RESUMEN PAULO FREIRE. Paulo Freire nace en 1921 en Recife (Brasil).

Se interes por la educacin de las poblaciones pobres de su regin. Tras haber realizado estudios jurdicos, desarroll un sistema de enseanza para todos los niveles de educacin. Los fundamentos de su sistema se basan en el entorno de los alumnos. Freire supone que los educandos tienen que entender su propia realidad como parte de su actividad de aprendizaje. Como una escuela centrada en el educando y a travs de una prctica ped aggica. Se plantea pasar de la conciencia mgico-ingenua a la conciencia crtica fomentadora de transformaciones sociales. Primera Carta: Ensear-aprender. Lectura del mundo-lectura de la palabra. En el mismo tiempo en el que educador ensea, el educando ensea al educador y ambos aprenden, la verdadera enseanza se interrelaciona con el aprendizaje. El educador debe estar dispuesto a ensear tanto igual dispuesto a aprender, es la verdadera actitud que un educador debe tomar el profesor no es una computadora que lo sabe todo, sino es un ser programado para aprender y este verdadero sentido de ensear y aprender debe hacerse de forma abierta y critica. Ya que al estudiar es una preparacin y a su vez implica una lectura, Pero leer y el estudiar no es un ejercicio de memorizacin mecnica de ciertos fragmentos de texto. Si no que se trata de un estudio y una lectura crtica, porque si no estaramos repitiendo lo mismas ideas de todos los autores, no seriamos humano si solo repetimos, seriamos maquinas en la que se almacenan solo conocimiento de una manera pasiva. Al estudio-lectura crtica y la escritura. Implica una enseanza crtica que necesariamente requiere una forma crtica de comprender y de realizar la lectura de la palabra y la lectura del mundo, la lectura del texto y la lectura del contexto. Segn Freire: Leer un libro no es pasear por las palabras. Es releerlo, es reescribirlo. No ensear a los nios que leer y escribir son ca si la misma cosa desde el punto de vista del ejercicio intelectual y humano es un gran error

http://blog.ddweb.com.ar/?p=39

CARTAS A QUIEN PRETENDE ENSEAR ES UN LIBRO EN EL CUAL, FREIRE EXPONE UNA SERIE DE CONEXIONES EXISTENTES ENTRE LOS COMPONENTES DE LA EDUCACIN.

RESUMEN DE CARTAS A QUIEN PRETENDE ESEAR DE PAULO FREIRE

Freire ha recopilado de manera muy coherente en este libro diez cartas dedicadas a la labor docente las cuales fueron escritas en sus ltimos aos y reflexionan sobre el rol que debe cumplir el educador, y aplic para ello todo el cumulo de experiencias que adquiri a lo largo de su vida. Lo ms interesante de este libro est en el lenguaje que utiliza el autor para llegar al lector de manera amena y clara hasta el punto de lograr que ste se identifique con lo ledo, por ejemplo cuando realiza la comparacin de la maestra con la ta, trmino que a la primera impresin pareciera ser inofensivo pero que encierra un cumulo de factores que comprometen al docente a conformarse con su situacin laboral, ya que quien ha visto a un grupo de tas haciendo huelga para reclamar sus derechos, Freire manifiesta ante todo a lo largo de estos diez libros el incremento de la actitud crtica no solo en los docentes sino en los alumnos ante la realidad social que nos ocupa en la actualidad, donde la escuela lejos de ser neutral es el centro de transformador de la actitud de los educandos. Freire al opina que el docente tiene la responsabilidad constante de reflexionar sobre su prctica pedaggica, y de cmo mejorarla En su primera carta nos muestra lo relevante de la lectura y el cmo est entrelazado el proceso de ensear y aprender expresando que el ensear no existe sin el aprender; debe existir una relacin intrnseca ente el docente y el alumno, lo que significa que el educador tiene la responsabilidad tica, poltica y profesional de prepararse acadmicamente antes de educar. Indiscutiblemente ensear a leer implica tambin el que haya comprensin en la lectura para que el educando se convierta en un individuo crtico y analtico, haciendo de la lectura un proceso gratificante, lo cual lo lleva a la interpretacin de su realidad social para poder transformarla; expresa Freire en estas pginas que en la relacin entre la teora y la prctica de la enseanza se le da ms importancia a la teora desplazando la prctica lo que dicotomiza la lectura, y aleja al nio de su entorno; esto significa que el docente deber buscar estrategia que permitan que la prctica de la lectura permita al educando la verdadera aceptacin de la realidad que lo rodea. Cuando el leer se realiza de esta forma el escribir se hace de manera fcil y amena, ya que la lectura adems de ser amena incrementa el vocabulario lo

que permite fluidez a la hora de expresar lo que se piensa, permitiendo que otras personas compartan su misma visin del mundo. En su segunda carta Freire comenta sobre el miedo pero el aquel que nos paraliza y nos impide ir a los cambios y transformaciones que surgen una vez que nos damos cuenta de nuestra realidad social; es normal sentir temor ante lo desconocido, pero lo que no podemos permitir es que ese temor sea un obstculo para avanzar hacia la novedad. Manifiesta que para ello es necesario ser objetivo y critico manteniendo las emociones, sentimientos y deseos a merced de nuestras metas. Comenta aqu sobre la relacin que existe entre el texto y el lector por lo que se hace necesario que la lectura sea comentada y lo ms idneo sera comentarlo en grupo a lo cual propone la creacin de grupos de discusin para profundizar algunos tpicos importantes para ser internalizados y aplicados a la realidad. Hacia la tercera carta se trata de un tema que segn mi criterio no ha caducado y es que tiene que ver con la vocacin que se decide ser maestro lo que conlleva a tener tica en el ejercicio de la profesin docente; y es que en la actualidad sigue de moda la expresin de que tuve que entrar al magisterio que exista otra opcin. Freire comenta sobre la lucha que debe existir dentro del magisterio para hacer del servicio de ser maestro una profesin digna y hacer reflexionar al estado sobre el perfil para las personas que ingresan a la educacin, mejorando as el nivel de calidad en los educando. Pareciera que de manera lgica Freire secuenciara el orden de estas cartas porque despus de inferir sobre la dignificacin de la labor docente, en su cuarta carta habla sobre las cualidades que deben tener las personar que deseen ejercer la profesin docente, explica sobre las caractersticas ms importante que considero que debera poseer un maestro; la humildad es la primera virtud ya que el maestro debe entender que nadie lo sabe todo y nadie lo ignora todo por consiguiente ninguna persona tiene la verdad absoluta, al comprender esto el docente est abierto al aprendizaje en cada una de las acciones que realice. La otra cualidad es la amorosidad que es el mvil que nos lleva a hacer de la enseanza algo que agrada tanto al que ensea como al que aprende, es la cualidad que le permite al ser humano a sentirse bien y a gustarle lo que realiza, la otra virtud es la tolerancia que segn Freire sin ella no podra hacerse la labor docente en serio, porque no hay democracia en el ejerci de la profesin docente; la tolerancia implica el poder aceptar al prjimo con todas sus debilidades y fortalezas y si el maestro no ejerce esta cualidad difcilmente podra decirse que hay un proceso de enseanza aprendizaje. Agrupa algunas cualidades que considera deben ser cultivadas por educadores progresistas como son la seguridad, la tensin entre la paciencia y la impaciencia y la alegra de vivir. En su quinta carta titulada El primer da de clases Freire invita a las maestras a despertar los sentidos de sus alumnos y de sus colegas, a hacerlos consientes de la realidad que los rodea y a soar, incentivar en los nios la imaginacin para que aprecien la sensibilidad de la maestra y haya una empata en la relacin docente-alumno, llama a la reflexin nuevamente la prctica docente invitando a las maestras a evaluarse cada cierto tiempo para mejorar la calidad de la enseanza. Comenta nuevamente sobre la transformacin del miedo en valenta, propone desarrollar la disciplina intelectual, fomentando la lectura para incrementar la escritura, tambin pide que se lleve un registro diario sobre el comportamiento de los alumno. La relacin del docente con el alumnos es suma importancia ya que determinara el xito del proceso e enseanza aprendizaje, hacia su sexta carta Freire analiza esta relacin proponiendo que para ello que la maestra tenga presente la relacin que existe entre el discurso y las acciones, porque le dar credibilidad ante sus alumnos ya que si ella dice una cosa pero hace otra, los nios se confundirn y el efecto ser todo lo contrario a lo que se espera, por ejemplo la maestra que se queja de lo autocrtico que es el director pero en su saln se hace solo lo que ella dice; esta situacin generara en el aula una insubordinacin en los nios por que las ordenes por cuestin lgica en el ser humano deben ir acompaadas de ejemplos. Reflexiona el autor al respecto en la bsqueda de optimizar los ambientes de clase y la relacin docente alumno para la creacin de una verdadera educacin liberadora. En este orden de ideas comienza la sptima carta que tiene que ver con la comunicacin asertiva que debe existir entre el maestro y el alumno el de cmo existe una diferencia entre hablar para ellos y hablar con ellos, de cmo la jerarqua genera una autoridad mandona que hace que sea solo el maestro que tiene la voz de mando y el papel del nio es solo obedecer; ante esto Freire propone la horizontalidad en la comunicacin en una escuela democrtica donde la maestra habla a y con el educando, oye al educando, sin importar su tierna edad o no, y as es oda por l. Manifiesta que no puede limitrsele la voz al educando ya que eso le impide ser crtico y transformar su realidad y hacer de las escuelas verdaderos centros de cambios para combatirlos flagelos que atacan esta sociedad. Se hace necesario incrementar adems de una buena comunicacin la bsqueda de la identidad cultural que nos permita fortalecer los vnculos que nos une a nuestro pas, describe Freire en su octava carta a la identidad cultural y la educacin como una postura interna en el ser humano, siendo el contexto lo que determina esos aspectos, para ello el docente debe dar ms importancia a la experiencia que trae el nio de su entorno social que a la teora que debe ser aplicada para su desarrollo cognitivo. Ejemplifica como el nio puede vivir experiencias que le permitan obtener un aprendizaje que pudiera llamarse empricos, y que el docente solo tiene que relacionar con los programas escolares, se cumple as lo que propone en una de las cartas anteriores donde expresa que debe existir relacin entre la teora y la prctica. Manifiesta que la enseanza de los contenidos no puede ser de manera vanguardista ni autoritaria, aislndose de la realidad social que envuelve el nio alejndolo y matando el inters que ste pueda presentar para su aprendizaje. Las maestras deben saber la realidad de los nios sus sueos, anhelos y deseos la lograr esa integracin que plantea Freire en el proceso enseanza aprendizaje.

El entorno es analizado en su novena carta y tiene que ver con el contexto concreto y el contexto terico analizando no la terminologa sino cmo se comporta el maestro en cada uno de los contextos. El contexto concreto tiene que ver con la prctica de lo cotidiano es decir, es la experiencia que se obtiene con os aos a travs de la practica solo que el ser humano lo toma como algo normal y cotidiano para ejemplificarlo el autor toma un ejemplo de cmo caza un indgena con la flecha utilizando la refraccin como tcnica, se puede apreciar en este caso que aunque el indgena lo ve con naturalidad un cientfico pudiera explicar el fenmeno fsico que ocurre all, entonces se pudiera decir que el indgena posee conocimientos de fsica, no aplica formulas ni algoritmos pero su praxis le permite hacer un clculo preciso; a esto es lo que Freire denomina relacin entre la teora y la prctica. El contexto terico nace a raz de que hombre comenz la bsqueda de explicaciones a los fenmenos naturales que ocurran y a las necesidades que se le presentaban y comenz a escribirlas para compartirlas con el mundo. Se hace relevante el anlisis de porque ambos contextos no pueden estar entrelazados en la enseanza en un saln de clases, de porque la maestra no puede dar respuestas a las interrogantes reales que el nio trae de su casa o a eventos que ocurren en su entorno social, culmina con una frase muy asertiva Quien juzga lo que hago es mi prctica, pero mi practica esta tericamente iluminada. En el dcimo libro Freire habla de la disciplina como factor determinante del xito de la enseanza, manifiesta que el xito de toda actividad depende de el orden en que se realice, debemos tener disciplina al ensear, al leer, al escribir. El maestro debe ensear pero no solo eso sino transmitir conocimiento, se hace necesario que se entrelacen el ensear y aprender convirtindose en conocer y reconocer. Cuanto ms respete el docente a los alumnos y a su trabajo mejor se da este proceso y eso conlleva a propagar la disciplina como norma de vida, no solo con los nios sino con los representantes, directivos, y comunidad en general. Hacia el cierre de las cartas Freire comenta sobre el saber y el crecer como experiencias del ser humano, la primera tiene que ver con la cotidianidad con el quehacer diario es decir lo se hace de manera montona, el segundo es el acto consiente que hace el ser humano cuando observa su realidad objetivamente y hace de su inters e objeto de estudio lo que le permite incrementar su aprendizaje; Estos dos trminos estn intrnsecamente unidos ya que entre ms se adquiere sabidura ms crecemos, pero los hay que saber diferenciar es que la sabidura y el crecimiento no tiene que ver con lo sabelotodo y lo grandioso es decir que tomando las palabras del mismo Freire todos sabemos algo y todos ignoramos algo. El saber tiene todo que ver con el crecer, propone el autor la reflexin para que las minoras tomen en cuenta que su saber est unido al crecer y que nadie puede oprimir su aprendizaje. Incentiva a los maestros a crecer para mejorar su prctica educativa y a crear en sus educandos esa conciencia de su realidad para fomentar su crecimiento y mejorar su realidad. Lic.Arelis Elias

http://saile-arelis.blogspot.com.ar/2009/09/resumen-de-cartas-quien-pretende-esenar.html

Ensayo Acerca del captulo Primera Carta: Ensear-aprender Lectura del Mundo-Lectura de la palabra, contenido en el libro Cartas a quien pretende ensear del educador brasileo Paulo Freire. Para quienes asumimos adentrarnos al mundo de la educacin con el propsito de ensear, contar con el elemento vocacin es importante, pero el asunto va ms all de ella. El hecho de ensear implica proponerse lograr una visin holstica, perspectiva que nos develar cosas, sucesos, experiencias indispensables, que se han de aprovechar en los espacios donde pretendemos generar procesos de enseanza-aprendizaje. Dichos procesos debern girar constantemente entorno a la armona, el amor, la reflexin, la sensibilidad, la disposicin a observar cada acontecimiento por pequeo que sea, permitiendo as involucrarnos con quienes estarn viviendo la experiencia de aprender. Ante todo esto se debe tener muy presente que asumir el acto de ensear implica tener la total responsabilidad en ello. No debera alguna persona pretender ensear algo sin antes haber recibido la formacin para ello, es decir, sin haber vivido el proceso de ser enseado para posteriormente ensear. Un ejemplo de lo que estoy comentando lo visualizo en este proceso que -me y- nos ha llevado a encontrarnos cursando una maestra como participantes, en estos instantes estamos compartiendo espacios de aprendizajes junto a quienes aprendieron el arte de ensear. En este arte, tanto quienes nos encontramos como participantes, como quienes asumen el rol de educadores, experimentamos constantemente el proceso de enseanza aprendizaje, que parte de algo evidente como lo es el estudiar, formarse continuamente, prepararse integralmente. Paulo Freire, en la Primera Carta de su libro Cartas a quien pretende ensear; reflexiona sobre el hecho de estudiar con sentido crtico. En este punto me detengo y hago un parntesis, para referirme a un comentario que en das pasados me hiciera una persona que est cursando estudios de postgrado en otra disciplina. A ella le entregaron un texto para que realizara una lectura que les servira de base para un posterior anlisis grupal. Sucede que referente al tema contenido

en el material, esta persona tiene una postura crtica, a propsito de un conjunto de informaciones previas que posee provenientes de sus estudios de pregrado, que le han permitido reflexionar crticamente sobre dicho asunto. En el encuentro destinado para la discusin del tema sugerido, a la persona le fue negada la posibilidad de expresar su punto de vista porque no ley el material. Sobre esto ltimo manifiesto que el acto de estudiar se debe asumir responsablemente, ello lleva implcito el leer, que sin duda es indispensable, an teniendo argumentos valederos que parten del punto de vista crtico. Respecto al sentido crtico el autor expone que el estudiar desde la criticidad, no debe desestimarse porque este no provenga de textos que han sido preparados para fines acadmicos, sino que se debe buscar que los distintos saberes (cientficos, populares, tecnolgicos, etc.) puedan encontrase. An cuando el estudiar implica leer, es importante que tambin se ejercite una lectura del mundo, esa que nos sintoniza con la visin holstica. Es armonizar con las realidades para percibir al mundo de manera total, siendo una alternativa para superar los dogmas que nos encierran, negndonos la posibilidad de leer al mundo. Se puede considerar el leer como una actividad de entretenimiento, no es solo eso, y no estaramos haciendo lo correcto si se asume como un ejercicio de memorizacin de extractos. Estudiar responsablemente es leer con detenimiento, ser minucioso, evitar avanzar en la lectura sin haber tenido plena compresin de lo que nos presenta el autor. Es necesario extraer aquellas palabras que desconocemos, buscar su significado ayudar a la compresin. El leer gira alrededor de esa comprensin, requiere que seamos creativos, de esa manera progresivamente lograremos profundizar en los actos de asociar conocimientos provenientes de las realidades que suceden cotidianamente. Comprender tiene que ver con la capacidad que se desarrolla cuando se est estudiando-leyendo, en ocasiones pueda que no suceda rpidamente, internalicemos entonces que es un procedimiento que requiere afanarse, no debemos abatirnos y mucho menos declinar. Esto no se dar como un acto mgico, tenemos que exhortarnos a la bsqueda y practicar la perseverancia, ser una aliada unida a la paciencia. De todo esto tendremos una resultante, importante que es el escribir. Comoparte del proceso de estudiar-leer est por consiguiente el escribir, ahora el leer-escribir es algo que no podemos dividir, los dos procesos son recprocos y necesarios, y as se debe percibir. Si analizamos detenidamente cuando nos iniciamos en el aprendizaje de leer, leemos cualquier cosa que alguna persona escribi, y que pudo hacerlo porque vivi una experiencia de aprendizaje en la cual ejercit tanto la lectura como la escritura. En lo expresado anteriormente est presente lo oral, lo cual precede a la escritura. Habiendo aprendido a estudia-leer nos ayuda en el proceso de escribir lo que hablamos. Para quienes asumimos el acto de ensear, no debemos inclinarlo al hecho de trasferir lo que sabemos. Es importante tener presente que en cualquier espacio donde estn confluyendo saberes, desde el rol de facilitador, profesor, maestro, y otros desde el rol de participantes, aprendices, principiantes; estaremos en presencia de un proceso de aprendizaje, porque ambos sujetos intervienen con sus saberes, fusionndose y aprehendiendo cada uno, tanto del suyo como del otro. Procesos como el de ensear, estudiar, leer y escribir, son indivisibles. Lo que hace preciso que, vayamos convirtindonos en actores de nuestro proceso, asumindolo concienzudamente, haciendo sinergia de nuestro actuar, pensar, leer, hablar y escribir. A todo eso que estudiamos - enseamos a partir de lecturas de cualquiera de las formas en la que se nos pueda presentar un texto, y de ah desarrollar la expresin escrita. Damaris
(2011, 04). Ensayo, Cartas a Quien Pretende Ensear De Paulo Freire. BuenasTareas.com. Recuperado 04, 2011, de http://www.buenastareas.com/ensayos/Ensayo-Cartas-a-Quien-Pretende-Ense%C3%B1ar/1986827.html

La lectura de Freire, invita a la reflexin sobre el rol que desempeamos como educadores en la sociedad actual el cual es educar, es decir, la transformacin del mundo asumiendo la responsabilidad de asiduamente deliberar sobre la experiencia docente bajo el concepto de que el ensear no existe sin el aprender y donde el proceso de ensear, que implica el proceso de educar y viceversa, contiene la pasin de conocer que nos inserta en una bsqueda placentera

aunque nada fcil. Es por esto por lo que una de las razones de la necesidad de la osada de quien quiere ser educador es la bsqueda del conocimiento. En esta carta nos indica que quien ensea aprende porque reconoce un conocimiento antes aprendido y, por el otro, porque observando la manera como la curiosidad del alumno aprendiz trabaja para aprehender lo que se le esta enseando, sin lo cual no aprende, el educador se ayuda a descubrir dudas, aciertos y errores., por lo tanto nosotros como docentes debemos reconocer que el Ensear y el Aprender va de la mano, tanto el que ensea est al mismo tiempo aprendiendo de sus estudiantes reconociendo en s mismo un conocimiento antes aprendido. Sin embargo,el aprendizaje del educador al educar ser valido en la medida en que tenga la disposicin de repensar lo pensado, de indagar, de aprender, de actualizar ese conocimiento, garantizando que prevalezcan en su formacin para la enseanza las competencias necesarias para la prctica de la misma, lo queatribuye el deber de prepararse para tal fin de ah las palabras de Cicern Si quieres aprender, ensea. Freire nos motiva a ser educadores creativos, incentivadores y crticos en la realizacin del proceso de Enseanza, para que nuestra experiencia escolar sea realmente transformadora, tambin provocar en los estudiantes sean capaces de dar juicios de valor en este proceso; por esta razn, el autor trata principalmente de guiar para que se de enseanza de manera efectiva y coherente utilizando diversos recursosy transmitir este aprendizaje en las aulas. Propone a la lectura y la escritura como principales herramientas, nos dice que la base de todo conocimiento es la lectura pero que no queda en solo leer sino de comprender y expresarlo en escrito, lo que hace que debamos valorizar la lectura como parte fundamental del conocimiento, parte del estudiar es algocrtico, creador, exigente y sin embargo gratificante. Es buscar crear la comprensin de lo estudiado mediante la fusin de conceptos que ya tenamos y los nuevos recin aprendidos para alcanzar la comprensin ms exacta del objeto y de lo relacionado con l. Estudiar implica ser arriesgado y aventurar, no excluir el lenguaje simple por ser ingenuo ni el difcil porque se desarrolla alrededor de conceptos abstractos hacindose de instrumentos de trabajo como enciclopedias, diccionarios entre otros para as facilitar comprensin,siendo cuestin de trabajo, paciente, desafiante la tarea para gente con tiempo y de humildad. Este aprendizaje genera cambios en nosotros por lo tanto le debemos dar la importancia que se merece, productor de alegra y placer logrando con esto ser seres ms completos. Una de las amenazas para estudiar eficazmente es la decisin de no consultar ningn instrumento auxiliar de trabajo como diccionarios, enciclopedias, etc. Otra amenaza es huir ante la primera dificultad y creer en la ilusin de que estamos aprendiendo, sin poner a prueba nuestra afirmacin. La lectura de un texto es una transaccin entre el lector y el texto, tratando asimilar lapercepcin del autor es por esto que la importancia indiscutible de nosotros como educadores en el aprendizaje de la lectura, donde obtendremos no solo la visin de un autor sino que podemos ganar el mundo de visiones de los diversos autores que escriben sobre temas referentes. La tarea del docente que tambin es aprendiz, es placentera y a la vez exigente. Exige seriedad, preparacin cientfica, preparacin fsica, emocional, afectiva, que requiere de quien se compromete con ella, un gusto especial de querer bien, no solo a los otros sino al propio proceso que ella implica y despertar esa curiosidad sana en los aprendices. Es imposible ensear sin ese coraje de querer bien, sin la valenta de los que insisten mil veces antes de desistir. Es imposible ensear sin la capacidad forjada, inventada, bien cuidada de amar, donde el El fin ms importante de la educacin es ayudar a los estudiantes a no depender de la educacin formal (Paul Gray) y que Freire nos complementa diciendo El estudio no se mide por el nmero de pginas ledas en una noche, ni por la cantidad de libros ledos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.
(2011, 07). Analisis De La Primera Carta De Paulo Freire. BuenasTareas.com. Recuperado 07, 2011, de http://www.buenastareas.com/ensayos/Analisis-De-La-Primera-Carta-De/2554952.html

Pero cuando se lee, se debe procurar comprender lo ledo, pues esto nos remite a la lectura del mundo, es decir, la lectura que persiguiendo la comprensin, se hace en el dominio de lo cotidiano.