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A INVENO DA HOMOSSEXUALIDADE in BAGOAS - estudos gays, gneros e sexualidades, Natal, 2, 71-93, 2008 O leque das culturas humanas to vasto, to variado (e de fcil manipulao) que, sem dificuldades, encontramos argumentos que sustentam toda e qualquer hiptese. Claude vi!"trauss

Introduo #o sustentar a e$ist%ncia de uma &se$ualidade natural' no ser humano, o imaginrio (udaico!cristo dominante no Ocidente cristali)ou e isolou as e$press*es da se$ualidade, como se tais manifesta*es possu+ssem realidades concretas. O passo seguinte foi a criao de nomenclaturas para descrever, classificar e etiquetar as prticas se$uais. ,oi tam-m em refer%ncia . se$ualidade natural que surgiu a noo de normal, que como toda norma, um construto terico, logo ideolgico, tri-utrio do imaginrio scio!cultural no qual ela emerge. # partir da+, toda forma de se$ualidade que no se encai$e nesse imaginrio tida como desviante ou patolgica (Ceccarelli, /000). # insist%ncia em transformar comportamentos em categorias identitrias contri-ui enormemente para a criao de uma espcie de armadura em que o su(eito, em eco com o sistema de valores morais ocidentais, v%!se aprisionado em uma forma normativa de viver a se$ualidade. Com este t+tulo um tanto provocador 1 A in en!"o da #o$ossexualidade 1, pretendo insistir so-re a participao do imaginrio ocidental no apenas na &inveno' da homosse$ualidade 1 entendida aqui como um artefato classificatrio 1 como em sua manuteno. 2retendo ainda mostrar que a origem desta &inveno', assim como a imposio de uma se$ualidade natural, heterosse$ual e para procriao, uma construo sim-lica prpria . cultura ocidental, cu(as -ases remontam aos elementos mitolgicos constitutivos do imaginrio ocidental. 3videntemente, do ponto de vista fenomenolgico, a atrao se$ual entre pessoas do mesmo se$o e$iste desde a aurora da humanidade em todas as culturas. # poca e o local determinaram o tratamento

que se deu a esses su(eitos4 prtica comum e -em tolerada na 5rcia, 2rsia, 6oma e China, mas condenada entre os #ss+rios, os 7e-reus e os 3g+pcios. 3ntre os +ndios -rasileiros, assim como em algumas sociedades africanas ! a antropologia rica em relatos !, as rea*es frente ao relacionamento entre pessoas do mesmo se$o variam desde a aceitao, como uma e$presso leg+tima da se$ualidade, at a re(eio a-soluta. Com o advento do cristianismo, a homosse$ualidade torna!se, em certos per+odos, um crime pass+vel de morte. 8nicio minha argumentao com uma pequena reviso, que no se pretende e$austiva, so-re a posio da psicanlise, mas so-retudo a dos psicanalistas, em relao . homosse$ualidade (9). # discusso so-re sua origem 1 trata!se de uma perverso: de um desvio: de uma manifestao de se$ualidade como outra qualquer: 1 est longe de fa)er unanimidade entre os pesquisadores. A homossexualidade na obra freudiana ;os te$tos de ,reud encontramos vrios tra-alhos terico!cl+nicos, desde o <anuscrito 7, endereado a ,liess, at o 3s-oo de psicanlise, em que a homosse$ualidade discutida. Os que merecem destaques so4 Os tr%s ensaios so-re a teoria da se$ualidade (9=0>, e so-retudo as notas de rodap acrescentadas em 9=/> e 9=/0), eonardo da ?inci e uma lem-rana de sua inf@ncia (9=90), O caso de "chre-er (9=99), e 2sicog%nese de um caso de homosse$ualismo numa mulher (9=/0). O que se depreende da leitura desses te$tos, em-ora algumas am-igAidades e$istam, que a homosse$ualidade uma posio li-idinal, uma orientao se$ual, to leg+tima quanto a heterosse$ualidade. ,reud sustenta esta posio partindo do comple$o de Bdipo, fundado so-re a -isse$ualidade original, como refer%ncia central a partir da qual a chamada &escolha de o-(eto' ou &soluo', que acho mais adequado, vai se constituir. 3sta escolha, que no depende do se$o do o-(eto, a -ase dos investimentos futuros. Cma ve) que os investimentos li-idinais homosse$uais esto presentes, ainda que no inconsciente, de todos os serem humanos desde o in+cio da vida, ,reud op*e!se
com o m$imo de deciso, que se destaquem os homosse$uais, colocando!os como um grupo . parte do resto da humanidade, como possuidores de caracter+sticas especiais (...). #o contrrio, a psicanlise considera que a escolha de um o-(eto,

independentemente de seu se$o 1 que recai igualmente em o-(etos femininos e masculinos 1, tal como ocorre na inf@ncia, nos estgios primitivos da sociedade e nos primeiros per+odos da histria, a -ase original da qual, como conseqA%ncia da restrio num ou noutro sentido, se desenvolvem tanto os tipos normais quanto os invertidos (9=0>, p. 9DE).

Como conseqA%ncia, continua ,reud na mesma frase,

do ponto de vista da psicanlise, o interesse se$ual e$clusivo do homens por mulheres tam-m constitui um pro-lema que precisa ser elucidado, pois no fato evidente em si mesmo, -aseado em uma atrao afinal de nature)a qu+mica (p. 9DE).

#nos mais tarde, precisamente em 9=/0, ,reud dei$a ainda mais clara sua posio em relao . homosse$ualidade4
;o compete . psicanlise solucionar o pro-lema do homosse$ualismo. 3la deve contentar!se com revelar os mecanismos ps+quicos que culminaram na determinao da escolha de o-(eto, e remontar os caminhos que levam deles at as disposi*es pulsionais (9=/0, p. /99).

# concluso que podemos tirar que tanto a homosse$ualidade quanto a heterosse$ualidade so destinos pulsionais ligados a resolu*es edipianas. # -ase da argumentao de ,reud est na viso completamente nova e revolucionria que ele dar . noo de psicosse$ualidade. ;o te$to de refer%ncia so-re o tema, Fr%s ensaios so-re a teoria da se$ualidade, ,reud afirma que, no ser humano, a pulso se$ual no tem o-(eto fi$o, ou se(a, ela no est atrelada ao instinto como nos animais. #o contrrio, o o-(eto da pulso diversificado, anrquico, plural e parcialG e$prime!se de vrias formas4 oral, anal, escopof+lica, vocal, sdica, masoquista, dentre outras. Com isto, ,reud divorcia a se$ualidade de uma estreita relao com os rgos se$uais, passando a consider!la como uma funo a-rangente em que o pra)er sua finalidade principal, e a reproduo uma meta secundria. #lm disto, ao postular que a se$ualidade vai alm dos rgos genitais, ,reud leva &as atividades se$uais das crianas e dos pervertidos para o mesmo @m-ito que o dos adultos normais' (9=/>, p. >/). ;esta perspectiva, em que as puls*es parciais integram o psiquismo humano, o conceito de normalidade perde seu sentido, tornando!se uma fico4 no e$iste diferena qualitativa entre o normal e o patolgico. # diferena reside nas puls*es componentes dominantes na finalidade se$ual. #lm disso, se os impulsos afetuosos e amistosos, reunidos na &palavra

e$tremamente am-+gua de HamorI', nada mais so do que mo*es pulsionais se$uais &ini-idos em sua finalidade ou su-limados' (,reud, 9=/>, p. >/ 1 grifo do autor), cada su(eito possui um vest+gio de escolha de o-(eto homosse$ual. ,inalmente, . -iologia, . moral, . religio e . opinio popular, ,reud vai di)er o quanto elas se enganam no que di) respeito . &nature)a' da se$ualidade humana4 a se$ualidade humana , em si, perversa. #gindo a servio prprio ao -uscar o pra)er, ela escapa a qualquer tentativa de normali)ao e su-verte a nature)a &pervertendo', assim, seu suposto o-(etivo supostamente natural4 a procriao. # se$ualidade contra a nature)a4 em se tratando de se$ualidade, no e$iste &nature)a humana'. ,reud no apenas argumenta seus pontos de vista teoricamente como os sustenta na prtica. 3m 9=0J, quando a homosse$ualidade era tida como um pro-lema mdico e (ur+dico, o (ornal vienense %ie &eit pede a ,reud que se pronuncie so-re um esc@ndalo envolvendo uma importante personalidade acusada de prticas homosse$uais. ,reud responde que
a homosse$ualidade no algo a ser tratado nos tri-unais. (...) 3u tenho a firme convico que os homosse$uais no devem ser tratados como doentes, pois uma tal orientao no uma doena. 8sto nos o-rigaria a qualificar como doentes um grande nKmeros de pensadores que admiramos (ustamente em ra)o de sua saKde mental (...). Os homosse$uais no so pessoas doentes (9=0J apud <enahen, /00J, p. 9D).

3m 9=/9, ,reud rece-e uma carta de 3rnest Lones, ento presidente da 8nternational 2sMchoanalMtical #ssociation (82#). ;ela, Lones relata a ,reud que rece-era um pedido de admisso . "ociedade de um analista homosse$ual. Lones contra sua admisso. ;a resposta . carta, assinada por ,reud e Otto 6anN, l%!se4
"ua pergunta, estimado 3rnest, so-re a possi-ilidade de filiao dos homosse$uais . "ociedade, foi avaliada por ns e no concordamos com voc%. Com efeito, no podemos e$cluir estas pessoas sem outras ra)*es suficientes (...) em tais casos, a deciso depender de uma minuciosa anlise de outras qualidade do candidato ( eOis, 9=PP, p. JJ).

,inalmente, temos a famosa carta de ,reud, escrita em 9=J>, a uma

me americana que solicita seus conselhos so-re seu filho homosse$ual4

# homosse$ualidade no , certamente, nenhuma vantagem, mas no nada de que se tenha de envergonharG nenhum v+cio, nenhuma degradao, no pode ser classificada como doenaG ns a consideramos como uma variao da funo se$ual (Lones, 9=Q=, p. QJ=).

Os ps-freudianos e a homossexualidade 3ntretanto, a posio freudiana em relao . questo no o-teve consenso entre os analistas, chegando mesmo a provocar pol%mica entre a "ociedade 2sicanal+tica de ?iena e a de Rerlim. Os Kltimos, dirigidos por #-raham, consideravam que os homosse$uais eram incapa)es de e$ercer a profisso de analista, pois a anlise no os &curaria' da &inverso' que sofrem. # "ociedade de ?iena, apoiada em ,reud, tinha uma opinio totalmente contrria, como vimos na carta de ,reud a Lones citada acima. #nna ,reud, filha e herdeira intelectual da o-ra de ,reud, tentou em sua prtica cl+nica transformar homosse$uais em pais de fam+lias heterosse$uais, o que redundou em grandes fracassos. Contrariamente a seu pai, ela sempre militou contra o acesso de homosse$uais . profisso de analistas. #nna dei$a clara sua posio, em uma carta datada de 9=>E . (ornalista ;ancM 2rocter!5regg, desencora(ando!a a pu-licar a famosa carta de seu pai de 9=J>4
3$istem vrias ra)*es para isto Spara que a carta no se(a pu-licadaT. Cma que ho(e se pode tratar mais homosse$uais que se fa)ia outrora. Outra que os leitores podero ver a+ uma confirmao do fato que tudo que a anlise pode fa)er convencer os pacientes que seus defeitos ou &anomalias' no so to graves assim, e que eles deveriam aceit!los com alegria (Uoung!Rruehl, 9==9, p. >Q).

#inda que se possa argumentar que o rigor desses analistas em s admitir entre seus pares pessoas acima de qualquer suspeita deva ser atri-u+do as resist%ncias . psicanlise, que era acusada de corromper a sociedade com suas teorias se$uais, muito dif+cil sa-er as verdadeiras ra)*es que levaram esses dois importantes nomes da psicanlise das primeiras dcadas 1 #nna ,reud e 3rnest Lones 1 a adotarem posi*es to repressivas em relao . homosse$ualidade (/). Outra importante 3scola de 2sicanlise, a corrente ligada a <elanie Vlein, entendia a homosse$ualidade feminina como uma identificao a um p%nis sdico, e a masculina como um pro-lema esqui)ide da

personalidade ou como uma defesa contra a parania4 em am-os os casos, tratava!se de uma patologia grave, uma variante de um estado psictico mort+fero e destruidor. 8sto significa definir os homosse$uais como doentes, desviantes, o que conseqAentemente os impedia de se tornarem analistas. (Fais posi*es, amplamente apoiadas pelas sociedades psicanal+ticas norte!americanas filiadas . 82#, s recentemente, veremos, foram repensadas.) O grande e$poente da psicanlise francesa, Lacques!<arie!Bmile acan, teve uma posio diferente em relao aos homosse$uais. 3m uma poca em que as sociedades psicanal+ticas francesas seguiam o modelo americano de impedir o acesso de homosse$uais . formao anal+tica, acan os rece-ia em anlise, aceitava!os como mem-ros da Bcole ,reudienne de 2aris, fundada por ele, e nunca tentou transform!los em heterosse$uais. 2ara acan, entretanto, a homosse$ualidade no era, como para ,reud, uma orientao se$ual. "egundo 6oudinesco (/00/a, p. 9E), a posio de acan -em pr$ima da de <ichel ,oucault e de 5illes Weleu)e que valori)avam a perverso como uma contestao radical . ordem social -urguesa. acan, que di)ia haver sempre uma disposio perversa em toda forma de amor (J), entendia o homosse$ual de uma maneira -em pr$ima . de 2roust4 um personagem su-lime e malditoG um &perverso', pois ele su-verte, perverte, o discurso dominante da civili)ao. 2or conseguinte, o reconhecimento da homosse$ualidade como &su-verso' no levava nem . discriminao nem a discursos repressivos. (B por entender a homosse$ualidade neste mesmo vis 1 uma su-verso ao discurso machista dominante 1 que Rourdieu (/000) deplora a reivindicao de normali)ao dos movimentos gaMs, pois ao fa)erem isso, voltam contra si mesmos o discurso hegemXnico.) A homossexualidade na atualidade <as, o de-ate continua como nos tempos freudianos4 h analistas que v%em a homosse$ualidade como algo que pode e deve ser tratado, e aqueles, mais pr$imos de ,reud, que a entendem como uma posio li-idinal ao mesmo t+tulo que a heterosse$ualidade. O nKmero de tra-alhos que t%m sido pu-licados so-re o tema nos Kltimos anos significativo, para no di)er sintomtico. 3m-ora no se(a o escopo deste tra-alho fa)er uma reviso da literatura recente so-re o tema, para a qual remeto o leitor interessado (D), ca-e citar algumas posi*es terico!cl+nicas. 3$istem aqueles que no escondem sua homofo-ia. B o caso, por

e$emplo, de 3dmund Rergler e de Carles "ocarides. #m-os, que tiveram importantes posi*es em "ociedades 2sicanal+ticas norte! americanas, contri-u+ram enormemente para discriminao dos homosse$uais que pretendiam se tornar analistas. 3m 9=>E, Rergler escreve4
;o tenho preconceito contra a homosse$ualidade... SmasT os homosse$uais so, por ess%ncia, pessoas desagradveis, que no se preocupam se suas atitudes agradam ou no. 2ossuem uma mistura de arrog@ncia, falsa agresso e lamKria. Como todos os masoquistas ps+quicos, so o-sequiosos quando se encontram confrontados a uma pessoa mais forteG impiedosos quando t%m o poder, sem escrKpulos quando se trata de esmagar algum mais fraco... raramente encontramos um ego intacto entre eles (9=>E, p. /E).

3 "ocarides, em 9==>4
O homosse$ual pode parecer no ser doente, e$ceto na hipocrisia de sua vida se$ual. Certos homosse$uais muito pertur-ados no t%m angKstia, pois esto constantemente enga(ados em rela*es se$uais com pessoas do mesmo se$o 1 o que alivia sua ansiedade (9==>, p. 990).

3m clara oposio .s teses freudianas, mas na mesma linha de pensamento que #nna ,reud, e$istem os que, -aseados em uma suposta falha narc+sica nos homosse$uais, concluem que
a hora atual, com o aumento do conhecimento tanto terico quanto cl+nico, poss+vel afirmar que a psicanlise pode resolver o pro-lema da homosse$ualidade (Rotella,9===, p. 90J=). S?ale notar que o autor deste te$to dei$a claro que est tra-alhando com modelos tericos sem sustentao cl+nicaYT

<as h os que pensam diferente. ;o Congresso 8nternacional de Rarcelona, em 9==Q, 6alph 6oughton, analista didata de "ociedade 2sicanal+tica de Cleveland, C"#, e mem-ro da #ssociao 2sicanal+tica #mericana, filiada . 82#, fe) uma comunicao contundente que finalmente derru-ou a &regra silenciosa', segundo a qual candidatos homosse$uais no deveriam ser aceitos como mem-ros das "ociedades filiadas . 82#. ;esta comunicao, 6oughton (9===), aps retraar a luta dos analistas homosse$uais americanos para serem reconhecidos pela 82# e definir!se como um analista didata e homosse$ual, apresentou considera*es cl+nicas pertinentes que sustentam a e$ist%ncia &inegvel de mulheres e

homens homosse$uais sadios e equili-rados'. <as a pergunta resiste4 se, como vimos, ,reud teve uma posio a-erta, por que a grande maioria dos psicanalistas, em princ+pio seus herdeiros, mant%m posi*es discriminatrias ou mesmo homof-icas: 2or que a homosse$ualidade tornou!se para a psicanlise uma doena a ser curada por meio da mudana do o-(eto de dese(o do su(eito, de acordo com as crenas do psicanalista: Crenas estas, diga!se de passagem, que no encontram nenhum respaldo na o-ra freudiana. Um impasse interno Roa parte das am-igAidades e incongru%ncias que encontramos em toda discusso so-re a homosse$ualidade o resultado de um conflito entre, de um lado, a desco-erta psicanal+tica segundo a qual a pulso no possui o-(eto de satisfao predeterminado e, de outro lado, a ordem sim-lica, atrelada ao imaginrio cultural, que tenta fi$ar a pulso a o-(etos culturalmente valori)ados. Ou ainda4 um conflito entre a posio freudiana segundo a qual . psicanlise ca-e apenas &revelar os mecanismos ps+quicos que culminaram na determinao da escolha de o-(eto' e, por outro lado, a tentativa de normali)ao destes mecanismos ps+quicos a partir de um modelo edipiano cu(o &tri@ngulo' seria a fam+lia -urguesa da ?iena de ,reud. ,reud parece perce-er este conflito ao relatar o Caso Wora4 quando desco-re que por trs da atrao de Wora por seu pai havia uma identificao a este, que se manifestava no amor homosse$ual de Wora pela "rZ V, ele tem que admitir que no h nada de naturalmente heterosse$ual, e muito menos de inato, na pulso. # psicanlise, que em um primeiro momento foi li-ertadora ao denunciar a e$ist%ncia de uma outra cena 1 o inconsciente 1 que determina nossas escolhas o-(etais, tornou!se, em um segundo momento, contaminada pelos mesmos princ+pios dominantes que ela denunciara. 2assou ento a ser utili)ada como refer%ncia de normalidade, guardi de uma ordem sim-lica suposta imutvel, que ideali)a uma forma Knica de su-(etivao -aseada nas normas vigentes4 isto deu . psicanlise o poder (perverso) de deli-erar so-re o normal e o patolgico. O arca-ouo terico da psicanlise no imune .s implica*es da ordem sim-lica da qual emerge. Os psicanalistas, a comear pelo prprio ,reud, so afetados em suas escutas por seus comple$os inconscientes e suas organi)a*es identificatrias. 3m-ora sai-am,

teoricamente, que o importante seguir os caminhos pulsionais e as escolhas de o-(eto, no esto vacinados contra posi*es normativas que tendem a enquadrar as vicissitudes da pulso na hegemonia discursiva dominante. 2resos em uma espcie de arrog@ncia psicanal+tica que se v% detentora da ?erdade, sentem!se autori)ados a determinar as condi*es ideais para um desenvolvimento ps+quico normal. # din@mica do funcionamento ps+quico foi a-andonada e adotou!se uma prescrio normativa de circulao pulsional. B por isto que na grande maioria de tra-alhos so-re o tema, vemos os pressupostos tericos psicanal+ticos sendo utili)ados para sustentar o discurso heterosse$ual dominante. "e(a como for, todo o arsenal terico da psicanlise no consegue e$plicar como se organi)a a chamada &escolha de o-(eto'. "e, como vimos acima, heterosse$ualidade e homosse$ualidade t%m que ser e$plicadas, pois na pulso nada e$iste de natural, ca-e a pergunta4 como o su(eito se torna homosse$ual, heterosse$ual ou -isse$ual: ;o que di) respeito ao &tornar!se homosse$ual', foi o psicanalista norte!americano 6o-ert "toller (9=P>) quem melhor chamou a ateno para a ine$ist%ncia de uma formulao psicanal+tica consistente so-re a homosse$ualidade. #ps denunciar que os analistas no chegaram a um acordo que faa consenso so-re o tema, ele mostra a falta de o-serva*es cl+nicas e de pesquisas convincentes so-re a questo. "toller demonstra que as regras de escrita dos tra-alhos so-re a homosse$ualidade, contaminadas pela retrica, pelo tom carregado dos argumentos e pela refer%ncia . autoridade, tropeam no mesmo ponto4 no conseguem reunir elementos que sustentem uma especificidade da homosse$ualidade em relao . heterosse$ualidade, e menos ainda, que mostrem que a homosse$ualidade uma patologia. Ca-e!nos, ento, retornar a questo de uma forma anal+tica e perguntar so-re o retorno do recalcado que se manifesta na insist%ncia em patologeni)ar a homosse$ualidade e em trat!la como um sintoma. # grande maioria dos tra-alhos so-re o tema parte do princ+pio, evidentemente falso, que os pro-lemas ps+quicos que o su(eito apresenta decorrem do fato de ele ser homosse$ual. <uitos analistas no &escutam' o su(eito que, como qualquer su(eito, t%m angKstias, medos, neuroses, enfim, ra)*es para -uscar a a(uda de um

profissional. &3scutam', antes, o homosse$ual que est ali e tendem a esta-elecer a equao homosse$ualidade [ sofrimento. Com raras e$ce*es, o psicanalista, frente ao su(eito homosse$ual, parte da premissa que sua homosse$ualidade sintomtica 1 o que pode sem dKvida ser verdade, mas nem sempre4 isto s ser esclarecido ao longo do tratamento. #s interpreta*es so feitas em -usca do conflito que teria desviado o su(eito de uma dissoluo edipiana tida como a Knica produtora de saKde ps+quica. B curioso o-servar que em muitos relatos cl+nicos, pu-licados ou apresentados nos diversos encontros de psicanalistas, o primeiro dado fornecido quando o cliente homosse$ual 4 &trata!se de um su(eito homosse$ual...'. (O relato su-seqAente , a partir da+, contaminado pela orientao se$ual do su(eito.) <uito raramente, para no di)er nunca, um relato cl+nico se inicia por4 &trata!se de um su(eito heterosse$ual...'. \uando o analista est convencido que seu paciente &isto' ou &aquilo', sua ateno flutuante corre o risco de imo-ili)ar!se, pois ele s escutar o que quer ouvir. 2or e$emplo, alguns analistas, como vimos, atri-uem aos homosse$uais a prtica de uma se$ualidade compulsiva, como forma de descarregar a ansiedade, que se manifestaria pela -usca incessante de parceiros. Ora, o nKmero de locais destinados ao pK-lico heterosse$ual em -usca de parceiras muito maior que os locais destinados aos homosse$uais. 8sto mostra que se &promiscuidade' e$iste, ela caracter+stica da organi)ao ps+quica de alguns su(eitos, so-retudo masculinos, se(am eles homosse$uais ou heterosse$uaisG em alguns casos, uma defesa contra a castrao. #lm disso, sa-emos muito -em que conhecer a &orientao se$ual' de algum em nada nos informa so-re sua saKde, maturidade ou imaturidade ps+quica, e muito menos so-re seus conflitos internos. # maneira como cada um vive sua se$ualidade , sem dKvida, parte importante de sua identidade su-(etiva, ou se preferirmos, de sua personalidade, mas no a define. O que somos, o que cada um , vai muito alm de sua prtica se$ual. <ais ainda. ?imos, no que di) respeito . admisso de analistas homosse$uais nas "ociedades de 2sicanlise, que a histria da psicanlise foi, e continua sendo, repleta de calorosas discuss*es e de-ates com posi*es e$tremamente divergentes e conflitantes. 3ntretanto, essa mesma histria muito mais rica em relatos de viola*es de limites de analistas no!homosse$uais com seus clientes (5a--ard, 9==E). ;o campo da se$ualidade, desde os tempos de ,reud at ho(e, no h provavelmente "ociedade 2sicanal+tica alguma que tenha ficado ao a-rigo de acontecimentos envolvendo rela*es (se$uais ou no) entre

analista e cliente, em que os limites do setting anal+tico foram ultrapassados (Ceccarelli, /00D). 3m uma carta de 9D de (aneiro de 9=9/ a 3rnest Lones 1 o mesmo que impede o acesso de homosse$uais .s "ociedades de 2sicanlise 1, ,reud deplora a compulsividade se$ual de Lones4 &lamento muito que voc% no se(a capa) de controlar tais tend%ncias Sa impulsividade se$ualT, conhecendo -em, ao mesmo tempo, as fontes de onde se originam todo este mal' (2asNauNas, 9==J, p. 9/D). Cma poss+vel e$plicao para que este tipo de atuao nunca tenha sido critrio de admisso, ou de e$pulso, nas sociedades psicanal+ticas que ela, em-ora reconhecida como pro-lemtica, encai$e!se perfeitamente na idia de um destino pulsional heterosse$ual normal, cu(o controle escape ao su(eito. 3ntretanto, as conseqA%ncias variam enormemente, sa-emos muito -em disto, se a analista homem ou mulher. Outro fato curioso4 em minha e$peri%ncia cl+nica de vrios anos, tenho o-servado que a orientao homosse$ual funciona como um &carto de visita' a ser apresentado logo nas primeiras entrevistas. (# no ser, claro, quando o su(eito perce-e sua se$ualidade como algo to assustador que necessite de vrias sess*es para &detectar' a poss+vel reao do analista.) \uase sempre, entretanto, o sofrimento devido ao fato de ser homosse$ual advm muito mais de quest*es sociais e medos 1 &o que os outros vo di)er', &se os meus pais ou amigos sou-erem', da culpa, da discriminao... 1 do que da se$ualidade em si (>). ;este sentido, como e$pressa com pertin%ncia LKlio ;ascimento,
a homosse$ualidade um h+fen Sprofessor!homosse$ual, vendedor!homosse$ual, filho!homosse$ualT (...) que o-edece a funo ,(") [ $!h, onde l%!se a funo de um su(eito ],(")^ definida por qualquer atri-uto ou representao do eu ($) que estar colada ao discurso hegemXnico so-re a homosse$ualidade (9==P, p. 99>).

# etapa seguinte a crena na e$ist%ncia de uma identidade homosse$ual, que mais uma ve) redu) o su(eito a sua prtica se$ual, provocando o mesmo efeito criado pela palavra homosse$ual4 um carter discriminatrio. (Cm par%ntese para fa)er uma cr+tica a alguns movimentos gaMs, tanto no Rrasil quanto no e$terior, que -aseados na e$ist%ncia de uma

suposta &identidade homosse$ual', criam guetos ideolgicos que tocam a heterofo-ia O mesmo ocorre com algumas sociedades de psicanlise nos C"#, so-retudo na Califrnia, em que apenas analistas homosse$uais so admitidos, pois defende!se que s homosse$uais &entenderiam' os homosse$uais. Como se os homosse$uais fossem algo diferente, uma classe . parte, que necessitasse medidas especiais. ;o estariam, agindo assim, revertendo so-re si o discurso do qual se di)em v+timas e perpetrando, mais uma ve), a viol%ncia sim-lica que os discrimina: ;o que di) respeito .s leis que garantam seus direitos de cidados e os prote(am contra a segregao, a questo outra. ;o sentido de um grupo, a identidade pode ser compreendida como um espao pol+tico que possui um programa de ao atuante, uma luta comum, uma reivindicao. Frata!se da luta por direitos iguais. ;ada impede que e$ista uma &unio', uma &identidade pol+tica' em torno de uma causa comum4 contra a e$cluso e em prol da cidadania se(a o su(eito gaM ou no.) #rgumenta!se, ( vimos, que o homosse$ual apresentaria uma &falha narc+sica'. 3ntretanto, em seu te$to "o-re o narcisismo4 uma introduo, ,reud esclarece que a escolha narc+sica nada tem a ver com o se$o dos parceiros. Ou se(a, a falha narc+sica, que uma posio pulsional, pode ocorrer em qualquer escolha de o-(eto4 a din@mica pulsional que sustenta a modalidade de relao o-(etal 1 anacl+tica ou narc+sica 1, e no o se$o anatXmico dos protagonistas, que determina se a escolha de o-(eto , ou no, narc+sica. Outra argumentao corrente usada para sustentar a idia de um pro-lema ed+pico na origem da homosse$ualidade seria a viv%ncia de um &Bdipo invertido' ou &negativo'. Constatamos que, sem dKvida, h casos em que uma situao desse tipo ocorreu. <as, se seguirmos as posi*es freudianas, veremos que no e$iste um Bdipo correto. O Bdipo &negativo', ou &invertido', em relao ao modelo heterosse$ual tido como normal. <as em hiptese alguma uma resoluo patolgica do comple$o. \ue este tipo de resoluo ed+pica d% uma configurao particular da angKstia , sem dKvida, verdadeiro. <as, por que esta configurao seria mais ou menos certa, mais ou menos normal, do que a configurao da angKstia proveniente de uma resoluo heterosse$ual: Lunta!se a isto os estudos recentes que mostram que o destino ps+quico das crianas criadas no modelo homoparental, ou monoparental, no revelam particularidade alguma

em relao ao modelo tradicional.(E) &6esolver' o Bdipo significa no ocupar o lugar de o-(eto de go)o dos pais, ou de seus su-stitutos, ou se(a, separar!se das forma*es inconscientes do dese(o dos pais. 2ara que isto ocorra necessrio que algo organi)e, que algo separe, a clula narc+sica me!filho, e$cluindo a criana, futuro su(eito, de uma relao triangular. 3ntretanto, nada indica que e$ista apenas um modelo de arran(o familiar capa) de promover esta separao. #lm disto, no foi preciso esperar a psicanlise para sa-ermos o quanto a fam+lia tradicional nunca foi garantia de normalidade4 o argumento psicolgico que defende a necessidade do par homem_mulher para a saKde ps+quica da criana no se sustenta. \uanto . ligao e$cessiva . me, amplamente de-atida por ,reud em seu te$to de 9=99, eonardo da ?inci e uma lem-rana de sua inf@ncia, a cl+nica nos informa de muitos su(eitos que tiveram essa ligao e$cessiva sem, contudo, apresentarem solu*es homosse$uais. ;o que di) respeito . identificao . me e a escolha de parceiros -aseada nos cuidados que a me outrora dispensara ao su(eito, mais uma ve) um destino pulsional poss+vel e no pode ser usado como refer%ncia de normalidade ou de patologia. "empre haver uma posio pulsionalG no h uma que se(a mais correta que a outraG no e$iste uma forma Knica e normativa de &atravessar' o Bdipo. # psicanlise cria seus conceitos dentro da organi)ao sim-lica em que nasceu. O Bdipo clssico uma manifestao da &viol%ncia sim-lica' (Rourdieu, /000). ;esta perspectiva, patologeni)ar a homosse$ualidade uma reao radical aos questionamentos que a esta Kltima coloca aos fundamentos da ordem sim-lica dominante (Q). O fracasso em encontrar algo de particular, de &desviante', espec+fico da soluo homosse$ual, atesta que a pulso escapa a qualquer tentativa de normali)ao. A inveno da homossexualidade "e o sim-lico sempre uma construo, ca-e 1 para retomar o t+tulo deste tra-alho 1 nos perguntarmos como o sim-lico &inventa' a homosse$ualidade como categoria diferenciada de e$presso da se$ualidade, e como a teoria psicanal+tica, que est inserida nesse sim-lico, lida com esta inveno.

Como sa-emos, a se$ualidade humana tem uma histria. Os elementos constitutivos desta histria comeam -em antes do nascimento da criana, e esto intimamente relacionados com o lugar que esta ocupa no imaginrio dos pais, no dese(o destes, assim como na economia li-idinal do casal. #ps o nascimento, ter in+cio a chamada constituio do su(eito4 um processo marcado por intensos movimentos pulsionais, caracter+sticos do per+odo pr!edipiano. #s puls*es parciais, sempre em -usca de pra)er e indiferentes . nature)a dos o-(etos que as satisfaam, devem adequar!se .s demandas do processo civili)atrio, .s demandas do Outro4 a polimorfia da se$ualidade infantil tem que assu(eitar!se a este processo. 8sto ocorre por meio de movimentos ps+quicos que envolvem perdas que possi-ilitam ao su(eito em constituio o acesso . lei troca, levando!o a renunciar o narcisismo primrio para aceder ao secundrio (,reud, 9=J0). Fodo este processo resultar na e$presso da se$ualidade adulta. 3 a maneira como cada um e$perimenta sua se$ualidade concretamente ou fantasmaticamente 1, de forma mais ou menos reprimida, com pra)er, com culpa, como correta, desviante, perversa, enfim, as singularidades das manifesta*es da se$ualidade em suas vertentes homo, htero ou -i, 1 constru+da desde os primeiros dias de vida e tra), em sua ess%ncia, as marcas do imaginrio se$ual da sociedade na qual a criana encontra!se inserida. Os critrios, constru+dos e historicamente datados, que determinam a forma &correta' do e$erc+cio da se$ualidade, so arran(os sim-licos que repousam so-re o sistema de valores de uma dada sociedade. ;a sociedade ocidental, dominado pela tradio (udaico!crist, este sim-lico marcado por uma viso negativa da se$ualidade, cu(as origens devem ser -uscadas no relato -+-lico do pecado original (Ceccarelli, /00/). ,oram tam-m os ideais da cultura ocidental que deram origem ao discurso que classifica as prticas se$uais em &normais' e &anormais' (ou perversas, desviantes). # partir da idia de uma se$ualidade normal segundo a nature)a, todo desvio passa a ser considerado uma depravao 1 pravus (2ei$oto, 9==P) 1 &contra a nature)a'. \uando a se$ualidade desvia da finalidade primeira 1 unio de dois rgos se$uais diferentes para a preservao da espcie 1, estamos diante de uma perverso4 pedofilia, necrofilia, mastur-ao, heterosse$ualidade separada da procriao, homosse$ualidade, sodomia...

3sta-eleceram!se &critrios de normalidade', os quais foram dogmati)ados e transformados em 6evela*es a serem seguidas sem questionamento. Fais critrios so intro(etados como ideais culturais, e (untamente com a autoridade paterna, constituem o superego. Com este e$pediente, o sim-lico cria, de um lado, tanto a &se$ualidade normal' quanto as &desviantes', dentro das quais encontra!se a homosse$ualidade, e de outro, inventa categorias classificatrias que transformam posi*es li-idinais em orientao se$ual. "e seguirmos a psicanlise quando ela afirma que a se$ualidade escapa a toda e qualquer tentativa de normali)ao, a imposio de uma forma de se$ualidade que aprisione a pulso em um modo Knico e universal de circulao, a partir de um destino pulsional tido como &normal', no ser sem conseqA%ncias (,reud, 9=0P). Wei$o para outra ocasio uma discusso cl+nica mais aprofundada so-re a questo, limitando!me aqui a alguns comentrios ilustrativos. #o longo de meu tra-alho terico!cl+nico, tenho sido chamado para discutir em escolas quest*es do cotidiano ligadas . se$ualidade, como deve ser uma aula de &educao se$ual', e temas similares. ;o raro ouo relatos de alunos que, por terem e$pressado uma atitude homoertica, passam a ser chamados, quando no estigmati)ados, de &-ichas'. 6aramente as escolas propiciam um espao em que esses acontecimentos possam ser de-atidos. Como conseqA%ncia desse sil%ncio acerca da se$ualidade, pode acontecer que a corrente li-idinal presente naquela manifestao afetiva passe a ser vista como determinante na se$ualidade da criana. #o su-linhar uma determinada forma de manifestao pulsional, o imaginrio social, no qual a escola est imersa, est no apenas impedindo o curso sadio das puls*es se$uais, mas talve) 1 e isto pode ser perverso 1 direcionando a futura orientao se$ual da criana. Compreendemos -em por que as aulas de educao se$ual surtem to pouco efeito4 elas no atingem a dimenso inconsciente da se$ualidadeG o real do se$o. Wa+ a necessidade, advoga ,reud (9=JJ), dos educadores su-meterem!se a um processo psicanal+tico. ;a adolesc%ncia, este tipo de situao tam-m ocorre. "endo este um per+odo de reorgani)a*es de reinvestimentos li-idinais, pode acontecer que o(a) adolescente sinta um apelo pulsional direcionado a uma pessoa do mesmo se$o. ;ovamente, os ideais culturais, que ditam que s uma forma de se$ualidade normal 1 a heterosse$ual !, transformam esta vicissitude pulsional em fonte de angKstia, que pode chegar ao desespero, pois o su(eito se sente estigmati)ado em relao

ao discurso dominante, podendo at mesmo impingir!se uma &escolha se$ual', que de forma alguma corresponda a sua verdade pulsional. B comum um(a) adolescente procurar um profissional para que este o a(ude frente a essa situao. 2ode acontecer que esse profissional, imerso nos valores sociais dos quais no esta-elece uma dist@ncia cr+tica, tome a manifestao li-idinal da corrente homosse$ual como uma orientao se$ual definitiva. "a-emos as inKmeras conseqA%ncias, por ve)es catastrficas, que podem advir da+. Fampouco os adultos esto ao a-rigo do imaginrio cultural normativo. 2ara alguns, as mo*es pulsionais homoerticas ameaam sua se$ualidade. ;os homens, a masculinidade logo questionada. 3$perimentam este caminho pulsional como uma verdadeira ameaa e, no raro, questionam a &solide)' de sua orientao se$ual. B mais comum do que se imagina, o nKmero de su(eitos que se encai$am nos clssicos padr*es da heterosse$ualidade 1 casados, com um vida se$o!afetiva satisfatria 1 e que t%m relacionamentos homosse$uais sem, contudo, se estimarem homosse$uais. #lguns vivem isto com relativa tranqAilidade, em-ora no se(a o caso para a maioria. <uitos profissionais v%em a+ uma homosse$ualidade no assumida. 3m-ora esta situao possa efetivamente ocorrer, o tra-alho cl+nico com esses su(eitos mostra, uma ve) mais, o quanto os o-(etos de satisfao pulsionais so variveis. # histria psicosse$ual do su(eito determinar como esta moo pulsional ser e$perimentada4 com mais ou menos angKstia, culpa, e outros tantos afetos. 6esumindo4 ningum est ao a-rigo de ser interpelado(a) por um o-(eto que evoque mo*es pulsionais homosse$uais. 3ntretanto, a hegemonia discursiva dominante determina a forma correta da se$ualidade e ini-e toda e$presso da pulso se$ual que escape . norma socialmente constru+da. #o criar uma camisa de fora do tipo &ou $ ou', ou heterosse$ual ou homosse$ual, a organi)ao sim-lica no apenas impede uma fluide) pulsional menos conflitual, como imp*e um discurso dogmtico estigmati)ante, que classifica os su(eitos como normais ou desviantes a partir de sua orientao se$ual. Reflexes Finais 3m-ora o &mundo natural' se(a o mesmo para qualquer sociedade, cada uma vai perce-%!lo e decompX!lo para em seguida dar!lhe sentido, dentro das associa*es sintagmticas que aquela sociedade criou para &ler o mundo'. O discurso interpretativo que surge da+ tri-utrio do sistema sim-lico da sociedade em questo, que est su(eito ao universo imaginrio e fantasmtico desta mesma sociedade4 no e$iste um paradigma Knico, universal.

?ivemos nossa se$ualidade dentro do imaginrio da sociedade onde estamos inseridos. Wesconhecemos que somos guiados por conven*es culturais, e acreditamos na e$ist%ncia &natural' de su(eitos heterosse$uais, -isse$uais e homosse$uais. 3sta crena, evidentemente ideolgica, vivida como algo intuitivo, universalmente vlido, desde sempre, para todos os su(eitos. B por isto que uma das coisas mais dif+ceis a suportar a diferena, sem que ela se(a vivida como uma ameaa. #ceitar que o outro possa ser diferente a-ala nossa verdade, e mostra que a verdade sempre a verdade de cada um, o que desvela a iluso da e$ist%ncia de uma identidade Kltima e a-soluta, e revela que nossos referenciais so constru*es com tempo de vida limitado. O discurso social, que constri as refer%ncias sim-licas do masculino e do feminino e dita os par@metros que definem a &se$ualidade de normal', contri-ui no s para a inveno da homosse$ualidade como tam-m para que o su(eito homosse$ual, marcado pelos ideais da sociedade, se sinta &desviante', posto que e$clu+do do discurso dominante. Os homosse$uais nascem em uma sociedade cu(a organi)ao sim-lica cedo lhes ensina que sua forma de viver a se$ualidade errada. Cma pessoa durante um processo anal+tico disse4 &primeiro aprendi que ser homosse$ual era anormal. Wepois, desco-ri que era homosse$ual. Ou se(a, que era anormal. O que fa)er:'. ?isto que os padr*es da se$ualidade humana so criados e no inatos, h de se considerar a import@ncia da histria li-idinal de cada um na origem de sua soluo se$ual. 3sta histria, por sua ve), constru+da por marcas identificatrias sucessivas, resultado de investimentos li-idinais em diferentes registros (sim-lico, imaginrio e fantasmtico), originados nos encontros desse su(eito com outros su(eitos. Wito de outra forma4 o ser humano possui uma se$ualidade. 3 esta se$ualidade, devido . singularidade da histria de cada um ter um destino particular4 no h uma Knica maneira que se proponha certa, Knica e universal para as manifesta*es da se$ualidade. "e a relao se$ual no e$iste, porque no inconsciente no e$iste a inscrio ps+quica da diferena se$ual4 &a funo flica no impede os homens de serem homosse$uais' ( acan, 9=Q/!QJ, p. =Q). O homosse$ual, como o heterosse$ual, tem acesso a uma forma de go)o flico.

;o e$iste um su(eito homosse$ual, assim como no e$iste um heterosse$ual ou -isse$ual. 3$istem mo*es pulsionais e movimentos identificatrios que se deslocam, mais ou menos livremente, e que se manifestam nas escolhas o-(etais que sustentam as diversas e$press*es da se$ualidade. Contudo, estas Kltimas no definem o su(eito. Os ideais sociais direcionam os investimentos li-idinais, criando assim uma se$ualidade &normal', o que no dei$a de ser, como demonstra ,oucault (9=QE), uma forma de controle. 2ara a psicanlise 1 que vem mostrar o quo ilusrio falar de &normal' em se tratando de pulso 1, o relevante tentar compreender a din@mica que su-(a) as diferentes orienta*es se$uais. ;esta perspectiva, tanto a hetero quanto a homosse$ualidade so posi*es li-idinais e identificatrias alcanadas pelo su(eito ao longo de seu tra(eto pulsional.

Notas
9. O termo &homosse$ualismo' foi proposto, em 9PE=, pelo o mdico hKngaro RenNert, a fim de transferir do dom+nio (ur+dico para o mdico esta manifestao da se$ualidade. #ntes do sculo `?888, a palavra &homosse$ual' era utili)ada nas certid*es de nascimento de g%meos. \uando eram do mesmo se$o, eram registrados como &homosse$uais'. # &homosse$ualidade', como doena, s foi e$clu+da do W"< (<anual de Wiagnstico e 3stat+stica da #ssociao 2siquitrica #mericana) em 9=QJ, aps acalorados de-ates. 7 quem argumente, entretanto, que tal deciso foi puramente pol+tica. Wevido ao radical ismo presente em homosse$ualismo que remete . doena, optou!se pelo uso da palavra homosse$ualidade.

/. "egundo 3li)a-eth 6oudinesco, &pode!se di)er que Lones agia contra ele mesmo no seu dese(o de normali)ao, da mesma forma que #nna ,reud lutava contra a culpa que sentia por seu dese(o instaurando regras repressivas contra os homosse$uais' (Lones, grande sedutor e acusado inKmeras ve)es de envolvimento se$ual com suas pacientes, pensava que o movimento psicanal+tico deveria formar analistas impecveis. #nna ,reud foi acusada de ser homosse$ual por nunca ter tido uma relao com um homem e por sua prefer%ncia por ami)ades femininas. Falve) ,reud, que no foi nem li-ertino nem transgressivo, tenha sido to li-eral em termos de se$ualidade porque no tinha que defender!se de si mesmo, contra sua se$ualidade) (Cf. 6oudinesco, /00/a, p. 99!9J).

J. O comentrio que acan fa) de uma passagem de 2roust, mostra -em que o dese(o perverso est presente tanto na heterosse$ualidade quanto na homosse$ualidade4 &?oc%s se lem-ram da prodigiosa analise da homosse$ualidade que 2roust desenvolve no mito de #l-ertine. 2ouco importa que este personagem se(a feminino 1 a estrutura da relao eminentemente homosse$ual'. Conf.4 #C#;, L., e "minaire 8, 9=>J!9=>D, es crits techniques de ,reud, 2aris,

"euil, 9=Q>, p. /DE.

D. #lgumas pu-lica*es francesas recentes4 "ociologie et "ocits, es 2resses de lICniversit de <ontral, <ontral, /=, 9, 9==Q4 7omose$ualits4 en(eu$ scientifiques et militants. 6evue ,ranaise de 2sMchanalMse, D, EJ, 9===4 &8dentits'. a Clinique acanienne, 6amonville "aint!#gne, ares, D, /0004 es homose$ualits. #dolescence, 2aris, 5reupp, JQ, /0094 &7omose$ualits /' Cliniques <diterranennes, 6amonville "aint!#gne, ares, nb E> de /00/4 & es homose$ualits au(ourdIhui4 un dfi pour la psMchanalMse:' 6evue ,ranaise de 2sMchanalMse, 9, EQ, /00J4 &7omose$ualits'. FO6F, <., &\uelques consquences de la diffrence &psichanalMtique' des se$es', in es Femps modernes, 2aris, F<, Luin!(uillet!aoct /000 nb E0=, p. 9QE!/9>.

>. Cm estudo pu-licado em /009 no Rritish Lournal Of 2sMchiatrM revelou que EDd dos /9P mem-ros entrevistados da Confederao Rrit@nica de 2sicoterapeutas acreditavam que as dificuldades centrais de seus pacientes homosse$uais !masculinos ou femininos ! advinham de sua orientao se$ual. "em dKvida, em grande medida, isto procede. 3ntretanto, o dif+cil sa-er se esta dificuldade deve!se . homosse$ualidade em si, vista como um sintoma gerador de angKstia, ou devido a homosse$ualidade ir contra o sistema de valores da sociedade onde o su(eito encontra!se inserido.

E. Wentre as inKmeras pu-lica*es recentes so-re as chamadas &;ovas ,am+lias', citamos4 angouet (9==P), "tphane (9===), 5ross (/000), Cadoret (/00/) e 6oudinesco (/00/-).

Q. #lgo semelhante aconteceu quando da implantao na ,rana, em 9===, do 2aC"4 2acto Civil de "olidariedade. O 2aC" 1 2acte Civil de "olidarit 1 um contrato de unio que pode ser feito entre duas pessoas f+sicas, independentemente do se$o, a fim de organi)ar sua vida comum. Conf. <ecarM e eroM!,orgeot (/000). (;o Rrasil, <arta "uplicM, ento Weputada ,ederal, propXs um pro(eto semelhante.) Os argumentos contra a implantao do 2aC" alertavam para o perigo que ele traria . ordem sim-lica que sustenta a sociedade e a cultura. War direitos iguais aos casais homosse$uais levaria . uma &dessim-oli)ao' como conseqA%ncia do apagamento da inscrio sim-lica da diferena dos se$os. Cma colet@nia de artigos so-re o tema pode ser encontrada em Rorrillo e ,assin (/009).

Refer n!ias "iblio#r$fi!as

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Paulo Roberto Ceccarelli*

i2siclogoG psicanalistaG Woutor em 2sicopatologia ,undamental e 2sicanlise pela Cniversidade de 2aris ?88G <em-ro da #ssociao Cniversitria de 2esquisa em 2sicopatologia ,undamentalG <em-ro da j"ocit de 2sMchanalMse ,reudiennej, 2aris, ,ranaG "cio de C+rculo 2sicanal+tico de <inas 5eraisG 2rofessor #d(unto 888 no Wepartamento de 2sicologia da 2CC!<5 (graduao e ps! graduao).
e-mail: pr@ceccarelli.psc.br

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