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Que es una escuela esotrica?

Por Alice A. Bailey


En la actualidad existen muchas escuelas, supuestamente esotricas, que son relativamente modernas y se establecieron durante los ltimos sesenta aos. No me refiero a esa Escuela Esotrica que siempre ha existido y que est presente en todas partes del mundo, que ni posee un nombre determinado, ni est representada por una organi aci!n exotrica, ni tiene directores. Esta nica y verdadera Escuela, ha llenado siempre la necesidad de esos buscadores que a travs de las pocas han solicitado ser admitidos en los misterios, y lo han logrado despus de cumplir con los requisitos ."e refiero, en cambio, a las innumerables escuelas m#sticas, metaf#sicas, teos!ficas, rosacruces y a las !rdenes ocultas, que existen en todas partes. $ales organi aciones estn compuestas por personas que poseen una devota intenci!n espiritual, que estn animadas por grandes aspiraciones, y que se renen alrededor de un instructor y de ciertas ensean as. El instructor imparte su interpretaci!n personal de la ensean a acadmica ocultista y acenta la necesidad de hollar el sendero y lograr la pure a y formaci!n del carcter, adoptando por lo general la posici!n de nica y mxima autoridad. Esta etapa, en la historia del esoterismo, ha sido un buen traba%o de preparaci!n, porque present! al pblico la naturale a de la doctrina secreta, la ensean a esotrica y el gobierno interno del mundo. &a realidad de la existencia de los "aestros de 'abidur#a ( que traba%an con la )erarqu#a planetaria ba%o la direcci!n de *risto ( ha sido ampliamente difundida, ya sea en trminos de la teosof#a ortodoxa y de las con%eturas metaf#sicas hindes, o ba%o la terminolog#a cristiana. +a se ha impartido mucho conocimiento. El complicado proceso de la creaci!n divina y la consiguiente manifestaci!n de ,ios, constituye un gran est#mulo para el desenvolvimiento mental, pero con frecuencia trae muy poca comprensi!n. &as Escuelas esotricas se ocupan de desarrollar la comprensi!n. -an difundido ltimamente ciertas reglas elementales destinadas, en primer lugar, a purificar la naturale a emocional o de deseos. han tratado extensamente temas como la diversidad de planos, los fuegos creadores y la diferenciaci!n de la sustancia, as# como los diversos septenarios que condicionan la vida, la conciencia y la forma. Nada de esto es enseanza esotrica!. -an enseado la devoci!n a los "aestros, pero presentndolos inadecuadamente. Expresando que tales "aestros se interesan especialmente al instructor del grupo, y a los amigos personales del instructor, con frecuencia se les dice que el "aestro, los ha aceptado en el c#rculo interno de sus disc#pulos. ,entro de estos grupos se erige, casi sin excepci!n, un c#rculo #ntimo de adherentes, devotos del instructor, quienes lo obedecen ciegamente as# que a los supuestos mandatos del "aestro, transmitidos por su intermedio, violando as# la ley oculta de que un "aestro no debe dar !rdenes, ni esperar obediencia. /or lo general, los grupos esotricos son organi aciones hermticas, con miembros seleccionados. que fomentan un malsano sentido de misterio y presentan nicamente a medias esas verdades, que sirven s!lo al prop!sito de testimoniar la existencia de lo real. /or lo tanto, no existe hasta ahora una autntica escuela esotrica. 'u formaci!n es todav#a una esperan a ( esperan a que ha llegado a la etapa en que puede hacerse la debida preparaci!n para su establecimiento.

&o antedicho no constituye una condenaci!n al servicio lealmente prestado, pero sin inspiraci!n. &os estudiantes deben saber que las Escuelas con las cuales estn familiari ados son de carcter preparatorio nicamente, teniendo muchos fallos, basados en la debilidad o fortale a de los instructores que las fundaron. en consecuencia, prepondera el nfasis en la personalidad, la exigencia de lealtad y la err!nea interpretaci!n y aplicaci!n de la ensean a. No obstante, han sido %alones tiles para el futuro. En verdad, an no la llegado el momento de establecer verdaderas escuelas esotricas. &a humanidad no est an preparada. 'in embargo, actualmente, hay muchas personas inteligentes que %ustifican la formaci!n de escuelas de entrenamiento ms avan adas, que sentarn las bases para las futuras escuelas, que irn apareciendo de acuerdo a la &ey de Evoluci!n. &as escuelas esotricas no son una excepci!n en el proceso evolutivo, aparecen siempre como respuesta a la demanda de la humanidad y cuando su desarrollo mental lo requiere. En los pr!ximos setenta aos, se fundarn las nuevas escuelas. &as actuales deben empe ar a renovarse, abandonar lo no esencial y aislar las verdades realmente esotricas, para tener una clara visi!n del ob%etivo del entrenamiento esotrico, lo cual an no se ha hecho. ,ebe conocerse la disciplina a la que se someter el ne!fito en el futuro, y tambin impartirse las tcnicas correctas. todo ello elevado a un nivel superior, del alcan ado en el presente. &a ensean a tiene que independi arse de su actual tendencia teol!gica y pronunciamiento autocrticos. &as numerosas escuelas ocultistas internas y las diversas secciones esotricas, han sido, desgraciadamente, culpables de los pronunciamientos dogmticos. "s adelante aparecern instructores que tendrn una verdadera comprensi!n de la naturale a espiritual de la autoridad, que no se basar en pretensiones, ni en el misterio, sino en una vida vivida de acuerdo con los ideales ms elevados y en la presentaci!n de una ensean a que evocar el respeto y la respuesta intuitiva del disc#pulo. El instructor del futuro sealar simplemente el camino, lo recorrer con el disc#pulo, y destacar las antiguas reglas, pero con una nueva interpretaci!n, y no 0como sucede con frecuencia1 colocndose entre el grupo y la lu , o entre el aspirante y el "aestro. Estas Escuelas preparatorias ya estn en proceso de formaci!n, y la fundaci!n de la Escuela Arcana, en 2345, fue parte de este esfuer o espiritual. 6 principios del pr!ximo siglo surgir, de dichas escuelas, la primera verdadera Escuela de Iniciacin. -asta la fecha, las llamadas escuelas esotricas se ocuparon de los aspirantes que estn en el sendero de pro acin o puri!icacin. &as que ahora se forman, como la Escuela 6rcana, se ocupan de entrenar disc#pulos y prepararlos para hollar el sendero del discipulado y, en fecha posterior, ponerlos en contacto directo con los "aestros. &as nuevas escuelas que se estable can en el pr!ximo siglo admitirn y prepararn disc#pulos para hollar el sendero de iniciacin. $enemos as# un esfuer o unificado y gradual del cual son responsables los "aestros. &as Escuelas que ahora estn en formaci!n para entrenar disc#pulos son de carcter intermedio y tienen por ob%eto establecer un puente entre las escuelas esotricas del pasado y las verdaderas escuelas que aparecern ms adelante, lo cual podr#a resumirse as#7 1. Escuelas Esotricas del pasado
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*on stas estamos muy familiari ados, y son las escuelas internas de los numerosos grupos teos!ficos, las !rdenes rosacruces y las incontables organi aciones m#sticas y metaf#sicas. 6unque de carcter definidamente esotrico, son tiles para despertar el inters del pblico. /roporcionan valiosa informaci!n respecto a los tres mundos de la evoluci!n humana ( f#sico, emocional y mental (, siendo exclusivamente para los ne!fitos que se hallan en el sendero de probaci!n. 'e ocupan del acercamiento a ,ios por medio del cora !n y tambin del profundo instinto humano, si el hombre puede descubrirlo. 2. Escuelas Esotricas del presente &as escuelas que se establecen ahora poseen un mayor conocimiento esotrico, que se est correlacionando y aplicando. 8ran parte es todav#a te!rico, pero la teor#a debe siempre preceder a la prctica. ,ichas escuelas llevarn la ensean a ms all del punto alcan ado en las primitivas escuelas, trasladndola de los tres mundos al reino del alma. 'e ocuparn de los valores esotricos y sern de naturale a mental, poniendo el nfasis sobre el conocimiento de ,ios y no sobre la idea de ir a tientas detrs de una divinidad presentida. &as me%ores escuelas del pasado lograron la integraci!n de la personalidad e hicieron realidad el dualismo esencial del m#stico. &as nuevas escuelas persiguen una fusi!n ms elevada, de la personalidad integrada con el 6lma. 9evelan que detrs del dualismo m#stico, etapa necesaria, existe la realidad oculta de la identificaci!n con lo divino. 3. Escuelas Esotricas del futuro Estas Escuelas sern verdaderamente esotricas, porque para entonces la humanidad estar preparada. Evocarn y entrenarn la conciencia superior del disc#pulo. ensendoles a traba%ar conscientemente en niveles espirituales y a actuar como alma, en los tres mundos de la evoluci!n humana, media una personalidad altamente inteligente. &os disc#pulos sern preparados para la iniciaci!n, y los iniciados sern entrenados para iniciaciones mayores y superiores. -arn hincapi sobre el correcto mane%o de las energ#as y fuer as, sobre la sabidur#a, como resultado del conocimiento aplicado, y sobre los planes y traba%os de la )erarqu#a. ,esarrollarn la intuici!n, y producirn una fusi!n an ms elevada entre el hombre espiritual y el 'er universal. ,ividir en tres temas lo que tengo que decir respecto a las escuelas7 1. Algunas definiciones del esoterismo. 2. Cmo se forma una Escuela Esotrica. 3. Verdades fundamentales enseadas en las nuevas escuelas. El estudio de estos temas ayudar a conocer en qu consiste la ensean a esotrica, y a traba%ar como esoteristas, recibiendo el entrenamiento necesario y aprendiendo a hollar el "amino correctamente. &os dirigentes e instructores de las actuales pseudo escuelas esotricas deben enfrentar la realidad por dura que sea. 'i son honestos y sinceros lo harn gustosamente, se adaptarn a las necesidades de la poca, valorarn correctamente el lugar que ocupan en la escala de la evoluci!n y decidirn hacia donde deben dirigir sus esfuer os. Nada puede detener los /lanes
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)errquicos, tal como han sido delineados. :uienes no pueden enfrentarse a s# mismos, ni reali ar un traba%o de verdadero valor, descubrirn que sus escuelas han caducado, esto ya sucede en todas partes. &os que se dan cuenta de la situaci!n y pueden percibir el futuro, avan an hacia una acrecentada utilidad, una reconstrucci!n vital y un servicio ms amplio.

#. Al$unas de!iniciones del Esoterismo.


&as palabras %esotrico% y %oculto% significan aquello que est escondido. indican lo que se halla detrs de las apariencias externas y sealan las causas que producen apariencias y efectos. se refieren al sutil mundo de energ#as y fuer as, que todas las formas externas velan y ocultan, y a lo que debe conocerse antes de desarrollar la conciencia inicitica. En el pasado, resaltaron las fuer as sub%etivas, que no de%an de ser fuer as materiales ocultas en el ser humano, y frecuentemente los poderes ps#quicos, tales como la clarividencia y la clariaudiencia, que el hombre comparte en comn con los animales. En las antiguas escuelas se ha acentuado de manera extraordinaria la pure a f#sica y todo lo concerniente a la purificaci!n de las formas, mediante las cuales el alma debe manifestarse. Esta purificaci!n no es de carcter esotrico ni un indicio de desarrollo esotrico o espiritual, sino nicamente un paso preliminar muy necesario, pues hasta no emprender tal purificaci!n, es imposible reali ar un traba%o ms avan ado. &as disciplinas f#sicas son necesarias y tiles y deben aplicarse en todas las escuelas para principiantes, pues mediante ellas el ne!fito adquiere hbitos de pure a y construye el tipo de cuerpo que el disc#pulo necesita para iniciar el verdadero traba%o esotrico. Este entrenamiento elemental permite al ne!fito transferir su conciencia, del mundo tangible del vivir cotidiano, a los mundos de las fuer as ms sutiles de su personalidad. &lega asi a darse cuenta de las energ#as que debe mane%ar, y presiente vagamente lo que hay detrs de ellas, el alma en su propio mundo, el 9eino de ,ios. 6hora bien, las nuevas Escuelas se ocupan de valores ms esotricos. Entrenan al disc#pulo para traba%ar como alma en los tres mundos, y lo preparan para actuar como disc#pulo aceptado, en el grupo de un "aestro. &a mayor#a de las Escuelas del pasado han descuidado la etapa de integraci!n de la personalidad y tambin el conocimiento de la vida en los tres mundos, sobre lo cual se debe instruir al principiante. En cambio, han ofrecido la tentadora perspectiva de hacer contacto con un "aestro y con 'u grupo, antes de que el aspirante tenga una personalidad coordinada, es calificado como ;inteligente<, y antes de haber establecido contacto con su alma. 'e ha hecho y se hace hincapi sobre la devoci!n, devoci!n al instructor del grupo, a sus verdades enunciadas y al "aestro, adems de la firme determinaci!n de merecer el t#tulo de ;disc#pulo< para decir algn d#a ;cono co a tal o cual "aestro<. "ientras tanto, no se ha dado al principiante una verdadera idea del discipulado, ni de sus responsabilidades. &as nuevas Escuelas en formaci!n, imparten a sus estudiantes ideas muy diferentes, y emplean tcnicas de entrenamiento muy distintas. 1. =na escuela esotrica ensea la relaci!n existente entre el alma, el hombre espiritual, y la personalidad. Esta es para el estudiante la principal l#nea de acercamiento, constituyendo el contacto con el alma su primer gran esfuer o. &lega a conocerse a s# mismo y se esfuer a por actuar conscientemente como alma y no s!lo como personalidad activa. 6prende a regular y dirigir su naturale a inferior mediante el conocimiento tcnico de su constituci!n, y a hacer fluir la
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lu , el amor y el poder del alma. /or el alineamiento, la concentraci!n y la meditaci!n, establece contacto permanente con su ser espiritual interno y est bien encaminado para convertirse en un til servidor de la humanidad. 2. &na escuela esotrica es la ampliacin' en el mundo !(sico e)terno' del $rupo interno o as*rama de un +aestro. El disc#pulo individual aprende a considerarse un canal para el alma y una avan ada de la conciencia del "aestro. una verdadera escuela esotrica es adems la avan ada de algn grupo sub%etivo espiritual o ashrama, condicionado e impresionado por el "aestro, como el disc#pulo lo es por su alma. /or lo tanto, un grupo de esta naturale a est en relaci!n directa con la )erarqu#a. 3. &na verdadera escuela esotrica tra a,a en cuatro niveles de servicio y e)periencia. Esto permite al disc#pulo acercarse a la humanidad y utili ar todas sus facultades. En las verdaderas escuelas espirituales, aprobadas y apoyadas por los "aestros, se ensea al disc(pulo a servir a la *umanidad' y no a ponerse en contacto con un "aestro, como ocurri! con la mayor#a de las escuelas esotricas del pasado. El contacto con el +aestro depende de la calidad del servicio -ue el disc(pulo presta a sus seme,antes . *on frecuencia esto lo pasan par alto los instructores que acentan el logro y el perfeccionamiento individuales. &as nuevas Escuelas en formaci!n tratan de entrenar a los hombres para satisfacer las necesidades del mundo y servir espiritualmente en los cuatro niveles de la actividad consciente, enumerados a continuaci!n7 a1 En el nivel del mundo e)terno, se ensea al disc#pulo a vivir normal, prctica, efectiva y espiritualmente, en el mundo de la vida cotidiana. Nunca debe ser extravagante ni raro. b1 En el nivel del mundo de si$ni!icados' se ensea al disc#pulo las causas que originan los hechos y circunstancias, individuales y universales. ,e esta manera se prepara al aspirante para actuar como intrprete de los acontecimientos y como portador de lu . c1 En el nivel del alma' su propio mundo, el disc#pulo se convierte en un canal para el amor divino, pues la naturale a del alma es amor, inspirando y curando al mundo. d1 En el nivel del as*rama o $rupo del +aestro, a medida que se le revela gradualmente el /lan )errquico, aprende a colaborar con ste, adquiriendo el conocimiento que le permitir dirigir algunas de las energ#as que producen los acontecimientos mundiales. 6s# lleva a cabo los prop!sitos del grupo interno al cual est afiliado. >nspirado por el "aestro y 'u grupo de disc#pulos e iniciados activos, imparte a la humanidad los conocimientos definidos acerca de la )erarqu#a. 4. &na escuela esotrica entrena al disc(pulo para el tra a,o $rupal . &e ensea a abandonar sus planes personales en bien del prop!sito grupal ( que est siempre dirigido a servir a la humanidad y a la )erarqu#a. 'in perder nada de su identidad individual, ni particular, se sumerge en las actividades grupales, contribuye con su dedicaci!n al /lan, sin que ninguna idea proveniente del no(yo influya en su forma de pensar. 5. &na Escuela Esotrica no se !unda en la autoridad de al$.n Instructor ni en las exigencias de que se recono ca y obede ca. No se basa en las pretensiones de personas generalmente
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mediocres que afirman ser iniciados, y que en virtud de ello hablan con autoridad dogmtica. &a nica autoridad reconocida es la de la verdad misma, percibida intuitivamente y sometida al anlisis mental y a la interpretaci!n del disc#pulo. El disc#pulo 0que traba%a con alguno de los "aestros1 inicia una escuela esotrica sin e%ercer ninguna autoridad, excepto la que le otorga una vida vivida lo ms a%ustadamente posible a la verdad, adems de la medida de la verdad que puede impartir a su grupo. &a obediencia que el dirigente del grupo debe inculcar a su grupo de estudiantes es el reconocimiento de la responsabilidad y lealtad con%untas a las intenciones y prop!sitos grupales y ( dados como sugerencias, no como !rdenes. &as declaraciones o exigencias del instructor del grupo, para que se le recono ca autoridad y se le preste obediencia y lealtad incondicional, lo sealan como principiante y simple aspirante, aunque tenga buenas intenciones y sentimientos, e indica que no es un disc#pulo a cargo del traba%o de la )erarqu#a. 6. &n $rupo esotrico se preocupa del completo desarrollo del disc(pulo. &a formaci!n del carcter y la aspiraci!n altruista se consideran ya existentes, pero no se les da gran importancia a las virtudes comunes, a una vida externa pura, a la bondad, al buen carcter, ni a la total carencia de autoimposici!n. Estas cualidades son consideradas esencialmente bsicas y existentes en cierta medida, pero su mayor desarrollo es una cuesti!n personal del disc#pulo y no del instructor o del grupo. 'e le da importancia al desarrollo mental, a fin de que el disc#pulo sea inteligente, anal#tico ( pero no criticador ( y posea un rico y bien organi ado equipo mental. &a cabe a y el cora !n son considerados de igual importancia y similarmente divinos. &a )erarqu#a traba%a con los estados de conciencia de los hombres de cualquier clase, ra a o naci!n. &os disc#pulos aprenden a traba%ar en la misma forma, para llegar oportunamente a ser "aestros de 'abidur#a. Esto lo obtienen superando todas las dificultades y obstculos mediante el poder de sus propias almas. 6s# algn "aestro activo ahora en el mundo, queda libre para reali ar un traba%o diferente y ms elevado. 7. &na escuela esotrica es el medio por el cual la vida del disc(pulo se en!oca en el alma . los mundos f#sico, emocional y mental, no son para l la esfera principal de sus actividades. Estos mundos son meramente su campo de servicio, y la personalidad se convierte en aquello por cuyo medio su alma sirve. 6prende a traba%ar totalmente desde niveles espirituales, y su conciencia est firmemente centrada en el alma y en el ashrama de su "aestro. &a escuela esotrica le ensea c!mo lograrlo, a establecer contacto con su alma, vivir como alma, reconocer al "aestro y a traba%ar en el grupo de un "aestro. 6prende la tcnica por la cual puede registrar impresiones del "aestro, responder a la intenci!n del grupo y as# ser cada ve mas sensible al /lan, en el cual se han comprometido colaborar su "aestro y el 6shrama. 6prende a desempear su parte en la tarea de elevar la conciencia de la humanidad, empleando consciente y directamente la mente entrenada, la naturale a emocional controlada y el cerebro receptivo. Entonces desempea efica mente la doble y dif#cil y funci!n del disc#pulo7 vive como alma en la vida diaria, y traba%a conscientemente en relaci!n con la )erarqu#a. -ay muchas otras definiciones de lo que es una escuela esotrica, pero he elegido las ms sencillas y las que se han de captar primero, si se quiere lograr un correcto progreso. El disc#pulo es llevado paso a paso, por el 'endero, hasta el momento en que est preparado para esos grandes desenvolvimientos de conciencia denominados ;iniciaciones<. Entonces comien a a hollar conscientemente el sendero de iniciacin, que las escuelas esotricas harn conocer al pblico, en el futuro.

/a Escuela Arcana se esfuer a por cumplir con los siete requisitos de las escuelas esotricas. No se ocupa, ni %ams se ha ocupado, de preparar a los disc#pulos para las iniciaciones. /rocura que sus estudiantes estable can los contactos preliminares y traba%en como verdaderos servidores en el mundo. 6ctualmente no existe ninguna verdadera escuela esotrica que entrene para la iniciaci!n. &as que pretenden hacerlo engaan al pblico. 'e puede dar entrenamiento acerca de la vida del discipulado, pero acadmicamente entendido. El entrenamiento en la vida del iniciado debe comprobarse individualmente y por medio de contactos en el mundo del ser espiritual.

0. 1"mo se !orma una Escuela Esotrica2


=na escuela esotrica no es creada por algn disc#pulo que recibi! !rdenes de su "aestro. El disc#pulo que inicia una escuela preparatoria de ocultismo, lo hace por propia voluntad, siendo su servicio definido y por l elegido. para servir lo me%or posible en el 6shrama de un "aestro. conoce las necesidades del mundo. ans#a intensamente servir, y es consciente de que aprende continuamente y conoce los mtodos por los cuales ha aprendido y progresado en el sendero. /or lo tanto, es un traba%ador consciente de su deber como disc#pulo, est en contacto con su alma y es cada ve ms sensible a la impresi!n del "aestro. 8eneralmente no proyecta iniciar una escuela esotrica. en su mente no se configura una definida y planificada organi aci!n. ans#a simplemente satisfacer las necesidades que lo circundan. ,ebido a que est en contacto con su alma y ( en el caso de disc#pulos ms avan ados ( con el "aestro del 6shrama, su vida diaria llega a ser magntica, radiante y dinmica y, en consecuencia, atrae hacia l a quienes puede ayudar, reunindolos a su alrededor. 'e convierte en el punto central de vida en un or$anismo viviente' y no en el diri$ente de una or$anizacin. $al es la diferencia entre el traba%o de un aspirante bien intencionado y la de un disc#pulo entrenado. El mundo est lleno de organi aciones, a cuyo frente hay alguien con m!viles generalmente sanos, pero cuyos mtodos y acercamientos hacia quienes trata de servir, son similares a los del mundo comercial. podr crear una organi aci!n til, pero no fundar una escuela esotrica. El disc#pulo se convierte en el centro de un grupo vital y radiante, que crece y alcan a sus ob%etivos, porque la vida en el centro se desarrolla de adentro a fuera. /or la fuer a de su vida logra el xito, no por un sistema de propaganda. 9aras veces o nunca, tiene xito comercial. &a gente responde a la nota emitida y a las verdades que se ensean, y la influencia del grupo aumenta constantemente hasta que el disc#pulo es responsable de un grupo de aspirantes. 'egn la medida de contacto con su alma, y su respuesta sensible a las sugerencias del "aestro y a las impresiones del 6shrama con el cual est afiliado, as# ser la fuer a y utilidad del grupo con el cual traba%a. /oco a poco ir reuniendo a su alrededor a quienes pueden ayudarlo en la ensean a, y segn la sabidur#a y el discernimiento que demuestre en la elecci!n de sus colaboradores, ser el xito de su servicio. No asume autoridad alguna sobre el grupo ni sobre sus colaboradores, excepto la autoridad que le otorga su mayor conocimiento, sabidur#a y lu . esto lo hace un punto inconmovible de poder, contra el cual las interpretaciones insignificantes y mtodos se estrellan y desaparecen. Ensean ciertos principios ocultos, inalterables, que el grupo aceptar fcilmente y sin controversia, y precisamente esos principios son los que lo llevaron a efectuar ese traba%o. 'i en sus colaboradores observa signos de desarrollo espiritual los coloca en posiciones de responsabilidad, a medida que se van capacitando. ?ive continuamente como aprendi y condisc#pulo, hollando con ellos el sendero. &a t!nica del verdadero dirigente esotrico es humildad, lo que indica visi!n y sentido de proporci!n, y le ensea que cada paso adelante en la
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vida espiritual revela las etapas que an le quedan por dominar. &a diferencia entre disc#pulo entrenado y principiante reside en que este ltimo posee visi!n limitada y se inclina a creer que el camino es ms fcil de lo que realmente es. entonces se sobrestima. En cambio, el disc#pulo, tiene una amplia visi!n y sabe cunto falta para que se convierta en realidad. &as escuelas esotricas se pueden dividir en diferentes categor#as, dependiendo del grado de evoluci!n del instructor. &a comprensi!n subconsciente al respecto, lleva al dirigente mediocre a tratar de imponer su traba%o y llamar la atenci!n sobre sus esfuer os, mediante ruidosas declaraciones, pretendiendo familiaridad con el "aestro y, a veces, con toda la )erarqu#a, exigiendo asi reconocimiento. Esto significa ser principiante, pues debe saberse que una verdadera escuela esotrica es iniciada siempre por un disc#pulo, y sta es su tentativa de servicio y no el campo de expresi!n de un "aestro. El disc#pulo ( no el "aestro es el nico responsable del xito o fracaso de la escuela. &os "aestros no son responsables de las escuelas que hoy existen, ni de las que estn en proceso de formaci!n. $ampoco establecen normas ni solucionan problemas. En la medida en que el disc#pulo dirigente est en contacto consciente y humilde con el "aestro y 'u 6shrama, as# afluir a la escuela el poder del grupo interno. esto se manifestar como lu y sabidur#a espirituales, no como direcci!n, mandatos u !rdenes concretas, ni como responsabilidad transferida del dirigente al "aestro. El disc#pulo toma sus propias decisiones, entrena a sus colaboradores, enuncia sus propias normas, interpreta la 'abidur#a Eterna de acuerdo con la lu que hay en l, y supervisa el entrenamiento dado a los estudiantes. *uanto ms avan ado, menos hablar el disc#pulo de su "aestro, y sealar ms efica mente el camino hacia la )erarqu#a. acentuando tambin la responsabilidad individual y los principios bsicos ocultos. &as escuelas que existen hoy en el mundo pueden dividirse en tres grupos7 1. -ay un sinnmero de pseudoescuelas esotricas, iniciadas por aspirantes que desean ayudar a sus seme%antes, impulsados por amor a la ensean a, cierta medida de amor a la humanidad y algo de ambici!n personal. En resumidas cuentas, sus mtodos son exotricos. la ensean a que imparten se funda en lo que ya se ha dado y conoce. ensean pocas novedades, aunque las encubran con distintos grados y misterios. Emplean los libros comunes sobre ocultismo o recopilan de otros sus propios libros de textos, extrayendo frecuentemente los detalles espectaculares y sin importancia y omitiendo lo espiritual y esencial. 6nuncian sus escuelas por cualquier medio, y con frecuencia hacen resaltar el aspecto comercial. Exigen obediencia, menosprecian y critican a otras escuelas. ensean adhesi!n exclusiva al dirigente, y lealtad a su interpretaci!n de la verdad. reali an un traba%o til entre las masas, familiari ndolas con la existencia de los "aestros y la doctrina secreta, y brindndoles la oportunidad para el desarrollo espiritual. @cupan un lugar definido en el plan de la )erarqu#a. pero no son escuelas esotricas, ni sus dirigentes disc#pulos, sino aspirantes en el sendero de probaci!n, y no muy avan ados. 2. Existen tambin cierto nmero de escuelas esotricas, iniciadas por disc(pulos, que estn aprendiendo mediante el esfuer o de ayudar a su grupo, la forma de ensear y servir. Estas escuelas son pocas, comparadas con las del primer grupo, y numricamente muy pequeas, porque el dirigente se a%usta ms a las reglas ocultas y se esfuer a por cumplir con los requisitos espirituales. $rata de ensear humildemente y sin pretensiones. se da cuenta de que est alcan ando poco a poco, el conocimiento del alma y que su contacto con el "aestro no es frecuente. *omnmente presenta la verdad en forma acadmica y teol!gica, pero rara ve es personalmente autoritario. 'u influencia y radiaci!n an no son muy potentes, pero es
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cuidadosamente vigilado por el "aestro, porque constituye un valor positivo en potencia y se conf#a en que aprender generalmente por sus errores. 6trae mucho menos pblico que el primero y ruidoso grupo, pero da un entrenamiento ms sensato y prepara a los principiantes en los fundamentos de la 'abidur#a Eterna. 'u traba%o se halla entre los grupos del pasado y los que hoy se van formando. 3. Estn apareciendo ya las nuevas escuelas esotricas iniciadas por disc(pulos ms avanzados. &!gicamente debe ser as#, pues la tarea es ms dif#cil, e involucra la enunciaci!n de una nota tan clara que har surgir n#tidamente la diferencia entre lo nuevo y lo antiguo, y se dar#an ciertas verdades e interpretaciones nuevas. Esta presentaci!n nueva y ms avan ada se funda en antiguas verdades. pero se interpretarn diferentemente y despertarn antagonismo en las antiguas escuelas. Estos disc#pulos ms avan ados emiten una radiaci!n de mayor potencia. su influencia y traba%o mundial, mucho ms amplios, evocan antagonismo y recha o en los grupos del pasado, pero tambin respuesta de muchos que pertenecen a esos grupos que han superado los mtodos antiguos, han esperado un nuevo acercamiento a ,ios y estn preparados para un llamado ms espiritual. Ellos se convierten en puntos focales de actividad espiritual, en los antiguos grupos y en su medio ambiente, lo cual conduce a7 a) :ue los grupos del pasado rechacen a quienes responden a la nueva ensean a esotrica, expulsndolos de su grupo. b) :ue las nuevas escuelas tomen forma, gracias a este recha o, en respuesta a la ensean a impartida por un disc#pulo ms poderoso y desinteresado. c) :ue el pblico sea consciente del nuevo movimiento, surgiendo asi un profundo inters por las cosas esotricas relacionadas con la )erarqu#a. Estos disc#pulos, a quienes se les conf#a la dif#cil tarea de inaugurar las nuevas Escuelas, son conocidos tcnicamente como disc#pulos mundiales. 'u influencia penetra en todas direcciones, quebrantando y perturbando las escuelas del pasado y liberando a quienes estn preparados para las nuevas ensean as. crean nuevas escuelas intermediarias entre las antiguas y las futuras Escuelas de >niciaci!n. impresionan la conciencia de los hombres, ampliando el punto de vista del pblico en general y presentando a la humanidad nuevos conceptos y renovadas oportunidades. Esto ya est ocurriendo. &os investigadores, por lo tanto, deben aprender a diferenciar entre el traba%o de un aspirante bien intencionado, que funda una escuela de esoterismo para principiantes, el traba%o de un disc#pulo que est aprendiendo a ser instructor, y el de los disc#pulos mundiales que estn derribando los antiguos mtodos e instituyendo nuevos y ms adecuados, para la ensean a de la verdad oculta. a Escuela !rcana es parte de este ltimo esfuer o mundial. Existen tambin ciertas escuelas espreas, bien conocidas y espectaculares, que atraen a los curiosos e ignorantes. 6fortunadamente e%ercen un breve ciclo de influencia. *ausan temporariamente mucho dao, pues deforman la ensean a y dan una idea falsa respecto a los "aestros y al sendero, pero su poder de perdurar es prcticamente nulo. &os otros tipos de escuela reali an un buen traba%o y satisfacen la necesidad de quienes responden a su t!nica. 'in embargo, las escuelas antiguas estn desapareciendo, las del segundo grupo se mantendrn activas an durante largo tiempo, dando instrucci!n elemental, entrenando a disc#pulos en los mtodos de
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traba%o y en la forma de servir. El ltimo y nuevo tipo de escuela acrecentar su poder y preparar a los disc#pulos de la nueva era, para las Escuelas de >niciaci!n.

3. /as 4erdades -ue se ensean en las verdaderas Escuelas Esotricas


,ebe observarse que muchas de las verdades impartidas hasta ahora ba%o el trmino ;esotricas< no lo han sido, o son totalmente ;exotricas<. &as verdades esotricas del pasado son fundamentalmente verdades exotricas en el presente. ,urante los ltimos cien aos, las doctrinas esotricas y la ensean a secreta de la 'abidur#a Eterna (dadas al pblico frecuentemente ba%o %uramento de guardar secreto ( han llegado a ser de propiedad pblica &a naturale a del hombre, segn se enseaba en las escuelas de misterios del pasado, es reconocida, entre otros, con el nombre de psicolog#a moderna. &os misterios del cuerpo etrico, del astral y del mental, son tratados por nuestras universidades en cursos de psicolog#a que se ocupan de la vitalidad, la naturale a emocional y la mentalidad del ser humano. &a creencia en los "aestros fue un secreto celosamente guardado, pero hoy se habla de Ellos en las tribunas pblicas de nuestras grandes ciudades. &a prctica de la meditaci!n y sus tcnicas eran temas cuidadosamente reservados, y al pblico se le dec#a que su ensean a era peligrosa. hoy esta idea ha sido desvirtuada y gran nmero de personas meditan para lograr el alineamiento, establecer contacto con el alma y adquirir su conocimiento. &a verdad tambin ha estado velada y oculta por un cmulo de ensean a secundaria que ha desviado el inters del investigador y concentrado su atenci!n en los fen!menos, por la importancia que le atribuyen. &a postura, el empleo de antiguas f!rmulas, palabras y mantram, los e%ercicios de respiraci!n, las insinuaciones misteriosas para elevar el fuego Aundalini, el despertar de los centros y otros aspectos atrayentes del ocultismo secundario, han llevado a las personas a perder de vista el hecho de que gran parte de lo dicho, por pertenecer al reino de los fen!menos, se relaciona con el cuerpo f#sico, con su correcto a%uste, su vitali aci!n y energeti aci!n y, por lo tanto, con los efectos y no con las causas esenciales de dichos efectos. $odos estos resultados fenomnicos sern demostrados sin peligro, normal y sensatamente, as# como automticamente, cuando el hombre interno, emocional y mental, est en armon#a con el mundo espiritual y empiece a funcionar como ser espiritual. Este acercamiento secundario a la verdad ha hecho mucho dao a la causa del verdadero ocultismo y ha perturbado considerablemente las me%ores mentes en el campo espiritual. En las Escuelas que estn en formaci!n se acentuar el conocimiento del alma, el conocimiento espiritual, la comprensi!n de las fuer as superiores y el conocimiento directo de la )erarqu#a espiritual que rige la vida de nuestro planeta, y la comprensi!n 0desarrollada progresivamente1 de la naturale a divina y del /lan, que, en la obediencia a la voluntad de ,ios, condicionando cada ve ms los asuntos del mundo. En dichas escuelas se estudiarn las leyes que rigen al individuo, a la humanidad y a los reinos de la naturale a, y la *iencia de las 9elaciones 0a medida que se va desarrollando en nuestro mundo evolucionante1 ser de inters prctico para el disc#pulo. *uando ste estable ca rectas relaciones consigo mismo, con el mundo del ser espiritual, con el mundo del vivir humano y con todas las formas de la vida divina, automticamente tendr lugar el despertar de su propia naturale a, sus centros se convertirn en fuentes vitales de poder espiritual y toda su constituci!n entrar en actividad r#tmica y tendr la consiguiente utilidad. 'in embargo, todo esto ocurrir en virtud del correcto a%uste con ,ios y con el hombre, su creciente comprensi!n del prop!sito divino y su conocimiento de las diversas tcnicas y leyes cient#ficas que condicionan todos los fen!menos, incluso al hombre.
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:uisiera exponer con claridad que la Escuela Arcana, por ser una de las Escuelas intermedias ms nuevas, se ocupa de los fundamentos comunes de la doctrina secreta, pero s!lo como base de la nueva ensean a que se va desarrollando. &os e%ercicios respiratorios se dan nicamente despus de varios aos de estudio, sin hacer resaltar su importancia, porque la respiraci!n correcta ( esotricamente comprendida ( no depende del control de los pulmones ni del aparato respiratorio, sino de la orientaci!n correcta y del a%uste r#tmico de la vida al orden espiritual y a las circunstancias. 'e estudia la psicolog#a del hombre interno cuando condiciona los centros del cuerpo vital. sin embargo, se pone de relieve el aspecto psicol!gico y no los centros. stos funcionarn correctamente cuando el pensamiento sea sano y el hombre viva con xito la vida dual del disc#pulo7 rectas relaciones con el mundo de las almas y la )erarqu#a, y rectas relaciones con sus seme%antes en la vida diaria. ,espus de una ensean a preliminar acerca de las bases generales, y de un per#odo de comprobaci!n del grado de comprensi!n del estudiante, adems de algunas instrucciones bsicas en la naturale a de la meditaci!n, las nuevas escuelas ensearn las siguientes materias7 1. /a "iencia de Impresin. El estudiante aprende a ser sensible a las BimpresionesB que llegan de su propia alma y ms tarde, del "aestro y del 6shrama. 'e le ensea a interpretar correctamente tales impresiones a travs de su mente entrenada e iluminada. aprender tambin a diferenciar entre lo que llega de su propio subconsciente, lo que registra telepticamente como procedente del mundo del pensamiento y de las mentes de otros hombres, y lo que procede del mundo del ser espiritual. 2. /a "iencia de &ni!icacin. El estudiante aprende la integraci!n y coordinaci!n, el contacto y la fusi!n entre el alma y la personalidad y ms tarde, la relaci!n directa entre el aspecto espiritual ms elevado y su yo personal. Esto lleva progresivamente al constante desarrollo de la conciencia, preparando al estudiante para aprovechar la ensean a que recibir en las Escuelas de >niciaci!n. 6dems, estudia la naturale a de la iniciaci!n, como expresi!n de grandes expansiones de conciencia y resultado de la integraci!n autodirigida. 3. /a naturaleza de la 5erar-u(a. El estudiante aprende que quien emprende el entrenamiento necesario y se disciplina, puede conocer a la )erarqu#a y hacer contacto directo con ella. &a disciplina debe ser autoimpuesta y adaptada a la naturale a y grado de desarrollo del disc#pulo individual. 'e estudian los distintos grados de la )erarqu#a, el caracter de las iniciaciones y el traba%o de "risto, como 8uia de la )erarqu#a. ,e esta manera el disc#pulo tiene un cuadro preciso del grupo interno que constituye su meta. 4. /a "iencia de la +editacin. Esta ciencia y sus tcnicas son dominantes gradualmente en sus distintas etapas7 alineamiento, concentraci!n, meditaci!n, contemplaci!n, iluminaci!n e inspiraci!n. al estudiante se le ensea el correcto empleo de la mente, el control del pensamiento y la correcta interpretaci!n de todos los fen!menos espirituales. 6prende el significado de la iluminaci!n en sus siete etapas, y empie a a vivir, con acrecentada eficacia, la vida inspirada de un hi%o de ,ios.

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5. /as leyes del +undo Espiritual . El disc#pulo estudia estas leyes y las aplica en s# mismo, en los acontecimientos, en el mundo y en la humanidad, que incluyen, entre muchas otras7 a6 /a /ey de "ausa y E!ecto. 6 /a /ey de 7enacimiento. c6 /a /ey de Evolucin. d6 /a /ey de la 8alud. *onciernen a la manifestaci!n del mundo de los valores e impulsos espirituales, a travs del mundo de los fen!menos materiales. 6. El Plan. El estudiante recibe indicaciones sobre el /lan que custodia la )erarqu#a y que subyace en todos los acontecimientos planetarios, desarrollando el prop!sito divino. estudia su actuaci!n en el pasado, que ha llevado a la humanidad a su actual grado de desarrollo. interpreta los acontecimientos actuales en trminos del /lan de ,ios, investigndolos como preludio para el futuro. considera tambin profundamente el paso inmediato, invocando as# su activa participaci!n. &uego, cuando sea parte activa y consciente de la )erarqu#a, estar familiari ado con los amplios delineamientos del prop!sito divino y podr colaborar inteligentemente en la tarea inmediata. 7. /as Ener$(as y 9uerzas. Estas constituyen la sustancia misma de la creaci!n y deben ser comprendidas y oportunamente controladas. El alumno aprende que todo cuanto se manifiesta sobre el planeta y en l, es s!lo un con%unto de fuer as que producen las formas, y que todo es movimiento y vivencia. Empie a aprendiendo la naturale a de las fuer as que hacen de l lo que es, como hombre. luego aprende a atraer una fuer a o energ#a de orden superior7 la del alma, para controlar esas fuer as. ,espus, estudia la naturale a del esp#ritu, del alma y de la materia, a las cuales generalmente denomina7 vida, conciencia y forma. o vida, cualidad y apariencia. 6s# obtiene una vislumbre de la naturale a de la $rinidad divina y de la naturale a elctrica de todos los fen!menos, incluyendo al ser humano. #. Psicolo$(a Esotrica. 'e la considera tambin de gran importancia. 'eala el cambio de enfoque de la presentaci!n material de las antiguas escuelas de esoterismo, con su nfasis puesto sobre los distintos planos, los procesos de desarrollo material y la constituci!n de las formas. En las nuevas Escuelas se resaltar la naturale a del alma que anima a las formas, y ese agente creador que acta con el mundo material y en l. 'e estudiarn los siete tipos principales de personas. se investigarn sus caracter#sticas, adems de su relaci!n con los siete grupos de que est compuesta la )erarqu#a y con los siete grandes rayos o energ#as, emanaciones que la Ciblia llama ;&os siete esp#ritus ante el trono de ,iosB. 6s# se evidencia la s#ntesis en toda la manifestaci!n, y puede verse con claridad el lugar que ocupa la parte dentro del todo. Existen muchos estudios subsidiarios que el estudiante debe conocer antes de ingresar en las futuras escuelas de iniciaci!n. pero lo antedicho dar una idea del programa general a que se a%ustarn las nuevas escuelas. /a Escuela Arcana procura dar una preparaci!n general sobre tales fundamentos bsicos, a fin de que el estudiante pueda aprovechar la rique a de literatura y ensean a que aparecer en lo que resta del presente siglo. El estudiante debe adquirir, ante todo, una idea general de la ensean a esotrica, para saber cul de las numerosas l#neas seguir. debe aprender a aplicar la ensean a, en forma prctica,
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transmutando la teor#a en prctica y demostrando para s# la necesidad y posibilidad de llegar a vivir en el mundo de los significados. Entonces reconocer la relaci!n, en todos los acontecimientos individuales, humanos y planetarios, y por qu y c!mo tienen lugar dichos acontecimientos. 6 medida que adquiere conocimiento de la psicolog#a esotrica, y domina algunas de las tcnicas de los procesos de meditaci!n, podr ubicarse en el peldao que le corresponde en la escala de la evoluci!n. entonces sabr cul es su paso inmediato, la siguiente meta de desarrollo, lo que tiene que dar como servicio a la humanidad y a quin podr ayudar. Empie a as# a participar conscientemente en la gran escuela de la experiencia espiritual, donde hallar oportunamente respuesta a sus preguntas y soluci!n de sus problemas. ,escubrir que los principales requisitos para desarrollar con xito el traba%o esotrico son7 paciencia, continuo esfuer o, visi!n y sano %uicio discriminativo. /oseyendo todo esto, ms un sentido del buen humor, una mente abierta y sin fanatismos, el estudiante rpidamente progresar en el B*amino iluminadoB, como se lo denomina a veces al sendero. Dinalmente se encontrar ante el portal de la iniciaci!n, sobre el que estn inscritas las palabras de *risto7 B/ide y se te dar. busca y encontrars. llama y se te abrirB. Enero 23EE

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