Capitulo #9 Informacin General 1 Qu es la ilustracin?

R/=es el movimiento intelectual basado en un conjunto de ideas filosficas que enfatizan la confianza en la razn para solucionar los males de la humanidad. 2 Qu filosofo incluyo ms sobre Kant para que este adoptara posiciones antimetafsicas? R/= David Hume. 3 Cules son, segn Kant, las preguntas fundamentales que debe plantearse el hombre? R/= Cmo conozco?Qu puedo conocer? Qu debo hacer? Qu puedo esperar?. 4 Qu son el espacio y el tiempo, segn Kant? R/= Espacio: es la forma del sentido externo que permite la representacin de los objetos como existentes en el espacio; y el Tiempo es la forma del sentido interno que hace posible percibir los estados internos en una secuencia temporal. 5 Qu son, de acuerdo con Kant, los conceptos del entendimiento? R/= Son las "categoras", puramente formales. Precisin Conceptual 1 la ilustracin pretende ilustrar la razn. Si la razn queda ilustrada, Qu caractersticas adquiere? R/= la confianza en el uso de la razn, la defensa de las libertades individuales y de la tolerancia religiosa y el optimismo ante el futuro. 2 Por qu las obras de Kant se llaman Crticas de la razn? R/=.por que aborda la crtica de la razn en su esencia misma y estudia las condiciones que hacen posible los objetivos de esa razn, tanto pura como practica 3 Qu es lo que debe investigar la filosofa? R/= se tratar de investigar la posibilidad y lmites de la Razn tanto en su aspecto terico como en su dimensin prctica. 4 Qu condiciones deben satisfacer los juicios que constituyen la ciencia? R/= Satisfacer las inclinaciones y la conciencia moral. 5 Cules son los juicios sintticos a priori? Filosofa PREUFOD R/=deben ser extensivos y fundarse en la experiencia.

Comparacin Conceptual 1 Qu sentido tiene el trmino transcendental en la escolstica y en Kant? R/= un sentido especial, que significa una nota o propiedad que es universal, por se encuentra en todos los seres. 2 Qu son las ideas trascendentales y a que se pueden comparar? R/=totalidad y se pueden comparar con el mundo, el alma y Dios como lmites de los cosmolgicos, lo psicolgico y teolgico. 3 Qu diferencia hay entre voluntad pura y voluntad emprica? R/= esta ltima es la voluntad real de cada sujeto humano, aquella es la voluntad ideal que acta y desea de acuerdo con determinaciones o principios derivados de su propia esencia. 4 Qu diferencia hay entre fenmeno y nomeno? R/= que el fenmeno es el aspecto que las cosas ofrecen ante nuestros sentidos; o sea el primer contacto que tenemos con las cosas, lo que denominamos experiencia. y el noumeno es un trmino problemtico que se introduce para referir a un objeto no fenomnico, es decir, que no pertenece a una intuicin sensible, sino a una intuicin intelectual o suprasensible es decir, la cosa en su existencia pura independientemente de cualquier representacin. 5 Qu diferencia hay entre una tica material y una tica formal, como la kantiana? R/= las ticas materiales dan un contenido a la tarea moral, mientras que las ticas formales tratan de fundar la moral sin un contenido especfico. Comentario Filosfico 1 Obra de tal manera que la mxima de tu accin pueda ser convertida por tu voluntad en una ley de universal observancia R/=expresin objetiva para la voluntad de carcter de ley fundamental llamada por Kant imperativo categrico. 2 la existencia de Dios es un postulado de la moralidad R/= Es moralmente necesario suponer la existencia de Dios. O sea la existencia de Dios puede constituir una garanta de conciliacin entre la moralidad y la felicidad, la recompensa en la felicidad por un obrar. 3 el entendimiento es la facultad de conocer mediante conceptos R/= el entendimiento se ha identificado tradicionalmente como aquella facultad humana que permite la abstraccin de conceptos generales y universales a partir de los datos concretos y particulares que nos proporcionan los sentidos.

CAPITULO # 10 INFORMACIN GENERAL 1. A que se llama idealismo alemn? Se le conoce as a la poca en la cual surgen las doctrinas que fueron iniciadas por Kant; y que fueron continuadas por Fichte, Schelling y Hegel. 2. Cmo se califican los idealismos de Fichte, Schelling y Hegel? Fichte: Idealismo subjetivo Schellig: Idealsimo objetivo Hegel: Idealismo dialctico. 3. Qu teora de Fichte es la que Hegel retoma para continuarla? La teora del proceso de tres etapas tesis, antitesis y sntesis; es decir la teora de la multiplicidad. 4. Cules son las tres formas de la idea en el sistema hegeliano? Como naturaleza, como pensamiento y como espritu. 5. Menciona dos trminos que se consideren como aproximacin al espritu. Yo: El espritu en cuanto a centro de atribucin, el centro mismo del espritu. Sujeto: Se est hablando de la conciencia de la conciencia de un objeto, es decir de una manera subjetiva. PRECISIN CONCEPTUAL 1. Cul es el principio que Fichte pone como punto de partida para su sistema? La razn (el yo) debe producir no solo la forma sino tambin la materia del conocimiento, y con el proceso de tesis, antitesis y sntesis, demuestra los principios de identidad, contradiccin y razn suficiente. 2. Por qu el idealismo de Schelling, en oposicin a Fichte, es considerado como objetivo? Porque Fichte presentaba que la evolucin se daba del espritu a la naturaleza, y Schelling plantea que debe de ser de la naturaleza al espritu; de una manera objetiva, porque parte de algo existente y comprobable para llegar al espritu. 3. Por qu, segn Hegel, no todos los individuos de la polis griega eran libres? Porque no todos tenan conciencia de que eran libres e individuales; es decir que no lo suficientemente ducados, como para saber que son libres y que no todos son iguales, que siempre hay aspectos que los diferencian de los dems y los hacen individuales. 4. Cules son los dos conceptos que, segn Hegel, constituyen la realidad y que deben ser unificados? La naturaleza y el espritu.Nombre: Espejo Carrin Ronald Melecio Cdigo: 20051147C 5. Qu es lo que critica Hegel en el sistema filosfico de Kant? Que Kant no desarrolla la metafsica en si, sino que solo da indicaciones. Kant hace una crtica cuando debera dar una soluciona ms amplia. Tambin pretende mejor el concepto de El objeto debe formarse a partir de una ndole a priori.

COMPARACIN CONCEPTUAL 1. Qu contrastes presenta Fichte entre su sistema filosfico y el de Kant? Kant ofrece los prolegones de la metafsica y Fichte pretende desarrollar la metafsica; Kant hizo una crtica y Fichte quiere construir un sistema. 2. Compara los idealismos de Fichte y de Schelling Fichte dice que el yo y el no-yo se encuentran en un mismo ser y que la evolucin se da del espritu a la naturaleza, es decir que las cosas parten del espritu para ser creadas como naturaleza; y Schelling dice que el principio es la indiferencia entre el ser real y el ideal; y a que la evolucin se da de la naturaleza al espritu en una forma objetiva. 3. Qu entiende Hegel por espritu? Es el ms concreto de los conocimientos y por lo tanto el mas difcil de alcanzar, solo se conoce a travs de lo que se va realizando. 4. Qu diferencia establece Hegel entre la historia original y la historia filosfica? La primera se ocupa de escribir los hechos contingentes y la segunda es una reflexin de la primera, en donde se analiza el pensar filosfico. 5. Segn Hegel, Cules son los problemas principales para la filosofa se la historia? Cul es la tarea de la filosofa de la historia? Cul es la naturaleza del proceso histrico? Cul es el fin de la Historia? Cmo se realiza el fin de la historia? COMENTARIO FILOSFICO 1. Fichte es el antecedente prximo de la dialctica en Hegel. Esta frase quiere decir que el personaje cuyo pensamiento es muy similar al de Hegel y que fue uno de sus modelos para formular sus pensamientos y teora fue Fichte, debido a que el tambin plantaba a la dialctica en una aspecto mas general. 2. la realidad tiene estructura dialctica. Esta frase la cita Hegel haciendo remarcar que la dialctica haba sido menospreciada y que no se le haba dado la importancia necesaria. Esto debido a que la dialctica es un todo estructural regido por categoras, esto lo copara con lo real y llega a la conclusin de que lo verdadero es lo todo y que la realidad tiene estructura relacionada, es procesal, es decir es dialctica. 3. El proceso histrico es racional y dialctico. Hegel dice que es un proceso racional porque la razn lo gobierna todo, y que es dialctica porque se presenta en un proceso donde hay cambio, anttesis, sntesis, Nombre: Espejo Carrin Ronald Melecio Cdigo: 20051147C superacin, es decir dialctica, esto es muy cierto, ya que la historia es un proceso que abarca una totalidad, que es gobernada siempre por la racionalidad de las personas que hacen los hechos histricos. 4. El fin de la historia es la libertad humana. Con este planteamiento Hegel nos dice que la libertad ha sido desde siempre el fin de la historia, ya que analizando las sociedad desde la antigua roma, hasta la actualidad, reobserva que no todos tienen conciencia de ser libre, por eso se debe tener en cuenta de que se debe inculcar a las personas la conciencia de su libertad, porque sino no sean libres.