NOTAS EN TORNO A LAS HUMANIDADES Y LAS CIENCIAS SOCIALES

Mtro. Juan Cruz Rivero

Director del Departamento de Humanidades del ITESM Campus Estado de Mxico, Mxico.

Qu son las HUMANIDADES como opcin de formacin universitaria? Una forma de agrupar un conjunto de disciplinas (cientfico sociales y filosficas) que est encaminada a elaborar una cosmovisin (es decir, una forma de asumir y proponer ejercer una vida humana centrada en el valor de favorecer las potencialidades de la libertad personal en una lgica de responsabilidad social) que apuesta por lo humano como una especie de objeto a moldear bajo un inters esttico. El surgimiento de las HUMANIDADES se da en un contexto histrico y so cial que concibe al ser humano como sujeto de inspiracin esttica (RENACIMIENTO, pues la idea de lo humano descubierta y desarrollada por los griegos de la era clsica, sobreviva subterrneamente y es rescatada durante la Edad Media, donde la mentalidad que prevaleca era la que postulaba la predominancia de las instituciones feudales/religiosas sobre la individualidad) y de naturaleza perfectible (ILUSTRACIN). Las HUMANIDADES abren la posibilidad de ver lo humano no como algo trazado y limitado por un destino sino como en un amplio universo de posibilidades en el que el ser humano se puede pensar y asumir como un sujeto capaz de su autoconstruccin. El programa social de las HUMANIDADES surge como respuesta que se opone a un orden ideolgico (RELIGIN) y poltico (ABSOLUTISMO) que negaba la importancia de la singularidad e impona la sumisin al todo. Pero al venir abajo el orden social teolgico-feudal emergi un nuevo tipo de orden social (basado en capitalismo), que privilegia lo mercantil y subordina lo humano, de ah que en nuestros das haya un renovado inters por pensar de nuevo en lgica humanstica. En esta idea el objetivo es que lo humano sea el criterio para organizar la vida social, y no la tecnologa y las mercancas. Una carrera en HUMANIDADES en el contexto actual podra estar orientada a

rescatar los ideales que las originaron pero buscando no la confrontacin con las actuales condiciones de existencia (MERCADO) sino elaborando formas de accin para no desecharlas, es decir, a modo de crear campos de tensin, para no olvidar lo central: lo primordial de lo humano. Qu diferencia tienen las HUMANIDADES con respecto a las CIENCIAS SOCIALES y la FILOSOFA? Las HUMANIDADES son una forma de pensar amparada por la FILOSOFA. Es decir, en trminos de una teora de conjuntos, las HUMANIDADES estn incluidas en el edificio de la FILOSOFA. sta incluye otras formas especficas de planteamientos, como la epistemologa, la ontologa, la tica, etc). Las HUMANIDADES es una forma de pensamiento que se produce en la historia de la FILOSOFA, a modo de actualizacin, durante el renacimiento (Siglo XV), con el inters de rescatar lo humano (respondiendo a la vieja pregunta, Qu es el ser humano?. En el RENACIMIENTO, nada representa mejor el ideal de ser humano que la vida de los grandes creadores del Renacimiento, como Leonardo da Vinci). Las HUMANIDADES como forma de comunicacin tiene la tarea de proponer las tareas para rescatar lo humano, es, por ende la parte ms evidentemente normativa (deber ser) de la filosofa. Las CIENCIAS SOCIALES es una forma de pensar la sociedad que, con el paso del tiempo (SIGLO XIX), se desprende, desliga y busca su plena autonoma de la FILOSOFA. Mientras sta se interesar bsicamente por producir ideas sobre cmo debe ser (IDEALIZAR) el mundo, las CIENCIAS SOCIALES, se interesaran por cmo es el mundo (DESCRIPCIN). Las HUMANIDADES es una forma de pensamiento, que puede determinar acciones, y cuya tarea, asignada por la sociedad, como universo de comunicacin, es responder a preocupaciones sobre quin es y qu debe hacer el ser humano para llegar a realizarse. Mientras tanto, las CIENCIAS SOCIALES, tienen la tarea de DIAGNOSTICAR el estado que guardo la sociedad. Es decir, una describe y otra proyecta ideales, a modo de expectativas a realizar (GUA). La naturaleza es a las ciencias naturales, lo que la sociedad es a las ciencias sociales. Ms especficamente, por ejemplo, los plantas son a la biologa, lo que la poltica es a la politologa, o, unos ejemplos ms, lo que la moral es a la tica, y el

arte a la esttica. En sntesis: una accin es OPERACIN, la otra es su ESTUDIO (observacin disciplinada). Forman parte del espectro de las ciencias sociales disciplinas como la ciencia de la economa, politologa, antropologa, sociologa, historiografa, la psicologa social, etc. Por qu es relevante una carrera en HUMANIDADES en nuestros das? Como antao, como respuesta que busca contrapesarse a la innegable fuerza determinadora de la lgica del mercado, la industrializacin y la tecnologa que pervierten la vida humana transformndola en medio de sus propios fines en vez de ocurrir a la inversa. Qu debe tener o tiene un profesor para que se le considere humanista?

A mi juicio, para que tanto un profesor, como cualquier otra persona, pueda ser considerada como humanista debe desarrollar una forma de comunicacin (como lo son los lenguajes de cada especialidad: la forma de comunicar de un especialista en leyes, de un mdico, de un funcionario pblico, etc) interesada en plantear y plantearse una visin de lo humano desde una perspectiva integral, pero con nfasis en el carcter del valor de la dignidad humana. Entendiendo sta, grosso modo, como el reconocimiento de la capacidad de autodeterminacin inherente a cada persona. En este sentido una de las tareas de la filosofa y de las ciencias sociales consiste en identificar, a modo de diagnstico del entorno histrico y social en el que se vive, los factores que obstaculizan una vida digna. Esta tarea se vuelve compleja cuando se plantean cules son esos factores. Previo a la modernidad, el entorno histrico-social de la poca se caracterizaba por pasar a un segundo plano lo humano, y en su lugar entronizaba los principios de lo religioso y de sus instituciones (al menos esto es claro para el lado occidental de la humanidad, aunque no es de su exclusividad). Se negaba la dignidad humana en el momento que se impeda la libertad de pensamiento, expresin y accin. Justo en ese contexto emerge la inquietud humanista por recobrar la dignidad de lo humano. En nuestros das, la preocupacin por el humanismo se explica en buena medida por la persistencia y/o emergencia de nuevos obstculos para ejercer la autodeterminacin. Aunado a factores ideolgicos que inhiben la vida digna, habr que considerar la enorme influencia de los factores materiales de vida; en el centro de stos: el trabajo. La importancia radical del trabajo se debe a que sobre esta accin se yergue el conjunto de las actividades que configuran cada vida. Ms concretamente, la

forma de ejercer el trabajo est mediada, en lo que antao sera por un fundamentalismo religioso, es ahora por la condicin del mercado como eje ordenar de la vida moderna. En el pasado se supona que todo sera justificable si se atena a principios teolgicos, en nuestros das, se ha impuesto una cosmovisin, que postula que solo es vlido lo que se ajusta a la forma actual del mercado. De aqu parten formulaciones como: el mercado ha convertido al ser humano en un medio, cuando debera ocurrir lo inverso, el mercado como medio, el ser humano como un fin, valioso en s mismo. Cundo un profesor de fsica, de matemticas, de derecho, de ingeniera mecanica o industrial, de economa, de mercadotecnia, etc., se podra considerar como humanista?

Esto es algo muy complejo de establecer porque refiere a aspectos cualitativos difciles, o ms bien, improbables de observar (medir). Pero puede coadyuvar a lograrlo si partimos del contexto del Tec y las acciones realizadas que podran retomarse hacia ese sentido: por ejemplo, el programa de formacin en humanidades (PFH). Tambin estn las Ctedras Alfonso Reyes y Humanitas. Otra accin trabajada han sido los cursos sello de Sociedad y desarrollo en el Mundo, Sociedad y desarrollo en Mxico (antes Valores socioculturales en el Mundo y en Mxico y Latinoamrica), y Valores en el ejercico profesional. stos, si bien han sido recibidos por los estudiantes, convendra considera estructurar este tipo de cursos para los docentes del sistema. El objetivo sera ofrecer a los profesores de reas no humansticas y/o cientfico sociales elementos que se sumaran a los del PFH y las Ctedras. Esto podra ser implementado con los docentes que dan esos cursos sello en cada campus. Tambin ser decisivo que se elabore un estrategia donde se d seguimiento constante a quienes han participado en ese tipo de eventos. Al final lo que se buscara es que los profesores integren en sus programas acadmicos (o inclusive podra, ahora ante la cercana del cambio del plan de estudios), al menos un par de sesiones donde se promuevan la forma de reflexiones humansticas. La idea sera que adems de desarrollar la visin del especialista (fsica, matemticas, derecho, ingeniera Mecanica e industrial, economa, mercadotecnia, etc), el profesor muestre al alumno tambin la necesidad de extender esa visin hacia un campo ms amplio, y que es el que finalmente nos constituye: (a modo de reflexionar sobre) nuestra naturaleza humana. El riesgo a lograr vencer es quedarse en alguno de los extremos (visin especializada versus visin humanstica), ms bien se tratara de buscar un equilibrio entre uno y otro (o en trminos de un humanista del siglo XX, Theodor W. Adorno: campo de tensin) bajo el criterio de que lo que nos define como institucin, no es el adoctrinamiento, sino la capacidad de generar conocimiento.