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IMAGEM E ACONTECIMENTO: O MEDITERRANISMO DE JOAQUN TORRES-GARCA

Imagem e Acontecimento: o Mediterranismo de Joaqun Torres-Garca

Maria Lcia Bastos Kern


Doutora em Histria pela Universit Paris 1, Sorbonne Frana. Ps-doutora pela Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, EHESS Frana. Professora Titular do Departamento de Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUC-RS) e do Programa de ps-graduao em Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUC-RS). Pesquisadora do CNPq. Autora de, entre outros livros, Imagem e conhecimento. So Paulo: Edusp, 2006. mlkern@pucrs.br

RESUMO
O presente texto prope refletir a relao da imagem e do acontecimento, as complexidades relativas sua representao e sua interpretao, destacando as distintas temporalidades no seu interior. Tomaremos como estudo de caso o projeto esttico nacionalista Mediterranismo (1907-1917) de Joaqun Torres-Garca. PALAVRAS-CHAVE: imagem; acontecimento; Mediterranismo.

ABSTRACT
The present text proposes to discuss the relationship between image and knowledge, the complexities related to the representation and its interpretation, emphasizing the distinct temporalities inside its interior. As a case study, this text attempts to analyze the nationalist and esthetic project Mediterranism (1907-1917) of Joaqun Torres-Garca. KEY WORDS: image; event; Mediterranism.

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Introduo O presente estudo tem em vista refletir sobre a intricada relao da imagem e do acontecimento, as suas complexas e distintas temporalidades, bem como as questes relativas representao e sua interpretao. Segundo Michel Poivert 1, as imagens podem desempenhar duas funes distintas: como mudana de concepo formal e assim instauradora de novas percepes, de crise e de acontecimento; e/ou como representao e instauradora do acontecimento. A imagem ao ser resultante de invenes e instituir novas modalidades de representao e/ou novos procedimentos tcnicos, favorece a crise na medida em que ela estabelece a crtica em relao s demais imagens e exige, assim, certo tempo para ser absorvida. O acontecimento visual transforma a modalidade de representao e modifica a percepo de mundo, condicionando o pblico a reorganizar a sua compreenso do mesmo. Portanto, a imagem pode destruir ou colocar em questo a inteligibilidade do mundo estabelecida e construir outra a partir de elementos perturbadores, que se formalizam em nova representao e se constituem como acontecimento. Para tal, o acontecimento exige dos atores a conscincia do tempo e das condies histricas para projetarem as suas experincias na construo de novas imagens.
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No plano da representao, o acontecimento se repete e as variantes o afirmam, muitas vezes, em motivos iconogrficos, que auxiliam na articulao dos fatos e do processo de entendimento dos mesmos, bem como das condies histricas em que se produzem. Com isto, a tentativa de autonomizao do acontecimento, como fato de linguagem, no pertinente. O importante verificar que a obra que gera sentido se constitui como trao do acontecimento, naquilo que ele produz de mudana de representao. Para Poivert, 2 a representao e o acontecimento constituem duas noes e uma dupla aparentemente inseparvel. Entretanto, a dificuldade est em compreender que nenhuma relao de simetria dirige a conexo da imagem e do acontecimento. No mago destas relaes, o acontecimento no se constitui jamais como o contedo da imagem, ela tambm no o seu significante. Sua relao dialtica, seja contraditria e recproca. Para ele, dois dogmas tenderiam a ser separados por ordem hierrquica: 1. aquele que consiste em estabelecer o primado dos fatos e de sua fecundidade histrica, concedendo imagem o papel de veculo difusor; logo, uma considerao secundria; 2. outro que, ao contrrio, d ao acontecimento o estatuto de puro fato de linguagem e de primazia representao, relegando o fato bruto na

POIVERT, M. LEvnement comme experience. In: Les images comme acteurs de lhistoire. Paris: Hazan, Jeu de Paume, 2007. p. 13-27. Ibidem, p. 13-27.

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obscuridade da experincia. Ele identifica nessas premissas: primeiro, uma concepo de histria positivista; e a ltima de histria construda pela cincia da linguagem: o fetichismo da experincia vivida e em sua oposio, a ortodoxia do discurso. Essa dualidade resultante do ressentimento da histria na modernidade e da desiluso face ao progresso, isto , um sentimento de falncia da experincia. A sensao de que a experincia no possibilita apreender nada gera o investimento na representao como meio de manter uma relao com o mundo. Em oposio noo de falncia da experincia na modernidade, ele defende que a relao da imagem e histria restabelece a dialtica entre experincia e representao, afirmando que o acontecimento antes de qualquer coisa deve ser pensado como relao com outros acontecimentos. Para Alain Badiou,3 o acontecimento se define na dialtica da apresentao e da representao. Isto significa que a experincia do acontecimento ao se apresentar e representar, numa certa ordem de aes, sofre um processo de recepo, que exige uma forma de compreenso da mesma. A partir da tica de Louis Marin, poderia se destacar que a representao intensifica a presena do acontecimento, reduplica a sua presena. Como o acontecimento se constitui enquanto processo, as imagens tm o poder de presentific-lo no seu transcurso, bem como de instaurar questes sobre o mesmo. Entretanto, elas se condicionam s convenes culturais, ao olhar do autor e das trocas que ele estabelece com outras imagens do passado e do presente.

A imagem como componente cultural construda sob tica da memria, das releituras de outras imagens ou dilogos e da imaginao. O visvel do acontecimento enquanto representao no assim a sua cpia, visto ser resultante de mltiplas variveis e da interpretao do acontecimento pelo autor da imagem. Com isto, no se pode considerar a representao de forma unitria. Ela criada a partir da memria, isto , de distintos tempos histricos, sem esquecer de que seus componentes formais tambm devem ser considerados, pois eles podem se configurar como acontecimento. Eles apresentam particularidades prprias da visualidade que permitem o afastamento do carter meramente fenomenal da imagem e colaboram com a observao de outras evidncias, contribuindo, assim, para o processo de interpretao. Logo, a imagem no pode ser pensada apenas sob ngulo do momento em que ela criada. necessrio se identificar as sobrevivncias presentes na mesma, os encontros de temporalidades contraditrias que elucidam a intricada rede de conexes com as quais ela elaborada. Neste sentido, Gilles Deleuze demonstra que a imagem no presente, mas um conjunto de relaes de tempos.4 Didi-Huberman no livro Devant le temps, (2000)5 se refere questo da temporalidade da imagem e defende o anacronismo como meio fecundo de se entender as obras, quando afirma que o historiador no pode se contentar em fazer a histria da arte sob ngulo da euchronie, isto , sob ngulo conveniente do artista e seu tempo. As imagens visuais

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BADIOU, A. Ltre et lvnement. Paris: Seuil, 1988. IN: POIVERT, M. Op. Cit. DELEUZE, G. Le cerveau, cest lcran. IN: DIDI-HUBERMAN, G. Limage brle. ZIMERMANN,L. Penser par les images. Nantes: C. Defaut, 2006. p. 28. DIDI- HUBERMAN, G. Devant le temps. Histoire de lart et anachronisme des images. Paris: Minuit, 2000. p. 10 e 39.

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exigem que se aborde sob ponto de vista de sua memria, isto , das suas manipulaes do tempo e dos dilogos que elas estabelecem entre si em distintos momentos histricos. Muitos estudiosos, do final do sculo XIX e incio do sculo XX, j identificam nas suas anlises a presena de sobrevivncias de outros passados, como espcies de memrias inconscientes. Como o caso, por exemplo, dos estudos de Aby Warburg sobre as obras de Botticelli - O nascimento da Vnus e A Primavera - nos quais verifica a permanncia de expresses e gestos da Antigidade. A partir dessas sobrevivncias, Warburg focaliza dois conceitos importantes que sero objeto de anlise pelo filsofo francs: sintomas e pathosformal. 6 Para Didi-Huberman, uma das grandes foras da imagem possibilitar ao mesmo tempo o sintoma, como interrupo do saber, e o conhecimento, como interrupo do caos. Os sintomas podem ser identificados nestas temporalidades distintas e, s vezes, contraditrias com as quais a imagem criada. Nelas, se pode verificar as diferentes memrias e interrogar as suas presenas na imagem. As relaes de tempo no so jamais vistas pela percepo comum. Interpretar exige pacincia, a imagem deve ser olhada, questionada, para que histria e memria sejam entendidas. Olhar no simplesmente ver, nem observar com mais ou menos competncia. Ele pressupe a implicao, delibera uma experincia, isto ,
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uma explicao. As criaes humanas s so suscetveis de interpretao e de explicao pelo caminho da compreenso implicativa, de uma tomada de conscincia sobre si mesmo. Logo, o objeto de conhecimento reconhecido por estar intimamente em constituio pelo sujeito que conhece. Para tal, ele deve dialogar com a imagem, interrog-la e estabelecer certa intimidade com a mesma. 7 O estudo de caso: O Mediterranismo O presente estudo tem em vista analisar as idias norteadoras do projeto esttico nacionalista o Mediterranismo (19071917) - de Joaqun Torres-Garca8 e as suas pinturas como acontecimento, conectado com o programa cultural e poltico o Novecentismo (1906-1931) encetado por Eugenio DOrs e a administrao pblica da Catalunha. Parte-se do pressuposto de que a obra do artista uruguaio se constitui como acontecimento, pelo fato da mesma introduzir novas formas plsticas e de representao, bem como construir a memria nacional e exercer o papel de difuso do nacionalismo catalo. O Mediterranismo origina-se em paralelo ao movimento Novecentista, liderado pelo escritor, e ambos se constituem em projeto de emancipao da Catalunha, face ao centralismo do governo espanhol e da perda de parte de suas colnias na Amrica e frica.9 Desde este momento, o catalanismo,

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WARBURG, A. Essais florentins. Paris: Klincksieck, 1990. p. 49-100. A noo de sintomas de Warburg lhe permite identificar as manifestaes artsticas como fenmenos vinculados histria e evidenciar os seus diferentes sentidos e temporalidades presentes nas obras. Ele trabalha essa noo a partir do processo de comparao entre as obras em distintos momentos histricos, tendo em vista verificar as permanncias e question-las. O conceito de pathosformal inaugura uma nova percepo do Renascimento. Esse conceito elaborado atravs da observao das representaes das imagens, dos gestos e movimentos das figuras, de diferentes estados psquicos. A partir do pathosformal, ele verifica o carter hbrido da arte do Renascimento, rompendo com as vises homogeneizadoras do formalismo de Wlfflin e do historicismo. DIDI- HUBERMAN, G. Limage brle. Op. Cit., p. 28. Torres-Garca (1874-1949) reside em Barcelona de 1892 a 1920, quando se muda para Nova Iorque e em 1922 retorna para Europa (Itlia e Frana). A partir de 1898, a Espanha perde parte de suas colnias: Cuba, Porto Rico, Filipinas e, mais tarde, Marrocos.

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progressivamente, deixa de ser um movimento regionalista liderado por uma minoria e assume o carter coletivo de uma ao poltica de teor nacionalista, tendo como objetivo a autonomia. Certos segmentos sociais se sentem altamente prejudicados com as perdas das colnias, visto que a Catalunha detinha com as mesmas importantes relaes comerciais, sobretudo no setor da indstria txtil. Torres-Garca em suas reflexes revela, inicialmente, o mal-estar reinante no final do sculo XIX e menciona numa conferncia proferida em 1894, no Crculo Artstico So Lucas, a necessidade de resolv-lo a partir de um projeto cultural e moral. Desde 1901, o artista evidencia em suas pinturas e artes grficas representaes referentes Antigidade clssica, nas quais predominam as Vnus e musas junto paisagem do Mediterrneo, templos e fontes. Como se pode observar nas capas da revista Pl & Ploma, de julho de 1901. Nesse momento, em Barcelona, predomina a pintura trabalhada pela ao da luz sobre a natureza, de teor impressionista, o Modernismo, o naturalismo e, nas artes grficas o desenho, cujas formas e construes espaciais so livres e semelhantes s obras grficas de Toulouse Lautrec. Torres-Garca produz obras grficas, como por exemplo, Carnaval, s/data, segundo esta acepo. Ele conhece a obra de Puvis de Chavannes, em Barcelona (1896), e identifica nesta questes que possibilitam criar o projeto esttico e solucionar o mal estar por ele vivenciado. Chama ateno do artista que Chavannes sacrifica o detalhe, elimina o acidental e o particular. O desenho

resultante do fazer intelectual, que permite atingir a sntese, a amplitude expressiva e a simplicidade primitiva.10 As primeiras pinturas e trabalhos grficos de Torres-Garca seguem esses procedimentos formais e permitem a emergncia do Mediterranismo, como projeto esttico direcionado coletividade e retomada da memria nacional. As suas intenes diferem daquele olhar nostlgico de Chavannes em relao ao passado clssico que desapareceu, tendo em vista que o uruguaio busca no passado o momento fundador da cultura catal, para programar a modernidade. DOrs e Torres-Garcia consideram que a arte ao assumir a expresso coletiva poderia exercer o papel tico, cvico, construtivo e preparar o futuro da sociedade catal. O projeto de modernidade ao identificar-se com o nacionalismo tem o objetivo de se contrapor s decadentes manifestaes do Modernismo e do Simbolismo. Eles negam os excessos ornamentais, o individualismo e o internacionalismo que esses movimentos provocaram na cultura da Catalunha, assim como os seus vnculos com valores espirituais da Idade Mdia. O discurso do uruguaio se ope tambm s vanguardas europias, por suas prticas efmeras e individualistas. nesse contexto de descontentamento e de conscincia da necessidade de mudanas que surge o Mediterranismo, no qual a paisagem representada por seu carter esttico, simblico e formador de identidade. 11 O nacionalismo catalo, liderado pelas elites polticas e intelectuais, adota a pintura de Torres-Garcia como a sua representao emblemtica e apresenta um programa modernizador que consegue a adeso, cada

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PONS, Juan S. Torres-Garca. La fascinaci del clssic. Barcelona: Caixa de Terrassa, 1993. p. 31. O Mediterranismo emerge num momento em que alguns artistas na Frana e Itlia retomam os valores da plasticidade grecoromana, como por exemplo, Maillol, cuja obra exerce um grande fascnio entre os artistas catales.

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vez maior da sociedade local. Peculiariza-se pela convico de que a Catalunha constitui uma entidad distinta, por la raza o por la cultura y por la tradicin (...) que se fundamenta sobre bases ms profundas que el ressurgimiento lingstico. 12 Para muitos intelectuais, como Torres i Bages, a homogeneidade do pensamento e da lngua que revela o carter do povo. Acrescenta ainda que a famlia, a terra e o trabalho se constituem a grande rvore da ptria. 13 No mural Idade de Ouro da Humanidade (1915), o artista uruguaio representa estes valores. 14 Torres-Garcia se identifica com o pensamento deste intelectual, quando executa as suas pinturas e representa temas pautados nos atributos permanentes da Catalunha e a simboliza com a imagem da divindade Palas Atenea, identificada pelo pensamento, e sempre ambientada pela paisagem do Mediterrneo. Como se pode observar no fragmento superior do mural Catalunha Eterna, (1913). Para a formulao da esttica nacionalista, ele projeta a arte baseada na paisagem idealizada da Catalunha e na recuperao das tradies clssicas locais. Os achados arqueolgicos das culturas grecoromanas da Costa Brava e de Amprias (1907) so valorizados e tornam-se os paradigmas da esttica do Mediterrneo, assim como as pinturas pr-histricas descobertas em Barcelona. A pintura de Torres-Garca constantemente reconhecida como sinnimo
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do Novecentismo por Eugenio DOrs, pois ao retomar as razes artsticas oriundas dos achados arqueolgicos ele expressa o seu nacionalismo e edifica a noo de paisagem nacional. Para DOrs, Toda la extensin de un inmenso horizonte se abre dentro de nosotros (...). Es un horizonte azul, en que est la serenidad del Padre Mediterrneo. (...) mar nuestro ! 15 O escritor destaca a beleza do mar e da pequea montaa de gusto helnico 16 que detm na Antigidade um papel significativo nas mitologias, como o lugar dos deuses. Podem-se observar estas questes no fragmento central do mural As Artes, (1916), no qual a paisagem mediterrnica bela, equilibrada e serena, porque tanto o escritor como o artista configuram a sntese ordenada da natureza e dotada de atributos simblicos. Com isto, eles fixam os limites e normatizam a sua representao. DOrs 17 estabelece as relaes desta paisagem e dos achados arqueolgicos com a cultura grega do passado, criando o mito da Catalunha grega: pequea cabeza de Venus (...) encontrada em Amprias (...) quieras, en recuerdo y amor de la vieja Catalua griega, darle un sentido clsico a la moderna Catalua confusa.18 Deve-se destacar que as reflexes tericas do escritor e de Torres-Garca so publicadas em revistas e jornais, e que DOrs consagra na imprensa a obra do uruguaio. Torres-Garca escreve em catalo e produz um discurso persuasivo dirigido a convencer o leitor da necessidade de criao de uma arte prpria para a Catalunha, sendo assim

CARR, Raymond. Espaa 1808-1939. Barcelona: Ariel, 1979. p. 519. Torres-Garca escreve e fala catalo, sendo por isto muito bem recebido pela intelectualidade nacionalista. 13 PONS, J. Torres-Garca. La fascinaci del clssic. Op. Cit., p. 108-9. 14 Torres-Garca, sob encomenda oficial, executa vrios murais para o Palcio Geral da Catalunha. 15 JARD, E. El Novecentismo cataln. Barcelona: Aym, 1980. p. 24. 16 Ibidem, p. 35. 17 Ibidem, p. 23. 18 Posteriormente, ele abandona a viso de cultura vinculada ao meio natural e aos smbolos antigos da Catalunha, em prol da cidade de Barcelona e dos smbolos que evocam a sua modernidade. Para DOrs, a cidade do futuro deveria ser dominada pelas artes.

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muito bem quisto pelas elites intelectuais e polticas. No artigo La nostra ordinaci y el nostre cam (1907), ele defende a premncia de ordenar as idias sobre a arte e afirma que esta teria que vir deste mar (...), das oliveiras e pinheiros, da(s) vinha(s), das laranjas, deste cu azul e, sobretudo, do homem daqui, a nossa religio, as nossas festas, a nossa vida! 19 Ele salienta ainda que as representaes pictricas do pescador, do coletor de frutas tm o mesmo valor e beleza que a do atleta nas antigas olimpadas e de uma divindade mitolgica. Estes valores esto representados nas pinturas: Jovens (102 x 130 cm), 1906, Mulheres do povoado (leo s/tela, 74 x 100 cm), 1911, Laranjeiras beira mar, leo s/ carto, 1912. Ele produz a sua pintura, observando os tipos sociais, nas suas atividades cotidianas, e procurando a simplicidade e a essncia da arte. As formas vo se depurando, como aquelas das artes arcaica e clssica, e sendo construdas em relao com o lugar, enquanto espao singular, propiciando, assim, uma nova representao da Catalunha. O lugar edificado pelo artista o da ordem, nela ele representa as prticas culturais e configura o mito da Catalunha Eterna. Assim, ele destaca nas pinturas a harmonia dos homens e de suas obras com o meio natural, integrando a arquitetura antiga com a paisagem.20 O artista recupera o valor da terra, como fenmeno decorrente da necessidade de buscar a sua essncia, fecundidade e riqueza, procurando revelar a vitalidade da mesma,

em prol de um projeto coletivo. Torres-Garca acredita que, desta forma, a arte da Catalunha seria singular e atingiria a sua essncia, 21 bem como despertaria na populao o sentimento de pertencer ao pas e, conseqentemente, uma postura tica coletiva. Ele pensa que a partir do processo de recuperao das tradies culturais que se dar o fenmeno que denomina de a nossa renascena atual, porque o passado se encontra nas formas mais ou menos modernizadas da arte da antiga Catalunha. 22 A sua pintura mural, como por exemplo, em Mon Reps (1915), peculiariza-se pelo uso de formas semelhantes aquelas apresentadas na cermica grega, pelo esprito de sntese e por figuras monumentais e frontalistas, cujas formas se originam, muitas vezes, da arte arcaica grega e das pinturas de Pompia. As temticas predominantes so relativas s atividades rurais e alegorias, calcadas na relao entre a mitologia grecoromana e o homem da Catalunha. As tonalidades predominantes so terrosas e ocres, contrapostas ao branco e as pinturas tm como cenrio a costa mediterrnica, representada por seu carter harmnico e suas riquezas naturais e culturais. Podem-se verificar tambm estas questes em Duas figuras colhendo frutas, (tmpera, 33x 45 cm) 1914.23 Para a execuo desses murais, ele viaja Itlia (1912) com o fim de estudar os procedimentos tcnicos dos afrescos, sendo

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TORRES-GARCA, J. La nostra ordinacin y el nostre cam. IN: Empori 4, abril 1907. p. 190. Ao valorizar determinadas rvores, ele se pergunta ainda se a oliveira, to comum na regio mediterrnica, no ser a rvore de Palas. De fato, na Grcia, a oliveira foi atribuda deusa de Atenas e sempre exerceu um papel econmico significativo no mundo mediterrnico. Entretanto, DOrs considera esta rvore como smbolo da raa, j que representa uma lio de catalanidade eterna, de tradio, de patriotismo mediterrnico, de esprito clssico. JARDI, E. El Novecentismo cataln. Op. Cit., p. 25. 21 TORRES-GARCA, J. Dialegs. IN: Escrits sobre art. Barcelona: Ed. 62, 1986. p. 138. 22 Ibidem, p. 40-41. 23 Como, por exemplo, em Mulheres do povo (1911), Duas figuras recolhendo frutas (1914), Arquitetura com figuras clssicas (1914), Figuras de camponeses (s/d.), Homem e mula (s/d.), dedicada a Xenius (pseudnimo de DOrs) etc.

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atrado por aqueles pintados em tmpera seca. Nessa viagem, ele admira as pinturas de Giotto, pela simplicidade de suas composies, clareza das idias expressas, gestos harmnicos e sobriedade da cor. Identifica-se com as pinturas de Pompia pela construo arquitetnica do espao e as grandes extenses de cores, rompidas apenas pelas figuras. Da arte etrusca e das pinturas das catacumbas, lhe chama ateno o ritmo frontal e a disposio das figuras num s plano, muitas vezes em forma de friso. Os estudos e croquis que ele excuta durante a viagem so utilizados em Barcelona para execuo das pinturas murais. Nelas se identificam as idias que formalizam o seu projeto, bem como certas construes espaciais e formais das distintas prticas artsticas com as quais o artista entrou em contato, na Itlia. Na pintura A Filosofia introduzida no Parnaso como a XI Musa (leo s/tela, 1,24 x 3,85 cm), 1911, o artista representa a entrada da filosofia no parnaso pela mo de Palas Atenea, para se constituir como guia das musas, isto , das artes. Nela se evidencia o seu idealismo artstico e a representao estruturada em planos, sendo as figuras distribudas enfileiradas e, em geral em posio frontal, e os seus gestos contidos. A Palas Atenea, que simboliza o pensamento catalo, que simboliza o pensamento catal arte da Catalunha a partir desses pressupostos e se destaca pela dimenso maior que as demais musas. As formas so despojadas de detalhes, construdas pela linha do desenho e pelo modelado dos volumes coloridos, numa paisagem estruturada em planos de cores. Nesta, predominam os tons ocres, terrosos e verdes, assim como a representao das montanhas e das rvores (pinheiros, louros e oliveiras) do Mediterrneo. A distribuio das figuras enfileiradas num plano est presente
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na arte etrusca, em Giotto e em certas pinturas de Puvis de Chavannes, como, por exemplo, a efetuada para o anfiteatro da Sorbonne (1888). Torres-Garca opta pelo espao em planos, muito utilizado por artistas antes da descoberta da perspectiva cientfica, e pelos artistas modernos. Ele utiliza os tons ocres e terrosos que considera como tpicos da paisagem local e que so tambm encontrados nas cermicas gregas e nas pinturas pr-histricas da Catalunha. Nelas o artista identifica as razes da verdadeira arte catal. A cor, ao mesmo tempo em que se constitui como signo nacional, tem, muitas vezes, a finalidade de construir a plasticidade da obra, em oposio noo de arte como imitao do real. Os contornos escuros e bem definidos esto presentes na cermica grega e na pintura moderna. Ele procura aliar a essas prticas os temas e a retrica clssica com formas arcaicas e procedimentos tcnicos primitivos para recuperar o passado histrico da regio e facilitar a comunicao em prol do projeto de modernidade da Catalunha. O primitivo intencional, tendo em vista que o artista procura criar uma nova forma de expresso visual, vinculando-o com o moderno e com a proposta de identidade cultural. A sua sintonia com o moderno se evidencia no s nas imagens, mas tambm nos textos que publica desde 1913, quando comea a formular os conceitos de estrutura e plasticidade em oposio noo de arte enquanto imitao. Estas questes esto, por exemplo, presentes na obra Arquitetura com duas figuras clssicas, (tmpera, 55x62 cm) 1914. Verificase nesta pintura a bidimensionalidade do espao e os contornos salientes, bem como a estrutura arquitetnica em madeira rstica com os pregos vista. Essas tenses entre o moderno e o clssico so procedimentos que aliados tcnica do afresco no so muito praticados por artistas de seu tempo.

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Na primeira pintura mural executada para o Palcio Geral da Catalunha, em Barcelona, Catalunha Eterna (1913), ele apresenta os atributos permanentes da Catalunha como a rvore da ptria (oliveira) e o pensamento nacional, representado pela Palas Atenea e por uma vestal que mantm aceso o fogo da lngua. Na parte central, a Catalunha Eterna representada pela figura entronizada, envolvida pela paisagem do Mediterrneo e pelas mulheres que simbolizam os dons da terra e da cultura. Na parte inferior, os homens trabalham a terra ( esquerda) e outros ( direita) se dedicam vida contemplativa. A Catalunha representada pela mulher porque fala a lngua local, que nesse momento estimulada pelas elites. A ordenao da narrativa tem a finalidade de torn-la acessvel para o grande pblico e concretizar a sua proposta de regenerao da cultura nacional. Para que o projeto esttico e tico tenha sucesso, Torres-Garca recria a paisagem do territrio, a partir de sua concepo plstica, tendo o fim de valoriz-la j que esta se encontra at ento como espao esquecido em suas singularidades, buscando assim instaurar novas significaes culturais e ideolgicas. Os murais revelam a presena de distintas temporalidades, a retomada dos temas alegricos, abandonados em geral pelos artistas modernos, e de tcnicas em desuso. A adoo da tmpera e de recursos tcnicos e artesanais primitivos evidencia o desejo do

artista de resgatar as prticas artsticas nacionais para sintonizar com as representaes das atividades culturais e econmicas locais e temas clssicos de carter universal. Torres-Garca tem em vista criar a arte da Catalunha a partir de valores eternos, da ordem em oposio desordem, que ele acredita reinar nas artes daquele momento. O uruguaio, no seu projeto de autonomia e modernidade, busca diferenciar a arte catal da arte estrangeira, porm sem esquecer os valores eternos e universais. Como se pode observar, as imagens dos murais revelam as diferentes memrias, as distintas temporalidades e a tenso entre os componentes formais variados, mas nenhum deles est nas pinturas ao acaso. a partir de um estudo criterioso que ele articula o passado com o presente, tendo em vista o devir e a construo de novas formas pictricas, nas quais as suas concepes e conceitos de arte esto inseridos. Torres-Garca, como artista da modernidade, acredita no seu papel enquanto ator social no sentido de conduzir, atravs de sua obra, as mudanas e ordenar o mundo em que vive. Para atingir as transformaes planejadas para a Catalunha, ele elabora um projeto dogmtico que conecta a memria, o territrio e o homem, e instaura novos valores e significados.24 Ele faz das suas imagens acontecimento, ao criar novas formas plsticas de representao, bem como de construo visual de seu projeto nacionalista.

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O artista ao idealizar em seus murais a Catalunha Eterna, projeta uma nova sociedade, justa e igualitria, que no se concretiza. No final da Primeira Guerra Mundial, ele toma conscincia da poltica econmica encetada pela burguesia, assim como das limitaes das entidades oficiais para o entendimento da renovao plstica do seu Mediterranismo. A sua viso ideolgica modifica-se e tambm os seus murais apresentam temas sociais e formas mais modernas. Frente a esta situao, ele abandona o seu programa artstico e d continuidade s suas investigaes. No entanto, muitas idias formalizadas no Mediterranismo permanecem em fases posteriores de sua obra terica e plstica, como o caso do Universalismo Constructivo.

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Mulheres do povoado, leo sobre tela, 74 x 100 cm., 1911.

A filosofia introduzida no Parnaso como XI musa, leo sobre tela, 1,24 x 3,85 cm, 1911.

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Mon Reps, afresco da residncia de Torres-Garca, 1915.

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MARIA LCIA BASTOS KERN

Catalunha Eterna afresco, Palcio Geral da Catalunha, 1913.

148

DOMNIOS DA IMAGEM, LONDRINA, ANO I, N. 1, P. 137-148, NOV. 2007

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