orman un conjunto aparte. CRONICAS" $l autor de las <rnicas quiso demostrar que el porvenir del pueblo jud2o depend2a de la 7idelidad a la Ley de >oiss y a las prescripciones del culto. Eepite lo que ya estaba relatado en 8amuel y los Eeyes acerca del pueblo de 1ud-, 6aciendo a un lado totalmente lo acontecido en el reino de 4srael. $l provec6o que el creyente puede sacar de este libro un tanto aburrido es la certe#a de que lo im ortante es cum lir la -oluntad de Dios: lo dem,s -endr, como regalo suyo. ESDRAS Y NE$EMIAS" <uando :abucodonosor invadi !alestina, se llev a Babilonia secuestrados a los principales de los jud2os el ao I5.. $l destierro en Babilonia dur 6asta I/5, pero no toda la poblacin 7ue desterrada: quedaron en !alestina pequeos a'ricultores sin je7es ni responsables espirituales. La nacin desapareci pr-cticamente pero resur'i 'racias a los desterrados que volvieron liberados por el persa <iro en I/5 y se or'ani#aron bajo la direccin de $sdras y :e6ern2as. $l peli'ro al re'resar era que al encontrarse entre e"tranjeros y jud2os poco conscientes de su misin, se perdiera el entusiasmo. $sdras y :e6em2as los mantuvieron unidos entre s2 sobretodo entorno a la obra b2blica reuniendo por

primera ve# todos los libros sa'rados y 6acerlos la base de la reli'in. $sdras di los ras'os propios a la comunidad mantenindolos apartados de los 'entiles como un pueblo consa'rado a 3ios. MACABEOS" 3espus de $sdras y :e6em2as, bajo el imperio !ersa los israelitas pudieron vivir en pa# y establecer sus comunidades comerciales por todo el >editerr-neo. !ero cuando &lejandro >a'no se adue de todo el mundo conocido, la cultura 'rie'a 7ue impuesta por sus sucesores. Los (olomeos 7ueron condescendieses con la reli'in y costumbres de los israelitas, pero en el ao +H. &.<. Los &nt2ocos desataron una 7ero# persecucin. %ue cuando sur'ieron los >acabeos que pre7er2an la muerte antes que rene'ar del 3ios de sus padres. $stos dos libros, nos relatan las 6a#aas de los cinco 6ermanos >acabeos entre los aos +.G al +/G a.<.

LIBROS PROFETICOS $n el !ueblo ele'ido se produjo un 7enmeno 0nico: Dios habla al hombre or medio de los rofetas, ara educarlo en la /e, orientarlo a su lenitud, corregir sus des-iaciones, re arar la -enida del 5i2o de Dios. ISAIAS" $l m-s 'rande de los !ro7etas es sin duda 4sa2as, no tan solo por la e"tensin de sus escritos, sino por el mensaje que entre'a y la belle#a incomparable de sus poemas. 4sa2as vivi siete si'los antes de <risto, cuando 4srael se vi envuelto en las 'uerras entre &sur y $'ipto. !or los aos .G+ L *H+, 8enaquerib, rey de &sur, viene a someter a 1ud-. $l rey $#equ2as, animado por 4sa2as, le resiste y sucede la clebre liberacin mila'rosa de 1erusaln. :o todo el libro de 4sa2as 7ue escrito directamente por l, ya que 7ue completado por sus disc2pulos si'lo y medio m-s tarde. 3e importancia e"cepcional en este libro son la pro7ec2a del >es2as nacido de una =ir'en y el poema del 8iervo de Aa6v, que rompe con los esquemas mentales que los jud2os ten2an de un >es2as 'uerrero y liberador de imperios temporales. JEREMIAS" @n muc6ac6o de &natot, llamado 1erem2as, recibe de 3ios el llamado en *,* a.<. de pro7eti#ar no tan solo a 4srael, sino a todas las naciones. A no tan solo para predicar, sino para "arrancar y destruir, edi7icar y plantar". 8e trata de acelerar la 6istoria, apresurar la venida de 1esucristo. $n al'unas versiones B2blicas aparecen las "Lamentaciones de 1erem2as" como un libro aparte y es por eso que los libros de la Biblia pueden ser ., o ./. E%EQUIEL" Las palabras duras que $#equiel pone en boca de 3ios, no deben 6acernos olvidar otras p-'inas de la Biblia en que Dios nos habla con cario. Dn -erdadero adre, tambin debe corregir y castigar al hi2o que se ha ortado mal. &s2 sucedi con el !ueblo de 4srael. $#equiel es un joven sacerdote que 7ue deportado en IH5 y anunciando la destruccin de naciones e"tranjeras, pro7eti#a el retorno de 4srael a 1erusaln porque 3ios no quiere que su !ueblo desapare#ca.

OSEAS" $l amor de 3ios por la 6umanidad es e"presado en el libro de ?seas compar-ndolo con el amor conyu'al. A as2 como el !ro7eta su7re en carne propia las in7idelidades de su esposa y es obli'ado a perdonar, Dios erdona los des-ar:os de su Pueblo y erdona una y otra -e.. $n el cap2tulo +) se abre una esperan#a para el 7uturo. JOEL" Los !ro7etas saben que lo que pasa es providencia divina y ante la devastacin de una pla'a de lan'ostas, Aa6v 6ace o2r su vo#. 4oel es quien anuncia el d:a de Pentecosts. AMOS" ?c6o si'los antes de <risto, &ms un 6umilde pastor es enviado por 3ios a denunciar la injusticia social reinante: mientras algunos nadan en la rique.a, el ueblo adece miseria. &ms nos revela a un 3ios que de7iende el derec6o de los pobres. ABDIAS" $scrito probablemente entre el ao IGG a.<. y antes de la conquista de $dom en el ao /+,. )us oemas est,n llenos de gritos de -engan.a que en el fondo demuestran su fe en la 2usticia de Dios. JONAS" $l autor del libro de 1on-s bien merece el t2tulo de !ro7eta, ya que en este relato no 6istrico sino semejante a las par-bolas de 1esucristo, 6abla de verdades que olvidaban los de su tiempo. 3o critica a los id(latras sino m,s bien a los 2ud:os que encerrados en su nacionalismo, ol-idaban que Eah- es Dios ara todos los hombres del mundo. MIQUEAS" $s contempor-neo de 4sa2as pero es hombre de cam o al que Dios llam( y le dio "fuer.a, 2usticia y -alent:a" ara denunciar los ecados de 0srael y anunciar la ros eridad de 4erusaln en tiem os futuros. NA$UM" :a60m es un !ro7eta patritico y adem-s poeta. =ivi cuando el 4mperio &sirio se desmoronaba. >uc6os pueblos los odiaban, entre ellos los 1ud2os, cuando en *+, a.<. los >edos y los Babilonios destruyeron :2nive, capital de los &sirios. 3ahBm nos dice que Dios es quien gobierna la historia de los ueblos. $ABACUC" $s el !ro7eta que se atreve a pedirle cuentas a 3ios, 8u justicia no se ve clara: de una opresin, 4srael pasa a otra peor. Eah- nos ide solamente que nos mantengamos fieles. SO&ONIAS" !or el ao */G, 8o7on2as 6abla para decir que la paciencia de Aa6v no soporta m-s y va a destruir a 1erusaln. Pero tambin anuncia que Dios -a a formar un " ueblo de obres" en medio de los cuales -i-ir,. AGEO: $ncabe#a a los !ro7etas posteriores al destierro. ;abiendo pasado la prueba, la comunidad jud2a debe reconstruir antes que nada el (emplo. 'a madure. del ueblo se dar, en la fidelidad a la 'ey y al culto. %ACARIAS" !articipa como &'eo en la "restauracin" del pueblo y del (emplo I,G a.<. *l #em lo es un s:mbolo: un tiem o nue-o ha em e.ado y hay que re arar el D:a de Eah-. MALAQUIAS" 0nter-iene ara corregir -arias costumbres malas de la comunidad. Aa6v discute con los ra#onadores que le piden cuentas y no reconocen su amor.

DANIEL" %ue costumbre en dos si'los anteriores a <risto, 6ablar de los 6ec6os que estaban sucediendo como si 3ios los 6ubiera dado a conocer en tiempos anteriores. $s el caso del libro de 3aniel que en realidad 7ue escrito en tiempo de los >acabeos durante la persecusin de &nt2oco $pi7anes. *l mensa2e uede resumiese as:: L La 'ran persecucin contra los jud2os 6ace parte del plan de salvacin. L :o conse'uir-n destruir al pueblo creyente. L 3espus de la persecucin vendr- el Eeino d 3ios. $s una 7iccin literaria en donde por medio de visiones, n0meros misteriosos, colores simblicos, etc., Cestilo apocal2pticoD se a7irma que el plan de 3ios se estcumpliendo. >uy importante es el pasaje en que el te"to 6abla del ;ijo del ;ombre !C,7?$6&, t2tulo que 1es0s se aplica en varias ocasiones. 8e a7irma i'ualmente la resurreccin de los muertos !$ ",$?>& y en 7,"$?"C 6ay una pro7ec2a que se 6a prestado para especular acerca del 7in del mundo, pero que en realidad est- relatando los 6ec6os sucedidos entre I5. y +.+ a.<. *s inBtil. mani ular las crifras ara calcular el fin del mundo que ni el mismo 1risto quiso re-elar.

LIBROS SAPIENCIALES JOB" <omo en el caso de 1on-s, 1ob es un personaje no 6istrico. $l autor aborda uno de los interro'antes m-s preocupantes de la 6umanidad: el mal. Eeducido 1ob a la m-s terrible de las miserias, este bell:simo oema nos lle-a a reflexionar sobre lo insatisfactoria que es la -ida del hombre. 1ob clama a 3ios con toda su 7uer#a y la respuesta de 3ios no deja de ser asombrosa. PROVERBIOS" (odos los pueblos, de cualquier tiempo, 6an tenido 6ombres que re7le"ionan sobre las cosas de la vida: la rique#a, la 7ortuna, la conducta de los 6ombres, etc. $n 4srael, en tiempos de 8alomn, se desarroll la literatura sapiencial y sur'i el libro de los !roverbios. $s !alabra de 3ios, como los libros pro7ticos, pero de otro tipo. la mayor parte del libro es muy anti'ua, pero se e"tiende 6asta el si'lo 44 a.<. $s clebre el cap2tulo 5. ECLESIASTES" $l autor de este curioso libro vivi probablemente entre los si'los 4= y 444 a.<. y toma el seudnimo de "$clesiasts" personi7ic-ndolo como el Eey 8alomn, notable por su sabidur2a. *l tono un tanto esimista resalta las deficiencias y limitaciones del ser humano, in-it,ndolo a -i-ir lenamente el d:a resente y de2ando el resto en manos de Dios. CANTAR DE LOS CANTARES" @na pareja de enamorados dialo'a como en un sueo lleno de 7i'uras sensuales sin mencionar siquiera a 3ios y sin embar'o este libro es parte de la Biblia. $l amor 6umano no era cantado as2 en las culturas de oriente. $l <antar nos entre'a el mensaje reli'ioso de toda la Biblia, que es la b0squeda del amor. #odo amor -erdadero -iene de Dios y es algo de Dios. RUT$" $sta encantadora novela nos entre'a una tradicin muy anti'ua que a7irmaba que entre los antepasados de 3avid, 6ab2a una mujer e"tranjera,

moabita. :os relata la cultura sencilla de los campesinos y abre el nacionalismo celoso propiciado por $sdras, al aceptar a una e"tranjera en la comunidad de 3ios. ESTER" Las novelas re7lejan con personajes 7icticios, situaciones 6istricas, an'ustias o lo'ros, modos de pensar en un momento dado. $s lo que sucede con $ster: 6ab2an muc6os 1ud2os en pa2ses e"tranjeros, lejos del templo, siempre en peli'ro, discriminados y perse'uidos, sostenidos en la 7e tan solo por la !alabra de 3ios. Fracias a la intervencin de >ardoqueo y $ster, el pueblo jud2o es salvado del e"terminio. TOBIAS" <omo el libro de $ster, (ob2as es una novela bell2sima que nos deja ver muc6as de las costumbres y virtudes, no e"entas de peli'ro, del pueblo de 4srael. =alores como la 7idelidad a 3ios, la 7amilia, 6onestidad, paciencia en las penas, con7ian#a en 3ios, etc... se entretejen 6acia un 7inal 7eli#. JUDIT' <uando el pueblo 7uera 7iel a la Ley, 3ios lo de7ender2a de sus enemi'os !An.$","?>&. $n esta novela, Dios suscita a una mu2er, 4udit, ara que con tanta astucia como hero:smo, libere a 0srael del eligro que lo amena.aba. BARUC" $s de los 0ltimos libros escritos antes de <risto en una de esas comunidades jud2as que viv2an 7uera de !alestina, <omo tiene al'unos p-rra7os al estilo de 1erem2as, se le atribuy 7alsamente a su secretario Baruc. SABIDURIA" la cultura 'rie'a 6ab2a lle'ado a !alestina a partir de &lejandro >a'no, y el !ueblo de 3ios, sin renunciar a la Eevelacin, tiene que presentarla de una manera nueva, dando una respuesta a la an'ustiosa cuestin del mal, del dolor y de la muerte. ;abla de la e"istencia de 3ios !ca . $>& inspirando a 8an !ablo. %ue escrito en $'ipto entre 5G y IG a.<. SIRACIDES" (ambin llamado "$clesi-stico", 7ue escrito dos si'los antes de <risto por 1es0sLBenL8ir- C6ijo de 8ir-D y muestra una s2ntesis de las tradiciones y ensean#as de los sabios de 4srael. $ra necesario rescatar a sus contempor-neos que atra2dos por la cultura 'rie'a, consideraban anticuada a la reli'in jud2a. :in'0n pueblo aparte de 4srael, tiene la"sabidur2a" venida de 3ios. La Ley de 3ios lleva a una vida personal y social m-s 6umana, m-s inteli'ente y responsable. SALMOS" M<u-nto se 6a escrito acerca de esta coleccin de +IG oraciones inspiradas, de 'ran contenido poticoN (anto 4srael como la 4'lesia 6an orado por m-s de /GGG aos con el 8alterio que contiene 6imnos, acciones de 'racias, s0plicas colectivas o individuales o lamentaciones.$scritos por varios autores Cal'unos salmos se atribuyen al Eey 3avidD, en circunstancias diversas del !ueblo de 3ios, no siempre es 7-cil su comprensin o re#ar con ellos, pero siempre encontraremos el modo de orar aplic-ndolos a nuestras propias vidas y vicisitudes