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Experiencias, lenguaje y tiempo de interrupcin Por Facundo Montiel y Carolina Di Palma Adriana Puigross en su ensayo de Simon Rodriguez a Paulo

Freire dice que la televisin e internet son espacios de lucha por el poder de darle uno u otro sentido a la experiencia y en este ensayo describe cmo fue concebida la experiencia por lo modernos y los posmodernos. os interesa pensar !unto con la autora este recorrido que hace por las nociones de experiencia y ver cmo estas se constituyen en saberes socialmente productivos" es decir" para poder transformar las experiencias sub!etivas en experiencias colectivas. #lla dice que argumentar$ que el aprendiza!e y uso de la cultura actual en las instituciones educativas" en los medios de comunicacin masiva o en las redes" le!os de resultar la negacin de toda experiencia" constituye particulares experiencias. #stas %ltimas se han multiplicado sin que sus soportes pedaggicos lo hayan hecho en la misma medida. #se hecho tiene una consecuencia que nos acerca al razonamiento de Agamben" apoy$ndonos en una idea de &e'ey( no toda accin o situacin es una experiencia por s) misma. os interesa relacionar las nociones de experiencias que la autora desarrolla en el ensayo con las experiencias interactivas del #xploratorium en San Francisco" *alifornia" muy cerca del +alle del Silicio" donde se encuentran las grandes compa,)as de -.. #l #xploratorium es un gran galpn de experiencias interactivas para chicos y grandes. Se divide en Sistemas de vida" -m$genes microscpicas" +er y mirar" .iempo y movimiento" #lectricidad y magnetismo" /edioambiente" 0bservatorio" Fenmeno 1umano" *a!a negra" &omo t$ctil" #studio 'ebcast" .in2ering o bricola!e" Primeros pasos. Se puede explorar la geometr)a de la luz" con sombras 3d" la sala monocrom$tica" con zootropos que hacen bailar a robots" !ugar a un pacman con 4 comandos" con espe!os cncavos" con c$maras oscuras" con la sensibilidad a los colores" tocar todo tipo de instrumentos musicales" hacer circuitos integrados" bailar con sensores de temperatura" entrar a un teatro circular" mirar a trav5s de un montn de microscopios" oler y multiplicamos en pantallas. #l #xploratorium tiene una se,al que nos hace pensar en la relacin experiencia y lengua!e y la posibilidades de emancipacin en este momento histrico( el 6'hat s going on7" un apartado que tiene cada experiencia donde cuentan cmo sucede lo que experimentamos. 8a frase 6piensa con las manos7 nos pareci una nueva forma de hablar de la experiencia. Para ellos 6fabricar cosas y desarrollar ideas con nuestras propias manos nos ayuda a comprender7. #llos interpelan as)( 6&etente" acomdate y haz algo que sea importante para ti" desde aparatos divertidos hasta conexiones sorprendentes entre sistemas 9

mec$nicos y fenmenos naturales7. &urante las : horas que dura el recorrido" sorprende la palabra 6percepcin7; 6Percibiendo a otras personas" investiga el modo en que nos percibimos a nosotros mismos y a los dem$s7 y la palabra 6milagro7" cuando leemos una etiqueta al comprar un bolso" 6#l #xploratorium y el Parque acional de *onservacin <olden <ate est$n comprometidos con el conocimiento" la proteccin y celebracin de nuestro mundo desde lo ordinario hasta lo milagroso. uestro especial inter5s en aprender y enfocar sobre lo divertido ha sido realizado con <olden <ate bridge" Fort /ason y otras $reas donde se da un encuentro excitante entre la belleza y la ciencia de la =ah)a de San Francisco7. #n el #xploratorium store vemos la literatura acerca de las nuevas tramas de los consumos culturales sobre los trucos. 61ace tus propias ilusiones 3d" 6Para disfrutar y dibu!ar tus propias ilusiones7" 68os secretos del >irigami7" 6#l arte del bricola!e" especial de conductores de electricidad" abre este libro y descubre como hac2earlo7. 6-nterseccin entre arte" ciencia y tecnolog)a7 y 6/asters of &eception" #scher" &ali y otros artistas de las ilusiones pticas. Puigross nos incita a pensar con esta frase( 6Responder a aquellas interpelaciones requiere suponer valor a las experiencias actuales7 *reemos que el consumidor de nuevos medios pone en !uego una dimensin m$gica" cuyo origen se encuentra en la naturaleza del propio instrumento tecnolgico" dado que los usuarios son exactamente eso" usuarios" y por lo tanto no poseen el control t5cnico y econmico del instrumento que usan. 8a dimensin involucrada es m$gica porque" as) como basta con apretar un botn para que todo aparezca" tambi5n se cree que alcanza con querer para que las cosas sucedan. Ahora bien" adem$s de la ausencia de un control real sobre el instrumento" la magia repone uno de los recursos m$s profundos de la sociedad de consumo difundida por los medios de comunicacin( la idea de una satisfaccin inmediata del deseo sin mediacin alguna. 8a tecnolog)a y en especial los robots forman cada vez m$s parte de nuestra vida cotidiana. *omo usuarios" interactuamos con aparatos que comandamos casi sin darnos cuenta. &amos instrucciones" ordenamos procesos y delegamos capacidades en interfaces que simplifican nuestros quehaceres de manera inconsciente. #l soft'are se ha convertido en una interfaz que nos conecta con el mundo" con los otros" pero tambi5n con nuestra memoria y nuestra imaginacin *on la electrnica l%dica los chicos y chicas aprenden a trav5s de la exploracin y del ensayo y error. 8as razones por las cuales se genera movimiento y energ)a" luz y sonido surgen de la experimentacin y la intervencin que devela los modos de funcionamiento. A su vez" el uso de soft'are libre para intervenir im$genes y sonido y la posibilidad de comenzar a programar video!uegos" hacen accesible la entrada a la creacin de representaciones virtuales. As)" las cosas del mundo son resignificados en sus usos y les otorgan una nueva funcin"

un nuevo sentido. #l nuevo hard'are demanda de interfaces que hagan posible nuestro v)nculo con las nuevas tecnolog)as y saberes nuevos que nos permitan recrearlas. #n este mismo sentido" aproximarnos a los consumos culturales de los ni,os nos lleva a observar las asignaciones de sentido que las nuevas generaciones otorgan a sus pr$cticas. #s llamativa la cantidad de usuarios de entre : y 9? a,os que poseen las comunidades multi!ugador como *lub Penguin @??A millonesB" /oshimonsters @CC millonesB" Poptropica @?D: millonesB" @3? millonesB http(FF'''.mundogaturro.comF " entre otras. 8as comunidades multi!ugador son espacios digitales de !uego interactivo y estructuras narrativas multimediales donde los usuarios participan creando comunidades de pares. Al !ugar" los ni,os est$n en su tiempo de ocio inmersos en las tramas propuestas por estos nuevos medios y mantienen relaciones intersub!etivas no presenciales en 6espacios gen5ricos" 6en un ah) en el aire7. @8ash Scott" ?AA:B. o se trata de sociedades concebidas como fueron los estados nacionales" sino como comunidades globales con reterritorializaciones no lineales. 8os ni,os experimentan la actitud de estar en el mundo de esos nuevos ob!etos reales de soporte binario con una perspectiva particular" transform$ndose en actores del !uego. Son afectados y afectan el entorno y a sus miembros configurando un su!eto experienciador que opera a trav5s de la intuicin. #l !ugador no representa al persona!e sino que act%a como el persona!e" slo pensando como el persona!e resuelve el !uego. A diferencia de los espectadores distanciados de la televisin o lectores de los cuentos" los ni,os aqu) habitan la ficcin. 8os video!uegos con final abierto o sandbox como el /inecraftson tienen 4AA.AAA mundos compartidos por los !ugadores con m$s de 9AA millones de usuarios registrados. #sto !uegos de mundo abierto no posee un ob!etivo espec)fico" permiti5ndole al !ugador una gran libertad en cuanto a la eleccin de su forma de !ugar" a pesar de ello el !uego posee ciertos logros que pueden ser cumplidos.G 9A #l modo de !uego predeterminado es en primera persona" aunque los !ugadores tienen la posibilidad de cambiarlo a tercera persona.99 #l !uego se centra en la colocacin de bloques" siendo que este se compone de ob!etos tridimensionales c%bicos" colocados sobre un patrn de re!illa fi!a. #stos cubos o bloques representan principalmente distintos elementos de la naturaleza" como tierra" piedra" minerales" troncos de $rbol" entre otros.9? 8os !ugadores son libres de desplazarse por su eopets @CC millonesB" Eizard @D millonesB Pandfu @?: millonesB" /undo <aturro @<ruop *larinB

entorno y modificarlo mediante la creacin" recoleccin y transporte de los bloques que componen al !uego" los cuales solo pueden ser colocados respetando la re!illa fi!a del !uego. Al inicio del !uego" el !ugador se encuentra en un mundo generado mediante un algoritmo" lo que permite que este sea pr$cticamente infinito. #l !ugador es libre de desplazarse por el terreno" conformado por distintos biomas" entre los que se encuentran desiertos" selvas" oceanos" llanuras y tundras.94 9: 9D #l !uego posee su propio ciclo de tiempo de d)a y noche" siendo que un d)a en el !uego equivale a ?A minutos en la realidad.9? #l !uego tambi5n incluye criaturas y persona!es no !ugables" denominados en su con!unto como mobs" estas criaturas pueden ser pac)ficas" como cerdos" gallinas y ove!as" de las cuales el !ugador puede obtener alimento y recursos f$cilmente; .ambi5n aparecen en el !uego criaturas hostiles a los !ugadores" como zombis" ara,as gigantes y esqueletos" estas criaturas %nicamente aparecen en la noche o en zonas oscuras" entre estos monstruos est$n criaturas %nicas del !uego" como los creepers" que explotan al estar cerca del !ugador" o los enderman" que pueden recolectar bloques y teletransportarse. .odos estos !uegos tienen a la experiencia como concepto clave @ mundo de los t)teres en el caso de 8ittle =ig Planet" es de los ladrillos o rasti en el caso de /inecraft" las figuras recortadas de cartn y el bloc de notas en Scribblenuts" etc.B y a partir de esa experiencia conceptual se define qu5 se creaFconstruye y cmo se creaFconstruye. https(FFminecraft.netFdo'nload http(FFminecraftHes.gamepedia.comF/inecraftIEi2i(PortalIdeIlaIcomunidad Puiggrs se,ala que la experiencia sub!etiva" en ciertas condiciones" puede constituir una serie de saberes" aunque nadie repare en ellos" aunque no los reclame ninguna nueva generacin e incluso aunque el su!eto no sepa transmitirlos. #lla coincide en este sentido con que la experiencia no es" a fuerzas" socialmente productiva. Seg%n Puigross para que la experiencia produzca sucesin" importa que sea compartible. 68a experiencia se transmite en forma de conocimientos. transporten informacin construida en otra circunstancia7. 0tra versin de la experiencia seg%n la autora es la que ofrece el pragmatismo. #n sus producciones m$s actuales" la experiencia se refiere al puro presente. Sin pasado ni futuro. Pero" dice Puigross" 6no es tal el uso que hacen de experiencia los fundadores del pragmatismo" entre los cuales nos o importa si la forma que ellos adquieren es el discurso cient)fico" m)tico u otros lengua!es" sino que 5stos

interesa especialmente John &e'ey7. #ste autor introduce conflictividad en el t5rmino" al tiempo que lo coloca en un lugar preferente de su pedagog)a. #n tal continente terico es imposible que la categor)a experiencia sea ciega a las interpelaciones de la historia y la biograf)a" la evolucin y el crecimiento. Aunque &e'ey acuda a ella especialmente para designar la accin de experimentar" le preocupa la carga de informacin que es transportada entre distintos momentos de la experiencia. Puigroos continua su recorrido y describe como <eorgio Agamben" filsofo postmoderno italiano" se apoya se apoya en la idea de Ealter =en!am)n sobre la pobreza de la experiencia de la 5poca moderna" cuyas causas encontraba en la ?K. <uerra /undial" durante la cual la gente volv)a de los campos de batalla m$s pobre en experiencias compartibles. Agamben" que plantea que esta cultura ha perdido su transmisibilidad" nos perdemos en la infinitud de lo actual. 8a funcin del aparato reproductor se habr)a tornado reproduccin del puro presente. o se producir)a experiencia Seg%n la ciencia desplaza la experiencia lo m$s afuera posible del hombre" a los instrumentos y a los n%meros. #l triunfo absoluto del ego cartesiano significa un vaciamiento sub!etivo que se llena con la reorganizacin de un su!eto %nico" que condensa ciencia" autoridad y legitimacin de la experiencia. #n este sentido" retoman el an$lisis que hace Agaben de Ealetr =en!am)n sobre el coleccionista( 6el coleccionista es quien saca los ob!etos de su contexto" destruye el orden histrico en el cual el ob!eto encuentra su sentido" libera a las cosas de ser %tiles7. Seg%n Puigross" para la pedagog)a" el plus de todo antagonismo tiene sentido si es transmisible; de los contrario" no ha habido la produccin cultural que es necesaria para dar continuidad a la historia. 8a ruptura de la tradicin no significa para Agamben la p5rdida del pasado sino @podr)amos interpretarB su conservacin pero fuera de uso. Porque el pasado perdi su transmisibilidad y ahora es solamente un ob!eto de acumulacin" hasta que 6no encuentre un nuevo modo de entrar en relacin con 5l7. &ice Puigross" hoy para nosotros la ruptura de la tradicin es un hecho" no hay relacin posible entre lo vie!o y lo nuevo" sino la 6infinita acumulacin de lo vie!o en una suerte de archivo monstruoso. #l su!eto pedaggico" Lha sido expropiado de su capacidad de aprendiza!e y creacin" v)ctima de un poder exterior" que lo ha de!ado suspendido entre el espacioHtiempo" sin destinoM Para este recorrido" para la autora es importante situar al hombre" que ha perdido la capacidad de apropiarse de su estado histrico" el espacio concreto de su accin y de su conocimiento7. Agamben invita a restituir a la categor)a experiencia su elemento performativo" reestableciendo de ese modo

sus dos acepciones" la que debe ser transferida en el discurso del legado y la que alude a lo nuevo" a la creacin" a la actualidad. 8a experimentacin. Puigross lee transversalmente en varios textos de Agamben que no solo el arte es mensa!ero entre el pasado y el futuro" sino que lo es el lengua!e mismo" que lo son todos los lengua!es. 6que sostenerlo es una experiencia inevitable. #ducar y educarse es una de las maneras de sostener el tiempo" pero sostenerlo requiere seleccionar" desordenar el orden heredado" des-saturar el lengua!e. #se es un momento de la ense,anza y el aprendiza!e que reactiva todas las preguntas. Puigrooss tambi5n cita a Jorge 8arrosa que dice que la escritura frustra ese proyecto porque nunca de!a de proporcionar experiencias y" en lugar de ser una m$quina estabilizadora" lo es de la desestabilizacin y desencadena 6un movimiento infinito de expropiacin y transformacin7. Podr)amos extender la idea de la experiencia de la escritura a la experiencia de la produccin y la creacin. #scribir" producir y crear son acciones que se desplazan y se condensan constituyendo una zona de alimentacin de la vida social. Se trata de un problema de lengua!e" dice Puigross" en el sentido de Agamben; existe una interferencia para superar la experiencia como infancia y elaborarla como lengua!e. #l lengua!e exige diferenciacin y admite la posibilidad de otros lengua!es" dado que est$ separado de la cosa misma y de la lengua. 6#l interrumpirse de la palabra es 6el paso hacia atr$s en el camino del pensamiento7. 68a apuesta de la infancia es" en cambio" que sea posible una experiencia del lengua!e no simplemente como una sig5tica" o un defecto de los nombres" sino de la cual sea posible" al menos en cierta media" indicar la lgica y mostrar el lugar y la frmula7 *reo que los chicos requieren de nosotros los adultos" todos educadores" que les ayudemos a tender lianas entre experiencias @ahora sigo en el sentido de &e'eyB" para obtener una trama que los sostenga en la historia. ada garantiza que nuestro esfuerzo pedaggico de!ar$ huellas en el futuro. Por esas razones entiendo que sostener la continuidad de la experiencia es un enunciado hipot5tico" pero es tambi5n una apuesta pol)tica. 8e!os de la era de la cultura medi$tica globalizada y mercantilizada" John &e'ey ya comprend)a la posibilidad de procesos culturales que impusieran 6h$bitos dispersivos" desintegrados" centr)fugos7" que se volvieran impedimentos para controlar experiencias futuras. #s peligroso que la escuela no ayude a transformar en lengua!es las experiencias previas y continuas de los chicos. #n fin cualquier experiencia tiene dos aspectos a considerar( el inmediato" de agrado o desagrado y su influencia ulterior sobre otras experiencias" pues independientemente por completo de todo deseo o propsito" toda experiencia contin%a D

viviendo en experiencias ulteriores7 Agamben percibe que experimentar 6significa necesariamente volver a acceder a la infancia como patria trascendental de la historia7. Para estos autores" 6#l misterio que la infancia ha instituido para el hombre" slo puede ser efectivamente resuelto en la historia" del mismo modo que la experiencia" como infancia y patria del hombre" es algo de donde siempre est$ cayendo en el lengua!e y en el habla. Por eso la historia no puede ser el progreso continuo de la humanidad hablante a lo largo del tiempo lineal" sino que es esencialmente intervalo" discontinuidad" epokh. #xplican que seg%n el principio de continuidad de &e'ey" toda experiencia toma algo de lo acontecido y modifica la calidad de lo que le suceder$. #l autor menciona distintos g5neros de continuidad que son formas de operar esa funcin" cuya importancia radica en su capacidad para establecer una diferenciacin entre las experiencias. *ontinuidad" interaccin y la capacidad de toda experiencia para capitalizar antecedentes y producir cambios en los acontecimientos futuros" constituyen una serie que conlleva una impl)cita valoracin de la historia. Si asumimos una postura que sostiene que la historia ha concluido su tr$nsito en el capitalismo" podremos negar la validez de la experiencia de nuestros contempor$neos y compatriotas. discurso. #l punto que quiere discutir Puigrooss es la suposicin del car$cter absoluto de la expropiacin de la experiencia de los su!etos" de la actualidad como una concrecin sin l)mites ni precedentes" de la anulacin de la sub!etividad. Se trata de una cuestin esencial porque" si seguimos al pie de la letra esa argumentacin" tendremos que concluir que se han anulado definitivamente sub!etividades espec)ficas y en consecuencia la capacidad de legarlas. Para la autora" ahora" en el Siglo PP-" cuando muchos discursos pol)ticos del siglo anterior suenan a historia antigua" sigue siendo necesario encontrar o construir los nexos de su articulacin posible con los problemas que debemos resolver en el presente. Se trata de recordar para poder olvidar. &e capturar los significantes que son hoy capaces de organizar la toma de posicin de los futuros educadores y cient)ficos sociales" de dar lugar a las motivaciones vigentes e incluso de aceptar la posibilidad de que la influencia de los educandos de!e su huella. o de!aremos ninguna posibilidad al hombre suspendido entre el pasado y el futuro" que est$ viviendo la experiencia de la incertidumbre" que es su!eto de la indecibilidad N999O de un

Siguiendo a Agamben" seg%n la autora" interesa recuperar a Simn Rodr)guez en el punto de encuentro" de cruce" entre la sincronia y la diacronia. #n la conformacin @que a%n considero posibleB de 8atinoam5rica como su!eto pedaggico; la experiencia ser$ tal cuando se pueda enunciar" porque se pueda inscribir en un discurso. Puigross tiene una posicin es distinta de la de los cr)ticos que demandan 6que se vayan todos7. dice( 6#llos pretenden borrar al su!eto" de!ar las puras sensaciones" sentimientos" como el 6 e' Age7" es decir que propugnan la falsedad de un regreso o un arribo a una supuesta edad de la inocencia" cuya condicin fundamental es su despolitizacin. #s la b%squeda de una infancia" independiente del lengua!e7. Q contin%a( 6Podremos" tal vez" construir una utop)a hacia el pasado que encuentre legitimidad en la experiencia de vivir entretiempos. Recurr) a Simn Rodr)guez porque a 5l tambi5n le toc vivir la indecibilidad de los discursos de una 5poca" en la cual estaba en discusin la existencia de nuestras naciones y la identidad de nuestros pueblos. +incul$ndolo con Paulo Freire se potencia la esperanza y se constituye una masa cr)tica de cultura pedaggica que nos habilita a pensar las pol)ticas en las cuales inscribiremos la educacin para el presente y el futuro7. 6*reo que es necesario hacer un esfuerzo para comprender qu5 tipo de experiencias tienen los otros7

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