Bloque I

Opción A

“Pienso que puedes decir que el sol no sólo aporta a lo que se ve la propiedad de ser
visto, sino también la génesis, el crecimiento y la nutrición, sin ser él mismo génesis.
- Claro que no.
- Y así dirás que a las cosas cognoscibles les viene del Bien no sólo el ser conocidas,
sino también de él les llega el existir y la esencia, aunque el Bien no sea esencia, sino
algo que se eleva más allá de la esencia en cuanto a dignidad y a potencia”. (Platón,
República, VI).

1ª. Explique el significado que tienen en este texto de Platón las expresiones
“génesis” y “esencia”.
El termino “génesis” puede estar vinculado al inicio o comienzo de algo, aquello de lo
que procede o de lo que está hecho, mientras que “esencia” como forma o cuerpo de
algo, aquello por lo que puede ser distinguido de lo demás.

2ª. Exponga la temática planteada en el texto y su justificación desde la posición

filosófica del autor.
Platón plantea a través de la alegoría del sol su idea o concepto del bien, que para él era
el máximo conocimiento que una persona podía llegar a adquirir. Según esto, el Bien
actúa como el sol, que ilumina al resto de ideas y formas del planeta y, como explica
Platón en el texto, el Bien no solo nos permite reconocer las cosas sino también
estudiarlas y llegar a saber lo que encierran en su interior.

3ª. Describa el contexto histórico, cultural y filosófico del texto.

Este texto fue escrito por Platón entre los siglos V y IV a. C. Vivió en Atenas, la principal
ciudad comercial y cultural de Grecia. Platón fue el filósofo más importante de la época,
rodeador de personajes de gran relevancia en la historia como Esquilo o Sófocles
precursores de la tragedia griega, Aristófanes en la comedia, Fidias, escultor, Pericles que
destacó en política, Gorgias en la sofística y Demóstenes en la oratoria.

Culturalmente tuvo, durante el siglo VI una revolución cultural cuyos efectos aún se sienten
en nuestros días, ya que por primera vez en la historia se conoció y estudió lo que se
denomina mito, un modo de explicación de los fenómenos naturales que hace referencia a
fenómenos sobrenaturales. Con la aparición de filósofos como Tales, Anaximandro,
Anaxímenes, Parménides, Heráclito... surgió un tipo de explicación alternativo al modelo
mítico, el racional, consistente en la explicación de los fenómenos naturales basándose
también en fenómenos naturales, lo que hoy en día diferenciamos como mito y logos.
El máximo defensor de esta última idea va a ser Platón, quién defenderá a la razón como
base de todo conocimiento.

Desde el punto de vista filosófico, los grandes rivales de Platón van a ser los sofistas, un
conjunto de pensadores griegos que tienen en común dos características fundamentales:
entre sus enseñanzas incluyen un conjunto de disciplinas humanísticas (retórica, moral,
derecho...) y que son los primeros profesionales de la enseñanza. Sin embargo frente al
relativismo de los sofistas se levantó Sócrates, el maestro de Platón, que impulsó el
objetivismo, ciencia contraria al relativismo sofista.
En esta época en Atenas se abrieron dos escuelas: la Academia de Platón y el Liceo de
Aristóteles. Desde aquí hasta nuestros días la filosofía de Platón ha sido la más influyente y
determinante de todas: en el terreno ontológico su teoría de las ideas es aún fundamental en
la moderna filosofía de las matemáticas, en el terreno del conocimiento su propuesta de un
método dialéctico ha inspirado a alguno de los grandes filósofos como Hegel, en el terreno
antropológico su teoría de la dualidad alma-cuerpo ha sido determinante para el desarrollo
de la religión cristiana y para la concepción de la psicología popular y en el terreno político
su propuesta utópica de Estado ideal y racional ha estado en la base de casi todas las
revoluciones políticas que han tenido lugar.

4ª. Relacione el tema del texto con otra posición filosófica y exponga,
razonadamente, su visión personal del tema, valorando su actualidad.
Esta idea de Platón de que el Bien es equiparable al sol, puesto que proporciona a todas
las ideas la posibilidad de existir además de ser conocidas gracias a la inteligencia, nos
da una idea de su dualismo, creyendo en la existencia de dos mundos ordenados, uno el
de las ideas y otro el mundo sensible, que es una especie de sucedáneo del primero.
Luego está en desacuerdo con varios filósofos de se época. En primer lugar contra los
sofistas, firmes creyentes del relativismo, al que Platón rechazaba a favor del
objetivismo. Su visión del “doble mundo” también discrepa con la concepción de la
procedencia del orden de Demócrito además de con Heráclito y su idea del continuo
cambio que Platón rechazaba ya que si todo cambia aleatoriamente no habría
posibilidad de estudio alguna, luego se está renegando de la ciencia; a la que Platón
defendía fieramente.

María José Valverde Caler. 2º Bach-C