Reforma protestante

Para otros usos de este trmino, vase Reforma.

Difusin de la Reforma Protestante hacia 1560. En color rosa plido los territorios con predominio luterano (norte, centro y este de Alemania, y pases escandinavos y blticos); en rosa ms intenso, anglicano(Islas

Britnicas); en amarillo, calvinista (Suiza y abundantes ncleos dispersos en Francia, Pases Bajos -sobre todo al norte, Holanda-, Escocia y Europa Centro-Oriental). Los catlicos en azul (Europa Meridional, sur y oeste de Alemania, Pases Bajos del sur -Flandes, la actual Blgica-, Irlanda, ncleos en Gran Bretaa, Polonia y amplias zonas de Europa Centro-Oriental); y en verde los ortodoxos (su zona tradicional en los Balcanes, Rumana y Rusia).
Se conoce como Reforma protestante, o simplemente la Reforma, al movimiento religioso cristiano, iniciado en Alemania en el siglo XVI, que llev a un cisma de la Iglesia catlica para dar origen a varias iglesias y organizaciones agrupadas bajo la denominacin de protestantismo. La Reforma tuvo su origen en las crticas y propuestas con las que diversos religiosos, pensadores y polticoseuropeos buscaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia catlica, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad. Elmovimiento recibir posteriormente el nombre de Reforma Protestante, por su intencin inicial de reformarel catolicismo con el fin de revitalizar el cristianismo primitivo, y la importancia que tuvo la Protesta de Espira, presentada por los prncipes cristianos alemanes en 1529 contra un edicto del Emperador Carlos V tendiente a anular la tolerancia religiosa que haba sido legalmente concedida los principados alemanes. Este movimiento hunda sus races en elementos de la tradicin catlica medieval, como el movimiento de laDevocin moderna en Alemania y los Pases Bajos, que era una piedad laica antieclesistica y centrada enCristo. Adems, la segunda generacin del humanismo la sigui en gran medida. Comenz con la predicacin del sacerdote catlico agustino Martn Lutero, que revis las doctrinas medievales segn el criterio de su conformidad a las Sagradas Escrituras. En particular, rechaz el complejo sistema sacramental de la Iglesia catlica medieval, que permita y justificaba prcticas como la "venta de indulgencias", segn Lutero, un verdadero secuestro del Evangelio, el cual deba ser predicado libremente, y no vendido. La Reforma protestante dependi del apoyo poltico de algunos prncipes y monarcas para poder formar iglesias cristianas de mbito estatal (posteriormente iglesias nacionales). Los grandes exponentes de la Reforma Protestante fueron Martn Lutero y Juan Calvino. El protestantismo ha llegado a constituir la tercera gran rama del cristianismo, con un grupo de fieles que actualmente supera los quinientos millones y que se expande rpidamente en Amrica Latina, Asia y frica.

ndice [ocultar]

1 Inicios de la Reforma Protestante 2 Las indulgencias 3 La Reforma Luterana 4 La Contrarreforma Catlica 5 La Reforma Protestante en Inglaterra 6 La Reforma Protestante en Suiza

7 La Reforma Protestante en Hungra 8 Referencias o 8.1 Notas 9 Vase tambin 10 Enlaces externos

Inicios de la Reforma Protestante[editar]

Mapa del Imperio con la divisin en circunscripciones de 1512.

En el siglo XV se produjo una gran crisis en la Iglesia Catlica en Europa Occidental debido a los numerosos problemas de corrupcin eclesistica y falta de piedad religiosa. La gota que colm el vaso fue la venta de indulgencias para financiar la construccin de la Baslica de San Pedro en Roma, que provoc finalmente que la cristiandad occidental se dividiese en dos, una liderada por la Iglesia catlica, que tras el Concilio de Trento se reivindic a s misma como la nica heredera vlida de la cristiandad occidental expulsando cualquier disidencia y sujetndose a la autoridad del Papa, y otra mitad que fund varias comunidades eclesiales propias, generalmente de carcter nacional para, en su mayora, rechazar la herencia cristiana medieval y buscar la restauracin de un cristianismo primitivo idealizado. Esto dio lugar a que Europa quedara dividida entre una serie de pases que reconocan al Papa, como supremo y nico jefe de la Iglesia Catlica, y los pases que rechazaban la autoridad de Roma y que recibieron el nombre de protestantes. Dicha divisin provoc una serie de guerras religiosas en Europa. La Reforma Protestante se inici en Alemania y se explica en gran parte por las condiciones econmicas y sociales que tena elSacro Imperio Romano Germnico. Numerosas ciudades eran muy ricas gracias al comercio, adems los burgueses eran partidarios del humanismo y de reformar la corrupcin de la Iglesia Catlica. Pero el grupo ms importante en Alemania era la alta nobleza; los grandes nobles eran casi independientes y seores de numerosas tierras y vasallos campesinos, siempre estaban conspirando contra la autoridad del emperador germnico, que apenas tena poder sobre ellos. Pero junto a la alta nobleza exista una pequea nobleza formada por los nobles ms pobres y los segundones de las grandes casas nobiliarias. A principios del siglo XV, esta pequea nobleza estaba completamente arruinada y para recuperar sus ingresos, los pequeos nobles buscaban una oportunidad para

apoderarse de los bienes y las improductivas tierras de la Iglesia Catlica. La pequea nobleza aprovech las ideas de los humanistas, que criticaban las excesivas riquezas, pompas y boatos de la Iglesia Catlica, para proclamar que ella no tena necesidad de propiedades e intentar apropiarse de sus cuantiosas riquezas. Por esta razn, la pequea nobleza ser la primera en apoyar y aprovechar las convulsiones reformadoras. Adems, exista la figura del Emperador del Sacro Imperio, uno de los poderes universales forjados en mutua competencia durante la Edad Media (el otro era el Papa), cuyo poder efectivo dependa de su capacidad de hacerse obedecer en cada uno de los territorios, prcticamente independientes, y antes de eso de ser elegido por los prncipes electores, unos laicos y otros eclesisticos. Tambin dispona de unas funciones de dimensin religiosa indudable, que le permita incluso convocar Dietas con contenido organizativo e incluso doctrinal, como Carlos I de Espaa hizo de hecho durante todo el proceso de la Reforma Protestante. Para algunos autores, la postura recelosa de los pueblos germnicos desde la alta Edad Media (Concilio de Frankfurt, 794, frente al Concilio de Nicea II, 787) se haba expresado tambin en esas luchas entre pontificado e imperio, 1 de una forma incluso protonacionalista, en la que Roma era vista como

el ltimo de los imperios paganos de la profeca y la representacin del reino terrenal, en tanto que la monarqua franca por ejemplo- posea la superior dignidad de rector y gua del pueblo de Dios.2

Martn Lutero, pintado por Lucas Cranach el Viejo.

El fundador de la Reforma Protestante fue el monje catlico agustino alemn Martn Lutero, quien ingresa en 1507 en la orden religiosade los agustinos. En el convento catlico, Lutero prosigui sus estudios y se convirti en un experto en la Biblia y en los autores cristianos medievales; lleg a ser un doctor universitario y se le contrat para dar clases en la nueva universidad de Wittenberg, que entonces era la capital delducado de Sajonia. A partir de la revitalizacin que vivi el Sacro Imperio Romano Germnico desde

que Otn I el Grande se convirtiera en emperador germnico en el 962, los papas y emperadores se vieron involucrados en una continua contienda por la supremaca en los asuntos temporales y terrenales. Este conflicto concluy, a grandes rasgos, con la victoria del Papado, pero cre profundos antagonismos entre Roma y el Imperio Germnico, que aumentaron durante los siglos XIV y XV. La animosidad provocada por los impuestos papales y por la sumisin a los delegados pontificios se extendi a otras zonas de Europa. En Inglaterra, el principio del movimiento para lograr una independencia absoluta de la jurisdiccin papal empez con la promulgacin de los estatutos de Mortmain (1279), Provisors (1351) y Praemunire (1393), que redujeron, en gran medida, el poder de la Iglesia Catlica en el control del gobierno civil sobre las tierras, en el nombramiento de cargos eclesisticos y en el ejercicio de la autoridad judicial.

Las indulgencias[editar]
En este tiempo estall un gran escndalo en Alemania a causa de la cuestin de las indulgencias (documento que exime al alma del paso por el purgatorio). Muchos consideraron esta prctica como un abuso escandaloso y la culminacin de una serie de prcticas anticristianas fomentadas por el clero catlico, pero ser Lutero el primero que expondr pblicamente su opinin contraria a la venta de indulgencias y a toda la doctrina que la sustentaba. Para Lutero, la venta de indulgencias era una estafa y un engao a los creyentes con respecto a la salvacin de sus almas. En 1517, Lutero clav en la puerta de la iglesia de Wittenberg sus 95 tesis, en las que atacaba la venta de indulgencias y esbozaba lo que sera su doctrina sobre la salvacin solo por la fe. Este documento es conocido como Las 95 tesis de Wittenberg y se consider el comienzo de la Reforma Protestante. Las 95 tesis se difundieron rpidamente por toda Alemania gracias a la imprenta, y Lutero se convirti en un hroe para todos los que deseaban una reforma de la Iglesia Catlica. En algunos lugares hasta se iniciaron asaltos a edificios y propiedades de la misma Iglesia Catlica. Por sus 95 tesis, Lutero se haba convertido en el smbolo de la rebelin de Alemania contra lo que ellos consideraban prepotencia de la Iglesia Catlica. Lutero arriesgaba adems su vida, ya que poda ser declarado hereje por la jerarqua eclesistica y ser condenado a la hoguera.

La Reforma Luterana[editar]
Al principio, la Iglesia Catlica no dio demasiada importancia a las ideas de Lutero, ni a sus ataques contra la doctrina de salvacin por las obras, pero muy pronto tuvo que reaccionar ante las noticias que llegaban de Alemania, de que gran parte de la gente estaba desafiando el dominio de la Roma papal. Lutero continu atacando la venta de indulgencias y la doctrina que sustentaba tal prctica mediante escritos que la imprenta difunda por toda Alemania. Lutero haca un llamamiento a la nobleza alemana para que negase obediencia al Papa y apoyase una reforma de la Iglesia Catlica alemana; afirmaba tambin, de acuerdo a su interpretacin de la Biblia, que todos los cristianos eran sacerdotes sin necesidad de ninguna ordenacin especial y negaba la autoridad suprema del Papa sobre la cristiandad universal. Lutero criticaba as mismo los numerosos sacramentos de la Iglesia Catlica, reducindolos a solo dos, que l pensaba eran bblicamente fundamentados y afirmaba tambin que los poderes civiles deban tener plena autoridad poltica sobre la Iglesia Catlica. Esto iba ms all de la doctrina de la salvacin por la fe y supona una autntica amenaza para la Roma papal. Finalmente, el Papa declar a Lutero un hereje y lo excomulg, es decir, lo dej separado de la comunidad de la Iglesia Catlica.

Bula Exsurge Domine de Len X, que amenaza a Lutero con la excomunin.

En 1521, el recin elegido emperador Carlos V de Alemania (Sacro Imperio Romano) (rey de Espaa como Carlos I) convoc una Dieta(asamblea de todas las autoridades del imperio) en la ciudad de Worms e invit a Lutero a que asistiera a la misma para explicar su postura. Muchos advirtieron a Lutero que se tratara de una trampa, pero Lutero estaba decidido a acudir pese a todos los peligros. La Dieta se celebr y Lutero expuso su doctrina ante el mismo Carlos V, pero este no qued convencido por Lutero y, en cambio, hizo una declaracin de lealtad y fidelidad a los principios de la Iglesia Catlica. A partir de entonces, la dinasta de los Habsburgo se convertir en la primera defensora de la Iglesia Catlica contra los protestantes. Como los Habsburgo eran tambin reyes de Espaa, la defensa delcatolicismo se convertira en una de las bases de la identidad espaola, durante siglos. La Dieta termin y Lutero se dispuso a regresar a Wittenberg, pero en el camino de vuelta, fue secuestrado por agentes de Federico III de Sajonia, que quera protegerle y que lo escondi con nombre falso en el castillo de Wartburg. El duque quera salvar a Lutero de posibles maniobras de la Iglesia Catlica, por lo que Lutero tuvo que quedarse en el castillo y aprovech ese tiempo para realizar su primera traduccin al alemn de la Biblia. Mientras Lutero estaba escondido, sus partidarios empezaron a interpretar sus doctrinas, en un sentido que Lutero no haba previsto, como producto de la doctrina de Lutero de la interpretacin libre de las Escrituras. Varios seguidores de Lutero (pronto seran rechazados por el propio Lutero y denominados "reformadores radicales") comenzaron a decir que se deban destruir todas las pinturas, estatuas e imgenes religiosas, que los sacerdotes tenan el deber de casarse, y no slo afirmaban que la iglesia cristiana no deba tener propiedades, sino, segn sus interpretaciones de la Biblia, que todos los cristianosdeban tener las mismas propiedades y que, por lo tanto, se deba abolir la propiedad privada y repartir todos los bienes entre los integrantes de la comunidad cristiana. De esta manera, corrientes radicales que apoyaban todo esto, como el Anabaptismo, fueron criticadas por Lutero y posteriormente combatidas por catlicos y protestantes por igual. La alta nobleza reuni un gran ejrcito que derrot brutalmente a estos protestantes sublevados en una sola batalla. La represin fue dursima y miles de protestantes fueron

ejecutados con extrema crueldad; entre los ejecutados se encontraba el dirigente ms importante de esta reforma radical, Thomas Mntzer. Lutero apoy desde un primer momento a la nobleza, ya que pensaba que su autoridad era legtima y que su apoyo era indispensable para el triunfo de la reforma de la iglesia cristiana. Durante estos aos, Carlos V no pudo intervenir en Alemania, pues prosigui sus guerras contra Francia y sus campaas contra los turcos, pero en 1529 consigui un periodo de paz con Francia que le permiti ocuparse de la situacin religiosa en Alemania. En 1529, Carlos V convoca una Dieta en la ciudad de Spira y en ella intenta convencer a los nobles que se han convertido al luteranismo, para que se sometan a la autoridad del Papa, pero los prncipes y seores luteranos se niegan y protestan en la convocatoria de la Dieta, y a causa de esta protesta los catlicos comenzarn a llamarlos con el nombre de Protestantes. En 1530, Carlos V convoc otra Dieta en la ciudad de Augsburgo y en ella intent conseguir que los luteranos y los catlicos se pusieran de acuerdo para aceptar una doctrina cristiana comn que superase la divisin religiosa. Lutero fue invitado de nuevo a asistir, pero se neg y envi en su lugar a su discpulo Philipp Melanchthon. Los esfuerzos de Carlos V en la Dieta fueron intiles, Melanchthon se neg a cualquier acuerdo y en su lugar los protestantes redactaron la llamada Confesin de Augsburgo, en la que exponan sistemticamente todos los principios de su doctrina. Los partidarios del Papa seguiran pronto su ejemplo, redactando tambin su compendio doctrinal, de modo que la cristiandad occidental se haba dividido irremediablemente.

El emperador Carlos V enMhlberg, pintado por Tiziano.

Lutero muere en 1546 mientras Carlos V preparaba en Alemania una campaa contra la liga de Esmalcalda, defensora del protestantismo. Carlos V present su campaa no como una guerra contra los protestantes, sino como un castigo contra los nobles que se haban rebelado contra su emperador; en su ejrcito haba sobre todo tropas espaolas, pero tambin nobles protestantes que no se haban unido a la liga y que permanecan fieles a Carlos V. El ejrcito de Carlos V derrot a la liga de Esmalcalda en 1547 en la granbatalla de Mhlberg. Pareca que el triunfo de Carlos V era total y toda Sajonia fue ocupada por las tropas del emperador germnico. Carlos V se propona ahora encontrar una solucin a la divisin religiosa de Alemania, pero su triunfo haba asustado a todos los nobles de Alemania, tanto a los catlicos como a los protestantes, que teman que el emperador se volviera demasiado poderoso. Todos estos

nobles van a formar posteriormente en secreto una alianza contra Carlos V anulando las ventajas conseguidas por la victoria de Mhlberg. En un momento en que Carlos V se encontraba en Alemania sin tropas espaolas, los nobles alemanes se rebelan contra l y el emperador tuvo que escapar hacia Italia, mientras su poder y autoridad se derrumbaban en Alemania. Carlos V se vio obligado a aceptar las condiciones de los nobles rebeldes y en 1555 firm la paz de Augsburgo. Segn esa paz, cada prncipe alemn poda profesar la religin que quisiera sin que el emperador lo pudiese impedir (eius regio cuius religio), sin embargo, todos los vasallos de un noble tenan que tener la misma religin. Finalizaba as el sueo de Carlos V de mantener la unidad religiosa en sus dominios.

La Contrarreforma Catlica[editar]
Artculo principal: Contrarreforma Catlica
Durante casi 20 aos, la Iglesia Catlica haba visto cmo gran parte de los catlicos se peleaban entre ellos en Europa y sus obispos, dejaban de reconocer al Papa comoPrimus inter pares o como mxima autoridad de la Iglesia Catlica, y se separaban de Roma incluso algunos cardenales, en consecuencia, hubo muchos partidarios de Roma que requeran una reaccin de su Iglesia Catlica, que mejorase sus costumbres y corrigiera los errores que haban alimentado la Reforma Protestante. A esta reaccin de la Iglesia Catlica contra el protestantismo se le conoce generalmente con el nombre de Contrarreforma Catlica (aunque escritores catlicos prefieren el trmino "Reforma Catlica"). Aunque muchos crean que era necesario reformarse, no saban el modo de hacerlo. Pronto, se lleg a la idea de que la mejor solucin era convocar a un Concilio donde se pudiesen discutir las posibles reformas. Carlos V presionaba tambin a los Papas para que se convocase ese concilio con la esperanza de que la Iglesia Catlica volviese a existir unificada, pero los Papas desconfiaban de las pretensiones polticas de Carlos V en Italia y no convocaron este concilio sino hasta 1545, reunin que sera conocida comoConcilio de Trento. Las sesiones del Concilio de Trento duraron casi 17 aos, ya que fueron interrumpidas muchas veces. Varios Papas se sucedieron en Roma en ese lapso y cuando dicho concilio finaliz, en 1562, ya haba muerto Carlos V. El Concilio de Trento se desarroll sin la participacin de los catlicos adherentes al emergente protestantismo (aunque fue Lutero quien primero propuso la necesidad de un concilio, en 1518), en muchos casos ellos mismos se negaron a participar, creando as una nueva Iglesia Catlica, e intentndose librar de los errores anteriores: se cuid la formacin de los obispos, se establecieron medidas de disciplina para los sacerdotes y se crearon seminarios para que los nuevos sacerdotes tuvieran una preparacin religiosa adecuada para poder ensear una fe catlica. Se reafirmaron todos los puntos de la doctrina milenaria catlica frente a las protestantes:

Rechazo a la idea de la Biblia como fuente nica de doctrina (son de igual importancia la Sagrada Tradicin Apostlica y el Magisterio de la Iglesia Catlica que junto con la Biblia hacen parte del nico depsito de la fe).

La salvacin es por gracia de Dios mediante la fe y las obras juntas (Decreto de la Justificacin).

La Eucarista se defini dogmticamente como la consagracin del pan en el cuerpo de Cristo y del vino en su sangre, que renueva mstica y sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la cruz.

La veneracin a las imgenes iconogrficas y a las Reliquias, muchas de ellas vinculadas al culto cristiano de Mara (madre de Jess) como virgen y a los Santos fueron confirmadas como prctica cristiana, junto a la existencia del Purgatorio. Esto tendra una enorme importancia en el desarrollo del arte en las iglesias catlicas europeas, el llamado arte barroco ser las expresin artstica de la Contrarreforma Catlica, con gran abundancia de imgenes para atraer al hombre comn a la fe catlica.

Se unificaron los ritos de la Iglesia Catlica Occidental en uno solo, la Misa tridentina.

La Contrarreforma Catlica aliment un renacer en la Roma papal, impulso que se manifest en el reavivamieto de antiguas rdenes religiosas, como la Orden de los carmelitas descalzos, reformada en Espaa por Santa Teresa de Jess y San Juan de la Cruz, los dos grandes escritores msticos de la Pennsula Ibrica. Pero la orden religiosa que ms ayuda prest a la Contrarreforma Catlica fue la Compaa de Jess, fundada por San Ignacio de Loyola, de la que se distinguieron variostelogos participantes en el Concilio de Trento.

La Reforma Protestante en Inglaterra[editar]

Comenz con la difusin en la isla de los primeros escritos de Martn Lutero, Ulrico Zwinglio y otros reformadores continentales. Adems, la tradicin de John Wyclif, reformador medieval, probablemente an ejerca influjo en ciertos sectores de la Iglesia de Inglaterra. Enrique VIII ascendi al trono de Inglaterra siendo muy joven y al principio no se interes por los problemas de gobierno, que dej en manos de su favorito, el cardenal Thomas Wolsey, a quin nombr canciller de Inglaterra. Enrique VIII siempre fue un catlico convencido, y un ardiente partidario de la primaca de Roma sobre la cristiandad, por ello fue declarado "Defensor de la Fe" (Fidei Defensor) por el Papa Len X tras publicar "La Defensa de los Siete Sacramentos" (1521), donde argumentaba con vehemencia a favor de las prerrogativas del papado. Por ello resulta curioso el hecho de que la Iglesia de Inglaterra se haya separado de la Iglesia Catlica a mediados del siglo XVI, no por aceptar o compartir las ideas reformadoras de Lutero u otros protestantes, sino que por iniciativa del rey Enrique VIII. Enrique VIII se opuso sin embargo a la reforma de la Iglesia de Inglaterra tras decretar el Acta de supremaca en 1534, por la que el mismo rey se converta en jefe de la Iglesia de Inglaterra, no se realiz ninguna modificacin doctrinal o litrgica sustantiva bajo su gobierno, solo se prohibi a obispos y sacerdotes ingleses tener relacin con la Curia Romana y se expropiaron los bienes excedentes de la Iglesia Catlica en beneficio de la Corona Real. Al sucederle su hijo Eduardo con el nombre de Eduardo VI, con apenas 9 aos de edad, se produjeron los primeros avances efectivos de la reforma de la Iglesia de Inglaterra, pues se redact el primer Libro de Oracin Comn, que introdujo, gracias al trabajo del Arzobispo de Canterbury Thomas Cranmer, ciertos cambios menores en la doctrina y sobre todo en la forma de celebrar la misa. Este libro fue la primera expresin concreta de la reforma de la Iglesia de Inglaterra. En 1553, Eduardo VI muere a la edad de 15 aos, dejando como sucesora a Jane Grey (coronada el 10 de julio de 1553), quien gobern solo unos das. Se produjo una breve

guerra de sucesin hasta que se impuso como reina (con el apoyo de la mayora) Mara I de Inglaterra, quien rpidamente abrog las reformas religiosas introducidas durante el reinado de Eduardo VI y someti nuevamente a obediencia papal a la Iglesia de Inglaterra, en noviembre de 1554. Restablecido el catolicismo, el Acta de Supremaca y el Libro de Oracin Comn fueron suprimidos y se nombraron nuevos obispos, se persigui a los partidarios de la independencia de la Iglesia de Inglaterra (ya conocidos como anglicanos) y algunos de ellos acabaron en la hoguera (no todos eran favorables a la reforma religiosa). Mara muri en 1558 a los 42 aos de edad y sin hijos, por lo que su media hermana, Isabel I de Inglaterra fue proclamada reina. Isabel asumi el trono de Inglaterra tratando de mantener la unidad nacional por sobre las diferencias religiosas, por lo que no mostr inicial apoyo a ninguno de los bandos en disputa (protestantes y catlicos), sin embargo, la poltica internacional y especialmente las conspiraciones y rebeliones, la hicieron dar cada vez ms apoyo al bando protestante. Isabel restaur el Acta de Supremaca, por lo que los obispos partidarios de la supremaca catlica fueron depuestos y sustituidos, proclam luego el Acta de Uniformidad que obligaba a todas las parroquias de la Iglesia de Inglaterra a utilizar el Libro de Oracin Comn (con aquellos pequeos cambios introducidos por Cranmer) con su texto en ingls y no en latn. Todo ello dio espacio para la difusin de las ideas de la Reforma Protestante en Inglaterra, no obstante la moderacin que en general sigui teniendo la Iglesia de Inglaterra al conservar casi intacta su tradicin medieval. Isabel I persigui cruelmente a los catlicos durante su reinado.

La Reforma Protestante en Suiza[editar]

La parte central del Monumento Internacional de la Reforma, en Ginebra, Suiza, recuerda el legado de Guillaume Farel, Juan Calvino, Teodoro de Beza y John Knox.
En Suiza tambin se van a separar algunos territorios de la Iglesia Catlica; las ideas de Lutero llegaron muy pronto a Suiza y aparecieron una serie de predicadores que criticaban la corrupcin de la Iglesia Catlica y defendan la creacin de una "iglesia" distinta. Uno de los primeros fue Zwinglio. Aunque comparta muchas de las ideas de Lutero, Zwinglio quera dar una mayor libertad a su nueva "iglesia" cristiana y rechazaba el sometimiento de los cristianos

a la nobleza como defenda Lutero. Al final el mismo Lutero critic a Zwinglio y se alegr pblicamente de su muerte cuando Zwinglio muere en un combate contra los suizos catlicos. Pero el principal foco de la Reforma Protestante en Suiza va a ser la ciudad de Ginebra, gracias a la actuacin deJuan Calvino que con Lutero es la mayor figura de la Reforma Protestante. En Ginebra una serie de reformadores haban asaltado las iglesias y conventos expulsando a los sacerdotes catlicos, pero estos reformadores no saban cmo organizar la nueva "iglesia" que pretendan crear ni tampoco tenan claro qu nueva doctrina queran establecer, por lo que llamaron a una figura de prestigio dentro del campo protestante, que supiera cmo organizar la nueva iglesia y diera un contenido religioso claro, y llamaron a la ciudad a Juan Calvino. Este era un francs que haba estudiado teologa en varias universidades, entre ellas la de Pars; aunque al principio acepta algunas de las ideas luteranas, muy pronto piensa que Lutero ha conservado demasiadas cosas de la Iglesia Catlica que deban ser suprimidas. Calvino tambin opina que el hombre debe acceder a la fe por medio de la lectura de la Biblia, pero considera que se deban de eliminar todos los sacramentos de la Iglesia Catlica, incluyendo los tres que haba conservado Lutero. Para l todas las imgenes deban ser eliminadas de los templos religiosos. Calvino tambin pensaba que no deban existir ni sacerdotes ni obispos y que los jefes religiosos deban ser pastores elegidos por la congregacin; pero la teora religiosa ms importante que Calvino predic como producto de su libre interpretacin de la Biblia es la Predestinacin: segn esta teora el hombre por s mismo no puede hacer nada para alcanzar la salvacin, ni por la fe ni por las obras, sino que antes de nacer Dios ya ha elegido a un hombre para la condenacin o la salvacin y el hombre no puede hacer nada para cambiar el designio divino. En la sociedad humana se puede distinguir a los hombres elegidos para su salvacin en los que llevan una vida virtuosa y sin pecado y en los que tienen riquezas y xito material en la vida, pues eso es signo de la proteccin de Dios. Calvino empez a exponer sus ideas en Pars, pero como Francia era catlica tuvo que huir del Reino y refugiarse en el extranjero. Ya empezaba a ser conocido entre los protestantes europeos como un hombre firme y enrgico, un gran telogo y un buen organizador que saba dirigir a los hombres, y por esta razn fue llamado por los protestantes de Ginebra. Cuando Calvino llega a Ginebra, toma la decisin de que si quiere imponer una nueva "iglesia" que adopte sus puntos de vista religiosos tiene que controlar el gobierno de la ciudad; intenta dar rdenes al consejo municipal, que termina por expulsarle de Ginebra. Sin embargo, la situacin en Ginebra continuaba sin aclararse, las autoridades de la ciudad eran incapaces de organizar una "iglesia" nueva y Calvino segua teniendo partidarios en la ciudad; estos partidarios convencen a las autoridades de Ginebra para que permitan el regreso de Calvino a Ginebra con la promesa de que no se entrometer en el gobierno poltico de la ciudad. Y las autoridades autorizan el regreso de Calvino a Ginebra en 1541. Calvino ha aprendido la leccin y ha comprendido que no puede manifestar abiertamente su deseo de controlar polticamente la ciudad; sin embargo, no renuncia a hacerse con el poder de Ginebra, que para l era indispensable para fundar su nueva iglesia. Durante doce aos Calvino va a llevar a cabo una paciente labor para ganarse partidarios en el gobierno de la ciudad, aumentar su influencia en Ginebra hasta que llegase el da en que el gobierno y todas sus instituciones estuvieran bajo su control. Cuando ya Calvino est a punto de controlar el gobierno se produce la ejecucin en la hoguera del espaol Miguel Servet. Miguel Servet era un humanista espaol tpico de la poca del Renacimiento, tena curiosidad por todas las materias desde la ciencia a la medicina pasando por la filosofa y lareligin. Como muchos hombres de su tiempo estaba descontento con la Iglesia Catlica y rechazaba

la doctrina catlica milenaria. Servet desarroll sus propias ideas religiosas y lleg a creer que Jesucristo no haba sido hijo de Dios, que slo tena naturaleza humana y no divina; esto era adoptar una corriente de los primeros siglos del cristianismo, que la Iglesia Catlica haba condenado por hertica en el siglo IV y que todos los protestantes rechazaban con escndalo. Servet fue a estudiar a las universidades francesas y tambin en la de Pars, donde conoci a Calvino. All Calvino comenz a tener un profundo odio hacia aquel espaol al que consideraba un peligroso hereje. A causa de sus opiniones, Servet tuvo que escapar de Pars, cambi de nombre y se instal como mdico en Vienne de Isre, localidad cerca de la frontera con Suiza; tuvo xito como mdico y lleg a adquirir una respetable situacin econmica y fue en esos aos cuando descubri la circulacin de la sangre. Pero Servet segua con sus inquietudes religiosas y escribi un libro sobre sus doctrinas acerca de Jesucristo, que hizo imprimir clandestinamente en una imprenta secreta. Pero Servet cometi el error de escribir a Calvino en Ginebra envindole ejemplares de su libro, y Calvino en una carta lo denuncia a la Inquisicin francesa catlica. Sin embargo, Servet tena amigos que le protegieron y ayudaron a ocultar su imprenta, y la Inquisicin catlica renunci a investigar. Pero Calvino envi las cartas que el propio Servet haba escrito; las cartas eran una prueba irrefutable de que aquel mdico era el espaol Miguel Servet. La Inquisicin catlica condena a Servet a la hoguera pero la noche antes de la ejecucin sus amigos ayudan a Servet a escapar. Servet no sabe la influencia poltica que Calvino tiene en Ginebra y comete el tremendo error de intentar refugiarse en esa ciudad, creyendo que all estara seguro. En Ginebra, Calvino lo reconoce y consigue que las autoridades de la ciudad lo detengan como hereje. Calvino quiere que se juzgue a Servet y se le queme en la hoguera, pero todava no controla del todo el gobierno de la ciudad y el juicio de Servet se va a convertir en un pulso entre Calvino y los gobernantes de la ciudad que se oponen a l, pero finalmente Calvino se impone y Servet es condenado a la muerte en la hoguera, un ejemplo claro de la "inquisicin protestante", que persegua y ejecutaba a los que consideraba "herejes". La muerte de Servet, alej de Calvino a una serie de protestantes europeos que se haban refugiado en Ginebra. Estos protestantes tambin tenan sus propias ideas religiosas, sintieron sus vidas amenazadas y escaparon de la ciudad; el ms famoso de estos refugiados fue Sebastin Castellion que desde el extranjero denunci a Calvino por la muerte de Servet defendiendo la tolerancia religiosa y el derecho del hombre a tener sus propias opiniones; Castellion es considerado el padre de la libertad de pensamiento en Europa. Pero la muerte y el juicio de Servet le sirvieron a Calvino para hacerse definitivamente con el gobierno de la ciudad, los adversarios de Calvino fueron expulsados del gobierno municipal y algunos de ellos ejecutados. Ahora toda Ginebra obedeca las rdenes de Calvino. Calvino quiso hacer de Ginebra la capital religiosa de un nuevo cristianismo y quiso obligar a sus habitantes a la fuerza a llevar una vida virtuosa y cristiana: se suprimieron todos los bailes, se prohibieron todas las canciones, se prohibieron todos los espectculos y representaciones teatrales, se cerraron las tabernas y se prohibieron las bebidas y las borracheras, todos deban ser buenos cristianos a la fuerza. Toda Ginebra se convirti en una ciudad calvinista dedicada slo al trabajo y a la oracin. Pero Calvino quera extender toda su comunidad cristiana por toda Europa y en Ginebra se fundaron escuelas calvinistas para todos los protestantes extranjeros que visitaban la ciudad; estos extranjeros deban regresar a sus pases de origen y ensear all la doctrina calvinista. El ms importante de estos extranjeros fue el escocs John Knox, que consigui que toda Escocia se convirtiera al calvinismo; en Escocia los calvinistas recibieron el nombre de presbiterianos. Escocia fue el nico pas donde el calvinismo se convirti en religin oficial, pero tambin lleg a ser mayoritario en Holanda y hubo importantes minoras calvinistas en

Alemania, Inglaterra y en Francia; en Inglaterra los calvinistas recibieron el nombre de puritanos y en Francia se les dio el nombre dehugonotes.

La Reforma Protestante en Hungra[editar]

Religioso hngaroFerenc Dvid fundador delUnitarismo enTransilvania.

Conde hngaro Juan Segismundo Szapolyai, Prncipe de Transilvania.

Conde hngaro Gabriel Bethlen, Prncipe de Transilvania.

La reforma se extendi rpidamente por toda Europa, y en particular en el reino de Hungra, donde adquiri connotaciones polticas muy serias. Los hngaros enfrentaron a los turcos otomanos durante varios siglos, hasta que finalmente en la Batalla de Mohcs en 1526, los musulmanes derrotaron a los hngaros y muri el rey Luis II de Hungra (ya para la poca del rey Luis II, el poder real se haba enfrentado a protestantes hngaros que pretendan contraponer al catolicismo). Pronto el Reino de Hungra tras la derrota se dividi en tres partes: una al Oeste controlada por los germnicos, donde Fernando I de Habsburgo, hermano del emperador del Sacro Imperio Romano Germnico fue coronado como rey hngaro; una regin central controlada por los otomanos, y una regin oriental independiente en la forma del Principado de Transilvania, donde el conde hngaro Juan Segismundo Szapolyai fungi de Prncipe. Szapolyai y toda Transilvania, si bien eran independientes, el Estado era vasallo del Imperio otomano y el sultn decida qu noble hngaro ocupara el trono del Principado y cules seran sus movimientos polticos principales. 3 De esta forma el nuevo mapa hngaro tom forma, y Transilvania y sus Prncipes se convirtieron en las figuras representantes de Hungra, contraponiendo a la dinasta de los Habsburgo que por otra parte portaba la corona del reino. Juan Segismundo Szapolyai se convirti al protestantismo y comenz a albergar a todos los filsofos y religiosos checos y germnicos que huan del imperio germnico y de los Habsburgo. La estrategia de Szapolyai y de los posteriores Prncipes de Transilvania fue utilizar al protestantismo como instrumento contra los Habsburgo fielmente catlicos, de los cuales queran deshacerse para as poder reunificar el reino hngaro dividido bajo la figura hngara de mayor relevancia, el lder transilvano. En el ao de 1541 se public la primera traduccin al hngaro del Nuevo Testamento, obra del monje Juan Sylvester y luego en 1590 el pastor protestante Gspr Kroli public la primera Biblia completa en hngaro, conocida como la Biblia de Kroli. Los Prncipes Transilvanos promovieron las escuelas protestantes, las cuales eran cada vez ms populares en ciudades como Bratislava, Sopron, Szrlrinc, Srvr, de igual forma como los asentamientos sajones en el Principado hngaro independiente. Al mismo tiempo, el nuevo movimiento religioso protestante de Juan Calvino, conocido como Calvinismo continu con la misin del luteranismo y pronto la regin Nor-Este del Reino hngaro se sumergi a tal punto en la nueva confesin religiosa, que la ciudad de Debrecen era denominada en aquella poca "La Roma Calvinista".

Uno de los pensadores protestantes ms significativos fue el pastor hngaro Ferenc Dvid (1510 - 1579), quien primero profes el luteranismo y luego el calvinismo, posteriormente se volvi un gran defensor del anti-trinitarismo, es decir, no aceptaba la existencia de la Santsima Trinidad, y de esta manera, pronto se convirti en el fundador del Unitarismo en Transilvania, agregando an una confesin religiosa ms al gran mosaico existente en aquel tiempo. La diversidad religiosa en el Principado alcanz tales niveles, que el Prncipe Juan Segismundo Szapolyai, de confesin protestante, aconsejado por sus religiosos, convoc a la Gran Asamblea transilvana en la cual se sancion el Edicto de Turda en 1568. Este documento rezaba que todas las confesiones religiosas cristianas eran aceptadas por igual en el Principado hngaro. As, ste sera el primer Estado en en mundo reconocer la diversidad de culto cristiano: catolicismo, luteranismo, calvinismo yunitarismo.4 Posteriores prncipes como el barn hngaro Esteban Bocskai (1605 - 1606) y el conde hngaro Gabriel Bethlen (1613 - 1629) fueron fuertes defensores del protestantismo en Transilvania y Hungra, catapultando a los hngaros a un nivel cultural, socio-poltico y econmico de desarrollo a la par con Francia, el Imperio Germnico e Inglaterra. Ellos condujeron guerras de independencia contra los Habsburgo, e inglusive Gabriel Bethlen particip en la Guerra de los Treinta Aos (1618 - 1648) apoyando la confederacin protestante.5 La situacin religiosa en la regin central del reino hngaro se inclinaba igualmente hacia el protestantismo, pues ah eran raramente vistos los sacerdotes catlicos. Los predicadores protestantes contaban con la proteccin de los otomanos, quienes en realidad no se entrometan en los conflicitos religiosos de los cristianos, sino que lo nico que les importaba era que estos pagasen los impuestos a los turcos. Como era de suponerse, en la regin del reino hngaro bajo control germnico, el catolicismo se mantuvo con gran fortaleza, y si bien los predicadores protestantes eran comunes, la influencia del rey Habsburgo no permita su predominancia. Posteriormente los Habsburgo introdujeron en Hungra la contrarreforma catlica, y la ardua labor de los jesuitas como el cardenal Pedro Pzmny lograron la paulatina conversin de gran parte de la poblacin al catolicismo (sin embargo, Transilvania permanecer a grandes rasgos protestante hasta la poca actual).

Referencias[editar]
Notas[editar]

1. Volver arriba * Christopher Dawson Los orgenes de Europa, ISBN 978-84-321-3617-7 Newman, John-Henry (1993). La fe y la razn: discursos universitarios. Encuentro Ediciones. ISBN 978-84-7490-300-3. 2. Volver arriba Antonio Almagro : El pueblo espaol y su destino 3. Volver arriba Ngrdy, . , Plffy, G. y Velkey, F. (2007). Magyar Uralkodk. Debrecen, Hungra: Tth Knyvkereskeds s Kiad. 4. Volver arriba Ferenc David, Enciclopedia Britannica (en ingls) 5. Volver arriba Bertnyi, I. , Diszegi, I. , Horvth, J. , Kalmr, J. y Szab P. (2004). Kirlyok Knyve. Magyarorszg s Erdly

kirlyai, kirlyni, fejedelmei s kormnyzi. Budapest, Hungra: Helikon Kiad.