Buscando el reinado de Dios en un contexto de resistencia y sobrevivencia Algunas consideraciones hermenuticas Pedro J.

Triana Fernndez

Resumen Este artculo analiza el concepto de Reino de Dios en el Antiguo y el uevo Testa!ento" a la par #ue resalta su di!ensi$n liberadora en un !undo !arcado por el su%ri!iento y la desesperanza. A partir de este anlisis" y ante la nueva realidad &er!en'utica de nuestro tie!po" expone algunos principios #ue debern regir el #ue&acer bblico(teol$gico latinoa!ericano de los tie!pos presente y por venir. Abstract T&is article loo)s into t&e concept o% t&e Kingdom of God according to t&e *ld and e+ Testa!ent" re!ar)ing its liberating perspective in a +orld o% su%%ering and &opelessness. Fro! t&is analysis" and ta)ing into account t&e ne+ &er!eneutical reality" it provides so!e guidelines t&at s&ould en%orce and led t&e ,atin(A!erican biblical and t&eological tas) in present and %uture ti!es. El reinado de Dios en el Antiguo Testamento Desde tie!pos bien antiguos la idea de la realeza de -a&v' %or!$ parte de la tradici$n bblica. Por eso" cuando se #uiso establecer la !onar#ua la reacci$n pro%'tica %ue .ellos no #uieren #ue -a&v' reine sobre ellos/ 0c%. 1 2 3"456 y en el 2al!o 74 ta!bi'n se canta la realeza de -a&v' y se &abla de 8l co!o .rey grande sobre toda la tierra/. Pero para entender el sentido de la expresi$n .9eino de Dios/ debe!os tener en cuenta la &istoria de :srael co!o pueblo. :srael pas$ durante su &istoria por innu!erables di%icultades; el %in de la experiencia !s de!ocrtica del tribalis!o" la opresi$n !onr#uica ba<o 2alo!$n" #ue llev$ a la divisi$n de la naci$n en los reinos de :srael y Jud. Posterior!ente desaparecieron los dos reinos ba<o la do!inaci$n de los i!perios asirio y babil$nico. Pas$ ta!bi'n por la experiencia trau!tica del exilio babil$nico" y posterior!ente por la reconstrucci$n ba<o el do!inio de los persas" lo cual no garantiz$ la independencia nacional. Despu's sigui$ la do!inaci$n griega" con la terrible persecuci$n durante los sel'ucidas #ue dese!boc$ en la =uerra de los >acabeos en 1?7 a.@." y %inal!ente la do!inaci$n ro!ana en ?A a.@. Durante toda esta experiencia negativa %ue creciendo la esperanza de una verdadera liberaci$n y de la aparici$n de un >esas #ue realizase sus esperanzas. ,a %or!ulaci$n de estas esperanzas constituy$ el contenido %unda!ental de pr'dica pro%'tica. - estas esperanzas se articularon en las utopas de las #ue se

nutri$ el pueblo de :srael" ali!entando sus esperanzas de un %uturo di%erente de paz" prosperidad y <usticia. En los aBos di%ciles del %inal de la !onar#ua" periodo de gran !ilitarizaci$n" violencia e in<usticia social" donde !u<eresCviudas y niBos y niBas &u'r%anos eran los #ue !s su%ran a causa de la precaria situaci$n econ$!ica" :saas y >i#ueas procla!an" .%undirn y &arn de sus espadas arados y de sus lanzas &oces. ingDn pueblo volver a to!ar las ar!as contra otro" ni a recibir instrucciones para la guerra... destruir para sie!pre la !uerte" secar las lgri!as de los o<os de todos/ 0:s E"7" c%. >i 7"1(F5" para %inal!ente levantarse la %igura de un niBo inde%enso" entre cuyos ttulos se encuentra el de .Prncipe de la Paz/" co!o s!bolo !esinico del reinado de Dios" cuyas bases sern .la e#uidad y la <usticia/ 0c%. :s G"?(46 11"?(G5. Pero ser el lla!ado .pro%eta del destierro/" el lla!ado Deuteroisaas o 2egundo :saas" el #ue anuncia la esperanza del reinado de Dios. As" en :saas 7? se &abla de -a&v' con i!genes #ue lo a%ir!an co!o rey" pastor y libertador. >ientras #ue para el lla!ado Tritoisaas o Tercer :saas" ya al %inal del exilio y pri!eros aBos del post(exilio" esa liberaci$n es vista co!o algo total!ente nuevo 0c%. :s ?F"145. 2in e!bargo" la expresi$n .9eino de Dios/ propia!ente dic&a" es una expresi$n propia del <udas!o tardo prctica!ente ausente de los escritos can$nicos del Antiguo Testa!ento. Es un t'r!ino tpico de la literatura apocalptica" apareciendo por pri!era vez en el libro de Daniel 0c%. Dn 1A(175. o obstante" a pesar de la di%erencia de contexto" es co!Dn tanto en la visi$n pro%'tica co!o apocalptica la a%ir!aci$n de la soberana de Dios sobre la &istoria y la trans%or!aci$n total de una realidad de su%ri!iento" dolor y in<usticia" en una de paz" <usticia y abundancia. - ser todo este tras%ondo el #ue encontrare!os en la pr'dica de JesDs. Ya est aqu - la idea del .9eino de Dios/ constituye el nDcleo central de la predica de JesDs. El 9eino es el te!a principal de su predicaci$n. En los evangelios sin$pticos el t'r!ino .reino de Dios/ o su e#uivalente .reino de los cielos/ 0>ateo5" aparece !s de 1HH veces6 y la !ayora de las veces aparece en los propios labios de JesDs. Pero de acuerdo a la tradici$n neotesta!entaria JesDs no tras!iti$ un concepto del 9eino sino #ue tra<o consigo el !is!si!o .9eino de Dios/ . El .9eino de Dios/ es lo #ue ocurre entre JesDs y los en%er!os" leprosos y ende!oniados 0>c 1"AE( 7F56 es la pro!esa de <usticia y liberaci$n para los in<usticiados y los #ue carecan de derec&os 0,c 7"13(1G56 es sentarse a la !esa con los despreciados y !arginados" por#ue aceptar a los despreciados y !arginados es la restituci$n social #ue JesDs trae a los .publicanos y pecadores/6 es de<arse tocar por la !u<er i!pura y resucitar a la &i<a de Jairo 0>c F"EF(7A56 es de los niBos y de las niBas" s!bolos de todo lo d'bil e inde%enso" #ue sern los pri!eros" y cuya %uerza reside precisa!ente en su debilidad 0>t 1G"175. De esta !anera el 9eino es aprendido y

experi!entado en lo cotidiano co!o una %uerza sanadora" liberadora y restauradora por la co!unidad de JesDs. Por eso" a pesar de #ue la idea del .9eino de Dios/ entra en el !ovi!iento de JesDs de la apocalptica" en contraposici$n con la !entalidad apocalptica co!Dn #ue colocaba el 9eino al %inal de la &istoria" el anuncio de JesDs y de sus discpulos procla!a #ue el 9eino no es algo a ser esperado !aBana" sino #ue es una realidad #ue ya est presente. En palabras del evangelista ,ucas" .el reino de Dios ya &a llegado a ustedes/ 0c%. ,c 11"EH5. De !anera #ue a&ora ya no se trata de a%ir!ar la soberana de -a&v' o la esperanza pro%'tica de aquel da en #ue la soberana de Dios se &ara e%ectiva en el !undo 0c%. Jl E"E3(AECJl A"1(FT>5" y reinara la <usticia y la paz 0c%. :s E"E(76 G"?(46 11"?(G6 >i 7"1(1756 o la utopa apocalptica de la i!plantaci$n del .9eino de Dios/ co!o %in de la &istoria. A&ora es una novedad di%erente; .el tie!po se &a cu!plido y el reino de Dios est cerca/ 0>c 1"1F" c%. >t A"E56 .esta EscrituraI se &a cu!plido &oy/ 0,c 7"E15. pero an no ha llegado A&ora" si bien el anuncio de la llegada del 9eino %ue procla!ado por JesDs co!o buenas noticias para los !enos %avorecidos" ta!bi'n la tradici$n neotesta!entaria en%atiza #ue el 9eino todava no &a alcanzado toda su plenitud. Por#ue ese 9eino" #ue ya est entre nosotros" tiene al !is!o tie!po #ue ser buscado. Por tanto" tiene una di!ensi$n %utura" tiene #ue crecer" tiene #ue alcanzar su plenitud. Ese es precisa!ente el !ensa<e de las lla!adas .parbolas del creci!iento/ de la cual .la parbola de la se!illa de !ostaza/ 0>c 7"AH(AE5 %or!a parte. Pero ese creci!iento no vendr por evoluci$n auto!tica o espontnea. ,a se!illa no crece si no se riega" se %ertiliza y se cuida. Ta!bi'n esa %uturidad del 9eino la encontra!os expresada en el Padrenuestro 0>t ?"4(1F6 ,c 11"1(75. Jale resaltar #ue se pide #ue venga el reino" y no #ue vayamos al reino. 2e en%atiza de esta !anera el sentido &ist$rico(te!poral" as co!o la cotidianeidad del 9eino. 2er precisa!ente la %uturidad del 9eino la #ue a%ir!a #ue la &istoria &u!ana tiene una !eta. Kue la vida &u!ana no es co!o un .sin sentido/" sino un renacer &acia la plenitud" un ca!inar &acia la esperanza de un tie!po !e<or. Por eso" lo #ue a%ir!a!os cuando deci!os .venga tu reino6 &gase tD voluntad en la tierra co!o en el cielo/ es #ue el 9eino no es algo del .!s all/" sino del .!uy ac/" por#ue sin esta tierra no &abr salvaci$n alguna" y #ue" por tanto" el .9eino de Dios/ es tan terrenal co!o lo %ue el !is!o JesDs .Pero es pedir ade!s #ue Dios nos ilu!ine" nos ani!e e i!pulse a ser .colaboradores del 9eino/ en la bDs#ueda de las soluciones necesarias para los proble!as #ue a#ue<an a nuestro !undo" para ser librados de todas las !aldades y pecados personales y sociales" para #ue venga el 9eino de <usticia y paz" de liberaci$n y %raternidad y sea as &ec&a la voluntad de Dios.

y es seal de liberaci n El anuncio de las buenas noticias de liberaci$n para los d'biles es la clave #ue JesDs !is!o nos de<$ para entender la presencia del 9eino. El !ensa<e del Antiguo Testa!ento a%ir!a #ue Dios est del lado de los opri!idos y de los d'biles. En el 'xodo Dios se rebela co!o libertador de personas esclavas 0Ex A"4( 1H5. ,os pro%etas denuncian a las personas y estructuras sociales #ue opri!en y explotan a los d'biles 0A! E"?(36 F"11(176 >i E6 A"E(A5. ,os 2al!os nos &ablan de Dios co!o el #ue cuida a los &u'r%anos y las viudas 02l 1H"1E.17.1356 el #ue liberta a los opri!idos 02l 1E"F6 4E"A(76 17F"1E5" el #ue protege a los d'biles 02l 1E"1E( 1A5. - es a ese Dios al #ue canta >ara" la !adre de JesDs" al celebrar la llegada de su &i<o 0,c 1"FF5. Por eso" .all donde se busca un orden social !s <usto6 all donde se respeta y %o!enta la vida &u!ana !s plena6 all donde los &o!bres y las !u<eres pueden vivir una vida co!unitaria !s solidaria6 all donde las estructuras de la sociedad buscan %avorecer al Ld'bilM" al L&u'r%anoM y a la LviudaM6 all donde el ser &u!ano tiene la libertad y la oportunidad para llegar a ser lo #ue Dios en su prop$sito #uiere #ue sea6 all est actuando el 9eino de Dios./

Releyendo el mensa!e del Reino desde los dolores" su#rimientos y esperan$as de hoy - cierta!ente" el 9eino todava no &a llegado en su plenitud. ,os sueBos y visiones de los pro%etas de la paz de Dios 0shalom5 #ue traera la ar!ona entre los seres &u!anos entre s" y de los seres &u!anos con la creaci$n toda" todava esperan su cu!pli!iento. Basta !irar a nuestro !undo para ver #ue todava no &a llegado el da en #ue .la paz y la <usticia se besen/ 02l 3F"1H5 o el da en #ue .el lobo y el cordero vivan en paz/ 0:s 11"?5. @ierta!ente en los albores del siglo NN: nos encontra!os ante una nueva realidad &er!en'utica. uestros tie!pos son di%erentes a los tie!pos bblicos" pero" co!o bien &a seBalado >ilton 2c&+antes" .las te!ticas de all evocan a las de ac... ,os dolores de ellos son bien parecidos a los nuestros. ,as esperanzas de ellos son bien parecidas a las nuestras. Oay una sintona #ue traspasa siglos de distancia. Oay una si!pata #ue supera las di%erencias./ ,as crisis y los con%lictos de nuestro tie!po tienen causas di%erentes a las de los tie!pos bblicos. 2in e!bargo" no de<a!os de vivir" co!o ellos y ellas" en !edio de una pro%unda crisis" en donde los poderes econ$!icos y polticos do!inantes se alzan para dictar nor!as en un !undo #ue se &a tornado unipolar. ,as t'cnicas de explotaci$n son bien di%erentes. - &oy no &ay lanzas y espadas #ue %undir para construir i!ple!entos de labranza" sino bo!bas y !isiles" y los !s so%isticados !edios generadores de !uerte #ue destruir" para #ue se &aga realidad el !ensa<e de paz" vida" liberaci$n" <usticia y solidaridad del 9eino de Dios. ADn no &a llegado

el da en #ue todos poda!os sentarnos ba<o la vid y la &iguera y poda!os vivir en paz y sin te!or 0c%. >i 7"75. Ooy co!o ayer vivi!os resistiendo y sobreviviendo. Pero ta!bi'n nuestros sueBos y esperanzas por un !undo di%erente se parecen a los de ayer. - es precisa!ente esa solidaridad en la explotaci$n y en las esperanzas" y el .todava no/ del !ensa<e del 9eino" lo #ue &ace #ue nos a%ir!e!os en el &ec&o de #ue la &istoria &u!ana tiene una !eta" y #ue es posible un !undo !e<or. Es en !edio de esta nueva situaci$n &er!en'utica #ue la Revista de Interpretacin !lica "atinoamericana arriba" con este nD!ero FH" a sus 14 aBos de publicaci$n. En el pri!er nD!ero" publicado en 1G33 ba<o la te!tica "ectura popular de la i!lia en #m$rica "atina % &na hermen$utica de la li!eracin " se a%ir!a en su presentaci$n; .esta 9evista est situada. 2e sitDa dentro de las experiencias de %e de las co!unidades y de las iglesias. ,a Biblia est siendo rescatada por el pueblo. ,os dolores" utopas y poesas de los pobres se tornaron" a trav's de las co!unidades" !ediaciones &er!en'uticas decisivas para la lectura bblica en A!'rica ,atina y en el @aribe. Esta revista tiene co!o cuna" la vida su%rida de nuestros pueblos y su tenaz resistencia en direcci$n de una existencia digna y <usta./ @ierta!ente en estos 14 aBos" 9:B,A" co!o co!Dn!ente se la conoce" &a estado situada" en consonancia con el !ensa<e bblico" dentro de las experiencias de %e y de co!pro!iso con la vida" la <usticia y la paz de .los pe#ueBos/ 0>t EF"7F56 &a sido un canal para rescatar las Escrituras de lecturas opresivas6 y ade!s" &a constituido un !edio insuperable para la divulgaci$n de la aproxi!aci$n a la Biblia #ue &ace!os desde A!'rica ,atina y el @aribe. Pero co!o es tie!po de recuento y de ca!inar por nuevos ru!bos en consecuencia con las nuevas realidades &er!en'uticas" ter!ino seBalando y en%atizando algunos principios &er!en'uticos" #ue a !i entender" debern continuar identi%icando el #ue&acer bblico(teol$gico de 9:B,A" y del >ovi!iento Bblico ,atinoa!ericano en general. >e ayudo para ello de la narrativa de la visita de JesDs a la sinagoga de azaret 0,c 7"1?(EE5" Dnico testi!onio bblico de #ue JesDs &aya ledo las Escrituras. En ese !o!ento su re%lexi$n %ue !uy breve; . hoy esta pala!ra se est' cumpliendo/. - precisa!ente hoy es la palabra clave para releer e interpretar la Biblia. ,o nuevo #ue sucede en la sinagoga de azaret es precisa!ente la interpretaci$n y recreaci$n #ue JesDs realiza del texto para su 'poca. Por#ue no es el texto ledo por JesDs el #ue provoca el con%licto con las autoridades religiosas <udas 0c%. :s F3"?(46 ?1"1(A5" sino la relectura #ue JesDs realiza 0c%. ,c 7"EH(E15. Es el hoy se est' cumpliendo lo nuevo y lo radical. Es la a%ir!aci$n del hoy co!o el tie!po de gracia y liberaci$n. Es la a%ir!aci$n de la llegada en JesDs del 9eino !esinico. 9eino #ue se vincula a la denuncia y al rec&azo de los es#ue!as sociales" polticos y econ$!icos opresivos #ue globalizan la !uerte.

Pero para responder a ese hoy" y rescatar y releer para nuestro presente el !ensa<e liberador del 9eino" nuestra relectura tendr #ue continuar situada en el lugar correcto" en consonancia con los propios par!etros &er!en'uticos #ue las Escrituras nos brindan. Por#ue es cierto #ue toda lectura est ideol$gica!ente condicionada; no &ay lectura neutra. Pero ta!poco el !ensa<e bblico" en su esencia y con<unto" es neutro. A trav's de las Escrituras ve!os #ue Dios escuc&a el cla!or de los !arginados y esclavizados 0Ex A"45. - el propio JesDs naci$ entre las personas e!pobrecidas y opri!idas de Palestina" y escogi$ vivir y actuar entre ellas" para %inal!ente su%rir su !uerte; la !uerte en la cruz. - por ese co!pro!iso con .los pe#ueBos/" nuestra relectura tendr #ue ser ca!biante y contextual" para #ue sea capaz de responder a los nuevos desa%os #ue nos llegan del !undo" siendo nuestra aproxi!aci$n con%rontada con la nueva realidad socio(poltica" econ$!ica" cultural y religiosa de un !undo globalizado y per!eado por la ideologa neoliberal. Ta!bi'n nuestra relectura deber ser concienti(adora" co!pro!eti'ndonos en la participaci$n creadora en la tarea de trans%or!aci$n social para el &acer la <usticia y la paz. @oncientizaci$n #ue debe co!enzar por las propias co!unidades #ue leen y re%lexionan sobre la Palabra" de !anera #ue sean capaces de reevaluar las %or!as de aproxi!aci$n a la Biblia y la aplicaci$n prctica de su !ensa<e. Por eso nuestra aproxi!aci$n a las Escrituras deber rea%ir!ar y pro%undizar lo comunitario y ecum$nico. ,o co!unitario" por#ue la Biblia es un libro #ue %ue concebido para ser ledo e interpretado en co!unidad6 y ecu!'nico para enri#uecer la re%lexi$n bblica con la ri#ueza de la diversidad. En esta lectura co!unitaria y ecu!'nica" tanto la contribuci$n de los especialistas co!o la del pueblo si!ple sern i!portantes. El especialista deber aportar el instru!ental y las categoras crticas P en dilogo con las ciencias sociales ( pera evitar las lecturas ingenuas" y contribuir a superar los %unda!entalis!os" #ue llevan a la !anipulaci$n del texto bblico. Pero al !is!o tie!po" y en lnea con los propios orgenes de las Escrituras" la relectura deber ser popular" en el sentido de #ue todo el pueblo de Dios sea su<eto del #ue&acer bblico(teol$gico. Por#ue de la !is!a !anera #ue las preguntas" con%lictos y crisis del pueblo de los tie!pos bblicos dieron origen a la Biblia" las propias vivencias" con%lictos" crisis" co!pro!isos" necesidades y preguntas del pueblo de &oy per!itirn #ue el !ensa<e del 9eino se &aga palabra de Dios para nuestro presente. Final!ente" nuestra relectura deber ser prof$tica &acia la propia :glesia" siendo conciencia crtica de todo lo extraBo a la verdad del evangelio" para evitar #ue se aparte de su identidad y co!pro!iso evang'lico con el reino de Dios y su <usticia. Pedro J. Triana Fernndez apartado 14EF >atanzas" >atanzas" 7H1HH @uba

JQrgen >*,T>A p.17.EE. JQrgen >*,T>A

" )risto para nosotros hoy" >adrid; Editorial Trotta" 1GG7" " )risto para nosotros hoy" p.17.EE.

>orti!er A9:A2" *enga tu reino + "a memoria su!versiva de ,es-s" >'xicoCD.F.; @asa Rnida de Publicaciones" 1G3H" p.1?A. >ilton 2@OSA TE2" .ufrimiento y esperan(a en el e/ilio" 2antiago de @&ile; Ediciones 9e&ue" 1GG1" p.11G. >ilton 2@OSA TE2" .Presentaci$n/" en; Revista de Interpretacin !lica "atinoamericana" Kuito; 9E@R" 1GG3" p.F.