LUCES Y SOMBRAS DEL PONTIFICADO DE JUAN PABLO II

El prximo domingo 27 de abril, el Papa Francisco encabezar en Roma la ceremonia de canonizacin de sus antecesores Juan Pablo II y Juan XXIII. La circunstancia de que el reconocimiento a ambos pontfices se realice el mismo da es considerada por buena parte de los analistas como una inteligente jugada poltica de Bergoglio, con el objeto de conformar simultneamente a sectores catlicos conservadores y renovadores. La canonizacin del papa polaco era reclamada por numerosos grupos de feligreses, principalmente de tendencia tradicionalista, casi desde el momento de su muerte. Slo seis das despus de su funeral, en abril de 2005, una multitud reunida en la plaza de San Pedro core con entusiasmo la consigna Santo Sbito, con la finalidad de abreviar el proceso de canonizacin. ste no poda comenzar hasta cinco aos despus de su fallecimiento, pero la norma que estableca ese tiempo de espera fue derogada por Benedicto XVI. De esa forma, en tiempo record, aunque respetando todos los pasos establecidos, el proceso sigui adelante hasta su culminacin, luego de haberse reconocido por parte de la Iglesia, en julio del ao pasado, un segundo milagro obrado por su intercesin. Evidentemente, nadie puede dudar de las virtudes de Juan Pablo II y de su inmenso carisma durante su largo pontificado de 26 aos. Sin embargo, han aparecido algunas voces que critican diversos aspectos de su papado, e incluso se animan a cuestionar su canonizacin. Es que, sin lugar a dudas, muchos de los cambios promovidos por Francisco, mayormente elogiados tanto por feligreses catlicos como tambin por no creyentes, fueron necesarios para remediar algunos graves males enquistados en el seno de la Iglesia, que tanto Juan Pablo como Benedicto no pudieron, no supieron o no quisieron desterrar. Uno de ellos, quizs el ms grave, fue el relacionado con los abusos sexuales cometidos por obispos, sacerdotes o religiosos, muchos de los cuales fueron revelndose ya durante el pontificado del papa polaco. Poco y nada avanzaron en aquella poca los procesos cannicos, e incluso las sanciones administrativas, contra los responsables de aquellos actos. Incluso, es sabido que algunos obispos responsables de estos hechos eran enviados a otros destinos, o incluso ascendidos, para tapar esos escndalos. Primaba, en muchos casos, el viejo axioma vaticano de promover para remover. Otra situacin en la que Francisco se encuentra empeado actualmente, pero frente a la cual sus dos antecesores parecieron mirar para otro lado, fue en el escandaloso estilo de vida que llevaban un nmero no escaso de cardenales, obispos y sacerdotes, tanto en suelo vaticano como en todo el mundo. Un estilo principesco, ostentoso y, por supuesto, poco apegado a las enseanzas evanglicas, fue tolerado por Juan Pablo II

durante ms de dos dcadas y media. A ello deben sumarse los desmanejos financieros en el Instituto para las Obras de la Religin -IOR- (la mal llamada banca vaticana), que tambin se encuentra en pleno proceso de reforma. Vinculado a dicha cuestin, tambin se ha criticado, respecto al papado de Wojtyla, la designacin de los obispos. Estos prelados son los encargados de gobernar las iglesias particulares en cada dicesis del mundo, con lo cual su funcin es de suprema importancia. Sin embargo, el entonces papa nombr muchos obispos de personalidad y forma de vida muy cuestionable, alejados de las necesidades de los fieles y de las virtudes evanglicas, lo que provoc desgobiernos y en algunos casos situaciones totalmente escandalosas. De hecho, es sabido que muchos miembros del episcopado argentino protestaban en voz baja porque sus sugerencias para la cobertura de dicesis en territorio nacional eran soslayadas, o incluso modificadas, por una suerte de camarilla enquistada en Roma, con la complicidad o la indiferencia de los dos ltimos papas. En lo doctrinal y lo referente a la prctica religiosa, tambin se neg siquiera a plantear cualquier cambio, como la situacin de los divorciados vueltos a casar, el celibato sacerdotal, la promocin de la mujer dentro de la Iglesia, la forma de ejercer la paternidad responsable, entre otras. Los crticos de Juan Pablo II dicen que viaj mucho, gobern poco y no reform nada. Quizs sea un anlisis exagerado, aunque no carece del todo de fundamentos. Sin embargo, sus grandes cualidades y su inmenso carisma le granjearon una popularidad a nivel mundial como ningn papa haba disfrutado hasta entonces en los dos mil aos de historia de la Iglesia. Por eso, su canonizacin era un hecho desde hace muchos aos, por sus propios mritos y por el clamor popular de numerosos sectores, mayormente tradicionalistas. Pero el fino arte de gobernar de Bergoglio dot a la ceremonia de un matiz peculiar pues, junto al papa polaco, tambin ser santificado Juan XXIII, quien condujo a la Iglesia a enormes cambios durante su pontificado a partir de su convocatoria al Concilio Vaticano II. La santificacin de Juan XXIII tampoco estuvo exenta de cierta polmica, pues su devocin no era muy extendida y, de hecho, la Iglesia slo ha reconocido un milagro obrado por su intercesin. Para su canonizacin haca falta un segundo milagro, que Francisco consider, haciendo uso de sus atribuciones, que no era necesario por las vivencia heroica de las virtudes demostrada por Roncalli. Esta decisin no gust demasiado a los grupos conservadores, que consideran que este reconocimiento simultneo opaca la figura del papa polaco. En definitiva, la ceremonia que se realizar el domingo es un nueva muestra de las convicciones profundas de Francisco, pero tambin de su astucia. Bergoglio est convencido de que la Iglesia debe avanzar hacia un cambio en las actitudes, pero sin renegar de la tradicin, tratando de que en la barca de San Pedro puedan convivir los sectores conservadores y renovadores que navegan en ella.