La Naturaleza de la Psicologa de F. Kaufmann y A. Eroles (fichaje) La dificultad de definir a la sicologa y su o!jeto es una realidad f"cilmente com ro!a!le.

#n rimer desconcierto resulta del hecho de o!ser$ar %ue el estudio de la sicologa en algunas artes a arece ligado a la ense&anza de la Filosofa o de las 'iencias (ociales y en otras a las 'iencias )iol*gicas. Esto no de!e+ em ero+ e,tra&arnos ya %ue los lazos de arentesco de muestra ciencia y su a-n no clara delimitaci*n. .tra confusi*n surge de %ue todo el mundo cree sa!er lo %ue es la sicologa y desestima la diferencia entre sentido com-n y sicologa. /odo a%u0l %ue cree com render a sus semejantes o sa!e manejarles se siente sic*logo. #na tercera indeterminaci*n surge entre los conce tos de sicologa como ciencia y como a licaci*n r"ctica de sus hallazgos. 1eneralmente es esta -ltima la m"s di$ulgada ya %ue influye ostensi!lemente en nuestra e,istencia (estar en sicotera ia+ artici ar en un test+ etc.). #!icaci*n de la Psicologa como ciencia La sicologa es una disci lina inde endiente. Pero or coe,istir junto a la filosofa+ la fisiologa humana y muchas otras ciencias+ como modos de conocer y descri!ir al ser humano+ la sicologa+ sin erder inde endencia+ de!e a oyarse en estas otras disci linas y com lementarse con ellas. /oda teora+ as tam!i0n las teoras sicol*gicas+ resu onen una ostura filos*fica acerca del hom!re. Por otra arte+ no odemos negar %ue el hom!re es una realidad !iol*gica y+ or lo menos cor oralmente+ 2funciona2 acorde a las leyes !iol*gicas. Para u!icar la sicologa en el concierto de las ciencias del hom!re recurriremos a los conce tos de 2ni$eles de organizaci*n2 y 2ni$eles de an"lisis2. N34ELE( 5E 3N/E16A'3.N+ llamamos a los escalones en el creciente orden de com lejidad de la materia+ desde el hidr*geno y los minerales uros+ asando or toda forma de $ida+ hasta el ser humano. Por 2com lejidad de la materia2 entendemos la cualidad de la materia de 7) estar com uesta or un mayor n-mero de elementos %ue+ 8) est"n m"s estrechamente organizados entre s. As+ un "tomo es m"s com lejo %ue un electr*n+ una mol0cula m"s com leja %ue un "tomo+ una c0lula $i$a m"s com leja %ue los n-cleos %umicos m"s desarrollados %ue los incluye. El conce to de com lejidad no se refiere a la sim le multi licidad sino a la multi licidad organizada+ no a la sim le com licaci*n sino a una com licaci*n centrada. La centraci*n indica la e,istencia de una finalidad %ue se manifiesta en el surgimiento de nue$as estructuras din"micas. En !ase a este conce to de com lejidad se uede diferenciar entre las cosas %ue e,isten+ las reales unidades naturales o 2estructuras2 y las seudo 9 unidades accidentales o 2agregados2. El "tomo+ la c0lula+ un animal+ son estructuras ya %ue adem"s de unidades com uestas est"n organizadas y centradas: mientras %ue una gota de agua+ una estrella+ or m"s $ariada y com uesta %ue sea su com osici*n son sim lemente agregados+ ya %ue carecen de organizaci*n y centraci*n ro ias. E,iste entonces+ or lo menos te*ricamente+ la osi!ilidad de ordenar los diferentes ti os de estructura de la materia de acuerdo a su com lejidad. En cada ni$el de integraci*n a su $ez e,isten fases y grados de com lejidad creciente ero unidos todos ellos or este as ecto es ecfico. Los ni$eles de integraci*n son modos artificiales de di$isi*n de lo %ue realmente e,iste. 7;) Ni$el de lo 3nerte< com rende desde los elementos del "tomo hasta los minerales y estructuras inorg"nicas m"s com lejas. 8;) Ni$el de lo 4egetal< com rende desde formas m"s rimiti$as de materia $i$iente ( rotistas) hasta lantas m"s e$olucionadas y com licadas. =;) Ni$el de lo animal< com rende todo el reino animal desde sus formas m"s rimiti$as+ como la ame!a or ejem lo+ hasta los monos antro oides+ ero e,cluye al hom!re. >;) Ni$el de lo humano es el ni$el de com lejidad m",ima de la materia e incluye solamente al ser humano+ ero lo considera en todas sus manifestaciones. 'ada una de estos ni$eles de integraci*n resenta as ectos es ecficos %ue no a arecen en el ni$el anterior. El aso de lo inerte a lo $egetal est" marcado or la a arici*n del fen*meno $ida. En este sentido+ la $ida es el resultado del salto cualitati$o %ue ocurre cuando ciertas estructuras materiales muy com lejas+ or ejem lo+ al!-minas y rotenas+ se estructuran en c0lulas. El asaje+ no muy !ien localizado+ de la $ida $egetal a la $ida animal se caracteriza or el cam!io en la forma de alimentaci*n< la $ida $egetal se !asa so!re la fotosntesis (aut*fagos)+ mientras %ue el animal digiere solamente (heter*fagos)+ o sea descom one estructuras com lejas ara alimentarse. Adem"s en este ni$el a arece un sistema de regulaci*n diferenciado %ue se desarrolla a medida %ue crece el grado de com lejidad+ hasta constituir en los organismos su eriores el sistema ner$ioso. El aso de lo animal a lo humano se caracteriza or la a arici*n de la $ida racional y la $ida sim!*lica. Esta di$isi*n es fundamentalmente did"ctica+ ya %ue la se araci*n entre estos ni$eles es a-n un ro!lema no resuelto y de!atido or cientficos y fil*sofos. Ni$eles de An"lisis Las manifestaciones de la realidad+ o sea las estructuras+ de!en ser estudiadas de acuerdo al ni$el de integraci*n %ue corres onden+ res etando las relaciones %ue le son es ecficas. Estos modos de estudio o a!ordaje de los distintos ni$eles de integraci*n lo denominaremos 2ni$eles de an"lisis2.

Errores e istemol*gicos Para la com rensi*n del fen*meno humano ese necesaria la conjugaci*n de los conocimientos a ortados or todas las disci linas. Pretender e, licar y com render la com leja estructura humana e,clusi$amente a tra$0s de una de estas ciencias lle$ar" necesariamente a un error or d0ficit. A este error se lo denomina 2reduccionismo2. ?uy em arentado con este error a arece frecuentemente otro %ue consiste en a licar leyes o rinci ios %ue corres onden a fen*menos de ni$eles su eriores de integraci*n+ ara inter retar o e, licar fen*menos de ni$eles menos com lejos ( or ejem lo+ la 2tristeza2 de la flor %ue se marchit* o e, licar el com ortamiento de ciertos animales). A este ti o de error e istemol*gico se lo denomina 2trans osici*n2. El o!jeto de estudio de la Psicologa. 'once ci*n actual y antecedentes hist*ricos. Es una e,igencia de fines e istemol*gicos %ue toda ciencia defina su o!jeto es ecfico de estudio. #na $ez determinado el o!jeto+ de!er" cum lir con las caractersticas de racionalidad y o!jeti$idad del conocimiento %ue alcanza. Al referir a la sicologa como ni$el de an"lisis de uno de los ni$eles de integraci*n de la materia+ la hemos incluido en el gru o de las ciencias f"cticas o em ricas. La sicologa tiene un o!jeto de estudio %ue e,iste en el mundo+ ero+ @cu"l o cu"les de los as ectos fundamentales del ni$el de integraci*n de lo humano odr" ser el o!jeto de la sicologa+ considerando su com ati!ilidad con la sociologa+ la antro ologa cultural y filosofa+ etc.+ en un mismo ni$elA 5esde los al!ores de la es eculaci*n humana acerca de la esencia de su e,istencia+ la diferenciaci*n de lo humano frente a la $ida animal gra$it* en el conce to de alma. (in em!argo+ desde los comienzos de la sicologa cientfica se descarta la com rensi*n de la e, loraci*n sicol*gica como estudio del alma: or lo menos en el sentido %ue hoy damos a este t0rmino. 'on esto em ieza a des renderse la sicologa de sus orgenes netamente filos*ficos. A(.'3A'3.N3(?.. (iglo B3B El t0rmino 2conciencia2 a arece como o!jeto de estudio de la sicologa. Ca no es el 2estado del alma2+ como fuera com rendido or la filosofa+ sino de la e, resi*n de la $ida s%uica del hom!re %ue de!e ser estudiado en cuanto a sus elementos com onentes y su formaci*n. (*lo se muestra accesi!le a tra$0s de la auto 9 o!ser$aci*n o intros ecci*n. Esta intros ecci*n de!e ser met*dica+ o sea+ no err"tica sino laneada. Estudiando as la conciencia se lle$* a una real 2 sicologa e, erimental2. 6e resentante< Dilhem Dundt (7E=897F8G). Los elementos -ltimos de la conciencia son las 2sensaciones2+ o sea a%uellos fen*menos s%uicos %ue surgen ante la acci*n de un estmulo (atomismo). La sicologa a ort*+ mediante la intros ecci*n e, erimental+ las leyes de la asociaci*n entre las sensaciones (asociacionismo) y el roceso mediante el cual la conciencia se a odera de los elementos de la e, eriencia (a erce ci*n). La sicologa intros eccionista cum le con el re%uisito de usar un m0todo cientfico estrictamente e, erimental+ diferenciando as los estudios sicol*gicos de las es eculaciones filos*ficas. Pero su o!jeto de estudio+ la conciencia y sus fen*menos+ con el cual retende diferenciarse de la fisiologa del sistema ner$ioso+ no admite %ue cum la con el re%uisito de 2o!jeti$idad2. '.N5#'/3(?.. (iglo BB (e intenta lograr la o!jeti$idad ara la sicologa cientfica. 6e resentante< Hohn ). Datson (7EIE9 7FJE). (e&al* %ue el o!jeto de estudio de!e ser la conducta del indi$iduo humano+ entendida como reacci*n o!ser$a!le y medi!le or otro ante un estmulo tam!i0n o!ser$a!le e identifica!le. El estudio de la sicologa consiste en esta!lecer las relaciones %ue e,isten entre los estmulos y las res uestas del organismo+ entendi0ndose or estmulo al conjunto de energas %ue act-an so!re el organismo en un momento dado y or res uesta el 2conjunto de cam!ios %ue se roducen en los m-sculos lisos+ los m-sculos y las gl"ndulas2. Datson no niega la e,istencia de la conciencia+ ero niega %ue sea el o!jeto de estudio de la sicologa. En esta corriente+ el ni$el de an"lisis de la sicologa se confunde con el de las ciencias naturales. El es%uema E 9 6 osi!ilita la e, licaci*n de conductas muy sim les+ como la conducta refleja or ejem lo. Las conductas m"s com lejas odran e, licarse solamente or el encadenamiento sucesi$o de res uestas sim les y el condicionamiento (estudios de 3$"n P. P"$lo$+ 7E>E97F=K). El $alor de esta corriente reside en %ue fortaleci* la tendencia de e$aluar el ni$el de an"lisis sicol*gico con relaci*n al ni$el !iol*gico+ ero tam!i0n la im ortancia de estudiar el fen*meno humano como una totalidad. P(3'.L.13A 5E LA 1E(/AL/. 7F78 6e resentante< ?a, Dertheimer (7EEG97F>=). El estudio de la conducta humana no uede reducirse al estudio de una relaci*n mec"nica entre estmulo y res uesta+ ni a la asociaci*n de sensaciones. La teora de la 1estalt ostula %ue la conducta uede com renderse solamente en funci*n de una organizaci*n din"mica de los estmulos+ en la cual rigen adem"s los $alores+ e, eriencias anteriores y de condiciones innatas. 5e manera tal %ue el "m!ito conductual de ende en cierta medida del "m!ito geogr"fico en cuanto a estmulos+ ero no con e,clusi$idad en 0l. (e uede decir %ue nos conducimos ante el mundo tal como lo $emos y no tal como es 2realmente2. Al estudiar la conducta humana !ajo esta conce ci*n de todo funcional se encuentra el acceso al sentido y a la unidad %ue

tiene esta conducta molar en o osici*n a la conducta molecular del conductismo sin tener %ue recurrir a los conce tos de es ritu o de $italismo. P(3'.ANAL3(3(. 7F8G (imult"neamente a la e$oluci*n de los conce tos sicol*gicos anteriores+ (igmund Freud (7EJK9 7F=F)+ artiendo del tratamiento de enfermedades sicosom"ticas+ desarrolla una nue$a forma de sicotera ia+ iniciando as la sicologa rofunda. (e&ala %ue mucho de los as ectos de lo humano+ como lo son las estructuras de los im ulsos (instintos)+ or ejem lo+ no son accesi!les a la conciencia+ y or lo tanto+ no cognosci!les or la intros ecci*n. 5enomina 2inconsciente2 al sistema de estos mecanismos e im ulsos %ue+ desde este ni$el rofundo de lo humano+ genera fuerzas %ue irrum en en forma mediata y din"mica en toda manifestaci*n s%uica. Los contenidos inconscientes no ueden ser e, lorados or los tradicionales m0todos e, erimentales sino s*lo a tra$0s del roceso sicoanaltico+ %ue dio el nom!re a esta nue$a conce ci*n. La teora freudiana es una de las m"s coherentes en cuanto a su estructura interna: si !ien tu$o %ue introducir nue$os conce tos meta sicol*gicos ((u er yo+ Ello+ Co+ instintos de $ida y muerte+ etc.). Esta corriente te*rica ro$oc* en todos los estudios sicol*gicos un creciente inter0s or el sujeto humano %ue siente+ conocer y se com orta+ adjundic"ndole un acti$o dinamismo interno %ue no siem re llega a un ni$el consciente. '#L/#6AL3(?.. 7F>G (in em!argo+ al trasladarse Freud y sus disc ulos a 3nglaterra y los Estados #nidos+ ronto se e$idenci* %ue la teora sicoanaltica+ %ue hoy denominamos ortodo,a+ no oda as irar a una $alidez uni$ersal si no se modifica!a el es%uema !iol*gico freudiano. 4arios estudios antro ol*gicos (). ?alinoLsMy+ ?. ?ead+ A. Kardiner) se&ala!an %ue+ si !ien los mecanismos inconscientes descu!iertos or Freud o!ra!an tam!i0n en indi$iduos de otras sociedades+ su direcci*n y contenido no de endan de causas innatas sino de factores culturales. 'on los tra!ajos de Erich Fromm (7FGG) y Kareen Norney (7EEJ97FJ8) em ieza la con$icci*n de %ue los factores decisi$os %ue o eran en la conformaci*n del si%uismo humano son a%uellos ro$enientes de las resiones culturales en conflicto y de sus e,igencias lanteadas al indi$iduo. '.N'EP'3.N A'/#AL El o!jeto de estudio de la sicologa+ conce!ida como una ciencia f"ctica+ es rimordialmente la conducta humana com rendida como manifestaci*n de la ersonalidad. Entendiendo or conducta a toda manifestaci*n humana+ desde a%uellas reacciones org"nicas como la digesti*n o el ritmo cardaco hasta los m"s com lejos rocesos intelectuales y sociales+ asando or a%uellas manifestaciones %ue inciden directamente so!re el medio. Ellas no s*lo son sim les reacciones ante estmulos aislados+ sino %ue tienen+ todas+ alguna finalidad %ue le da unidad (esta finalidad no es conocida necesariamente or el indi$iduo %ue se conduce). Estas conductas ueden estudiarse en los ni$eles de an"lisis de distintas disci linas+ ero desde el ni$el de an"lisis de la sicologa ad%uieren un nue$o erfil o significado+ uesto %ue e, resan la ersonalidad del indi$iduo %ue las realiza. La ersonalidad es la configuraci*n din"mica %ue+ a lo largo de la historia de una ersona+ $a ad%uiriendo el conjunto de sistemas sico 9 fsicos %ue determinan su ada taci*n a las situaciones del medio. El t0rmino de ersona designa al indi$iduo humano concreto: ersonalidad es una construcci*n (conce to a!stracto)+ ela!orado or la sicologa con la intenci*n de com render la manera de ser y de funcionar %ue caracteriza y es ro ia de la estructura %ue llamamos 2 ersona humana2. La ersonalidad a!arca as+ tanto los rasgos morfol*gicos e,ternos e interno+ innatos y ad%uiridos (constituci*n)+ como las autas de conducta ad%uiridas a tra$0s de las e, eriencias con el medio am!iente o situaci*n (car"cter): incluyendo las dis osiciones %ue se mantienen casi in$aria!les desde la infancia a lo largo de toda la $ida+ saturados de una cualidad emocional y arraigados en la !ase constitucional (tem eramento). 6esumiendo+ la sicologa estudia la conducta como una funci*n de la ersonalidad en situaciones. 6A?A( C 'A?P.( 5E LA P(3'.L.13A 5ada la com lejidad del o!jeto de estudio de la sicologa se reconocen en esta disci lina $arias ramas %ue ueden enumerarse mediante los o!jeti$os %ue denotan sus contenidos es eciales+ son sectores de es ecializaci*n en el estudio< com arada+ anormal ( sico atologa)+ fisiol*gica ( sicofisiologa)+ social. (e llaman cam os de la Psicologa a las "reas de a licaci*n de los conce tos emanados de la sicologa te*rica+ se&alan "m!itos de tra!ajo es ecficos del sic*logo en su acti$idad rofesional< orientaci*n $ocacional+ industrial+ legal+ clnica+ sico edagoga+ etc. 6A?A( 5E LA P(3'.L.13A Psicologa 1eneral< estudia la conducta normal del hom!re adulto con el fin de descu!rir y formular los rinci ios generales. Persigue dos ro *sitos< 7) sentar los fundamentos e ideas !"sicas comunes a todas las ramas de la Psicologa: y 8) descu!rir y formular los rinci ios generales %ue rigen la conducta tomando como referencia al ser humano adulto. Psicologa com arada< tiene como o!jeti$o la in$estigaci*n de las semejanzas y diferencias de la conducta entre las es ecies.

Psicologa E$oluti$a< a!arca el estudio de los orgenes+ del desarrollo+ del crecimiento de la conducta a lo largo de toda la $ida. En su conce ci*n m"s am lia la Psicologa E$oluti$a se ocu a de la g0nesis y el desen$ol$imiento de toda conducta+ or eso se la llama tam!i0n Psicologa 1en0tica. Psicologa Anormal (Psico atologa)< consiste en descri!ir en forma sistem"tica y e, licar todas las irregularidades de la conducta. A!arca el estudio de e%ue&as inada taciones+ neurosis+ sicosis+ delincuencia+ adicci*n a drogas+ alcoholismo+ etc. Psicologa Fisiol*gica (Psicofisiologa)< toas las funciones $egetati$as son im ortantes ara el sic*logo+ ues todas ellas son esenciales ara la conducta y constituyen el fondo de sustentaci*n. La conducta no uede ser ni generada ni sostenida sin la acti$aci*n del sistema neuromuscular o del sistema neuroglandular. Psicologa (ocial< rama %ue se ocu a de los fen*menos sicol*gicos de interacci*n social< el liderazgo+ las actitudes sociales+ rejuicios+ estereoti os+ o ini*n social. 'A?P.( 5E APL3'A'3.N 5E LA P(3'.L.13A Psicologa 'lnica< en nuestro as se conoce !ajo este nom!re a todo ti o de sicotera ia. La tarea consiste en rimer t0rmino en esta!lecer un sicodiagn*stico y un e$entual ron*stico+ en !ase al cual fijar la acci*n sicotera 0utica ro iamente dicha a fin de lograr una integraci*n de la relaci*n indi$iduo 9 medio o sea el logro de una conducta ada tati$a (indi$idual o gru al). (e !asa fundamentalmente en los conocimientos a ortados or la Psico atologa y la Psicologa (ocial. Psicologa Educacional (Psico edagoga)< uede considerarse como un su!cam o de la Psicologa 'lnica ero a licado es ecialmente a los ro!lemas de la educaci*n. .rientaci*n 4ocacional< trata de e, lorar los intereses y las a titudes otenciales del indi$iduo con el fin de hac0rselas conocer conjuntamente con las caractersticas de las distintas "reas de tra!ajo y estudio. Psicologa 3ndustrial o La!oral< limita su tarea a la selecci*n de ersonal+ %ue consiste en encontrar los indi$iduos cuyos rasgos armonicen con cierto ti o de tareas. Psicologa Legal< or una arte se ocu a de las cuestiones de moti$aci*n antisocial y de la criminalidad+ de los m0todos de descu!rimiento de la cul a!ilidad y la in$estigaci*n en la e,actitud de los testimonios. Asesora en la redacci*n de leyes (tenencia de hijos en los di$orcios+ im uta!ilidad)+ as como en cuestiones relacionadas con esta!lecimientos de detenci*n (reformatorios+ c"rceles) y en los rocedimientos de reha!ilitaci*n del delincuente. Psicologa de la Pro aganda y 'omunicaci*n ?asi$a< el o!jeti$o es la adecuaci*n de los medios %ue se utilizan (figuras sim!*licas+ colores+ secuencias mel*dicas+ etc.) a la informaci*n %ue se %uiere transmitir y al -!lico %ue se desea alcanzar. /3P.( 5E PE6(.NAL35A5. (eg-n la clasificaci*n de H. 6uesch PE6(.NAL35A5 3NFAN/3L< se caracterizan or ser acientes afectados or enfermedades cr*nicas de origen oscuro. #san un lenguaje som"tico+ em lean sntomas con fines de control social+ as ru!orizarse+ alidecer+ tener las manos fras+ sir$e ara e, resar hechos significati$os+ y llegan a $alerse de estas manifestaciones som"ticas ara ro$ocar reacciones emocionales en los dem"s. No ueden corregir la imagen de s mismos or%ue no ueden e$aluar los mensajes reci!idos+ los cuales inter retan de acuerdo a sus ro ios intereses. E%ui$alente sico atol*gico< Enfermedad sicosom"tica. PE6(.NAL35A5 5E A''3.N< son ersonas hi eracti$as+ no so ortan la soledad. #tilizan a los dem"s ara sus ro *sitos+ como a oyo+ como una e,tensi*n de su cuer o o como cosas. (on h"!iles en la erce ci*n de necesidades e intenciones de los otros+ la inter retaci*n de los hechos suele ser e,acta y $eloz. No sa!en traducir sentimientos o ala!ras+ recurren a acciones fsicas+ gestos. No atienden recomendaciones o consejos+ tienden a $erificarlo todo or su cuenta. /ienen una imagen de s mismos $anidosa y otente. E%ui$alente sico atol*gico< ersonalidad sico "tica. PE6(.NAL35A5 5E?.(/6A/34A . EBN3)3'3.N3(/A< tendencia a la teatralidad+ so!re una !ase de inmadurez afecti$a. (on esencialmente sociales. (e caracterizan or el em leo del lenguaje som"tico+ el cual ad%uiere un sentido sim!*lico. 'on%uistan al otro en nom!re de otra ersona+ un mo$imiento o una idea. /odo lo hacen ara o!tener a ro!aci*n o a lauso+ todos sus esfuerzos+ decisiones u o iniones res onden al deseo de roducir !uena im resi*n. E%ui$alente sico atol*gico< neurosis hist0rica. PE6(.NAL35A5 N. 9 PA6/3'3PAN/E< se caracteriza or una falta de artici aci*n en las relaciones sociales y es reem lazada or la o!ser$aci*n. Los rasgos atri!uidos a los dem"s son royecciones de fen*menos intra ersonales. (e sienten c*modos en soledad y enta!lan con$ersaciones consigo mismos. E,tremadamente sensi!les al im acto %ue las acciones de los dem"s tienen so!re ellos+ en tanto se ciegan ara erci!ir el efecto %ue ellos causan en los otros. Altamente dotados ara el manejo del lenguaje sim!*lico+ or lo cual a $eces resultan incom rensi!les. 'uando transmiten algo+ e,igen el reconocimiento de los otros+ ero niegan eso a los dem"s. E%ui$alente sico atol*gico< es%uizofrenia.

PE6(.NAL35A5 5EP63?35A< su artici aci*n en gru os est" limitada+ se inclinan a los contactos inter ersonales. /ienden a la autorrecriminaci*n y a conductas re etiti$as de hechos del asado+ y se antici an al futuro+ siem re temiendo or 0l. /ienen un c*digo referentemente anal*gico y e, resan sentimientos y emociones. /ienden a una falta de sincronizaci*n entre el lenguaje $er!al y el anal*gico a causa de %ue $uelcan su hostilidad so!re s mismos+ el efecto es inca acidad ara actuar. E%ui$alente sico atol*gico< de resi*n 9 melancola. LA '.N5#'/A EN P(3'.L.1OA El t0rmino conducta o com ortamiento ha sido incor orado a la sicologa desde otros cam os del conocimiento: fue ya anteriormente em leado en la %umica+ ara referir a la acti$idad de una sustancia+ un cuer o+ un "tomo+ etc. Posteriormente+ Nu,ley lo introduce en !iologa ara referirse tam!i0n a la sustancia $i$a< c0lula+ n-cleo+ etc. En todos estos cam os+ el t0rmino se refiere al conjunto de fen*menos %ue son o!ser$a!les o %ue son facti!les de ser detectados+ lo cual im lica la consigna metodol*gica de atenerse a los hechos tal cual ellos se dan. En el estudio del ser humano tam!i0n se a lic* el t0rmino a todas las reacciones o manifestaciones e,teriores+ tratando as de %ue la in$estigaci*n sicol*gica se con$irtiera tam!i0n sistem"ticamente en una tarea o!jeti$a. El t0rmino conducta a licado a las manifestaciones del indi$iduo+ tiene siem re una connotaci*n de estar dejando de lado lo m"s central o rinci al del ser humano< los fen*menos ro iamente s%uicos o mentales. Estos -ltimos seran realmente los fen*menos m"s im ortantes+ dado %ue originan la conducta: si estudiamos -nicamente esta -ltima+ nos estamos ocu ando de roductos ero no del fen*meno central. Etimol*gicamente la ala!ra conducta es latina y significa conducida o guiada: es decir+ %ue todas la manifestaciones com rendidas en el t0rmino conducta son acciones conducidas o guiadas or algo %ue est" fuera de las mismas< or la mente. Esto trajo una dicotoma ara la sicologa< conductas fsicas+ o!ser$a!les o conductas interiores+ su!jeti$as. En este estudio+ se considerar" al t0rmino conducta como 2todas2 las manifestaciones del ser humano+ cuales%uiera sean sus caractersticas de resentaci*n. 'omo unto de artida+ se toman las definiciones de Lagache so!re conducta+ como 2el conjunto de res uestas significati$as or las cuales un ser $i$o en situaci*n integra las tensiones %ue amenazan la unidad y el e%uili!rio del organismo2: o como 2el conjunto de o eraciones (fisiol*gicas+ motrices+ $er!ales+ mentales) or las cuales un organismo en situaci*n reduce las tensiones %ue lo moti$an y realiza sus osi!ilidades2. La conducta como fen*meno central en sicologa /ra!ajar en sicologa con el conce to de conducta es atenerse a los hechos+ tal cual se dan y tal como e,isten. Este estudio de la conducta se hace en funci*n de la ersonalidad y del inse ara!le conte,to social+ del cual es ser humano es siem re integrante: se estudia la conducta como roceso y no como 2cosa2+ es decir+ din"micamente. ?oLrer y KlucMhonn enumeran cuatro ro osiciones 2mnimas esenciales2 de una teora din"mica de la ersonalidad< 7) La conducta es funcional. Por funcional se entiende %ue toda conducta tiene una finalidad< la de resol$er tensiones. 8) La conducta im lica siem re conflicto o am!i$alencia. =) La conducta s*lo uede ser com rendida en funci*n del cam o o conte,to en el %ue ella ocurre. >) /odo organismo $i$o tiende a reser$ar un estado de m",ima integraci*n o consistencia interna. #nidad y luralidad fenom0nica de la conducta 5esde antiguo se reconocen en el ser humano dos ti os distintos de fen*menos a los %ue ueden reducirse todas sus manifestaciones. #no es concreto+ a arece en el cuer o y en actuaciones so!re el mundo e,terno. As+ se considera conducta concreta cor oral+ or ejem lo+ al enrojecimiento de la cara: mientras %ue conducta concreta en el medio e,terno+ odra ser conducir un autom*$il. .tro ti o de conducta incluye todas a%uellas manifestaciones %ue no se dan como acciones materiales y concretas sino de manera sim!*lica: estas -ltimas son los fen*menos reconocidos como mentales. Estos son los fen*menos de conducta de los %ue siem re se ha artido en el estudio sicol*gico. Las diferencias doctrinarias deri$an todas+ no de la sicologa misma+ sino de a licar a la sicologa doctrinas cientficas e ideologas %ue toman selecti$amente s*lo algunos de estos fen*menos+ los relacionan de manera antojadiza+ o !ien ol$ida o ostergan los fen*menos reales reem laz"ndolos or a!stracciones de los %ue hacen de ender los fen*menos menos reales (alma+ es ritu+ etc.): de esta forma se rocede no s*lo ya en el cam o religioso o metafsico+ sino en el mismo cam o cientfico. Por ejem lo+ e,isten fen*menos %ue llamamos mentales: de ellos se deri$a el conce to a!stracto de 2mente2+ %ue asa muy ronto a tener inde endencia y $ida ro ia+ de tal manera %ue el fen*meno concreto est" contenido o resulta de un hi ot0tico funcionamiento de una a!stracci*n. Para la sicologa hay fen*menos mentales+ ero no hay una 2mente2: hay fen*menos y $alores es irituales+ ero ello no im lica %ue haya un es ritu. En esta forma+ los dos ti os de fen*menos (concretos y sim!*licos) dieron llegar a un dualismo: de la luralidad fenom0nica se hizo una trans osici*n al dualismo sustancial. En este estudio+ la luralidad fenom0nica tiene su unidad en el fen*meno de la conducta misma+ en el funcionamiento altamente erfeccionado del sistema ner$ioso central+ y en el ser humano considerado siem re como ersona en cada una de sus manifestaciones+ $inculado en su condici*n humana al medio social. La conducta siem re im lica manifestaciones coe,istentes en las tres "reas: es una manifestaci*n unitaria del ser total y no uede+ or lo tanto+ a arecer ning-n fen*meno en ninguna de las tres "reas sin

%ue im li%ue necesariamente a las otras dos. Esta ermanente coe,istencia de las tres "reas no e,cluye el redominio de alguna de ellas en un momento dado+ redominio %ue ermite calificar a la conducta como erteneciente a cada una de las tres "reas. 'onstituye un error su oner %ue a cada "rea de la conducta corres onda una ciencia articular< la sicologa ara el "rea de la mente+ la !iologa ara la conducta en el "rea del cuer o y la sociologa ara las manifestaciones en el "rea del mundo e,terno. Estas tres ciencias se ueden y de!en a licar a todas las manifestaciones del ser humano+ sea cual fuere el "rea de redomino o manifestaci*n. /oda manifestaci*n del ser humano se da siem re en el ni$el sicol*gico+ y es or lo tanto facti!le de ser estudiada or la sicologa+ tanto si se trata de una manifestaci*n mental como cor oral (mo$imiento+ gesto+ tic+ etc.) o en el mundo e,terno. 5e la misma manera+ en cual%uier "rea la conducta im lica siem re la artici aci*n indefecti!le del cuer o y del mundo e,terno. Por lo tanto+ la sicologa no es solamente la ciencia de los fen*menos mentales+ la sicologa a!arca el estudio de todas las manifestaciones del ser humano y 0stas se dan siem re+ en realidad+ en el ni$el sicol*gico de integraci*n. La sicologa no e,cluye ninguna ciencia+ sino %ue las im lica necesariamente. (in sicologa no hay un conocimiento total del ser humano. /am oco lo hay con la sicologa sola. Areas de la conducta y las 2 artes del alma2 Plat*n distingui* tres artes del alma+ y en esta forma design*+ en realidad+ tres ti os de fen*menos s%uicos< la arte concu iscente+ la irasci!le y la racional+ cada una de las cuales tena un lugar ro io en el cuer o< el $ientre+ el coraz*n y la ca!eza+ res ecti$amente. Al res ecto+ ya 5em*crito ha!a credo %ue el ensamiento asienta en la ca!eza+ la ira en el coraz*n y los a etitos en el hgado. Arist*teles reconoce tam!i0n tres artes en el alma< $egetati$a sensiti$a e intelecti$a: la rimera es com-n a todos los seres $i$os+ la segunda a toda la serie animal y s*lo la tercera es eculiar y ri$ati$a del hom!re. Esta di$isi*n de Arist*teles es la %ue se sigue en toda la Edad ?edia+ y su influencia erdura a-n en nuestros das. Kant di$idi* las acti$idades s%uicas en< conocimiento+ sentimiento y $oluntad+ y esta di$isi*n redomina toda$a en la actualidad. (i se e,amina con detenimiento+ se uede $er %ue cada una de esas artes del alma+ del si%uismo+ no significan otra cosa %ue las distintas "reas de la conducta. C no uede ser de otra manera+ or%ue todas estas di$isiones han artido siem re de una conducta real y concreta+ de la e, eriencia del ser humano y de su %uehacer social. La conducta es una unidad %ue tiene una tri le manifestaci*n fenom0nica+ en cuanto se da al mismo tiem o en las tres "reas+ %ue son as siem re coe,istentes+ aun%ue con un redominio relati$o de alguna de ellas+ lo %ue ermite calificar la conducta como mental+ cor oral o en el mundo e,terno. Pero este redominio es relati$o+ en el sentido de %ue uede alternar o sucederse con el redominio en otra de las "reas. Esta alternancia uede hacerse en todas las direcciones y tener siem re el mismo significado+ es decir+ ser una misma reacci*n a una situaci*n dada. Por otra arte+ el redominio de una de las "reas uede ser ermanente+ en el sentido de %ue las otras dos est"n muy oco desarrolladas o no se em lean como "reas de e, resi*n de la conducta. (o!re esta !ase se uede estructurar o construir una ti ologa %ue+ adem"s+ coincide con ti ologas o clasificaciones de la ersonalidad. 4arios fen*menos se dan en el redominio o alternancia de las "reas en cuanto a su significado o sentido en res uesta a una situaci*n determinada. #no de ellos es el de coincidencia ( or ejem lo+ la ansiedad): o !ien cuando las manifestaciones de las tres "reas coe,isten en forma relati$amente e%ui$alente y de tal manera %ue todas tienen el mismo sentido o constituyen una misma reacci*n a una situaci*n dada. .tro fen*meno es el de la contradicci*n entre las manifestaciones de las distintas "reas de la conducta. Ella uede ser coe,istente o sucesi$a y en am!os casos uede ser en la misma o en diferentes "reas. La contradicci*n sucesi$a se refiere a conductas olares+ or ejem lo ace taci*n 9 rechazo+ ueden a arecer sucesi$amente como manifestaciones en la misma o en diferentes "reas. #n ejem lo claro de la e,istencia de manifestaciones contradictorias en una misma "rea al mismo tiem o : es la duda+ aun%ue esto ueda darse a su $ez en el "rea del cuer o y del mundo e,terno en forma de $acilaci*n e inseguridad+ res ecti$amente. El car"cter contradictorio o conflicti$o de la conducta fue estudiado muy detalladamente or Freud y constituye un a orte fundamental de la escuela sicoanaltica tanto a las manifestaciones conductuales en condiciones normales como atol*gicas. La estructura del sujeto y su conducta 7) toda conducta est" relacionada con $arios hechos. Para Freud+ es la noci*n de situaci*n en el cam o s%uico. 8) siem re hay factores olicausalsticos en el cam!io de conducta. En el hom!re sano+ odemos encontrar< Los sue&os< manifestaci*n del inconsciente %ue tiene incongruencia con el consciente. Puede desencadenar en futura atologa (sue&o re etido). Actos fallidos< re resenta %uerer hacer una cosa y hacer otra. La sus< %uerer decir una cosa+ y ha!lar otra diferente. Actos e, losi$os< sntomas hilarantes del sujeto< carcajadas+ gritos+ gestos+ chistes+ etc.+ fuera de situaci*n =) toda conducta est" relacionada con la ni&ez<

P factores cong0nitos yQo hereditarios. P e, eriencias infantiles. P emergente conductual. 5is osiciones. P factores actuales o desencadenantes. P efectos de la conducta. E(/6#'/#6A 5E LA '.N5#'/A (2Estructura atol*gica de la Personalidad2 )leger+ Hos0) La conducta estudiada en el ni$el sicol*gico+ es la conducta molar+ es decir+ una totalidad organizada formando una unidad de e, eriencia con una unidad de significado. Adem"s+ toda conducta es una auta es ecfica de relaci*n inter ersonal. En el estudio de las estructuras de conducta+ se toma como !ase el car"cter del $nculo %ue se esta!lece con el o!jeto+ y se diferencia de las conductas defensi$as en %ue+ se estudia la conducta como fen*meno+ inde endiente del $nculo o relaci*n o!jetal. #n estudio de la estructura+ asienta tam!i0n so!re el hecho de %ue toda conducta es un a el y+ or lo tanto+ una funci*n social+ y %ue 0stas son necesariamente limitadas en cada cultura. En condiciones ha!ituales+ cada ersona no realiza la totalidad de las conductas y de las estructuras osi!les: organiza su ersonalidad s*lo so!re el redominio de algunas de ellas. 'ada indi$iduo tiene su re ertorio de conductas+ modos o estructuras ri$ilegiadas de com ortamiento. Eso es justamente lo %ue constituye la ersonalidad. /oda conducta+ en el momento en %ue se manifiesta+ es la 2mejor2 conducta+ en el sentido de %ue es la m"s ordenada y mejor organizada %ue el organismo uede manifestar en ese momento+ y es la %ue uede regular la tensi*n en el m",imo osi!le ara esas condiciones. 7) Estructura aranoide En ella+ lo caracterstico es %ue el sujeto acusa+ identifica o $i$encia un o!jeto u o!jetos ersecutorios o eligrosos+ %ue ueden irrum ir oniendo en eligro el e%uili!rio o la integridad de su yo. El sujeto se siente amenazado or eligros %ue ro$ienen del e,terior. Estos eligros ueden ser reales ero 9al mismo tiem o9 son royectados+ en el sentido de %ue ara %ue el sujeto acuse un o!jeto eligroso en el mundo e,terno tiene siem re %ue ha!er e,istido una royecci*n re$ia. Puede no e,istir un eligro real y+ sin em!argo+ or la royecci*n de un o!jeto malo+ el de ositario es $i$enciado como eligroso: uede e,istir el eligro real y la royecci*n ser de un o!jeto !ueno+ en cuyo caso no se lo $i$ir" como o!jeto eligroso: uede e,istir el eligro real y no $i$enciarse de ninguna manera+ neg"ndolo. Puede e,istir un o!jeto real !ueno y+ or la royecci*n de un o!jeto malo+ el mismo es $i$ido como eligroso. #n o!jeto+ e,terno y real+ nunca forma arte de la conducta de un sujeto mientras no e,ista una royecci*n+ y en la conducta aranoide es referido+ $i$ido o acusado como eligroso. #na ersona+ or ejem lo+ uede acusar como eligrosa a la gente or royecci*n de su ro ia maldad+ ero tam!i0n como eligrosa or%ue ha royectado lo !ueno y %uedado 0l con lo malo. En la conducta de estructura aranoide se incluyen los %ue acusan o refieren eligros o cul as a otras ersonas u o!jetos del mundo e,terior+ los %ue adjudican a otros la res onsa!ilidad de lo %ue les ocurre o hacen+ los %ue act-an o iensan en funci*n de e$entuales+ osi!les o actuales eligros o riesgos del mundo e,terior+ los desconfiados e irrita!les igualmente+ las conductas de ata%ues y distintas formas de $iolencia contra el mundo e,terior u o!jetos del mismo. 8) Estructura ansiosa En ella+ lo caracterstico es la resencia de ansiedad en cual%uiera de sus modalidades: constituye una reacci*n del organismo cuando 0ste ha erdido su osi!ilidad de reacci*n organizada y coordinada: la ansiedad es un estado de desorganizaci*n. Esta conducta a arece como desordenada+ inconstante y contradictoria. Esta desorganizaci*n de la res uesta o esta conducta desorganizada+ es siem re el resultado de un eligro %ue ya est" actuando como tal. en funci*n de 0ste+ la conducta uede ser de dos clases< aranoide y de resi$a. (iem re coe,isten y alternan+ con un redominio relati$o de alguna de las dos. En la ansiedad aranoide+ el eligro es el de un o!jeto ersecutorio %ue no s*lo es amenazante como en la estructura anterior+ sino %ue en 0sta ya est" o erando o actuando+ desintegrando o desorganizando la ersonalidad. Esta estructura de conducta uede manifestarse en las tres "reas conjuntamente+ o !ien s*lo en algunas de ellas+ tanto como uede alternar o sucederse en el tiem o. (eg-n redomine en el "rea 7+ 8 * =+ uede denominarse res ecti$amente ansiedad+ angustia o miedo. =) Estructura de resi$a Lo caracterstico a%u es su a arici*n cuando se ha erdido o destruido un o!jeto %uerido tanto como se corre el riesgo de erderlo o destruirlo. En la conducta de estructura ansiosa+ redominantemente de resi$a+ se est" frente al eligro de destrucci*n del o!jeto am!i$alente (se lo odia al mismo tiem o %ue se lo %uiere)+ mientras %ue en la estructura de resi$a esta destrucci*n ya se ha realizado y el sujeto siente %ue es 0l %uien lo ha destruido. As como la desconfianza y la rei$indicaci*n caracteriza la conducta de estructura aranoide+ en la conducta de estructura de resi$a a arecen la cul a y la necesidad de e, iaci*n. 'uando en lugar de sentirse uno mismo cul a!le+ se echa la cul a a otro y se act-a en funci*n de ello+ se ha asado de la estructura de resi$a a la aranoide.

>) Estructura e$itati$a Lo caracterstico es la e$itaci*n del o!jeto eligroso %ue+ or lo tanto+ asienta en una situaci*n ersecutoria+ es decir+ una re$ia royecci*n. 'omo el o!jeto eligroso se halla en el mundo e,terno+ resultan e$itados 9consciente o inconscientemente9 los de ositarios< ersonas+ o!jetos y lugares. (i+ de todas formas+ la ersona decide enfrentarse con ellos a arece una conducta de estructura ansiosa o aranoide o am!as. La e$itaci*n uede des lazarse a otros o!jetos relacionados con el o!jeto eligroso. En sico atologa+ esta estructura constituye las fo!ias. #na forma de oder enfrentar el o!jeto eligroso es la de ser acom a&ado ( rotector). (i 0ste es un o!jeto (amuleto) o rituales+ se ha asado a una conducta de estructura ritualista: si todo el mundo se torna eligroso+ se ha asado a una estructura es%uizoide y+ en su grado m"s ele$ado+ al autismo. J) Estructura ritualista La necesidad del acom a&ante en la conducta e$itati$a es el aso intermedio a la conducta ritualista (recurrir a rituales ara anular m"gicamente el eligro del o!jeto ersecutorio+ al cual se lo mantiene 2controlado2). El ritual a arece o se configura cuando se estereoti a la forma con la cual se im ide el eligro del o!jeto ersecutorio y eligroso. #na diferencia fundamental con la estructura e$itati$a es %ue+ en esta -ltima+ se e$ita el o!jeto eligroso en el "rea del mundo e,terno+ mientras %ue en la ritualista uede estar en cual%uiera de las tres "reas. En sico atologa+ esta conducta constituye los cuadros o!sesi$os. K) Estructura es%uizoide (e e$ita todo el mundo e,terior y se caracteriza or una actitud de aislamiento y distancia. esta uede a!arcar toda la conducta+ ero tam!i0n uede ser redominantemente una actitud de distancia o frialdad afecti$a+ so!re$alor"ndose las relaciones intelectualizadas o racionalizadas. Este re liegue se da tam!i0n en otra conducta de estructura es%uizoide llamada intro$ersi*n. En sico atologa es el unto de artida ara todos los cuadros es%uizofr0nicos. I) Estructura hist0rica (e caracteriza or la conducta %ue tiene a ariencia de re resentaci*n+ %ue es casos e,tremos uede llegar a una $erdadera teatralidad. Esto se de!e a %ue la ersonalidad se halla disociada y en arte ermanece ajena a la conducta+ %ue or eso mismo tiene un car"cter de ficci*n o re resentaci*n. En ella la relaci*n con el mundo e,terior es a arentemente f"cil y fluida+ y resenta siem re+ en mayor o menor grado+ un car"cter seducci*n. La con$ersi*n ertenece a esta misma estructura+ y en ella el o!jeto ersecutorio es controlado en el "rea del cuer o+ con modificaciones+ transitorias o duraderas+ de las funciones cor orales. E) Estructura hi omanaca (e caracteriza or un ritmo es ecial de acercamiento y alejamiento alternado+ a $elocidad+ con lo cual se logra el control y la inmo$ilizaci*n del o!jeto eligroso. (e la estudia es ecialmente en sico atologa y si%uiatra+ en la mana y en la hi omana. F) Estructura confusional En 0sta se ha erdido la discriminaci*n entre o!jeto !ueno y malo+ ente o!jeto am!i$alente y di$alente y entre yo y no 9 yo. (e ha desorganizado y destruido el yo del sujeto y a arece una ansiedad de ti o es ecial+ la ansiedad confusional. A diferencia de la estructura ansiosa+ en la %ue se desorganiza la conducta o res uesta+ el o!jeto ado ta o tiene las caractersticas %ue se han denominado 2n-cleo aglutinante2+ %ue es fundamentalmente no discriminado. En atologa se relaciona con todas las ertur!aciones de la claridad de conciencia< o!nu!ilaciones y confusiones: or otro lado+ cuando el n-cleo aglutinado se controla en el "rea del cuer o+ se tiene el cuadro denominado hi ocondra o la estructura de conducta hi ocondriaca+ %ue se caracteriza a su $ez or una relaci*n redominante a tra$0s del *rgano afectado y la %ueja. 7G) Estructura accesional Lo caracterstico es el ritmo de la misma+ una a arici*n o resentaci*n en forma accesional+ aro,stica+ !rusca. /oda conducta+ a-n com rendida en las anteriores+ es de estructura accesional si a arece como un ritmo de estas caractersticas. A%u se controla o administra una dosis agresi$a considera!le+ y en el cam o de la sico atologa corres onde a las e ile sias. Al diferenciarse or su ritmo de la estructura hi omanaca+ uede estar reem lazado or conductas tenaces+ $iscosas y destructi$as+ o alternar con ellas. 'uadro sin* tico de las estructuras de la conducta .!jeto /otal Estructura 5e resi$a 'aractersticas 'lnicas 'ul a y e, iaci*n

(am!i$alente) Parcial (di$alente)

Aglutinado (am!iguo)

Ansiosa Paranoide E$itati$a Es%uizoide Nist0rica 6itualista Ni omanaca 'onfusional Accesional Ni ocondriaca

Ansiedad+ desasosiego 5esconfianza y rei$indicaci*n E$itaci*n 5istancia y aislamiento 6e resentaci*n y (educci*n 6ituales y ceremoniales 6itmo r" ido y alternante Falta de discriminaci*n 5estructi$idad+ aro,ismos 6elaci*n con el *rgano y la %ueja

F3NAL35A5 5E LA '.N5#'/A 7. 'ar"cter funcional de la conducta Freud+ al estudiar los instintos+ reconoci* en ellos cuatro caractersticas< oseer una fuente+ una finalidad+ un o!jeto y un sentido. 5e ellas+ la finalidad del instinto es la descarga de su tensi*n. 5e esta manera la finalidad del instinto no es otra cosa+ en realidad+ %ue la finalidad de la conducta+ estudiada tam!i0n con el nom!re de fen*meno de la conducta. /odo organismo se halla en un e%uili!rio inesta!le o l"!il+ en el sentido de %ue+ si !ien tiende a mantener un e%uili!rio+ 0ste no uede ser est"tico+ total ni definiti$o. El organismo tiende a mantener dicho e%uili!rio+ o a recu erarlo si lo ha erdido+ y las modificaciones %ue en 0l se roducen ara lograr dicha finalidad constituyen la conducta del organismo. C mismo ocurre tam!i0n en el ni$el de integraci*n sicol*gico. /odo cam o tiende a mantener o a recu erar su estado su e%uili!rio: la 0rdida de este e%uili!rio crea una tensi*n. En este sentido+ la conducta es un emergente del cam o total %ue tiende a resol$er la tensi*n mediante el resta!lecimiento del e%uili!rio. Pero ta tensi*n no es la causa de la conducta or%ue ella no e,iste inde endientemente del cam o total+ sino como uno de sus fen*menos+ %ue deri$a de la articular estructura %ue tiene el cam o en un momento dado. La conducta+ de manera es una res uesta al estmulo configurado or la situaci*n total+ as como es una defensa+ en el sentido de %ue rotege al organismo de la desorganizaci*n. E(/6#'/#6A 5E LA PE6(.NAL35A5 El a arato s%uico consta de tres sistemas< el inconsciente+ el reconsciente y el consciente: en 0l reconocemos tres 2estructuras2< el ello+ el yo y el s- er Co. El sistema 3nconsciente 9 No es accesi!le a la o!ser$aci*n directa. 9 (u e,istencia uede ser deducida or sue&os+ actos fallidos+ test royecti$os+ sntomas neur*ticos y sic*ticos+ asociaci*n li!re+ sm!olos. P 'ontenidos del 3nconsciente 7) E%ui$alentes instinti$os. El instinto mismo no uede ser o!ser$ado sino a tra$0s de sus manifestaciones e,ternas: emociones %ue $an acom a&adas de alteraciones motoras y secretoras. (eg-n Freud+ los e%ui$alentes instinti$os seran ues+ las emociones. 8) 6e resentaciones de hechos y o!jetos ( ersonas) infantiles y de *rganos de su ro io cuer o. =) Actos latentes tem orariamente inconscientes. >) Actos im edidos de ser conscientes+ ero %ue dan sntomas. J) El ello+ arte del yo y arte del s- er Co. P ?odo de actuar del 3nconsciente (e denomina roceso rimario y es la forma m"s arcaica del si%uismo. El inconsciente se rige or los siguientes mecanismos< a) 5es lazamiento< mo$ilizaci*n y cam!io de lugar de una carga s%uica. !) 'ondensaci*n< uni*n de $arios elementos se arados %ue tienen cierta afinidad. .curre tam!i0n en los sue&os y en los sntomas neur*ticos. c) Proyecci*n< atri!uci*n de las ro ias emociones a otro u otros sujetos. d) 3dentificaci*n< incor oraci*n de as ectos de otros sujetos. P 'aractersticas del 3nconsciente A) Ausencia de cronologa. No hay asado ni futuro+ s*lo resente. Los m"s remotos sucesos contin-an actuando en el inconsciente como si aca!aran de ocurrir. )) Ausencia del conce to de contradicci*n. 3gual %ue en el sue&o+ ueden coe,istir im ulsos antit0ticos. El inconsciente carece de 2no2. ') Lenguaje sim!*lico. 5) Ausencia de l*gica. E) Predomino del rinci io del lacer. El sistema Preconsciente P (u contenido< 7) Elementos del inconsciente en aso al consciente. 8) Elementos del e,terior en aso al inconsciente. =) 6e resentaciones $er!ales. /odo lo a rendido est" como reser$a. P (u modo de actuar< se denominan rocesos secundarios<

a) Ela!oraci*n de sucesi*n cronol*gica. !) Nallazgo de correlaciones l*gicas. c) 6e leci*n de lagunas entre ideas aisladas. d) 3ntroducci*n del factor causal. El sistema consciente 7) Perci!e estmulos e,ternos e internos tanto en $igilia como en el sue&o. 8) Act-a seg-n el rinci io de realidad E(/6#'/#6A( . 3N(/AN'3A( El Ello 7) Est" en ntima cone,i*n con lo !iol*gico. 8) Est" constitudo or todos los im ulsos instinti$os y lo heredado. =) Es a!solutamente inconsciente+ or tanto sometido al roceso rimario. El Co a) ?ediador entre el ello+ el s- er Co y la realidad. !) 6ealiza tra!ajos de sntesis+ unifica im ulsos antag*nicos. c) 6eci!e los im ulsos del ello y les da curso o los re rime. d) Perci!e+ act-a y se ada ta a la realidad. e) /iene una funci*n alo l"stica (modifica el mundo e,terno) y una funci*n auto l"stica (modifica el mundo interno). El (- er C< Es la internalizaci*n de las normas arentales y de la sociedad. El 3nconciente El inconciente en su totalidad+ es un estado de conciencia %ue a su $ez osee $arios estratos seg-n su rofundidad< (7) 3nconciente 3nferior+ formado or< a) Las acti$idades sicol*gicas elementales %ue dirigen la $ida del cuer o y la coordinaci*n inteligente de las funciones cor orales. !) Las tendencias !"sicas y los im ulsos rimiti$os. c) 'om lejos m-lti les cargados de emoci*n intensa. d) (ue&os e imaginaciones inferiores. e) Procesos ara sicol*gicos incontrolados. f) ?anifestaciones atol*gicas< fo!ias+ o!sesiones+ im ulsos com ulsi$os e ilusiones aranoides. (8) 3nconciente ?edio. Formado or elementos sicol*gicos similares a los de nuestra conciencia $iglica a la cual tiene f"cil acceso. All las acti$idades mentales ordinarias e imaginati$as se ela!oran y desarrollan en una suerte de gestaci*n sicol*gica antes de su nacimiento en la luz de la conciencia. (=) 3nconciente (u erior. 5esde a%u se reci!en intuiciones ele$adas o ins iraciones artsticas+ filos*ficas o cientficas+im erati$os 0ticos o im ulsos hacia las acciones her*icas o humanitarias. Es la fuente de los sentimientos ele$ados+ tales como el amor altrusta del genio y de los estados de contem laci*n. Est"n latentes las funciones su eriores y energas es irituales. (>) 'am o de la 'onciencia. 'orriente de sensaciones+ imagenes+ sentimientos+ ensamientos facti!les de o!ser$ar+ analizar y juzgar. Es a%uello %ue nos damos cuenta. (J) El C. conciente o Personal. El C. o unto de autoconciencia ura+ es confundido a menudo con la ersonalidad conciente. Esto se $erifica mediante el em leo de una cuidadosa intros ecci*n+ distinguiendo los cam!iantes contenidos de la conciencia del C. conciente o centro de la conciencia. 5esde cierto unto de $ista+ esta diferencia uede com ararse con la %ue e,iste entre la su erficie iluminada de una antalla y los di$ersos cuadros %ue se royectan. (K) El C. (u erior. El C. conciente no s*lo est" sumergido en el flujo constante de contenidos sicol*gicos+ sino %ue arece desa arecer cuando nos dormimos+ desamayamos+ !ajo los efectos de un anest0sico o narc*tico o en estado de hi nosis. 'uando nos des ertamos+ 0ste rea arece. Esto hace su oner %ue la rea arici*n del C. conciente o Ego se de!e a la e,istencia de un centro ermanente+ de un C. u!icado m"s all" o or encima de 0l+ no est" afectado or el flujo de la corriente mental+ or condiciones cor orales ni or el C. 'onciente Personal+ de!era ser considerado como su reflejo o royecci*n en el cam o de la ersonalidad. El 3nconciente Personal es un engolfamiento del 'olecti$o+ reci!e im ulsos de 0ste tranform"ndolos. As el contenido no es uro+ ues se entremezcla con elementos %ue ro$ienen de la historia ersonal hechos inconcientes. El gr"fico muestra una lnea e,terna delimitante ero no aislante+ similar a una mem!rana celular. La se araci*n de yoes (J9K)+ en realidad no e,iste+ ya %ue el indi$iduo se manifiesta en distintos lanos de conciencia. Al no conocerse+ se $e en$uelto en una lucha interna entre lo e,terno y lo interno+ entre lo %ue %uiere ser y lo %ue es. @Ru0 es eso %ue entra en conflicto con el 3nconciente (u eriorA Es el 3nconciente A!soluto+ directriz del (u erior+ d"ndole noci*n de 0tica y formando el 3nconciente Personal. El 3nconciente 'olecti$o se asocia al 2maestro interno2 y es el %ue antes llam"!amos 23nconciente A!soluto2. El 3nconciente 'olecti$o ersonal est" constitudo or la lnea ancestral+ es decir+ or los ante asados del indi$iduo. Posee la memoria de 0ste+ su historia ( resente+ asado y futuro)+ incluyendo $idas anteriores. El 3nconciente A!soluto es la suma de los inconcientes colecti$os ersonales.

5elirios (on sentimientos re rimidos %ue irrum en en la conciencia. Falla el juicio de la realidad. de '#LPA)3L35A5< creer ha!er cometido actos im erdona!les y iensa %ue otras ersonas sufren or ello. N3P.'.N563A'.< creer ser $ctima de terri!les enfermedades. de PE6(E'#'3.N< creencia infundada de ser amenazado o maltratado+ o ser $ctima de ma%uinaciones de otros indi$iduos o instituciones. de 6EFE6EN'3A< el sujeto cree %ue la gente ha!la de 0l en la calle o medios masi$os de comunicaci*n. ?E1AL.?AN3A'.< o 2de grandeza2+ en el %ue el sujeto encuentra en s+ cualidades su eriores a sus semejantes. de 3NFL#EN'3A< cuando un indi$iduo iensa %ue los dem"s le mandan ondas tele "ticas. N3N3L3(/A< se organiza en torno a la idea de %ue nada e,iste. El mundo es un mundo de som!ras y es ritus. Los com lejos 'onjunto o com!inaci*n de rasgos ersonales y tendencias inconscientes (deseos+ emociones+ etc.) %ue se e, erimentan desde la ni&ez. Las causas ueden ser< P educaci*n demasiado autoritaria. P so!re rotecci*n. P inferioridad fsica. @'*mo se manifiestanA ?ediante la inseguridad+ susce ti!ilidad y suficiencia+ humor desenfadado+ resignaci*n o com asi*n+ de resi*n+ negati$ismo+ o osici*n. (ue&os 5esde muy antiguo+ el hom!re se interes* or a%uello %ue suceda mientras dorma. Al des ertar+ recorda!a ha!er estado en otros lugares y tenido e,tra&as $i$encias ro ias y del mundo e,terior. El sue&o es un estado fisiol*gico caracterizado or la inhi!ici*n de la corteza cere!ral (donde se encuentran localizados los sentidos+ a menudo fa$ora!le ara la roducci*n de manifestaciones de origen aranormal) %ue im ide dar res uestas conscientes adecuadas a los estmulos. 5urante el sue&o+ no act-a la conciencia ni el su!consciente+ lo hace s*lo y -nicamente la arte inconsciente de la si%ue. (31?#N5 F6E#5 (7EJF97FGG)+ consider* %ue en los sue&os se manifiestan todos a%uellos deseos %ue no udieron cum lirse durante la $igilia. (i !ien esto es cierto+ no se de!en ol$idar los significados sim!*licos. ?ayormente est"n relacionados a ro!lemas o ertur!aciones afecti$as %ue no han odido resol$erse conscientemente. Ela!or* un sistema ara el an"lisis de los sue&os mediante el cual oder descu!rir a%uello %ue la sim!ologa onrica encerra!a+ ero su teora tiene una crtica< atri!uye demasiada im ortancia a lo se,ual. Actualmente todas las disci linas encargadas de indagar la mente humana concuerdan en %ue los sue&os no tienen causa -nica+ y mucho menos %ue sea se,ual. (in em!argo+ Freud re$aloriz* el acto de so&ar y rei$indica el car"cter ersonal de los mismos. Fue el rimero en demostrar categ*ricamente %ue ellos tienen un sentido+ y %ue el mismo es l*gico y discerni!le+ cuyo conocimiento ayuda al indi$iduo en su $ida de relaci*n+ en su $ida consciente. ?"s all" de la im ortancia de los sue&os+ 0stos tienen una $inculaci*n en la roducci*n y desarrollo de los fen*menos aranormales. Los sue&os de los %ue nos ha!la Freud nacen en el inconsciente (-nico ara 0l)+ se dan de acuerdo a las $i$encias %ue cada ersona ha tenido en su $ida y es ecialmente en su infancia. 'A6L 1#(/A4 H#N1 (7EIJ97FK7)+ segundo disc ulo de Freud luego de Adler+ niega el origen se,ual de la energa de la si%ue+ concretamente la llam* roto9li!ido9dese,ualizada (Freud sostena %ue la energa de la li!ido era de origen se,ual). Estas diferencias y la creaci*n de una nue$a conce ci*n del mecanismo y estructura de la si%ue+ dio como resultado %ue muchos si%uiatras y sic*logos llamaran a Hung 2mago y mstico2 y lo acusaran de ha!er creado una religi*n en lugar de una lnea de ensamiento cientfico. Hung sa!a %ue ciertos conocimientos no ueden ser ace tados or todos+ y mucho menos cuando se rei$indica la arte irracional del indi$iduo (inconsciente)+ siendo anulada r"cticamente dentro de la cultura occidental !ajo la l*gica y el raciocinio. Las religiones res onden a la necesidad interior %ue tiene el hom!re ara clamar su as ecto inconsciente+ or%ue a tra$0s de la l*gica y la raz*n+ no hay sosiego. Ace t* adem"s+ %ue el inconsciente no era solamente lo %ue la ersona $a re rimiendo sino %ue tam!i0n reci!a una arte arcaica+ algo as como la memoria o recuerdo de la es ecie+ a%uello %ue el hom!re fue anulando a tra$0s de millones de a&os. Freud ace t* esto+ ero no le dio im ortancia ni se ocu * de c*mo oda influir en la $ida del indi$iduo: en cam!io Hung rofundiza el estudio de este estrato ancestral y as diferenci*< 9 el inconsciente ersonal+ donde se encuentra todo lo %ue la ersona realiz* y alguna $ez fue consciente+ ero %ue or causas afecti$as se ha !uscado !orrar de la conciencia. 9 el inconsciente colecti$o+ -nico+ no rige el tiem o+ $i$e un eterno resente+ lo conoce todo+ es igual en todos los seres humanos de cada tiem o+ con un origen com-n+ ya sea cual%uiera su raza. Nunca fue consciente en el indi$iduo+ se transmite como se transmiten las estructuras org"nicas y la com osici*n morfol*gica.

/odos estos elementos llegan a nuestra conciencia a tra$0s de los ar%ueti os+ %ue son re resentaciones sim!*licas. Nay %ue descu!rirlos analizando mitos+ historias religiosas y al%uimia. 'aractersticas fsicas rinci ales durante el sue&o 7.9 5isminuci*n de la resi*n sangunea y del ritmo res iratorio. 8.9 Pulso lento. =.9 6educci*n de la e,cresi*n renal. >.9 Aumento de la trans iraci*n. J.9 5isminuci*n de los reflejos de las rodillas. K.9 Aumento de la resistencia de la iel a la corriente el0ctrica. I.9 ?odificaciones ro ias osi!les de ser ca tadas en un electroencefalograma. 3nter retaci*n de los sue&os En rinci io se realiza so!re la !ase de asociaci*n de ideas. En algunos casos+ cuando el aciente no a orta suficientes asociaciones o de!e a elarse a la inter retaci*n de los mismos mediante el sim!olismo. 'omo el sue&o es un fen*meno s%uico %ue est" en relaci*n con todo el si%uismo del sujeto+ solamente formando arte ntima del cam o de la sicologa general+ uede tener utilidad su estudio. Al inter retar un sue&o+ de!e tenerse en consideraci*n< 7; El contenido manifiesto+ %ue son las im"genes del sue&o tal como se las recuerda al des ertar. 8; El contenido latente+ o ensamientos del sue&o. (on las im"genes o ensamientos %ue constituyen su deseo $erdadero y %ue intentan llegar al consciente. (on roducto de la acti$idad s%uica %ue contin-a a esar de %ue el sujeto duerma. =; La censura+ e, resi*n re resora del C. y al ser$icio del (#PE69C.. >; El tra!ajo+ se entiende as a la ela!oraci*n s%uica %ue sufre el contenido latente antes de con$ertirse en contenido manifiesto. Para oder atra$esar la censura de la arte inconsciente del C. y e, resarse como contenido manifiesto sin ro$ocar angustias+ el contenido latente de!e sufrir una ela!oraci*n %ue se denomina deformaci*n del sue&o o deformaci*n de los contenidos latentes+ cuyo mecanismo consiste en< a) 3n$ersi*n cronol*gica. !) 5ramatizaci*n o concretizaci*n< en los sue&os no e,isten ensamientos a!stractos+ sino solamente im"genes concretas+ sin im ortar al traducir %ue tengan l*gica o no. c) 'ondensaci*n< $arios ersonajes o elementos del contenido latente se unen a areciendo en el contenido manifiesto como una sola ersona con caractersticas de todas. d) 5esdo!lamiento o multi licaci*n< roceso in$erso del anterior. e) 5es lazamiento< consiste en %ue una imagen del contenido manifiesto sustituye a otra del contenido latente. Puede ser %ue no sea la imagen lo %ue se ha des lazado+ sino una emoci*n determinada ( royecci*n). 'uando el ersonaje rinci al a arece con rasgos o sentimientos del o!jeto+ se denomina identificaci*n. La royecci*n se diferencia del des lazamiento+ or%ue en la rimera la idea no cam!ia de forma+ s*lo asa de una ersona a otra: mientras %ue en el segundo+ hay una modificaci*n de la idea e, resada. f) 6e resentaci*n or lo o uesto. g) 6e resentaci*n or lo nimio+ la re resentaci*n del contenido latente a arece en la imagen del contenido manifiesto or sus detalles m"s insignificantes. .tra forma+ consiste en acentuar en el contenido manifiesto algo %ue en los ensamientos latentes tienen un $alor secundario y en cam!io colocar lo rinci al en segundo t0rmino. h) 6e resentaci*n sim!*lica. La sim!olizaci*n uede considerarse como una forma es ecial de des lazamiento. No e,iste entre el sm!olo y su significado una relaci*n constante+ el am!iente cultural lo condiciona+ aun%ue las $ariaciones sean e%ue&as. '*mo estudiar nuestros sue&os E,isten ensamientos latentes %ue ara ser contenidos manifiestos+ de!en morales. En los adultos+ inter$ienen dos factores en la g0nesis del sue&o< los ensamientos latentes y los deseos inconscientes. Am!os+ or se arado+ no uede constituir un sue&o. El deseo+ or%ue necesita una re resentaci*n ara manifestarse+ y los ensamientos or%ue recisan la energa del rimero. (i se %uiere estudiar un sue&o+ o!$iamente hay %ue recordarlo+ no !asta con im"genes sueltas. Es necesario realizar un esfuerzo ara hacerlo+ e$itando la inclusi*n de la raz*n %ue tiene tendencia a reorganizarlo y modificarlo. No e,iste ning-n m0todo+ aun%ue se aconseja tener material ara escri!ir al alcance. 7.9 #na $ez escrito+ situar el sue&o en el conte,to. 8.9 5es render la atm*sfera general del sue&o+ su totalidad. (u finalidad es tan im ortante como cada imagen or se arado o como arte del relato. =.9 5eterminar los sentimientos e, resados durante el mismo. >.9 Pensamientos %ue han recedido al sue&o. 4er si se los uede enlazar de un modo u otro en el desarrollo del mismo. J.9 Preguntarse si ese sue&o no forma arte de una serie. En resumen< 7.9 (#ES. Ta9 relatos suscintos '.N/EB/. 5EL T!9 im"genes m"s im ortantes (#ES. 8.9 asociaciones seguidas or las im"genes =.9 finalidad del sue&o >.9 sentimientos ligados a las im"genes y estado emocional del so&ante '.N/EB/. 5EL J.9 im"genes ersonales

(.SAN/E

a9 ensamientos %ue han recedido al sue&o !9 acontecimientos recientes K.9 roducci*n de sue&os semejantes

?E'AN3(?.( 5E 5EFEN(A Las conductas defensi$as son las t0cnicas con las %ue o era la ersonalidad total+ ara mantener un e%uili!rio+ eliminando as las fuentes de inseguridad+ eligro+ tensi*n o ansiedad. Estas no e,isten solamente en los rocesos atol*gicos+ sino tam!i0n normalmente en el ajuste y desarrollo de la ersonalidad. 4ara entre uno y otro+ su grado de a arici*n y su rigidez al hacerlo. (on atol*gicos cuando no son suficientes ara calmar la angustia y son utilizados or la ersonalidad de modo rgido y estereoti ado+ roduciendo una limitaci*n de las osi!ilidades ada tati$as del sujeto+ con$irti0ndose en sntomas de enfermedad. (#)L3?A'3.N< el indi$iduo realiza siem re lo %ue su instinto le manda+ ero antes filtrado a tra$0s de su C. a fin de %ue la conducta sea ace tada socialmente. 2el tra!ajo+ donde los hom!res canalizan sus energas hacia fines roducti$os2. 6EP6E(3.N< cuando una elecci*n de o!jeto %ue suscita e,cesi$a alarma+ es forzada a ermanecer fuera de la conciencia+ o se im ide el acceso a 0sta de ensamientos rohi!idos yQo dis lacenteros. 2el ol$ido2. NE1A'3.N< es la no toma de conciencia de las cosas e,teriores %ue+ si !ien son erci!idas+ no son incor oradas al consciente. 2la realidad2. 35EN/3F3'A'3.N o 3N/6.CE''3.N< incor oraci*n o asimilaci*n+ modificaci*n del C. con caractersticas o cualidades de un o!jeto e,terno. Puede ser total o arcial. La identificaci*n deja intacta la relaci*n con el o!jeto+ no lo destruye. P6.CE''3.N< se atri!uye la fuente de ansiedad o agresi*n al mundo e,terior m"s %ue a los im ulsos rimiti$os o amenazas de la conciencia. 6A'3.NAL3UA'3.N< forma de negaci*n en la %ue+ ara e$itar el conflicto o la frustraci*n se dan razones o argumentos a arentemente l*gicos %ue los encu!ren. #tilizaci*n del razonamiento ara ocultar algo %ue no se uede admitir (realidades). 5E(PLAUA?3EN/.< consiste en el cam!io de inter0s hacia otras re resentaciones. Forma arte de un fen*meno de transferencia ( royecci*n) or el cual se des$an sentimientos originariamente dirigidos hacia otro o!jeto. F.6?A'3.N 6EA'/34A< mecanismo or el cual en la conciencia+ el C. hace lo o uesto a lo %ue el Ello desea. 3NN3)3'3.N< im otencia de una funci*n o de un ti o de conducta. 6E16E(3.N< actualizaci*n o reacti$aci*n de conductas o de un ni$el total de com ortamiento ante una situaci*n %ue no uede resol$er+ %ue corres onden a un erodo anterior ya su erado or el sujeto. A3(LA?3EN/.< consiste en aislar un ensamiento o un com ortamiento+ de tal forma %ue sus cone,iones con otros ensamientos o con el resto de la e,istencia del sujeto se encuentran rotas. Las e, eriencias+ im resiones y recuerdos son se arados de su significado emocional y son e, erimentados sin sentimientos ni afectos. P6.'E(.( P(3R#3'.( PEN(A?3EN/. .....V PALA)6AV .....V 3?A13NA'3.N .....V (EN/3?3EN/. . . 5#5A WQW '.N43''3.N T............ E?.'3.N . . P.5E6 EB/6A T........... FE El ensamiento uede engendrar la ala!ra (o al re$0s)+ am!os nos lle$an a imaginarnos tal o cual situaci*n+ lo %ue hace %ue se roduzca un sentimiento+ el %ue se transforma en emoci*n+ la cual nos da la con$icci*n %ue roduce fe+ esto trae el oder. Podemos llegar a la emoci*n+ ero ante la duda+ la con$icci*n decae. El oder del ensamiento El ensamiento es la mente en acci*n. El sujeto (C.) a tra$0s de su mente y de las im"genes %ue 0sta le royecta de los o!jetos (N.9C.)+ conoce. Es necesario diferenciar el conocedor y su mente+ la cual no es m"s %ue una herramienta ara el C.. No somos nuestra mente ni nuestros sentimientos+ ni nuestras emociones< P yo no soy los o!jetos. P el C. o!ser$a y no es la cosa o!ser$ada. P el C. es conocimiento intrnseco. En el li!ro 2Los rece tos de .ro2+ N.P. )la$astMy dice< 2La mente es el gran destructor de lo real+ es el gran creador de la ilusi*n2. LA( /6E( P.(/#6A( 5E LA ?EN/E Entendemos a la mente como la facultad de conocer. Xsta es modulada or a%uellas facultades de las %ue se nutre (intelecto o erante). /al conocimiento es modificado or el PE6'3)36+ el 3N/#36 y el

(EN/36. Estas osturas fueron estandarizadas or los gn*sticos en ti ologas+ seg-n la mente se mue$a en el cam o filos*fico (intuir)+ el cientfico ( erci!ir) o artstico (sentir). )ouch*n 'an0 ro one una teora m"s am lia y el"stica so!re estas osturas de la mente< a) si se relaciona con los sentidos como -nico medio de conocer el mundo fsico y el indi$iduo se acerca con curiosidad a la naturaleza. !) si act-a mediante ideas reconce!idas ( lacer9dis lacer)+ reconce tos y e, eriencias anteriores ( erce ciones y emociones). La emoci*n y la asi*n dominan la $ida del indi$iduo+ la mente se enfrenta con la realidad (mundo fsico) seg-n lo %ue ella %uiera $er. El ego selecciona. c) la mente+ modulada or la intuici*n+ erci!e el mundo metafsico. Predomina en el indi$iduo la $ida interior+ el di"logo consigo mismo y un sentimiento de uni*n con el cosmos. Estas osturas redominan+ ero no de forma a!soluta. Adem"s de a licarse al indi$iduo+ ueden a licarse a las eta as de la humanidad< la rimera ostura se denomina EB.1XL3'A y se relaciona con la infancia: la segunda+ AN/6.1XL3'A+ ju$entud y adolescencia: y la tercera+ EN5.1XL3'A+ madurez. El EB.1XL3'. Es ectador del mundo. La diferenciaci*n Co 9 No Co se realiza a tra$0s de la e, eriencia sensorial. 4i$encias determinadas or la noci*n de lmite+ or el tacto delimita em ricamente los o!jetos y la $isi*n se a oya en a%u0l sentido ara la ca taci*n de las formas. Predomina el sentido h" tico (necesidad de a rehender+ aferrarse a algo o alguien)+ as ocu ada la mente durante su $ida+ la limitaci*n o!jeti$a ser" el m*dulo mental+ similar a la mente de un ni&o+ donde la com!inaci*n de lmites o!sor$e la atenci*n+ aun%ue no en forma e,cluyente. A%u $ale la idea de Kant< 2la mano como el cere!ro e,terno del hom!re2. 4aloraci*n del o!jeto+ (la materia otorga osi!ilidades de sensaci*n). Amante de los $iajes ( osi!ilita la e, loraci*n o!jeti$a). El e,og0lico es infatiga!le en la !-s%ueda de erce ciones nue$as. (umamente detallista y rolijo. Po!re de $ida asional+ sus amoros son sin dramatismos. Las asiones $iolentas son incom rensi!les e intolerantes+ el lacer se rige or la ri%ueza de erce ciones. No siente rofundamente la amistad+ aun%ue a rimera $ista es amigo de todo el mundo+ tiene gran n-mero de conocidos y e,tensas relaciones. Posee una sim ata natural. (ocialmente se com orta correctamente+ or%ue su mentalidad siem re atenta a lo e,terior+ le lle$a a ada tarse a las situaciones. (u amor se gua or la !elleza $alorando la finura y correcci*n de los rostros+ la es!eltez de las formas y elegancia discreta+ no tolera los desentonos. (i culti$* su inteligencia+ ser" di lom"tico y hom!re de mundo. En la oltica act-a sin notas destem ladas: es amigo tanto del enemigo y de ad$ersos. No cree en la trascendencia de los rinci ios+ ero si se trata de un te,to legal lo citar" con res eto+ 2la ley es la ley2. 4e la religi*n en su arte e,terna. El orden esta!lecido+ su gua en materia religiosa+ carece de angustias e in%uietudes. 'a!e en mentalidades cientficas y filos*ficas. En este estado+ a arece la idolatra. El conocimiento y dominio de la naturaleza se de!en a esta osici*n mental+ al dar rimaca a la naturaleza sensi!le y o!jeti$a+ ro ulsa el desarrollo de las ciencias de o!ser$aci*n (Uoologa y )ot"nica). El e,og0lico $i$e con la mente royectada en el mundo al %ue se acomoda. Los sentidos son la fuente %ue alimenta su mentalidad. Es un hu0s ed c*modo en la naturaleza. El AN/6.1XL3'. La asi*n es su estado de e,altaci*n. /odo cuanto erci!en sus sentidos se su edita a las resonancias org"nicas y a los sentimientos %ue generan. El Co est" !lo%ueado or la ersonalidad. Egosta y en$idioso+ ansa im oner su mundo+ el !ien ajeno es una situaci*n de muerte. La imagen creadora es fuente inagota!le de $i$encias+ creando un cosmos de im"genes %ue circulan en su mente. El Co se enfrenta+ no ya con la realidad sensi!le+ sino con una imagen del mundo modificada or sus deseos. #na de sus mayores reocu aciones consiste en $igilar su amor ro io+ %ue or lo susce ti!le+ se encuentra generalmente e,altado. En la $ida social asea sus gustos y sus intolerancias. (iem re har" escuchar sus o iniones terminantes+ 0l es el mundo. (us $i$encias se alternan con el amor ro io y sus %uejas. #n to%ue emocional uede conmo$erlo hasta las l"grimas+ una ala!ra mal oda desencadena una tem estad col0rica en su alma. 'omo el mundo de emociones y deseos %ue le en$uel$e es cam!iante+ hoy se lo $er" con un amigo a %uien le dedica todos sus afectos y ma&ana dir" %ue es un traidor. /eme a la muerte en grado e,tremo. La $ida es fugiti$a+ or ello se aferra al asado. Ante ello+ rotestar"+ ya %ue si 0l go!ernara el uni$erso+ estas cosas no sucederan. En el amor ha sido y es el ro$eedor de los dramas. No elige a su areja or su !elleza+ sino or su hermosura. Le im ulsa el deseo de con%uista+ de sometimiento de otro Co: !usca el triunfo de la ersona m"s %ue el gozo sensi!le+ no $alora el amor sino la lenitud asional. No tolera en ella+ disonancia con sus ro ios estados emocionales. La areja es la colonia de su im erio ersonal. En la oltica es un orador fogoso %ue sacude sus asiones como melena de rugiente le*n. La ley carece ara 0l de $alor si se o one a sus ro *sitos de dominio. En lo religioso es su ersticioso y so!er!io+ aun%ue cede a su egosmo y se refugia en ella como fortaleza ara defender sus osesiones+ casi siem re de orden tem oral. Le im resionan las ceremonias emoti$as. (i se cree no escuchado+ !lasfema. Est" im edido de com render la grandeza del amor+ ignora %ue todo hom!re es su hermano. (u af"n cate%uista+ intransigente y !rutal+ arece no desenga&arse ante sus fracasos y se asom!ra or %uienes no crean en su religi*n cuando 0l est" redicando+ ersiguiendo o matando. (olamente 0l es !lasfemo.

En esta ostura de la mente es donde se resentan los com lejos de inferioridad. 4i$e en su mundo+ creado a su imaginaci*n y acomodado a su orgullo. En la naturaleza es hu0s ed in%uieto e in%uietante. El EN5.1XL3'. El Co se manifiesta en lo es iritual. El hom!re e$oluciona y desarrolla su arte di$ina. El mundo sensi!le es cosa transitoria e ilusoria+ la ersonalidad es su escla$a y tiene de una u otra manera+ clara conciencia de su origen di$ino y de su inmortalidad. La idea es la cristalizaci*n del ensamiento. (i ella ha sido moldeada or lo erci!ido+ la mente ser" o!jeti$a: en cam!io si ha sido influda or las emociones+ ser" fant"stica o imaginati$a. 'uando la mente se ele$a al lano es iritual+ las ideas ya no son moldeadas or lo anterior+ sino %ue el ensamiento a!soluto es el %ue se actualiza y ara transmitirlo se concreta en ideas. Lo %ue se llama 2genio2 es la osi!ilidad de e, licar la mayor arte de lo intudo en forma concreta. 'uando la intuici*n no se trata de un im ulso+ y la mente actualiza en leno es ritu el conocimiento su remo+ la la!or de este hom!re est" en crear formas ideales transmisi!les e inteligi!les a los dem"s. El intelectual uro es inca az de enetrar en el mundo %ue com rende. (i no hay concentraci*n+ la inteligencia es est0ril. Es necesario disci linarla. El hom!re %ue ersigue la $erdad+ necesita ayuda del sentido moral. Los grandes sa!ios oseen honradez intelectual. El %ue conoce la $erdad de!e esta!lecer la az interior. (e ha con$ertido or la com rensi*n en amigo de la naturaleza+ la intuici*n es su medio. NE'E(35A5E( P(OR#3'A( )Y(3'A( 5EL N3S.< )E(A6 9 E('#'NA6 9 '.?P6EN5E6 9 A?A6 P de ser %uerido y deseado (in condiciones y or lo %ue 0l es. No !asta decrselo+ el ni&o lo erci!e. (i es as+ lograr" la confianza !"sica en s mismo. P de ser tenido en cuenta Nacerle sentir %ue sus iniciati$as son !ien reci!idas y %ue $alen+ sin dejar de lado la correcci*n constructi$a. Lograr autonoma (la so!re rotecci*n des$aloriza el s mismo: la des rotecci*n araliza+ forma miedos y hostilidad). P de e, ansi*n 4i$ir e, eriencias+ $incularse con los dem"s. Esta e, ansi*n de!e ser moti$ada desde afuera. (atisfacerla romue$e la iniciati$a. P de identificaci*n con $alores y normas Encontrar en mam" y a " lo !ueno+ lo honrado+ lo malo: ues inconscientemente hay una identificaci*n con ellos. Necesita normas %ue lo encaucen+ es im ortante el desarrollo del rol con alegra y satisfacci*n ( or la imagen del rol a cum lir). P de ertenecer a una comunidad Ruien logra las cuatro necesidades anteriores+ logra una integridad de ertenecer a la sociedad. Adolescencia El roceso de la adolescencia re resenta una transici*n entre la ni&ez y la adultez+ erodo %ue no de!e entenderse -nicamente como eso+ una transici*n+ sino %ue es una eta a con caractersticas ro ias+ es una situaci*n el $ida en la %ue el sujeto se $e o!ligado a re lantearse los conce tos %ue tiene de s+ a a!andonar la imagen infantil y a royectarse en el futuro. En este sentido+ es un roceso uni$ersal de cam!io+ de des rendimiento+ %ue en cada cultura articular ado tar" facetas distintas en $ista de la facilidad o dificultad %ue sus normas dicten. Es sin*nimo de crisis+ im lica un cam!io sin res uestas ues las anteriores no sir$en+ se de!en !uscar. (ignifica 2 0rdida2< a) E4.L#/34A< la %ue odemos re$er+ normal en todos los sujetos. !) A''35EN/AL< ela!orando re$iamente el duelo ( erodo de de resi*n) ara luego reaccionar. En esta 0 oca+ el sujeto de!e lle$ar a ca!o tres duelos fundamentales. Los adolescentes ierden< el cuer o infantil+ el rol de endiente y el $nculo con los adres. 7) 5uelo or el cuer o infantil. El adolescente de!e asistir asi$amente a una serie de modificaciones de su estructura+ caus"ndole sentimiento de im otencia %ue des laza en forma de re!elda hacia la esfera intelectual sustituyendo or sm!olos intelectualizados de omni otencia+ reformas sociales+ olticas yQo religiosas en los %ue no se siente tan directamente com rometido como ersona fsica sino s*lo como entidad ensante. Esto le ermitir" oco a oco hacer sucesi$as confrontaciones con la realidad. 8) 5uelo or la identidad y rol infantiles. El adolescente no uede ya mantener su de endencia infantil+ ero tam oco uede toda$a acceder a la inde endencia adulta. Estos resulta en una confusi*n de roles de la %ue !usca salir delegando en el gru o de ares la mayor arte de sus atri!utos+ y en sus adres la mayora de las o!ligaciones y res onsa!ilidades. Este fracaso de ersonificaci*n lo lle$a a una continua confrontaci*n entre los o!jetos de la realidad y los de la fantasa+ or lo %ue des ersonaliza a los dem"s seres humanos y los toma como o!jetos necesarios ara la satisfacci*n de sus necesidades inmediatas. Esta a arente 2desconsideraci*n2+ hace %ue sus relaciones ser"n 9si !ien intensas9 fugaces y cam!iantes (inesta!ilidad afecti$a). Es or esto %ue ocurre el fen*meno de las 2!arras2+ en estos gru os+ el yo adolescente funciona como un yo gru al %ue com arte cul as+ actuaciones y res onsa!ilidades.

=) 5uelo or los adres de la infancia. La actitud adolescente res ecto de sus adres fluct-a entre tener los adres rotectores de la infancia y a%uellos otros %ue le den el suministro material y afecti$o %ue a arentemente les facilita la inde endencia. Esta contradicci*n es sufrida tanto interna como e,ternamente+ or lo %ue rom e o disminuye su comunicaci*n con los adres reales+ necesita redimensionarlos. La sustituci*n de ellos se !usca entonces en figuras idealizadas (com a&eros+ maestros+ artistas+ de ortistas+ etc.). 5e ah los necesarios erodos solitarios como una !-s%ueda de confrontaci*n y cone,i*n con los o!jetos internos en este roceso de 0rdida y sustituci*n. Por un lado+ adolescencia es un t0rmino de origen latino formado or 2ad2 (hacia) y 2olescere2 (crecer o crecimiento). 2Nacia el crecimiento2+ entonces+ a untando a esta eta a en cuanto e$oluci*n necesaria. Pero en nuestro idioma+ 2adolecer2 es sin*nimo de sufrir o carecer+ de all las rinci ales caractersticas en tanto duelo o 0rdida de lo $iejo y carencia de lo toda$a no llegado. 'recer sufriendo o crecer en la carencia+ la adolescencia comienza con la u!ertad y culmina con la resoluci*n de la identidad fle,i!le (llegar a la adultez) en una articular interacci*n del sujeto con su medio. Kno!el+ sic*logo %ue estudi* a los adolescentes argentinos+ nos ha!la de sntomas en una adolescencia normal< (e araci*n rogresi$a de los adres 'am!ia el $nculo de uni*n hacia los adres+ de!e hacerse en forma gradual ara %ue no haya trastornos+ con res onsa!ilidad e inde endencia de am!os lados. Ayuda la tendencia gru al y la internalizaci*n de !uenas im"genes arentales+ con roles !ien definidos y una escena rimaria amorosa y creati$a. /endencia gru al La necesidad de agru arse surge de la ela!oraci*n del duelo ara se ararse de los adres. Las actuaciones del gru o asan or la o osici*n a las figuras arentales y son una forma acti$a de lograr una identidad diferente a la de la familia. Esta reuni*n es indiscriminada+ se !uscan los ares+ generalmente de igual edad. (e transfiere al gru o gran arte de la de endencia %ue antes se tena con los adres. El gru o constituye entonces en la transici*n necesaria ara la indi$iduaci*n adulta. Los mayores no sir$en ues se dara una transferencia (!-s%ueda de la imagen aterna). 'uando durante este erodo el sujeto sufre un fracaso de ersonificaci*n+ es decir+ no uede dejar r" idamente los atri!utos infantiles ni estar a-n re arado ara mayores res onsa!ilidades+ recurre al gru o como un refuerzo identificatorio. 'uando se logra la ro ia identidad+ se regresa a los adres (88 a&os) con una de endencia afecti$a. 5esu!icaci*n tem oral Entre el ni&o+ %ue no tiene mucha noci*n del tiem o+ y el adulto+ %ue accede a la tem oralidad del e,istir+ el adolescente siente una mezcla confusa de am!as cosas $i$ida como una contradicci*n entre lo inmediato y la ostergaci*n infinita. Por ejem lo+ la jo$en %ue necesita 2ya2 un nue$o ar de za atos ara una fiesta a realizarse dentro de tres meses. /3E?P.< 9 en s< es real. ?arca lo transcurrido entre un hecho y otro. 9 $i$encial< su!jeti$o. '*mo lo $i$imos. 9 inconsciente< en funci*n del C.. (e rige or necesidades+ ues a%u no e,iste el tiem o. 9 conce tualizado< $ara con el e%uili!rio del tiem o en s y el $i$encial. 3m lica ca acidad de razonar so!re el tiem o. 'am!ios en el estado de "nimo (de resi*n 9 euforia) 'omo es necesario %ue el adolescente cum la con ciertos duelos+ hay en toda su conducta un sustrato de ansiedad y de resi*n. La calidad de la ela!oraci*n de estos duelos determinar" el grado de angustia y de resi*n demostrada. Este re liegue autista+ da lugar a sentimientos de soledad+ frustraci*n+ desaliento y a!urrimiento. El adolescente se refugia en s mismo y en su mundo interno+ re ar"ndose ara la acci*n+ ela!orando y reconsiderando constantemente sus $i$encias. 'risis religiosa Las tan frecuentes crisis religiosas+ %ue $an desde el atesmo al misticismo+ son intentos de soluci*n de la angustia ante la !-s%ueda de identificaciones ositi$as y de entrar a considerar a la muerte como meta definiti$a de su yo cor oral+ mezclado con el hecho de %ue tiene %ue enfrentarse a la se araci*n definiti$a de sus adres y a tener %ue ace tar tam!i0n la osi!le muerte de los mismo. /am!i0n consiste en un re lanteo de la imagen religiosa reci!ida en la ni&ez. Lo o uesto lle$a a un misticismo e,agerado. La e$oluci*n se,ual+ desde el autoerotismo hasta la heterose,ualidad La !-s%ueda de areja es intensa ero uede llegar a ser muy tmida. El enamoramiento a asionado resenta caractersticas de $nculos intensos ero fr"giles. (e da una oscilaci*n entre la mastur!aci*n y la acti$idad genital+ las %ue al rinci io tiene caractersticas ro ias< la e, loraci*n y la re araci*n+ ya %ue la genitalidad rocreati$a se da s*lo con la ca acidad de asumir el rol arental+ lo %ue a arece en la madurez (como $alor cultural). La e$oluci*n sigue las huellas de la fase regenital< comienza con la mastur!aci*n ( regenitalidad) y a rendizaje a tra$0s del juego er*tico (to%ueteo+

!ailes). 3nclusi$e la curiosidad se,ual infantil $uel$e+ ahora !ajo la forma de lectura de li!ros rohi!idos+ re$istas ornogr"ficas+ etc. Por otra arte+ as como en la regenitalidad se esta!lece el tri"ngulo ed ico+ ahora se reacti$a en el lano de la fantasa inconsciente con toda intensidad ya %ue la genitalidad se hace facti!le. Esto o!liga al adolescente a instrumentar mecanismos de defensa mucho m"s ersistentes y en0rgicos. 5e no hacerlo+ la consumaci*n del incesto sera ahora osi!le. A tra$0s de esta ela!oraci*n+ ueden $erse muchas $eces rasgos femeninos en la conducta del $ar*n y masculinos en la mujer+ como artes de una !ise,ualidad a-n no resuelta. En esta ela!oraci*n+ el adolescente har" idealizaciones del rogenitor de su mismo se,o+ o!rando en fa$or de una identificaci*n con sus as ectos ositi$os+ su erando conflictos endientes con la castraci*n a tra$0s de sus ro ias realizaciones. Podr" $er %ue no hay castraci*n or%ue 2 uede2 realizar otras acti$idades+ y en este camino acceder" entonces a su ro ia identidad se,ual. En esta !-s%ueda de definici*n se,ual genital+ el adolescente uede asar or erodos de homose,ualidad. Necesidad de rei$indicaci*n La situaci*n ed ica adolescente tam!i0n es $i$ida or sus adres. ?uchos de ellos se atemorizan y angustian ante el crecimiento y la genitalidad de sus hijos+ or%ue de una u otra forma se $en re$i$iendo sus ro ias situaciones conflicti$as. 'uando las resoluciones de los adultos no fueron del todo satisfactorias+ generalmente $i$en al adolescente como alguien hostil+ se crean estereoti os de res uesta y rejuicios+ con los %ue se !rindan res uestas e$itati$as y f*!icas. No es causal %ue la entrada a la u!ertad est0 se&alada de alguna forma. Estos 2ritos de iniciaci*n2 se ela!oran todos so!re una misma !ase< la ri$alidad %ue los adres del mismo se,o sienten al tener %ue ace tar como iguales a sus hijos+ incluyendo la osi!ilidad de $erse su erados or ellos. As+ la necesidad de rei$indicaci*n im lica una re!eli*n de toda norma y una identificaci*n con el marginado+ el desdichado+ or%ue de alguna manera se siente en igual condici*n. El adolescente traslada al cam o social gran arte de la o osici*n %ue $i$e a artir de sus adres. (iente %ue no es 0l %uien cam!ia+ sino %ue son sus adres y la sociedad+ los %ue se niegan a seguir funcionando como adres infantiles. 5escarga entonces contra ellos su en$idia y odio+ generando actitudes destructi$as. Necesidad de fantasear y de intelectualizar La necesidad de renunciar al cuer o+ rol y adres de la infancia+ as como a la !ise,ualidad %ue acom a&a!a a la identidad infantil+ le da al adolescente una $i$encia de fracaso o im otencia ante el mundo e,terno. Las fantasas concientes y la intelectualizaci*n surgen como medios defensi$os. A tra$0s de la fantasa+ el adolescente se royecta en el futuro y se defiende de la frustraci*n. 6ecurre al ensamiento como medio com ensatorio or las 0rdidas %ue le ocurren y %ue no uede e$itar. esta huida al mundo interior le ermite una es ecie de reajuste emocional mediante la reocu aci*n or la 0tica+ la filosofa y lo social. 3ntelectualizar es reem lazar todo or una teora cientfica (es m"s f"cil estar entre los li!ros %ue afrontar la realidad). (urgen as las grandes teoras filos*ficas+ los mo$imientos olticos o las ideas de sal$ar a la humanidad+ o tam!i0n dedicarse a cual%uier ti o de acti$idad artstica+ literaria o l"stica. La !-s%ueda de s mismo y de la identidad La identificaci*n comienza or lo e,terno+ de!ido a %ue el es%uema cor oral es la re resentaci*n mental %ue cada uno tiene de su ro io cuer o a raz de sus e, eriencias en continua e$oluci*n. A%u son de fundamental im ortancia los rocesos de duelo or el cuer o infantil erdido+ %ue son los ro ulsores de la modificaci*n del es%uema cor oral. En la !-s%ueda de identidad+ el adolescente recurre a las situaciones %ue se resentan como m"s fa$ora!les en el momento+ ya sea< 7) Pro!ando distintos roles a tra$0s de la imitaci*n (semejante a lo %ue ocurre a los =9> a&os+ el erodo escolar es un erodo de latencia). Esta imitaci*n+ en un rimer momento es masi$a e indiscriminada+ se confunde arte con todo (7=97> a&os)+ luego se hace interna (7J a&os)+ donde comienza la idealizaci*n. (e de!e llegar a una identificaci*n selecti$a+ discriminada y fle,i!le. Esto es+ ser ca az de reconocer modelos reales+ con fallas+ $er en uno mismo los elementos !uenos y malos. 'on$iene tener $arios modelos de los cuales e,traer lo !ueno+ ada tarlo+ ado tarlo y crear una forma distinta de ser+ ace tando la autocrtica. 8) #niformidad (imitaci*n masi$a)+ %ue le !rinda seguridad y estima ersonal. 'onsiste en una identificaci*n masi$a (gru al) con sus ares+ en donde todos se identifican con cada uno de los otros y %ue es !ase del roceso gru al del %ue todo adolescente artici a. =) Ado tar una identidad negati$a+ antes de ser nadie+ me $uelco a lo rechazado ( rostituci*n+ droga+ homose,ualidad+ etc.). (e reconoce or el e,hi!icionismo. (i no se resuel$e el ro!lema de la identidad+ se !uscan medios de defensa ado tando una seudoidentidad+ e, resiones manifiestas de lo %ue se %uisiera ser y %ue ocultan la identidad latente+ $erdadera y en germen. 'on ella no se $i$e+ se act-a y se es muy rgido (temor). En e,tremos+ se ado ta la identidad del im ostor desintegrando el si%uismo. /odo esto uede lle$ar al adolescente a ado tar distintas identidades< a) /ransitorias+ ado tadas durante un cierto la so+ or ejem lo la seducci*n recoz en la ni&a o el adolescente !e!0 o serio. !) .casionales+ %ue se dan frente a situaciones nue$as+ or ejem lo el rimer !aile. c) 'ircunstanciales+ %ue son las transitorias jugadas en un conte,to %ue no corres onde+ or ejem lo el %ue comienza a ortarse en su casa tal como cree %ue lo $en en el colegio. Para lograr la identidad fle,i!le+ EriMson nos ha!la de ciertas eta as< 7.9 'onfianza $s desconfianza !"sica (7; a&o)

'onocer el mundo %ue lo rodea (la madre) mediante la comunicaci*n. (on noci$as las madres del ti o rostitutas ($e en el mundo todo lo malo) o neurotizadas (no logra una !uena comunicaci*n+ ues no so orta al ni&o). 8.9 Autonoma $s $ergZenza o duda (7J meses) Am liaci*n del mundo del ni&o+ toma en cuenta el resto de la familia. (i 0sta es so!re rotectora o des reocu ada+ 0l desarrollar" un sentimiento de miedo o $ergZenza al ridculo (duda aralizante en las reguntas @est" !ienA @est" malA). =.9 3niciati$as $s cul a (eta a escolar) El ni&o ya osee su forma de comunicarse con el medio. Es la eta a ro icia ara dejarlo li!re+ res etar sus iniciati$as. J.9 3dentidad $s confusi*n de roles (adolescencia) Eta a %ue resulta seg-n las anteriores. K.9 3ntimidad $s aislamiento (7; ju$entud) Esta!lecer la diferencia de am!as osturas+ ser ca az de $incularse con la gente. I.9 1enerati$idad $s estancamiento (>G9>J a&os) (on dos osturas< sentimiento de dar+ todo lo anterior es fructfero. (ensaci*n de 0,ito o de fracaso. La marginaci*n agudiza los trastornos de la eta a siguiente. E.9 3ntegridad del Co $s deses eraci*n ($ejez) 6esol$er crisis ayuda a $i$ir !ien y a morir !ien. La integridad se logra con la ca acidad de dar. (alud mental 2Es la ca acidad del hom!re ara ada tarse al medio social y lograr satisfacci*n ara s y sus semejantes2. El hom!re normal es a%u0l %ue no re resenta marcadas des$iaciones en su esfera intelecto 9 afecti$a+ as como en su com ortamiento ha!itual con res ecto a la mayora de los sujetos de un gru o social determinado+ en ausencia de transgresiones -!licas a la moral. La enfermedad mental es una res uesta sico!iol*gica a la situaci*n $ital+ es ecial y com leja+ dentro de la cual es colocado el indi$iduo. El trastorno mental es entonces+ una reacci*n o ti o de conducta+ -nicamente com rensi!le en la historia $ital del indi$iduo. ENFE6?. ?EN/AL< se entiende or tal al enfermo %ue resenta una sintomatologa redominantemente s%uica. ENFE6?. ?EN/AL N. 9 AL3ENA5.< es a%u0l %ue conser$a la autocrtica+ la autoconducci*n y la autonoma de la ersonalidad+ el juicio no est" ertur!ado o interferido. A%u se encuentran las NE#6.(3(. ENFE6?. ?EN/AL AL3ENA5.< Estos enfermos ierden la autocrtica y la autonoma de su ersonalidad or alteraci*n del juicio+ alejando la funci*n s%uica de la l*gica formal. La ersonalidad desada tada desconoce su estado atol*gico y ermanece ajena a la situaci*n real. Puede de!erse a< a) 3nsuficiente desarrollo< sndrome oligofr0nico. !) 5e!ilitaci*n de las funciones s%uicas< demencia. c) 5es$iaci*n del juicio< sndromes de e,citaci*n+ de resi*n sicomotriz+ delirantes. d) (us ensi*n del juicio< sndrome confusional. 5elimitaci*n clnica de la enfermedades mentales. (e agru an en cuatro grandes gru os de organizaci*n atol*gica< NE#6.(3(< alteraci*n en la cual ermanece relati$amente intacta la a reciaci*n de la realidad+ ero en la cual los conflictos inconscientes dan lugar a sntomas como angustias+ sensaciones de de resi*n+ temores irracionales+ o!sesiones y dolencias fsicas de origen sic*genos. Las rinci ales formas %ue ado tan son< 9 de angustia: 9 o!sesi$o 9 com ulsi$a: 9 f*!ica: 9 hist0rica. P(3'.(3(< gra$e alteraci*n de la ersonalidad. El sujeto carece de conciencia de enfermedad y se ertur!a su juicio de realidad. Algunas de sus formas son< 9 es%uizofrenia: 9 manaco 9 de resi$a: 9 demencias: 9 arafrenias: 9 e ile sias. PE6(.NAL35A5E( P(3'.PA/3'A(< resentan una alteraci*n de la ersonalidad m"s rofunda %ue en las neurosis+ ero menos gra$e y com leta %ue en las sicosis. 'arecen de conciencia de enfermedad ero conser$an el juicio de realidad+ el cual est" alterado -nicamente en el ni$el de los $alores. (e distinguen los sic* atas (el conflicto se manifiesta hacia afuera) y caracter* atas (el conflicto se manifiesta en el interior de su ersonalidad). ENFE6?E5A5E( P(3'.(.?A/3'A(< son trastornos de la ersonalidad rofundos+ en los %ue no se ha desarrollado mecanismos s%uicos ara ela!orar y canalizar adecuadamente determinados estmulos y tensiones+ de modo %ue la res uesta ocurre fundamentalmente a ni$el !iol*gico. AL/E6A'3.NE( PA/.L.13'A( A) 5e la A/EN'3.N< son esencialmente de orden cuantitati$o. AP6.(EB3A< falta total. (e halla en la agenesia mental+ comas+ demencias muy a$anzadas+ estados de estu or gra$es. N3P.P6.(EB3A< disminuci*n de la ca acidad. .ligofrenias+ estados confusionales+ demencias. N3PE6P6.(EB3A< hi eracti$idad. Es atol*gica en algunos delirantes %ue tienen un es ecial cuidado en ca tar rue!as %ue corro!oren sus afirmaciones.

PA6AP6.(EB3A< aumento de la atenci*n es ont"nea con disminuci*n de la $oluntaria. 'aracterstica de la mana. )) 5e la PE6'EP'3.N A'ELE6A'3.N< aumento de unidades de erce ci*n or unidad de tiem o. Ejem lo< e,citaci*n sicomotriz. 6E/A65.< disminuci*n de las unidades de erce ci*n or unidad de tiem o. Ejem lo< de resi*n sicomotriz+ confusi*n mental. A).L3'3.N< o!ser$ada en lesiones del sistema ner$ioso central y en las de los rece tores erif0ricos+ en estos casos se la denomina 2agnosia2. Es normal durante el sue&o. En orden cualitati$o entra la 3L#(3.N y la AL#'3NA'3.N. ') En la ELA).6A'3.N 5EL PEN(A?3EN/. inter$iene< Asociaci*n de 3deas+ Huicio+ 6aciocinio+ Pensamiento+ 3maginaci*n. '.7) 35EA'3.N 9 5e orden cuantitati$o< 6E/A65A5A< consecuencia de la disminuci*n generalizada de las funciones s%uicas. En la confusi*n mental+ demencias y oligofrenias. A'ELE6A5A< en casos de e,citaci*n s%uica (ta%ui si%uia). En los maniacos+ en cuyo caso lle$a a ro$ocar el fen*meno de fuga de ideas. 9 5e orden cualitati$o< E66.NEA< idea e%ui$ocada. (e de!e a ignorancia+ falta de ca acidad intelectual+ fallas de educaci*n o rejuicios culturales. Puede ser corregida or la argumentaci*n o ad%uisici*n de nue$os conocimientos %ue hagan com render el error. (.)6E4AL.6A5A< idea a la cual el sujeto adhiere fuertemente or razones afecti$as. Es incorregi!le or la argumentaci*n y la sim le com rensi*n intelectual+ tiene relaci*n con fanatismos de ti o localista+ oltico+ religioso o filos*fico. F3HA< re resentaci*n %ue ersiste en la conciencia+ no ertur!ando el ensamiento y condicionando arcialmente la conducta. 'on el tiem o mitiga la carga afecti$a %ue la genera y %ueda como idea ar"sita. .)(E(34A< idea atol*gica %ue no des$a el juicio ero %ue se im one im eriosamente al sujeto %uien reconoce lo err*neo de su juicio y lucha or desecharla+ ero al no conseguirlo+ genera intensa angustia. 5EL36AN/E< idea err*nea+ atol*gica+ irreducti!le a la argumentaci*n y %ue condiciona la conducta del sujeto+ %uien la defiende tenazmente+ con$encido de su realidad. Producto de un juicio ertur!ado. Leyes %ue rigen la A(.'3A'3.N 5E 35EA( 9 or '.N/3N#35A5 /E?P.6AL< actos o estmulos registrados en un mismo momento son asociados y e$ocados juntos. 9 or '.N/3N#35A5 E(PA'3AL< id0ntica circunstancia+ en un mismo lugar. 9 or (E?EHANUA EB/E6NA< e$ocaci*n or semejanzas relacionadas con los caracteres e,ternos. 9 or (E?EHANUA 3N/E6NA< tienen en com-n significados de sus cualidades o ro iedades. 9 or '.N/6A(/E< or o osici*n de cualidades. '.8) en el '#6(. 5EL PEN(A?3EN/.< A'ELE6A'3.N< las asociaciones se hacen con mayor $elocidad+ or contraste+ asonancia y continuidad. (e ierde la jerar%uizaci*n de las ideas conductoras+ ero no se alteran los esla!ones de la cadena asociati$a+ no hay incoherencia. (e da en forma es ecial en la mana. 6E/A65.< el conjunto de la acti$idad asociati$a est" inhi!ido+ retrasado+ dificult"ndose el fluir de las ideas. En la de resi*n+ oligofrenia y demencia. 3N/E6'EP/A'3.N< interru ci*n del ensamiento+ $i$enciado con angustia+ inter reta el hecho como un 2ro!o del ensamiento2+ asada la circunstancia+ uede retomar el tema o seguir con otro distinto. Es sntoma de la es%uizofrenia. 43('.(35A5< alteraci*n %ue caracteriza a las ersonalidades e il0 ticas. (e manifiesta or la im osi!ilidad de a!andonar un tema determinado. P6.L3H35A5 o ?3N#'3.(35A5< inca acidad de concretar el o!jeti$o del ensamiento+ or no e,traer los materiales carentes de im ortancia+ ero sin llegar a erder la idea directriz. 'aracterstica de las sicosis org"nicas gra$es y de ciertas neurosis o!sesi$as. PE6(E4E6A'3.N< re etici*n eri*dica y autom"tica de ideas o ala!ras %ue se intercalan de manera chocante en el curso del ensamiento+ es un estri!illo %ue hace erder la hilaci*n l*gica. (e da en af"sicos+ comienzo de la es%uizofrenia y en d0!iles mentales. E(/E6E./3P3A(< re etici*n continuada de ala!ras %ue se agregan en el curso del ensamiento ero sin des$iarlo. A diferencia de la erse$eraci*n+ si se la e,tracta del discurso+ 0ste no ierde su sentido ni su fluidez. 4E6)31E6A'3.N< similar a la estereoti ia+ ero en este caso se re iten frases o fragmentos m"s com lejos.

53(16E1A'3.N< de!ilitamiento de la idea directriz %ue inca acita al ensamiento ara roseguir con su finalidad l*gica. El ensamiento es conducido en forma ca richosa a tra$0s de las constelaciones asociati$as %ue ermanecen intactas. (e insiste. 'aracterstica de la es%uizofrenia. 5) 5e la AFE'/3435A5 9 5e orden cuantitati$o< N3PE6/3?3A+ N3P./3?3A+ A/3?3A. 9 5e orden cualitati$o< LA)3L35A5 o 3N'.N/3NEN'3A AFE'/34A< llanto f"cil roducto de cual%uier acontecimiento de contenido gozoso o triste %ue no justifica esa reacci*n anormal. En hist0ricos+ dementes o disminudos. N3P.?AN3A< e,altaci*n afecti$a dirigida al olo del lacer. ?AN3A< e,altaci*n afecti$a m"s intensa. Hunto al lacer se resentan alternati$amente irrita!ilidad y accesos col0ricos. A?)34ALEN'3A< e, eriencia simult"nea de emociones contradictorias hacia una misma ersona. (ntoma ilar de la es%uizofrenia. NE./3?3A(< ertur!aci*n caracterizada or la creaci*n de sentimientos nue$os+ totalmente e,tra&os al indi$iduo. 'A/A/3?3A< estado de intensa carga afecti$a %ue interfiere el juicio y las dem"s funciones s%uicas. 5e la normalidad a la locura+ hay un solo aso 2[?e estoy $ol$iendo loco\2+ es la e,clamaci*n %ue a diario se uede escuchar. /odos creemos ser seres normales+ ero la realidad+ seg-n estudios cientficos+ es %ue todos sin e,ce ci*n tenemos algo de locos. 5e la com leta normalidad a una enorme locura+ solo hay un asito. Estudios de los -ltimos a&os afirman %ue todos los hom!res+ oseen un oco de sico ata+ de aranoia+ etc... Los N3(/E63'.( #n indi$iduo hist0rico o ner$ioso es due&o de una gran ca acidad ara mani ular a %uienes lo rodean. Posee una e,cesi$a sensi!ilidad. Es seductor+ elegante+ se,ualmente ro$ocador y terri!lemente adulador. Es sugestiona!le. 'on frecuencia+ dedica su tiem o a so&ar des ierto. 'on su areja+ se torna a!sor!ente+ de!ido a su gran necesidad de afecto. La mujer t icamente hist0rica+ es a%uella %ue co%uetea+ seduce y des u0s sale corriendo+ or temor a la se,ualidad. Los .)(E(34.( La ersonalidad se e,terioriza en un e,cesi$o orden+ lim ieza+ organizaci*n. (on ersonas met*dicas+ con una $ida lanificada en todos sus detalles. (i algo los contradice+ aflora la angustia o su mal genio. /iene sus $entajas< la constancia y res onsa!ilidad. (on los mejores em leados ara ejercer la!ores organizadas y %ue no tengan nada %ue $er con la creati$idad o la imaginaci*n. Los E(R#3U.35E( Los intro$ertidos+ tmidos y sensi!les oseen rasgos es%uizoides. En otros+ el rasgo muy marcado los lle$a a refugiarse en s mismos ara e$itar el contacto con los dem"s. Na!itan un mundo de fantasas+ siendo ca aces de diferenciar muy !ien la realidad de los sue&os. La enfermedad se resenta cuando este lmite se confunde. Los ?AN3A'. 9 5EP6E(34.( Es el rasgo m"s com-n a todos los seres humanos. La ersona asa or una eta a de felicidad total+ momentos de euforia+ en los %ue se iensa y act-a r" idamente. La roducci*n es muy alta+ y el indi$iduo se siente ca az de resol$er cual%uier ro!lema (fase maniaca). Al oco tiem o+ cae en un estado de resi$o en el %ue siente miedo+ $aco+ iensa en soluciones m"gicas ara sus ro!lemas+ hay lentitud en las acti$idades+ y el lenguaje ierde fluidez. Los PA6AN.3'.( El aranoico est" seguro de %ue es el centro del mundo y todo lo %ue sucede a su alrededor es roducto de s (suele ha!er indi$iduos credos ser en$iados de la di$inidad). Posee ocas amistades y se siente solitario. 'ree %ue e,iste mala intenci*n de los dem"s hacia 0l. El rasgo de la aranoia+ im lica ser sus icaz+ ansioso+ desconfiado+ arrogante. Este ti o de ersona+ colecciona injusticias %ue no ol$ida nunca+ asando el tiem o en medio de dis utas y e, losiones emocionales. Los P(3'.PA/A( La tendencia a actuar sin ensarlo dos $eces es t ica de este rasgo de la ersonalidad. No se antici an consecuencias ni se res etan normas+ s*lo im orta satisfacer necesidades ersonales. (on su erficiales y ansiosos+ con muestras de maso%uismo. Los F.)3'.( (on a%uellos %ue le sacan el cuer o a los ro!lemas y a los conflictos+ sufriendo miedo consciente o inconscientemente sin enfrentar la situaci*n real. /emen lo desconocido y e$itan las nue$as e, eriencias. (ienten en$idia hacia %uienes califica como 2$alientes2. Ante una situaci*n %ue les

roduce miedo+ sufren gastrointestinales.

al itaciones+ dificultades

ara res irar+ mareos+ sudor y trastornos

'once tos )"sicos de ?E53'3NA P(3'.(.?A/3'A Frente al ro!lema sicofsico solamente es justifica!le+ desde el unto de $ista cientfico+ una conce ci*n monista %ue considere lo s%uico como una ro iedad de la materia organizada de una manera articular. Lo s%uico sera una funci*n del organismo+ no udi0ndose ha!lar+ desde el unto de $ista ontol*gico+ ni de aralelismo ni de interacci*n+ ya %ue eso im licara una conce ci*n dualista del hom!re. Por eso+ el t0rmino sicosom"tico y el frecuente em leo de ala!ras como correlaci*n+ interacci*n+ domino de una o de otra de las dos categoras de fen*menos haran creer en la ace taci*n t"cita de una conce ci*n dualista del hom!re. (u em leo frecuente en la literatura m0dica actual tiene un car"cter r"ctico+ e, ositi$o y+ en cierta medida+ justificado+ ya %ue lo cor oral y lo anmico se e, resan en la realidad como fen*menos de calidades diferentes. La contri!uci*n m"s im ortante tendiente al conocimiento del hom!re como una totalidad arte del cam o del sicoan"lisis+ %ue $a m"s all" de la medicina. 'omo !ien lo hace resaltar F. Ale,ander+ el aciente $uel$e ahora a ser considerado como un ser humano+ con sus reocu aciones+ temores+ de resiones+ es eranzas+ es decir+ como un todo indi$isi!le. Adem"s+ el m0dico mismo $uel$e a ocu ar su $erdadero lugar+ ya %ue al reocu arse or el cuidado fsico y s%uico de su enfermo re-ne en una sola mano lo %ue era encomendado a la medicina y a la religi*n or se arado. El estudio de los factores emocionales en la g0nesis de las afecciones som"ticas es tan antiguo como la medicina misma+ ero entr* en su fase cientfica s*lo des u0s %ue el sicoan"lisis ro orcion* a la medicina una conce ci*n del hom!re+ esclareciendo de este modo las $as de actuaci*n de lo s%uico so!re el soma. Planteado el ro!lema cuer o 9 alma+ nos reguntamos ahora+ @%u0 es sicog0nesisA Para ello recurrimos a Ale,ander+ %uien $ali0ndose del ejem lo de la hi ertensi*n arterial nos dice %ue sicog0nesis no significa+ or ejem lo+ %ue la contracci*n de los $asos sanguneos no res onda a un mecanismo som"tico. (e&ala %ue la ra!ia o la c*lera+ contenido emocional es ecfico de la hi ertensi*n+ tienen seguramente su asiento en alg-n lugar del sistema ner$ioso central+ %ue es un roceso fisiol*gico y %ue el efecto de dicho roceso est" e, resado or m-lti les manifestaciones+ siendo una entre ellas el aumento de la resi*n sangunea. Es decir+ %ue en -ltima instancia cada una de dichas manifestaciones uede ser descrita te*ricamente en t0rminos fisiol*gicos. La medicina sicosom"tica entr* en su fase cientfica des u0s de los a ortes de Freud y sus disc ulos. La esencia de la teora de la con$ersi*n som"tica (con$ersi*n de un afecto en una iner$aci*n org"nica)+ tal como Freud la denomin*+ es %ue cada tendencia s%uica !usca una adecuada e, resi*n cor oral. 'uando la $a normal de descarga de tales e, resiones es $ia!le+ 0sta se realiza a tra$0s del sistema yo conciente+ %ue e, resado en t0rminos anatomofisiol*gicos e%ui$aldra a decir+ a tra$0s de la corteza cere!ral. El yo conciente ejerce en este ni$el de actuaci*n un control so!re las inter$enciones ner$iosas+ %ue sir$en de esta manera ara descargar tensiones s%uicas %ue se originan en necesidades o a etitos !iol*gicos. El ejem lo m"s t ico de este caso lo constituye la descarga del instinto se,ual a tra$0s de una conducta se,ual normal. Adem"s+ dentro del gru o de fen*menos normales+ de!en ser u!icados algunos de naturaleza autom"tica+ %ue tam!i0n descargan tensiones emocionales+ como ser el llanto+ la risa+ el ru!or+ etc. %ue son concientes en lo %ue res ecta a sus contenidos sicol*gicos+ ero %ue en cuanto a su e, resi*n som"tica son autom"ticos e inconscientes+ or lo %ue el sujeto ierde en gran medida el control so!re ellos. Este com onente som"tico constituye el as ecto org"nico %ue acom a&a a la e, resi*n de todas nuestras emociones normales. El caso m"s t ico es el llanto+ $a de descarga de tensiones emocionales de car"cter dis laciente o triste+ y el com onente org"nico+ secretorio+ %ue lo acom a&a. 'onstituye esto la con$ersi*n de la tristeza en un fen*meno de e,citaci*n glandular cuyo estmulo arti* de la corteza+ as* or los centros su!corticales y lleg* finalmente a concretarse or $a arasim "tica. La l"grima+ caracterstica del llanto+ es el -ltimo esla!*n de una larga serie de fen*menos %ue se iniciaron en un estado de "nimo es ecial+ la tristeza. Este fen*meno de tan f"cil o!ser$aci*n sir$e de modelo !ien claro de lo %ue es la interrelaci*n sicosom"tica y las $as y esla!ones %ue constituyen su estructura total. Ahora !ien+ consideremos %ue la $a normal de descarga de las emociones est0 !lo%ueada+ como sucede en el caso en %ue el afecto %ue le corres onde es re rimido+ es decir+ se ha hecho inconsciente+ dicho afecto o tendencia+ or el hecho de ser re rimido+ no ierde sin em!argo su fuerza+ ya %ue act-a desde el inconsciente mismo+ tendiendo a e, resarse de cual%uier manera. (i encuentra una articular dis osici*n en el sujeto+ lo hace or $as no ha!ituales de descarga. 5icha descarga uede hacerse artiendo desde el inconsciente a tra$0s del sistema sensorio 9 motor+ como en el caso del sntoma hist0rico de con$ersi*n (con$ulsi*n+ ceguera+ sordera+ anestesia+ etc.) o a tra$0s del sistema neuro$egetati$o+ como en el caso del fen*meno de con$ersi*n som"tica %ue caracteriza a las neurosis de los *rganos (ata%ue de asma+ gastritis+ consti aci*n+ diarrea+ etc.) El fen*meno resultante o sntoma org"nico constituye la e, resi*n sim!*lica de un deseo re rimido. Esta re resi*n del deseo fue re$iamente realizada+ de!ido a su naturaleza o!jeta!le+ ro arte de la conciencia moral del sujeto. Por medio del sntoma+ elude en cierta manera la censura+ intent"ndose una descarga or $a sustituti$a e inconsciente. .tro as ecto del fen*meno de con$ersi*n+ como en general de todo sntoma neur*tico+ es %ue constituye una tentati$a de descargar tensiones emocionales+ en este caso or $a som"tica+ con el fin

de intentar resta!lecer un estado de calma dentro del a arato s%uico+ dado %ue 0ste no tolera el aumento de tensiones+ reaccionando frente a este estado como un fen*meno t ico constituido or la angustia. La im osi!ilidad de una descarga total de las tensiones or $a normal crea un estado de e,citaci*n cr*nica %ue o!liga al yo del sujeto a intentar+ or la roducci*n de nue$os sntomas+ el ali$io de la situaci*n at*gena. La angustia+ e, resi*n de esta tensi*n e,cesi$a+ tiene como el dolor en el terreno de lo org"nico la misma finalidad+ es decir+ mo$iliza los mecanismos de defensa. Ale,ander limita este mecanismo de con$ersi*n a los sntomas %ue se e, resan or intermedio del sistema ner$ioso central+ $oluntario. Para los dem"s+ es decir+ a%uellos %ue se e, resan or intermedio del sistema aut*nomo+ in$oluntariamente+ sostiene %ue los sntomas som"ticos roducidos de esta manera no son manifestaciones sutituti$as del afecto re rimido+ sino %ue s*lo son acom a&antes fisiol*gicos normales de determinados afectos. Por ejem lo+ la c*lera %ue no uede e, resarse or medio de gritos+ acusaciones+ gol es+ etc. al ser re rimida uede e, resar como fen*meno de con$ersi*n en los *rganos em leados or la e, resi*n de dicho afecto+ como or ejem lo la laringe+ los miem!ros+ a areciendo sntomas como la afona o una ar"lisis de determinados miem!ros. (eg-n lo dicho+ entonces+ uede ha!larse de las siguientes entidades sicosom"ticas< 7) la histeria de con$ersi*n+ %ue incluye todos los sntomas a e, resi*n org"nica de esta neurosis %ue se configura or intermedio de los dos sistemas+ neuromuscular y sensorial+ como con$ulsiones+ ar"lisis+ contracturas+ anestesias+ etc. como tam!i0n los *rganos encargados de e, resar las emociones dando sntomas como afonas+ afasias+ !ulimia+ anore,ia+ ru!efacci*n de la iel+ asma+ %ue ocu a un lugar intermedio entre este gru o y los siguientes. 8) Neurosis $egetati$as de causa sic*gena sin significaci*n sicol*gica es ecfica+ es decir+ sim!*lica+ ero relacionadas con afectos es ecficos+ tales como la hi ertensi*n+ las neurosis g"stricas+ el hi erinsulinismo+ la urticaria+ etc. =) Enfermedades org"nicas de origen sic*geno. #na neurosis $egetati$a anterior+ or ejem lo+ una neurosis g"strica+ acarrea or el roceso %ue Ale,ander llama 2saltos de lo funcional a lo org"nico2+ una -lcera 0 tica+ consecuencia final de una situaci*n anterior+ sin contenido sicol*gico es ecfico y secundario a algo anterior. .tra tentati$a de ordenaci*n terminol*gicos de las afecciones sicosom"ticas es la realizada or LaLrence Ku!ie+ %uien en rinci io distingue dos ti os< 7) (usce ti!ilidad o redis osici*n de ti os es ecficos en el sentido morfol*gico+ fisiol*gico y sicol*gico a enfermedades determinadas+ tales como cardio atas+ hi ertensi*n+ reumatismo+ dia!etes+ traumatismos... 8) (omatizaci*n+ denominando de esta manera a cual%uier roceso or el cual funciones generales en el lano de la e, eriencia s%uica llegan a e, resarse y descargarse arcial o totalmente en forma de ertur!aciones som"ticas+ sensoriales+ motoras+ secretorias o mi,tas. #na -ltima tentati$a de sistematizaci*n fue realizada or Fenichel+ clasificando en cuatro las entidades sicosom"ticas< 7) E%ui$alentes afecti$os< se trata a%u de los casos en %ue se e, erimenta la e, resi*n fsica de un afecto+ aun%ue el indi$iduo no logre reconocer su significaci*n. 8) Las afecciones %ue a arecen como resultado de los cam!ios %umicos acaecidos en los *rganos del indi$iduo insatisfecho y re rimido. =) Afecciones %ue son el resultado de actitudes inconscientes+ re rimidas. >) /odas las formas de com!inaci*n de las tres osi!ilidades antes mencionadas. Adem"s+ Fenichel menciona las atoneurosis y %ue a arecen como consecuencia de enfermedades org"nicas. Estas neurosis e,igen como condici*n re$ia un *rgano enfermo. Este roceso atoneur*tico se roduce en toda enfermedad org"nica+ siendo su secuela sicol*gica. Ante un sntoma org"nico y un conflicto sicol*gico+ ca!e y es necesario reguntarse entonces+ si es el conflicto el %ue ha roducido el sntoma o el sntoma el %ue ha roducido el conflicto. Ahora+ @ or %u0 un *rgano enferma y otro noA Los factores ueden ser muchos< 7) La im ortancia de ciertos *rganos desde el unto de $ista de la fijaci*n de la li!ido en ellos. #n indi$iduo fijado en la fase oral+ or ejem lo+ resentar" sntomas orales. 8) La de!ilidad constitucional o ad%uirida de un *rgano o un sistema. =) En directa relaci*n con lo anterior se halla la llamada 2su erestructura hist0rica de las enfermedades sicosom"ticas2. #n ro!lema sicol*gico sin soluci*n uede 2a ro$echar2 la enfermedad som"tica ara o!tener una satisfacci*n hist0rica a tra$0s de ella. Los sntomas+ ues+ 2no son roducidos or la con$ersi*n+ ero son usados or la con$ersi*n2 y+ or lo tanto+ ueden continuar so!re una !ase sicol*gica des u0s %ue la causa org"nica %ue los cre* ha dejado de e,istir. >) El momento en el %ue una determinada re resi*n ocurri* uede roducir luego la localizaci*n de los sntomas en el o los *rganos sometidos a tensi*n en ese momento. La enfermedad y su lenguaje La enfermedad es una e, resi*n de miedo y or lo tanto una res uesta e%ui$ocada de alarma ante determinadas situaciones. /am!i0n una manera de dar un aso atr"s y recurrir a la memoria. Freud o!ser$* %ue en las enfermedades+ ha!a un contenido s%uico originado en la li!ido se,ual (im ulso) y de los conce tos del sujeto.

salud estmulo V (.N.'. TV sist. 3N?#N.L.13'. Venfermedad ....... de resi*n el $irus le re ara el terreno a la !acteria (.N.'. .....V N3P./ALA?. .....V N3P.F3(3( Walteraci*n de las funciones determinando ti o de res uestas (tem eramento) Lenguaje ?EN/E '#E6P. miedos injustificados al itaciones in%uietud sudor ner$iosismo esadez a!dominal irrita!ilidad dolores di$ersos insomnio manos y ies fros ina etencia icaz*n tristeza mareos 0rdida del a etito ta%uicardia sensaci*n de cansancio tem!lores miedo a la enfermedad estre&imiento o diarreas res onsa!ilidad e,agerada dificultad al res irar e,ceso de tra!ajo alteraciones menstruales 0rdida de a etito se,ual (i afecta... el sistema ner$ioso (meningitis+ encefalitis+ etc) al coraz*n (angor+ is%uemia+ infarto+ etc) al sistema res iratorio (laringitis+ gri e+ etc.) la columna $ertical la 2 dorsal la 2 lum!ar significa... miedo al hom!re miedo a la $ida+ angustia $ital miedo al ha!lar+ angustia es iritual y desu!icaci*n sicol*gica er$ersi*n oral miedo a ser juzgado miedo a tra!ajar

)ases ara el tratamiento sicol*gico 9 El sicoan"lisis crea de endencia. 9 No identificaci*n con el consultante. 9 5ato conocido del asado. 9 'a taci*n tele "tica. 9 3nter retaci*n de los sue&os. 9 Programa de $ida. 9 Enfermedad. 9 Lenguaje de la enfermedad. 9 /oma de conciencia de la enfermedad. 9 Pro$ocar catarsis (descarga mental). 9 6econocer escena nuclear 9 traum"tica (historia re y ost !iogr"fica). 9 Formular metas. 9 Neutralizaci*n de defectos del rograma de $ida con razonamiento. 9 )uscar resoluci*n r" ida al conflicto. P63N'3PALE( ENFE6?E5A5E( P(3'.(.?A/3'A( #lcera 1astroduodenal 6asgos de Personalidad< indi$iduos %ue se muestran ante el mundo como am!iciosos+ indiferentes+ suficientes+ res onsa!les y agresi$os+ ero inconscientemente necesitan esta!lecer una relaci*n de afecto y de endencia %ue le !rinde seguridad. (ituaci*n (ocial< el medio am!iente en el cual $i$en es tensionante+ con e,ceso de tra!ajo y res onsa!ilidad. Psico atologa< los deseos de ersistir en una situaci*n de de endencia infantil+ de ser amado y rotegido+ entran en conflicto con los deseos de inde endencia y de !astarse a s mismo %ue tiene el Co adulto. El conflicto entre sus necesidades rofundas+ su estructura a arente+ y la situaci*n estresante+ se enraza en el rechazo materno y en las necesidades de de endencia del ni&o+ %ue se $e forzado a lanzarse al mundo como si eso fuese su real deseo+ re rimiendo su inseguridad y sus ansias de rotecci*n. (e asocia frecuentemente con hi ertensi*n y migra&a. Asma )ron%uial 6asgos de la Personalidad< sujetos inseguros+ irrita!les+ desconfiados+ ansiosos+ agresi$os+ necesitados de estima y con !ajo ni$el de frustraci*n. (ituaci*n (ocial< todo lo %ue signifi%ue un alejamiento afecti$o o real de la madre+ ya sea or a!andono+ hostilidad o rematuros deseos de hacerlo inde endientemente. Psico atologa< la crisis asm"tica e%ui$aldra a un llanto re rimido con el cual llamara a su madre. Las madres rechazantes o!ligan a re rimir la rotesta de los ni&os+ carg"ndolos de ansiedad y frustraci*n. Adem"s+ mo$idas or cul as inconscientes ( or su rechazo) so!recom ensan la rotecci*n

durante el acceso asm"tico+ otencializ"ndose as el mecanismo. La frecuencia es tres $eces mayor en los $arones %ue en las ni&as durante la infancia+ iguales cifras en la adolescencia y en la adultez. (e asocia a menudo con eczema y enuresis nocturna. Ni ertensi*n Arterial 6asgos de la Personalidad< sujetos ansiosos+ inseguros+ hostiles y agresi$os+ con necesidad de de endencia y sentimientos de cul a!ilidad+ con inhi!ici*n e,agerada ara la descarga agresi$a. (ituaci*n (ocial< $i$e una situaci*n de disgusto+ tensi*n y contrariedades. Esto lo dis one ermanentemente a la lucha y a las descargas sim "ticas. Psico atologa< son+ a menudo+ inhi!idos se,uales+ y sufren ansiedad y cul a or acti$idades se,uales ilcitas. 4i$en en conflicto entre la de endencia femenina y los im ulsos autoafirmati$os de agresi$idad. No ueden entregarse a sus deseos de de endencia+ ni descargar su agresi$idad+ !lo%ue"ndose y cayendo en una es ecie de ar"lisis afecti$a. As+ los sentimientos no e, resados ueden ser una fuente continua de e,citaci*n del sistema $ascular+ como si su organismo estu$iera siem re re arado ara una lucha %ue no llegar" jam"s. 'efaleas y migra&as 6asgos de la Personalidad< ersonas rgidas+ tensas+ erfeccionistas+ inseguras+ con oca tolerancia a las frustraciones+ muestran caractersticas de la ersonalidad o!sesi$a. (ituaci*n (ocial y Psico atologa< similar a la de los hi ertensos. Los accesos suelen a arecer ante frustraciones %ue ro$ocan agresi$idad y %ue el aciente no uede descargar or su estructura rgida. Afecciones 5ermatol*gicas< rechazo a la se,ualidad en los adultos+ o contenciones agresi$as en los ni&os. EL LXB3'. P(3'.L]13'. 5eri$aci*n de los $oca!los El $oca!ulario de la sicologa se ha desarrollado de dos modos< (7) mediante la formulaci*n de t0rminos nue$os %ue se refieren es ecficamente a conce tos sicol*gicos. El fen*meno hi (la ilusi*n de mo$imiento originada or un estimulo est"tico) constituye un ejem lo de un $oca!lo %ue tiene un significado es ecfico y delimitado dentro del cam o de la sicologa. El -nico ro!lema %ue lantean estos t0rminos a los rinci iantes en el estudio de la disci lina es %ue se $en o!ligados a ad%uirir un nue$o $oca!ulario. (8) Los t0rminos sicol*gicos tam!i0n ro$ienen del lenguaje $ern"culo. ?uchos son ala!ras de uso com-n+ aun%ue los sic*logos han modificado su sentido+ restringido sus connotaciones y e$itado+ de esta manera+ la in$enci*n de otras nue$as. La terminologa deri$ada del lenguaje cotidiano ocasiona dificultades+ ues los constructos cientficos (o sea+ los conce tos cientficos totalmente desarrollados) nunca son id0nticos a los significados %ue or lo com-n se adjudican a tales t0rminos. ?uchos estudiantes su onen al comienzo %ue los significados comunes son adecuados ara ro *sitos sicol*gicos or el solo hecho de %ue las ala!ras les resultan familiares. Pero las ala!ras inteligencia+ ersonalidad+ car"cter o creati$idad como t0rminos sicol*gicos+ tienen un sentido diferente %ue cuando se utilizan en el ha!la com-n. 5e esta forma+ el estudiante de sicologa de!e a render un conjunto nue$o de significados ara las ala!ras familiares. La im ortancia de la distinci*n entre rocesos y cosas Al discutir las acti$idades o rocesos sicol*gicos+ con frecuencia resulta $entajoso utilizar gerundios+ como sintiendo+ sonando y ensando+ m"s !ien %ue sustanti$os como sensaciones+ sue&os y ensamientos. Las dificultades %ue surgen en raz*n de la reificaci*n de los rocesos sicol*gicos (si se los considera como o!jetos materiales) ueden ilustrarse or medio de reguntas como< @5*nde est"n los ensamientos cuando uno no los est" ensandoA @5*nde est"n los recuerdos cu"ndo uno no los e$ocaA ?uchos estudiantes+ sin refle,ionar so!re las im licaciones de estas reguntas+ res onder"n< ^Est"n en el inconsciente_+ ^Est"n en la mente+ en estado latente2+ ^Est"n en el cere!ro_. Aun cuando res onda en estos t0rminos+ el estudiante uede sentir %ue en las reguntas hay algo incorrecto+ enga&oso e inadecuado. ?ucha gente ad$ierte el error cuando se hace la misma clase de regunta res ecto de rocesos m"s manifiestos< @Ad*nde $a a arar su carrera cuando usted deja de correrA @5*nde est" su con$ersaci*n cuando deja de ha!larA @Ad*nde $a su res iraci*n cuando no est" res irandoA Es o!$io %ue estas reguntas+ como las anteriores+ contienen su osiciones falsas. Aun%ue ala!ras como ensamiento y con$ersaci*n son sustanti$os+ no se refieren a o!jetos o cosas+ sino a rocesos transitorios. El -nico sentido en el %ue se uede afirmar %ue e,isten durante los erodos de inacti$idad es 0ste< %ue ersiste la otencialidad de su reacti$aci*n. #n erro dormido es en otencia un erro ladrando: esto es+ ladrar" cuando se lo estimule. A $eces se utilizan los sustanti$os ara designar entidades sicol*gicas hi ot0ticas dentro de la ersona. 5e este modo+ se considera %ue la memoria es una cosa %ue e,iste dentro del sujeto %ue recuerda+ %ue la raz*n es la entidad %ue razona y %ue la imaginaci*n es la encargada de imaginar. La consistencia de este razonamiento circular se hace e$idente cuando decimos %ue la carrera la hace el

correr+ la charla+ el ha!la y la digesti*n el acto de digerir. 'uando se aclara la falacia im licada en el uso de una entidad reificada ara e, licar una acti$idad+ los estudiantes con frecuencia reguntan< 2Entonces+ @%u0 es lo %ue razona+ recuerda e imaginaA2 Es sim lemente la ersona+ uesto %ue es %uien corre+ canta y realiza mil otras acti$idades. (i los erce tos+ las sensaciones+ las im"genes y las ideas no e,isten en tanto cosas+ entonces+ en un ni$el conce tual su erior+ @e,iste la concienciaA 'omo entidad no: ero como un termino referido a una am lia $ariedad de rocesos+ s. Puede resultar -til un an"lisis del t0rmino consciencia. En los ni$eles e, erimentales m"s sim les+ el sujeto $e+ oye+ gusta+ huele y tiene una gran di$ersidad de e, eriencias sensoriales elementales. 'uando desearnos indicar %ue una ersona est" realizando una de estas acti$idades+ o todas+ decimos %ue est" sintiendo. #na ersona tam!i0n sue&a+ fantasea+ rememora+ imagina y razona. El t0rmino gen0rico %ue se utiliza ara a!arcar esta am litud de rocesos es ensamiento. En una tercer "rea+ una ersona ama+ odia+ se conduele+ teme+ gusta y rechaza. El t0rmino general %ue a!arca toda esta categora es sentimiento. 'uando se necesita un t0rmino aun m"s gen0rico ara indicar %ue una ersona erci!e o siente+ decirnos %ue est" consciente. 'uando nos e, resamos as+ resulta claro %ue todos estos rocesos e,isten en tanto %ue acti$idades. Nadie discute si 0stas ala!ras tienen una referencia real o no. (in em!argo+ es difcil no reificar estos rocesos en ni$el su erior cuando se utilizan ala!ras como ensamiento o conciencia. 5enominaciones referidas a los rocesos $i$enciales 5enominaci*n com-n 4er ($isi*n) .r (audici*n) 1ustar (gusto) .ler (olfato) 6ecordar (memoria) (o&ar (sue&o) 3maginar (imagen) 6azonar (raz*n) Amar (amor) .diar (odio) /emer (miedo) denominaci*n gen0rica (entir (sensaci*n) o Perci!ir ( erce ci*n) Pensar ( ensamiento) o 3dear (idea) Emocionarse (emoci*n) o (entir (como la atracci*n o el disgusto) 5enominaci*n general

4i$enciar o ser consciente (consciencia)

El -nico o!jeto material %ue est" siem re im lcito o e, lcitamente im licado cuando analizamos los rocesos sicol*gicos en la ersona+ indi$iduo u organismo. 5e esta manera+ la $isi*n se refiere+ en realidad+ a una ersona %ue $e+ la ena significa una ersona %ue sufre+ etc0tera. 'uando decimos %ue una ersona ierde la conciencia+ %ueremos significar %ue todos sus rocesos conscientes han cesado+ y cuando decimos %ue la reco!ra+ %ue estos rocesos se han $uelto a oner en marcha. Al mantener siem re el marco de referencia ersona 9 acti$idad+ eludimos la necesidad y minimizamos la tentaci*n de ostular una mente %ue ^contenga_ las e, eriencias conscientes+ y un su!consciente %ue funcione corno ^de *sito_ de erce tos+ ideas y emociones inacti$o. Este enfo%ue de ersona 9 acti$idad no niega la realidad ni la utilidad de la distinci*n entre rocesos conscientes e inconscientes. Es o!$io %ue somos conscientes de nuestras e, eriencias en $anos grados+ %ue $an desde la mayor atenci*n consciente+ asando or grados menores+ hasta alcanzar el ni$el de la inconsciencia com leta. (e tiende a utilizar la 2mente2 reificada y con$ertida en entidad como conce to e, licati$o (en donde reside la e, eriencia). 'once!imos la mente como la suma total de las acti$idades yQo otencialidades de res uesta sicol*gicas %ue oseemos. 'omo roceso acti$o+ la mente incluye el re ertorio ntegro de rocesos $i$enciales: como cosa ermanente+ connota las otencialidades de res uesta del indi$iduo. En funci*n de su origen+ la mente consiste en las ro ias otencialidades heredadas+ seg-n se actualizan a tra$0s de la e, eriencia. 5e esta manera+ es el roducto del acer$o hereditario %ue oseemos en interacci*n con las e, eriencias de la $ida e, resadas en funci*n de la conducta actual. Esta conce ci*n con$iene a mente como tam!i0n a los $oca!los conciencia+ emoci*n+ ensamiento y erce ci*n en un t0rmino descri ti$o m"s !ien %ue e, licati$o. 'uando una ersona se siente tentada a utiliza la mente como entidad ara e, licar la acti$idad+ de!era tratar de sustituir los t0rminos ersona o indi$iduo en su reem lazo. (i esta sustituci*n no torna $acuo o circular el enunciado+ es ro!a!le %ue el t0rmino se est0 usando de manera legtima. (i el enunciado carece de sentido con la sustituci*n+ la ro osici*n+ tal como se la ha construido+ ro!a!lemente im li%ue la sustituci*n de un nom!re or una e, licaci*n.
Autonocimiento #na ersona conlle$a en su formaci*n elementos %ue ro$ienen de diferentes "ngulos de $isi*n. (e conjugan en ella su a rendizaje intelectual+ es iritual+ social: en rinci io heredada de las instituciones+ como la familia or ejem lo+ ero luego hay %ue tomar en cuenta la formaci*n %ue or s sola ha lle$ado a ca!o+ ya sea en forma acad0mica o de la sim le interacci*n con su medio.

Parto del hecho de %ue los cam!ios roducen incomodidad y desconcierto+ y cuando la suma de situaciones $a dando un resultado negati$o+ la culminaci*n de ello es el caos y el desastre total. Ruien ueda seguir la lnea %ue conduce al final de la historia desde su comienzo+ gana en com rensi*n y entendimiento+ o lo %ue otros odran llamar ^sa!idura_. 'om rendiendo el roceso (o or lo menos arte de 0l) y %uienes inter$ienen+ se uede com render a s mismo y entender c*mo funciona+ cu"les son sus intereses+ c*mo est" constituida su mente. Ello uede cola!orar a lograr una ace taci*n m"s am lia de su ersona y una reafirmaci*n de su autoestima+ ele$"ndola o u!ic"ndola hasta cierto grado en %ue se asuma como ersona creati$a y creadora de sus ro ias condiciones futuras. En $arias o ortunidades y momentos durante el transcurso de esta recu eraci*n+ se me ha dicho de un modo u otro %ue de!a ^am liar la mente_ o %ue mis untos de $ista eran arciales+ %ue en mis razonamientos de!a considerar ^otras ers ecti$as_. [Por su uesto %ue mis razonamientos son unilaterales\ Analizo lo indi$idual or%ue es all donde encuentro la mayor ri%ueza y cantidad de res uestas+ las %ue+ or su uesto+ solo tienen $alidez ara m. (i de am liar el anorama se trata+ incluyo una o!ser$aci*n interesante so!re el com ortamiento animal %ue uede ser -til m"s adelante.
'.N5#'/A AN3?AL

Et*logos 2lo innato2

'onductistas 2lo ad%uirido

cl"sico

o erante

estmulo y res uesta

ensayo y error

Para los et*logos+ algunos mecanismos se desencadenan o est"n relacionados con la maduraci*n del indi$iduo. 5entro de las conductas+ estudian y ro onen las siguientes causales o rocesos< Estmulo desencadenante< reconocimiento de o!jetos o indi$iduos im ortantes ara la su er$i$encia. Patrones fijos de conducta< circuitos com letos ca aces de dirigir y sincronizar los mo$imientos coordinados de muchos m-sculos diferentes ara realizar una tarea ( rogramaciones motoras). 3m ulso o moti$aci*n< sa!er cu"ndo y hacia ad*nde (incluye relaciones desencadenantes y tem orizadores). 5isminuye con la ha!ituaci*n (adecuaci*n o acostum!ramiento del sistema ner$ioso). A rendizaje re rogramado< a render ha!ilidades concretas de forma es ecfica en determinado momento de la $ida. )asado en 3?P6.N/A(+ cuyas caractersticas son< Perodo crtico< oseen un erodo de tiem o es ecfico. 'onte,to es ecfico< definido or la resencia de un estmulo se&al es ecfico. 6estricci*n en el a rendizaje< de manera %ue se recuerde una sola cosa. No hace falta remio o castigo ara recordar lo a rendido. Estos a rendizajes dirigidos en forma instinti$a+ innata+ en un mundo lleno de estmulos+ ermiten al animal orientarse so!re %u0 de!e sa!er y %u0 de!e ignorar. La e$oluci*n so!re estos cuatro mecanismos ha lle$ado a estar erfectamente ada tados a su entorno+ or ejem lo+ desarrollando sistemas de na$egaci*n+ comunicaci*n (!aile+ gestos+ sonidos+ olores) y organizaci*n social. 'ada ti o de se&al desencadena un com ortamiento determinado. 'on el aso del tiem o esto se erfecciona+ eliminando la informaci*n %ue no sea de utilidad. Nan o!ser$ado adem"s cuestiones de altruismo+ donde un animal arece des reocu arse o incluso erjudicarse a s mismo en !eneficio de otros. En general+ la ayuda mutua consiste en la seguridad de %ue los fa$ores se hacen or%ue ser"n de$ueltos. .tra forma+ es la de la selecci*n or arentesco+ en la %ue se ejecuta una tarea de escasa utilidad o incluso negati$a ara su su er$i$encia como indi$iduo+ ero muy !eneficiosa ara sus arientes. Karma Na llegado la hora de onerse a tra!ajar realmente so!re las deudas asadas. (in tomar en cuenta las $erdaderas causas+ somos o!jeto de una $ariada gama de situaciones en las %ue somos !lancos de desaciertos. Llamamos as ^mala suerte_: y si se corres onde a un tiem o m"s rolongado ^mala racha_. 5e todas maneras+ nos cuesta asumir %ue somos artfices de nuestra condici*n resente+ es decir+ %ue nosotros somos %uienes generamos el estado actual en %ue nos hallamos+ ero es%ui$amos la res onsa!ilidad !uscando el causal en el e,terior (el otro). En todo momento de nuestra $ida asamos eludiendo la res onsa!ilidad de hacernos cargo de algo %ue en realidad se encuentra en el ol$ido de la memoria colecti$a y eso nos es suficiente como ara asegurarnos %ue est" !ien guardado y deseamos+ es eramos %ue de all no ha de !rotar+ es ecialmente cuando algunas de esas res onsa!ilidades llegan+ en escala ascendiente+ hasta nuestros ante asados. Pero su ongamos %ue no somos reencarnacionistas+ de tal modo %ue esta cuesti*n Marm"tica ya no tiene ca!ida en este razonamiento. Pues entonces de!eremos hacernos cargo+ como indi$iduos+ de nuestras ro ias deudas ro$ocadas consciente o inconscientemente. C he a%u el rimer grado de res onsa!ilidad a artir de nuestro nacimiento resente. Rue una acci*n haya sido ro$ocada en forma deli!erada o no: no e,ime de cul as al actuante+ m",imo es si su grado de conocimiento es tal %ue lo confronta a los hechos tal cual son y tiene la ca acidad de esta!lecer relaciones entre ellos. A%u no se retende oner en el !an%uillo del acusado a nadie+ ero la realidad se ir"

conformando de tal manera %ue la ersona estar" al frente de situaciones en las %ue su oder de decisi*n y conocimiento la guiar"n hacia la o ortunidad de rectificar lo %ue en el asado constituy* un error. El mundo de las relaciones es escenario de la mayor cantidad de e%ui$ocaciones hacia el r*jimo %ue cometemos. La mnima idea de diferenciaci*n esta!lece la diferencia %ue se ara y aleja+ cuando en realidad la igualdad su!yace desde nuestra constituci*n hasta las ca acidades %ue odemos llegar a desarrollar. Es lo %ue se llama la ilusi*n de la se arati$idad. A%u se relaciona el segundo grado de res onsa!ilidad y es ara con uno mismo. La falta de conciencia so!re lo no $isi!le nos hace erder en la!erintos %ue nos lle$an a ensar %ue la e, loraci*n %ue ro orcionan nuestros sentidos es la -nica $erdadera< a eso llamamos realidad. No es e,tra&o la cantidad de neurosis %ue se desarrollan a artir de esta se araci*n entre ^lo de adentro_ y ^lo de afuera_. (i no odemos asemejarnos con nuestros semejantes+ tam oco nos identificamos con nosotros mismos de!ido a %ue la informaci*n de nuestros sentidos no concuerda con lo %ue sucede en nuestro interior< estamos com arando. (omos dos o m"s en una ersona %ue se identifica de acuerdo al a el %ue le toca re resentar. @'*mo es osi!le entonces tomar conciencia en este estado de res onsa!ilidades ara con los otros si lo %ue se !usca en realidad es satisfacer o com letar el $aco dejado or esa descone,i*n %ue e,iste entre el otro y yoA Lograr la unidad de un sentimiento de se araci*n es una tarea %ue re%uiere mucho tiem o real y $i$encial+ ya %ue se roducen huecos tem orales %ue se retenden llenar con estmulos e,ternos. En otras ala!ras+ se !uscar" la satisfacci*n y gratificaci*n de los sentidos guiados or un ego ca richoso. Llegados hasta a%u+ de!eremos reconocer la e,istencia de un interior $i$o %ue !usca una unidad con lo cor oral o fsico. Entonces co!ra nue$amente su inclusi*n el tema de las deudas. 5eudas fsicas (de acci*n o intelectuales)+ es irituales+ de conciencia. Las deudas fsicas son a%uellas %ue inciden directamente so!re este lano de acci*n+ donde odra decirse %ue e,isti* una relaci*n iel a iel+ o entraron en contacto los sentidos. (e ueden contraer deudas actuando o utilizando las ca acidades %ue ro orciona el intelecto (ha!lando+ ensando+ etc.). Las deudas es irituales est"n m"s relacionadas con los afectos y con las r"cticas %ue ele$an la condici*n del ser humano hacia su unificaci*n. Las deudas de conciencia son $estigios de acciones en las %ue se tom* conciencia del da&o %ue se udo ha!er hecho y se omiti* su rectificaci*n. El foco de la conciencia es muy e%ue&o como ara contener en 0l todo el registro de nuestra $ida desde el nacimiento hasta determinada edad. Entonces ca!ra analizar la sor resa %ue romue$e en el indi$iduo tal o cual situaci*n ya %ue la $ida misma nos coloca en osici*n de oder remediar el mal hecho. El rimer aso es la toma de conciencia+ la com rensi*n del efecto %ue rodujo la causa. Luego el arre entimiento sin mortificaciones+ de!ido a %ue a $eces somos $ehculo de crecimiento ara otros (de otra forma no se odra justificar la maldad). Por -ltimo+ lle$ar instancia tras instancia los asos ara e%uili!rar la !alanza donde el resultado ser" el saldo de la deuda contrada. La toma de conciencia es la eliminaci*n total del elemento fantasa en la cuesti*n. Ca no es lo %ue odra ser sino es lo %ue es. (aldar una deuda con todos estos elementos es ha!er sumido la seriedad %ue constituye la $ida y la res onsa!ilidad de $i$ir. Nemos acorralado la so!er!ia de creernos -nicos+ diferentes+ donde siem re una cualidad so!redimensionada est" mostrando+ en realidad+ una carencia de su o uesto. La unificaci*n de uno mismo ^Rue tu sentir+ ensar+ actuar y ha!lar+ $ayan en un mismo sentido_ 'u"ntas $eces nos ha!remos reguntado %u0 nos falta ara ser felices o estar mejor. Ello e, one en realidad+ la necesidad de un sost0n material ara ali$iar el es acio $aco dejado or el desconocimiento de nosotros mismos. Antes de retender a$eriguar c*mo somos+ uede ser de gran ayuda el in$estigar acerca de c*mo funcionamos+ de d*nde ro$enimos y c*mo estamos constituidos. La!or %ue no se uede lle$ar a ca!o si no estamos a!iertos y li!res de rejuicios religiosos yQo filos*ficos+ ya %ue no siem re las res uestas %ue odamos encontrar o las conclusiones a las %ue odamos arri!ar ser"n de nuestro agrado. Es durante las grandes crisis donde se e,teriorizan todos a%uellos contenidos %ue nos re resentan interiormente. Algunos de ellos err*neos o no asimilados correctamente en su o ortunidad+ y de el cual nos hemos formado una segunda imagen m"s a ta ara nuestra conciencia. El camino hacia la e, resi*n de una idea %ue nos re resente como ersonas es largo+ y en su trayecto es facti!le de sufrir deformaciones ro ias de cada ^filtro_+ ya %ue el aso de una instancia a otra im lica el cam!io de c*digos e, resi$os o re resentati$os. Los asos son< del estmulo al sentimiento: del sentir al ensamiento: del ensar a la ala!ra ha!lada: del ha!lar al actuar: y la acci*n en s misma. En alg-n lugar de nuestra alma o conciencia se hace resente un estmulo+ interno o e,terno+ %ue sim lemente ro$oca lacer o dis lacer. El germen se transforma en idea. Xsta uede desarrollarse en el sentimiento uro o ser ca italizada or las facultades del intelecto. (e siente o ad%uiere forma de lenguaje interior< la idea est" re arada ara ser e, resada. La ala!ra ha!lada consiste en el manejo de un conjunto de sm!olos %ue re resentan en su conjunto una idea. Ella uede materializarse o no+ es decir+ erderse en la nada o tomar una nue$a forma+ si !ien no material+ or lo menos o!ser$a!le< la acci*n. En consecuencia+ la ersona %ue ha eliminado de s misma la mayor cantidad de $acos disociati$os !ajo la forma de fantasa+ mentira+ ilusi*n+ enga&o+ inca acidad ara analizar+ carencia de informaci*n+ inca acidad de onerse en el lugar del otro+ etc.: es la ersona %ue siente+ iensa+ ha!la y act-a en una misma direcci*n+ e$itando de tal forma dicotomas %ue s*lo traen a arejado malestares y deudas ara con su no9yo. La E, eriencia de la /orre Los sentidos arecen lle$arnos a la conclusi*n de %ue 0sta es una -nica $ida. Para muchos es el hoy+ a lo sumo+ llegar a cum lir alg-n royecto en el futuro y+ de tanto en tanto+ dejar es acio ara los recuerdos. La ra idez y las e,igencias %ue nos hemos im uesto unos a otros hacen ol$idar la e,istencia de otros mundos aralelos %ue $an

desarroll"ndose y creciendo en forma conjunta al resto de nuestra ersonalidad. /enemos dominio (o as creemos) de nuestra conciencia y+ a lo sumo+ so!re algunas se&ales del su!consciente (sue&os+ im"genes+ recuerdos infantiles+ etc...) Pareciera %ue esta entidad ^fuera de nuestro control_ es la causal de esos estados de "nimo o reacciones a $eces ine, lica!les en nosotros mismos+ como tam!i0n ser la fuente de ins iraci*n y el generador de tendencias de ti o instinti$o (otros diran tendencias rimarias o rimiti$as). Los h"!itos+ las costum!res e ideas reconce!idas constituyen la fortaleza %ue construimos a nuestro alrededor ara rotegernos y oder mantenernos en ie y acti$os. 'ada ersonalidad es una re resentaci*n ante los dem"s+ estamos actuando un a el en el escenario de lo cotidiano. /odo el !agaje de estmulos e,ternos y su corres ondiente interno+ no siem re consciente+ asan a formar arte de nuestro inconsciente ersonal. No todo est" al !orde o ser com letamente accesi!le a la conciencia a modo de rotecci*n contra nosotros mismos. Las "ginas del Li!ro del /arot ueden a!rirse+ en la $ida de una ersona+ en cual%uier secci*n. Para lograr una mejor com rensi*n de ello+ y siem re !ajo la im asi!le mirada de la Husticia+ es necesario analizar su antecesora y la continuidad. 'uando el Li!ro se a!re en la "gina 7K+ es un indicio de %ue las e, eriencias se han ido acumulando y no se ha hecho nada con ellas. El ego+ en su funci*n de identidad+ noci*n de %ui0nes somos+ elear" or roteger su ro ia indi$idualidad. E,ternamente+ se generan las condiciones necesarias ara %ue se roduzcan situaciones $iolentas+ incom rensi!les y ca*ticas< se est"n rom iendo las cadenas %ue ata!an en el nai e anterior (El 5ia!lo). 3nicialmente+ esta tragedia no uede ser asimilada en forma l*gica. Luego se uede ser ca az de com render %ue tal desastre era ine$ita!le. Es el mismo Ego %ue est" ujando or e, resarse. Esto significa una $ez m"s %ue no e,isten hechos o acontecimientos aislados y sin sentido+ sino %ue es una suma de reacciones (consecuencias) de acciones asadas y contenidas sin resoluci*n. La $i$encia es la mezcla de lo ersonal con lo social+ a%uello %ue todos los seres humanos tenemos en com-n+ coe,istiendo lo sim!*lico con lo ha!itual. Es %ue la ru tura de La /orre a!re las uertas del inconsciente m"s all" de lo articular ara dejar aso a lo ar%uet ico+ al origen+ al 3nconsciente 'olecti$o. En medio de una crisis+ es difcil diferenciar lo indi$idual de lo %ue no lo es+ aun%ue de alguna forma est"n relacionados. La e, eriencia de La /orre tiene tres momentos< 7) Pre aratorio< las situaciones y tendencias esta!lecidas en el nai e El 5ia!lo se traducen en el indi$iduo con sntomas de insatisfacci*n ersonal+ inca acidad de royectarse en un futuro r*,imo de!ido a %ue la imagen mental reci!ida es igual al resente %ue se est" $i$iendo. Esto es+ ro iamente+ el sentimiento de estar a risionado. 8) La 5estrucci*n< el indi$iduo tiene la sensaci*n de %ue el mundo est" en su contra. (uceso tras suceso+ arece ser !lanco de todo ti o de agresiones. 3ntenta res onder desde un estereoti o armado desde su rigidez+ ero es recisamente tal estructura la %ue se est" cayendo. (u acti$idad cere!ral no concuerda con sus acciones+ no es com rendido or los dem"s de!ido a %ue no uede e, resar su ro ia e, eriencia (recordar %ue lo inconsciente maneja un lenguaje sim!*lico) y+ or m"s es inosas %ue sean las condiciones e,ternas+ en realidad la $erdadera !atalla se li!ra en su interior. El rayo ha li!erado sus ro ios demonios. =) El Final< todo ha %uedado e, uesto (destruido)+ e,ce to los g0rmenes desde donde royectarse. La identidad udo ha!er %uedado intacta+ y el asado donde ahora %uedar" registrada la crisis sufrida est" acti$o. (e agrega un sentimiento de $aco y desorientaci*n. Las condiciones e,ternas siguen siendo las mismas ( reocu aciones+ relaciones inter ersonales y res onsa!ilidades). Ruien ha cam!iado es la ersona li!erada %ue camina or entre los escom!ros de su ro ia ersonalidad+ !uscando %uiz" La Estrella en la cual reclinarse. Anatoma del 'entauro Era un centauro %ue corretea!a junto a su manada li!remente. Algunos de los suyos referan estar solos. 6odeando+ acorralando y asustando a las ninfas %ue tra!aja!an en el !os%ue. Ninfas y centauros no siem re se lle$aron !ien. A $eces se entienden y com renden+ ero la inesta!ilidad del centauro entor ece siem re la mejora en sus relaciones. El centauro+ en su soledad+ osee una lucha interior inca az de ser confesada. Pugna entre seguir los dictados de su razonamiento o guiarse e,clusi$amente or los im ulsos de sus emociones. Rueda as+ atra ado e indeciso+ condenado a galo ar or la eternidad+ sin rum!o fijo. (u arte m"s fr"gil es el centro del echo+ su coraz*n. All recisamente es donde li!ra sus ro ias !atallas. Ca %ue de tal forma como lo ele$a hacia los m"s altos sentimientos y lo e, one a las m"s refinadas emociones+ tam!i0n go!ierna el resto de sus im ulsos. Es su do!le origen+ como si ha!itaran dos seres adentro de uno mismo. En su correteo+ los centauros ersiguen mucho a las ninfas. Ellas e,traen con sus manos el coraz*n del afligido y lo lle$an al !os%ue ara ali$iar sus heridas or%ue entienden e inter retan el lenguaje de la raz*n y de los sentimientos+ %ue es el mismo %ue el de la naturaleza. #na $ez adormecido y curado el temi!le ser+ le introducen su *rgano nue$o+ descansado+ !rillante. Pero tan ronto reco!ra el sentido+ su conflicto $uel$e a surgir. E,isten+ sin em!argo+ otras comunidades lejos+ detr"s de las monta&as y de los !os%ues+ donde solo unos ocos se han atre$ido a $iajar+ ninfas y centauros con$i$en juntos. 1alo ando+ al trote+ corriendo en contra del $iento. Protegidos or la llu$ia y reco!rando el calor al sol. Huntos+ lejos de las monta&as y los !os%ues+ en los llanos+ se $en centauros icando el c0s ed con sus cascos+ aseando ninfas+ acariciando sus crines... (e los uede $er sin riendas ni montura+ or%ue en esa tierra com rendieron %ue en esa ntima unidad esta!a el e%uili!rio. (o!re Ninfas y 'entauros La elecci*n de estos ersonajes mitol*gicos es un oco ara re resentar el uni$erso %ue constituye el ser humano+ desde su arte racional+ emoti$a y ro$eniente de una naturaleza %ue 0l mismo fue modificando y en su ermanente transformar+ se alej* hasta con$ertirla en un ente com letamente desconocido ara 0l y se siente

ajeno y se arado. La naturaleza es ara 0l una ostal %ue se detiene a o!ser$ar de tanto en tanto: o recurre a ella cuando necesita ^descansar_ de su mundo+ tomarse unas $acaciones. Nay %uienes oseen una sensi!ilidad un oco m"s desarrollada %ue el resto+ hasta llegar a sentir nostalgia or un araso erdido+ ero no ueden as todo+ su erar su sentimiento de ser ^uno de afuera_< yo 9ser humano9+ eso 9naturaleza9. En la mitologa griega+ los 'entauros forma!an una cierta raza de monstruos %ue+ seg-n se crea+ ha!ita!an las regiones monta&osas de /esalia y Arcadia+ caracterizados or su ferocidad y $iolencia: (e los conoca tam!i0n or su estado de em!riaguez y or su lasci$ia. #na e,ce ci*n a estas criaturas desenfrenadas fue el centauro Ruir*n+ %uien se destac* or su !ondad y sa!idura. Educ* a $arios h0roes griegos+ entre ellos A%uiles y Has*n. Las Ninfas son mencionadas tanto en la mitologa griega y romana. 'onstituyen di$inidades menores o es ritus de la naturaleza+ %ue $i$en en ar!oledas y fuentes+ !os%ues+ raderas+ ros y en el mar+ y se las re resenta como j*$enes y hermosas doncellas %ue gustan de la m-sica y de la danza. Las ninfas se distinguan seg-n la arte de la naturaleza %ue ersonifica!an. El conflicto re resentado en el coraz*n del 'entauro+ es el mismo %ue a $eces se resenta en el ser humano< el seguir el dictado de su mente o los sentimientos+ guiarse o dejarse dominar or uno o or otro. La a arici*n de las Ninfas+ como res uesta ro$eniente de la naturaleza misma+ estara dada en el a artarse de los ro!lemas cotidianos o ^tan ensados_+ a orta la resoluci*n a la %ue muchos %uisi0ramos llegar< la unificaci*n del sentir con el ensar. El hom!re no uede negar su arte racional+ sino todo lo contrario+ ha hecho de ella el centro de toda su cultura. Nerencia de una filosofa aristot0lica en la %ue todo de!e ser l*gico o razona!le. /am oco uede negar su lado instinti$o+ contenida o moldeada 0sta or su inteligencia. En nuestra sociedad m"s contenida %ue moldeada de!ido a %ue los instintos nos ^re!aja_ al reino animal y el hom!re est" lenamente aferrado a sus creaciones sociales y tecnol*gicas. 'on esto no retendo en modo alguno renegar de los a$ances ro ios de un ser %ue ha transitado tan im ortante e$oluci*n+ sino %ue e, ongo su alejamiento de lo elemental en os de com licaciones %ue nacen de su ro ia mente disociada. Por%ue toda$a retende y mira con nostalgia la semilla %ue germina y florece o suscita en 0l una sensaci*n es ecial $er una noche estrellada (si los altos edificios se lo ermiten). (in caer en m"s dicotomas+ la rue!a m"s e$idente de su distanciamiento con el ser rimiti$o+ es la ca acidad+ ad%uisici*n y dominio de lo sim!*lico. Es sa!ido %ue la diferencia entre el animal y el ni&o e%ue&o est" marcada or la a arici*n del lenguaje (manejo de lo sim!*lico o formaci*n del sm!olo). (entir o Pensar En$idio a los artistas la ca acidad con %ue de sus la!ios o manos !rotan los elementos %ue re resentan el estado %ue trasciende lo fsico y al indi$iduo mismo. No siem re los artistas gozaron de una total ace taci*n or arte de algunos fil*sofos or considerarlos %ue deforma!an la realidad. Pero dentro de la realidad del ser humano se encuentran tam!i0n sus sentimientos. Puedo dejar de ensar+ o hacerme tiem o ara ensar+ o elegir un o!jeto so!re el cual $olcar mi ensamiento. No significa ello %ue el ensamiento se uede enchufar o desconectar or decirlo de alg-n modo+ lo %ue %uiero re resentar con ello+ es %ue el ser humano no uede dejar de sentir. Aun%ue aislado de su sociedad+ osee una ca acidad %ue+ anulada+ e%ui$ale a la muerte fsica. Los sentimientos+ como las emociones+ ueden enfermarse ( roducto de un ensamiento err*neo o una mente enferma)+ generando sentimientos e%ui$ocados+ deformados %ue o!staculizan y hasta rom en lazos afecti$os. Para ello+ los sic*logos y si%uiatras se encargan de corregir o enderezar ideas e%ui$ocadas. ?ejorando tal !ase+ $an clarific"ndose tanto sentimientos como afectos (una afecto es ara m el de ositario de un sentimiento. Puede ser una ersona+ animal u o!jeto). Pero a untan a lo intelectual. En definiti$a+ e,iste medicina ara lo mental+ lo es iritual y lo fsico+ ero @Rui0n o c*mo se curan los sentimientosA El sentir lle$a dentro de s mismo el oder destructor o regenerador or su misma !i olaridad (amor ` odio+ or ejem lo) (in estar !ajo el com leto dominio+ la raz*n ocasionalmente uede lle$ar a enmendar un error roducido desde la $a de los afectos. Esta rectificaci*n consiste en iluminar y hacer e$idente el error ro$ocado or un sentimiento herido o no corres ondido. Parafraseando (er o no ser. (er yo y mi ensamiento. Pienso+ luego e,isto. E,isto sin ensar+ mas mi ensamiento ya es ajeno a m. E,isto ensando+ y el ensamiento es la rue!a de %ue e,isto. Aun%ue uedo no ensar y seguir $i$iendo: ero no uedo dejar de sentir %ue e,isto. All el ser o no ser es $i$ir o no $i$ir. Por%ue $i$ir sin no sentir es igual a estar muerto. 4ol$emos a em ezar. (er. (oy yo y mis sentimientos. (iento+ luego me e, ongo a $i$ir. E, onerse a $i$ir es dar la cara+ con nom!re y a ellido+ es ersonalidad actuante... /engo miedo+ or%ue siento %ue no estoy $i$iendo+ or lo %ue concluyo %ue estoy muerta. El Huego de las L"grimas

/ras ha!er $isto la luz ro$eniente del cielo y una $ez destruida la /orre+ sigue a continuaci*n un roceso de acificaci*n+ de reconstrucci*n+ de calma y de curaci*n. 3nicialmente con el mundo e,terior+ sim!olizado en el acto de retomar las antiguas acti$idades y resta!leciendo los lazos %ue en a ariencia esta!an interferidos. Pero ara %uien !usca la $erdadera com rensi*n de los acontecimientos+ comienza un camino interior lleno de dudas+ re leto de reguntas %ue es eran una res uesta y tam!i0n ciertos temores al encontrarse consigo mismo. 'omienza el camino %ue lle$a desde el an"lisis de los hechos e,ternos al autoconocimiento y de las circunstancias %ue lo rodean. Fue caracterstico lo sim!*lico en toda la sucesi*n de acontecimientos. (m!olos %ue+ como e, lico en Karma y La e, eriencia de la /orre+ surgieron del 3nconsciente ersonal+ ero %ue tienen sus races m"s all" de 0l+ en el 3nconsciente 'olecti$o. Adem"s de e, resarse $alores inmuta!les o hasta mitol*gicos como el amor+ la se,ualidad+ la amistad+ la $ida y la muerte. 6etomada la calma y el oder de an"lisis desde una ers ecti$a uramente ersonal+ encuentro lo %ue he dado en llamar falacias. Producto tal $ez de errores de erce ci*n o del estado alterado de la mente. /ras La /orre+ a arece el sufrimiento y el sentimiento de ha!erlo erdido todo+ ero all se encuentra La Husticia+ la cual lle$a en cierta medida a tomar artido so!re las acciones asadas a fin de com render el resente ara dejar %ue La 6ueda de la Fortuna gire sin sentido alguno. La ace taci*n figurada en El 'olgado hace com render el sentido de entrega ^%ue el ego erci!e como muerte_. (e esta!a $i$iendo internamente una muerte+ la de una situaci*n %ue ya no tena sustento ni moti$o de seguir e,istiendo or sus anormalidades< el juego $erdadero era el de la cul a y el castigo+ situaci*n %ue se refleja!a en enfermedades de origen sicosom"tico (alergia) y %ue osteriormente redomin* en todo el des!orde sicoenerg0tico osterior. El siguiente aso ser" el de re$ertir este modelo mental deri$ado de sucesos en la infancia+ madurez recoz y acontecimientos coincidentes con la 0rdida del rogenitor. La entrega Escri!ir es un acto del ensamiento+ y lo %ue se retende escri!ir tam!i0n es el resultado de un razonamiento. Nasta ahora+ tan solo he retendido razonar+ hacer asimila!le a mi entendimiento lo sucedido+ ol$id"ndome %uiz" y hasta so!re$alorando en algunos momentos+ uno de los ingredientes m"s im ortantes de todo este roceso< los afectos. En rinci io constituyeron afectos sim les+ no or ello menos im ortantes+ ero sim les al fin. A medida %ue me acerco al centro de m misma+ ongo en e$idencia uno de mis mayores defectos o carencias+ a%uello %ue est0 relacionado con los sentimientos rofundos+ y es ecficamente con el amor. En el relato del sue&o ace to lo %ue se me ide+ con temor+ ero me entrego de todas maneras or%ue s0 %ue lo %ue all sucede no es malo+ sino or mi !ien. ?e entrego con temor. /emor a lo %ue $endr". 5escreimiento de a%uello %ue en realidad estoy confirmando. No dejo actuar a los sentimientos li!remente+ sino %ue los e, reso a tra$0s de la l*gica y la raz*n. En ^Marma_ esta!lezco %ue en las relaciones inter ersonales es el "m!ito donde mayores deudas el indi$iduo contrae+ en definiti$a son deudas de amor. Ruien no se sienta en unidad consigo mismo+ ro!a!lemente !us%ue en el otro un com lemento: com are y esta!lezca diferencias+ como tam!i0n royecte con todas sus fuerzas los as ectos de s %ue siente como negati$os. (on deudas de amor. Ruiz"s or ello haya elegido el ttulo de ^El juego de las l"grimas_ a lo %ue hace referencia a una toma de conciencia de los lazos %ue se esta!lecieron moment"neamente entre un gru o de ersonas y donde desde el resente se retendi* remediar el asado. El juego de las l"grimas+ ues+ constituye el juego del amor enga&oso+ del amor enga&ado+ del amor %ue desa areci*+ y+ desde mi resente+ lo %ue mayor inter0s re resenta en esta !-s%ueda de res uestas+ el amor %ue nunca se udo e, resar. La rofanaci*n del amor su one una deuda M"rmica muy esada+ y se arar a a%uellos seres %ue %uiz" el destino les ha!a designado estar unidos+ constituye un error toda$a mayor. Es inter onerse en la sucesi*n normal de los acontecimientos. ?"s este ti o de interferencias retrasan en la lnea tem oral ero no anulan lo %ue de!e ser. El mismo amor remedia lo %ue alguien udo ha!er entor ecido de$ol$iendo el e%uili!rio de la !alanza+ esta!leciendo e%uidad entre la raz*n y la intuici*n: la $oluntad y la emoci*n es ont"nea. 5esde las ca$ernas Na!lamos de ^instinto_ fugazmente. Encerrando con ese t0rmino la mayora de res uestas %ue no odemos racionalizar+ generalmente de ti o org"nico+ o las reguntas %ue no odemos res onder desde lo conductual y %ue nos ata&en directamente. Asumir nuestra arte instinti$a en forma acfica+ es integrarla a nuestros centros es irituales y mentales+ es reconocer nuestro arentesco con los animales+ es !ajarnos de la ir"mide aristot0lica ara colocarnos al lado del resto de los gru os %ue constituyen el mundo natural+ como una es ecie m"s. No e,iste una escala ascendente+ e,isten lneas di$ergentes %ue arten desde un mismo centro o c0lula origen. E$oluciona cada es ecie en su g0nero. 5e lo rudimentario hacia lo siem re erfecti!le. 5e la con$i$encia de una es ecie con otra uede %ue hayan surgido similitudes. El esla!*n erdido no e,iste: e,isten cadenas e$oluti$as dentro de una misma es ecie. Estar al ie de la tum!a 'uando el ego se des$anece en el mar de la e, eriencia+ esto es+ cuando lo $i$ido lo so!re asa+ no %ueda m"s %ue 0ste descienda los ni$eles de rotecci*n o !arreras de ti o emocional %ue en t0rminos normales lo hacen inaccesi!le y %uede al descu!ierto. La sensaci*n es la de estar des rotegido y a merced de todo an"lisis e,terno o+ incluso+ de la intros ecci*n. 'uando la misma e, eriencia o el desarrollo de una teora no llega a confirmar la ostura del ego+ esta erce ci*n se con$ierte en err*nea+ comienza de esta forma el roceso de com render a%uello %ue hasta el momento no se oda rocesar como nue$a informaci*n de!ido a %ue las $iejas autas de an"lisis ya no tienen

$alidez. El resultado es una nue$a ostura frente a la $ida y a las circunstancias y una reno$aci*n de toda la ersonalidad. En realidad+ tanto la ostura como las ideas no son tan nue$as en tanto esto e%ui$aldra a nacer nue$amente+ en circunstancias com letamente diferentes+ ero en esta circunstancia articular han encontrado un nue$o sendero de racionalizaci*n a un ni$el ersonal+ han sido incor oradas al caudal de conocimientos y canalizadas ara oder ser e, resadas en forma clara y accesi!les al entendimiento del indi$iduo. (e ha e$olucionado de lo uramente ar%uet ico+ si se %uiere tam!i0n mstico y religioso hacia lo filos*fico+ manteni0ndose siem re or los carriles de lo sicol*gico. 5esde esta nue$a ers ecti$a+ contin-o analizando la e, eriencia asada+ de modo de am liar el horizonte y reestructurar la realidad ersonal. El hecho de %ue se conjuguen diferentes ciencias ante un mismo acontecer+ no significa !orrar las conclusiones a las %ue se haya arri!ado con anterioridad+ sino %ue el ser humano en su com leja e,istencia !rinda una multi licidad de o ciones desde donde ser analizado ara acercarse a la $erdad. Por lo tanto+ no se retende in$alidar lo anterior+ como decir y luego contradecir+ eso sera ro io de los sofistas y %uedara fuera del ro io ensamiento filos*fico. Entonces s+ artir de un hecho glo!al asado+ ero el ser humano %ue !usca su ro io crecimiento no uede %uedar enredado en lo anterior+ sino %ue de!e continuar su ro io camino desde una ers ecti$a %ue lo royecte hacia un tiem o $enidero desde su resente. Lo moral y lo 0tico ?uchas $eces estos t0rminos se usan incorrectamente+ confundiendo sus significados. La moral deri$a de las costum!res de la sociedad contem or"nea al indi$iduo. (on c*digos im lcitos en toda conducta. As+ or ejem lo+ la desnudez+ la se,ualidad+ el conce to de matrimonio+ las leyes mismas+ se deri$an de un cierto conce to de sociedad %ue se deri$a en rinci io de lo moral. Por lo tanto+ la misma es modifica!le en tanto el indi$iduo en conjunto $a cam!iando. ?oral en la antigua 1recia era deshacerse de los infantes %ue nacan con alguna malformaci*n fsica+ or ejem lo. Es or ello %ue no ha!lo de %ue el indi$iduo ^e$oluciona_+ sino %ue $a cam!iando+ sus estructuras mentales se $an modificando. El t0rmino ^e$oluci*n_ odra lle$ar a la confusi*n de ^a$ance_+ lo %ue dara lugar a la a ertura de una nue$a discusi*n so!re si el ser humano en realidad est" e$olucionando o no+ si est" yendo hacia delante: como tam!i0n ca!ra lantearse los t0rminos %ue esa e$oluci*n im lica+ cu"les son los ar"metros ara medir el grado de e$oluci*n de un indi$iduo o de una generaci*n+ si+ en definiti$a+ el crecimiento ersonal+ su a rendizaje+ como el de toda la humanidad+ o una sociedad+ est" lleno de a$ances y retrocesos+ conce tos %ue hoy nos arecen caducos o im ro ios+ en otro momento ueden $ol$er a ^ onerse de moda_. Esto es en el "m!ito gru al+ ero desde una * tica ersonal+ lo moral ara el indi$iduo es estar acorde con la sociedad en la %ue le ha tocado desarrollarse+ ya %ue en arte es hijo de sus adres y del resto de las instituciones %ue actuaron en su formaci*n como ersona. 'on el transcurrir del tiem o+ esas mismas instituciones se modifican+ y el indi$iduo de!e (de!iera) ada tarse a ellas. Lo 0tico es la conducta orientada hacia el !ien en s mismo. El indi$iduo se gua or la moral: a la ersona le ca!e+ adem"s de la moral+ la conducta 0tica. A%uella conducta %ue es a lica!le a cual%uier situaci*n m"s all" del tiem o y del es acio. La 0tica es inmuta!le or%ue se relaciona con los $alores. As tenemos %ue se relaciona con la $erdad+ la justicia+ el !ienestar+ etc. Es correcto+ entonces+ lantearse el hecho de %ue una conducta uede no ser moral ero s 0tica+ ero toda conducta 0tica se relaciona ntimamente con lo moral+ ya %ue lo 0tico es inherente al ser humano y lo moral a lo social. La su!estimaci*n No de!e creerse %ue lo relacionado con el tema de la estima tiene %ue restringirse al "m!ito sicol*gico -nicamente. El hecho de reguntarse or la estima %ue entre indi$iduos uede esta!lecerse+ como la autoestima misma+ uede ser cuesti*n de la filosofa tam!i0n+ si es %ue nos reguntamos or %u0 un sujeto uede su!estimar o so!restimar a otro+ y cu"les son los fines -ltimos %ue conlle$an este ti o de conducta. 5esde el unto de $ista 0tico+ toda conducta de!e analizarse desde un marco social+ donde ella ro$iene de una referencia o modelo de conducta a seguir. 5e tal modo %ue odemos reguntarnos acerca de su tendencia o finalidad -ltima< a) hacia la felicidad o el lacer+ !) hacia el de!er+ c) tender hacia la $irtud o d) hacia la erfecci*n. En el "m!ito ersonal+ la conducta est" regida or ciertos rinci ios+ de los cuales la sicologa tam!i0n ha realizado sus a ortes< el rinci io de rudencia+ el de lacer o oder. Estos tres rinci ios odran llegar a ser las causales or las cuales un indi$iduo uede modificar la $aloraci*n so!re otro indi$iduo+ en un anorama deformado del mismo. El rinci io de rudencia ^#na ersona carece de moti$aci*n ara tener una referencia uede resignarse a ace tar todas las costum!res y or ello uede ela!orar una filosofa de la rudencia. Esa ersona $i$e+ de esta forma+ de conformidad con la conducta moral de la 0 oca y de la sociedad_. El rinci io del lacer ^El hedonismo es la filosofa %ue ense&a %ue el !ien m"s ele$ado es el lacer. El hedonista tiene %ue decidir entre los laceres m"s duraderos y los laceres m"s intensos+ si los laceres resentes tienen %ue ser negados en nom!re de un !ienestar glo!al y si los laceres mentales son referi!les a los fsicos._ El rinci io del oder ^#na filosofa en la %ue el logro m"s ele$ado es el oder uede ser resultado de una com etici*n. 'omo cada $ictoria tiende a ele$ar el ni$el de la com etici*n+ el final l*gico de una filosofa semejante es un oder ilimitado o a!soluto. Los %ue !uscan el oder ueden no ace tar las reglas 0ticas marcadas or la costum!re y+ en cam!io+ conformar otras normas y regirse or otros criterios %ue les ayuden a o!tener el triunfo. Pueden intentar con$encer a los dem"s de %ue son morales en el sentido ace tado del t0rmino+ ara enmascarar sus deseos de conseguir oder y tener la recom ensa ha!itual de la moralidad._

Ne $i$ido lo a rendido. Ne a rendido de lo $i$ido. Ahora+ en la unificaci*n de mi ersona incor oro su -ltimo ingrediente< el tra!ajo como e, resi*n del s mismo. 5ec"logo del )uen ?aestro 'uando se ha a rendido algo+ es necesario transmitirlo+ teniendo en cuenta las a titudes naturales de %uien $a a reci!ir el conocimiento. 5arle al alumno las herramientas !"sicas desde donde ueda desarrollar su inde endencia. Para ello< ser" necesario reconocer y ace tar cu"ndo se es necesario y cu"ndo no. (e tendr" la humildad del sa!io ara reconocer un error o el desconocimiento de un tema. La e, eriencia marcar" el momento e,acto en %ue de!emos retirarnos y dejarlo seguir solo. (i el alumno ha llegado a un unto tal %ue+ de una u otra forma+ ha su erado al maestro+ 0ste no tiene moti$os ara sentirse menos reciado+ sino or el contrario+ ello significa %ue ha sido un !uen docente. El maestro es un modelo a imitar+ or lo tanto no de!e ol$idar %ue sus alumnos reflejar"n sus $irtudes+ ero tam!i0n sus defectos. /odo conocimiento %ue no es a lica!le a la $ida cotidiana+ es uro ala!rero. El conocimiento de!e ro$ocar un cam!io. #n roceso de ense&anza e%uili!rado es a%u0l %ue no descuida los as ectos fsico+ mental y es iritual del alumno+ en su do!le sentido< ersonal y social. (in amor+ todo lo %ue se ueda hacer es in-til. Amor a la rofesi*n y amor hacia esa ersona+ -nica e irre eti!le+ %ue tenemos delante nuestro. No se le de!e temer al a!surdo ni a la di$ersi*n. A render es cosa seria+ ero es referi!le hacerlo con una sonrisa. Las cosas untuales se ierden en la memoria con el aso del tiem o: los rocesos am lan la com rensi*n y el entendimiento. Paralelamente a la !-s%ueda de estrategias de ense&anza+ de!e acom a&ar la !-s%ueda de estrategias %ue ro icien la corriente de em ata entre el maestro y su alumno. 5e ende @C el amor d*nde %ueda des u0s de una crisisA Na!lar del amor a la humanidad es e$itar ha!lar del amor hacia uno mismo+ del amor hacia los %ue te rodean+ del amor %ue lle$a al enamoramiento. Na!lar del amor sin razonarlo es osi!le+ ya es suficiente con intentar escri!irlo. Amor y amar son cosas !ien diferentes+ ello radica seg-n el o!jeto de ositario de nuestro amor. Amor a la naturaleza+ a los animales+ a la atria+ etc... Na!lar del amor es generalizar en e,ceso+ en cam!io e, resar el roceso de amar es darse a conocer a tra$0s de las ro ias e, resiones y e, eriencias. Por amor ueden lle$arse a ca!o las m"s grandes o!ras como tam!i0n arrastrar al hom!re hacia lo m"s !ajo de s mismo ara le$antarlo nue$amente y colocarlo en su lugar. /odo de ende+ en rimera instancia+ de cu"nto se ame uno a s mismo. 5e acuerdo a esto determinar" la calidad de nuestro amor hacia los dem"s y mostrar" la ostura %ue ado tamos frente al resto de los seres con %uienes con$i$imos. El amor a s mismo est" muy ligado al instinto de su er$i$encia+ al rinci io de Eros y /hanatos+ amor y destrucci*n+ amor y muerte. @'u"nto $aloramos nuestro cuer o y sus funciones+ nuestros ensamientos+ nuestra identidadA Las tendencias generales marcaran %ue rara $ez uno uede ir en contra de s mismo+ ero la realidad uede darnos ejem los de %ue no siem re es as. Nuestro amor uede enfermarse+ contaminarse de ensamientos negati$os o destructi$os %ue a su $ez se traducen en conductas %ue onen en eligro nuestra integridad como ersonas. C no somos conscientes de ello. 'u ido es ara la mayora la re resentaci*n del amor+ un ni&o alado+ tra$ieso+ %ue une con sus flechas doradas a los enamorados+ lleno de deseo y ju$entud es iritual. En el drama romano deso!edece a su madre 4enus y se enamora de Psi%ue+ im oni0ndole a 0sta la condici*n de nunca mirarlo directamente. Psi%ue+ intrigada+ no hace caso a esta ad$ertencia lo %ue ro$oca el enojo de 'u ido %uien la condena a !uscarlo ara siem re. El amor contaminado+ es el re resentado or la diosa 4enus %ue e,cluye al resto de las e, resiones emocionales+ a%uel %ue est" lenamente !asado en los sentidos+ hasta uede %uitarnos la li!ertad+ se a odera en cuer o y alma de la ersona amada+ no ara su !ien sino ara hacerla o!jeto de los $ai$enes del ego en su desmedido deseo de im erar y con%uistar. En definiti$a+ todo lo contrario a lo %ue so!re el amor nos hemos hecho idea. El amor su one li!ertad+ es ecialmente li!ertad de e, resi*n. Ruien se e, resa desde el amor lo hace desde una ers ecti$a en la %ue no mide consecuencias+ ni enta!la categoras ni com araciones+ or%ue no inter$iene la raz*n (Logos) sino %ue sus moti$os res onden sim lemente a la com lacencia de ese amor %ue tan s*lo desea e, resarse (Eros). ?e refiero al amor como una entidad con forma ro ia or%ue la ersona+ cuando es in$adida or este sentimiento+ act-a tal $ez contrariando su sistema de razonamiento o ideas reesta!lecidas y+ si el amor es uro+ uede generarse un e%ue&o conflicto en su interior %ue el mismo amor ir" remediando con sus ense&anzas. El amor est" ligado a la em ata+ al conocimiento del otro+ a la intuici*n+ a la com rensi*n m"s %ue al entendimiento+ %ue son tam!i0n formas de conocimiento y a rendizaje+ or lo %ue el amor tam!i0n de!iera hacernos crecer. El amor ro iamente dicho se e, resa a tra$0s de un juego com licado+ en el %ue inter$ienen galanteos+ resentaciones+ en definiti$a+ acciones %ue lle$an a conocer a la ersona %ue tenemos delante nuestro: y su erdura!ilidad en el tiem o de ender" de la resistencia de los jugadores a continuar sujetos a las reglas con %ue inicialmente comenzaron a jugarlo. /odos los factores son im ortantes en este reglamento %ue no es im uesto desde afuera sino %ue es creado y recreado or los mismos artici antes. El ol$ido+ la su resi*n o el descarte de

alguno de estos as ectos hace %ue el amor se desgaste y s+ el amor como tan ronto y sor resi$amente llega+ tam!i0n uede marcharse o %uedar sujeto a la costum!re. Puede anularse el o!jeto de ositario de nuestro amor+ ero ello no in$alida nuestra ca acidad de amar. El amor se da+ se !rinda+ ero nuestra ersonalidad en su conjunto genera los mismos mecanismos suficientes como ara rotegernos de lo %ue consideramos reciado ara nosotros mismos< el germen del amor. Xl mismo+ !ajo el efecto del tiem o+ ro iciar" el renacer de ese sentimiento %ue+ en nuestra fantasa+ creamos erdido. (e fue el o!jeto de amor+ ero no el amor mismo ni la ca acidad de amar. 5e lo odra deducirse adem"s %ue la e, resi*n del amor es muy articular en tanto est" ligada a la ersonalidad. 'ada ser tiene su eculiar forma de e, resar su amor+ de esto uede descu!rirse el or %u0 es tan difcil en algunos casos+ %ue dos ersonas sean com ati!les o e, licara las articularidades de cada areja o gru o familiar. Analizando las ersonalidades de cada integrante+ se llegara a entender su forma de e, resar amor en el "m!ito ersonal. 5e all hay %uienes ueden 2clasificar2 este sentir en amor maduro o amor infantil. El ser in$adido or el sentimiento del amor ya de or s genera un cierto renacer o reno$aci*n en todo nuestro ser. 'reo %ue el amor en s mismo+ nos de$uel$e a eta as anteriores y si se identifica con lo infantil es or%ue el amor no entiende de rejuicios+ a orta su cuota de alegra+ es es ont"neo y no conoce ninguna forma de condicionamiento. @'*mo odra entenderse un amor razonado+ !asado en con$encionalismos+ con$eniencias+ lo %ue socialmente se conoce como 2amor maduro2A La madurez se demuestra en la ace taci*n y res onsa!ilidad %ue su one se esta!lece ara con el ser de ositario de nuestro amor. Precisamente es+ !rindarle amor ( ro iciar su confianza+ !rindar az+ esta!ilidad de emociones+ seguridad en la unilateralidad del sentir+ li!ertad+ a ertura de caminos %ue fa$orezcan su crecimiento+ a oyo en cual%uier em rendimiento y la justa a reciaci*n de las o iniones del otro). Por eso+ luego de una crisis y sin tener en cuenta el origen %ue la ro ici*+ el amor so!re$i$e+ de!ido a %ue el amor mismo lle$a en s la su er$i$encia: de ende+ siem re de ende de dejarnos lle$ar hacia un nue$o comienzo+ or m"s temores y dudas %ue so!re$engan+ el amor es rotecci*n. 5esde otro unto de $ista 'uanto mayor es la distancia %ue se esta!lece con un conflicto+ mayores son las osi!ilidades de analizarlo+ es ecialmente si los lazos afecti$os se han disi ado y se ha aislado al sujeto del entorno erjudicial+ mientras %ue+ lo %ue so!re$i$e es el deseo de resol$erlo fa$ora!lemente. El conflicto en s mismo udo marcar la diferencia entre un estado e$oluti$o y otro en el desarrollo de todo ser humano. 5e similar forma %ue una ceremonia de iniciaci*n en sociedades rimiti$as+ en donde el aso de la infancia a la adultez se da en forma a!ru ta+ un suceso de esta magnitud udo ha!er sido el desencadenante de la finalizaci*n de un estado adolescente rolongado. Esto no des$irt-a en modo alguno las funciones sociales ace tadas+ como el "m!ito de lo la!oral+ or lo %ue se agregara una do!le funci*n de la ersonalidad< una faceta adulta ara las res onsa!ilidades socialmente ace tadas y una adolescente ara las cuestiones ersonales. Esto se demuestra en la conducta re$ia al conflicto< inesta!ilidad emocional+ no com romiso afecti$o+ la se araci*n del gru o familiar no se realiza lenamente+ necesidad de identificarse con un gru o. 3nternamente los mecanismos o erantes %ue redominan son la racionalizaci*n y la royecci*n+ adem"s de la !-s%ueda fantasiosa de la resoluci*n de los ro!lemas+ con la consecuente aralizaci*n e inmo$ilidad ante los ro!lemas %ue surjan. Para ello el sujeto !usca una ersona %ue res onda en cierta medida a estas caractersticas+ !ajo la figura de un hom!re adulto %ue su uestamente restar" seguridad y rotecci*n. (i !ien el cam!io como crecimiento no se realiza en forma consciente+ el asumir ciertas res onsa!ilidades+ o!ligan a la ersona a lle$ar a ca!o una serie de transformaciones internas %ue no concuerdan con la realidad %ue ha construido con el transcurrir del tiem o. Es decir+ el asumir nue$as res onsa!ilidades hacen %ue la ersona $are en intereses+ moti$aciones y o!jeti$os: mientras %ue la otra ersona retende mantener la realidad tal y como est"+ ya %ue no le con$iene %ue la situaci*n se modifi%ue. La situaci*n conflictual se ha esta!lecido. La adolescente en la realidad ha logrado cierta autonoma e inde endencia en lo la!oral ero no en lo social+ adem"s e$idencia ro!lemas emocionales en su relaci*n con los otros. Los lazos esta!lecidos desean rom erse or%ue no ermiten ir m"s all" de lo esta!lecido+ no ermiten crecer. E,iste una incom ati!ilidad entre lo %ue se hace y el interior de la ersona. El resultado de ello es una situaci*n estresante donde se desgasta lo intelectual+ lo afecti$o y se altera la conducta+ asando or estados euf*ricos y otros de resi$os. El sistema ner$ioso se altera ro$ocando una aceleraci*n de la acti$idad cere!ral roduciendo la e,altaci*n de los sentidos y ro$ocando el surgimiento de contenidos desde el inconsciente: en definiti$a+ el sujeto !ajo una e,trema resi*n y el consecuente desgaste emocional y fsico %ue $iene so ortando desde hace seis a&os+ remarcando es ecialmente los dos -ltimos+ ro$oca un %ue!rantamiento de su si%uis. 5e ahora en m"s... (igue el ritmo de tu coraz*n y enri%u0celo con el conocimiento de tu mente. #tiliza tu imaginaci*n en o!ras creati$as+ de tal forma %ue uedan ser ro$echosas ara otros. 1uate or el curso de la naturaleza+ ya %ue 0sta nunca $a en contra de s misma. Pon tu mente al ser$icio de lo mundano y sus ro!lemas. Xse ser" tu lmite. )rinda tus conocimientos en forma y medida acorde a su de ositario. Fundamenta tus acciones en el amor uro seg-n sus di$ersas manifestaciones. 5efiende la li!ertad en todas sus formas. 6ef-giate+ cuando el alma se ertur!a+ en la religi*n heredada de tus adres. 6es eta las normas y costum!res de la sociedad en %ue $i$es. Rue tu sentir+ ensar+ actuar y ha!lar+ $ayan en una misma direcci*n+ siendo como chis as del gran fuego %ue es tu ersonalidad. )usca+ acrecienta+ defiende y e, resa tu identidad.

'entrarse en uno ... las ersonas no de!en reocu arse or sus ro!lemas+ sino en %ue los dioses sigan $i$os ara oder resol$erlos... ... si %uieres des ertar el sentido %ue est" m"s all" de los sentidos+ deja de lado las formas de e, resi*n %ue hasta ahora has utilizado... Las identificaciones e,ternas+ las com araciones+ el deseo desmedido de su eraci*n+ el aturdimiento y la inclinaci*n a satisfacer necesidades con !ienes materiales+ intentando llenar un es acio con sustitutos+ ro$ienen de las e,igencias del Ego ara e$itar su e,tinci*n. 9 Aislamiento del Ego. ... el ego es la m"scara de la conciencia %ue tenemos so!re nosotros mismos. No la realidad de lo %ue somos... ... la esencia del ego es la de su!sistir a cual%uier recio... ... el ego es est"tico+ una $ez alcanzado un estado tiende a ermanecer inamo$i!le... ?o$imiento y cam!io caracterizan a la $ida+ circunstancialmente se tiene la osi!ilidad de aminorar las funciones menos im ortantes en ro de lograr un es acio donde detenerse sin dejar actuar. 9 Pasi$idad acti$a. ... si has o!tenido logros+ asume la res onsa!ilidad de mantenerlos y acrecentarlos... ... distri!uye tu tiem o de tal forma %ue todo confluya en una misma direcci*n. /ra!ajo+ recreaci*n+ estudio y mantenimiento han de ser el reflejo rimordial de tu ersona... ... actuar no es mo$erse+ no es condici*n %ue la acci*n sea llamati$amente $isi!le... #n ensamiento err*neo ro$oca una acci*n e%ui$ocada o una ala!ra fuera de conte,to+ ara rectificarlo ser" necesario confrontarlo con la realidad+ y la realidad es acci*n+ momento actual y tiem o resente. Esto descarta los so ortes %ue udi0semos ha!er tenido hasta este erodo+ de tal forma de actualizar los conocimientos %ue oseemos. 9 Pensamiento centrado en la acci*n. ... el conocimiento %ue no ro$oca un cam!io+ es un conocimiento in-til... ... la docilidad y la sua$idad no de!en tomarse como sntomas de de!ilidad+ sino como actitudes de ermanencia y continuidad... ... ado tar una ostura es sin*nimo de rigidez+ la trayectoria determina en cierto grado la tendencia de la conducta... 9 E$itar estmulos distorsionadores. ... aislarse no significa incomunicarse. (in rom er el intercam!io con lo e,terior+ rescindir de todo a%uello %ue ueda des$iar la atenci*n o ro$ocar una so!re $aloraci*n de los sentidos... ... ante un c-mulo de coincidencias+ o ta or la m"s significati$a y cercana a tu realidad y descarta el resto... 9 5isminuci*n del tiem o interno. ... disminuir el tiem o en la realizaci*n de una acti$idad ayuda a reducir la aceleraci*n mental... ... detenerse en los detalles algunas $eces uede contri!uir a mejorar la o!ra...