A Letra Lamed > Significado: O significado da palavra Lamed aprender, ensinar e tambm > vara.

. > Conceito: A potncia que a fora do Lamed, o resultado da concentrao > do grande intento em uma direo especfica. > O grande intento o ato doador, intento doador. > E o desejo genuno o elemento diferencial do ser humano. > S a internalizao dessa fora pode produzir transformaes > significativas e singulares na existncia. > Formato: A letra Lamed l um vav em formato de torre pousado sobre um > caf. > Nmero: Lamed representa o nmero 30. > Espao: No espao, Lamed representa a Constelao da Balana (Libra). > Tempo: No tempo Lamed responsvel pela criao da Tishrei. > Corpo: Na alma e conseqentemente refletindo no corpo, Lamed est > relacionada a vescula biliar. > Medicina: Lamed trabalha em ns a sexualidade. > Sentido:Toque fsico e intimidade. > Arqutipo:Efraim. > Canal-Caminho:De Hod a Yessod > Sefer Yetziyrah: Ele fez a letra Lamed reinar sobre a copulao, corou-a, > combinou-a com cada uma das outras e, com elas formou: Libra no universo, > Tishr no ano e a vescula biliar na Nefesh... (S. Y. 5.13) > Comentrios: > A tradio d a esta palavra o sentido de "vara", mas tambm o de ensinar, > aprender, instruir. > A vara conduz o gado para faz-lo avanar e Lamed toma ento o sentido de > guia, de instrutor ou de aquele que ensina. > a expresso da fora interior, do movimento da riqueza interior em > direo do exterior. > Dizem ainda que Lamed uma asa que se movimenta. > Apesar de tudo, o nome desta letra evidencia, de preferncia, o poder > intelectual com "lemed", o estudo ou a cincia. > A rvore das Vidas conhecida tambm como os 32 Caminhos da Sabedoria . > O nmero 32 em hebraico , escreve-se com Lamed (ltima letra da Tor) e > Beit (a primeira letra da Tor) . > Assim, a Tor est envolvida pelo 32 e trs o caminho no seu corao, > pois Lamed e Beit formam a palavra lev que significa corao . > > As letras Lamed e Beit compartilham tambm uma outra definio. > Como prefixos, Lamed significa para e Beit quer dizer em ou dentro. > Isto nos leva a concluso que o verdadeiro Caminho da Sabedoria para > dentro, ou seja, um caminho de introspeco e contrao > (autoconhecimento). > Os 32 Caminhos da Sabedoria so Caminhos que devem ser desbravados por > cada indivduo . > No h uma estrada pblica para os mistrios . > O ms de Tishrei ((Setembro-Outubro) ms de Libra) o ms do > "sentimento correto" e governado pela letra lamed, que, conforme j

> dissemos, a primeira letra da palavra "corao" (lev) > > Lamed a letra que mais sobe do alfabeto hebraico, indicando uma viso > antecipada ou mais abrangente das coisas. > Como palavra, significa tanto "aprender" como "ensinar" e, num estgio > mais avanado, aquele que aprende para poder ensinar. > Seu desenho formado pela composio das letras Caf (20) e Vav (6), e > assim, Lamed estimula a busca do sagrado, dos sentimentos mais elevados, > das dimenses superiores (26 a guematria do Tetragrama Sagrado). > Por ser a ltima letra da Tor, representa o homem evoludo depois de ter > assimilado os ensinamentos deixados pelo Eterno. > > Como dissemos acima, Lamed a nica letra do alef-beit cujo formato > ascende acima do limite superior das letras. > Entende-se disso como refletindo a grande saudade existencial e a > aspirao do lamed de retornar sua fonte suprema e absoluta na essncia > do Infinito Ser Divino. > Esta a experincia da verdadeira teshuv (retorno) de Rosh Hashan e Yom > Kipur. > A Infinita Luz de Dus desce e se torna manifesta nos dois lameds do Lulav > (Folha de palmeira) na Festa de Sucot (Festa das Cabanas). > > Em As Letras de Rabi Akiva, a pronncia completa da letra lamed > (lamed-mem-dalet) lida como na frase: um corao que entende > conhecimento (lev meivin daat). > O valor numrico desta frase (608) equivale a corao (32) vezes Eva > (19), i.e., o corao de Eva. > Em seu comentrio sobre a histria do Jardim do den, o episdio inicial > da humanidade, Rabi Avraham Ibn Ezra afirma que Ado o segredo do > crebro; Eva, o segredo do corao; a cobra, o segredo do fgado. > Na Cabal e na Chassidut estas correspondncias fundamentais so > desenvolvidas e explicadas de modo profundo. > Ado e Eva, macho e fmea, so os prottipos das foras espirituais de dar > e receber. A unio marital e doao do macho para a fmea esto > relacionadas com o segredo do conhecimento, conforme dito: > E Ado conheceu sua esposa Eva. > Por esta razo, Ado e Eva so frequentemente vistos como uma > representao do professor e seu aluno. O professor contrai seu intelecto > em um ponto (yud) a fim de transmitir seu ensinamento a seu aluno, enquanto > o aluno anula seus nveis anteriores de concepo para se tornar um > recipiente apropriado para os ensinamentos novos e extraordinrios de seu > mestre. > Particularmente, a forma do lamed representa a aspirao do aluno > realmente devotado em aprender da boca de seu professor. > Lembrando que o significado literal da letra lamed aprender (ou > ensinar). > A semente da sabedoria, representada pela letra yud, descende do crebro > (Ado) para impregnar a conscincia completa do corao (Eva). > O corao anseia (de modo ascendente) por receber este ponto de

> discernimento do crebro. > Este o segredo da forma da letra lamed, o corao ascendendo no desejo > de conceber e compreender (entender conhecimento) o ponto de sabedoria, o > yud situado no topo da letra lamed. > > Nossos Sbios se referem ao lamed como uma torre flutuando no ar. > Trezentas leis relacionam-se ao segredo desta torre flutuante. > Em nosso estudo da Tor, a torre flutuante a expresso de nosso amor e > devoo aos ensinamentos da Tor, nosso desejo em compreender sua verdade > interior, que nos eleva acima da barreira da gravidade da preocupao > terrena. > > Ns aprendemos que o Baal Shem Tov colocava a palma de sua mo no corao > de uma criana judia e abenoava-a para que esta fosse um judeu quente. A > palma, o poder de concretizar o potencial, se manifesta no nvel > espiritual interior na vontade [coroa, keter] do corao para conceber > e se unir com a Vontade de Dus, os ensinamentos da Tor. > O lamed, o corao, anseia de forma ascendente e se conecta com o yud do > insight Divino. > Isto se reflete na forma da letra lamed um Kaf (ou caf) elevando-se at > um yud. Este tambm o segredo da sequncia espiritual indicada pelas > letras da palavra Kli ou keli, recipiente (kaf-lamed-yud): o poder de > concretizar o potencial (a palma [kaf] do Baal Shem Tov), manifestado no > anseio do corao [lamed] de se elevar para conceber o segredo da sabedoria > Divina [yud]. > Por toda a Tor, do comeo ao fim, o corao simboliza o conceito > primordial de recipiente, o segredo de Eva. > > A dcima segunda letra do alef-bet o lamed. > O desenho do lamed, como j dito, so duas letras fundidas juntas': o vav > e o kaf . > A Cabal diz que a letra lamed comparada a uma torre voando no ar. > > A Guematria de lamed trinta. > Est declarado em tica dos Pais: "Quando algum atinge a idade de trinta > anos, chega idade da fora total". > Vemos na Tor que quando o povo hebreu estava no deserto, os levitas que > carregavam os pesados recipientes tinham de estar entre as idades de trinta > e cinquenta, pois estes so os anos mais fortes do homem. > Qual foi o propsito subjacente de os hebreus viajarem quarenta anos pelo > deserto? > Por um lado, sabemos que foi o resultado do pecado dos Espies. > A incurso de quarenta dias na Terra de Israel evocou o decreto de D'us de > permanecerem no deserto por quarenta anos. > Mas por que eles tiveram de vagar pelo deserto? > Por que no ficar em um local? > Montar acampamento e ali ficar durante quarenta anos? > Qual foi o motivo para terem de enfrentar um total de quarenta e duas > jornadas diferentes em quarenta anos?

> > O propsito das viagens do povo judeu no deserto foi transform-lo num > jardim: levar D'us a um local desolado. Como carregavam com eles a Arca > Sagrada e dentro dela a Tor todo e cada um dos acampamentos dos > hebreus se tornou no somente um jardim espiritual, mas um jardim no > sentido literal. > Esta tornou-se uma lio e um marco para o povo judeu em todos os seus > futuros exlios. > D'us estava informando a eles: No decorrer da histria, vocs tero de > viajar. Iro de um pas a outro, e a outro. > Mas aonde quer que vo, devem levar a Arca de D'us junto introduzindo > Divindade quela rea, elevando-a e tornando seus habitantes mais refinados > e espirituais. > Este o objetivo de um hebreu. > Este poder de transformar o mundo seriamente comea quando completamos > trinta anos. > At ento estamos apenas treinando. > O Midrash Shmuel declara que a pessoa tem a habilidade de orientar e > influenciar os outros para o bem com a idade de trinta anos. > At ento, est apenas lanando os alicerces. > Encontramos outra guematria interessante em relao ao lamed. > Tanto o alef (na forma da palavra ulfana) quanto o lamed (como em > lamed) representam D'us como um professor. > Qual a conexo entre as duas letras? > O desenho do alef formado de dois yuds e um vav; 10 e 10 e 6 = 26. > O lamed formado de um kaf e um vav: 20 e 6 = 26. > Vinte e seis a guematria do nome de D'us, o Tetragrama Yud-Hei-Vav-Hei. > Porm h uma marcante diferena entre os estilos de ensinar do alef e do > lamed. > O alef mais terico, enquanto o lamed mais prtico. > Por exemplo, o alef representa a Lei Escrita da Tor (histrias e > conceitos em geral) ao passo que o lamed se concentra na Lei Oral (como > aplicar na prtica estes conceitos no comportamento do dia-a-dia da > pessoa). > Alef, sendo a primeira letra, representa o primeiro passo para adquirir conhecimento, e portanto mais terica. A letra lamed aparece na metade do alef-bet, e portanto mais profunda dentro do processo. A essa altura, voc est preparado para traduzir o conhecimento terico em aplicaes prticas. > > Em uma outra fonte, o Rebe escreve' que o kaf do lamed representa o ser > humano, que formado de uma alma Divina e uma alma animalesca, cada uma > das quais possui dez faculdades (totalizando vinte). > O vav representa D'us habitando entre elas. > O valor numrico do kaf vinte. Quando D'us habita entre elas, Ele > acrescenta Suas Dez Sefirot, ou energias Divinas, perfazendo trinta, que > o lamed. > Talvez seja por isso que o Zohar chama o lamed de uma torre voando pelo > ar. O vav do lamed representa Divindade, espiritualidade, encontrada no

> alto, "no ar". > O vav, que um conduto, atrai essa Divindade dos reinos espirituais para > o mundo fsico, at ser interiorizado no kaf, o ser humano. > Esta fuso de espiritual e fsico imbui o lamed com a capacidade de > ensinar conceitos muito elevados numa maneira prtica. > > Lamed significa aprender e ensinar encontrado nas preces dirias com a > expresso lilmod ulelamedl (Bno antes do Shem). Mas a palavra lamed, > o mandamento de ensinar, no dirigido meramente para professores de > escolas, uma diretriz para todo indivduo. > Toda pessoa pode influenciar seu amigo ou aluno, e todo pai tem duas > obrigaes de ensinar aos seus filhos o conhecimento de D'us: boas aes e > tica. > A Tor nos diz" que "Ensinars teus filhos e falars a eles sobre essas > coisas" (i.e., os mandamentos da Tora e as responsabilidades). > O Rambam nos informa que esta passagem a premissa para a mitsv de > Talmud Tor, o estudo Tor; que atravs do mandamento de ensinar aos nossos > filhos, sabemos nossa prpria obrigao de estudar a Tora. > Pois como podemos ensinar a Tor aos nossos filhos se ns prprios no a aprendemos? > Poderamos fazer uma pergunta simples: Por que temos de aprender indiretamente sobre este mandamento to essencial? > Se D'us queria nos dizer que somos obrigados a estudar Tor, por que Ele no disse apenas "Estudem Tor!"? > Por que temos de aprender sobre esta mitsv por meio do mandamento Ensina os teus filhos"? > O Rebe explica que quando se trata de estudar Tor, a pessoa sempre uma criana, e assim o mandamento de "ensina teus filhos" tambm pode se aplicar a ns. Jamais se deve dizer: "Oh, mas agora j tenho cinquenta anos. J li a Tora inteira mais de vinte vezes. Voc no pode me ensinar nada de novo". > Pelo contrrio, a Tor infinita. > No importa quantas vezes tenhamos mergulhado nela, sempre podemos descobrir uma nova percepo ou um significado mais profundo oculto. > Devemos abord-la como crianas, prontos para receber e escutar. > Como est declarado em tica de Nossos Pais: "Quem sbio? Aquele que aprende com todos". > "Todos" pode significar at algum mais jovem do que ns. > At mesmo os seus filhos. >