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C Alberto Cupani. 1981
'Editora da Uf'SC.
Campus Universitrio -- C.P. 476
Trindade .
88JJOOFlorianpolis - 'SC
Capa: Airton Perrone Jr.
Reviso: Joo Se.petba
FiCHA CATALGRFICA
(CataJogao nalonle pelo Departamento de
Bibliolonomia e Documentao da UFSC)
C974 Cupani . Alberto
A critica do positivismo,e o futuro'da filosofia! A1ber ..
to Cupani. -: Florianpolis: Ed. da UFSC. 1981 .
- .- - - . o", '. _' ', 1.....:. .' .. _
.p. 128
I. Positivismo. I. Tituio.
CDU IM.731
CDO 146.4
ndice para o catlogo si st-emtico'(CDU)
I - Positivismo
2 - Filosofia
rM.73 I
Reservados todos os dif-eitos de publicao total ou paA:ial,
pela EDIl'ORA DA UFSC
Impresso no Brasil I Printed in Bra.zi1
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Para AIk:ia, GabrieIa
Alicita e PabIo
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SUMRIO
INTRODUO ......................... . ................
CAPTULO I: A TEORIA "POSmVISfA" DA CINCIA' .. .
-----9 0 PROBLEMA DE CARACTERIZAR O .. POSITIVISMO" ..
A CARACTERSTICAS DA DE ACORDO COM O
POSITIVISMO ........................................... .
\. A cincia o nico tipo de conhecimento vlido .......... .
2. A cincia conhecimento objetivo . .. ................ .. . .
3. A cincia conhecimento metdico . ......... ........ ... .
4. A cincia conhecimento preciso . .. .. ... .. ............. .
5. A cincia conhecimento perfectvel .................... .
6. A cincia conhecimento desinteressado ................ .
7 .. Acineia conheci(l1ent9-l;i! e ... pecessljo .... , .... : ... ' .' '.'. :.'
8. A cincia combina raciocnio e experincia, ... ........... ... .
9. A cincia conhecimento hipottico que busca leis e teorias
IO.A cincia conhecimento explicativo e prospectivo ' ....... .
OBSERV AES COMPLEMENTARES ............ .. ... . .
\. Cincia e conhecimento vulgar ......................... ..
2. Cincia e experincia .................................. .
(V Cincia e juzos de valor . .. . . ......................... ..
4. Cincia e realidade ................................... ..
f5:', Cincia, religies e ideologias ........ . .................. .
\jJ Cincia e Filosofia ............ ... ... .. ....... : ..... ... .
CAPTULO lI: A CRTICA FENOMENOLGICA DO POSI
TIVISMO ............... ................... ........... ..
TESES 'PRINCIPAIS DA: NOMENOL
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13
13
14
14
14
15
15
16
16
17
18
18
19
20
20
21
21
22
23
23
29
30
CRTICAS DA FENOMENOLOGIA AO POSITIVISMO . .. ,. 32
CAPTULo Ill: A EPISTEMOLOGIA DE BACHEL
EOPOSrrrvrSMO ............ , ., ... . .. . ... ... ....... . .... 41
1. A cincia e o conhecimento vulgar ............. ..... .. .. ... . 41
2. O progresso do conhecimento ........................... 43
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3. A objetividade cientft<:a ............................... .
4. Os conceitos dentflCos ............................... ..
5. O mtodo cientfICo : ...... . .... ....... ... . ............ .
6 . . Matemticas e experincia .:: ..... ....... . : ......... :.:.
7. A lgica implicada pela cincia emprica ................. .
8. A natureza 'da Epistemologia ..... .. . .... .. . ....... ..... .
CAPTULO IV: A TEORIA
TIVISMO .............................................. .
I. Atividade cintfll:a e "paradigmas" ..................... .
2. Cincia "nonnal" e cincia "extraordinria" ......... " .0, "
3. "Objetividade" e "paradigma" ........................ ..
4. Mtodoe "paradigma" ........ ... ... ...... ... . .. .. ..... .
5. A atitude critica na dncia ............................. .
. 6. A linguagem da cincia e a "base emprica" .............. .
7. As valoraes na cincia ............................... .
8. O .progresso da cincia .... . ; ............................ .
9. A demarcao da cincia .............................. ..
- ... .. ,' " .. c'. ': ' ... ... : ',': .; : '.
11. A teoria de Kuhn e uma nova Epistemologia . ............ .
CAPTULO V: CRTICA DE PAUL EYERAB N'f) EPIS-
TEMOLOGIA POSITIVISTA ........ . .. . ......... . ....... .
I. "Contra o Mtodo" ........ ...... .. ..... . ......... ... . .
2. Sobre a objetividade e a preciso ........................ .
3. Cincia e no-cincia ...... ... .................. ....... .
4. Sobre a histria da cincia ............................. .
5. Cincia e valores ................................. ..... .
6. Sobre a Filosofia da Cincia ... . ....................... ..

_17cAPtTULo VI: EM DEFESA DO POSITIVISMO . .. ...... .
O p.QSmVISMO ANTE AS CRl'ICAS DOS FENOMEN-
LOGOS ................................................ .
44
45
-47
48
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57
57
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75
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80
81
83
87
91
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100
(
O POSmVISMO ANTE AS DE G. BACHELARD . .
O POSITIVISMO ANTE A TEORIA DE Th. S. KUHN ... .. .
105
111
O POSmVl'SMO ANTE AS CRiTICAS DE P. FEYERABEND
CONCLUSO ................. . ... . ..... . .... . ........ .
BIBLIOGRAFIA ... . ....... ........ . .... ; .......... : ..... .
.
119
123
4
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o ' .
.4..
. Introduo
Em nossa poca, a cinciapareeeaonstituir o paradigma do conhe-
cimento vlido: Essa pretenso consagrada por certa epistemologia
geralmente aceita como satisfatrio' pe.[os cientistas, especialmente no
campo das dncias naturais, e -conhecida como epistemologia " positi-
vista". Como mostrarei mais adiante, tal denominao noest isenta
de dificuldades, mas o que impOrta - que essa 'epistemologia existe e
que, de acordo com ela, no - possvel um conhecimento filosfico da
realidade que seja diferente do conhecimento cientfico, porm igual-
mente admissvel. As teorias quando elaboradas fora dos
cnones cientficos, <:arecem em geral de valor eognitivo,
<lo , quando mais, antecipaes rudimentares de futuras formulaes
<:ientficas. Como atividade 1'espeit
-olise rlalinguagem .....
A viso " positivista" da<:incia tem sio todavia questionada .por
dillersas correntes epistemolgicas deste sculo, num debate que se
prolonga at<>s nossos dias. Essedebate poderia.estar gerando um novo
conceito de -cincia e, talve:/; , uma nova justifICao para um conhe<:i-
mento filo'slico autnomo. Em todo caso, a questo no pode ser
.evitada por quem se dedica hoje em dia Filosofia, a menos que haja
aderido j ao ponto de vista "positivista".
A inquietao 'supra-exposta levou-me a realizar o presente traba-
Iho,que SUl'.gu com dois objetivos. O primeko, detel'minane as 'criticas
procedentes de quatro posies epistemolgicas diversas e influentes
:(a de Fenomenologia, de G. Bachelard, de Th. S. Kuhn e de P. Feyer-
abend) modificam ou no a coneepo "positivista" dadncia. O
segundo objetivo foi o de es<;1arecer, caso houver modificao dessa
concepo, se isso implica admitir um con'hecimento !iiosficQ "sui
generis. Para atingir-esses objetivos, comecei por caracterizar a teoria
".positivista", expondo depois as observaes dos seus cricos. A
continuao procurei as respostas do "Positivismo':, e finalmente-
mediante o confronto:entre criticas e respostas - eheguei a minhas
<:oncluse5 sobre o assunto-em questo.
1 1
., .
.
Essas concluses so - como o leitor ver oportunamente -
medianamente otimistas com relao Filosofia, As limitaes deste
permitem certamente consider-Ias como definitivas. mas _
elas ajudam a entender melhor a situao real do pensamenio filosfico
atual. Nessa confiana as publico. como contribuio para uma ativi-
dade mais lcida. responsvel e til por parte de professores. alunos e
pesquisadores da Filosofia,'
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' CAPTULO I
A Teoria "Positivista" da Cincia
O PROBLEMA DE CARACTERIZAR O "POSITIVISMO"
' .. ; .. A teoria da cincia que ser exposta neste captulo e que
-_ .. ) I cincia como nica forma vlida de conhecimento no de fcil caracte-
a comear pela sua d.enominao. Com efeito, ela chamada
"teoria positivista" (ou ainda "posio positivist") pelos seus crticos.
mas no pelos seus adeptos. alguns dos quais fazem at questo. de I
, monstrar que no so positivistas (I). .
"._ Existem a rigor razes tanto para atribuir quanto para rejeitar
r aquela denominao, A teoria em questo evoca sem dvida o
i j do positivismo cl.ssico. principalmente o comtiano, em mais de um
, !

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.1 . , obse;-: " .' . .' :1
vao e ao experimento, faz da cincia o principal motor do progresso ' .
etc. Ela se aproxIma. ademais. do Neopositivismo. ao privi-
I legiar o modelo das cincias naturais. ao defender a unidade metodol- '\- ,.
I, :;-, I lima cientfica nica. Os I ' J(
!' ",,-'\ ( .., partldanos da teoo<La!egam, porem, que nao se IdentIficam com certas i "
, geralmente consideradas como definitrias do pOSitIVIsmo, seja- \ .J
, dadOs e a illddthislaas-leis '-1
de que a cinCili"'\--' i
nada ten.ha .a,v,e.r co-"1 a m,tafslca e que esta ultima coirel!lta -'
./ estes s.em.sentido), "
As dificuldades para caracterizar a teoria ."positivista" no se (
reduzem todavia questo de sua correta fcil
encontrar orna exposio completa e pormenonzada desta posrao (2) e \
nem todos os "positivistas" esto.de acordo em todos Os detalhes I ,, ) ,
),ooria que se lhes atribui. s vezes se tem a impresso de que a teoAa-..1: ,:,: ( ,
-
. \
\" ,


'. ,', aqui nos ocupa mais uma tradio um C?rpo de """.J :.
\ ,,,. doutrina, Em todo caso. para a presente exposlao vI-me obngado a .)
\ reconstruir a unidade de um sistema de idias inegveimente vigente a ,
Agradeo ao ProL Marcos C. Rezende as suas __ as para a
redao do texto. .. . \. : - ," \ . ( . l\, :\, .. J . ;',
._ __ ... \j \ ' .. j t
\
12
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" " partir das afirmaes mais coincidentes dos seus partidrios :. dos
, :. i' .' aspectos que mais reiteradamente chamam a ateno dos seus cntlOs. ' j
,/ . .
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Y.as'deve ser-lembrado'que assim comoe-ste5 nem 'sempre enfatium os
mesmos ' tp<:Os quando analisam o "Po'Sitivismo", os autores aqui '
citados para a apre-sentao da teoria nem sempre en-
dossam todas as alimlaes que formam parte da apresentao: As
citaes, alis , no tm tanto o sentido de documentata patemidade da
teoria quanto o de mostrnr de que forma o "Positivismo", ' alm de
constituir uma espcie de atmosf-ern intelectual de longa data, encontra
hoje em dia justificaes tericas, .
A que passarei a desgnw
er
no Q0Pf.8S1KlRSI, ,eNillO, ao\

nem cro
do que As aspas qlle 5Uprnnifei.em..prol ,
1\ este '

CARACTERSTICAS DA CINCIA DE ACORDO
COM O POSITIVISMO
l . A '.eincia-o.nico-tipa,de.conhecimento ..vlido,
Fora da cincia, pretendem constituir fonnas de da
realidade as diversas religies, as ideologias, os 'sistemas tilosflCOs e as
crenas vulgares (3): Embora no esteja e;ttcluda a possibilidade de
D (I esver v
o efetivo conhecimento) , a maior parte dos pretl'n-
( 1\ \ 50S -conhecimentos da das filosofias e do pensa-
'do "} mento vulgar carece, porm, da nmelra e maIs vahosa propnedade do
() _ _ que o toma vlililo {isto e, co lave ,a
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2, Acincia conhecimento ob 'eti"
Iva ' no sentido e Irm es
ua quer ue se'a o campo e'specflCO de uma , m
enuncia s;omQ coneclment9 ali,gyirisls ,,9}l,fRqnu@como
blema a ser investigado, algg qur pedi ser eemptCCitdit!le" 8, pnt
--:-
consegUInte.
frmao especfica requerida. Desta maneira, as afirmaes cientficas

[!or assim diz-er aos J?C;s<)uisadores como impessg,a!-
mente vlidas
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difena do queacontec< na <:incia, as religies; ideologias;
'filosofias e>conv<!es do saber ,vulgar esto cheias de finn..es no
controlveis intersubjetivamente, algumas consideradas''COmo-eviden-
' tes, outras aceitas como <iogmas; e outrns erifim mantidas por tradio
(baseada amide em a1{rum tipo de autoridade). '
3. A cincia conheciment<> metdico {s)
\
A <lbjetividade da cincia ossvel r ue . s - -
re , r-oced " ' ., '
. " " ' ". nglr o
, conhectmento a1mejado...Acincia metdica,e isl num duplo sentido,
'POl um Iae1o, pique exist-e um mtodo geral da cincia, uma maneira de
proceder que caracteriza uma'pesquisa'como "cientfica" indepe'i1den-'
temente do tema. Por outro lado, porque--cada etapa de uma pesquisa, e
de do tema, exige diferent-es tcTcas que dizem
respeIto a IdentUlcaao dos problemas, sua adequada formulao e
resoluo, e avaliao'do resultado obtido.
\
Os no cientfICOS, pelo contrrio,' cac-eeeIl} <ie
,m,:.tod A; rei,;oes iameIiijlJj1!CHher
ease
segujndo '-Im ptocedimerue cos'Jlma
ainda. "ql.J
e
aettas fils(,"fts (Como . enomenlgiT 6
.. amo o Marxismo) um
conhectrnznto, a uil,cisal de suas teses .toma
,dbio fi .'l)tod90fl01'-elastliVindicado.
J
4. A cincia conhecimento preciso
A cincia implica umesforo pennanente para formular da maneira
mais clara e unvoca possv.elos problemas, os mtodos e os r.esultados
da a fim-de pennitir tanto um ava,no seguro--como uma crtica
rigorosa do conhecimento. I i e constante cuidado 'com a lingua. '
gem comum (heia de -ex :esses v uas, v ar ve' 5
_ " , a Cilfto e ar4i1iai_,
tda Lgiae. I a )fatl.tRia.....
, Bem diferente a situao das crenas r-eligiosas , ideOlgicas,
filosficas e de senso-comum, as quais se difundem mediante linguagens
equvocas, incertas, confusas, que no 's no permitem u'ma real solu-
o dos problemas a.que aquelas crenas respondem, 'seno que amide
originam pseudos-prblemas. Ademais, sendo linguag':lS treqentemen-
15
(
te figuradas e emotivas, as crenas mencionadas se impem mais por
, seduo do que ,por persuaso racionaL
5. A cincia conhecimento perfect1vel
A ;.; mai&-eleYade-e-r-elinaWesprit..:r .
essencial cincia o constante auto-exame: - at.ai-

metodolgias, os
e jmutveis) so considerados camo...te\svcis li> substi ..
caso se mostFaSsem .

, -- Contrariamente cincja; das religies, ide logias,
\
\
filosofias e com,cjces do SeDSO.c.artlU'IM1 .. mlades-!!das<I!wUs
. duo ich!r" (seja por evidncia, autoridade
-.....,... '
\ . Estreitamente ligado ao cacterperfectveJ do
, . . d d " " h" .,
./'17 ,CO esta ogtra .. DtoJlne. Le s.ua:'.eMe s.er um cpP o .
...." I D .. . . . v zmais
mcillJru;.a...o:alis.1 . , .
Oa..sem.. 'iw,'
rovarn poder eXpljcar os 'fatos mais adequada e am la-
No suce er-se I el a remterpretao dos
vai um
., a.:il)c,ia, tambm um saber c?mulativo. ',':' .
'" \'.'):1 ... Fora da cincia. somente se d um progresso do conhecimento !I
,.>. das do. s!,nso comum, as..ffi!.aJS as vezes melhoram ao
'"''''1 lengo-d'temp, embora de modo muito lento e ac13ental
" (im:orntr'Vel,pitan{o, com a cincia). J nos casos dSreligies e
, no tem ci>Uiiif<i;'
\
\ posto que elas se apresentam como verdades " , .
\ (a1f.iinos: fio qe dli reself'jl'SSilaS'brmaes uanto
i Filosofia, cada novo sistema surge com a pretenso - declarada ou
1 no ' . de constituir final Sijp,raaQ "as hi!!na,uuenores, mas a
\ ; imf Imda sucesso histrica dos sistemas indica que no h nenhum
.... - -- . .
.
\
6. A cincia conhecimento .
\ \
A cincia no se' prope de" 'ogaa, imediato, fill prtjcos seU /
::fJ ' ob'e '\0 i t 'nsec.o o cremento incessante do conhecimento human<'
16
(8). A objetividade e a eficcia da cincia como modo de conhecimei>to
esto protegidas, justaIDente, pelo fato prescindir tanto ctasiricli-
naes e necessidades pessoais do pesquisador quanto das
aplicaes dos resultados da pesquisa. A cia'nia no s conhecimento
impessoal: por isso desinteressado. ,
As religies, ideologias. filosofias, bem como o saber vulgar, tm
sempre, pelo contrrio, um compromisso pragmtico, As religies ofe-
recem 11m. saber esotrico como meio para "salvar a alma", As ideolo-
gias preconizam determinado cQnhecimento do mundo para justificar
atitudes polticas. Os sistemas metafsicos tentam sempre fornecer aos
homens alguma norma de vida. Quanto s crenas vulgares, elas so
resposta s variadas e constantes necessidades da vida cotidiana. O
compromisso pragmtico dificulta - e pode at impossibilitar - a
objetividade nas tentativas no cientificas de .conhecer a realidade.
7. A cincia conhecimento til e neces:sri. ..
vinculao
rn
no meramente
opcional. Se a cincia constitui - como foi dito - anica forma v.lida
de conheciniento, ento a sua aplicao necessria e at imprescin-
,
dvel. A cincia "desinteressada" e "intil" i4ePada e
)
Si IZ respel o ao seu p . ' , quand
observada polilr,AO conjllotQ da
lumaRa;'CIa-COflStitnj O jndjspensv;!lr da 'humanidade pa
. SO.l]reyiy.er e pI agI edit. .' . _ .. _." .. '.,
O que foi dito sobre as aplicaes positivas da cincia no significa
esquecer as negativas (como a produo blica) nem as conseqncias '
no desejadas da tecnologia (como a poluio ambiental),m,as.essas
no so imputveis cincia em s!.5erio'asque
detenhamopoder de aplic-la tanto em forma correta <:omo de manei,ra
errada ou criminal. ', ." ..

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A -cincia 'combina':raciocinio e experincia
. O e ' a .
\ l ystudoS . ' um.. . . ' . .. . e ' idias
\ {e ktf;iaS
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'S"endo portal HcinciM,idei-
J f Uci formais". Trata-se L 'ca atemtica,
5 \
II "S!e9uada..J!Qt.QU4l e fl' tendem expliar os
',) . .
.. na. ou.!y:
:J I gn "C'PV'
.) Fsica. OUlmi& Bjo!ogia Sojg!pgjij. elc )
No obstante, quando sepnsa ncinciaparacontrap-Iaasaberes no
. J cientficos, geralmente se tem em mente a cincia emprica, posto que
: ) , aquela contraposio surge a propsito da diversa interpretao dos
'" ( ) " fatos por parte da postura cientfICa e das atitudes no cientficas. li' com
O .. .. :=::. M
(3- __ _ o gaf8.TIte -a.:qer..ncia,e a gr.eci9..Jl.p_pensame_nto2 e3.
(;J " - ----- '." .- _._-.--- '" ,' -:-" '. '-,
O " '" Q'Ssas idias lhes c ;oaq -' \
) _n r conse uinte. nem o puro raciocnio (embora correto e , I
:) } ;:;:;t,1 a e eri c PI!f'3 '0 eFa al3"fl
) '-, , i a .. --'
Ssa . ,?z
O
Aa !o dgItOs
pm!l!!' W-I15Vltrarsua;s-afilill .... <:S acerca d
O',: .. - ...
universo gpr mei6s ptilamente lgjees, Rem. as crenas do sen)
O comum, por mais que se as considere Hhaseadas na---experincial'.
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9. A cincia conhecimento hipottico que busca leis e teorias (11)
. Para a emErica, entender um fenmeno significa descobElr
i as gue o Villl:ldillD J;Qm oij!ros
I dando t=a.iQ lia ."ist,iuia e-da e"gjuyQ QQ -fepgmllRQ estyda
do
Pam.,..
\
essas relaes, o propsjto do feDIMOO
lhe jnU;q:"Ssa ollmais hipteses. QY seja ,conjeturas
\
li. relaf;s submete .p.wxa.essa5.hipteses con-
no sentjdo de j)jzer jmseryaes>e,
hi tese dol
\ 90 sruJi:;a4-.!:m..copdie
s
r
. . ' .
18
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i :",
. . . .
as do
uni verso so . por diversos motivos. Umas
vezes, porque elas se referem Deus, o
",esprit-o do. povo" hegeliano ou Inconsciente. freudian ). Outras,
porque as conjeturas esto formul d .
nfu _ . la o vaga e
co sa, nao sendo posslvekonti'ola-las: as'sim. porexegtplo, na crena
vulgar de que certas pessoas possuem um "sexto sentido". Outras
enfun,. 'Conjeturas so to -gerais e imprecisas que qualquer
empmca par-ece confirm.Jas ("Todas as pessoas so impres-
" . -<:as.o;" de ,;;onjeturas literal-'
n:en:e o quesigni!ii!.que, cii,vistaciejjtfico,
nao e posslvel saber se .das sao verdadeiras oi! no rl.
,
10. A cincia conhecimento explicativo -e prospectivo (13)
i gue a cincia se prope des<:oberta de \eis, pode-se
explica.o.s...fenmenns ,da expe,@tt-t-
1.' ., t ") d
___ vincul-los a
_ OU a fatos so explcados dedu-
,a relativos s
clrcunstanc!-.l\;jlaJIoqmriS"Sfatos se produzem. , (
I de os fatos que a cincia tem, lhe pe;mite . . i
\ antecipa-los ou,llfyuj-s; das [eIs
-"Os fatQs IJAC elas J
poss61ltdade?e tanto na verificao de hipteses
pratICa de conhecimentos j adquiridos. Tambm
aquI eevldente a diferenaentre a-cincia-e os procedimentos nodent-
aellplicao dos fatos, ou bem no existe, ou bem crin-
slste na suposio (inverifiCvel) de entidades, causaS ou foras ocultas '
ou das quais os fatos assim "explicados" seriam o
resultado ntalS ou menos Tal o cso, pilr -exemplo, daS .
:: .. . . -
.....
explicaes que apelam para a Divina Providncia ou a "natureza huma-
na" . No que diz predio, a diferena ainda mais clara, pois
religies, ideologias dilosofias no conseguem fazer antecipaes con-
fiveis. Em certos casos, elas predizem acontecimentos que, porm,
no chegam a se produzir. Em outros, as predies esto expressadas
numa linguagem obscura e alegrica (pense-se no Apocalipse, p. ex.),
podendo cada qual entend-Ias como 'Iuiser. E h ainda casos em que as
predies so claras, mas to imprecisas ou gerais ("Surgir um grande
homem ... "), que quase qualquer acontecimento poder constituir a
"realizao" da predio. J O senso comum capaz, s vezes, de pre-
dies efetivas, porm s na medida em que se fundamenta na consta-
tao de regularidades empricas (parecendo-se, portanto, com o modo
de proceder prprio da'cincia):
OBSERVAOESCOMPLEMENTARES
I. Cincia e conhecimento vulgar (14)
A cincia no est desvinculada do conhecimento Vulgar e do de-
. nominado-"seiiso,'comrri" ;vaJdizer )ren-siienrnece"ssrio para
a vida cotidiana. O conhecimento cientfico nasceu 'no mbito do
conhecimento vulgar e at hoje este ltimo continua a estimular a pro-
blemtica cientfica, se bem que na maioria dos casos os problemas
cientficos surgem atualmente no seio de conhecimentos cientficos j
ingidos. Ademais, a cincia e o "bom senso" compartem certas
caractersticas, tais como a tendncia coerncia, o propsito de se
adequar aos fatos, a conscincia de que o conhecimento sempre
aperfeiovel e a rejeio de entidades sobrenaturais. Por isso O conhe-
cimento vulgar contm muitas afirmaes verdadeiras e o seu proceder
pode ser visto amide como uma antecipao rudimentar da cincia,
Nem por isso todavia a cincia mera prolongao do senso comum,
que comparado com ela revela srias limitaes. Assim, ao estar dema-
siado ligado percepo imediata das coisas, o senso comum v-se fre-
qentemente impedido de formular conjeturas explicativas 'que ultra-
paSsem os dados perceptivos, sendo que tais conjeturas so muitas
vezes imprescindveis. Ademais, o senso comum est comprometido
com a utilidade do conhecimento e por isso nem sempre consegue ser
objetivo, posto que a objetividade depende como j foi dito - do.
desinteresse. Note-se igualmente que o sensocomum rara. vez cons-
20
.. 1
__ .:]1;
. ' ."
. .
ciente dos procedimentos que utiliza bem como dos limitesdavalidez ,
das suas afirmaes. Por tudo isso, o conhecimento ordinrio e o senso
comum no podem substituir a cincia nem se erigir em juizes dei", ao
passo que a cincia exerce uma constante crtica deles.
2. Cincia e experincia (15)
A observao dos fatos constitui um dos pontos de apoio da cincia,
mas ela no a nica atividade humana que invoca a obs'ervao para
provar as suas afirmaes. O saber vulgar, a filosofia, as ideologias e at
a religio se referem, de algum modo, experincia sensorial. Todavia,
o uso que a cincia fai da experincia diferente do uso que dela fazem
outras atividades humanas. A cincia no se interessa, em primeiro
lugar, pela experincia privada de uma pessoa como tal, seno pela
experincia flue qualquer pessoa pode ter em detetnnadas circ:ms-
;-
. O'"'''' ",... ireJe'ft! iI! . ) d
tanClas. ,,-5 ' uauos -'I>Ie-I .. OS regtSliClS .
qualquer o'bspryadQr imparQial (SII ftl'ftnU'O que G
os dados em rico' , dentro da cincia,como
ilustra-p-j!e .. __ , e
logias e - seno como $.S,g,l)1il'j,llao ou;{...Qltaao, O
clS e'imts'. .
'--Por conseguinte, quando se diz que o conhecimento cientfico est
fundamentado na experincia se quer dizer que os enunciados tidos (por
ej}quanto) por vlidos so aqueles que concordam sistematicamente
com dados empricos em condies predeterminadas, Note-se que a
afirmao de que os dados que interessam cincia excluem idias
preconcebidas e experincias puramente pessoais no equivale a sus-
tentar que os dados cientficos sejam puros, no sentido de no implicar
em interpretao alguma, Pelo contrrio, os dados, respondendo a
problemas, hipteses e teorias, constituem j, em si mesmos, uma in-
terpretao da experincia.
3. Cincia e juzos de valor (16) "

O que foi dito acer-ca da objetivid sa
t
ci n( ura pode agora ser ' ,. ' ' -so-
mente se propoe a cantar a nwF4ct!! taLcom ..
formular qUalqUE!:zO de valor a resru;i!Q w:Jl No compete .
belo ou feio, justo ou mJ ,- ,
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a sua exjstnia
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C isso no s ca ue a . cincia nada tenha a ver com
, uzos de valor. cientista faz constantemente. v oraoes, .
iiJltna"!!!gU!Oese Tais-si;oles do qU ou m, que ,
I out-ro, que uma concluso. mais slida do que '
, .' l
os resultados da pesquisa (e s mesmos projetos)-esto
.r-- ..... - .0,--." ... - . ....._ --..
de e s'Ibiilitid'%,
odem
ser vistos como .... 1fC:'"1
re15!'esentam,
..
e slt
i do conhe,::,imeqt.2., ci.e.p,tifl;,o. E ele julga tambm. que o inodo
cientfico de pensar e viver a melhor opo para o homem.
\ a .iae;a euqaaute- atjYidade humana no '\c'\
\ ' alteia dS valor, os quais, porm, no dev-em afetar a imparcl" .
'- cientista iafite da realrdad. - .. _"
__ ,47.C;;inG.ia.e-lOeaJid"de,(,n ,)- ", '0 , , - ... - - - - -
A cincia (emprica) considera como " real:'. aquilo ao que se refe-
rem os seus enunciados, quando provados como verdadeiro.s. Entretan-
to, poder-se-ia perguntar se "real" tO'Somente aquilo que a cincia
capaz de verificar. poderia haver mbitos ou ,entidades reais
inac-essveis cincia, -como religies e filosofias s vezes pretendem?
Dado qUE: - como j foi visto - a cincia combina raciocnio eexpe-
rincia, a pergunta anterior equivale a levantar a questo <Ia possvel
existncia das realidades irracionais elou meta.empricas.
A rigor, a existncia de tais realidades, po<tulada de um modo to
geral, no poderia ser negada cientificamente. Talvez haja esses mbi-
tos meta-cientficos. Em ,todo caso, nada pode ser afirmado a respeito
deles (nem mesmo a sua presumvel existncia) na forma de conheci-
mento vlido. Aceitar aqueles mbitos ou rejeit-los so atitudes
que somente podem ser adotadas com base em algum tipo de f.
.Por outra nem sequer a respeito da realidade emprica e
racionalmente compreensvel pode garantir-se que mtodo cientfico
a falhar, que nunca encontrar em seu ClI11lnho objetos
resistentes a ele. Certamente que o ,constante xito da
metodologia Cientfica ao longo dahistrla (e particui.rmente, a sua
. ' ,.1'
22
. .
. .
de ti'lUtsfom'lao) convidam a ,",upor que proporcionar
um 'Conhecimento-<:ada vez melhor da' realidade, mas
no h prova de a;ssim deva",er. " . " , .
A ltima observacn pode se_l'I\PletMia cem a s.g"inte Da I 1
li
.. , de r'!?J? ... do
nem tanto a realld<juant-&-
. __ ....... -
a no'ssa manei-ra de -entens!$;la- -.... " ..........------.. . "' -. -
...
5. Cincia, religies e il!l.eologias
As religies incluem um pretenso saber acerca do universo e do
destino humano, considerado como necessrio para a realizao moral
do indivduo. As ideologias afirmam -certo saber a respeito da sociedade
(e at do mundo fsico) que serve de base a determinadas atirudes
polticas. Comparados com a cincia, os "saber.es" fC\igiOSO e ideol-
gico se most-rarn ilusrios, ou pelo menos muito duvidosos. Aodentista
lhe produ;rem, quase que formas

(superados, precisame'nte, pelo conhecimento cientfico) . ,
Essa superioridade da cincia evidencia-se particularmente l1a ma-
neira como a cincia submete a crtica os supostos conhecimentos
religiosos e ideolgicos, mostrando a ausncia ou fi'gilidade das pro-
vas, a equivocidade da sua linguagem, a questionabilidade das suas
evidncias e o fracasso da maioria das suas predies. A cincia exibe
tambm a sua Superioridade ao sercapaz deexp\icar histricaesociolo-
gicamente como surgem e ,evol\lt;m as religies e ideologias,
6. Cincia e f'ilosofia
lj
A Filosofia de tipo metafsico antecedeu cincia emprica ainda
hoje intenta-embora'Cada vez menos freqentemente -,.provar a 'sua
legitimidade como modo autnomo de conhocimento, reivindicando at
(l ' rta.suprelnaciaem relao ,cincia. Para asposie'S metafsicas,
'Filosofia con.sistirla no conhecimento da essncia -das coisas (ist-o ,
daquilo que nas 'Coisas h de imutvel e que as caracterizaatemporal,
mente) assim como dos fundamentos ltimos de i\ldo quanto existe.
De'sse modo, a Filosofia metaf"lSica seria umcolihecimento absoluto e
definitivo do universo, diferena do .conhecimentodentfico, sempre
provisrio.
23
.. . - -_. - --._._-_._ .. _----..... . ... :.
'Das' caracteristicas da cincia acimaexpostaspode-se deduzir ime-
diatamente que o cientista rejeita por injustificadas as pretenses da
Filosofia metafisica. As "essncias" . das coisas no parecem ter sido
detenninadas ou descobertas de modo conclusivo; posto que nenhum
sistema filosfico conseguiu demonstrar ao longo da his(ria ser o nico
verdadeiro; A mesma observao vlida a propsito da aspirao de
alcanar os "fundamentos" ou as "primeiras causas" do universo. Aos
olhos do cientista. a Filosofia rnetafisica no.s,fracassa na sua tentativa
de demonstrar a sua validade, seno que tem forosamente de fracassar
porque padece de uma srie de confuses que a condenam a ser um
conhecimento ilusrio. Por exemplo, ela confia equivocadamente na
fora probatria das evidnciaS, sejam intelectuais (como no caso do
"cogito" cartesiano) ou empricai (como nos "dados puros" do empi-
rismo ou do introspeccionismo), sendo que enunciados podem ser pro-
vados to-somente por enunciados (v. Popper, LPC, 7). Ade"
mais, a Filosofia metafisica considera amide como argumentos em
favor de suas teses, exposies que no passam de anlises de palavras
(ou at mesmo jogos de palavras). Ela cr tambm que de maneira pura- .
_ ticae-dedutiva possvel demonstrar afirmaeSTelativas" .
, afatos,oqueumengano(v.Bunge,CMF,p.14-15) ese:desd
\\
a perspectiva cientfica, os sistemas metafisicos so t"SOmente son o
da razao pura...

Todavia, a de .idias
tuam on eClmento stncto senslt nao Imoede q
metafsicas possam ser uteis na . a
orientar a . "te cientficas
. Ademais, deve levar-se em considerao que a ciicla se desen-
volve pressupondo certos postulados de cunho metafisico, tais como a
crena na realidade do mundo extramental, na heterogeneidade dos
nveis re.ais (fisico, biolgico, psicolgico, etc.), a confiana em que o
mundo cognoscvel e a convico de que todos os fenmenos obede-
cem a leis (v. Bunge, LIC, capo 5.9)/ Esses postulados so

que a metOdologia no fui ma em 1!! se _ ..
lei ou uma teona. mas que sao a rru os oLc:108&Etsentldo I
etodolo ia . .. s no .foram colocados em
ct:ise pelo avan o. cientfico. . _. -' ''_.'

24

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ConvM recordar; -Contudo, que a tividade denominada "Filo-
'sofia" nem sempre iem eonsistido historicamente mi elabOrao de
sistemas metafisicos, eastelos de idias em v tentativa de apresar a
realidade. Tem havido tambm (e continua a haver) filsofos que conce-
bem a Filosofia como pensamento crtico. O cientista, porm, no pode
admitir que a Filosofia represente uma forma de pensamento crtico
diferente da cincia e at superior a ela, como s vezes se pretende. A
razo est em que o esprito crtico maduro supe certa disciplina, e o
esprito critico dos filsofos, embora no carente de valor, costuma ser
um pouco adolescente, parecendo-se mais a um rapaz que atira pedras
que a um soldado que dispara uma arma. Nas suas criticas, os filsofos
algumas vezes ignoram dados histricos (expondo-se a "descobertas"
ridculas ou a argumentaes ;:arentes de base), assim como detalhes
tcnicos de um pensamento eficaz (confundem, por exemplo, fatos com
hipteses, demonstraes com definies, etc.). Isso" sem contar
oportunidades - infelizmente no poueo freqentes - em que a crtica
filosfica se exerce em reas especficas (arte, poltica, economia ... ) nas
quais o filsofo carece total ou quase totalrnente-de-compet/lcia. _ .. ...
\
. --jincli: tAntSm seu ca$er de autntica com
preensao do mundo como' na sua funo de pensamento ::ritico,
ra- O e i i 1 U te .
, E como no caso das religies e ideologi.:iS, a cincia no s toma o lugar
da 'Filosofia, seno que tambm eXpliCa0 porqu da existncia histrica
e do ocaso dos sistemas filosficos.

Significam as anteriores consideraes que a reflexo filosfica
esteja destinada a desaparecer? No necessariamente, porque a falta de
validez de um conhecimento especificamente filosfico no impede que
haja problemas que podem ser considerados como especfi;:amente
filosficos. Tais seriam, de uma parte, s questes, relativas a fatos , que
a cincia ainda no est em condies de abordar, e de outra; questes
conceptuais genericas, questes em cuja formulao no intervm da-
dos empricos e que no pertencem, nem pelo tema nem pelo mtodo, a
nenhuma cincia particular (v.g., "Existem classes naturais?").: Estas
ltimas questes, todavia, somente poderiam ser detectadas no seio da
pesquisa cientfica e tratadas por um pensamento que respeitasse de- .
terminadas pautas bsicas de cientilicidade \ 18). '
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Aim-disso, a -Filosofia, 1'.enunciando a "er um ilonhecimento
vinulado&oeincia, pode ocUpar-se ainda de duas tarefas importantes.
por um lado, anlise da linguagem (natural e cientfica), e
por outro, a natUi'eza da mesmailincia da Cio
ncia" ou "Epistemologia" ,entendida como1'econstruo.da lgia da
cincia) (19). Num mundo j dominado pela mentalidade cientfica se
riam.eSsas as nicas fon:nas admissveis de Filosofia.
NOTAS AO CAPTULO I
(I) Como nos casos de K. Popper em polmica com os partidrios da
Escola de Frankfurt (v. RR, p. 47-48) e de J. Piaget ao rebater
apr.eciaes dos defensores de uma Psicologia Filosfica{SIF , cap

e ainda t Q; ' .. si.o..tpaicigna
l
" em
O r ell>M . ...
de K. Popper e de Th.!.,.$\lh
o
) .
(2) que conheo, a mais representativa seria LIC, de M.
Bunge, razo pela qual ser esse O livro que provavelmente aparea
aqui mais citado. ' . .
(3) "Ideologias" designa aqui doutrinas scio-polticas das que senam
.exemplos no s o marxismo e o liberalismo, mas taIT!bm o nacio-
nalismo e racismo. Quanto s religies, sem dvida que elas no
se reduzm aos conhecimentos que afirmam possuir aaerca da
realidade (posto que constituem toda uma maneira de viver), po
rm toda religio inclui um pretenso saber sobre o qual'fundamenta
as suas valoraes, prescries, profecias, etc. . .
(4) Vide Bunge, LlC, capo 1.2; Bunge, CMF; p. 1722; Popper, LPC,
capo I, *8.
'(5) Vide Bunge, LlC, capo 1.2; Bunge, CMF, p. 3255.; Nagel, LEC,
. cao. L . .' - ' ' .
-(6) Vide Bunge, C, capo 2; Bunge, CMF, p. 2Q'SS.; Nagel,LEC,
capo I--e L.: EJpensamiento cientifico,.cap. lI. . .'
.,
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(7) Vide Bunge .. CMF,;p. 45'Ss.; Nagel, LEC,q,p.I,.p. 25-26; Popper,
LPC,ap. X, 85. . .
Vide Bunge, UC: cap. U; BURge, CMi',p. 19; Nagel, CNO,p. 13-
15. ' .
(9) Vide Bunge, UC,-cap. ISe 1\.1; Bunge, CMF, .p. 47 sS.; Russell,
B.: O impacoo 'da cincia na-soaiedade, cap. I,e ainda Bunge,
tica yCjencia, ea.p. V.
(10) Vide Bunge, UC,ca,p. 1.4; Bunge, CMF,p. 819.
(11) Vide Bunge, LlC, -capo 5;6,7,8 e .\4.1; Bunge, CMF, p. 3255.;
Nagel, LEC, capo l.1 e V;,popper, LPC, cap. 1 I, cap. ll'9, ca.p.
V 30ecap. X; Hempel, FCN, capo 2.e 6.
(12) Poppe; considera como ilTefutv.eis, no sentido aqui comentado, a
teoria da histria de K. Marx,.a Psicanlise de a Psicologia
Individual de A. Ad.\er. Vide CR, capo 1.
(13) Vide Bunge, BC, .cap. 9 e J{); Bunge, CMF, p. 41 55. ; Popper,
LPC, capo V 12; HempeJ, EC, eap. X; Hempel, FCN, -capo 5;
Nagel, LEC, cap. ll .
(14) Bunge. p-; c-!,.L -1;
(15) Vide Bunge, LIC,cap. 12.1 e 7. 1; Bunge, CMF, p. 35-36.
(16) Vide Bunge, CMF, .p. 29; Bunge, tica y Ciencia, capo m; Hempel,
EC, capo m.
(17) Vide 'Bunge, LlC, capo 1.5 e 7. \"
(18) A de que a Filo'Sotia se limite "aos territrios aos quais a
cincia por enquanto no quer nem pode ir" por J.
Piaget SIF,' p. 91, 133 e 138). O critrio de considerar como
prprio da 'Filoso1ia o tratamento das questes conceptuais gen-
ricas no pertencentes a nenhuma cincia particular eKposto.por
Bunge (LIC,cap. 4.7 p. 240 ss.).
(19) Essa ocupao'com a ",gica" da cincia faz da Epistemologia um
estudo da cincia ta\..eomo -esta deve 'ser, e no uma' descrio da
conduta dos cientistas ou dailincia como fenmello' sQCial e his-
trico. Para a teoria positivista, as 'consideraes psicolgicas,
socioJgicase histricas,.embora teis, so
Epistemologia.
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'.;
CAPITuLo TI '
A Crtica Fenomenolgica do
Positivismo
A correple e
.... .

d,e
Quando
, A
'1;1sa acentuados ?s pont,os de
aontec!ll.JlQS..Ql!!!:oSle nosso seculo, epoca r{
de Husserl. ... r......_ -.-__ .
.. qmo no '
urna PQsi!o ,
filsofos cco;,;iderarri asi me'smos com'iscpillosou cr.tillm- - ,'
dores de Husser\ discordam em parte das ipias do mestre, Contudo,
isso no impede - se no me engano - u aoincid " u(
'PEl@9 95 rena-
.
, :reitos de
ur;llu <>p,ecineia- mais' primria..e,d.!:

Urna exposiii,o das teses principais da Fenomenologia necessria
para entender as crticas fenomenolgicas ao Positivismo. O critrio
utilizado para elaborar essa exposio foi partir das colocaes de
Husserl e incluir referncias a outros fenomenlogos (corno Max Sche-
ler, Maurice Merleau-Ponty e Jean-Paul Sartre) quando suas idias de
algum'modo coincidiam com as daquele, levando a admitir a existncia
de urna efetiva 'Corrente de pensamento >'fenomenolgico" ,e de uma '
atitude relativamente generalizada. Essa incluso importante {\evido
ao-carter programtico e inconcluso de boa parte das obras de Husserl.
a respeito das quais os escritos de outros fenomenlogos representam
realizaes (mesmo em forma de dissidncias) dos pontos de vista ou
dos ternas husserlianos. , ' " ':,.' ,c'
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TESES PRiNCIPAiS DA FENOMENOLOGIA
1. A Fenomenologia; como a mesma denominao indi a, comas-
J te numa atitude intelectual fidelidade ao que manifesta" hai-
:) nomenon' :rnmeno) -conscincia e qu
J leSo" ... isso, e a e de sua Cl'.perjp<ia
ssoal.. uesto de no abandon-la.
:) Trata-se de "voltar s coisas mesmas" (H,. (1)
:J 2. Tudo quanto (de algum "dado" . (lguma forma da)
" conscincia humana vale como u 'objet propsito do qual lcito
I
formular enunciados e pretender . . (v, I:Iuss:r: \
:) 1 Ideas, 1,3, 19, '}2 e 24). "pbjetos gpdllmp toda",' 1tIi11P II
O para pesqUIsa-los. " . . ' '. . .
0._ 3. A aos "Cen' -
O; 1 nos" \'9u, se se .,,.exl?Slincia vivida) com o
. m:!j.i",nte iylllQsa se pmpo,s,
0; se ,explicar cons,lste em r
0.;1' os1e meno g,,;'&iIllg") elementos que no se
,,' ,- --
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. nomenologia pre"lend'tftii\dame ar toda
, : as suas em ' :dados". Oqu;eqUl e a Izerque e aquerser
()
se apie !l uma
o
O
deduo se apia na evidncia de cada ''passo'', uma anlise se
legitima pela evidncia.de sua necessidade, etc. (vide Husserl, Ideas, p.
50 e 58).
( ) -..; descrio eJaoWJlbl.:ia A;!'e \ 1
.-? peles a es:;en- \ 1
- '7:..f. \ i
U:; _. mt\s tamb
em
-Rl!l;4.i
0 ":-' ....y imagemeeme,imagcn;t,,,,\l.[I&
Cf' . cQmo um absurdo :'Ol1)q.,'pS!lLd.o.,..etc..(.:],),. !.
O

6. Considera-se "esncial" /lO fenmeno aquilo ue n e. r \

:...J /f) I eli . esmo tempo destruir enomeno como tal fen' t t
f .1.IR.Rtes Ro eliminveis evem ainda dePender uns de i
O ' o'i;w ' r- modo ue no seja possvel modificar um deles sem atingIr -
O os em
ros
CHusserl. IL. . , .
7. Os elementos "essencIais so a des-
U crio minuciosa do que "dado" conscincia com uma variao
u
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Observa'cI!5
te . "
'I.> ..
, . "'\ \.\. .; .J \ '" 't'-- l" '.; \ 1/, !;\.\j '...li \
"auto-dado" (ScheletJ, retomar ao "mundo antes do. conhecimento"
(Merleau-Ponty) .
. a) Em.HuS$ed e em certo dis.cgyJos 'aQlRQ};lai&l'.IF 81ft Seill
da .. ,
conscincia transformou-se na ,.!!'se da p;J!lttviiladll de' todo "9J:ti!l.t,q"
cem relao.a alguma
Ugt,! itiMie gue$ sc:n.1idll'_:, _Com-olltras-pa1avras: 'o--mundoest
ou dependem.da.cposcincia,.
Dt. acorjf6- j;gm essa convico, a Fenomen ' ve obre-

conSClenCla, num est.\i,.go..da.c.aos... ." "
Ao esta direo do pen - --o
que j no foi compartilhada pela maioria dos discpulos . ....-"""-=&--L.
caso, deve-se a essa evoluo da tese sobre a intencionalidade o fato d
que os trabalhos fenomenolgicos se caracterizem por uma tendncia a
c reender toda e u uer o "
jetividade:.' .
--- b) Husserl e S_chelcr insistem DO Care';f ui;al' da;Suessncias"
I

-=tY
e no u . o . s.mo elas no oderiam ser rovadas nem desmenti:fus
'.- o- cQr!filiCim-'t u em 1 CQ (v. Husserl , Ideas, esp: ' 4e Shcler, 'PG
-,,---+.
p. 67-68). Este estatuto ontolijco das essncias est vilculado a u
, aspecto da "suspenso" ('epokh) ainda no mencionado: a 'epokh'
inclui toda questo relativa existncia "real" do fenmeno pesquisa-
do, at porque a mesma noo de "realidade" precisa - segundo os
fenomenlogos - ser esclarecida fenomenologicamente.
c) Husserl, em prticular, considera "apodcticos" (vale dizer:
necessrios, imodificveis) os conhecimentos adquiridos fenomenologi-
camente (v. Ideas, 6 e 37).
. CRTICAS DA FENOMENOLOGIA AO POSITIVISMO
Com base naquelas teses, os fenomenologosdirigem ao Positivismo
as seguintes crticas:
1. A pretende
o
nstj"'i
r
GJplieac2h a : .verdade" das
e
: _
I!p!"ri .
1: necessrio compreen'
der o "pensamento predicativo" a partir da "experincia ante-predi-
cativa" (Husserl), o conhecido 'por meio de smbolos ao .
32

"", ... ..
. 2. :4 cianci,a tClll $I p'l"ps
g
d. 8" a", ere'ad" das I
.. "erqi1c dcsquatifica 'as vioncJ.aS pessai; I !
no QUe dIZ respeito 39 $ .... e converte suJ
propa (5)
admissvel. vivncias pessoais, na medida em que a1gu
aver g . - . COnheCI
'; , '?e. ientiao
nu s:"'!;adA,. ... '' nOCM -"-te. ;:.J,.

B ---- J asta.que.medUUlte..as.pala-vlrlls sejam COli-
adquiriu
Ideas, 87e Scheler, FG, p. 79-83).
" 3. 4 cincia se orgulha de fundar-se na experincia e de COnstitl
a explicao correta da experincia. No entanto, a "experincia" cient-
tica no a experincia plena, vale dizer, a experincia dos seres hu-
! o_mada todos A,experincia.de - ..
fal li Cinti"ri- lenfsequei'expeniici Vlgr;' e 'isto-por vriaS .-..----
es.
Para comear, .a cincia no opera com tudo quanto pode ser
experimentado por um sujeito como vivncia pessoal sua, seno to-
'. omente com aquilo que pode ser experincia comum de acordo com
critrios da mesma cincia. Note-se que nesta operao hj um crculo
vicioso: a cincia estabelece primeiramente critrios para pensar "obje-
tivamente" e depois aceita como vlidos apenas os enunciados sobre a
experincia que se adequam queles critrios . .. por serem esses os
nicos enunciados "objetivos" .
Em segundo lugar, na experincia cientfica a maioria dos aspectos
propriamente fenomnicos da realidade-(tais como cores, cheiros, sons,
distncias e dimenses vividas, o modo pessoal de sentir a passagem do
tempo, etc.) so relegados condio de meros indicadores de elemen-
tos no-fenomnicos (tomos, vibraes de ondas, 10ngtdes "objeti-
vas''; tempo "real", etc.) (v. Sche1er, FG, p. 70-71 eTIH, p. 154 ss.).
Por ltimo, a experincia cientfica nega, em razo de seus prprios
post\llados, autnticos fenmenos cuja captao a cincia pressupe,
sem se dar conta disso. Tais fenmenos'soas "essncias", das que se
falar no ponto seguinte. '. " ,
33
.. . " . _. ' .r,' ."
"
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... .
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O
d
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// por riginria, que a fenomenolgica.
, 4. A cincia pretende limitar-se a descrever e explicar fatos, vale
(
. objCtos ou acontecimentos..et'etivamerite verificados ou
veis. No s isso: ela fundamenta nessa limitao aos fatos a sua
superioridade sobre qualquer outrn forma de conhecimento.
conhecimento cientfico . 'unto "
5 essoes de fatos vinculados entre si por relaes constantes: as leis.
\
\ cincia'se apre caractenzao, explicaaoe pre Ia
\ dus fatos CQlll baseru\S"leis.
T davia, para pesquisar um dado ti r
tos" <\0 ql'll . ,
'a, :Hussei i, ldS, 3). Os
l na medida em
\
so!;lre;t:"ssncias Ml amesmapalavr.\L
e ocultas, 9w;m sabe su,uafl,as nu!!!
I

} sem Il.reconceltos . ....senap. ,
.,-- "" ... ...... -
mento, seja vulgar ou cientifico.
no poa'eria se interessar pelos fatos se no
entendesse o que um "fato" , vale se no captasse a sua
essncia, aquilo que caracteriza os "fatos" como "fatos". Ademais, o
cientista no poderia.se dispor a investigar um certo domnio de fatos
'(por exemplo, o mbito dos seres vivos, no caso do bilogo), no
diferenciasse intuitivamente (isto , "vendo" a diferena, embora no
reflita nO que est fazendo) os seres que pertencem e os que no perten-
cem ao domnio escolhido, Em ambos os casos, uma intuio de
essncia ('Wesenschau ') orienta, implicitamenie, o trabalho do cientista
que, ao mesmo tempo, "nada quer saber" de essncia (v, Husserl,
Ideas, 25 e 26),
. Alm disso, todo cientista usa da Lgica e da Matemtica, discipli-
nas que desde Antigidade tm fascinado os pensadores por causa da
peculiaridade dos seus objetos, os quais podem ser considerados.em si
mesmos, como subtnidos ao espao e ao tempo, e simultaneamente
valem ou se realizam,. por aproximao, em 'todos os "fatos" . Essa
peculiaridade se compreende- ao perceber que os objetos lgicos e
matemticos (tais-como a unidade, o nmero, a igualdade, o tringulo,
34
.
,
, .
a etc,) soessncias de um tipo ,particular que dizem
.re'Speito a qualquer objeto (6),' .. . . ". . .
, Em as cer-tamente de
i ?2b: UI: fa
c
'j6ckG
&SS'lJg
as
que toma compreeni
a
.' a dAS fal')'S {v. Sartre, A
surgir

, . . . !!li
Por outra parte, a cincia emprica moderna - a
- ' s-se constituiu como a conhecemos, superando
infrutuosas tentativas anteriores; quando tomou como fundamento as
propriedades essenciais de um corpo fsico em .geraL Trata-se das pro-
priedades. (como a el'teJ!:;(J _ . .
aos-cofpoidsit.os podem' ser objeto-de
A histria mostra que uma adequada viso da dos objetos
de um campo a ser pesquisado foi o que pennitiu,)unto com uma cla-
ra delimitao do campo mesmo, a escolha ou inveno do mtodo apro-
I . riado para a disciplina i
. .. e.a,,"siea-p0"""
fenomc;!l<l.5 _ "
, , , . 'ti diferen
i'l-;cstigados pela Por conseguinte
oriSfitui
o
de qualquer nova disciplina ci.entfiCa
da objetos Que ela se prope a pesquisar,
Que ao preencher esse requisito os-cientistas proce- "
dendo a determinar uma essncia, ou que prefiram dar'outro nome ao
procedimento, no modifica em nada a situao, Note-se tunb
se !9JlrJa da essncia O que ,permte a.esclha ade'quada
cimtodos, :ento as tentativas de oertas disciplinas (principalments
dentro at;:W:- '\ientifi\;idade"
P ee-dil'l'l<!!llos de Imo..l! .F:i.:: .. -oON'''",' .;.. desencammha
.. ... ::.majs.,uma.vez. ao . ---1-. ",";

,Mer1eau-Ponty, FCH, p. :59-60).
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35
. ' .. " ".'<"-1
.. ', .......
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f I...'!'
'I
6. As
no so pensadas ou reconhecidas. Isso '
quanto
Fe:no,mc:nc)loigiadetermina a essncia da (8), sem pr isso se
lirrtita,r a ser somente reflexo sobre a cincia, posto que - como foi
visto - a Fenomenologia um discurso especfico sobre o mundo.
APNDICE
No caso de Russerl, em particular, essa tarefa de esclarecimento
fenomenolgico da ci'ncia adquiriu paulatinamente uma pretenso mais
ambiciosa. no compartilhada - como J foi frisado - pelos seus disc
segundo Russerl" ,
experincia para ma conscinia que lhe
tui". aFenomenologia, alm da tarefaj descrita (e quecorresponde aos
estgios iniciais da obra de Russerl), tem outro propsito, literalmente
"radical" (por ir raiz ge toda e qualquer experincia: a conscincia
"constituinte"). A Feno'inenologia deveria explicitar, mediante suces-
sivas "redues" (assim parece denominar Russerl as consecutiva.
aplicaes da 'epokh') 'e de maneira constantmente intuitiva:
a) De que mod se "constitui" para a conscincia o "mundo da expe-
rincia natural" t com as suas coisas, pessoas e acontecimentos,
mundo em que vivemos cotidianamente e que a cincia faz questo de
explicar (9).
b) De que modo se "constitui" o "mundo" criado ou revelado pela
cincia, o mundo "objetivo" que ela defende como o nico real por
trs das aparncias e apesar das diferenas entre as vivncias
pessoais dos indivduos, ' '
Ademais, dado que a cincia e seu "mundo" so - diferena do
"mundo da experincia natural" - acontecimentos histricos (isto ,
comearam aexistirem certa poca e dentro de certa sociedade, durando
at hoje), importa tambm, segundo Russerl, dilucidar fenomenologi-
camente qual foi o sentido originrio da cincia moderna e qual a re-

-,..... .
,".' I'
_, "< .1. ,\' V \ . U o, I - I ,
--L..c.. __ t
qu: ela com vivida ('Lebenswelt'). Esta ,
mdagaao 'sena ne,cessana nao SO por causa da pretenso da cincia de ..
ser o nico saber vlido, seno tambm por causa da crise em que parece , J
ter desembocado a humanidade ocidental no que diz respeito a uma ,-1
e, particulaxinente, no que se refere funo
da clencla ao servIo da VIda. "
A indagao fenomenolgica do sentido originrio da cincia mo- o
de ma (consistente numa meditao que uma literal re-viso do come- 1:::::1
o da cincia assim como ela foi praticad Por Galileu), revela- j-
segundo Russerl- que no incio da cincia moderna encontra-se uma
singular mudana de sentido, tanto no que diz respeito ao da Mate-
mtica quanto ao conceito de "cincia". Com efeito, aidia de utilizar a
Matemtica para analisar e dominar os fenmenos naturais (utilizao
que tm seus antecedentes nas operaes de clculo e agrimensura pr-
cientficas), teria logo se convertido na hiptese de que os elemen-
tos representveis e calculveis matematicamente constituiriam o "ver-
dadeiro ser" das coisas, a Natureza "objetiva", a respeito da qual os
aspectos no matematizveis ficariam reduzidos a fenmenos "subje-
r
(.
('
-'.-'O- . " livas ";- meros " inaiCitdores -dos- elementos :'::6jetlvos'':' . - C Clpla, _ _ _
"mudana de sentido" consistiria, pois, em que de uma parte a Mate-
mtica deixou de ser considerada como intuio de entidades ideais
(como o era na Antigidade) para se reduzira tcnica de abordagem dos
fenmenos empricos. e de outra, a hiptese do carter:matemtico da
Natureza "em si" converteu-se na convico de que o: ser real, a Na-
tureza "em si", era aquilo (e somente aquilo) revelado pela cincia.
A crena em que to-5omente "real" o "mundo objetivo" e que
to-somente vlido o conhecimento cientfico (no sentido das cincias
empricas de base matemtica) implica - sempre de acordo com Rus
serl- vrias coisas que o olhar fenomenolgico des-cobre. A primeira
delas, que aquela mudana de que est na-origem da cincia
moderna foi esquecida (o que equivale a dizer que a cincia moderna
ignora a su verdadeira ndole). Ademais, o projeto moderna
fdrmava parte do projeto mais amplo de uma vida humana na
racionalidade (projeto da filosofia grega, renovado peio da
'Renascena). A viso fenomenolgica des-cobre tambm que foram os
bons resultados do tratamento matemtico da experincia que conduzi-
ram s tentativas de elaborar uma filosofia semelhante Matemtica
(Descartes, Spinoza, Leibniz), e que tais tentativas fracassaram na
37
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nwdld. In qu aa vld nciou que t().8omente os fatos eram passveis de :
I taml nto mlllt m611co (e no tais como valores, enti-
dade. nwtllflllcu a subjetividade humana). Por ltimo, percebe-se
tambtm que " te fracasso (Unido quele esquecimento da cincia a
"1.,.lto da lua prpria origem) estimulou a convico'de que o nico
ber v6.lIdo foase a cincia entendida como conhecimento de fatos (e
q UI , reciprocamente, a realidade estivesse constituda apenas por fa-
101).
Ora, dessa maneira entende-se que a mesma evoluo da cincia foi
l erando a crise gnoseolgica a existencial do nosso sculo, porque os
problemas e as formas de pensamento excludos pela mentalidade cien-
tfica positivista acabaram voltando-se contra a cincia na forma de
um questionamento do seu sentido para a vida humana (questiona-
mento no suscetivel de abordagem cientfica . . . ) (para todo o ante-
rior, v. Crise, 1 a 15).
Na viso do seu criador, a Fenomenologia tem diante de si uma
tarefa sempre aberta e de resultados absolutos. Uma tarefa aberta,
porque o esclarecimento feaomenolgico da experincia algo nunca "
- concluM, umtarefa erestilt;idosbsolti!9S;' por cjtieali <i-nde se atinge'
um esclarecimento fenomenolgico se possui um conhecimento seguro
e definitivo, subtrado ao relativismo.
Por isso, a Filosofia, entendida como reflexo fenomenolgica,
retoma para Husser! a sua antiga condio de ser o saber racional ;;
supremo, a mxima encarnao da racionalidade numa marcha contnua
em direo autocompreenso que - segundo ele - caracteriza o
destino da Humanidade (v. Crise, 7.3 e Anexo m, e Ideas, EplOIlO).
\;)
NOTAS AO CAPTULO II
(I) Vide Husserl, Ideas,
. Ponty, FP, p. 6-7.
\\N_'"
; Max M . . Merleau-
(
' 38
I' ' , .
. .
'. como iri, -

dizer no fenmeno 2articul-LlIlCXCIDplo anterior. captar a \\
s.. palavra gr-ega 'eldos' para des!Wla['
'I-<,,,,, '{l :CQoe'Sm liMas, esp. Intrddoccin e 3). :. ' .
(3)""me5ma lKA;!1tO tlniM inund reI tnUrsce[;.dente conscincia
uma das convices espontneas que a atitude fenomenolgica
.. k \ ; , I des-cobre como questionveis e necessitadas de esclarecimento-(v.
I
I
,
Husserl , Ideas, 33 e 46, e infra, neste mesmo trabalho, o Apn-
,
Q.o.4ia a-dia d interpretaes no
tais a.expcriR&!!m:s
, ......... Scheler consld. era aVisa0 Tenomenologlca como uma
-'\' "des-simbfuc do
, "alllintico positivismo" (Ideas, 20, p. 52).
;:...J"'"'(4) Vide Husserl, Ides, 19. Cf. Scheler, FG, p. 81 55. !r;..SGileleF- .....-
.,-'j menciona, como exceo, os " objetos" que pela .sua natureza se
"do" to-somente a um sujeito (como as alucinaes). i
Lem - e ue ara a teoria OSItlVI" .. . ..' r j
'ser de .
maneltaLpre- e 100das pela meSma clencla (e que 'g,P.em..5el'y-Se-' .'
gundo os ou matemticos oU bem 1
tniJ:as.empFieas).
..,(6) Vide Husserl. Ideas, 8, p. 29-30. A Lgica e a Matemtica pura
,. contm para Husserl verdades essenciais correspondentes a qual-
J ) quer objeto em geral, donde a sua validez para qualquer mbito de
fatos. J a Geometria contm verdades essenciais relativas aos
objetos fsicos (forma espacial), que no atingem. por exemplo, os
objetos psquicos.
(7) Tambm no conhecimento vulgar. formas- elementares. de pensa-
mento como distinguir ou reconhecer implicam a captao no re-
flex.iva de-essncias, como se deduz das consideraes de Husserl
em Ideas, 3.
(8) Com esse carter aparece a pesquisa fenomenolgica j ns Inves-
tigaes Lgicas, nas quais a Lgica entendida como teoria da
cincia. Vide IL, Introduccin, e 11. .
(9) Ao esclarecimento fenomenolgico da vivncia -(e da noo) de
"coisa" esto dedicadas vrias partes de Ideas (v. esp. 150e 151).
-,
, .
. . '\
.t .'
"
' .. 39
\\ ./ . \, .
-) :' .l ..

(5) B. ilustra essa evoluo a propsito d,a noo de "massa" (FN,
cap.l, p. 22 ss.) e elabora, para O tratamento desse asswto; a noo
de "perfil epistemolgico" eprofil pistmologique'). Vide esp.
FN, capo lI. O "racionalismo" aqui mencionado co.:responderi
Fsica clssica newtoniana; o "ultra-racionalismo", s teorias que
a partir da Teoria da Relatividade revolucionaram as perspectivas
daquela Fsica.
{6) De modo semelhante, o materialismo bem entendido para B. o
"materaIismo racional". Tudo quanto foi exposto no impede B.
de reconhecer o carter peculiar do conhecII)ento matemtico,
cujo crescimento "muito diferente" daquele do conhecimento
emprito. Vide FES, p. 22.
(7) Esses trabalhos so: REISER, O.L.: "Non-Aristotelian Logic and
the Crisis in Science" (in Scientia, 1937, t. ill); KORZYBSKI, A.:
"Science and Sanity, An introduction to non-aristotelian _systems
and general semantics" (New York, 1933), e trabalhos de Mme. P.
Fvrier citados indiretamente porB. (Vide FN, capo V, -V).
(8) A crise da categoria ' _' substncia" seria perceptvel, por exemplo,
da
c
MicrriSica:oorj,siii- 1tric -:naTuiii -pe--
queno corpo, no tem dimenses absolutas determinflveis, no tem
a rigor forma nem localizao precisa, e em certas circunstncias
at perde a sua individualidade (AR, capo 1Il).
----,, (9) A tendncia ao devaneio ('rverie'), natural no homem e estudada
por B. nas suas obras "poticaS" (v.g., "APotica do Espao"),
_ s constituiria um perigo quando dificulta o conhecimento objetivo.
56
_c\
.:" .;y;...
. .
CAPITuLO IV
A Teoria de Thomas S. Kl.ihn
e o Positivismo
v
Os trabalhos de Thomas S. Kuhn, principalmente seu famoso livro
"A estrutura das revolues cientficas" (1), propem uma viso da,
'
cincia .res eito sua evoluo histric
_.--- iferente da concepo positivista. Apresentarei neste
captulo aquelas teses de -u .. iam essa diferena.
1. Atividade cientfica e ''pa:adigmas''
De..acowa com K"ho,_JJmac9asideFa9e-Metlla da histPia fiai"
cincia _a _d_-s
no existe cili1i ijfo- jjm'
para todas as pocas e grupos humanos. T'!wpOJlQ C_SISI>Fla a
numa ClyO
paUlatinamente ao Jongo do tempo at nossos O que se.
entende por "cincia" exatamente, cincia")
sempre go relativo a um consenso ou conjunto de compromissos
tericos bsicos l1!!!!l.dado a .
cientfica"@C, p. 312; SSR, p. 168-169). Com outras palavras, Kuhn
afi'ilna que se entende por "cincia" pode variar (e com efeito, tem
-variado, segundo ele) de uma poca para outra,
- O,....OORSeSSEl-RSGe&Srio-paxa...QllC ha.ja.-l!Q!"cl;!1Q tiP'l-'de--einCl
refere-se a
no qUe diz respeito a pelo menos __ trs tiDOS de
'considerados cffiOrs1vejs{e Q de
como efetivos e as entidades aceitas como reais
A"e,{sin',aaesse' acordo, 6m como o pensamento e a prtica dele
deorrentes, fQrarn noje
_ o uso desse tenno, o autor
e -(arece: - -
57
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1.)
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--, .... .
. \' '
' ,' .. . Ao escolh-lo, pretendo sugerir que alguns exemplos
aceitos na prtica cientfica real- eXemplos que incluem,
ao mesmo tempo, lei , teoria, aplicao e instrumentao
_ proporcionam modelos dos q>lais brotam tradies par-
ticulares coerentes de pesquisa cientfica. .. " (SSR, p. 10) (2).
.\ '1""'1. :' ,'\ )\ ,c ' 'ab ,paradigma que inconscientemente defende (e que re,presentapara ele
, a maneira natural de cultivar a cinCia), '
Quanto ao cientista se daquele que
I nas ao paradigma vigente como tais e chega eventualmente a
,i.
i
.. ado que define n da P":sguisa,
Vale dizer que para Ku . te cincia na medi .

9!!isador "cientista" na medida

aquele modelo. { (
. .. ,- '(;.".v. ;Jl.- " <.(J
2.
Cincia '):tcimllJ e cincia "extraordinria" .
Altentta>,tlJrnb,m contra a univocidade do termo "cincia", segundo
Kuhn, a efetiva de dUal! formas de prtica cientfica, sempre
em com a existncia de "paradigmas" .
, como modelo irrefleti-
, consiste na-atividade
.
A atividade do pesquisador dentro da "cincia normal.
dito, uma atividade quase que totalmente dominada pelo' paradigma
vigente. O cientista "normal" ocupa-se exclusivamente daquele tipo de
problemas que o paradigma definiu com "cientficos", aborda-os com
aqueles recursos metodolgicos consagrados tambm pelo paradigma e
espera resolv-los de acordo com a soluo-tipo fornecida igualmente
paradigma. Se
de lado,

seno
'
. nao oferece pa'idilftna de
"acoro , A figura dI;)
ieiista "revolucionri.2:' l2articularnll'IJ.le
segundo Kuhn a fal rer de tlu:nvvO Plhltiffl edVtVe-na '"
alie sl6 'cosoua l s
de perSJ13So para consegtljr 11m3 yeIjdade;ra.!cQoyerso..::.
dos outros cientistas ao novo ara i a. t0mposico do novo pai'a-
igrna depende contudo de odeio de procedi---,
mento e e vo na resoluo de pelo menos alguns dos problemas itre o
.
, A distino entre cincia normal e cincia extraordinria especial-
,--1 -mente' impottante-face a uma - ,-" ..
. \ . ICas, da cincia segundo o Pos,1!i'9\m0\ como se v:4 a seguir. n \' J:QJI \ ,
l
" /'""Y
, 3. "Objetividade" e ''paradigma'' \ I \ ) U, "rO \",;1':;' oI"
vf O V" Y ?t, \ .. .; \ '''--''
::: r P Positivi m como' i le brado i:' lo . l'r\J"
"objetividade" sinnimo ontrole IPtersu J' a q-.:laY'6J \ T V'<..
(J e c . " . A even- !
tual substituio de uns mtodos por outros, ou bem de uma teoria por
: . O
outra, se justifica s6 na medida em que os novos mtodos ou a nova
, (7' teoria sejam mais eficazes em permitir ao cientista ser "objeti\'o".
Todos os instrumentos (tanto os conceituais quanto os materiais) da
cincia esto em funo de possibilitar ao pesquisador dian
realidade", por assim dizer .
de Kuhn a cientfica vista de
59
" '.' fi
1\
", ,;.J "
(\
."
mente por causa uma "anomalia", um fenmeno que no consegue ser
, 'lldl t8:f81'6UCS pede ser colcado ,:ire
. do
se percebe
a
impor-
4.
Ir
li, . . as as VI es aCI, .1
VJ ll!a :li'tjyjdade. verdade os positivistas no que
meto o ogia se aplique mecanicamente (no se trata de uma receita) , e
tampouco acreditam que seja infalvel (se o fosse, no teria evoludo ao
longo do tempo), porm esto persuadidos - como j foi lembrado no
captulo anterior - da existncia de uma "maneira cientfica de pro-
ceder" ("cientfica" por si mesma, por assim dizer) fora da qual no
haveria cincia. Agir "fora da cincia" significa aqui apelar para proce-
. dimentos reputados como pseudo-cientficos ou ainda a-cientficos, ou
cientfica
segundo no.:II\1
tcnicas e instrumentos admitidos como posto que eles so
definidos pelo paradigma (SSR, p. 5), mas tambm a propsito de modos
de proceder mais gerais pode ser mostrada a influncia do"
em paula.
afirmaes cientficas
de
por outro lado, a .entendida
com os
" ..
ocasies em que no saberia muito.
i
r ' '\ (f.. 1
\5 Q '{'o \JI Ir
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:).


' J
5. A atitude crtica na cincia
disposto a
se'!,. material qe trab;llho,
para o casol1l1l1icular de -leis ou teorias j ceitS,"que
a realizar novos testes que pu(,!-;;ss7ril refut-las;
emeerte-serrti'd6';erte usca esses testests):-E'.-Sigiiill'-fiimbmque
quando com !eomff'Cjlf"'ela- no' consegue
a aoandonaiess teoria e aceitar outra
qu'provas lgicas e experimentais mostrem ser melhor.
Na opinio deji\l.hn, essa descri,iio da
no_evidlca,- nem com referncia ucincia normal", nem
.-" - --. ." - - " ...... _ ............... -__ " _ ....... P . ..... . . _ -':"' . _ .--. _'
62
!'
_._. __ _ f
. I cODsi!lgando-a-.. se bem que por !
difurentes em cada .::aso. ' ! \
11 ,.::.. "'" de ";iipsia normal" o ientista.:-tiDO - ..segund ". ;
nosso autor - um sujeito bastante pouco crtico. Longe .de : ,.
l
CQIA. 10takl - ':
a )
eXista uma clencla "':P9.!l!! ..
cntlca permanente no permitiria (SSR, p. 5-7_e...,U,25,)..- A atitude
raJf'li1''rlt conservaClOr<io ' ciri'ista " normal" se manifesta em
particular quando ele no consegue . resolver satisfatoriamente um
problema-tipo, um ."quebra-caqea", pois nesse caso - como j foi
frisado - o cientista atribui em princp!o o fracasso a sua falta de
.habilidade e no s formas de procedimento que considera cientficas.
por isso intei'amente coincidentes com a o PosItivismo se
se se focaliza o
luta - como tambrnj foi mencionado-
. _ .. .... -. - " .............. .. --.._'"- . .......,........
... ..
. 63
\
I.iiCOS..e pmy.s empdcas' ela aSsume de \
veL ... ;io...dos 2,0::'2. 'paI]'4
I
gml clentl!!la ,
re'iDJ!lciQorio te'!! f e q'!e enqu2!'t? uma
, S\lcessp" orno se ve, tampouco neste caso a atitude
critica do cientista corresponde plenamente ao retrato positivista,
Todavia, a passagem da atitude pouco criticado cientista "normal"
para a atitude crtica do revolucionrio seria pouco compreensvel se
, no se levasse em considerao uma importante ressalva ,do nosso
autor. Se os cientistas so sempre "treinados para funcionar como so-
lucionadores de 'puzzles' dentro de regras estabelecidas", eles so ao
mesmo tempo "ensinados a considerar-se eles prprios como explora-
dores e inventores" (FD, p, 77-78, grifados de K.), ' Essa "tenso essen-
cial" (Khun) entre a habilitao profissional e a ideologia profissional o.,
que permite e explica, segundo este autor, a eventual irrupo de uma
.'atitude crtica com 'relao ao paradigma vigente.
6. A linguagem da cincia e a "base empirica"
. Estreitamente vinculadas com a possibilidade de uma atitude cri;
'as ques rescrel'ativ'is' ingUagerrtce"ti!lca e ' '
relao da teoria com os "dados". O positivismo sustenta - como j foi
dito - que acincia procura sempre usar de uma linguagem precisa para
tomar possvel a e a crtica. Isso. unido ao desinteresse
que segundo o Positivi'smo caracteriza a atitude cientfica, tende a
sugerir fortemente a existncia - ao menos, como ideal - de uma
linguagem,cientfica nica. geral e neutra; na qual no haveria quase
possibilidade de equvocos e graas qual toda divergncia poderia ser
resolvida "racionalmente
H

, Kuhn tambm p uso da em relao c,om "

' paraalgma. A mudana de paradigma Impltca na mudan a de sentido
ddJJmn.qs esar ...: que esses pare!am
continuar sendo os mesmos (RC. p. mudana de
nl=iMa resPffll1:!: .
novo meio de recurs?s uramemI;.\.Q8Ii,SQ,l.9!!b\-
efneriPis'ijgs. e pela necessidade da "c9!!y.r'so" j comentada. Diga-
se de passagem que a mudana de sentido obriga a uma rdua tarefa de
traduo do sentido dos tennos num paradigma para o sentido que eles
adquirem num ouiro paradigma, como condio para se alcanar aquela
converso (PS, p. 202-204; RC, p. 329 ss.).
64
\
. ---::
\
.. li _I
Quanto ao papel dos na confinnao de uma teoria e n
even'tual vitria de um sistema terico sobre outro', j foi salientado que
o Positivismo no acredita na existncia de dados "puros": um dado
e,st s'empre em funo de coloca<,ies tericas prvias. Mas na medida
em que o Positivismo confia, explcita ou implicitamente. na existncia
de uma linguagem cientfica geral neutra, conduz a resoluo dos
coriflitos tericos ao terreno da "base emprica" (que representaria um
ponto de referncia unitria ou homogneo para todos os pesquiSadores,
se julgada mediante aquela linguagem geral) .
dos
7. As vaJoraes na cincia .
_ "'to. \
J foi visto que o Positivismo afirma que a cincia no se prope \
julgar, valoravamente .oesqu;sada (neste" senl!Clo, el'; e
tle-l=lLt:aI.,desimeessad;a , -temfJ8 aet=Rite
peSquisa cientfica no est isenta de 4 . nti"ta est
continuamente, tanto'no 2ue
pes.QlIisa Wia nto d,ilmwj\: ,m termos do que "melhor"
"mais jmportapte", "mais "preferivel
u
, umais,fJ.lOda,vep,-
tado" etc. Ademais. a cincia mesma para o cientista um bem, uma
coisa . um'mal.
- Faz parte da teoria de Kuhn sobre os paradigmas a afirmao de que
estes 'E'nvolvem, como um dos seus aspectos mais impoi't'llloes, urr - '
nsenso dos sobre Sem.Y1! oSe.'tlto
0,.sIDllreendimeg$0 gioAlHge "e-seda possvel Q!S...p-l84-!-8-5P-En .... , --
.. princpio. trita-se dos mesmos valores a que se refere o Positivismo: '
os cientistas decidem, por exemplo. qual teoria mais simples, mais
acurada, mais plausvel, etc. do que outra ou outras. No entanto, Kuhn
chama a ateno sobre o seguinte: o fato de que os cientistas estejamde ,
65
,L
, .
. \- .
' ......... _- _:... .
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\ acordo sObre determinados :Lalores Rs ga: wtte .que a pnea"" do
{ valor Gase8 meeiliea(pS,
I p. 18555.'. mesma causa que no permite- sempre segundo Kuhn
- que haJa opo entre teorias rivaIs por meios paramente ,lgicos ou
exPerimentais (vale dizer, a dependncia daquela opo com relao a
um paradigma que constitui todo umestilo de pensamento e no apenas
um regras), tampoco permite que as valoraes que neces-
sariamente fazem parte da prtica da cincia ocorram sempre da
maneira. 5l
--""..,
o
O
O
O
O
O
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U
U
que as si-
verdadeiramente podero produzir dissenses
a propsito, j no da aplicao de.certos valores, seno dos mesmos
valores, mas este tipo de dissenses o que permite reconhecer justa-
mente uma revoluo, ou seja uma mudana de paradigma.
H por ltimo uma outra questo vinculada aos juzos de valor
envolvidos pela atividade cientfica: esta vez no que se refere utllidade
da mesma. ia quase bvia da teoria dos
que considerar um dado problema"colillY'" Importante" depende tam-
brrieepamdl8i!a vliilfiiie: " 0 nso'
de..Qae-a-ciencla, de ser socialmente proveitosa,l
possa ficar alheia a problemas relevantes para uma dada sociedade, \
-
1
, !
II do par.adig- ' ,.
. .
. se os problemas . no <:onseguem l !
como quebra-<:beas ") (SSR, p. 37). . \ _ 1\ 1
\ ),, ' ,.-c
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n'o!r-es,so , "', \ \('1\ t) , .J <V
"'" da ) . \J ' "',""-<- "I

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teraao dos parametros para compreend-la. De chama a i (IA

Coletl1la do grupo" {SSR, p. 162).
l/ r ,
\ ,\ \" t ,"':' \ ') \ \J ". 6
7
().> ,, " " \j K\ Y\ ,/ '< '. ;
66
\ ;'\l\ 'h,f. ', . . ":<
, .
Esses mecanismos so, principalmente, o acordo ,
sobre o compartilhado, a dedicao a resolver exclusiva-
mente" quebra-cabeas" , o isolamento da comunidade cientfica (7), e a
natureza do aprendizado na cincia. O ltimo diz respeito especial-
mente ao uso de manuais que, estereotipando o comportamento dos
indivduos e a sua viso da prpria disciplina, tomam extremamente
\ " , ,INlI , .\-. eficiente e contnua a tarefa desenvolvida, (SSR', p. 165-166).
"' "
" !
162-169).,
geral - comenta Kuhn -, dado que as idias e os tratados
Cient. ficos considerados como superados no so mais levadosem
rao no ensino oficial da cincia, essa atitude contrilmi para que a
histria inteira da atividade cientfic' 'a percebida com h
incessante na direo de u conhecimento da vez mai aprimorado,
cujo nvel relativamente superior estaria constitudo pel . s '::t::.
resultados vigentes atualmente. Este nvel seria a conseqncia de um
avano linear desde o comeo da atividade cientfica na histria hUJnat\.
68
>-'J ",\,\ ;, o;;,
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do que supe a
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A <lemarcao da cincia
S ti s-
70
t Como j foi frisado. Kuhn afirma que por jV
"mais provas que possa haverem favor de um novo paradigma, ele no se I
imporia se os seus defensores no contiassem na "promessa de sucesso"
. que o paradigma representa. E Kuhn no hesita em denoil1ar "con-
verso" a profunda mudana que a adoo de um paradigma novo pode
implicar para o cientista, uma mudana que no pode ser forada racio-
nalmente e que pode at no se produzir (9) .
Todas essas observaes,. em slltese, tendem a mostrar que a
cincia est muito malsenraizada na<:omplexidade da vida humana total.
e cotidiana do que o PositivS'mo pensa.
10. A "lgica" da cincia
J foi lembrado no captulo anterior que o Positivismo considera
como tarefa prpria da Epistemologia o estudo das caractersticas do
procedimento cientfico com independncia das alteraes que esse
procedimento possa experimentar, nos casos concretos, por razes
psicolgicas, sociais e histricas. O estudo daquelas alteraes e estas
razes origina disciplinas tais como a Psicologia da Cincia. a Sociologia
da-eiriciar. a-Histria: da Cil1cia,:itillgads-:-peld cmo
"consideraes extrinsecas" cincia: A Epistemologia ocupar-se-ia
da cincia tal como esta deve ser, sem negar quede fato a pesquisa
cientfica nem sempre corresponde a esse idell, porm com indepen-
dncia das eventuais faltas de correspondncia. Tal maneira de focalizar
o assunto sinte,tizada amide na afirma,o sgundo a qull compete>a ,
pistemologia estudar a "I 'ca" da cincia. . !'
a r agem de Kuhn quebra esse esquema num duplo sentiqo. I
Por um lado, toda sua teona repous emcomWiid\;'5:i::k
tg
;;;;;RS, ! "
socialgicas e rel, -. j \
tiva ao. gue seja ..
\ abStrato:!eno " ,
\ I i!,l1!;nsecas
( . I .
li f' lado, Kuhn denuncia a _
\ .rig't
...) I (LO, p. 23 , .
, ..
si011aI!nente,parlilIcIos:':'@'i9 :'p"11.rmoutras palavras, as regras e \
princpios que pretensamente constituiriam a "lgica" da cincia (sua
!
. .
... -lV! ' . \) \ r, ..
essncia, quase). seri;;un na verdade mar ' ,taes de um da"" l'arn- 1
. digma, historicamentb condicionado (como todo paradigma). E assim,
no seriam a de formas de procedimento universalmente
seno um propagandstico ou urna pregao em favor do $.
paradigma . j
\:y:::.
11. A teoria de Kuhn e u a nova epistemologia """
Kuhn bem consciente do arter ionrio de suas idias em
confronto com as teses do ositivismo (10), oa parte das suas argu- . \?
mentaes fazem questo e carter revolucionrio. Os
abl'ndantes e variados exemplos histricos com que Kuhn ilustra suas
colocaes so usados e at declarados como contra-exemplos (SSR, p.

77-78) da posio epistemolgica,aqui denominada "positivista". Em

a teoa Kl!bn estaria ;wpciooand

o
como "0' QQYO 'paca-
digrna (desta "@Ia; nattueza mes-ma-Qa....E.pisteCOQ1ogia) em
conflito com um oaradigma anterior 'fi Epistemologia positivista).
Na sua obra P!'incipal Kuhnj prev que seus opositores imo reagi;
tipicamente, no sentido de tentar assimilar as aparentes anomalias con-
tidas nas teses.de Kubn maneira tradicional. de. conceber e.analisar .o .: .
-filcnarnentoda dricT-:- E prev tambm que 'se'a:s anomalias por ele
apontadas "constituem algo mais que uma fonte de irritao de menor
importncia", vale dizer, se os esforos por assimil-Ias ao paradigma
epistemolgico vigente fracassarem, elas se convertemo na origem de
uma crise na Epistemologia, ajudando a "permitir a emergncia de uma
nova e diferente anlise da cincia", "uma nova teoria do conhecimento
sientfico" (SSR, p. 78).
NOTAS AO CAPiTuLO IV
(I) KUHN, Thomas S.: The 5trucnire of Scienrific Revo1utions.
72
Chicago, The University of Chicago Press, 1970, 2 rid. Traduo
para o portugus (sem indicao de tradutor): A estrutura das
revolues cienrificas. So Paulo, Ed. Perspectiva S.A., 1978,
Neste trnbalhoas citaes correspondero sempre edio em
ingls.
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o

J.}.'1> \' \,.0:' / .;"\ ; >. ., '\ , \

a
\ \ \ \ ' I
(2) Vide tambm SSR, p. viii; FD, p. 65 55. e RC, p. 335 e 337. O termo 2 '
"paradigma" o 'Suficientemente ambguo como para que uma
(M. Masterman, em NP) haja podido detectar vinte e 5
um sentidos no inteiramente coincidentes em que o prprio K. o I
utiliza. De qualquer modo, a palavra "paradigma", de acordo com I ' )
uma reflexo retrospectiva do autor, teria dois sentidos primor" ' )
diais: designaria, por um lado, o conjunto de compromissos bsicos ' '-) 1_
de uma dada comunidade cientfica, e por outro, os exemplos-
, standard que orientam a viso dessa comunidade na resoluo dos 1 )
problemas concretos (SP, p. 15 ss.). K. esclarece que; h
este segundo sentido foi o Glue inicialmente ele adjudicou ao termo r=;
"paradigma", e admitindo as dficuldades decorrentes daquela r
ambigidade prope reservar a denominao de "paradigma" (ou ,)
melhor, "exemplar") para os exemplos-standard e introduz a ex-
1
2
presso "matriz disciplinar" para se referir' aos compromissos , )
bsicos da comunidade cientfica ("paradigma" em sentido L')
amplo). A "matriz disciplinar" compreenderia, como elementos I
de especial importncia, generalizaes:simblicas;: moelos e.os- ___ '_' , )
"exemplares" (SP, p. 15-16,27 n e 40). ., :J
(3) Vide caracterizao detalhada da "cincia normal" em SSR, ()
cap. li, III e IV; da "cincia extraordinria" em SSR, capo VI a :
VIII, e das "revolues cientficas" em SSR, capo IX a XIII. r)
(4) 'Puzzle-solver', no original (SSR, p. 36). Justficando a expresso, :j
K. afirma com relao ao cientista "normal": " ... O paradigma que iJ
ele adquiriu graas a uma preparao prvia fornece-lhe as regras .11
do jogo, descreve as peas com quo se deve jogar e o objetivo que t:
se pretende alcanar. A sua tarefa consiste em manipular as peas ( )
segundo as regras de maneira que seja alcanado o objetivo em
vista ..... (FD. p. 71). O cientista normal comparado ainda neste
texto a um jogador de xadrez. Em todo caso, a traduo de 'puzz1e'
por "quebra-Cabea" mais adequada que a verso do termo ingls
por "enigma", como aparece em certas tradues.
(5) Isto acontece assim especialmente na verso popperiana da meto- '
dologia das cincias factuais: "Todo teste genuino de urna teoria
urna tentativa de refut-Ia" (popper, CR, p. 66).
(6) Segundo K., trata-se quase sempre de indivduos muito jovens ou
que esto h pouco na rea de estudos que revolucionam; sendo
seu compromisso com o paradigma menos forte, eles esto em'
73
o
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melhores condies para imaginar alternativas diferentes (v. SSR,
p. 90 e 144).
(7) Esse isolamento "sem paralelo': significa que os cientistas ende
ream o seu trabalho criador exclusivamente aos outros membros
da prpria comunidade cientfica (e so por estes avaliados), sem
preocupar-se com o que pensam outros grupos ou escolas e, em
particular, sem levar em considerao a opinio pblica como
interlocutor vlido: o cientista "trabalha apenas para uma audin-
cia de colegas" (SSR, p. 164-165). K. esclarece todavia que esse
isolamento menor no caso dos sociais.
(8) Como exemplo dessas questes de carter metafsico K. cita a
seguinte: "Como deve ser o mundo para que seja possvel conhec-
lo?" (SSR, p. 173), lembrando de passagem que se essa questo no
foi respondida pelo seu livro, tampouco tinha sido criada por ele.
Como exemplo (entre outros) de questes epistemolgicas, K.
oferece: " ... No ser possvel, nem mesmo provvel, que os
cientistas contemporneos saibam {lIenos do que h para saber a
. . . .. respeito'doseumundodo todo.seu os cientistas
do sculo XVIll)"' (isso a propsito de que o aumento de saber
talvez no coincida forosamente com diminuio da ignorncia)
(LD, p. 29).
(9) K. tenta esclarecer ainda mais essa experincia,de "converso"
comparando-a com uma mudana de 'Gestalt' e com o processo,
no inteiraroenteracional, de assimilar-se a uma outra linguagem e
a uma outra cultura (PS, p. 204). K. insiste contudo em que no se
deve entender essa converso como um processo totalmente irra-
cional, como "certa esttica mstica" , j que nenhum paradigma
consegue se impor sem argumentos fortes em seu favor. O que se
quer frisar que tais argumentos no constituem u.ma
--"I
"------:J


s,uficiente para o triunfo do paradigma (v. SSR, p. 158). ,
(10) E necessrio w. epcjQoat que K. no polemiza ex
p
. ressamente
, seRo gntG\Q "Racionalismo CrtiC,9" deP02R,er
e 8\!la escola, que lleMe-mealft8 ri como uma das '
. maneit as de se manifestas o uJil9sitivisfR8 ''; ,
74
-if
CAPTULo v
Crticas de Paul Feyerabend
Epistemologia Positivista
._.- -- -: -- .... _---- -
. Em seu provocativo livro "Contra o Mtodo" (1), Paul Feyerabend
submete critica praticamente todos os aspectos da viso positivista da
cincia. Sua' crtica alimenta-se do sua convico de que no h um
mtodo nem, mais amplamente, uma atitude racional que caracterize a
cincia de uma maneira absoluta, diferenciando-a de atividades e proce-
dimentos no cientficos e garantindo-Iheo sucesso. Feyerabend tenta
convencer o leitor de que o avano efetivo do conhecimento humano
tem a ver menos com a observncia de certas regras e atitudes conven-
..... . do.que .co.rf1 <,Ie (para cada
poca) fortiltos. "cientificos" e "oao
"racionais" e "irracionais e at Ubonestos
U
e udesonestos".
As idias de Feyerabend por vezes radicalizaes de
pontos de vista j presentes na epistemologia de Th. S. Kuhn, mas as
teses do segundo so inegavelmente ultrapassadas em ousadia e tom
polmico pelas do primeiro.
1. "contra o mtodo"
Feyerabend considera infundad a convico de que existe o m-
todo cientfico no sentido de um procedimento geral cujas normas
garantem o progresso- da cincia e a diferenciam de outros tipos do
saberes, reais ou supostos (Metafsica, ideologias, etc.). Segundo ele, a
histria efetiva da cincia mostra que os progressos cientficos se pro-
duziram em grande medida margem ou mesmo 'contra a metodolollia
v;gente ou recomendada. Fundamentando-se prinCipalmente numa de-
morada anlise da maneira de proceder de Ga1ileu, Feyerabend tenta
pr em evidncia, no s que nenhuma metodologia infalvel (o que
certamente admitido pelo Positivismo), seno tambm que os pre-
ceitos metodolgicos, se observados rigorosamente, podem Impedir
(em vez de favorecer) o avano do conhecimento_
75
O
:":j

:)
...)
')
.. _ _ _ _ ___ _ _ _ _ _"i.1 ___ . _._ ....... .