MARTES, 30 DE OCTUBRE DE 2012 El Concilio rompi con el pasado?

Lo afirma Cantalamessa el predicador Papal - Cantalamessa durante el reportaje de La Nacin El padre Raniero Cantalamessa vino a Buenos Aires para ser la estrella del en uentro anual de Cre es !ver A"u#$, durante el ual se puso de rodillas al re i%ir una %endi i&n protestante, o al'o por el estilo( )a%r#a "ue pre'untarle si se arrodilla para omul'ar en una misa "ue no sea la propia( El suplemento En*o"ues del diario +a ,a i&n del pasado Domin'o, pu%li a un reporta-e "ue le reali.& Mariano de /edia 0 "ue pu%li amos a%a-o on al'unos omentarios nuestros en ro-o( Es interesante notar su re*eren ia a los Blo's "ue di en "ue el e umenismo, omo 1l lo pra ti a, pro ede del dia%lo( ,o sa%emos si ser2 para tanto, pero "ue no si'ue la tradi i&n es se'uro( Cuando el periodista le pre'unta si 3a0 resisten ias dentro de la 4'lesia a los avan es del Con ilio, don Raniero di e "ue 5+a 4'lesia 3a 3a%lado de una novedad de la ontinuidad( El Con ilio 3a 3e 3o una ruptura respe to del pasado pr&6imo en la 4'lesia, pero una ontinuidad respe to del pasado remoto5( Esta *rase impli a des ono er lo "ue si'ni*i a la Tradi i&n, "ue no est2 inte'rada por ompartimientos estan os, sino "ue su vivo *luir nos pone en onta tos on las *uentes de la 7e, "ue se 3a de mantener siempre viva 0 *iel a 8esu risto, 0 "ue va siendo pro*undi.ada %a-o la 'u#a suprema del Ma'isterio de la 4'lesia( Tradi i&n es solidaridad entre 'enera iones "ue se transmiten unas a otras el inte'ro dep&sito de la 7e, "ue 3an sido llamadas oportunamente a ustodiar( 9odr#a *i'urarse la Tradi i&n en una adena de esla%ones de la "ue se vale el Esp#ritu para impulsar la %ar a de la 4'lesia 3a ia el 9uerto de la 9arus#a: si se "uitara un esla%&n, la adena de 5transmisi&n5 se volver#a inservi%le( ;A aso el predi ador ponti*i io "uiere si'ni*i ar "ue el Esp#ritu Santo a%andon& a la 4'lesia en el pasado re iente, de modo tal "ue 3u%o "ue ir a %us arlo en tiempos remotos< =ui.2 sus onta tos on los 3ere-es lo 3a0an ontaminado pues es la misma tesis "ue usa el protestantismo para intentar one tarse on Cristo, salteando "uin e si'los de 3istoria de la 4'lesia( 9ro%a%lemente a Cantalamessa le moleste la en # li a Mortalios Animos, "ue ondena lo "ue 1l 3a e, 0 por eso desea eliminarla !aun"ue "ue para ello de%a des artar el pasado inmediato de la 4'lesia$( 9ero el pro edimiento "ue "uiere apli ar, *ue llamado 5Ar"ueolo'ismo5 por 9#o >44 uando la onden& en su en # li a 5Mediator Dei5( All# este 9apa, e6pli ando lo "ue es el ar"ueolo'ismo do trinal, di e !?1$@ 5nin'An at&li o sensato puede re 3a.ar las *&rmulas de la do trina ristiana ompuestas 0 de retadas on 'rande utilidad por la 4'lesia, inspirada 0 asistida por el Esp#ritu Santo, en 1po as re ientes, para volver a las *&rmulas de los anti'uos on ilios, ni puede repudiar las le0es vi'entes para retornar a las pres rip iones de las anti'uas *uentes del Dere 3o an&ni o5( ,in'An at&li o sensato((( ;pero ser2 sensato un 5 at&li o del Con ilio /ati ano 445, omo 'ust& llamarse re ientemente Cantalamessa< /eamos a3ora el reporta-e ompleto, on nuestra opiniones en ro-o@ Raniero Cantalamessa: "Benedicto X ! no tiene miedo de declarar "ue #a$ aire sucio en la !%lesia" &u' es ser predicador del Papa? BEs un o*i io tradi ional, otor'ado a la Orden 7ran is ana Capu 3ina desde el si'lo >/444( Consiste en dar 3arlas al 9apa, a sus ola%oradores, ardenales 0 o%ispos de la Curia romana, unas C0 personas, en los per#odos de Adviento 0 Cuaresma !las semanas previas a la 9as ua 0 a la ,avidad$( ,un a un predi ador dur& tanto( Do ten'o una e6pli a i&n@ el 9apa se 3a dado uenta de "ue es el lu'ar donde el padre Cantalamessa puede 3a erle menos daEo a la 4'lesia( De todos modos, el padre utiliza muy bien la "chapa" de predicador pontificio para hacer dao - Cmo reci(e el pont)fice sus meditaciones? BA pesar de todo su tra%a-o, en uentra el tiempo ne esario para ir a es u 3ar( ,un a *alta( Es un e-emplo de sumisi&n a la pala%ra de Dios(

Cmo selecciona los temas? Los con*ersa con 'l pre*iamente? BTen'o amplia li%ertad( Me es*uer.o por ade uarme a los pro%lemas "ue la 4'lesia est2 viviendo( El aEo Altimo, por e-emplo, a%ord1 el ompromiso por la nueva evan'eli.a i&n( En la 3istoria de la 4'lesia 3u%o uatro 'randes momentos de es*uer.o misionero( En los primeros tres si'los del ristianismo, los prota'onistas *ueron los o%ispos: en la reevan'eli.a i&n de Europa, entre los si'los /4 al >, el papel prin ipal lo umplieron los mon-es: en el si'lo >/4, on el des u%rimiento de Am1ri a, se desta aron los *railes( D 3o0, uando el desa*#o es volver a evan'eli.ar a un O idente se ulari.ado, el papel lo tienen los lai os( Flaco favor le hace a los laicos, que deben convencer a sus parientes y amigos de que fuera de la Iglesia no hay salvacin, el hecho de que el predicador del Papa sea estrella de reuniones en las cuales la verdad es puesta al mismo nivel que el error Por "u' es importante el papel de los laicos? B9or"ue 3an tomado un papel a tivo( Es un *ruto del Con ilio /ati ano 44, "ue 3a pro lamado "ue los lai os son su-etos a tivos 0 tienen arismas( A3ora est2n en la primera l#nea de la evan'eli.a i&n, en la aten i&n de los "ue no van a la 4'lesia, a"uellos a los "ue los sa erdotes no podemos 0a onta tar( 8esAs les di-o a los ap&stoles "ue sean pastores de 3om%res 0 pes adores( )o0 los sa erdotes son m2s pastores "ue pes adores@ pueden alimentar a los "ue 0a vienen a la 4'lesia, pero no pueden ir a evan'eli.ar a los "ue est2n le-os( +os lai os son, pre isamente, un medio para ir a los lu'ares de tra%a-o, a las *amilias, a las distintas pro*esiones, 0 llevar el mensa-e de 8esAs donde el mundo vive( !n primer lugar, si los pastores no evangelizan a los que est"n le#os es por comodidad, o por dedicarse a tareas que deben hacer los laicos y no son prioritarias en ellos, como por e#emplo dar de comer a los pobres Por otro lado, la generacin de catlicos fruto del $oncilio, es probablemente la m"s ignorante de las verdades de fe en toda la historia de la Iglesia %o sabe el catecismo, sencillamente, porque los modernistas no se lo han enseado &$mo podr" formar el que no lo est"' El Papa con*oc a cele(rar el a+o de la fe, -o$ #a$ una crisis de fe en el mundo? B)a0 una risis desde el punto uantitativo@ los re0entes son 3o0 una minor#a( 9ero desde el punto de vista ualitativo 3a0 una a elera i&n de la *e, por"ue nun a 3u%o tal antidad de re0entes reales 0 de ididos( Benedi to >/4 siempre di e "ue los ristianos ser2n una minor#a motivada( Eso no si'ni*i a "ue nos resi'namos a ser una elite, por"ue esa minor#a siempre est2 llamada a evan'eli.ar, a promover el evan'elio 0 mu 3os valores, omo la -usti ia( El evan'elio es insepara%le de la aridad( 8esAs evan'eli.a%a 0 sana%a( )o0 la 4'lesia lleva adelante estos dos *rentes@ evan'eli.a i&n 0 lu 3a ontra la po%re.a( En iertos pa#ses de F*ri a, las institu iones de la 4'lesia son las Ani as "ue 3a0 en mu 3os Gil&metros para atender las en*ermedades de la 'ente( (i bien es cierto que la radicalizacin del bien y del mal es un signo de los tiempos finales, no se puede decir con propiedad que nunca hubo tal cantidad de creyentes reales y decididos &Por qu) no llamamos a los $ruzados o a los $risteros a declarar en este tribunal histrico a ver si coinciden con el #uicio del fraile' - -o$ ser cristiano implica ir contra la corriente? BSiempre 3a sido as#( El Con ilio /ati ano 44 renov& la a titud de di2lo'o on la modernidad 0 on el mundo( +os ristianos tienen "ue sentirse miem%ros de una so iedad 0 responsa%les de los %ienes 0 los males de esa so iedad( D sa%en "ue la ultura va en una dire i&n dominada por el dinero( Tienen "ue ir ontra la orriente( En esa arrera por el dinero, la 'ente se vuelve siempre m2s triste( 9or eso, ir ontra la orriente es una manera de a0udar a la so iedad, para "ue se d1 uenta de "ue no tiene "ue ser es lava del dinero 0 del poder, "ue no tiene ideales so iales( *uego del $oncilio se aceleraron tendencias que ven+an de antes, por las cuales no solamente se renov el di"logo con el mundo, sino que se de# que lo mundano hiciera eclosin en la vida cristiana (igno por antonomasia de esta verdad es la profanacin del templo de Dios y de la (anta ,isa Por otro lado el fraile nombra los e-cesos del dinero y del poder sin decir nada del se-o. no vaya a ser que se eno#e su amigo /ergoglio

- El mensaje de la !%lesia perdi credi(ilidad e influencia? BEn los Altimos aEos, los es 2ndalos de la pedo*ilia 3an "uitado a la 4'lesia el presti'io del "ue "ui.2 'o.a%a en el ponti*i ado de 8uan 9a%lo 44( 9ero las osas de la 4'lesia no se pueden medir solamente por lo "ue apare e en la super*i ie( Benedi to >/4 no tiene miedo de de larar "ue 3a0 aire su io en la 4'lesia( )a0 una toma de on ien ia de la de%ilidad de la 4'lesia( Es una manera de puri*i arla( Al'o doloroso, pero mu0 Atil 0 propi io( (i el mensa#e de la Iglesia perdi credibilidad, no ha sido slo ni principalmente por los esc"ndalos, amplificados por la prensa mundana, sino porque los inn0meros $atalamessas que andan por el mundo la han igualado con las sectas protestantes Por otro lado, recuerde el fraile que si ba#o 1uan Pablo II no se conocieron me#or los casos de pedofilia, etc , se debi a la pol+tica de silencio y postergacin de sanciones que se vivi en aquella )poca (iendo #ustamente /enedicto 23I el que destap la olla, que le transmiti bien podrida su antecesor - &u' fortale.as $ "u' de(ilidades se+alar)a #o$ en la !%lesia? B+a *uer.a de la 4'lesia es su *e( +as de%ilidades somos nosotros( San 9a%lo 0a lo de #a@ llevamos un tesoro en vasos de %arro( +a divisi&n "ue permane e en los ristianos es un punto de de%ilidad 0 por eso se de%e promover el e umenismo( +a es ase. del lero, la *alta de vo a iones, es otra de%ilidad( )a0 es 2ndalos doloros#simos, pero mu 3os medios de omuni a i&n no ven en la 4'lesia m2s "ue esto( )a0 po os es*uer.os por ver el intenso tra%a-o por los po%res, los mar'inados, en *avor de la de*ensa de la vida( (e debe promover el genuino ecumenismo, no el falso practicado por )l, que consiste en equiparar en la pr"ctica la verdad con el error &!scasez de clero, falta de vocaciones' &%o era )sta una )poca con la mayor "cantidad de fieles creyentes y decididos"' - Cmo enfrenta el Papa estas situaciones de esc/ndalo? B)a sido mu0 laro 0 a%ierto en re ono er errores 0 pedir perd&n( D 'ritar ontra la enormidad de estos asos de a%usos de los menores( 9ero la 4'lesia no es una *uer.a de poli #a, es una *uer.a espiritual( +a so iedad tam%i1n propone un &di'o de omportamiento moral, pero 3a0 personas "ue no lo umplen( B ;Estas situa iones le produ en daEo a una institu i&n on 2000 aEos< B+a 4'lesia es mu0 vasta, 3a0 de todo( +a red sa a del mar pe es %uenos 0 pe es malos( El periodista trata de enredarlo on el tema de los es 2ndalos 0 el po%re *raile no sa%e o no "uiere soltarse( +o "ue 3a0 "ue ontestar es "ue los es 2ndalos se multipli aron en la medida en "ue en los seminarios 0, lue'o en la vida sa erdotal, se de-& de lado la as 1ti a at&li a tradi ional a%ri1ndose de par en par las puertas al mundo( Da lo advirti& en 1HI? el padre Menvielle, "ue 7reud 3a%#a entrado en las asas de *orma i&n omo el nuevo Santo 9adre de la moral at&li a( 9ero, a pesar de todo eso, podr#a 3a%er di 3o "ue por entualmente el nAmero de sa erdotes a%usadores es mu 3#simo menor "ue el de 3om%res asados en la misma ondi i&n( 9or lo ual la a%oli i&n del eli%ato, "ue a eso apunta esta uesti&n, no solu ionar2 el pro%lema, lo empeorar2 en todo aso si se si'ue on la mala *orma i&n en los seminarios( ;Se en uentran todav#a resisten ias dentro de la 4'lesia a los avan es del Con ilio /ati ano 44< BDurante el Con ilio apare ieron dos l#neas mu0 evidentes@ los pro'resistas de #an "ue era un 'ran avan e, una ruptura on el pasado( 9ara los tradi ionalistas, era un drama, una tra'edia( +a 4'lesia 3a 3a%lado de una novedad de la ontinuidad( El Con ilio 3a 3e 3o una ruptura respe to del pasado pr&6imo en la 4'lesia, pero una ontinuidad respe to del pasado remoto( )a0 "uienes ven en el Con ilio una novedad mu0 t#mida( Otros, al ontrario( ,o 3a0 resisten ias e6pl# itas, salvo en los le*e%vristas( Se'An una indi a i&n del ardenal ,eJman, mu 3as ve es los on ilios no se entienden sin un despu1s(

A"u# est2 la *rase "ue da lu'ar al t#tulo de este post so%re la "ue 0a opinamos arri%a( 9or otro lado@ ;d&nde vivir2 el padre Cantalamessa para no ver las resisten ias de *i'uras de primera ma'nitud "ue 3a provo ado el desmadre "ue si'ui& al Con ilio< +lamemos a de larar ante este tri%unal a Romano Amerio, a Brunero K3erardini, a Ro%erto de Mattei, a la 7raternidad San 9edro, a la Administra i&n Apost&li a 9ersonal San 8uan Mar#a /ianne0 !de Campos, Brasil$ por s&lo nom%rar unos po os, 0 veremos s# Ani amente la 7raternidad San 9#o > resiste omo 1l di e( ;)o0 es un tiempo propi io para pensar en nuevas re*ormas en la 4'lesia< B)a0 puntos "ue el Con ilio /ati ano 44 no 3a to ado( Se dieron pasos mu0 valientes 0 3u%o am%ios dram2ti os( 9ero "uedan pro%lemas@ el eli%ato o%li'atorio del lero se dis ute, as# omo la ole'ialidad de los o%ispos, una ma0or parti ipa i&n de los epis opados en el 'o%ierno de la 4'lesia( 9ero la 4'lesia se mueve on un ritmo distinto( ,o se puede dar un paso "ue determine pro*undas divisiones( A"u# salt& la v#%ora@ el eli%ato es un pro%lema ;Se puede esperar "ue en al'An momento se a%orden estos temas< B)a0 o%ispos "ue 0a tratan estos pro%lemas( Al 9apa no le pare e el momento para de idir una osa tan relevante, omo el eli%ato del lero( 9ero se 3a empe.ado, es la din2mi a "ue siempre 3an llevado adelante las re*ormas( Do so0 ompletamente a%ierto a estos am%ios, pero a ve es re omiendo no ser impa ientes@ pare iera "ue am%iar esto es la pana ea, la medi ina para todos( D no es as#( )a0 pro%lemas 3o0 en el matrimonio, la *amilia( Se presenta de una manera tan ompli ada, tan *r2'il( 9uede ser una ar'a tremenda para un sa erdote, "ue de%e uidar a toda la so iedad( +a sa%idur#a de Dios 'uiar2 a la 4'lesia( Kra ias por re on er pA%li amente la me 2ni a "ue si'ue la Revolu i&n@ 5se 3a empe.ado, es la din2mi a "ue siempre 3an llevado adelante las re*ormas5( As# 3i ieron on la Comuni&n en la mano( B ;Es posi%le "ue se produ. an am%ios en la 4'lesia respe to de la situa i&n de los divor iados vueltos a asar< B+a admisi&n a los sa ramentos de los divor iados vueltos a asar es un pro%lema "ue se est2 dis utiendo( Se 3an dado pasos 0, a pesar de "ue est2n e6 luidos de la Eu arist#a, est2n a eptados en la vida de la 4'lesia( Al'unos o%ispos son m2s avan.ados en esta l#nea( El Esp#ritu llevar2 a la 4'lesia a una solu i&n, a una pra6is evan'1li a, pero tam%i1n miseri ordiosa, a%ierta a la omprensi&n del 3om%re( L8esAs era tan omprensi%leM A*irma%a los prin ipios del matrimonio !el 3om%re de-ar2 su asa 0 se unir2 a su mu-er, el 3om%re no puede desunir lo "ue Dios 3a unido$, pero es el Ani o "ue perdona a la mu-er adAltera( ;D 1sta es la e61'esis del 9redi ador 9apal< 8esu risto perdon& a la mu-er adAltera por"ue esta%a arrepentida, 0 le mand& no pe ar m2s( 8am2s se podr2 admitir v2lidamente a una persona "ue vive en adulterio a la Sa'rada Comuni&n, aun"ue 3a0a ientos de Cantalamessas 0 miles de o%ispos "ue se le -unten en este error( Si la 4'lesia no puede de larar la nulidad de un matrimonio por no 3a%er ausas, lue'o no puede admitir "ue uno o los dos &n0u'es le'#timamente asados 0 "ue onviven se6ualmente on otros, se a er"uen a omul'ar( +o "ue es de dere 3o divino no puede ser re*ormado ni por la Suprema Autoridad de la 4'lesia( B ;+a 4'lesia podr#a rever su postura< B)o0 la situa i&n de los divor iados no es una e6 ep i&n( El divor io es un *en&meno so ial tan di*undido, "ue no se puede de-ar a toda esta 'ente e6 luida de la 4'lesia( Se tiene "ue en ontrar una *&rmula "ue pueda salvar los prin ipios 0 apli ar el Evan'elio de una manera evan'1li a( +os divor iados tienen "ue sentirse plenamente 3i-os de Dios( +o "ue 'u#a a la 4'lesia no es tanto de*ender un prin ipio@ es salvar el matrimonio, "ue est2 ata ado 3o0 en la so iedad( +a 4'lesia de*iende un %ien, el %ien de la *amilia, del matrimonio( C&mo on-u'ar esta de*ensa on la miseri ordia ser2 el desa*#o(

+os divor iados "ue viven en adulterio son 3i-os de Dios "ue est2n en pe ado mortal( D la Ani a solu i&n "ue e6iste para eso es el arrepentimiento, la on*esi&n 0 la vida virtuosa posterior( ;=u1 otra *&rmula se puede en ontrar< +a Ani a *orma ser#a de larar "ue el adulterio no es pe ado, pero es imposi%le( ,o ma anee m2s don Cantalamessa( B ;)o0 es m2s di*# il avan.ar en el di2lo'o e um1ni o< BAl'unos sitios radi ali.ados en 4nternet di en "ue los en uentros e um1ni os son reados por el dia%lo( E6isten estos 'rupos, pero lo me-or para aislarlos es "ue los m2s responsa%les se reAnan 0 avan en 3a ia la unidad de los ristianos( +o "ue tenemos en omAn es mu 3o m2s importante "ue lo "ue nos separa( Nsta es la l#nea para aislar a los 'rupos m2s radi ales, "ue todav#a e6isten( +2stima "ue el e um1ni o *raile sea tan po o e um1ni o on estos %lo's a los "ue "uiere aislar: L3a%r2se visto toleran iaM 9or otro lado, lo "ue nos separa no es menos importante "ue lo "ue nos une( ;O ser2n mo o eO pavo los Do'mas Marianos, el Santo Sa ri*i io de la Misa 0 los Sa ramentos< B ;Se vio a*e tado Benedi to >/4 por el re iente -ui io del ma0ordomo 0 el es 2ndalo por las *iltra iones en la Santa Sede< BEst2 a*e tado 0 3a su*rido mu 3o( Es al'o "ue lo to a mu0 de er a( Son osas "ue en el momento pare en lo m2s importante del mundo 0 despu1s se ve "ue es una uesti&n se undaria( )a0 mu 3as 3ip&tesis( En el /ati ano, omo en ada or'ani.a i&n, 3a0 di*erentes opiniones( ;Se 3a%la 0a en el /ati ano de &mo ser2 la pr&6ima su esi&n del 9apa< BUsted ono e el di 3o@ "uien entra papa en el &n lave, sale ardenal: "uien entra omo ardenal, sale papa( ,o 3a0 posi%ilidad de prever "u1 pasar2( Depende de tantas osas( ,o se 3a%la de nadie en parti ular "ue pueda ser papa%ile ( )a0 mu 3os nom%res, pero no tienen mu 3o *undamento( De 3e 3o, este papa Benedi to >/4 tiene una personalidad tan respetuosa on los dem2s, tan 'entil 0 3umilde, "ue es impresionante( De-ar2 una impronta di*# il de sosla0ar( Todos sus via-es empie.an on una atm&s*era tremenda, ne'ativa, 0 al *inal se mani*iestan sus 16itos enormes( As# o urri&, por e-emplo, en 4n'laterra 0 re ientemente en el +#%ano, donde *ueron a es u 3arlo ristianos e isl2mi os( Tiene una personalidad "ue no es a'resiva, mu0 respetuosa( L9or *avor, de-e su omentarioM