El Festival Wesak

Una Tcnica de Contacto Espiritual

Esfurcense por hacer del Festival Wesak un Festival universal , que sea reconocido como de valor para todos los credos. En este Festival dos guas divinos, de oriente y occidente, colaboran juntos y trabajan en la ms estrecha unin espiritual; el risto y el !uda emplean este Festival cada a"o como punto de inspiracin para el trabajo del a"o pr#imo. $raten de hacer lo mismo. Entonces, las energas espirituales estarn e#cepcionalmente disponibles.%
1

Djwhal Khul

A - LOS TRES FESTIVALES MAYORES El establecimiento de ciertos &estivales importantes en relacin con la 'una, y en menor grado con el (odaco, re&or(ar el espritu de invocacin con la resultante a&luencia de in&luencias evocadas. 'a verdad contenida en toda invocacin se basa en el poder del pensamiento y particularmente en su naturale(a, relacin y aspectos telepticos. El pensamiento invocador uni&icado de las multitudes y el pensamiento en&ocado y dirigido del )uevo *rupo de +ervidores del ,undo, constituyen una corriente saliente de energa. -sta llegar telepticamente hasta esos, +eres espirituales que son sensibles a tales impactos y responden a ellos. +u evocada respuesta emitida como energa espiritual, llegar a su ve( hasta la humanidad, despu.s de haber sido reducida a energa mental, y en esa &orma dejar su correspondiente impronta en la mente de los hombres, imparti.ndoles conviccin, inspiracin y revelacin. Esto ha ocurrido a trav.s de toda la historia del desarrollo espiritual del mundo y .se ha sido el procedimiento adoptado al redactar las Escrituras del ,undo. 'uego, el mantenimiento de cierta uni&ormidad en los rituales religiosos ayudar a los hombres a re&or(ar el trabajo mutuo y a aumentar poderosamente las corrientes mentales dirigidas a las e#pectantes /idas espirituales. En la actualidad la religin cristiana tiene sus grandes &estivales; el budismo conserva di&e0 rentes acontecimientos espirituales, y el hinduismo tiene otras &echas sagradas. uando el mundo del &uturo est. organi(ado, todos los hombres de tendencia y orientacin espirituales guardarn las mismas &estividades sagradas, trayendo como resultado la unin del es&uer(o y la &usin de los recursos espirituales, adems de una simultnea invocacin espiritual, resultando evidente su potencia. 1ermtanme indicar las posibilidades que o&recen tales acontecimientos espirituales y tratar de pro&eti(ar la naturale(a de los &uturos Festivales mundiales. 2abr tres &estivales principales cada a"o, concentrados en tres meses consecutivos, que conducirn a un prolongado es&uer(o espiritual anual, cuyo e&ecto se sentir durante un a"o. 1. El Festival de Pascua. Es el Festival del risto viviente resucitado, el 3nstructor de los hombres y el *ua de la 4erarqua espiritual. Es la e#presin del 5mor de 6ios. En ese da ser reconocida la 4erarqua espiritual que -l gua y dirige, y se pondr el .n&asis sobre la naturale(a del 5mor de 6ios. Este &estival ser &ijado anualmente de acuerdo a la primera 'una llena de 5ries, y constituye el gran Festival cristiano de 7ccidente.

2. El Festival de Wesak. Es el Festival del !uda, el 3ntermediario espiritual entre +hamballa, el centro
espiritual ms elevado, y la 4erarqua. El !uda es la e#presin de la +abidura de 6ios, la 1ersoni&icacin de la 'u( y el 8ue se"ala el propsito divino. 'a &echa ser &ijada anualmente de acuerdo a la 'una llena de $auro, as como sucede actualmente, siendo el gran Festival de 7riente.

3. El Festival de Buena Voluntad. +er el Festival del espritu de la humanidad que aspira llegar a 6ios,
trata de adaptarse a la voluntad divina y dedicarse a e#presar correctas relaciones humanas. +er &ijado anualmente de acuerdo a la 'una llena de *.minis. En ese da ser reconocida la naturale(a espiritual y divina del g.nero humano. En este Festival risto ha representado a la humanidad durante dos mil a"os y ha permanecido ante la 4erarqua y a la vista de +hamballa como el hombre06ios, el onductor de su pueblo y 9el 1rimog.nito de una gran &amilia de hermanos9 :;m. <,=>?. $odos los a"os en esta &echa, risto ha repetido, ante la 4erarqua, el @ltimo +ermn del !uda. 1or lo tanto ser un Festival de pro&unda invocacin y demanda, de &undamental aspiracin para establecer la hermandad y la unidad humana y espiritual, y representar el e&ecto que produce en la conciencia humana el trabajo reali(ado por el !uda y el risto. 2

Estos tres Festivales se celebran ya en todo el mundo, y si bien no estn relacionados entre s, son parte del 5cercamiento espiritual de la humanidad. +e est apro#imando el momento en que los tres &estivales se celebrarn en todo el mundo, gracias a lo cual se lograr una gran unidad espiritual, y los e&ec0 tos de este gran 5cercamiento tan inmediato en la actualidad, se estabili(arn por la invocacin unida de la humanidad en todo el planeta. 'os restantes plenilunios constituirn &estivales menores y sern considerados de vital importancia. Establecern los atributos divinos en la conciencia del hombre en la misma &orma que los &estivales mayores establecen los tres aspectos divinos. Estos aspectos y cualidades se llegarn a establecer y determinar por un pro&undo estudio de la naturale(a de determinada constelacin o constelaciones, que ejerce in&luencia durante esos meses. apricornio por ejemplo, llamar la atencin sobre la primera iniciacin, el nacimiento del risto en la caverna del cora(n, y determinar el entrenamiento necesario para producir ese gran acontecimiento espiritual en la vida del individuo. 6oy este ejemplo a &in de indicarles la posibilidad de obtener el desarrollo espiritual que o&rece la comprensin de estas in&luencias y revivir los antiguos credos, amplindolos hasta sus mayores y eternas relaciones. 6e esta manera los doce &estivales anuales constituirn una revelacin de la divinidad, o proporcionarn los medios para establecer ante todo relaciones durante tres meses, con los tres grandes entros espirituales, las tres e#presiones de la divina $rinidad. 'os &estivales menores pondrn de relieve la interre 0 lacin del $odo, y la presentacin de la divinidad saldr de lo individual y personal y pasar al 1ropsito universal divino; la relacin del $odo con la parte y de la parte con el $odo ser as e#presada por ello con toda su plenitud. 'a humanidad invocar, por lo tanto, a la 4erarqua, el poder del ;eino de 6ios; la 4erarqua responder, y entonces se desarrollarn los 1lanes de 6ios en la $ierra. 'a 4erarqua invocar, en una vuelta ms elevada de la espiral, el 9 entro donde la /oluntad de 6ios es conocida9, invocando as el 1ropsito de 6ios. 'a /oluntad de 6ios ser complementada por el 5mor mani&estado inteligentemente. 1ara esto el g.nero humano est preparado, y la $ierra espera. ;esumiendoA 'a nueva religin mundial ser erigida sobre los cimientos de la verdad &undamental ya reconocida. En el &uturo, la religin ser de&inida por los telogos con ms e#actitud que hasta ahora, de la manera siguienteA

Religin es el nombre asignado al llamado invocador de la humanidad y a la respuesta evocadora dada a esa demanda por la Vida Suprema. 'a ;eaparicin de risto, pgs. BCCDE

B - EL FESTIVAL WESAK

PRIMERA PARTE Por Alice A. Bailey 5l estudiar la situacin mundial presente, se advierte que, aparentemente, se ha perdido el secreto de la sntesis. 'a humanidad est dividida, una mitad contra la otra, el Este contra el 7este, ra(a contra ra(a, nacin contra nacin. 'a humanidad necesita volver al antiguo conocimiento de que nuestro planeta, 3

est destinado a demostrar la unidad esencial de la humanidad, que ha de mani&estar la energa de integracin y de coherencia. uando esto se haya, verdaderamente, reali(ado, nuestros actuales problemas mundiales se solucionarn por si mismos y el ritmo bsico mundial ser restablecido y estabili(ado. 6esgraciadamente, la humanidad no tiene, a@n, conciencia grupal y por ello al hombre com@n no se le puede con&iar que trabaje, piense y planee para el grupo. 'os seres humanos son a@n demasiado egostas. Este hecho sin embargo, no ha de ser motivo de desaliento, porque para quienes tienen una amplia visin mundial y en la actualidad, la conciencia y la responsabilidad grupal, se han revelado ya, como algo ms que como una simple y hermosa visin. 'a &raternidad y el reconocimiento de sus obligaciones, empie(an a penetrar la conciencia de los seres humanos de todas partes. Esto se debe a la creciente actividad de la 4erarqua de la 'u(, al servicio reali(ado a trav.s de los siglos por los *uas de la 2umanidad, y hoy, por risto y +u 3glesia. Estn comen(ando a demostrar al ser humano el verdadero signi&icado de la Fraternidad y los seres humanos comien(an a captar y comprender sus responsabilidades. En la humanidad yace una innata respuesta al ideal supremo y los seres humanos estn reaccionando a una pro&unda necesidad de sntesis. uando risto vuelva, al &inal de este siglo y demuestre +u poder, dando a la humanidad una nueva nota clave para la era &utura, podremos estar seguros de una cosaA que -l volver como ,aestro del 5mor y de la Fnidad, dos cosas que el mundo necesita ms que nada en estos momentos. 'a nota clave que -l emitir ser la de la e!ene ac"#n de la humanidad y la de la eo !an"$ac"#n de la estructura social. Esto se lograr a trav.s del amor que derramar sobre todos los seres, porque obrar en primer lugar mediante la naturale(a del 9amor0deseo9 de la humanidad. 'a aspiracin de los hombres se demostrar en la $ierra, en cada ciudad y en cada pas, por la &ormacin de grupos activos que trabajarn de&inida y decididamente en &avor de la unidad, de la cooperacin y de la &raternidad en todos los rdenes de la vida, ya sea econmico, religioso, social o cient&ico. Estos grupos alcan(arn resultados imposibles de lograr ahora, debido a la incapacidad del ser humano para comprender la verdadera naturale(a del 5mor. 1ero ms adelante esta gran &uer(a de 5mor ser liberada en la $ierra, por el trabajo mediador de risto, actuando como representante de 6ios, ayudado y asistido en esta obra por el es&uer(o consciente y la Energa 6ivina de !uda. 'a indicacin del acercamiento de este gran acontecimiento y del constante acrecentamiento del poder del risto puede hallarse en la reaccin que se producir en los pr#imos quince a"os, contra el crimen y aquellas organi(aciones que &omentan el odio y las di&erencias de clase, contra el radicalismo e#tremo que se utili(a para &ines contrarios a los planes rsticos. 'a )ueva Era de 1a(, se introducir por la unin en toda la $ierra de las &uer(as que impulsan la reconstruccin y el verdadero desenvolvimiento evolutivo. En todos los pases se producir una unin consciente y deliberada de grupos que personi&icarn el principio de la &raternidad, en la medida que pueden percibirlo. 'os hombres han de vigilar los signos de los tiempos y no han de desalentarse cuando miran el &uturo inmediato. Es la inmediata e inmanente probabilidad de la reconstruccin mundial y de la reaparicin de risto, que se visuali(a mentalmente cada a"o en el Fe%t"val We%a&' durante el 1lenilunio de ,ayo. 'os aspirantes deberan ayudar a llevar adelante los objetivos de esas *randes 3nteligencias que tratan de ayudar a la humanidad en esta .poca, mediante una de&inida concentracin en el momento del Festival y &amiliari(ar paulatinamente al pensador occidental de la realidad de esta oportunidad. 1ueden as crear una corriente de aspiracin y un vrtice de &uer(a que constituir, un llamado vivo que traer una respuesta de&initiva :en el sentido espiritual de la palabra? por parte de 5qu.llos que tratan de ayudar, 'a reaparicin de risto y su mani&estacin se iniciar en cierto Festival de GesaH, en el que La ( an Invocac"#n ser pronunciada por !uda, y liberar la &uer(a 6ivina, que preparar el camino para +u *ran 2ermano, asisti.ndole en la reali(acin de +u ,isin. Es por esta ra(n, que se est produciendo un creciente reconocimiento del Festival GesaH en 7ccidente. 2a llegado el momento, en que el 7ccidente debe comprender el verdadero signi&icado de este acontecimiento. 5 medida que los hombres y mujeres de buena voluntad comprendan y aprovechen esta oportunidad que brinda el Festival GesaH, y que se alinean 4

con una determinada energa Espiritual, sern vitali(ados y estimulados espiritualmente por esta energa y consiguientemente, estarn dispuestos para servir. 6os &actores son de sumo inter.s hoy. En ) "*e lu!a + la necesidad y la aspiracin del mundo son tan grandes y el presente momento tan crtico que, hay una orientacin general, en las personas con tendencias espirituales, hacia la idea de una Intervenci n !ivina. +i e#isten Fuer(as Espirituales y *randes /idas e 3nteligencias Espirituales, y si 6ios sabe lo que sucede en nuestro planeta, seguramente ser posible que surja desde el ;eino Espiritual esa sabidura orientadora, ese estmulo amoroso, que guiar a los seres humanos de la oscuridad a la 'u(. +i esto no &uera as, todas nuestras creencias no tendran valor. En %e!un,o lu!a + surge de nuestra demanda, y como respuesta a lo 5lto, un creciente reconocimiento de que la reaparicin de risto es inminente. 'os creyentes de todas las escuelas de pensamiento del mundo cristiano y de otras partes, esperan este acontecimiento y por este motivo el Festival GesaH y el 1lenilunio de 4unio son importantes perodos preparatorios. El Festival GesaH con&irma esta creencia y en ello reside su pro&undo inter.s para todo cristiano. 'a esperan(a del mundo est puesta en esta verdad y es una necesidad para los adherentes de todas las ra(as y credos, de aclarar en s mismos, lo que entienden por la &rase -la Ven",a ,e . "%to-/ )o dudamos que, detrs de los asuntos del mundo hay un grupo organi(ado de 3nteligencias. 'a humanidad ha sido conducida, etapa tras etapa, hacia una lu( paulatinamente creciente. 'os seres humanos han progresado desde la etapa de la ms pro&unda barbarie, hasta la presente etapa de nuestra iluminada civili(acin. 'a historia muestra el amino de 6ios con relacin al ser humano y nos garanti(a que el continuo progreso est asegurado. *randes momentos de crisis han ocurrido en todos los perodos de la historia y en todas las civili(aciones. )os hallamos ahora en uno de ellos. En todas estas crisis, siempre hubo una respuesta a la demanda y en respuesta a la llamada, 6ios ha enviado al ,aestro y ;epresentante que encam en s la ense"an(a que requera la era venidera, propagando la nota que caracteri( el genio de una determinada civili(acin. Estamos pasando ahora por uno de estos tiempos de crisis, con su consiguiente demanda y respuesta concentrada. Estas llamadas, si han de penetrar en el mundo de las realidades espirituales, ganan poder adicional si pueden ser en&ocadas en determinados perodos, es lo que ocurre durante cada 1lenilunio de ,ayo, denominado el Festival GesaH, que o&rece a la humanidad la oportunidad especial de llamar la atencin de 5qu.llos que son responsables de la evolucin de la humanidad. Esta es nuestra oportunidad, y el motivo de este artculo es dar in&ormacin sobre el 1lenilunio de ,ayo, sobre la relacin de !uda y de risto con nuestra presente humanidad y para poner el .n&asis en la cooperacin con esta oportunidad inmediata. En los @ltimos a"os, ha habido un creciente inter.s en 7ccidente por la nueva tendencia para reconocer este Festival 7riental. El Festival GesaH est relacionado con una antigua leyenda que algunos consideran como un mito histrico, otros como una narracin simblica y para innumerables seres, es un estado de realidad presente. Esta historia se relaciona con !uda y con un acontecimiento en +u /ida, en el cual y siguiendo los dictmenes de +u cora(n, determin volver una ve( al a"o, desde el alto lugar en donde reside y act@a, para bendecir al mundo. 'os dos *randes 2ijos de 6ios, !uda y risto son, uno el custodio y el otro el receptor, de esta bendicin. 5mbos estn encargados de trasmitirla a un mundo necesitado y ambos act@an como transmisores de esta Energa Espiritual para la humanidad. El Festival GesaH ha sido considerado por los onocedores del mundo, de m#ima importancia en los asuntos mundiales, porque mediante los dos representantes de la 6eidad sobre nuestro planeta, el mundo de las realidades espirituales y el de los asuntos humanos, pueden acercarse ms ntimamente. En los actuales tiempos de crisis, esto es ms necesario que nunca y la obra de estos grandes 2ijos de 6ios adquiere una transcendencia poco com@n y la oportunidad o&recida a la humanidad en estos momentos encierra implicaciones ms pro&undas que anteriormente. El creciente inter.s por el Festival en s mismo, la solicitud por su signi&icado y la demanda del p@blico en general re&erente a las in&ormaciones sobre .l, nos han llevado a reunir toda la in&ormacin disponible y presentarla en &orma breve a la consideracin del aspirante occidental. 5

El Festival GesaH tiene lugar en la 'una 'lena de $auro y 'a Fiesta de la 2umanidad un mes despu.s, en la 'una 'lena de *.minis. 'a &echa del Festival de 1ascua, al igual que las otras dos, est determinado por la 'una 'lena de 5ries, la primera luna despu.s del Equinocio de 1rimavera. Estos tres FestivalesA 1ascua, GesaH y la Fiesta de la 2umanidad son los tres acontecimientos Espirituales ,ayores del 5"o. onviene recordarse que ciertos pasajes de los escritos de 5lice 5. !ailey y del $ibetano, han utili(ado a menudo la e#presin 91lenilunio de ,ayo9 para hablar del Festival de GesaH :el 1lenilunio de !uda? y 9el 1lenilunio de 4unio9 se re&iere a la 'una 'lena de risto, que es la Fiesta de la 2umanidad. En general, estos dos plenilunios tienen lugar durante los meses de ,ayo y 4unio, pero no es siempre as. I mo e#plicamos estoJ El &actor determinante es el signo del (odacoA la 'una 'lena de $auro y la de *.minis.

SE(01DA PARTE En la 3ndia, el Festival GesaH ha sido considerado durante siglos como una &iesta p@blica. Es un da de reunin, de peregrinacin y de go(osa e#pectativa. Es un da santo. Es verdad que el signi&icado interno de este da es reconocido slo por un peque"o grupo especialmente orientado y que la vasta mayora no conoce nada y menos les importa lo que pueda signi&icar. 1ero lo mismo se puede decir de cualquiera de las grandes &iestas espirituales. 1ara algunos son smbolos de grandes realidades espirituales; para otros signi&ica simplemente una &iesta o un da para hacer regalos o ir de visita. 1ero no conocen prcticamente nada de la &uer(a espiritual liberada en estos momentos sobre el mundo o del verdadero signi&icado de aquellos 96as de *racia9, como por ejemplo, el /iernes +anto, en los que la 6ivinidad viene en ayuda de la humanidad. 'as relaciones internas y verdaderas estn ms all de su mente. K de la misma manera ocurre con el Festival GesaH. +in embargo, hay, en este Festival algo que lo di&erencia de todos dems y lo pone en una categora aparte. $odas nuestras &iestas cristianas, se conmemoran en honor de acontecimientos pasados y sucesos que ocurrieron siglos atrs o se reali(an en honor de alg@n gran 6iscpulo de risto que sirvi a la ra(a en el pasado, como -l lo hi(o. El Festival GesaH se celebra en reconocimiento de un acontec"*"ento actual 2 v"v"ente/ +e lleva a cabo :de acuerdo con la creencia de aquellos que lo observan? mientras se produce un hecho grande y celestial; constituye una ceremonia de participacin. Este acontecimiento celestial, tiene lugar anualmente en el momento del 1lenilunio de ,ayo y es en .l que se transmite a la $ierra :en relacin a la medida de la demanda invocadora del hombre? la !endicin de 6ios mismo, mediante !uda y su 2ermano el risto. Este hecho puede actuar y act@a en el mundo &sico y tiene su contraparte &sica. 1aralelamente a la ceremonia subjetiva y espiritual, tiene lugar simultneamente un acontecimiento de cierta importancia en un peque"o valle de $bet, del otro lado de los 2imalayas. Es all que se supone que tiene lugar la ceremonia terrestre de la !endicin y as mucha gente del distrito y de los alrededores encuentran el camino hacia el valle, como peregrinos hacia la 'u(. 'uego, a la hora del 1lenilunio, se reali(a un solemne ritual, que puede ser visto y reconocido con toda claridad como cualquier ceremonial en nuestras grandes catedrales. Fn detalle muy interesante relacionado con este Festival y su reali(acin ceremonial en el $bet, es el hecho de que muchos cristianos ortodo#os, que recha(aran en &orma absoluta cualquier asociacin con los credos budistas o hindustas, son testigos, en sus sue"os, de esta ceremonia. uando actuaba como miembro ortodo#o de la 3glesia de 3nglaterra y como evangelista, para m el budismo era simplemente una religin pagana. L$an grande era mi ignoranciaM !uda era simplemente uno de los numerosos 9dolos9 paganos. En esa .poca so". dos veces 0y ello con un intervalo de siete a"os0 que participaba en una e#tra"a ceremonia y en un acontecimiento &uera de lo com@n. 'os hechos registrados eran claros y vvidos y los detalles id.nticos en los dos sue"os, era imposible desechar el sue"o, como una &antasa vana o considerarlo como uno de los &enmenos corrientes del sue"o. /einte a"os ms tarde, cuando le una descripcin del Festival GesaH, descubr lo que era aquello que haba visto. ,i sue"o indicaba, aparentemente, un acontecimiento real. 7portunamente encontr. varias personas que haban tenido el 6

mismo sue"o y se preguntaban cul era el signi&icado de lo que haban visto. uando un sue"o es similarmente registrado por distintas personas, en todas partes del mundo, cuando los detalles del sue"o son id.nticos y cuando se descubre que el sue"o est basado sobre un determinado ceremonial que tiene lugar en ese momento, ello crea seguramente, un amplio campo de discusin, un motivo para evocar un inter.s y qui(s evidencia el testimonio de un acontecimiento real. El sue"o, leyenda o acontecimiento, puede ser descrito como sigueA "E#iste un valle situado a una altura $astante elevada al pie de los %imalayas &i$etanos. Este valle est' rodeado por altas monta(as a am$os lados con e#cepci n del noreste, en donde )ay una estrec)a a$ertura. El valle tiene la *orma de un 'n*ora en*ocada )acia el noreste, a$ri+ndose considera$lemente )acia el ,ur. %acia el e#tremo -orte y cerca de la em$ocadura del 'n*ora se )alla una gran roca plana. -o )ay 'r$oles ni ar$ustos en el valle, el cu'l est' cu$ierto con una especie de pasto grueso, pero las laderas de las monta(as est'n cu$iertas de 'r$oles. En la *ec)a del Plenilunio de .ayo empie/an a a*luir peregrinos de todos los distritos pr #imos0 los santos )om$res y mu1eres, los lamas llegan al Valle y ocupan la parte sur y media de1ando el e#tremo noreste relativamente li$re. All 2seg3n la leyenda4 se congrega un grupo de a5uellos 6randes ,eres 5ue son los custodios so$re la &ierra del Plan de !ios para nuestro Planeta y para la %umanidad. El nom$re 5ue le damos a estos ,eres no tiene gran importancia, el creyente cristiano pre*erir' )a$lar de 7risto y ,u Iglesia, y 8os considerar' parte de esa 6ran -u$e de testigos 5ue garanti/an a la )umanidad la salvaci n de*initiva. 8os esot+ricos del mundo pueden llamarlos, los .aestros de ,a$idura, la 9erar5ua Planetaria, 5ue en sus diversos grados est'n regidos y guiados por 7risto, el .aestro de .aestros, de :ngeles y de ,eres %umanos por igual0 o pueden tam$i+n llamarlos los ;is)is de las Escrituras %ind3es, o la ,ociedad de .entes Iluminadas, seg3n la ense(an/a ti$etana. Ellos son los 6randes Intuitivos y los 6randes 7ompa(eros seg3n la presentaci n moderna y son el con1unto de la )umanidad per*eccionada, 5ue )an seguido los pasos de 7risto y )an penetrado, por nosotros, en los misterios, d'ndonos e1emplo para 5ue )agamos lo 5ue ellos )an )ec)o. 7on su ,a$idura, Amor y 7onocimiento constituyen una muralla protectora para la )umanidad y tratan de guiarnos paso a paso, 2como ellos *ueron guiados en su momento4 de la oscuridad a la 8u/, de lo irreal a lo ;eal, de la muerte a la Inmortalidad. Este grupo de 7onocedores son los principales participantes del Festival Wesak. ,e sit3an en el con*n noreste del Valle y en crculos conc+ntricos 2de acuerdo al estado y grado de ,u desarrollo inici'tico4, se preparan para un gran acto de servicio. Frente a la roca, mirando al noreste, est'n A5uellos ,eres 5ue son llamados por sus discpulos !os "res #randes Se$ores 5ue son< el 7risto, 5ue se sit3a en el centro0 el ,e(or de las Formas Vivientes, el .an3, 5ue se sit3a a ,u !erec)a0 y el ,e(or de la 7ivili/aci n, 5ue se sit3a a ,u i/5uierda. 8os &res se colocan *rente a la roca, en la 5ue descansa una gran copa de cristal llena de agua." 2ay un hecho interesante que arroja cierta lu( sobre esta ceremonia y su realidad, es que los que han so"ado que participaban en ella, estn seguros de la e#acta posicin que ocuparon en la parte ms baja del /alle. Fna persona que me la describi, me dijo que estuvo a un lado, junto a un rbol en el que estaba atado un caballo; otros parecan conocer muy bien el lugar en que se encontraban. 1ocos se daban cuenta que el lugar que ocupaban en el grupo de observadores, indicaba con toda claridad el estado de evolucin del participante. =!etr's del 6rupo de .aestros, Adeptos, Iniciados y 7ola$oradores .ayores en el Plan de !ios, se encuentran los discpulos y aspirantes del mundo, en sus varios grados y grupos, =en el cuerpo o *uera de +l> 2citando a ,. Pa$lo4, 5uienes constituyen en esta +poca el %uevo #rupo de Servidores del &undo. 8os 5ue esta$an presentes *sicamente, llegaron all por medios comunes. ?tros esta$an presentes en sus cuerpos espirituales y otros en sue(os. El "sue(o" 5ue ellos relatan, @no podra ser el reconocimiento *sico y el recuerdo de un suceso espiritual internoA. Al acercarse el momento de la 8una 8lena, se produce una gran 5uietud en la muc)edum$re, y 7

todos miran al noreste. Entonces, tienen lugar ciertos movimientos rituales, en los 5ue los 6rupos de .aestros y ,us !iscpulos de todos los grados, ocupan su lugar en posiciones sim$ licas, como la estrella de cinco puntas, con 7risto en la cima0 o un tri'ngulo con 7risto en el v+rtice superior, o una cru/ y otras *ormaciones conocidas, 5ue tienen un pro*undo y potente signi*icado. &odo esto se )ace mientras se entonan ciertas pala$ras y *rases esot+ricas, llamadas m'ntrams". 'a e#pectativa de los asistentes aumenta y la tensin se hace mayor, acrecentndose cada ve( ms. 5 trav.s de todo el grupo de personas, parece sentirse un estmulo o vibracin potente que tiene el e&ecto de despertar las almas de los presentes, &usionando el grupo en un todo uni&icado, elevndolos a un gran acto de invocacin, ansiedad y e#pectativa espiritual. Es el punto culminante de la aspiracin mundial en&ocada en este grupo e#pectante. Estas tres palabrasA inspiracin, ansia y e#pectativa, son las que mejor describen el ambiente que rodea a los que asisten a esta eremonia en el /alle +ecreto. =El c'ntico y el movimiento rtmico se intensi*ican cada ve/ m's y todos los participantes y la multitud elevan sus o1os )acia el cielo, en direcci n de la angostura del Valle. Bnos pocos minutos antes de la )ora e#acta de la 8una 8lena puede verse, a lo le1os, un pe5ue(o punto en el cielo, acerc'ndose cada ve/ m's y poco a poco su silueta se )ace m's ntida, se de*inen sus contornos )asta 5ue la *orma de BB!A se )ace visi$le. ,entado en posici n de loto, envuelto en su manto a/a*r'n, $a(ado en 8u/ y 7olor, y con una mano e#tendida $endiciendo. 7uando Buda llega al punto e#acto central so$re la gran roca, *lotando so$re las ca$e/as de los &res 6randes ,e(ores, un gran m'ntram, 5ue se pronuncia una ve/ al a(o en el Festival, es entonado por 7risto y todos los asistentes, 5ue se encuentran en el Valle se postran. Esta Invocaci n produce una gran vi$raci n o corriente de pensamiento, Cde tal potenciaD, 5ue llega, desde el grupo de aspirantes, discpulos e iniciados )asta !ios mismo. ,e(ala el momento supremo del intenso es*uer/o espiritual de todo el a(o y la vitali/aci n espiritual de la )umanidad y sus e*ectos espirituales duran a trav+s de los meses su$siguientes. El e*ecto de esta 6ran Invocaci n es universal o c smico, y sirve para unirnos con ese 7entro 7 smico de Fuer/a Espiritual, del cual )an venido todos los seres de la 7reaciEn. ,e imparte la Bendici n y 7risto, como representante de la )umanidad la reci$e para distri$uirla". 5s, seg@n la leyenda, !uda vuelve una ve( al a"o, para bendecir al mundo, trasmitiendo a trav.s de risto, nueva vida espiritual. "8uego... lentamente, Buda se ale1a, )asta 5ue nuevamente puede verse s lo un punto en el cielo 5ue *inalmente desaparece. &odo el ceremonial de la $endici n, desde su primera aparici n en la le1ana, )asta el momento en 5ue Buda desaparece, tarda s lo ocho minutos. El sacri*icio anual de Buda por la )umanidad 2pues viene a costa de un gran sacri*icio4 )a terminado y Fl retorna nuevamente a ese Alto 8ugar donde tra$a1a y espera. A(o tras a(o vuelve para $endecir, a(o tras a(o la misma ceremonia se reali/a, a(o tras a(o Buda y ,u 6ran %ermano, 7risto, tra$a1an en la m's ntima cooperaci n para el $ene*icio espiritual de la )umanidad. En estos dos 6rande %i1os de !ios, se )an concentrado dos aspectos de la Vida !ivina. Ellos act3an 1untos como custodios del m's elevado tipo de *uer/a espiritual, a la 5ue la )umanidad puede responder. .ediante Buda *luye la ,a$idura de !ios0 mediante 7risto el Amor de !ios se mani*iesta a la )umanidad0 esta ,a$idura y este Amor se derraman so$re la )umanidad cada 8una 8lena de .ayo". +eg@n la historia antigua, esta es la leyenda que e#iste detrs de esta Fiesta popular en 7riente, y es una realidad si nos atrevemos a creerla y tenemos la mente lo su&icientemente abierta como para reconocer esta posibilidad. Es para 7ccidente una idea algo nueva y requiere el reajuste de algunas de nuestras ms apreciadas creencias; pero si puede ser captada y entendida, surgir en nuestra conciencia una nueva visin y la posibilidad de que la humanidad, conscientemente se conecta ahora con una nueva &uente de inspiracin y un nuevo centro de &uer(a espiritual. 1ara algunas personas, actualmente, este Festival representa ciertas ideas muy claras y de&inidas, y o&rece una gran oportunidad. 'as ideas que simboli(a pueden enumerarse de la siguiente maneraA 8

 P "*e o+ Este Festival une el pasado con el presente de un modo como no lo hace ning@n otro
Festival, relacionado con cualquiera de las grandes religiones del mundo. ;epresenta una verdad viviente y una oportunidad presente; en su mutuo servicio a la humanidad, !uda y risto traen esta un"#n/ $ambi.n uni&ican 7riente con 7ccidente a la ve( que &unden en un todo la tradicin cristiana con los credos budistas e hinduistas, y la aspiracin de todos los creyentes del mundo de hoy, ya sean ortodo#os o no. 5s desaparecen las di&erencias religiosas.

Se!un,o+ Este Festival se"ala el punto m#imo de !endicin Espiritual para el mundo. Es un momento
de e#traordinaria a&luencia de vida y estmulo espiritual y sirve para vitali(ar la aspiracin de toda la humanidad.

Te ce o+ ,ediante el es&uer(o unido de risto y !uda, actuando en ntima cooperacin, en el transcurso

del Festival, se abre un canal de comunicacin entre la humanidad y 6ios, a trav.s del cual el 5mor y la +abidura de 6ios mismo pueden &luir a un mundo ansioso y necesitado. 2ablando simblicamente y recordando que los smbolos velan siempre alguna verdad, se puede decir que en el momento del plenilunio, es como si se abriese completamente y repentinamente una puerta, que en otro momento permanece cerrada. 5 trav.s de ella los aspirantes y discpulos pueden ponerse en contacto con energas di&ciles de alcan(ar de otro modo. ,ediante esta puerta se puede llegar a 5qu.llos que guan a la humanidad, a la verdad y a la realidad, que en otra circunstancia, no es posible. $odos aquellos que estn a un lado u otro de la puerta pueden valerse de esta oportunidad, y esto ocurrir en &orma creciente. 6urante el plenilunio de ,ayo, es como si se abriera la puerta del cielo Ghablando simblicamenteN para establecer contacto con aquellas /idas ,ayores, que son para nuestra 4erarqua 1lanetaria, lo que Ella es para la humanidad. Fna ve( que se ha reconocido esto, ser posible desarrollar una ciencia de acercamiento hacia las verdades y &uer(as ms pro&undas de la vida ocultas detrs del velo. Esto revelar la )ueva Era, y es parte de la verdadera t.cnica que emerge del +endero y del progreso espiritual. )uevamente, en este tiempo e#iste la posibilidad de grandes e#pansiones de conciencia, las cuales son imposibles en otros momentos. 'os discpulos e iniciados de todas partes pueden ser ayudados y estimulados espiritualmente en la reali(acin de aquellas grandes etapas que llamamos iniciaciones y que permiten al hombre penetrar un poco ms pro&unda y conscientemente en los misterios del ;eino de 6ios. ;evelando con ms claridad la maravilla de su propia divinidad, la belle(a de lo divino en cada ser humano y algo del plan que est llevando a cabo la humanidad y con el cual puede cooperar. /olvamos al escenario de los 2imalayas. "7uando Buda )a desaparecido, la multitud se pone de pie, el agua de la copa es distri$uida en pe5ue(as porciones a los .aestros, Iniciados y discpulos, y luego ellos retornan al lugar del servicio. 8a multitud $e$e el agua, en copas o 1arros 5ue )an trado y la comparten con los dem's. En esta magn*ica '(eremonia del )gua* se nos presenta en *orma sim$ lica la -ueva Era de Acuario, 5ue est' ya en el um$ral. 8a era de =Acuario>< la del "Aguador", como di1o 7risto en ese episodio 5ue precedi al servicio de comuni n iniciado por Fl. Esta 7eremonia perpet3a para nosotros el )ec)o de la universalidad del Amor de !ios, la necesidad de nuestra puri*icaci n individual y la oportunidad de compartir con cada uno lo 5ue pertenece a todos. El agua, magneti/ada por la presencia de Buda y de 7risto, contiene ciertas propiedades y virtudes 5ue ayudan y curan. Bendita as, la multitud se dispersa silenciosamente, los .aestros y discpulos regresan con renovada *uer/a para cumplir otro a(o de servicio en el mundo". Esta leyenda o esta revelacin de un acontecimiento espiritual aut.ntico y vital, lentamente llega en estos das a 7ccidente y suscita de parte de muchos curiosidad, admiracin, preguntas... 5lgunos aspirantes 7ccidentales piensan que ha llegado el momento, tanto para 7ccidente como para 7riente de unirse espiritualmente en una gran Fiesta y omunin de almas, en unin con todos, bajo la direccin de !uda, que encarn para traer la 'u( a 7riente, y con risto que vino para traer la 'u( a 7ccidente. 1odemos pedir y evocar en com@n una bendicin y una revelacin espirituales, que nos permitir go(ar de 9

9pa( en la $ierra y buena voluntad entre los hombres%, que tanto necesitamos actualmente. 1odremos as acceder a la era de &raternidad y de comprensin que permitir a cada uno, liberarse del miedo y tener ms tiempo para buscar a 6ios. 'a eremonia de GesaH es desde el punto de vista espiritual, el acontecimiento ms importante en nuestro planeta, siendo el testimonio ms e&ica( del acontecimiento que causa el mayor e&ecto sobre la humanidad. +u in&luencia siempre se siente%, aunque la mayora de las personas lo ignoren. Es importante que ahora sea admitido, aceptado y conscientemente utili(ado por todos. ada uno de los grupos de servidores que colaboran con pleno conocimiento de causa en todo el planeta con la 4erarqua 1lanetaria, que act@an as, seg@n ciertas leyes, mediante palabras de poder y ciertas *randes 3nvocaciones, obtendrn de esta manera los resultados requeridos. 'a uni&icacin del ritmo de algunos de estos grupos y de sus invocaciones, permite la relacin de n@cleos de aspirantes con la conciencia de ciertas *randes /idas e 3nteligencias. Esto se produce cuando aprenden a alinear sus personalidades con sus almas. Estos grupos de aspirantes pueden entrar en contacto con el mundo subjetivo de estas 3nteligencias por intermedio de dos puntos &ocalesA !uda, representante del campo de las realidades espirituales subjetivas que nos rodean, y risto, representante del mundo de las aspiraciones humanas. Este hecho est simboli(ado, para nosotros por el rito de la 3glesia, en el que el sacerdote es un punto &ocal. 2ay que remarcar una di&erencia importante. El sacerdocio, en el transcurso de las grandes 9ceremonias de contacto9 en el &uturo, no ser e#clusivo de unos pocos. $odos, incluso los pro&anos podrn o&iciar los ritos, siempre y cuando sean capaces de alinearse con el alma y de entrar en contacto con ella con el objetivo de colaborar con las otras almas. Finalmente, puede decirse que en un cierto perodo del a"o, la 'ogia de los ,aestros se re@ne en asamblea de todos los miembros. Este t.rmino 9'ogia9 no es ms que una &orma de designar este cuerpo de discpulos y colaboradores que el cristiano llama 9 risto y su 3glesia9. En este perodo que coincide con la 'una 'lena de ,ayo y la Fiesta de GesaH los ,aestros se re@nen por tres ra(ones esencialesA 6esean entrar en contacto con la &uer(a espiritual trasmitida a nuestro planeta por la mediacin de !uda y de risto; adaptar, a las necesidades inmediatas al trabajo que queda por hacer para la humanidad y admitir en la iniciacin a aquellos que estn preparados y estimular a sus discpulos en vistas a un servicio y una actividad ms e&icaces.

TER.ERA PARTE Fna de las cosas que actualmente se est llevando a cabo, es la preparacin de un instrumento de servicio para instaurar la )ueva Era. Est integrndose paulatinamente el grupo de msticos y conocedores en todo el mundo; sus miembros provienen de todas las organi(aciones :polticas, cient&icas, econmicas y religiosas? y pertenecen a todas las iglesias, naciones y ra(as. +e est reuniendo un slo grupo, pero sus miembros pertenecen a muchos grupos. Este grupo es el que de&initivamente puede ponerse en relacin con la &uer(a y el estmulo espiritual transmitido durante el Festival GesaH. 1uede actuar como transmisor para el resto de la humanidad, de las &uer(as de la 'u(, del Espritu de 1a(, +abidura y 5mor. $iene la oportunidad de ser el canal por el cual puede actuar la 4erarqua de onocedores e 3nteligencias; y las *randes /idas Espirituales pueden transmitir +u pensamiento iluminador por el cual Ellos pueden trabajar para el progreso de la humanidad. $ambi.n el rpido advenimiento de la )ueva Era podr acelerarse de acuerdo a la respuesta de los discpulos, conocedores y msticos en todo el mundo. *randes palabras de reconstruccin estn siendo emitidas desde el 3Lu!a Sec eto ,el Alt4%"*o5 palabras que no deben caer en odos sordos, sino impulsar la actividad de quienes pueden responder y quieren responder. Fna de estas *randes 1alabras se di&unde en cada 1lenilunio de GesaH. El desarrollo de la intuicin y del discernimiento por parte de los discpulos del mundo es la gran necesidad del momento actual. 2an de aprender a sentir la visin elevada, a responder al da de la oportunidad y a lograr una relacin consciente superior, cualquiera que &uese el costo para el yo in&erior. 10

1rocediendo debemos recordar que la naturale(a in&erior, que &orma parte de su ntima y cerrada naturale(a, les ser anormalmente atractiva y solo podr ser transcendida a un gran costo; por lo tanto, debe desarrollarse en el grupo la intuicin y ajustarse en &ormas ms adecuadas el sentido de los valores antes de que se pueda estar a la altura de las necesidades y cumplir su &uncin de inaugurar la )ueva Era. El &lujo de &uer(a espiritual durante el Festival GesaH tiene por objeto estimular la intuicin de los discpulos, de los aspirantes y de los hombres y mujeres de buena voluntad reunidos. 'as di&icultades actuales se deben en gran parte a la ausencia de esta capacidad intuitiva. 'os msticos del mundo se preocupan de su propio desarrollo espiritual, de obtener visiones y estudiar los e&ectos en s mismos. El problema no est en la &alta de sinceridad inteligente o de idealismo, est en que &allan al no sacri&icar la personalidad en todo momento y a cualquier costo y as poder trans&ormar la reali(acin intuitiva en un hecho de la mani&estacin &sica. +e han permitido ciertas libertades, y en el trabajo espiritual .stas acent@an la personalidad, relegando al hombre espiritual a segundo t.rmino, por lo tanto, esto no est permitido; los *uas de la humanidad, actualmente buscan a aquellos que tengan una clara visin, una adhesin incondicional a la verdad, tal como la entienden, ms la capacidad de adelantar persistentemente hacia la materiali(acin del ideal. En la )ueva Era, los trabajadores vendrn de todos los grupos y su eleccin depender, en gran parte, de la medida de impersonalidad con la que trabajan y de la &uer(a del contacto interno con su alma. +urge ahora la cuestin, Icmo cada uno de nosotros, aspirantes o ya consagrados al servicio, puede servir y ayudar mejorJ En el actual perodo de transicin, previo a la )ueva Era, el momento del Festival GesaH, cada a"o, adquiere un signi&icado ms pro&undo para todos los que se interesan en el +ervicio ,undial, o cooperan con la 4erarqua de ,aestros, con risto y sus discpulos. Este es un momento de e#cepcional oportunidad y hasta la 4erarqua misma se prepara. risto y !uda trabajan juntos con el mismo objetivo para lograr que la humanidad sea receptiva posible al in&lujo de &uer(a espiritual, que puede ser de utilidad en la presente angustia, depresin e inseguridad y establecer as una era de pa(, en la que los hombres y mujeres tendrn tiempo y oportunidad de intensi&icar su contacto con las realidades espirituales. 'a $ierra, nuestro planeta, es actualmente el punto &ocal, de m#ima atencin de los 5dministradores del 1lan 6ivino, que trabajan en unin con ciertos tipos de &uer(a y Entidades Espirituales, distintas de las que se han reconocido en el mundo. !uda tiene en estos momentos una &uncin especial de ,ediador 3nterplanetario y en tal posicin tratar de proporcionar las condiciones para que nuevas energas de 'u( y 1a( puedan cambiar las condiciones de la $ierra. +i este es&uer(o es coronado por el .#ito, causar un creciente in&lujo de energa espiritual de un tipo ms potente y de una calidad di&erente a todas las que &luyeron hasta ahora en y a trav.s de nuestra vida planetaria. 'os discpulos y aspirantes que podrn entrenarse para asumir la creciente responsabilidad espiritual, preservando a la ve( la quietud interna y una actitud de en&ocada atencin, podrn sumergirse en este &lujo de Fuer(a Espiritual y as pueden servir a la humanidad como transmisores e interpretes y ayudar a aumentar la capacidad humana de respuesta y de comprensin. 'a 4erarqua de los ,aestros ha lan(ado un llamado a todos los discpulos y al )uevo *rupo de +ervidores del ,undo, para que en todos los 1lenilunios de ,ayo, se preparen a un intenso y consagrado mes de servicio acelerado; este llamado a la cooperacin en la m#ima medida, en un intenso es&uer(o para aumentar la receptividad de la humanidad a las nuevas &uer(as que podrn liberarse para desempe"ar su ben.&ico trabajo sinteti(ador, en los pr#imos Festivales de GesaH. +i !uda, risto y la 4erarqua en&ocada, ayudados por los discpulos y aspirantes, tienen .#ito en lo que puede considerarse como una &orma de uni&icacin planetaria, abriendo as el necesario canal mediante la transmisin de la /ida y de la 'u(, a@n depender de nosotros, los que sabemos cmo actuar para poder mantener abierto ese canal entre los pensadores y trabajadores del mundo y el grupo espiritual interno de los onocedores y +ervidores.

11

El perodo del Festival GesaH se ha e#tendido @ltimamente a cinco das de trabajo y servicio; es decir, los dos das anteriores, el mismo da del Festival y los dos das siguientes. La ho a e6acta ,el Fe%t"val We%a& e% en %4 *"%*a ,e ! an "*)o tanc"a . 'os das de preparacin se conocen bajo el nombre de -D4a% ,e Renunc"ac"#n 2 De%a)e!o-/ El da del Festival se llama -D4a ,e Salva!ua ,"a- y los dos das siguientes son los -D4a% ,e D"%t "7uc"#n-/ Esto e#ige cinco das de intenso es&uer(o en el servicio que nos conduce a renunciar a todo lo que pudiera di&icultar nuestra e&icacia como servidores y canales para la Energa Espiritual; esto signi&ica que, despu.s de la debida ) e)a ac"#n' ,e,"cac"#n' 2 e%8ue $o a%cen,ente' durante los dos primeros das, el da del Festival nos consideramos simplemente como recipientes para contener la m#ima cantidad de energa espiritual que podamos aceptar. omo canales, debemos estar preparados a olvidarnos de nosotros mismos en el servicio de alcan(ar, absorver y conservar esta energa para toda la humanidad. 2emos de aprender a considerar el da del Festival como un da de %"lenc"o 0silencio subjetivo y de pa( interna0 que se pueden mantener ininterrumpidos aunque al mismo tiempo sirvamos a los dems, en palabra y accin. 6urante ese da slo dos pensamientos deben ocupar nuestra constante atencin. Estos sonA 'as necesidades de nuestros semejantes y la necesidad de proveer un canal grupal, por el cual las &uer(as espirituales pueden estar disponibles. 6ebemos tratar de permanecer constantemente en la 'u( del 5lma y debemos trabajar como 5lmas, cuyo inter.s est siempre con el grupo y no con el individuo, y cuya conciencia es la del todo y no la de la parte. 6urante los dos das subsiguientes, el &oco de nuestra atencin se dirigir hacia el mundo e#terno y nuestro es&uer(o se orientar hacia la distribucin de la energa espiritual que habremos podido captar. uando risto estuvo en la $ierra, ense" a +us discpulos que el es&uer(o espiritual de naturale(a curativa puede reali(arse @nicamente mediante la oracin :deseo santi&icado, pensamiento iluminado e intensa aspiracin? y el ayuno. Este es&uer(o en el Festival GesaH es grupal y va dirigido a una vasta curacin grupal; mediante la oracin, el ayuno y la autodisciplina podremos llevar la obra a &eli( reali(acin. +e requiere un es&uer(o grupal y cada uno de nosotros y aquel que perciba la visin, puede ayudar. )adie es demasiado insigni&icante o demasiado importante para este servicio, porque es el conjunto de todas las vehementes aspiraciones, lo que &inalmente traer la bendicin. $odos podemos hacer algo para solucionar la presente situacin y apresurar el advenimiento de un perodo de pa( y buena voluntad. +in embargo, no trabajamos para una meta lejana, sino que tenemos dos objetivos principalesA

P "*e o+ ;omper un ritmo antiguo y establecer otro nuevo y mejor. 1ara esto, el tiempo es un &actor
importante y que debe tenerse presente. El mal y las calamidades estn a punto de precipitarse, pero el mal que se avecina puede ser disipado y el peligro de desastre desviado. El Festival GesaH o&rece una gran oportunidad de invocar y evocar aquellos poderes que pueden impedirlo y traer el bien.

Se!un,o+ ,e(clar y &usionar las unidas aspiraciones de todos, en cada plenilunio y especialmente en el
de GesaH, de modo que el canal est. limpio y se estable(ca el contacto entre el )uevo *rupo de +ervidores del ,undo, compuesto por todos los verdaderos discpulos, aspirantes, hombres y mujeres de buena voluntad, cualquiera que sea su credo o nacionalidad, con la 4erarqua de los 6iscpulos de risto que espera. Fna ve( establecido permanentemente este canal y habiendo un gran n@mero de hombres y mujeres que se den cuenta y perciban su &uncin y posibilidades, ser ms &cil para la verdad espiritual impresionar la conciencia p@blica y se ver simpli&icada la orientacin de la opinin p@blica por el risto y la 4erarqua de ,aestros. $odos los aspirantes ,undiales, estn reali(ando en la actualidad, el establecimiento de ese canal. I)o sera posible que la verdadera &uncin de todas las ceremonias religiosas sea de poner en contacto con el mundo de las realidades subjetivas y el de la vida diariaJ. I)o podr la nueva religin mundial venidera ser construida alrededor de esta idea y que el trabajo de la 3glesia Fniversal de la )ueva Era est. concentrado en los perodos mensuales del 1lenilunio y convertirse en una iencia de 5cercamiento o $.cnica de ontacto EspiritualJ. Esto in&luenciar los nuevos rituales de la 3glesia e indicar la verdad que surge re&erente al +endero de ;etorno a 6ios. ,uchos creemos que ocurrir as. Este ser el nuevo amino de Fnin, no ser la unin mstica de las escrituras o de la tradicin mstica, porque esta concierne a la relacin del individuo 12

con 6ios y su propia alma, ni la relacin de un grupo de discpulos de un ,aestro. Estas constituyen implicaciones preliminares y son de aplicacin individual. 'a unin a que nos re&erimos es mucho ms trascendente y es la uni n grupal y el establecimiento de una relaci n grupal entre el mundo de la E#istencia Espiritual y el de la vida e#terna. Es una manera de unir en una nueva &orma, lo objetivo y lo subjetivo. ;esumimos lo que se debe hacer en el momento de cada Festival GesaH y en menor medida, durante cada plenilunio mensual. $ratamos de llevar adelante un es&uer(o grupal que es de tanta importancia, que en el momento oportuno surgir debido a su propio impulso, un potente impulso magn.tico; .ste llegar hasta aquellas /idas que velan sobre la humanidad y nuestra civili(acin y que act@an a trav.s de los ,aestros de +abidura, de risto y de +u 3glesia. En respuesta, nos llegar otro impulso magn.tico, que unir las inmanentes Fuer(as ben.&icas, que encarnan el 5mor de 6ios, con el mundo necesitado. ,ediante el es&uer(o concentrado del )uevo *rupo de +ervidores del ,undo, la 'u(, la 3nspiracin y la 9curacin espiritual9 se di&undirn con tal poder que ocurrirn cambios de&inidos en la conciencia humana y las condiciones mundiales sern netamente mejoradas. 'os ojos de los hombres y mujeres se abrirn a las realidades bsicas, hasta ahora con&usamente presentidas por el p@blico en general. 'a humanidad aplicar entonces las correcciones necesarias, creyendo que lo hacen por la &uer(a de su sabidura y poder; en realidad, durante todo ese tiempo estarn detrs de esto los aspirantes y discpulos unidos, que trabajan silenciosamente al unsono con la 4erarqua, manteniendo as, abierto el canal por el cual puede &luir la necesaria sabidura, &uer(a y amor. En esta gran tarea han de considerarse los siguientes grupos y relacionesA

1. 2. 3. 4. 5. 6.

'as Fuer(as de la 'u( y los Espritus de 1a( 'a 4erarqua 1lanetaria, o risto y +u 3glesia. !uda, encarnando la +abidura de 6ios. risto, encarnando el 5mor de 6ios. El )uevo *rupo de +ervidores del ,undo, discpulos y aspirantes. $oda la 2umanidad necesitada, buscando 'u( y 5yuda.

+e notar que !uda en&oca en + las &uer(as descendentes, mientras que risto en&oca en + ,ismo la peticin y aspiracin espiritual de todo el 1laneta. Esto constituye un alineamiento planetario de gran potencia. +i la obra se reali(a adecuadamente cada a"o durante el Festival GesaH, se producirn los ajustes necesarios en el mundo. El .#ito o el &racaso de este estmulo esperado estn ampliamente en nuestras manos. +i resulta un .#ito, ser posible inaugurar una nueva relacin entre la 4erarqua y la 2umanidad; que marcar el comien(o de un nuevo tipo de trabajo mediador, llevado a cabo por un grupo salvador de +ervidores en entrenamiento para &ormar aquel grupo que &inalmente salvar al ,undo. 6ocumento e#tractado del Folleto del mismo nombre de la Fun,ac"#n Luc"%+ B=O Gall +t., =Pth F'. )eQ KorH )K BOOOR F+5 C, Ghitehall ourt +uite RP 'ondon +G35 =EF England B, rue de /aremb. :Ce? ase 1ostale CB B=BB *inebra +ui(a

LA GRAN INVOCACION
De%,e el )unto ,e Lu$ en la Mente ,e D"o%'
13

9ue a8lu2a lu$ a la% *ente% ,e lo% ho*7 e%: 9ue la Lu$ ,e%c"en,a a la T"e a/ De%,e el )unto ,e A*o en el .o a$#n ,e D"o%' 9ue a8lu2a a*o a lo% co a$one% ,e lo% ho*7 e%: 9ue . "%to; eto ne a la T"e a/ De%,e el cent o ,on,e la Volunta, ,e D"o% e% conoc",a' 9ue el ) o)#%"to !u4e a la% )e<ue=a% volunta,e% ,e lo% ho*7 e%' El ) o)#%"to <ue lo% Mae%t o% conocen 2 %" ven/ De%,e el cent o <ue lla*a*o% la a$a ,e lo% ho*7 e%' 9ue %e eal"ce el Plan ,e A*o 2 ,e Lu$ Y %elle la )ue ta ,on,e %e halla el *al/ 9ue la Lu$' el A*o 2 el Po,e e%ta7le$can el Plan en la T"e a/

9'a *ran 3nvocacin no pertenece a ninguna persona o grupo en particular sino a toda la 2umanidad.
+u belle(a y &uer(a residen en su simplicidad y en la e#presin de ciertas verdades &undamentales que todo ser humano acepta normal y espontneamente. ,uchas religiones creen en un 3nstructor ,undial, lo reconocen bajo los diversos nombresA El +e"or ,aitreya, Srishna, 3mam ,adhi, ,esas, el risto para los cristianos.9

5rchivo distribuido porA

0n",a, ,e Se v"c"o Buena Volunta, Ro%a "o www/%a7",u "a cana/o ! - 7v >%a7",u "a cana/o !
6escargue este archivo y otros desdeA

htt)+??www/%a7",u "a cana/o !?l"te atu aluc"%/ht*

14