Poder popular y socialismo desde abajo

Omar Acha
(extrado de "Reflexiones sobre Poder Popular". Coleccin Realismo y Utopa. Editorial El Colectivo, !!"#. Introduccin La nocin de poder popular es terica y polticamente interesante porque la exigencia de pensarla surge tras una historia concreta: la de las limitaciones del socialismo obrerista y del populismo peronista. Nuestro primer punto de partida es la crisis de la conviccin de que sela condicin asalariada de la clase obrerauna situacin social transfigura necesariamente en una poltica obrera. Se equivocan quienes cuestionan a la forma partidaria leninista por considerarla la culpable de la derrota del socialismo; en realidad el partido leninista era la expresin rusa del verdadero problema a saber: la creencia de que la evolucin de la conciencia de clase proletaria se haca una sola cosa con la historia. !n otras palabras el inconveniente consista en creer que la poltica se derivaba "con o sin mediaciones"; de una posicin en la sociedad. #eorg Lu$%cs escribi un libro estupendo y quim&rico intentando fundamentar la idea. !l segundo punto de partida es el agotamiento de la construccin populista de la voluntad popular. !l populismo fue una forma democr%tica de integracin social de las clases populares y de refiguracin de la relacin entre economa y !stado despu&s de la crisis capitalista de '()(. *ara lograrlo los lderes populistas apelaron al nacionalismo y a cierto igualitarismo que para algunas vertientes de i+quierda constituan como "segunda independencia"; el inicio de un camino que m%s adelante y superando al propio populismo reali+ara sus promesas plebeyas para transformarse en socialismo. Las condiciones histricas de esa poltica ya no existen. ,aste pensar en qu& fue de la promesa de "construir una burguesa nacional" que hi+o el presidente -irchner apenas asumi su mandato. .oy sabemos que ninguna praxis revolucionaria realista puede ser articulada sin una puesta en pr%ctica de alguna forma de poder popular. /ste es un t&rmino dial&ctico es decir transita conflictivamente entre la diversidad de los arraigos sociales 0se es maestra de escuela vendedor en los colectivos desocupado ama de casa poeta cartonero obrero industrial1 y la unidad ambigua de una designacin que se dirige hacia lo cultural y lo poltico colectivo. Lo que esa indicacin sumaria no dice es si esos arraigos "producen" lo colectivo. 2ampoco establece si al tornarse poltica la conflictividad social se transforma en algo absolutamente diferente. !l poder popular no se presenta desnudo; nunca est% all. !so es lo que lo distingue de la nocin de soberana popular que es la voluntad latente de una mayora de la poblacin que se impone como poder constituyente. !n cambio el poder popular no es la expresin ideal de una mayora. !s m%s exactamente la manifestacin efectiva real de una voluntad colectiva. *or el contrario la soberana popular se funda en la opcin de una serie de individuos; es una de las formas del contrato. !l gran problema del poder popular es cmo se constituye y qu& sentido y qu& efectos tiene sobre la diversidad social qu& formas de vida democr%tica propugna. 3n an%lisis superficial dira que el poder popular es lo que "el pueblo" produce polticamente. !l "pueblo" sin embargo no puede ser reducido a una mera condicin dada 0un lugar social

aparentemente con capacidad de agrupar: por e4emplo "los pobres" o "los oprimidos"1. *or eso la visin ingenua del pueblo que lo da por supuesto es peligrosa. 5culta un proceso que no est% en la superficie. !n este texto quiero distinguir entre una perspectiva populista del poder popular y una perspectiva socialista. La primera adopta como incuestionable que el pueblo es una entidad discernible materiali+ada en su identificacin poltica 0varguismo peronismo nasserismo etc.1. La segunda cru+a la soberana efectiva del pueblo con la diversidad de sus ancla4es sociales. Sin embargo y &se es el nudo terico que es preciso deshacer con cuidado una dicotoma tranquili+adora es inviable. No es posible decir que hay un concepto de poder popular deseable y otro indeseable como si nuestras simples afirmaciones constituyeran una elaboracin adecuada. No existe un abismo entre la apologa populista que esenciali+a el pueblo para imponer una hegemona y la crtica revolucionaria no populista que parte de una "ciencia" de la sociedad. La mala noticia es que las nociones de pueblo y poder popular conservan incluso en su opcin socialista un la+o con el populismo. !stamos desde el vamos en un terreno contaminado. !s as que separar radicalmente poder popular y populismo es la forma menos 6til de enfrentar la cuestin. !l escaso valor de la discusin que aqu se emprende se medir% por el &xito o el fracaso en la propuesta de una nocin de poder popular que evada al mismo tiempo el reduccionismo social del marxismo cl%sico y el reduccionismo politicista de la teora populista. El todo y las partes 3n filsofo marxista 7acques 8anci9re lo explica de la siguiente manera: el pueblo es una parte que es o pretende ser el todo. !sa ambig:edad est% efectivamente presente en la nocin de pueblo que implica una situacin de opresin 0por parte de "la oligarqua" "los ricos" o "los poderosos"1; pero esa parte oprimida es el todo legtimo de una comunidad. *ero a 8anci9re lo traiciona su %nimo "filosfico" porque lo decisivo no es esa ambig:edad conceptual sino la manera de construirse como pueblo. *ara que ese deseo hegemnico sea formulable de una manera creble y exista en la pr%ctica real es preciso que est& articulada polticamente. !l paso de la parte al todo que es el salto mortal de lo social a lo poltico se produce retroactivamente. *or eso 8anci9re nos hace una trampa: no es que "una parte" se torne el "todo"; en realidad hay partes en plural. !sa "parte" que el filsofo poltico sugiere es ya una especie de todo 0"los explotados" "los esclavos"1. !s decir que reci&n una ve+ que se plantean ser el todo es que las partes se saben como partes antes separadas. *or ende vemos que la transicin debe reali+arse como una formulacin retroactiva y no como una sumatoria o induccin. La conformacin de un pueblo es inseparable de una historia. No importa que esa historia sea le4ana o reciente; lo fundamental es que exista un hecho fundador. ;s por e4emplo pueden ser momentos fundacionales las <nvasiones <nglesas de '=>?@'=>A cuando el pueblo armado de ,uenos ;ires expuls a los conquistadores el 'A de octubre de '(BC en que el pueblo obrero liber a 7uan *ern de su prisin o el '(@)> de diciembre de )>>' cuando un pueblo en potencia manifest su "ya basta" al sistema poltico y social que pretenda sobrevivir a su naufragio. !l poder popular supone que el pueblo es agente de su propia experiencia o m%s exactamente que se re6ne alrededor de un acuerdo que identifica una comunidad deseable y un orden indeseable 0el "que se vayan todos" mostr esa dial&ctica entre un nosotros y un ellos1. !sa reunin implica una alian+a entre lo diverso; no existe una construccin popular sin alguna pr%ctica de alian+a porque se parte de una heterogeneidad y se construye una comunidad imaginada. *ero tambi&n evoca los problemas de la deriva populista que se resiste a cortar

amarras con las clases dominantes 0Dacaso no todos somos puebloE1 para construir una pacfica comunidad nacional que deposita su antagonismo en el exterior 0el imperialismo el comunismo los inmigrantes1 o bien que se transforma en unidad mtica destructiva como cuando el na+ismo hi+o un "pueblo" en ;lemania. /se es 4ustamente el problema: Dcmo pensar un poder popular que dirima de otro modo las escisiones de la sociedadE !l problema es arduo porque hoy @en ;rgentina@ no hay pueblo. .ay partes existe lo social tenemos culturas plebeyas pero no pueblo. !l nervio del pueblo en ;rgentina lo constituy durante cuatro d&cadas el peronismo y esa va se extingui. Su dificultad es propia del populismo cuya capacidad de movili+acin nacional tiene como supuesto imaginario la anulacin de las contradicciones sociales. *ern llamaba a eso "la comunidad organi+ada". Las hondas tensiones que de todos modos despert no han demostrado poder cuestionar el ob4etivo integrador del democratismo populista. Su funcin histrica progresiva consisti en instalar a las clases subalternas como un actor relevante de la poltica nacional lo que le acarre el odio clasista y racista de la oligarqua. !l socialismo insisto pretendi resolver el desafo de la democracia de masas al designar a la clase productora en las f%bricas como el su4eto esencial que iba a destruir el capitalismo y a construir otro orden social sin clases. *ero hacia el aFo '(>> estaba claro que entre la experiencia de la explotacin fabril y la poltica revolucionaria haba una brecha antes que una derivacin inexorable. ;lgunos intentaron cubrir esa carencia del socialismo. !l alem%n -arl -auts$y a trav&s de un partido encaramado en el !stado y el ruso Gladimir Lenin a trav&s de un partido convertido en cabe+a pensante del proletariado. Sus consecuencias histricas el reformismo parlamentarista y el estalinismo nos muestran que no lograron una democracia participativa de las masas 0para decirlo con benevolencia1. 2ras esos fracasos la i+quierda posmoderna intent despla+ar del todo el terreno y ancl el conflicto en lo poltico. He lo social se pas a la "autonoma de lo poltico". !l terico m%s conocido en ;rgentina es !rnesto Laclau que huye del problema de la articulacin entre lo social y lo poltico al refugiarse en el discurso como terreno absoluto de construccin de las identidades colectivas. La dificultad con esa evasin es que pretende negar el problema. !n lugar de proponer una manera nueva de pensar la dial&ctica entre lo social y lo poltico niega la relevancia propia de lo social y deposita todo en lo poltico@discursivo. Naturalmente eso de4a totalmente irresuelto el dilema del socialismo y Laclau es coherente al abandonar la perspectiva de una sociedad nueva. Pueblo e historia !l contenido mnimo de la nocin de poder popular remite a una potencia@del@pueblo es decir a la capacidad de un pueblo para operar sobre algo. !se algo es relativamente indeterminado porque es una instancia cuya condicin de ob4eto puede ser el propio cuerpo del pueblo 0el poder popular como pr%ctica de autovaloracin o autotransformacin1 una ve+ que ha superado el ser partes yuxtapuestas. !ste hacerse es lo decisivo porque sin eso el pueblo 0que no es una cosa1 se desmiga4a. !l contenido de poder popular slo es comprensible en las condiciones histricas en que se produce en el contexto de las relaciones de fuer+a en que interviene en el hori+onte de las perspectivas polticas que se plantea. !n t&rminos m%s formales: da cuenta de una historia 0como pasado asumido o sufrido1 un presente 0una situacin poltica econmica y cultural1 y un futuro 0observable en una expectativa estrat&gica1. ;s las cosas debemos ir en busca de las formas concretas de construccin de un pueblo; en otros t&rminos: debemos observar de qu& manera emerge en una situacin histrica. ; partir

de una identificacin real se abrir% el espacio para seguir su drama. No ha existido una 6nica versin de pueblo. 2odo pueblo es producto y transformacin de una historia. !s el producto de las tendencias del pasado y es la coagulacin de una nueva identificacin que resignifica ese pasado reescribiendo la historia. La constitucin del pueblo se liga con cambios sociales de larga duracin y con eventos de sub4etivacin in&ditos. *ara acceder a esa puesto que tododin%mica creativa es inevitable recurrir a la historia y a las pr%cticaspueblo slo surge encuadrado en una vida histrica actuales de existencia social. !s esencial su evolucin demogr%fica la persistencia y declinacin de sus mitologas las perspectivas de la movilidad social etc. No obstante la experiencia no se agota en la historia. *or el contrario la historia slo act6a efica+mente a trav&s de sus representaciones actuales que son reescrituras del pasado. La memoria alude al pasado pero es siempre de hoy. Las identificaciones de un pueblo esto es las im%genes y smbolos en que fundamenta su unidad dependen del modo en que sea contada la historia de su pasado. ;s por e4emplo: si se impone una historia popular de larga duracin ligada a las luchas anticoloniales o antiimperialistas tendremos una identificacin diferente que la iniciada en '(BC; y de &sta se distingue tambi&n si la comen+amos en el Iordoba+o de '(?( o en la rebelin de )>>'. Iada una de estas historias propone un tipo de alian+a popular y de ob4etivos diferentes. !n el primer caso el pueblo es el propio del nacionalismo el segundo del peronismo el tercero de una i+quierda me+clada de marxismo y peronismo y el 6ltimo del recha+o a los regmenes poltico@econmicos de las 6ltimas d&cadas. *ara definir las formas actuales del poder popular en consecuencia debemos elaborar un relato histrico que pueda ser compartido por las mayoras oprimidas. DHe qu& historia se tratar%E ;6n no lo sabemos. S es claro que mientras no elaboremos esa historia nuestras reflexiones sobre el poder popular concreto 04ustamente porque es una construccin retroactiva porque es la coagulacin producida por un relato1 permanecer%n en la bruma de la indefinicin. El vnculo entre poder popular y democracia .ablamos de poder popular como la concrecin de la soberana popular un principio de la poltica que se convierte en base de las formas del poder de manera revolucionaria en la &poca moderna. /sta no es una afirmacin especulativa: las revoluciones que hacen de bisagra entre la !dad Joderna y la !dad Iontempor%nea 0la inglesa de '?B> la norteamericana de 'AA? la francesa de 'A=( y las hispanoamericanas de principios del siglo K<K1 no son otra cosa que la eclosin en la historia de la crisis de los poderes mon%rquicos. Lrente a la soberana del rey emerge la soberana del pueblo. *or eso tambi&n se impone el ideal democr%tico que busca un nuevo origen de la legitimidad poltica. Su sustento no se encuentra ya en la divinidad y sus intermediarios @el *apa o los monarcas@ sino en "el pueblo". Sin embargo esa aparicin del principio de la soberana popular se dio con violentas contradicciones y raramente se convirti en gobierno de las masas. He hecho la historia argentina nos muestra que al menos hasta la reforma electoral de '(') 0la Ley S%en+ *eFa que instituy el voto secreto y obligatorio para los varones adultos1 aquella soberana era manipulada por las elites de las clases dominantes. !n ese momento ingresamos en la &poca de la democracia de masas que como sabemos convivi con numerosos golpes militares. Los problemas econmicos y culturales tuvieron un rol en esta historia pero lo fundamental pas por la imposibilidad de la sociedad argentina para aceptar un e4ercicio pleno de la soberana popular. <ncluso en los movimientos polticos de ndole indiscutiblemente popular como el

radicalismo yrigoyenista y el primer peronismo las formas reales del poder estuvieron mediadas por las elites. !n el caso del peronismo por e4emplo desde el principio hubo un conflicto entre las bases populares y obreras que represent el laborismo organi+ado por los sindicatos luego del 'A de octubre de '(BC y las elites del radicalismo "renovador" que 7uan Homingo *ern convoc para dotar a su movimiento de polticos profesionales. !n mayo de '(B? el lder orden la disolucin de los partidos de la coalicin que lo llev al poder en las elecciones de febrero y cre el *artido Mnico de la 8evolucin Nacional. La regimentacin del partido sigui exigiendo muchos esfuer+os pero hacia '(C) el proceso de verticali+acin estaba consumado. Lo mismo pas con la burocrati+acin de la Ionfederacin #eneral del 2raba4o 0I#21. !l peronismo no perda con esto su car%cter popular pero s resignaba la posibilidad de que la soberana popular que detentaba tuviera la capacidad de alimentarse de la vida social concreta de las clases subalternas. !so sera pagado caro por las propias masas populares a mediados de '(CC porque si *ern no estaba dispuesto a convocar al pueblo a una resistencia armada contra el golpe militar que lo amena+aba el pueblo haba aprendido a depositar en el conductor la soberana y por lo tanto quedaba inerme ante la reaccin olig%rquica. ; veces se exageran los conatos de resistencia surgidos en 4unio de '(CC pero el hecho es que se trat de acciones minoritarias y aisladas. La dram%tica cada de *ern muestra los lmites de un tipo concreto de creacin de poder popular. *or eso cuando se discute el poder popular es necesario considerar sus formas concretas. DIu%les son sus sentidosE D;gota su productividad poltica en la identificacin con un lder carism%ticoE DImo se organi+aE DIu%les son sus canales de informacin y deliberacinE D.ay una delegacin decisiva del poderE Ion este tipo de preguntas podemos ir m%s all% de la cuestin del car%cter democr%tico del poder popular. Hemocracia y poder popular son t&rminos emparentados. Sin embargo el uso equvoco que se hace de la democracia como mera forma de eleccin de gobernantes a trav&s del pluralismo de partidos exige que precisemos los conceptos. La democracia liberal implica la igualdad formal de una ciudadana que mantiene plenos derechos respecto a la capacidad de elegir. Iada ciudadanaNo tiene un voto que vale tanto como cualquier otro voto. *ara que esa decisin sea soberana es necesario que exista una diversidad de opciones para elegir y que no existan coerciones. *ero tambi&n se elige plebiscitariamente como quiere el fascismo que es una de las formas parad4icas de la democracia 0en efecto el pueblo italiano acompaF y se entusiasm con ,enito Jussolini; Dacaso no es esa inclinacin mussoliniana la que lo hace democr%ticoE1. !l liberalismo critica acerbamente la nocin inmoderada de soberana popular porque seFala conduce a la tirana. !n efecto si la soberana popular se hace una sola cosa a trav&s de la voluntad popular excluye a la divergencia. La mayora tirani+a a la minora. Ouienes proponen operar con el concepto orientador de multitud siguen este argumento: el pueblo es unitario la multitud es m6ltiple proliferante realmente democr%tica. Ji opinin es que ese ata4o es despoliti+ante adem%s de arbitrario. Si hay una virtud en la nocin poltica de poder popular es que reconoce el antagonismo en su interior. Si el pueblo puede ser fascista o perviven en su seno rasgos indeseables 0Dcmo negar que en el pueblo hay racismo sexismo homofobia macartismo xenofobiaE1 eso acontece no porque el pueblo sea unitario 0Dacaso no hay tambi&n en &l solidaridad cooperacin rebeldaE1 sino porque su realidad expresa las formas polticas sociales econmicas y culturales en las que se constituye. !l poder popular se manifiesta indefinido sin una vertebracin poltica. La cuestin es entonces Dqu& polticaE Sin responder a esa pregunta la discusin sobre el poder popular es

vaga e inoperante. !s improductivo mentar la hori+ontalidad la democracia la autonoma y todos esos temas que afortunadamente est%n de moda en la militancia de i+quierda sin incluir un debate efectivo sobre el hori+onte poltico concreto del poder de que se habla. Ouiero subrayar que la definicin del criterio poltico que permite discernir me4or el contenido deseable del poder popular slo es posible a trav&s de una idea de sociedad alternativa imaginable desde las situaciones actuales. !n otras palabras que sin un planteo creble de nueva sociedad construible a partir de las realidades contempor%neas nos mantendremos en un plano puramente terico. !l tipo de poder popular deseable debe estar en acto y al mismo tiempo debe estar reprimido. !sa condicin doble es lo que mantiene viva a la crtica de la ideologa. !n estos tiempos de desencanto hay una conviccin extendida sobre las virtudes de la inmanencia: no se debe imponer nada del exterior a los movimientos populares a la democracia basista; los su4etos crear%n sus propias definiciones a trav&s del e4ercicio de sus potencias emancipatorias. .ay en esa creencia mucho de idealismo universitario autocentrado en definiciones dogm%ticas. No existe algo as como la expresin aut&ntica sin mediaciones de un su4eto soberano. !se es un sueFo filosfico. La poltica aparece una ve+ que sufrimos la desilusin de ese ensueFo. !s comprensible que ante esta indicacin emer4a la acusacin de aparatismo o vanguardismo. Si el poder popular no es intrnseco del pueblo mismo Dde dnde saleE DHel partido l6cido y superior al "retraso de las masas"E D5tra ve+ el argumento de las vanguardias esclarecidasE !n efecto la nocin de partido poltico en la i+quierda pretendi superar las dificultades de la indeterminacin orientativa del "pueblo" propia del populismo terico. !l cora+n del leninismo poltico no es otro que &se; los otros rasgos como el centralismo democr%tico en el partido poltico son secundarios. Si despu&s de las experiencias del siglo KK esa solucin puede considerarse inviable persiste la cuestin de qu& relacin se mantiene viva entre la b6squeda de una construccin popular de poder y la perspectiva de una poltica de las clases subalternas que encarn el socialismo. !n otras palabras estoy aseverando que la discusin poltica que completa la elucidacin de qu& es el poder popular se dirime en el debate del socialismo o m%s bien del socialismo que debemos inventar despu&s de su fracaso. Problemas del socialismo Slo una variante del socialismo parece compatible con el concepto de poder popular: el socialismo desde aba4o. !n la tradicin socialista desde sus inicios existi una tensin entre una idea verticalista y piramidal del socialismo y una imagen igualitaria y popular. La primera estableca una diferencia entre la masa inerte atrasada ideolgicamente o reaccionaria y un v&rtice esclarecido polticamente activo y progresivo. *uesto que la dirigencia socialista deba imponer un proyecto transformador a una poblacin indiferente o conservadora se haca necesaria una dosis de violencia manipulacin o ilustracin que tornara posibles los cambios que al menos en teora beneficiaran al con4unto de la sociedad. !sta manera de entender el socialismo est% inserta en la tradicin socialista; por eso el estalinismo no fue ninguna pesadilla externa a la poltica revolucionaria marxista sino una de sus vertientes. La segunda lnea del socialismo depositaba en la clase obrera y el pueblo la fuente del poder social. Ionsideraba que si la revolucin no se construa desde la base el destino no era otro que una nueva opresin. ; una dominacin sucedera otra qui+% revestida de un discurso socialista pero en realidad igualmente opresora. !n cambio una va socialista de ndole democr%tica necesitaba la autoorgani+acin desde aba4o plebeya que neutrali+ara la burocrati+acin garanti+ara los procedimientos democr%ticos y mantuviera la vocacin

participativa del pueblo traba4ador. Iomo lo explic .al Hraper ambas lneas estuvieron en permanente lucha durante los dos siglos de vida del socialismo. He all que una historia que redu+ca esa tensin a un mero socialismo burocr%tico de4a de lado que sus luces y sus sombras fueron parte de la experiencia de las poblaciones en las que tuvo lugar. Salvo en los casos en que el socialismo real se impuso militarmente 0como en los pases del este europeo despu&s de '(BC1 el triunfo del socialismo desde arriba se hi+o posible por la derrota de formas alternativas de sociedad que efectivamente fueron propuestas y arriesgadas. !l caso e4emplar es el de la 3nin Sovi&tica cuya revolucin naci de los conse4os 0o soviets1 pero deriv en una dictadura de minoras. !l tr%nsito no fue lgico. .icieron falta muchas muertes para imponer el estalinismo. Je parece que la definicin desde la i+quierda de poder popular puede alimentarse de la tradicin del socialismo desde aba4o y as exceder el ensalmo frvolo de los meros deseos sin encarnacin social. He esa manera las aspiraciones imaginarias se tornaran m%s concretas por la aceptacin de que el pueblo no es todo que hay un resto incompatible con los de aba4o. ;s una ve+ que se va m%s all% de la idea de que en ;rgentina somos todos hermanos 0con Jauricio Jacri y su burguesa par%sita Iecilia *ando y sus militares genocidas y Haniel .adad y sus oligopolios medi%ticos por e4emplo1 nace la poltica popular. !n primer lugar porque el criterio de una poltica popular desde aba4o introduce un corte en lo social que la nocin de pueblo de4a en la bruma. DOu& sectores constituyen el entramado social de un poder popular efectivoE !l socialismo plantea una distincin entre las clases propietarias y las clases explotadas a partir de un an%lisis de las relaciones sociales. Su condena fue intentar derivar de all sin mediaciones una poltica revolucionaria. .oy es claro que una ecuacin entre clase propietaria de los medios de produccin 0la burguesa1 y el enemigo de los de aba4o es insuficiente porque deben incluirse adem%s los sectores oligoplicos de la comunicacin medi%tica y de las formas sistem%ticas de la guerra 0en los !stados nacionales alian+as regionales o facciones terroristas transnacionales1 como parte de unas clases dominantes. !l estudio de las relaciones de produccin y dominacin es crucial para cualquier perspectiva de alian+a popular porque no es obvio qu& sectores deben ingresar a la misma. Si bien la nocin de pueblo contiene el peligro del sueFo imposible de una unidad populista con la "burguesa nacional" no es para nada evidente que una estrategia de largo pla+o excluya una alian+a de las clases y grupos subalternos con fracciones propietarias o con un !stado productor ba4o control de sus traba4adores. La reflexin sobre un poder popular construido desde aba4o exige la definicin de qu& alian+as sociales son imprescindibles para otorgarle una direccin concreta. .ay una articulacin interna entre poder popular pueblo y lucha social. Se dir% que esa lucha podra ser denominada "lucha de clases". !l concepto de lucha de clases es fundamental pero sin duda no agota muchas formas de confrontacin que constituyen alian+as populares. *or e4emplo una campaFa contra la penali+acin del aborto puede ser una instancia de confluencia popular que se relaciona con el hecho de que quienes mueren abortando son en general mu4eres de las clases subalternas pero es mucho m%s que eso. Se vincula con nociones de cuerpo sexualidad y eleccin vital que superan el an%lisis de clase aunque sin &l seran parcialmente comprendidas. ;nte los discursos que durante dos d&cadas predicaron el ocaso de la clase obrera como actor social decisivo se erige a6n la inocultable relevancia del proletariado. !s imposible imaginar el cambio social en la ;rgentina contempor%nea sin una politi+acin obrera. *ero no es esa

relevancia la que mantiene viva la poltica del socialismo. !n realidad la funcin del socialismo consiste en hacer posible esa politi+acin una ve+ que ha desechado el privilegio ontolgico@poltico asignado a la clase obrera. Poder popular, Estado y sociedad poltica Las nociones de poder y !stado son indisociables en la &poca contempor%nea. *or lo tanto ninguna discusin sobre el poder 0en este caso el popular1 podra de4ar sin discusin su vnculo con el !stado. Hado que la construccin del poder est% condicionada a sus formas 0desde arriba desde aba4o diagonal1 y a sus ancla4es sociales 0obrero popular olig%rquico burgu&s militar medi%tico1 su calificacin es siempre pol&mica. Lo imposible es actuar polticamente al margen de alguna configuracin de poder. La cuestin entonces no es si el poder es bueno o malo sino cmo se construye cu%les son sus caractersticas a qu& ob4etivos obedece. ;lgo similar se puede decir del !stado que se ha consolidado a lo largo de los siglos a punto tal que hay teoras "Peberianas" que entienden la historia como un proceso de concentracin de poder en el !stado. !s claro que el !stado se inclina a monopoli+ar el poder y esa acumulacin se hace a costa de ciertos sectores sociales. *or e4emplo en ;rgentina cuando despu&s de '==> el !stado se apropi del registro de nacimientos y defunciones lo hi+o despla+ando a la <glesia catlica; o cuando determin la concesin de autori+aciones del e4ercicio de la medicina puso fuera de la ley a curanderos y manosantas en general de las clases populares. *or el contrario el !stado puede contribuir a pr%cticas de resistencia de aba4o siempre que ocurran dentro del marco del orden establecido. !s el caso por e4emplo de la legislacin que protege a las comisiones internas en los lugares de traba4o. Se trata de una forma de integracin del conflicto capital@traba4o pero que reconoce y potencia la unificacin de la voluntad obrera. !n sntesis el !stado no es una institucin intrnsecamente antagnica con el poder popular. !s s un peligro permanente porque su tendencia a fortalecerse implica un debilitamiento de la sociedad civil y poltica. La reflexin sobre poltica popular es incompleta sin una consideracin de la relacin con el !stado. No se trata de naturali+ar su existencia pero tampoco hacer caso omiso de su presencia como si una voluntad anarquista hiciera desaparecer su relevancia social. !s en este momento que emerge con toda su fuer+a la apelacin al hori+onte socialista propuesto porque la lgica estatal con la que puede articularse el poder popular es lo que nos permite ver que tambi&n en &l se reproduce la misma tensin entre las dos direcciones vistas en el socialismo. .ay un poder popular desde arriba cuya historia conocida es la del populismo sea que se identificara con el !stado o con un lder carism%tico. !s sabido que ese sentido tena sus comple4idades que exager%ndolas dieron pie a las esperan+as de una subversin interna de la alian+a populista que la tornara popular radicali+%ndola en una va revolucionaria. !n esa esperan+a lata la otra tendencia del poder popular que es la construccin desde aba4o. Si me parece necesario no facilitar la cuestin escindiendo populismo y poder popular es porque la experiencia histrica muestra que los regmenes de aquella ndole al invocar al pueblo habilitan a veces sin quererlo la autoorgani+acin en las bases de lo social. .ace un tiempo hice un breve traba4o sobre qu& sucedi con esa +ona de la realidad en la d&cada del primer peronismo. !n contraste con las representaciones historiogr%ficas que plantean una realidad social peronista totali+ada en *ern y el !stado peronista descubr un mundo de asociacionismo territoriali+ado o nacional m6ltiple y proliferante. Sin dudas esa red de instituciones de diverso tipo no estaban tensionadas hacia una subversin de la realidad. *or

el contrario tendan a me4orarla. *ero lo importante es que exista que la enunciacin popular era compatible con el populismo. *ara entenderlo me pareci necesario exceder a la distincin liberal 0y marxista cl%sica1 entre sociedad civil y !stado. Heb aFadir la nocin gramsciana de sociedad poltica que reelaboraron algunos tericos de la <ndia que identifica una productividad entre civil y poltica en el seno de las localidades y sociabilidades aparentemente apolticas como parte de una din%mica de coagulacin de nuevas formas de poder. ;h exista un poder que el peronismo institucionali+ado no pudo utili+ar y que termin osific%ndose. *ero luego de '(CC constituyeron uno de los cora+ones de la resistencia peronista que como se sabe tuvo en las sociedades de fomento clubes de f6tbol barriales y una mirada de institucionales locales asientos tan relevantes como los grupos sindicales en proceso de reorgani+acin. Ireo que la investigacin de qu& bases en la sociedad poltica tuvo la &poca '(?(@'(A? nos tiene reservadas grandes sorpresas para nuestra idea de la historia popular argentina. Iomo sea el populismo es articulable con el poder popular. *ero es tambi&n desde luego un peligro de manipulacin de eso que no puede controlar absolutamente. La cuestin reside en qu& polo va a prevalecer en la construccin de una frmula poltica plebeya: si la aspiracin a buscar una garanta superior que reemplace la propia obra de las clases subalternas o si lo har% una diversidad participativa que mantenga la soberana desde aba4o. !ste criterio es 6til para anali+ar las realidades polticas sudamericanas de hoy. !s cierto que se puede considerar los ob4etivos manifiestos de los gobiernos "progresistas" del Iono Sur ante lo que es posible plantear diversas posiciones. *ero es interesante observar que el contenido de sus polticas es indisociable de la forma de las mismas. !n ;rgentina y ,rasil los programas "progresistas" de N&stor -irchner y Lui+ <n%cio Lula Ha Silva est%n plenamente concebidos en una lgica que ba4a desde el !stado. !n el caso argentino su "progresismo" tan vilipendiado por la derecha tiene como condicin de posibilidad la desmovili+acin de la sociedad. !n ,rasil la situacin se hace m%s complicada por la existencia de un movimiento campesino con potencialidad de una poltica independiente. !l gobierno del *artido de los 2raba4adores 0*21 carece de inter&s por la construccin de un poder popular que afectara negativamente a la "gobernabilidad" y provocara la fuga de capitales. !n ,olivia y Gene+uela la situacin es muy distinta. !l gobierno de !vo Jorales porque proviene de una prolongada lucha popular que condiciona las acciones del gobierno sabe que en la movili+acin de las mayoras populares reside su 6ltimo reaseguro contra el embate furioso de la derecha y los grandes capitales. !l gobierno de .ugo Ih%ve+ tiene un perfil muy diferente. ;cosado por la oposicin conserva la herencia poltica de haber sido liberado por una amplia movili+acin popular y el respiro econmico que le otorgan las reservas petroleras. La revolucin bolivariana se decide por la manera en que pueda articular la voluntad concentrada en Ih%ve+ y el !stado con la movili+acin del pueblo con instituciones surgidas desde el llano social que constituyen la 6ltima carta que puede detener la conspiracin opositora. DIu%l es la lgica de vinculacin entre Ih%ve+ el !stado y el poder popular y la sociedad polticaE !sa pregunta concentra buena parte de los dilemas de la relacin inevitable entre poder popular y !stado. Conclusiones La elaboracin de una nocin polticamente 6til de poder popular debe ser distinguida de la teora populista. /sta no puede ir m%s all% de una definicin terica del populismo en general. /se es el lmite de la obra de !rnesto Laclau que nos presenta desde el terreno propiamente discursivo una h%bil crtica del imaginario marxista de la construccin de las identidades

colectivas. !l esquema del populismo as articulado se desliga de los ancla4es sociales de los diversos su4etos que ingresan al sistema de las "equivalencias" derivando en una alian+a populista o en otras palabras en "el pueblo". *or eso el enfoque estructural de Laclau no nos provee de referencias polticas adecuadas para pensar una construccin de poder popular desde aba4o ni para discriminar un populismo de derecha de otro de i+quierda. !n definitiva no nos sirve m%s que para prevenirnos de los esencialismos que quieren hacer de un n6cleo social 0por e4emplo la clase obrera industrial1 la fuer+a estrat&gica privilegiada de la pr%ctica revolucionaria. !se servicio es importante pero hay que decir que elude el esfuer+o terico crucial que consiste en construir una diagonal entre la teora socialista y la pr%ctica concreta de formacin de una alian+a popular. !n otras palabras el desafo verdadero consiste en saber si podemos pensar una teora del poder popular desde aba4o que se alimente de las formas actuales reales de la vida de las clases subalternas. No para pues es ya evidente que de lo social nodeducir de esa vida al pueblo sino para establecer para unse transita directamente a lo poltico perodo histrico y un contexto econmico@poltico determinado 0;m&rica Latina a principios del siglo KK<1 un entendimiento de las condiciones y posibilidades de una alian+a popular desde aba4o. !n ;rgentina la discusin de la i+quierda sobre el poder popular tiene un captulo inevitable. !s totalmente superficial mentar lo popular sin hacer un balance de la experiencia peronista. ;qu slo podr& ofrecer una indicacin sumaria al respecto pero sin ella mi argumentacin sera incompleta 0ya seFal& que la crtica de las experiencias del socialismo es igualmente imprescindible1. D!stamos hoy en los diversos planos de la experiencia poltica y social en el mismo entramado real que el prevaleciente en el siglo KKE !n otros t&rminos: Dla historia de lo popular seguida a trav&s del drama del "pueblo peronista" perdura como matri+ de inteligibilidad del puebloE He ninguna manera: el peronismo ya no es el norte cultural de una 0posible1 alian+a popular en ;rgentina. Las proyecciones histricas de nuestro pasado por lo tanto necesitan ser elaboradas y superadas en nuevas frmulas en otros recipientes. No tanto para negar el pasado sino para abrir el espacio simblico de nuevas y operativas identificaciones. La discusin sobre el peronismo es decir sobre lo que hi+o pueblo en la ;rgentina del siglo KK es qui+%s el tema decisivo de ese relato histrico que nos debemos. *ero no creamos que la historia nos proveer% de lecciones irrefutables sobre qu& hacer en estos aFos y d&cadas de nuestra militancia por venir. .agamos de una ve+ el duelo del socialismo y el populismo tal como existieron en el siglo KK. Simbolicemos sus fracasos para recuperar sus promesas plebeyas. Lo importante para la poltica no es la defensa de una identidad 0eso es el dogmatismo1 sino la pr%ctica de la revolucin popular y desde aba4o. !l olvido es saludable cuando integra lo olvidado en una actitud constructiva plena de amor por la vida. *asemos de nuestras identificaciones imaginarias y cristali+adas a una conversacin poltica que las movilice y negocie y arriesguemos una sub4etividad nueva. Oui+%s as podamos retomar crticamente la lucha de nuestros antepasados y redimir el recuerdo de sus entusiasmos derrotados en una accin que sea nuestra.