1. 476 - Queda definitiva do Imprio Romano do Ocidente.

A Idade Mdia termina em 1453 com a tomada e Constantinopla pelos turcos romanos.1368: Reincio da Guerra dos Cem Anos. l Na China comea a dinastia Ming. .... com este evento, se d por encerrada a Idade Mdia e comea a Idade Moderna). 2. Analisamos a universidade medieval a partir de dois olhares distintos, mas unidos, que formam a idia de totalidade desta instituio. Em um, tratamos da sua origem no seio do medievo enquanto criao de um espao novo de construo e preservao dos saberes. Temos aqui que considerar o papel desempenhado pelos movimentos citadinos, que davam ao mundo medievo uma nova feio, e pelo pensamento escolstico, que alcanava sua plenitude no interior desta instituio. Em outro, tratamos a universidade como um patrimnio histrico, portanto, como uma instituio a ser preservada e recordada. A memria assume, aqui, papel importante como sujeito imperativo da construo do ser pessoa (Aquino). Capta-se seu significado da perspectiva histrica e da memria, revelando o sentido de pertencimento social que possui por dar carter de universalidade ao saber e ao agir dos homens. Histria e memria se entrelaam e a universidade surge como espao do saber mediado pelas relaes do poder poltico. 3. Em muitas culturas, a mulher era vista como um ser especialmente capaz de realizar certos encantamentos e receber favor das divindades. Sob o olhar do prprio Cristianismo primitivo, vemos que os relatos sobre Jesus Cristo reforam a ideia de que o Messias valorizava imensamente a participao feminina em importantes eventos e que seu lugar no poderia ser desconsiderado. 4. Era um dos principais sustentculos do mundo medieval experimentou seu momento de maior poder e expresso na sociedade: toda a vida secular estava regulada e observada pelas regras crists. A vida cotidiana era toda impregnada por rituais catlicos: frmulas para benzer os alimentos que iam ser ingeridos, gua, as frutas, o leo, o po; rezas pedindo proteo contra catstrofes, etc. Praticamente todas as formas de doena e loucura eram atribudas a feitios do diabo e eram resolvidas por meio de exorcismos, sinais-da-cruz, gua benta, preces, missas. Todas as manifestaes culturais utilizavam elementos ligados ao sagrado. 5.um sistema nico de poder e de legitimao da Igreja e doEstado. Todavia, essa relao bipolar s se mostra significante se levarmos em conta a sociedade como um terceiro elementomais abrangente. Pensamos, alm disso, que a relao bipolar serve de mediao relao tridimensional e est nela contida. As relaes estruturais da Igreja e do Estado medeiam a relao de cada uma dessas instituies com a sociedade. Podemos ento falar de cristandade como de um sistema de relaes da Igreja e do Estado na sociedade. 6.No sc. III, com a decadncia dos cultos tradicionais romanos, o cristianismo passou a ser uma fora considervel. Quando o imperador Constantino decidiu aceitar o Cristianismo, no incio do sc. IV, seus motivos foram predominantemente polticos, mas tiveram um significado transcendental, pois, posteriormente, o Cristianismo tornar-se-ia a religio oficial do imprio. 7.Se baseia na observncia dos preceitos destinados a regular a convivncia comunitria. considerada como a iniciadora do chamado movimento monacal. Ela preceituava a pobreza, a castidade, a obedincia, a orao e o trabalho, bem como a obrigao de hospedar peregrinos e viajantes em seus mosteiros, dar assistncia aos pobres e promover o ensino. 8.O papado entrou em novo perodo de decadncia a partir de Bonifcio VIII (1294-1303). Arrogante e ambicioso, entrou em confronto direto com os poderosos reis da Frana e da Inglaterra, respectivamente Filipe IV, o Belo (1285-1314), e Eduardo I (1272-1307), que se arrogaram o direito de impor tributos sobre o clero sem autorizao papal. Em 1296 Bonifciopromulgou a bula Clericis laicos, que proibia aos sacerdotes pagarem impostos a um governante secular sem a permisso do papa. Os reis reagiram fortemente, proibindo o envio de rendimentos para a s romana e impondo sanes sobre o clero. Posteriormente, Bonifcioemitiu duas outras bulas contra o rei francs: Ausculta fili (1301) e, principalmente, Unam sanctam (1302), considerada o canto do cisne do papado medieval por suas grandiosas e inteis reivindicaes. 9.No seu conjunto, o papado tem sido uma instituio predominantemente benfica para a Igreja Catlica, dando-lhe um notvel senso de unidade, propsito e identidade. Muitos pronunciamentos papais sobre temas sociais e ticos tm sido altamente relevantes em um mundo secularizado e materialista. Suas fraquezas tm sido o envolvimento poltico e um estilo de liderana nem sempre condizente com as normas dadas por Cristo aos pastores do seu rebanho. Finalmente, de se lamentar que justamente essa instituio seja o maior obstculo para uma maior aproximao entre os cristos, visto que a autoridade pontifcia rejeitada no somente pelos protestantes, mas pela Igreja oriental, que tem razes to antigas e apostlicas quanto a Igreja latina. 10.Leo Magno traa comfirmeza os contornos do poder pontifcio. No se esquece, contudo, de suas obrigaes de pastor, de sua sollicitudo, que, por sua qualidade, estende-se a toda a Igreja. 11.Gregrio Magno, seu papado caracterizou-se pelo esforo de reorganizao e restaurao da igreja. 12. O que caracterstico e exemplar nestes Padres capadcios o fato de provirem da alta aristocracia e no usarem deste privilgio para se impor, mas, desprezando toda glria e riqueza do mundo, dedicou-se aos necessitados tanto quanto vida intelectual, meditao, orao. 13. Os primeiros e conturbados sculos da Idade Mdia europeia seriam dominados pelo pensamento de santo Agostinho, antigo responsvel por solidificar a f crist sobre uma srie de elementos platnicos. Veremos a sua influncia em autores como Bocio, Dionsio Areopagita e Escoto Ergena, bem como na tradio das artes liberais que fundamentaram o ensino medieval. 14.morabes eram descendentes dos antigos cristos hipano-romano-gticos que se tornaram falantes do rabe durante o domnio muulmano.15. Apenas com Carlos Magno, um rei cristo, possuidor do ttulo Rex et Sacerdos que o colocava no mesmo patamar dos bispos que esse carisma passou a religio crist. Com esse homem que sobre o tmulo de So Pedro recebeu o nome de Augusto surgiu uma espcie de renascimento das artes romanas e gregas. A arte da msica, da manifestao potica e poltica medieval, contam com contrastes e, mais do isso, contradies. Agora, inegvel a contribuio da Igreja para a msica e a poesia e vice-versa, at por lgica podemos sugerir, j que os estudos gerais da Idade Mdia nos mostram uma poca que foi simplesmente considerada desviada da razo e subordinada Religio. 16. Na verdade, o Evangelho afirma que o Esprito Santo procede do Pai (cf. Jo 15, 26); o Credo niceno-constantinopolitano (381) repetiu esta profisso de f. Todavia os latinos acrescentaram ao Credo a partcula Filioque, professando que o Esprito procede do Pai e do Filho. Isto deu origem a calorosa controvrsia, pois os cristos orientais se puseram a acusar os ocidentais de haver alterado o Smbolo da F. 17.768-814 O Reino Franco atinge o apogeu durante o reinado de Carlos Magno, .... o uso da tortura como mtodo para obter confisso de suspeitos do tribunal. 18. Esses bens espirituais da comunho dos santos tambm so chamados o tesouro da Igreja, "que no uma soma de bens comparveis s riquezas materiais. 19. A reforma cluniacense produziu efeitos positivos no somente na purificao e no reflorescer da vida monstica, mas tambm na vida de toda a Igreja universal. De fato, o desejo de uma perfeio evanglica representou um estmulo no combate a dois graves males que atingiam a Igreja daquele perodo: a simonia, isto , a aquisio de cargos pastorais por dinheiro e a imoralidade do clero secular. 20. O Grande Cisma do Oriente, tambm chamado de Cisma do Oriente ou Cisma Ocidente-Oriente, foi o cisma que separou definitivamente a Igreja Catlica Romana e a Igreja Catlica Ortodoxa. O cisma ocorreu no sculo XI, mais especificamente no ano de 1054[1][2], na cidade deConstantinopla. 21. A Questo das Investiduras foi definitivamente solucionada no ano de 1122, com a Concordata de Worms, um tratado assinado pelo papa Calixto III e pelo imperador Henrique V, que afirmava que a investidura espiritual dos bispos pertencia ao papa, porm, o bispo deveria assegurar ser leal ao imperador, ao assumir o poder do territrio de um bispado. 22. Causas Vrias foram as causas das Cruzadas: O papa Urbano II queria reerguer a unidade catlica no oriente, que decaiu com a Cisma do Oriente (1054). AS CAUSAS A causa imediata das cruzadas foi a interrupo da visita dos peregrinos ao Santo Sepulcro, como resultado da conquista dos turcos Seldjcidas. Interesses: desejo de terras para os filhos dos SR feudais, por q a terra ia sendo dividida pelos filhos . 23. Primeira Cruzada, cruzados, Conclio de Clermont, Papa Urbano II, ... Urbano II fez um discurso conclamando os reis e prncipes catlicos para que juntassem. 24.Os Sculos XI e XII: Msticos e Dialticos ... E isto no obstante a luta dos telogos, dos msticos, contra a cincia (a filosofia) por eles ... da Escritura e da teologia - Abelardo se integra nas fileiras dos sentencirios. 25.Santo Anselmo trouxe para a discusso questes referentes f e razo e, na busca por legitimar a razo divina, proporcionou, no Ocidente, o incio de um debate a respeito dessas duas fontes de conhecimento. Com efeito, todo ser naturalmente capaz de usar a razo possui a faculdade do juzo, que lhe permite distinguir cada coisa. Portanto, ele que julga o que deve ser evitado e o que deve ser procurado. E, assim, procura-se tudo aquilo que se julga ser desejvel, enquanto se faz de tudo para evitar o que se julga deva ser evitado. E dessa forma que os seres providos de razo so igualmente providos da faculdade de dizer sim ou no. (1998, p. 134).