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II.

Escolhendo um mestre espiritual


O que um guru?
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Nasci na mais obscura ignorncia, mas meu mestre espiritual abriu os meus olhos com o archote do conhecimento.
Ofereo-lhe minhas respeitosas reverncias.
A palavra quer dizer ignorncia, ou escurido. Se todas as luzes deste aposento se apagassemde repente, no
seramos capazes de dizer onde estamos sentados nem onde as demais pessoas esto sentadas. Tudo ficaria confuso. De
modo semelhante, encontramo-nos todos na escurido nesse mundo material, que um mundo de ou
quer dizer escurido. Este mundo material escuro, e por isso necessita da luz do sol ou da lua para se iluminar.
Contudo, existe umoutro mundo, ummundo espiritual, que est almdesta escurido. r Ka descreve este mundo no
(15.6):
Esta Minha morada no iluminada nem pelo sol nem pela lua, tampouco pela eletricidade. Algum que chegue at
ela jamais regressa a este mundomaterial.
Amisso do guru trazer seus discpulos da escurido para a luz. Atualmente todos sofrempor causa da ignorncia, da
mesma forma que, por ignorncia, pessoas contraemdoenas. Algumque noconhea os princpios de higiene nosabe
o que poder contamin-lo. Assim, devido ignorncia, temos infeces e sofremos de doenas. Pode ser que um
criminosodiga: Eunotinha conhecimentoda lei, mas por issoele noser perdoadose cometer umcrime. Aignorncia
no uma desculpa. De modo semelhante, uma criana, sem saber que o fogo queima, toca no fogo. O fogo no pensa:
Ela uma criana e no sabe que eu queimo. No, no h desculpa. Assimcomo o Estado temas leis, a natureza tambm
tem leis estritas, as quais atuaro mesmo que as ignoremos. Se, por ignorncia, fizermos algo errado, teremos de sofrer.
Esta a lei. Quer seja uma lei doEstado, quer seja uma lei da natureza, corremos oriscode sofrer se as transgredimos.
A misso do cuidar para que nenhum ser humano sofra neste mundo material. Ningum pode afirmar que no
est sofrendo. Isto no possvel. Neste mundo material, h trs tipos de sofrimento: e
So misrias que surgem do corpo material e da mente material, de outras entidades vivas e das foras da
natureza. Talvez padeamos de angstia mental, ou talvez padeamos por causa de outras entidades vivas como, por
exemplo, formigas, mosquitos ou moscas ou talvez soframos por causa de algum poder superior. Pode ser que no
chova ou que haja enchente. Podemos sofrer de calor excessivo ou de frio excessivo. A natureza impe muitos tipos de
sofrimento. Assimno mundo material h trs tipos de misrias, e todos sofremcomuma, duas ou trs dessas misrias. No
h ningumque possa dizer que est completamente livre de sofrimento.
Podemos ento perguntar a entidade viva est sofrendo. A resposta : por ignorncia. No pensamos: Estou
cometendo erros e levando uma vida pecaminosa; por isso que estou sofrendo. Por conseguinte, o primeiro dever do
resgatar seudiscpulodessa ignorncia. Mandamos nossos filhos para a escola a fimde poupar-lhes sofrimentos. Se
nossos filhos norecebemuma educao, tememos que venhama sofrer nofuturo. O v que a causa dosofrimento
a ignorncia, a qual comparada escurido. Como que se pode salvar uma pessoa na escurido? Com a luz. O
toma o archote do conhecimento e o apresenta perante a entidade viva envolta na escurido. Este conhecimento a alivia
dos sofrimentos da obscura ignorncia.
Pode algum perguntar se o absolutamente necessrio. Os mandam que busquemos um na
realidade, eles dizem que busquemos no apenas S h um porque este chega at ns por
intermdio da sucesso discipular. O que Vysadeva e Ka ensinaram h 5.000 anos atrs tambm est sendo ensinado
agora. No h diferena entre as duas instrues. Apesar de centenas de milhares de terem ido e vindo, a
mensagem a mesma. O verdadeiro no pode ser dois, porque o verdadeiro no fala de modo diferente que
seus predecessores. Alguns mestres espirituais dizem: Na minha opinio, voc deve fazer isto. Mas isto no um
Esses pseudo- no passamde meros patifes. O genuno temapenas uma opinio, que a opinio expressa por
Ka, Vysadeva, Nrada, Arjuna, r Caitanya Mahprabhu e os H cinco mil anos o Senhor r Ka falou o
o qual foi registrado por Vysadeva. rla Vysadeva no disse: Esta minha opinio. Pelo contrrio, ele
escreveu: isto: a Suprema Personalidade de Deus diz. Tudoque Vysadeva escreveufoi proferido
originalmente pela Suprema Personalidade de Deus. rla Vysadeva nodeusua opinioprpria.
Conseqentemente, rla Vysadeva um Ele no interpreta mal as palavras de Ka, seno que as transmite
exatamente comoforamproferidas. Quandomandamos umtelegrama, a pessoa que passa otelegrama notemde corrigi-
lo, redat-lO nem adicionar nada a ele. Ela simplesmente o transmite. Esta a funo do Pode ser que o seja
esta pessoa ouaquela, mas a mensagem a mesma; por issoque se diz que sh um
Na sucesso discipular encontramos uma simples repetio do mesmo assunto. No (9.34) r Ka diz:
Ocupa sempre tua mente empensar emMim, torna-te Meu devoto, oferece-Me reverncias e adora-Me. Se te absorveres

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A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
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completamente em Mim, no h dvida de que virs a Mim. Estas mesmas instrues foram reiteradas por todos os
Rmnujcrya, Madhvcrya e Caitanya Mahprabhu. Os seis Gosvmis tambm transmitiram a mesma
mensagem, sendoque ns simplesmente seguimos-lhes os passos. Noh diferena. Nointerpretamos as palavras de
Ka, dizendo: Na minha opinio, o Campo de Batalha de Kuruketra representa o corpo humano. Quem d
interpretaes como essa so os patifes. H muitos patifes no mundo que do sua prpria opinio, mas ns
podemos desafiar qualquer patife. Um patife pode dizer: Eu sou Deus, ou ento: Todos ns somos Deus.
Muito bem, mas devemos procurar no dicionrio o que quer dizer a palavra Deus. De modo geral umdicionrio nos
dir que a palavra Deus indica o Ser Supremo. Assim, podemos perguntar a um desses Voc o Ser
Supremo? Se ele no conseguir compreender isto, devemos ento dizer-lhe o que significa Supremo. Qualquer
dicionrio h de nos informar que Supremo quer dizer autoridade mxima. Poderemos ento perguntar: Voc a
autoridade mxima? Um patife desse tipo, mesmo que proclame ser Deus, no poder responder a essa
pergunta. Deus o Ser Supremo e a autoridade mxima. Ningum igual a Ele nemsuperior a Ele. Contudo, h muitos
-deuses, muitos patifes que alegam ser o Supremo. Tais patifes no podem nos ajudar a escapar da escurido da
existncia material. Eles nopodemiluminar nossa escuridocomoarchote doconhecimentoespiritual.
O autntico vai simplesmente apresentar o que o supremo, Deus, diz na escritura autntica. Um
nopode alterar a mensagemda sucessodiscipular.
Temos que compreender que no somos capazes de fazer investigaes para encontrar a Verdade Absoluta. O
prprio Caitanya Mahprabhu dizia: Meu Guru Mahrja considerava-Me um grande tolo. Uma pessoa que se
mantm como um grande tolo perante seu ela mesma um Entretanto, uma pessoa que diga: Eu sou to
avanado que posso falar melhor que meu no passa de um patife. No (4.2), r Ka diz: Esta
cincia suprema foi assim recebida atravs da corrente de sucesso discipular, e os reis santos compreenderam-na
dessa maneira. Porm, como decorrer do tempo rompeu-se a sucesso, e por isso parece que a cincia como ela est
perdida.
Aceitar um no simplesmente uma coisa da moda. Uma pessoa que esteja levando a srio a compreenso da
vida espiritual necessita de um Um uma questo de necessidade, pois temos de ser muito srios para
compreender a vida espiritual, Deus, a ao correta e nossa relao com Deus. Se queremos compreender esses
assuntos com muita seriedade, precisamos de um No devemos nos dirigir a um s porque este o
da moda no momento. preciso haver rendio, j que sem rendio no podemos aprender nada. Se nos
dirigirmos a umguru apenas para desafi-lo, no aprenderemos nada. Mas temos de aceitar o guru assimcomo Arjuna
aceitou o seu guru, o prprio r Ka: Agora estou confuso com relao a minha obrigao e perdi toda a
compostura por causa da fraqueza. Nesta condiopeo-Vos que me digas claramente oque melhor para mim. Agora
souVossodiscpuloe uma alma rendida a Vs. Por favor, instru-me (Bg. 2.7).
Este o processo mediante o qual aceitamos um O o representante de Ka, o representante dos
anteriores. Ka diz que todos os so Seus representantes; por isso, deve-se oferecer ao o
mesmo respeito que se oferece a Deus. Como diz Vivantha Cakravart hkura emsuas oraes ao mestre espiritual:
Pela misericrdia do mestre espiritual, recebemos a bno de Ka. Assim,
se nos entregamos ao autntico, nos entregamos a Deus. Deus aceita nossa rendio ao No
(18.66), Ka instrui: Abandona todas as variedades de religio e simplesmente rende-te a Mim. Hei de salvar-te de
toda reao pecaminosa. No temas. Pode ser que algum argumente: Mostre-me Ka que eu me renderei a Ele.
Mas no assim; o processo que primeiro nos rendemos ao representante de Ka, para ento nos rendermos a
Ka. Por isso se diz: o como Deus. Quando oferecemos respeitos ao
estamos oferecendo respeitos a Deus. Como estamos tentando ser conscientes de Deus, necessrio que
aprendamos a comooferecer respeitos a Deus atravs dorepresentante de Deus. Emtodos os se descreve que o
comoDeus, mas o jamais diz: EusouDeus. Odiscpulotema obrigaode oferecer respeitos ao da
mesma forma que oferece respeitos a Deus, mas o jamais pensa: Os meus discpulos esto me oferecendo o
mesmo respeito que oferecema Deus; portanto, tornei-me Deus. Logo que pensa assim, ele se torna umcachorro em
vez de Deus. Por isso, Vivantha Cakravarti hkura diz: Como o o servo
mais confidencial de Deus, oferece-se-lhe o mesmo respeito que se oferece a Deus. Deus sempre Deus, e o
sempre o Por uma questode etiqueta. Deus oDeus adorvel, e o oDeus adorador
Por isso, o chamado de Apalavra quer dizer senhor, e quer dizer posio. Assim,
quer dizer: aquele que aceita a posio do Senhor. Isto o mesmo que
Mas s precisamos de um se levarmos muito a srio a vontade de compreender a cincia de Deus. No
devemos tentar manter um por uma questo de moda. Uma pessoa que tenha aceitado um fala com
inteligncia. Ela jamais fala disparates. Este o sinal que distingue uma pessoa que aceitou um autntico. Por
certo que devemos oferecer todos respeitos ao mestre espiritual, mas devemos tambm nos lembrar de como levar a
cabo as suas ordens. No (4.34) o prprio r Ka nos diz qual o mtodo de buscar o e
aproximar-se dele: Procura aprender a verdade aproximando-te de ummestre espiritual. Indaga dele submissamente
e presta-lhe servio. A alma auto-realizada poder transmitir-te conhecimento porque v a verdade, O primeiro
processo o processo da rendio. Temos que encontrar uma pessoa elevada e nos render voluntariamente a essa
pessoa. Os mandam que, antes que aceitemos um o examinemos cuidadosamente para ver se podemos
nos render a ele. Nodevemos aceitar um de repente, por fanatismo. Isso muitoperigoso. O tambmdeve
examinar a pessoa que quer tornar-se seu discpulo para ver se esta pessoa idnea. assim que se estabelece a
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relao entre o e o discpulo. Tudo providenciado. Mas devemos aceitar o processo com seriedade. Depois
disso podemos ser treinados de modo a nos tornar discpulos autnticos. Em primeiro lugar, temos de encontrar um
autntico, estabelecer nossa relao com ele e proceder adequadamente. Ento, alcanaremos o xito em nossa
vida, pois o pode iluminar odiscpulosinceroque est na escurido.
Todos nascem patifes e tolos. Se nascssemos eruditos, por que precisaramos ir escola? Se no cultivamos
conhecimento, no passamos de animais. Umanimal pode dizer que no necessita de livros e que se tornou um
mas como pode algum obter conhecimento sem estudar os livros autorizados sobre cincia e filosofia? Os
patifes tentam evitar estas coisas. Temos de compreender que todos ns nascemos patifes e tolos e que temos de ser
esclarecidos. Temos de receber conhecimento para aperfeioar nossas vidas. Se no aperfeioarmos nossas vidas,
malograremos. Qual este malogro? A luta pela vida. Estamos tentando conseguir uma vida melhor, alcanar uma
posiosuperior, e para istolutamos duramente. Porm, nosabemos oque realmente uma posiosuperior.
Teremos de abandonar qualquer posio que obtenhamos neste mundo material. Pode ser que obtenhamos uma
boa posio ou uma posio ruim; de qualquer modo, no podemos permanecer aqui. Pode ser que ganhemos
milhes em dinheiro e pensemos: Agora tenho uma boa posio, mas uma pequena desenteria ou clera-morbo
acabar coma nossa posio. Se o banco vai falncia, nossa posio vai por gua abaixo. Assim, na realidade no h
posio boa neste mundo material. tudo uma farsa. Aqueles que tentam alcanar uma posio melhor no mundo
material so por fim derrotados porque no existe posio melhor. O (14.26) diz qual a posio
melhor: Aquele que se dedica completamente ao servio devocional, que no cai em nenhuma circunstncia,
transcende de imediatoos modos da natureza material e deste modochega aonvel de Brahman.
H alguma cincia que nos d o conhecimento pelo qual possamos nos tornar imortais? Sim, podemos nos tornar
imortais, mas no no sentido material. Este conhecimento no pode ser recebido em pseudo-universidades.
Entretanto, as escrituras vdicas contm um conhecimento atravs do qual podemos nos tornar imortais. Essa
imortalidade a nossa melhor posio. No ter mais de nascer, no ter mais de morrer, no ter mais de envelhecer, no
ter mais de adoecer. De modo que o aceita uma responsabilidade muito grande. Ele deve orientar seu discpulo e
capacit-lo a tornar-se umcandidato elegvel para a posio perfeita: a imortalidade. O temde ter a competncia
para conduzir seudiscpulode volta a casa, de volta aoSupremo. Muitoobrigado.
Reprter: Sua Graa, parece que, mais doque nunca, as pessoas esto buscando algumtipo de vida espiritual. Gostaria
de saber se osenhor poderia explicar por qu.
rla Prabhupda: O desejo de vida espiritual um anseio absolutamente natural. Por sermos almas espirituais, no
podemos ser felizes na atmosfera material. Se voc tira um peixe da gua, ele no pode ser feliz em terra.
Analogamente, se no temos conscincia espiritual, no podemos ser felizes. Hoje em dia, muitas pessoas andam
atrs de avano e desenvolvimento econmico, mas elas no so felizes porque essas no so as verdadeiras metas
da vida. Muitos jovens esto compreendendo isso, e esto rejeitando a vida materialista e tentando buscar a vida
espiritual. Na verdade, essa a busca correta. A conscincia de Ka a meta correta de vida. A menos que voc
adote a conscincia de Ka, no poder ser feliz. Isso um fato. Por isso, convidamos todos ao estudo e
entendimentodeste grande movimento.
Reprter: O que francamente me preocupa que desde a chegada na Inglaterra, algum tempo atrs, de um
indiano, que foi o primeiro de que se teve notcia, comearama aparecer de repente muitos do nada. s
vezes, tenho o sentimento que nemtodos eles so to genunos como deveriamser. Seria correto advertir as pessoas
que esto pensando emaceitar a vida espiritual que elas tomassemas precaues para encontrar um genuno a
fimde ensin-las?
rla Prabhupda: Sim. Evidentemente, buscar um muito bom, mas se voc quiser um barato, ou se quiser
ser enganado, ento encontrar muitos enganadores. Porm, se voc for sincero, encontrar um sincero.
Porque as pessoas querem tudo muito barato, elas so enganadas. Ns pedimos a nossos estudantes que se
abstenhamdo sexo ilcito, do comer de carne, dos jogos e da intoxicao. As pessoas achamque isso muito difcil.
Mas se outra pessoa diz: Faa qualquer disparate que voc quiser e simplesmente use esse ento as pessoas
vo gostar dela. O fato que as pessoas querem ser enganadas, e para tanto os enganadores aparecem. Ningum
quer submeter-se a nenhuma austeridade. Conseqentemente, vemos enganadores e dizem: Nada de austeridade.
Faa o que quiser. Simplesmente pague-me que eu lhe darei um e voc se tornar Deus dentro de seis
meses, issooque est acontecendo. Se voc quiser ser enganadoassim, os enganadores viro.
Reprter: O que o senhor diz da pessoa que, seriamente, quer encontrar a vida espiritual, mas que acaba aceitando o
errado?
rla Prabhupda: Se voc apenas quer uma educao comum, voc devotar apenas o tempo, o esforo e o
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Separando os santos dos vigaristas

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entendimento para isso. De modo semelhante, se voc vai aceitar a vida espiritual, voc temde levar a coisa a srio.
Como possvel que simplesmente atravs de alguns maravilhosos algumpossa se tornar Deus dentro de
seis meses? Por que as pessoas queremalgoassim? Issosignifica que elas queremser enganadas.
Reprter: Comopode uma pessoa saber que temum genuno?
rla Prabhupda: Algumde meus estudantes pode responder a essa pergunta?
Discpulo: Eu me lembro que uma vez John Lennon perguntou ao senhor: Como saberei quem o genuno? E o
senhor respondeu: Simplesmente encontre aquele que mais dedicadoa Ka. Este genuno.
rla Prabhupda: Sim. O representante de Deus, e ele fala sobre Deus, e nada mais. O genuno aquele
que no temnenhuminteresse na vida materialista. Ele quer Deus, e somente Deus. Este umdos testes de um
genuno: Ele est absorto na Verdade Absoluta. No se afirma:
O genuno bem versado nas escrituras e no conhecimento vdico, e completamente
dependente de Brahman. Ele deve saber o que Brahman [esprito] e como situar-se em Brahman. Esses sinais so
dados na literatura vdica. Como eu disse antes, o verdadeiro representante de Deus. Ele representa o Senhor
Supremo, assim como o vice-rei representa o rei. O verdadeiro no inventar nada. Tudo que ele diz est de
acordo com as escrituras e os anteriores. Ele no vai lhe dar um e dizer que voc vai se tornar Deus
dentro de seis meses. Essa no a misso do A misso do convencer a todos a se tornarem devotos de
Deus. Essa a essncia da misso do verdadeiro. De fato, ele no tem outra coisa a fazer. quem quer que ele
veja, ele diz: Por favor, torne-se consciente de Deus. Se de alguma forma ele fala emnome de Deus, tentando fazer
comque todos se tornemdevotos de Deus, ele um genuno.
Reprter: Eoque osenhor me diz dosacerdote cristo?
rla Prabhupda: Cristo, maometano, hindu no importa. Se ele simplesmente fala em nome de Deus, ele um
OSenhor Jesus Cristo, por exemplo. Ele doutrinava o povo, dizendo: Tentemamar a Deus. Qualquer um
no importa quemseja ele hindu, muulmano ou cristo, um se convence as pessoas a amar a Deus. Esse
o teste. O nunca diz: Eu sou Deus, ou Eu vou transform-lo em Deus. O verdadeiro diz: Eu sou um
servo de Deus e vou transform-lo em servo de Deus tambm. No importa como o esteja vestido. Como
Caitanya Mahprabhu dizia: Quemquer que possa transmitir conhecimento sobre Ka ummestre espiritual. O
mestre espiritual genuno simplesmente tenta fazer com que as pessoas se tornem devotos de Ka, ou Deus. Ele
notemoutra coisa a fazer.
Reprter: Mas os ruins...
rla Prabhupda: Eque um ruim?
Reprter: O ruimsquer dinheiroe fama.
rla Prabhupda: Bem, se ele ruim, como pode se tornar um [Ri] Como pode o ferro tornar-se ouro? Na
verdade, o no pode ser ruim, pois se algum ruim, no pode ser Voc no pode dizer ruim. Isso
uma contradio. Oque voc pode fazer simplesmente tentar entender o que um genuno. Adefinio de
genuno que ele s fala de Deus isso tudo. Se ele fica falando quaisquer disparates, ento ele no um
Um no pode ser ruim. No possvel haver um ruim, assim como no pode haver um
vermelhoouum branco. significa genuno. Tudooque precisamos saber que o genunos
fala de Deus e tenta fazer comque as pessoas se tornemdevotos de Deus. Se ele faz isso, ele genuno.
Reprter: Se euquisesse ser iniciadoemsua sociedade, que precisaria fazer?
rla Prabhupda: Primeiramente, voc teria de abandonar a vida sexual ilcita.
Reprter: Issoinclui todotipode vida sexual? Oque sexoilcito?
rla Prabhupda: Sexoilcito sexofeitofora domatrimnio. Os animais fazemsexosemrestries, mas na sociedade
humana h restries. Emtodos os pases e emtodas as religies, h alguma espcie de restrioda vida sexual. Voc
tambm teria de abandonar todos os intoxicantes, incluindo ch, cigarros, lcool, maconha qualquer coisa que
intoxique.
Reprter: Mais alguma coisa?
rla Prabhupda: Voc teria tambmde deixar de comer carne, ovos e peixes. E teria que deixar de jogar. Amenos que
voc deixasse essas quatroatividades pecaminosas, nopoderia ser iniciado.
Reprter: Quantos seguidores osenhor tememtodoomundo?
rla Prabhupda: Para algo genuno, no pode haver muitos seguidores. Para algo imundo, pode haver muitos
seguidores. Mesmoassim, temos cerca de cincomil discpulos iniciados.
Reprter: Omovimentoda conscincia de Ka est crescendoconstantemente?
rla Prabhupda: Sim, est crescendo mas devagar. Isto porque impomos muitas restries. As pessoas no gostam
de restries.
Reprter: Onde osenhor temmais seguidores?
rla Prabhupda: Nos Estados Unidos, na Europa, na Amrica do Sul e na Austrlia. E, evidentemente, na ndia h
milhes de pessoas que praticama conscincia de Ka.
Reprter: Osenhor poderia me falar sobre a meta de seumovimento?
rla Prabhupda: O objetivo deste movimento para a conscincia de Ka despertar a conscincia original do
homem. No momento atual, nossa conscincia est sob designaes. H quem pense: eu sou ingls, e h quem
pense: eu sou americano. Na verdade, no pertencemos a nenhuma dessas designaes. Somos todos partes
integrantes de Deus; essa a nossa verdadeira identidade. Se todos chegassem a essa conscincia, todos os
problemas do mundo seriam resolvidos. Ento chegaramos a saber que somos unos, na mesma qualidade de alma
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espiritual. A mesma qualidade de alma espiritual est dentro de todos, embora possa estar revestida de formas
diferentes. Essa a explicaodada no
Na verdade, a conscincia de Ka um processo purificatrio Seu propsito
libertar as pessoas de todas as designaes Quando nossa conscincia se purifica de
todas as designaes, as atividades que executamos com nossos sentidos purificados fazem-nos perfeitos.
Eventualmente, chegamos perfeio ideal da vida humana. A conscincia de Ka tambm um processo muito
simples. No necessrio tornar-se umgrande filsofo, cientista ou o que quer que seja. Precisamos apenas cantar o
santonome doSenhor, entender que Sua personalidade, Seunome e Suas qualidades sotodos absolutos.
Conscincia de Ka uma grande cincia. Infelizmente, nas universidades no h um departamento para essa
cincia. Por isso, convidamos todos os homens srios que estejaminteressados nobem-estar da sociedade humana a
entenderem este grande movimento e, se possvel, participarem dele e cooperarem conosco. Os problemas do
mundo sero resolvidos. Este tambm o veredicto do o mais importante e autorizado livro de
conhecimento espiritual. Muitos de vocs j ouviram falar do Nosso movimento baseia-se nesse
livro. Nosso movimento aprovado por todos os grandes da ndia. Rmnujcrya, Madhvcrya, o Senhor
Caitanya, e tantos outros. Todos vocs so representantes de jornais; por isso, peo-lhes que tentem compreender
este movimentona medida dopossvel para obemde toda a sociedade humana.
Reprter: Osenhor acha que oseumovimento onicocaminhopara conhecer a Deus?
rla Prabhupda: Sim.
Reprter: Oque lhe d esta certeza?
rla Prabhupda: As autoridades e Deus, Ka. Ka diz: Abandona todas as variedades de religio e simplesmente
rende-te a Mim. Hei de te libertar de todas as reaes pecaminosas. Notemas. [ 18.66]
Reprter: Render-se significa que algumteria de deixar sua famlia?
rla Prabhupda: No.
Reprter: Mas suponha que euestivesse para ser iniciado. Eunoteria de vir viver notemplo?
rla Prabhupda: Nonecessariamente.
Reprter: Eupoderia permanecer emcasa?
rla Prabhupda: Sim, claro.
Reprter: Eotrabalho? Euteria de abandonar oemprego?
rla Prabhupda: No, voc simplesmente teria de abandonar seus maus hbitos e cantar o Hare Ka com
essas contas isso tudo.
Reprter: Euprecisaria dar algumapoiofinanceiro?
rla Prabhupda: No, isso algo voluntrio. Se voc der, ser bom. Se voc no der, no far mal. No dependemos
da contribuiofinanceira de ningum. Dependemos de Ka.
Reprter: Eunoprecisaria dar nenhumtosto?
rla Prabhupda: No.
Reprter: essa uma das coisas principais que distingue o do farsante?
rla Prabhupda: Sim, o genuno no um homem de negcios. Ele um representante de Deus. Tudo o que
Deus diz, o repete. Ele nofala de outra maneira.
Reprter: Mas o senhor esperaria encontrar um verdadeiro, digamos, viajando de Rolls Royce e hospedando-se
numa sute emhotel de primeira classe?
rla Prabhupda: s vezes as pessoas nos oferecemumcmodo emumhotel de primeira classe, mas geralmente ns
ficamos emnossos prprios templos. Temos mais de cemtemplos emtodoomundo, de modoque noprecisamos ir
para nenhumhotel.
Reprter: Eu no estava tentando fazer acusaes. Estava apenas tentando ilustrar que julgo sua advertncia vlida. H
muitas pessoas interessadas em encontrar uma vida espiritual, e, ao mesmo tempo, h um punhado de pessoas
interessadas emaproveitar-se donegciode
rla Prabhupda: Voc de opinioque vida espiritual significa aceitar voluntariamente a pobreza?
Reprter: Bem, eunosei.
rla Prabhupda: Um homem na misria pode ser um materialista, e um homem abastado pode ser muito espiritual.
Vida espiritual no depende nem de pobreza, nem de riqueza. Vida espiritual algo transcendental. Considere
Arjuna, por exemplo. Arjuna era membro de uma famlia real, todavia era umdevoto puro de Deus. E no
[4.2] r Ka diz: Esta cincia suprema foi recebida atravs
da corrente de sucesso discipular, e os reis santos entenderam-na dessa maneira. No passado, todos os reis que
eram santos entenderam a cincia espiritual. Portanto, a vida espiritual no depende de nossa condio material.
Qualquer que seja a condio material de uma pessoa seja ela um rei ou um pobreto ela pode ainda assim
entender a vida espiritual. Geralmente as pessoas no sabem o que vida espiritual, e por isso elas
desnecessariamente nos criticam. Se eulhe perguntasse oque vida espiritual, comovoc responderia?
Reprter: Bem, noestoubemcerto.
rla Prabhupda: Embora voc no saiba o que vida espiritual, voc ainda diz: assim , ou assado. Mas,
primeiramente, voc deve saber oque vida espiritual. Avida espiritual comea quandovoc entende que no seu
corpo. Este o verdadeiro comeo da vida espiritual. Percebendo a diferena entre o seu eu e o seu corpo, voc
chega a entender oque uma alma espiritual
Reprter: Osenhor acha que este conhecimentodeveria fazer parte da educaode todos?
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rla Prabhupda: Sim. Primeiramente, as pessoas devem aprender o que elas so. Elas so os corpos, ou algo mais?
Esse o comeo da educao. Atualmente todos so educados a pensar que so o corpo. Porque algum
acidentalmente obtmumcorpoamericano, ele pensa: eusouamericano. Isso comopensar: eusouuma camisa
vermelha, s porque voc est usando uma camisa vermelha. Voc no uma camisa vermelha; voc um ser
humano. Analogamente, este corpo comouma camisa ouumpaletsobre a pessoa verdadeira a alma espiritual.
Se nos reconhecemos simplesmente por nossa camisa oupalet corpreos, entonotemos nenhuma educao
espiritual.
Reprter: Osenhor acha que essa educaodeve ser dada emescolas?
rla Prabhupda: Sim em escolas, faculdades e universidades. H uma imensa literatura sobre este assunto um
imenso fundo de conhecimento. O que realmente necessrio que os lideres da sociedade se prontifiquem a
compreender este movimento.
Reprter: Alguma vez osenhor recebeualgumque anteriormente tivesse se envolvidocomum farsante?
rla Prabhupda: Sim, e muitos.
Reprter: As vidas espirituais deles foramde alguma forma estragadas pelos farsantes?
rla Prabhupda: No, eles estavam genuinamente buscando algo espiritual, e essa era sua qualificao. Deus est
dentro do corao de todos, e to logo algumObusque genuinamente, Ele ajuda essa pessoa a encontrar um
genuno.
Reprter: Alguma vez os verdadeiros comoosenhor tentaramdar umfimaos falsos isto, pression-los
para tir-los, por assimdizer, donegcio?
rla Prabhupda: No, este no omeuobjetivo. Eucomecei este movimentosimplesmente cantandoHare Ka. Em
Nova Iorque, eu cantava em um local chamado Tompkins Square Park, e logo as pessoas comearam a vir a mim.
Dessa maneira, o movimento da conscincia de Ka gradualmente se desenvolveu. Muitos aceitarame muitos no
aceitaram. Os que soafortunados tmaceitado.
Reprter: Por acaso o senhor no sente que as pessoas so desconfiadas por causa da experincia que tiveram com
farsantes? Se o senhor fosse a umdentista charlato e ele lhe quebrasse o dente, talvez o senhor tivesse dvida
quandoquisesse ir a outrodentista.
rla Prabhupda: Sim. Naturalmente, se voc foi enganado, voc fica desconfiado. Mas isto no significa que se voc
foi enganado uma vez, vai ser enganado sempre. Voc deve encontrar algum que seja genuno. Mas, para chegar
conscincia de Ka, voc tem de ser ou muito afortunado, ou bem versado nesta cincia. Do
entendemos que os buscadores genunos so pouqussimos:
Dentre muitos milhes de pessoas, talvez haja uma apenas que esteja interessada emvida espiritual. Geralmente, as
pessoas estointeressadas emcomer, dormir, acasalar-se e defender-se. Como, ento, poderamos esperar encontrar
muitos seguidores? No difcil observar que as pessoas perderam seu interesse espiritual. E quase todos aqueles
que esto realmente interessados esto sendo enganados por ditos espiritualistas. Voc no pode julgar um
movimento simplesmente pelo nmero de seus seguidores. Se um homem genuno, ento o movimento bem-
sucedido. No uma questode quantidade, mas de qualidade.
Reprter: Pergunto-me se osenhor teria idia de quantas pessoas tmsidoenganadas por farsantes?
rla Prabhupda: Praticamente todos. [Ri.] Contar est fora de cogitao.
Reprter: Issoquer dizer milhares de pessoas, no?
rla Prabhupda: Milhes. Milhes de pessoas tm sido enganadas, porque elas querem ser enganadas. Deus
onisciente. Ele pode entender seus desejos. Ele est dentro de seu corao, e se voc quer ser enganado. Deus lhe
envia umenganador.
Reprter: possvel que todos atinjamoestgiode perfeiode que osenhor falouanteriormente.?
rla Prabhupda: Dentro de umsegundo. Qualquer umpode alcanar a perfeio dentro de umsegundo contanto
que assim o deseje. A dificuldade que ningum est querendo. No [18.66] Ka diz:
Simplesmente rende-te a Mim. Mas quem vai se render a Deus?
Todos dizem: Oh! Por que deveria eu render-me a Deus? Prefiro ser independente. Se voc simplesmente se
rendesse, seria uma questode segundos. Issoseria tudo. Mas ningumquer isso, essa a dificuldade.
Reprter: Quando o senhor diz que muitas pessoas querem ser enganadas, o senhor quer dizer que muitas pessoas
querem continuar com seus prazeres mundanos e, ao mesmo tempo, cantando um e segurando uma flor,
atingir a vida espiritual? issoque osenhor quer dizer comquerer ser enganado?
rla Prabhupda: Sim, como umpaciente pensar: Continuarei comminha doena e, ao mesmo tempo, tornar-me-ei
saudvel. Isso contraditrio. O primeiro requisito que recebamos educao de vida espiritual. Vida espiritual
no algo que possa ser entendido atravs de uma conversa de alguns minutos. H muitos livros de filosofia e
teologia, mas as pessoas no esto interessadas neles. Essa a dificuldade. Por exemplo, o
uma obra muito extensa. Se voc tentar ler esse livro, talvez leve dias para entender uma nica linha dele. O
descreve Deus, a Verdade Absoluta, mas as pessoas noestointeressadas. Ese, por acaso, algumfica
um pouco interessado em vida espiritual, ele quer algo imediato e barato. Portanto, ele enganado. Na verdade, a
vida humana feita para austeridade e penitncia. assim que funciona a civilizao vdica. Nos tempos vdicos,
eles treinavam os meninos como no era permitida a vida sexual at os vinte e cinco anos de idade.
Onde podemos encontrar esse tipo de educao atualmente? O um estudante que vive uma vida de
completo celibato e obedece s ordens de seu na [escola do mestre espiritual]. Agora, as escolas e
faculdades esto ensinando sexo desde o comeo, e meninos e meninas de doze ou treze anos esto fazendo sexo.
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Como podero eles ter vida espiritual? Vida espiritual significa aceitar voluntariamente algumas austeridades para a
realizao de Deus. por isso que insistimos para que nossos estudantes iniciados no faam sexo, no comam
carne, no joguem, nem se intoxiquem. Sem essas restries, qualquer meditao de ou dita disciplina
espiritual nopode ser genuna. Nopassa de relaocomercial entre os enganadores e os enganados.
Reprter: Muitoobrigado.
rla Prabhupda: Hare Ka.
Nas escrituras reveladas se declara que o mestre espiritual deve ser adorado como a Suprema Personalidade de
Deus, e este preceito obedecido pelos devotos puros do Senhor. O mestre espiritual o servo mais confidencial do
Senhor. Desse modo, ofereamos nossas respeitosas reverncias aos ps de ltus de nossomestre espiritual.
Cavalheiros, em nome dos membros da sede em Bombaim da Gauya Maha permitam-me dar-lhes nossas boas-
vindas, porque juntaram-se a ns to amavelmente na noite em que oferecemos congregacionalmente nossa
homenagem aos ps de ltus do mestre mundial, cryadeva, que o fundador dessa Misso Gauya e o
presidente-crya de r r Viva-vaiava Rjasabh refiro-me a meu eterno mestre divino, Paramahasa
Parivrjakcrya r rmadBhaktisiddhnta Sarasvat Gosvmi Mahrja.
H sessenta e dois anos, neste dia auspicioso, o cryadeva fez seu aparecimento emresposta ao apelo de hkura
Bhaktivinoda emr-ketra Jaganntha-dhma emPur.
Cavalheiros, o oferecimento dessa homenagem tal como foi programado para essa noite ao cryadeva no um
assunto sectrio, pois quando falamos do princpio fundamental de ou estamos falando de
algo que de aplicao universal. Est totalmente fora de cogitao discriminar meu do seu ou do de qualquer
um. Sh um que aparece emuma infinidade de formas para ensinar aos senhores, a mime a todos os demais.
O ou como aprendemos com as escrituras fidedignas, transmite a mensagem do mundo
absoluto, a morada transcendental da Personalidade Absoluta, onde tudo sem exceo serve Verdade Absoluta.
Temos ouvido tantas vezes: (Trilhai o caminho pelo qual andou vosso
anterior), pormmal e mal temos tentadoentender oreal significadodeste Se estudarmos minuciosamente esta
proposio, entenderemos que o ums, e o caminho real para o mundo transcendental tambm ums.
No [1.2.12] se diz: Afimde aprender a cincia transcendental, devemos aproximar-nos do mestre
espiritual fidedignoemsucessodiscipular, que est fixona Verdade Absoluta.
De forma que aqui se prescreve que, a fimde recebermos esse conhecimento transcendental, devemos aproximar-
nos do Portanto, se a Verdade Absoluta uma s, sobre oque julgamos nohaver divergncia de opinio, o
tambm no pode ser dois. O cryadeva em cuja honra nos reunimos hoje noite a fim de oferecer nossas humildes
homenagens no o de uma instituio sectria ou um dos muitos diferentes expoentes da verdade. Pelo
contrrio, ele o ou o g de todos ns; a nica diferena que alguns lhe obedecem sinceramente, ao
passoque outros nolhe obedecemdiretamente.
No [11.17.27] se diz: Deve-se entender que o mestre espiritual to bom como Eu, disse o
Bem-aventurado Senhor. Ningum deve ter inveja do mestre espiritual ou pensar que ele um homem comum,
porque o mestre espiritual o somatrio de todos os semideuses. Isto , o identificado como prprio Deus.
Ele nada tem a ver com os afazeres deste mundo mortal. Ele no desce aqui para imiscuir-se em assuntos de
necessidades temporrias, mas para salvar as almas condicionadas cadas as almas, ou entidades, que vieram ao
mundo material com o interesse de desfrutar atravs da mente e dos cinco rgos de percepo dos sentidos. Ele
aparece ante ns para revelar a luz dos e outorgar-nos as bnos da liberdade completa, pela qual devemos
ansiar a cada passoda jornada de nossa vida.
O conhecimento transcendental dos foi primeiramente comunicado por Deus a Brahm, o criador deste
universo particular. De Brahm o conhecimento desceu para Nrada, de Nrada para Vysadeva, de Vysadeva para
Madhva, e, neste processo de sucesso discipular, o conhecimento transcendental foi transmitido por um discpulo a
outro at chegar ao Senhor Gaurga, r Ka Caitanya, que representou o papel de discpulo e sucessor de r vara
Pur. Oatual cryadeva o dcimo representante discipular de r Rpa Gosvm, o representante original do Senhor
Caitanya que pregou esta tradio transcendental em sua plenitude. O conhecimento que recebemos de nosso
Gurudeva no diferente daquele comunicadopeloprprioDeus e pela sucessodos na linha preceptoral de
Brahm. Adoramos este dia auspicioso como r Vysa-pj-tithi, porque o o representante vivo de
Vysadeva, odivinocompilador dos e
Aquele que interpreta osomdivino, ou atravs de sua imperfeita percepodos sentidos nopode
ser um verdadeiro, porque, na ausncia do devido treinamento disciplinar sob o fidedigno, o intrprete
certamente diverge de Vysadeva (como acontece com os Myvds). rla Vysadeva a autoridade primordial da
,ga
Eu J~:~:~:: u~ I0, ~u 1ua:u, 1uu:a, : u~u:: u~ uua :~juIaua :c:~uau~ :~I:g::a, a auu,a
Maa, J:ca:au ~:jauIau: cu a: jaIa::a: ju~::a: ~ ~Igu~uI~: u~ uu :~u u~u: ~u u:a a :~u
u~:I:~ ~:j:::IuaI, :Ia 1aI:::uuuIa a:a::aI ::u: T:~: u~caua: u~j::, agu~I~ :~u :au: ::::a a
:~: uuuu:aIu~uI~ Jau: Juuuau: ~ u~:I:~ ~:j:::IuaI u u::u~uI ja:a cu:c:~uc:a u~ K);a .
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Com toda humildade possvel

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revelao vdica, e por isso tal intrprete irrelevante no pode ser aceito como o ou por mais equipado
que esteja com todas as aquisies de conhecimento material. Como se diz no A menos que sejas
iniciado por um mestre espiritual fidedigno na sucesso discipular, o que tiveres recebido no ter nenhum
efeito.
Por outro lado, aquele que recebeu o conhecimento transcendental atravs da recepo auditiva de um mestre
fidedigno na corrente discipular, e que tem considerao sincera pelo verdadeiro deve necessariamente ser
iluminado com o conhecimento revelado dos Mas, este conhecimento permanentemente vedado para a
abordagem cognitiva dos empricos. Como se diz no [6.23]: Apenas quelas grandes almas
que simultaneamente tm f implcita tanto no Senhor quanto no mestre espiritual que todos os significados do
conhecimentovdicosoautomaticamente revelados.
Cavalheiros, nosso conhecimento to pobre, nossos sentidos so to imperfeitos e nossas fontes so to limitadas
que no possvel termos umpouco sequer de conhecimento da regio absoluta semnos rendermos aos ps de ltus
de r Vysadeva ou seu representante fidedigno. A cada momento estamos sendo enganados pelo conhecimento de
nossa percepo direta. Tudo no passa de criao ou inveno da mente, que sempre enganadora, mutante e
oscilante. Nada podemos conhecer a respeito da regio transcendental atravs de nosso mtodo limitado e pervertido
de observao e experimentao. Mas todos ns podemos ouvir comvida ateno o somtranscendental transmitido
daquela regio para esta atravs do meio inadulterado de r Gurudeva ou r Vysadeva. Portanto, cavalheiros,
devemos nos render hoje aos ps do representante de r Vysadeva para eliminarmos todas as nossas divergncias
geradas por nossa atitude insubmissa. Dessa maneira, est dito no [4.34]: Aproxima-te apenas do sbio e
fidedigno mestre espiritual. Primeiramente rende-te a ele e tenta entend-lo atravs de indagaes e servio. Esse
sbiomestre espiritual iluminar-te- comconhecimentotranscendental, pois ele j conhece a Verdade Absoluta.
Para recebermos conhecimento transcendental, devemos nos render completamente ao verdadeiro em
esprito de indagao e servio ardentes. Real execuo de servio ao Absoluto sob a orientao do o nico
veculo pelo qual podemos assimilar o conhecimento transcendental. O encontro de hoje para oferecermos nossos
humildes servios e homenagens aos ps do cryadeva, possibilitar que sejamos agraciados com a capacidade de
assimilar oconhecimentotranscendental tobondosamente transmitidopor ele a todas as pessoas, semdistino.
Cavalheiros, somos todos mais ou menos orgulhosos de nossa antiga civilizao indiana, mas, de fato, no
conhecemos a verdadeira natureza dessa civilizao. No podemos ter orgulho de nossa civilizao material passada,
que agora est milhares de vezes mais avanada que em tempos anteriores. Diz-se que estamos atravessando a era da
escurido, a Kali-yuga. Que essa escurido? A escurido no pode ser devida ao atraso em conhecimento material,
porque atualmente temo-lo em maior grau do que antigamente. Se ns mesmos no temos, pelo menos nossos
vizinhos otmembastante quantidade. Portanto, devemos concluir que a escuridoda atual era no devida falta de
avano material, mas sim ao fato de que perdemos a base de nosso avano espiritual, que a necessidade primordial
da vida humana e o critrio para o tipo mais elevado de civilizao humana. Atirar bombas de avies no significa
que a civilizao avanou desde a primitiva e incivilizada prtica de jogar grandes pedras sobre as cabeas dos
inimigos dos topos das montanhas. Com certeza, o aprimoramento da arte de matar nossos vizinhos por meio de
metralhadoras e gases venenosos no indica avano sobre o barbarismo primitivo, que se orgulhava de sua arte de
matar com arcos e flechas. Tampouco o desenvolvimento de um sentido de abundante egosmo mostra ser algo
superior a mero animalismo intelectual. A verdadeira civilizao humana muito diferente de todos esses estados, e
por isso no [1.3.14] encontramos o enftico apelo: Por favor, despertai e tentai entender a ddiva que
agora tendes sob esta forma humana de vida. Ocaminho da realizao espiritual muito difcil, afiado como o fio da
navalha. Esta a opiniode eruditos acadmicos transcendentais.
Assim, enquanto outros estavam ainda no ventre do esquecimento histrico, os sbios da ndia j haviam
desenvolvido um tipo diferente de civilizao, que capacitou-os a se conhecerem a eles mesmos. Eles haviam
descoberto que no so absolutamente entidades materiais, mas que so, isso sim, servos espirituais, permanentes e
indestrutveis do Absoluto. Mas, por termos escolhido, em desabono de melhor julgamento, identificar-nos
completamente com esta existncia material, nossos sofrimentos tm se multiplicado de acordo com a inexorvel lei
de nascimento e morte, com suas consequentes doenas e ansiedades. Esses sofrimentos no podero ser realmente
mitigados por nenhum acmulo de felicidade material, porque matria e esprito so elementos completamente
diferentes. comose algumtirasse umanimal aquticoda gua e opusesse na terra, fornecendo-lhe toda a espcie de
felicidade possvel em terra. Os terrveis sofrimentos do animal no podero ser aliviados a no ser que ele seja tirado
do ambiente estranho a ele. Esprito e matria so coisas completamente contraditrias. Todos ns somos entidades
espirituais. No poderemos ter felicidade perfeita, que o nosso direito natural, por mais que nos imiscuamos nos
assuntos de coisas mundanas. Sobteremos felicidade perfeita quandoformos restabelecidos emnossoestadonatural
de existncia espiritual. Essa a mensagem distintiva de nossa antiga civilizao indiana, essa a mensagem do
essa a mensagemdos e dos e essa a mensagemde todos os verdadeiros inclusive de nosso
atual cryadeva, na linha doSenhor Caitanya.
Cavalheiros, embora de modo to imperfeito fomos capacitados pela graa dele a compreender as sublimes
mensagens de nosso cryadeva, OViupda Paramahasa Parivrjakcrya r rmad Bhaktisiddhnta Sarasvat
Gosvm Mahrja, devemos, contudo, admitir termos compreendido definitivamente que a mensagemdivina de seus
lbios de ltus coisa inata para a humanidade sofredora. Todos ns deveramos ouvi-lo pacientemente. Se ouvirmos
osomtranscendental semdescabida oposio, certamente a misericrdia cair sobre ns. Amensagemdocryadeva
para levar-nos de volta a nosso lar original, de volta a Deus. Repito, portanto, que deveramos ouvi-lo pacientemente,
gu:u, c:,a,
Pauua Pu:a.
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Cincia da Auto-Realizao - Escolhendo um Mestre Espiritual
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segui-lo na medida de nossa convico e prostrar-nos a seus ps de ltus para nos livrarmos de nossa atual e imotivada
falta de vontade de servir aoAbsolutoe a todas as almas.
Do aprendemos que mesmo aps a destruio do corpo, a ou a alma, no destruda; ela sempre a
mesma, sempre nova e viosa. O fogo no pode queim-la, a gua no pode dissolv-la, o ar no pode sec-la e a
espada no pode mat-la. Ela duradoura e eterna, e isso tambm confirmado no [10.84.13]:
Qualquer um que aceite esta bolsa corprea de trs elementos [blis, muco e ar] como sendo o seu eu, que tenha
afinidade por um relacionamento ntimo com sua esposa e filhos, que considere sua terra adorvel, que tome banho
nas guas dos locais sagrados de peregrinao mas nunca tira proveito daquelas pessoas que tm conhecimento
verdadeironopassa de umasnoouuma vaca.
Infelizmente, nos dias que correm, todos ns nos convertemos em tolos por termos negligenciado nosso
verdadeiro conforto e identificado a gaiola material conosco mesmos. Temos concentrado todas as nossas energias na
manuteno secundria da gaiola material em benefcio da prpria gaiola, negligenciando completamente a alma,
cativa nesta gaiola. A gaiola destina-se destruio do pssaro; o pssaro no se destina ao bem-estar da gaiola.
Meditemos, portanto, profundamente sobre isso. Todas as nossas atividades esto agora voltadas para a manuteno
da gaiola, e omximoque fazemos tentar dar algumalimento mente atravs da arte e da literatura. Mas nosabemos
que esta mente tambm material sob aparncia mais sutil. Isso declarado no [7.4]: Terra, fogo, gua, ar, cu,
inteligncia, mente e egosotodos Minhas energias separadas.
Mal temos tentado dar alimento alma, que distinta do corpo e da mente; portanto, estamos todos cometendo
suicdio no prprio sentido do termo. Amensagemdo cryadeva para dar-nos umaviso que nos faa parar comtais
atividades erradas. Prostremo-nos, portanto, a seus ps de ltus gratos pela imaculada misericrdia e bondade que ele
nos outorgou.
Cavalheiros, no pensem um instante sequer que meu Gurudeva quer suspender completamente a civilizao
material um feito impossvel. Mas aprendamos com ele a arte de fazer o melhor uso de um mau negcio, e
entendamos a importncia desta vida humana, que apta para o mais elevado desenvolvimento da conscincia
verdadeira. O melhor uso desta preciosa vida humana no deve ser negligenciado. Como se diz no
[11.9.29]: Esta forma humana de vida obtida aps muitos e muitos nascimentos, e, apesar de no ser
permanente, pode oferecer os mais elevados benefcios. Por isso, umhomemsbrio e inteligente deve imediatamente
tentar cumprir sua misso e alcanar o benefcio mximo da vida antes que ocorra outra morte. Ele deve evitar o gozo
dos sentidos, a que temacessoemtodas as circunstncias.
No abusemos desta vida humana na v busca de desfrute material, ou, em outras palavras, em troca de apenas
comer, dormir, temer e ter atividades sensrias. A mensagem do cryadeva transmitida pelas palavras de r Rpa
Gosvm [ 1.2.255-256]: Diz-se que uma pessoa est situada totalmente na ordem de vida
renunciada se ela vive de acordo com a conscincia de Ka. Ela no deve ter apego ao gozo dos sentidos e deve
aceitar apenas o que necessrio para a manuteno do corpo. Por outro lado, aquele que renuncia s coisas que
poderiam ser usadas no servio a Ka, com o pretexto de que tais coisas so materiais, no pratica renncia
completa.
Osignificado desses s pode ser compreendido quando desenvolvemos completamente a parte racional de
nossa vida, e no a parte animal. Sentados aos ps de ltus do cryadeva, tentemos entender desta fonte
transcendental de conhecimento o que ns somos, que o universo, que Deus e qual o nosso relacionamento com
Ele. A mensagem do Senhor Caitanya a mensagem para as entidades vivas e a mensagem do mundo vivo. O Senhor
Caitanya no Se importou coma elevao deste mundo morto, que adequadamente chamado Martyaloka, o mundo
onde tudo est destinado a morrer. Ele apareceu perante ns h quatrocentos e cinquenta anos para nos falar algo do
universo transcendental, onde tudo permanente e tudo para o servio ao Absoluto. Porm, recentemente o Senhor
Caitanya temsidomal representadopor algumas pessoas inescrupulosas, e a mais elevada filosofia doSenhor temsido
interpretada erradamente como sendo o culto do tipo mais baixo de sociedade. Temos a satisfao de anunciar hoje
noite que nosso cryadeva, com sua bondade costumeira, salvou-nos desse tipo horrvel de degradao, e por isso
prostramo-nos a seus ps de ltus comtoda a humildade.
Cavalheiros, tem sido uma das manias da sociedade culta (ou inculta) dos dias atuais atribuir Personalidade de
Deus aspectos meramente impessoais e estultific-lO, afirmando que Ele no temsentidos, nemforma, nematividade,
nem cabea, nem pernas, nem prazer. Este tem sido tambm o prazer dos eruditos modernos devido a sua completa
falta de apropriada orientaoe verdadeira introspecodoreinoespiritual. Todos esses empiristas pensamda mesma
forma: todas as coisas desfrutveis devem ser monopolizadas pela sociedade humana, ou apenas por uma classe
particular, e o Deus impessoal deve ser ummero fornecedor de encomendas para suas faanhas caprichosas. Sentimo-
nos felizes por termos sido livrados desta horrvel espcie de doena pela misericrdia de Sua Divina Graa
Paramahasa Parivrjakcrya r rmadBhaktisiddhnta Sarasvat Gosvm Mahrja. ele quemabre nossos olhos,
nosso pai eterno, nosso preceptor eterno e nosso guia eterno. Prostremo-nos, portanto, a seus ps de ltus neste dia
auspicioso.
Cavalheiros, embora sejamos como crianas ignorantes no conhecimento da Transcendncia, mesmo assim Sua
Divina Graa, meu Gurudeva, acendeu o pequeno fogo dentro de ns para dissipar a invencvel escurido do
conhecimento emprico. Agora estamos to fixos no lado seguro que nenhuma quantidade de argumentos filosficos
apresentados pelas escolas empricas de pensamento poder nos desviar um milmetro sequer da posio de nossa
eterna dependncia dos ps de ltus de Sua Divina Graa. Alm disso, estamos preparados para desafiar os mais
eruditos acadmicos da escola Myvda e provar que apenas a Personalidade de Deus e Suas atividades
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transcendentais emGoloka constituema sublime informaodos H indicaes explcitas dissono
[8.13.1]: Para receber a misericrdia de Ka, eu me rendo a Sua energia (Rdh), e para receber a
misericrdia de Sua energia, eume rendoa Ka.
Tambmno [1.2.22.20]: Os ps de ltus do Senhor Viu so o objetivo supremo de todos os semideuses.
Esses ps de ltus doSenhor sotoluminosos comoosol nocu.
A verdade simples to vividamente explicada no que a lio central dos Vedas, no entendida, ou nem
mesmo suspeitada, pelos mais poderosos eruditos das escolas empricas. Aqui est o segredo de r Vysa-pj.
Quando meditamos nos passatempos transcendentais da Divindade Absoluta, temos orgulho de sentir que somos
Seus servos eternos, e nos tornamos jubilantes e danamos de alegria. Todas as glrias a meumestre divino! pois foi ele
que, por seuincessante fluxode misericrdia, despertoudentrode ns tal movimentode existncia eterna. Prostremo-
nos a seus ps de ltus.
Cavalheiros, se ele no tivesse aparecido diante de ns para nos salvar da escravido desta grosseira iluso
mundana, certamente teramos permanecido desamparados por vidas e eras na escurido do cativeiro. Se ele no
tivesse aparecido diante de ns, no teramos sido capazes de entender a verdade eterna do ensinamento sublime do
Senhor Caitanya. Se ele no tivesse aparecido diante de ns, no poderamos ter sido capazes de conhecer o
significado do primeiro do Ka, que conhecido como Govinda, a Divindade Suprema.
Ele tem um corpo eterno, bem-aventurado, espiritual. Ele a origem de tudo. Ele no tem outra origem, e a causa
primordial de todas as causas.
Pessoalmente, no tenho esperana de executar algum servio direto nos vindouros milhes de nascimentos da
jornada de minha vida, mas confio em que algum dia serei salvo deste atoleiro de iluso do qual estou to
profundamente afundado atualmente. Por isso, deixai-me orar comtoda a minha sinceridade aos ps de ltus de meu
mestre divino para que me permita sofrer o quinho a mim destinado devido a meus malfeitos passados, mas que eu
possa guardar na memria que no passo de insignificante servo da Todo-poderosa Divindade Absoluta,
compreendida atravs da firme misericrdia de meu mestre divino. Deixai-me, portanto, prostrar-me a seus ps de
ltus comtoda a humildade possvel.
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